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基本介紹

《冬夜讀書示子聿》是南宋詩人陸游所寫的一首詩。

首句(ju)是對古(gu)人(ren)刻苦做學問精神的(de)贊(zan)揚(yang)，告誡自己的(de)孩子學業應毫無保留，全力以(yi)赴(fu)；次句(ju)是說(shuo)做學問的(de)艱難；后兩句(ju)，詩人(ren)更進一步(bu)指(zhi)出實踐經(jing)驗的(de)重要性(xing)。這(zhe)首詩以(yi)思(si)想和(he)(he)哲(zhe)理(li)取(qu)勝，使人(ren)在理(li)性(xing)的(de)思(si)辨中受到教益。它(ta)蘊涵著(zhu)深(shen)刻的(de)哲(zhe)理(li)：直接經(jing)驗和(he)(he)間接經(jing)驗是人(ren)們獲取(qu)知識的(de)兩條途徑(jing)。短(duan)短(duan)的(de)四句(ju)詩，讀起來朗(lang)朗(lang)上口，且(qie)意境深(shen)遠，余味無窮(qiong)。

內容介紹

作品原文

冬(dong)夜讀書示(shi)子聿①

古人學問無(wu)遺力(li)②，少壯工夫老始成(cheng)③。

紙上得來終覺(jue)淺④，絕知此(ci)事要躬行(xing)⑤。

注釋譯文

詞句注釋

①示(shi)：訓示(shi)、指示(shi)。子(zi)(zi)聿(yu)（yù）：陸游的小兒子(zi)(zi)。

②學(xue)問：指讀書學(xue)習，就(jiu)是(shi)學(xue)習的意思。無遺(yi)(yi)力(li)：用出全部力(li)量，沒有(you)一點保留(liu)，不遺(yi)(yi)余(yu)力(li)、竭盡(jin)全力(li)。遺(yi)(yi)，保留(liu)，存留(liu)。

③少(shao)壯：青少(shao)年(nian)時(shi)(shi)代。工夫：做事所耗費的時(shi)(shi)間。始：才。

④紙(zhi)：書本(ben)。終：到底(di)，畢竟。覺：覺得(de)。淺(qian)：膚淺(qian)，淺(qian)薄(bo)，有限的(de)。

⑤絕知：深入、透徹的理解。躬行：親身實踐(jian)(jian)。行，實踐(jian)(jian)。

白話譯文

古人學習知識(shi)是不遺余力的，終身為之奮斗，往往是年輕時開始努力，到了老年才(cai)取得成功。

從書(shu)本上得到的知(zhi)(zhi)識終歸是(shi)淺薄的，未(wei)能理(li)解知(zhi)(zhi)識的真諦，要真正理(li)解書(shu)中的深刻道理(li)，必須(xu)親身去(qu)實踐，方能學有所成(cheng)。

背景介紹

這首(shou)詩(shi)是詩(shi)人(ren)于(yu)(yu)慶(qing)元五年（1199年）于(yu)(yu)山陰寫(xie)(xie)給小兒(er)子陸(lu)聿(yu)的，此時陸(lu)聿(yu)二十(shi)一(yi)歲(sui)，正值“少壯”。詩(shi)人(ren)在冬日寒冷的夜晚，沉醉于(yu)(yu)書房，樂此不疲地(di)啃讀詩(shi)書。窗外(wai)，北風呼嘯，冷氣(qi)逼人(ren)，詩(shi)人(ren)在靜寂的夜里(li)，抑制不住(zhu)心頭奔騰踴躍的情感(gan)，寫(xie)(xie)下(xia)了這首(shou)哲理詩(shi)并滿懷深情地(di)送給了兒(er)子子聿(yu)。

作者介紹

陸游（1125—1210），字(zi)務觀，號放翁，越州(zhou)山陰（今(jin)浙江(jiang)紹興）人(ren)。南宋詩(shi)(shi)(shi)人(ren)，一生(sheng)所(suo)寫詩(shi)(shi)(shi)近萬首，以及大量的詞，散文，其中(zhong)詩(shi)(shi)(shi)的成就最(zui)高。他的詩(shi)(shi)(shi)前期(qi)多(duo)(duo)為(wei)(wei)愛國詩(shi)(shi)(shi)，批評(ping)投降主(zhu)義，主(zhu)張抗戰殺敵，收復故(gu)土，統一中(zhong)國，慷慨激昂，雄(xiong)(xiong)渾豪放；后(hou)期(qi)多(duo)(duo)為(wei)(wei)田園詩(shi)(shi)(shi)，清新(xin)雅麗(li)，平淡自然，有“小太白”之稱.。他少年(nian)時受家(jia)(jia)庭中(zhong)愛國思想(xiang)熏陶，高宗(zong)時應(ying)禮部試，為(wei)(wei)秦檜所(suo)黜。孝宗(zong)時賜(si)進(jin)士(shi)出身。中(zhong)年(nian)入蜀，投身軍(jun)旅(lv)生(sheng)活，官(guan)至寶章閣待制。晚年(nian)退居(ju)家(jia)(jia)鄉，但收復中(zhong)原信念始(shi)終不渝。創作詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)很多(duo)(duo)，今(jin)存九千多(duo)(duo)首，內容極為(wei)(wei)豐(feng)富。抒發(fa)政治抱(bao)負，反映(ying)人(ren)民(min)疾(ji)苦(ku)，風(feng)格雄(xiong)(xiong)渾豪放；抒寫日(ri)常生(sheng)活，也多(duo)(duo)清新(xin)之作。詞作量不如詩(shi)(shi)(shi)篇巨大，但和詩(shi)(shi)(shi)同樣貫穿了氣吞殘虜(lu)的愛國主(zhu)義精(jing)神。楊慎謂(wei)其詞纖(xian)麗(li)處似秦觀，雄(xiong)(xiong)慨處似蘇軾。著有《劍南詩(shi)(shi)(shi)稿(gao)》《渭南文集》《南唐書(shu)》《老學(xue)庵筆記》。

鑒賞評價

文學賞析

這是(shi)一首教子詩，詩人(ren)在書本(ben)與實踐的(de)關系(xi)上(shang)強調了實踐的(de)重(zhong)要性。間接(jie)經驗是(shi)人(ren)們從(cong)書本(ben)中(zhong)汲(ji)取營養(yang)，學習前人(ren)的(de)知(zhi)(zhi)識(shi)和(he)技巧的(de)途徑。直接(jie)經驗是(shi)直接(jie)從(cong)實踐中(zhong)產生的(de)認識(shi)，是(shi)獲(huo)取知(zhi)(zhi)識(shi)更加重(zhong)要的(de)途徑。只有通過(guo)“躬(gong)行”，把書本(ben)知(zhi)(zhi)識(shi)變成實際(ji)知(zhi)(zhi)識(shi)，才能(neng)發揮所學知(zhi)(zhi)識(shi)對實踐的(de)指導作用。

詩(shi)(shi)的(de)前兩句，贊揚(yang)了(le)古人刻苦學習的(de)精(jing)神以(yi)及做(zuo)學問的(de)艱(jian)難。說明只有少(shao)年時(shi)養成良好(hao)的(de)學習習慣，竭盡全力地(di)打(da)好(hao)扎實基礎，將來才能成就一番(fan)事(shi)業。詩(shi)(shi)人從(cong)古人做(zuo)學問入(ru)手(shou)娓娓道來，其中“無(wu)遺力”三個字，形容古人做(zuo)學問勤奮用功、孜(zi)孜(zi)不倦的(de)程度，既生動又(you)形象(xiang)。詩(shi)(shi)人語重心長地(di)告誡兒子，趁著(zhu)年少(shao)精(jing)力旺盛，抓住美好(hao)時(shi)光奮力拼搏(bo)，莫讓青春年華付(fu)諸東流。

后(hou)兩句(ju)，強(qiang)調了做(zuo)學(xue)(xue)(xue)問(wen)的(de)(de)(de)(de)功夫(fu)要(yao)(yao)(yao)下在哪里的(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)(yao)性(xing)。孜(zi)孜(zi)不倦(juan)、持之以恒地做(zuo)學(xue)(xue)(xue)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，固然很重要(yao)(yao)(yao)，但僅此還(huan)(huan)不夠，因為那只是(shi)(shi)書(shu)(shu)本(ben)(ben)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，書(shu)(shu)本(ben)(ben)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)是(shi)(shi)前人(ren)實(shi)踐(jian)經驗的(de)(de)(de)(de)總結(jie)，不能紙上談兵，要(yao)(yao)(yao)“親(qin)身(shen)躬(gong)(gong)行(xing)”。一個既有書(shu)(shu)本(ben)(ben)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，又有實(shi)踐(jian)經驗的(de)(de)(de)(de)人(ren)，才是(shi)(shi)真正有學(xue)(xue)(xue)問(wen)的(de)(de)(de)(de)人(ren)。書(shu)(shu)本(ben)(ben)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)是(shi)(shi)前人(ren)實(shi)踐(jian)經驗的(de)(de)(de)(de)總結(jie)，能否符合(he)此時此地的(de)(de)(de)(de)情況，還(huan)(huan)有待(dai)實(shi)踐(jian)去檢驗。只有經過親(qin)身(shen)實(shi)踐(jian)，才能把書(shu)(shu)本(ben)(ben)上的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)變成(cheng)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)實(shi)際(ji)本(ben)(ben)領。詩人(ren)從(cong)書(shu)(shu)本(ben)(ben)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)和社(she)會實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系著(zhu)筆(bi)，強(qiang)調實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)(yao)性(xing)，凸顯其真知(zhi)(zhi)(zhi)灼見。“要(yao)(yao)(yao)躬(gong)(gong)行(xing)”包(bao)含(han)兩層意思：一是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)習過程中(zhong)要(yao)(yao)(yao)“躬(gong)(gong)行(xing)”，力求做(zuo)到(dao)(dao)“口到(dao)(dao)、手到(dao)(dao)、心到(dao)(dao)”，二是(shi)(shi)獲(huo)取知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)后(hou)還(huan)(huan)要(yao)(yao)(yao)“躬(gong)(gong)行(xing)”，通過親(qin)身(shen)實(shi)踐(jian)化為己(ji)(ji)有，轉為己(ji)(ji)用。詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)意圖非(fei)常(chang)明顯，旨(zhi)在激勵(li)兒子(zi)不要(yao)(yao)(yao)片面滿足于書(shu)(shu)本(ben)(ben)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，而應在實(shi)踐(jian)中(zhong)夯實(shi)和進一步獲(huo)得(de)升華。

全詩(shi)通過寫陸游對兒(er)子(zi)子(zi)聿的(de)教育(yu)，告訴(su)讀者做學問(wen)要有(you)(you)孜(zi)孜(zi)不(bu)倦、持之以恒的(de)精神。一個(ge)既有(you)(you)書本(ben)知識，又有(you)(you)實踐精神的(de)人(ren)，才是(shi)真(zhen)正有(you)(you)學問(wen)的(de)人(ren)。詩(shi)人(ren)從古人(ren)“學”、“問(wen)”不(bu)遺余(yu)力(li)的(de)經驗中引出議論，告誡兒(er)子(zi)，要想老有(you)(you)所成(cheng)，一是(shi)莫負(fu)年(nian)華，應(ying)(ying)在年(nian)輕(qing)力(li)壯時(shi)苦下功夫；同時(shi)不(bu)能(neng)僅(jin)以書本(ben)知識為滿足(zu)，而應(ying)(ying)注重“躬行”。這首詩(shi)不(bu)僅(jin)包(bao)含(han)詩(shi)人(ren)對子(zi)女的(de)殷(yin)切期望，同時(shi)也體現(xian)了詩(shi)人(ren)深(shen)邃的(de)教育(yu)思想：要珍惜時(shi)光，趁著(zhu)年(nian)輕(qing)努力(li)學習并堅(jian)持不(bu)懈。不(bu)要急于求成(cheng)，也不(bu)要死讀書。

名家點評

清陳(chen)廷(ting)焯《白(bai)雨齋(zhai)詞(ci)話(hua)》：文章(zhang)本(ben)天成(cheng)，妙(miao)手偶得(de)之(zhi)。

明楊(yang)慎(shen)《升庵詩(shi)話》：極質直(zhi)卻自(zi)情至。