芒果视频下载

基本介紹

《冬(dong)夜(ye)讀書示子聿》是南宋詩人(ren)陸游(you)所寫的一(yi)首詩。

首(shou)句(ju)(ju)(ju)是(shi)對古人(ren)(ren)刻苦做學(xue)問(wen)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)贊揚，告誡自己的(de)(de)(de)(de)孩子學(xue)業應毫無保留(liu)，全力以(yi)(yi)赴(fu)；次句(ju)(ju)(ju)是(shi)說(shuo)做學(xue)問(wen)的(de)(de)(de)(de)艱難；后兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)，詩人(ren)(ren)更進一(yi)步指出實踐經(jing)驗的(de)(de)(de)(de)重要(yao)性。這首(shou)詩以(yi)(yi)思(si)想和(he)哲理取勝，使人(ren)(ren)在(zai)理性的(de)(de)(de)(de)思(si)辨中受到教(jiao)益。它(ta)蘊涵著深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)哲理：直接經(jing)驗和(he)間接經(jing)驗是(shi)人(ren)(ren)們獲取知識的(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)條途(tu)徑(jing)。短短的(de)(de)(de)(de)四句(ju)(ju)(ju)詩，讀起來(lai)朗朗上口，且意(yi)境深(shen)遠，余味無窮。

內容介紹

作品原文

冬(dong)夜讀書示子聿①

古人(ren)學問無遺力②，少壯工(gong)夫老始成(cheng)③。

紙上(shang)得來終覺淺④，絕(jue)知此(ci)事(shi)要躬行(xing)⑤。

注釋譯文

詞句注釋

①示(shi)(shi)：訓示(shi)(shi)、指示(shi)(shi)。子聿（yù）：陸游的(de)小兒子。

②學問：指讀書學習，就是學習的(de)意思(si)。無(wu)遺力(li)：用出全(quan)部力(li)量，沒有(you)一點保(bao)留(liu)，不遺余(yu)力(li)、竭盡全(quan)力(li)。遺，保(bao)留(liu)，存留(liu)。

③少壯：青少年時代。工夫：做事所耗費(fei)的時間。始：才(cai)。

④紙：書本(ben)。終：到底(di)，畢竟。覺：覺得。淺(qian)：膚淺(qian)，淺(qian)薄，有限(xian)的。

⑤絕知：深入、透徹的(de)理解(jie)。躬行(xing)：親身實(shi)踐。行(xing)，實(shi)踐。

白話譯文

古人學習知識是不(bu)遺余力(li)的，終身為之奮斗，往(wang)(wang)往(wang)(wang)是年輕(qing)時開始努力(li)，到了老年才(cai)取(qu)得成功。

從書本上得(de)到的知識終歸是(shi)淺薄的，未能(neng)(neng)理(li)解知識的真諦，要真正(zheng)理(li)解書中的深(shen)刻道理(li)，必須親身去實踐(jian)，方(fang)能(neng)(neng)學(xue)有所成。

背景介紹

這首(shou)詩(shi)是詩(shi)人于慶(qing)元(yuan)五(wu)年（1199年）于山陰寫給小兒(er)子(zi)陸聿的(de)，此(ci)時陸聿二十一(yi)歲，正值(zhi)“少壯”。詩(shi)人在(zai)(zai)冬日寒冷的(de)夜(ye)晚(wan)，沉醉于書房，樂此(ci)不疲(pi)地啃讀詩(shi)書。窗外，北風呼(hu)嘯，冷氣(qi)逼人，詩(shi)人在(zai)(zai)靜(jing)寂的(de)夜(ye)里，抑制不住心(xin)頭奔騰踴躍的(de)情(qing)感(gan)，寫下了這首(shou)哲理詩(shi)并滿懷深情(qing)地送給了兒(er)子(zi)子(zi)聿。

作者介紹

陸游（1125—1210），字務(wu)觀，號放翁，越(yue)州山(shan)陰（今浙江紹興）人。南(nan)宋詩(shi)人，一生所(suo)寫詩(shi)近萬首，以(yi)及(ji)大(da)量的詞，散文(wen)，其(qi)中詩(shi)的成就(jiu)最高。他的詩(shi)前(qian)期多(duo)為(wei)愛(ai)(ai)國詩(shi)，批評投(tou)降主(zhu)(zhu)義，主(zhu)(zhu)張抗戰殺敵，收復故土，統一中國，慷(kang)慨激昂(ang)，雄(xiong)(xiong)渾(hun)豪放；后期多(duo)為(wei)田園詩(shi)，清新雅麗(li)，平淡自然，有(you)“小太白(bai)”之稱(cheng).。他少年時(shi)受(shou)家庭中愛(ai)(ai)國思想熏陶(tao)，高宗時(shi)應禮部試，為(wei)秦檜所(suo)黜。孝宗時(shi)賜進士出(chu)身。中年入蜀(shu)，投(tou)身軍旅生活，官至寶(bao)章閣待制。晚年退(tui)居家鄉，但(dan)(dan)收復中原信念始終不渝(yu)。創作(zuo)詩(shi)歌很多(duo)，今存九千多(duo)首，內容極為(wei)豐富(fu)。抒(shu)發(fa)政治(zhi)抱負，反映人民疾苦，風格雄(xiong)(xiong)渾(hun)豪放；抒(shu)寫日(ri)常生活，也(ye)多(duo)清新之作(zuo)。詞作(zuo)量不如詩(shi)篇(pian)巨大(da)，但(dan)(dan)和詩(shi)同樣貫穿了(le)氣吞殘虜的愛(ai)(ai)國主(zhu)(zhu)義精神(shen)。楊慎謂其(qi)詞纖(xian)麗(li)處似秦觀，雄(xiong)(xiong)慨處似蘇軾。著有(you)《劍南(nan)詩(shi)稿》《渭(wei)南(nan)文(wen)集》《南(nan)唐(tang)書(shu)》《老學(xue)庵(an)筆記》。

鑒賞評價

文學賞析

這是(shi)一首(shou)教子詩(shi)，詩(shi)人在書本與實(shi)踐(jian)的(de)(de)關系上強調了實(shi)踐(jian)的(de)(de)重要(yao)(yao)性(xing)。間接(jie)經驗是(shi)人們從(cong)(cong)書本中汲取營養，學習前人的(de)(de)知(zhi)(zhi)識和(he)技巧的(de)(de)途(tu)徑。直(zhi)接(jie)經驗是(shi)直(zhi)接(jie)從(cong)(cong)實(shi)踐(jian)中產生的(de)(de)認識，是(shi)獲(huo)取知(zhi)(zhi)識更加重要(yao)(yao)的(de)(de)途(tu)徑。只有通過“躬行(xing)”，把(ba)書本知(zhi)(zhi)識變(bian)成實(shi)際(ji)知(zhi)(zhi)識，才能發揮所學知(zhi)(zhi)識對實(shi)踐(jian)的(de)(de)指導(dao)作用。

詩(shi)(shi)的前兩句(ju)，贊揚了古(gu)人(ren)刻(ke)苦學習的精(jing)神以(yi)及做(zuo)(zuo)學問的艱難。說(shuo)明(ming)只有少年(nian)時養成(cheng)(cheng)良好的學習習慣，竭盡全(quan)力地(di)打好扎(zha)實基礎，將來才能(neng)成(cheng)(cheng)就一(yi)番(fan)事業。詩(shi)(shi)人(ren)從古(gu)人(ren)做(zuo)(zuo)學問入手娓娓道來，其中“無遺(yi)力”三個字(zi)，形容古(gu)人(ren)做(zuo)(zuo)學問勤奮用功(gong)、孜孜不倦的程度(du)，既生動又(you)形象(xiang)。詩(shi)(shi)人(ren)語重心長(chang)地(di)告誡兒子，趁著年(nian)少精(jing)力旺(wang)盛，抓(zhua)住美(mei)好時光(guang)奮力拼搏，莫讓青春年(nian)華付(fu)諸東流。

后兩(liang)句，強調(diao)了做學問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功夫要(yao)下在哪里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)性。孜孜不倦、持之以(yi)恒地做學知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，固然很(hen)重要(yao)，但(dan)僅此(ci)還不夠，因為那(nei)只(zhi)(zhi)是書本(ben)(ben)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，書本(ben)(ben)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)是前人(ren)實踐(jian)(jian)經驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總結，不能(neng)紙上談兵，要(yao)“親身躬行”。一個既有(you)(you)(you)(you)書本(ben)(ben)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，又有(you)(you)(you)(you)實踐(jian)(jian)經驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，才是真正有(you)(you)(you)(you)學問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。書本(ben)(ben)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)是前人(ren)實踐(jian)(jian)經驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總結，能(neng)否(fou)符合(he)此(ci)時(shi)此(ci)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況，還有(you)(you)(you)(you)待(dai)實踐(jian)(jian)去檢驗。只(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)經過(guo)親身實踐(jian)(jian)，才能(neng)把書本(ben)(ben)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)變成自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際本(ben)(ben)領。詩人(ren)從書本(ben)(ben)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)和社會實踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)著筆，強調(diao)實踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)性，凸顯(xian)其真知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)灼見。“要(yao)躬行”包含兩(liang)層意(yi)思：一是學習過(guo)程(cheng)中要(yao)“躬行”，力求做到(dao)(dao)“口到(dao)(dao)、手到(dao)(dao)、心(xin)到(dao)(dao)”，二是獲取知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)后還要(yao)“躬行”，通過(guo)親身實踐(jian)(jian)化為己(ji)有(you)(you)(you)(you)，轉(zhuan)為己(ji)用。詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)圖非常明顯(xian)，旨(zhi)在激勵兒子(zi)不要(yao)片面滿足(zu)于(yu)書本(ben)(ben)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，而應在實踐(jian)(jian)中夯實和進(jin)一步獲得升華(hua)。

全詩通過寫陸(lu)游對(dui)兒子(zi)子(zi)聿的(de)教育，告訴讀者(zhe)做學問(wen)(wen)要(yao)(yao)(yao)有(you)(you)孜孜不(bu)倦、持之以恒的(de)精神(shen)。一(yi)個既有(you)(you)書本(ben)知識，又有(you)(you)實踐(jian)精神(shen)的(de)人，才是(shi)真正有(you)(you)學問(wen)(wen)的(de)人。詩人從(cong)古人“學”、“問(wen)(wen)”不(bu)遺余力(li)的(de)經驗中引出議論(lun)，告誡兒子(zi)，要(yao)(yao)(yao)想(xiang)老有(you)(you)所成，一(yi)是(shi)莫負年(nian)華，應在年(nian)輕力(li)壯時(shi)(shi)苦下功夫(fu)；同時(shi)(shi)不(bu)能僅以書本(ben)知識為滿足，而應注重“躬行(xing)”。這(zhe)首詩不(bu)僅包含詩人對(dui)子(zi)女的(de)殷切期望，同時(shi)(shi)也體現了(le)詩人深邃的(de)教育思(si)想(xiang)：要(yao)(yao)(yao)珍惜時(shi)(shi)光，趁著(zhu)年(nian)輕努力(li)學習并堅持不(bu)懈。不(bu)要(yao)(yao)(yao)急(ji)于求成，也不(bu)要(yao)(yao)(yao)死(si)讀書。

名家點評

清(qing)陳廷焯(zhuo)《白(bai)雨(yu)齋詞話》：文章本(ben)天成(cheng)，妙手偶(ou)得(de)之。

明楊慎《升庵詩(shi)話(hua)》：極(ji)質直卻自情(qing)至。