《冬夜(ye)讀書(shu)示(shi)子聿》是南宋詩人陸游所寫的一首詩。
首句(ju)(ju)(ju)是(shi)(shi)對(dui)古人(ren)刻苦做(zuo)學問精神(shen)的(de)(de)(de)(de)贊揚，告誡自己的(de)(de)(de)(de)孩(hai)子學業應毫無(wu)保留，全力以(yi)赴；次句(ju)(ju)(ju)是(shi)(shi)說做(zuo)學問的(de)(de)(de)(de)艱難；后兩句(ju)(ju)(ju)，詩人(ren)更進一步指出實踐(jian)經驗的(de)(de)(de)(de)重要性。這首詩以(yi)思想和哲(zhe)理(li)取勝(sheng)，使人(ren)在理(li)性的(de)(de)(de)(de)思辨中受到教益(yi)。它蘊涵(han)著(zhu)深刻的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理(li)：直接經驗和間接經驗是(shi)(shi)人(ren)們獲取知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)兩條(tiao)途徑(jing)。短短的(de)(de)(de)(de)四句(ju)(ju)(ju)詩，讀起來朗(lang)朗(lang)上口，且意境深遠(yuan)，余味無(wu)窮。
冬夜讀書示子(zi)聿①
古人學問無(wu)遺(yi)力②，少壯(zhuang)工夫老始成(cheng)③。
紙上得來(lai)終覺淺(qian)④，絕知此事要躬行⑤。
①示：訓示、指(zhi)示。子(zi)聿(yu)（yù）：陸游的小兒子(zi)。
②學問：指讀書學習，就(jiu)是(shi)學習的意思。無(wu)遺力(li)：用出(chu)全部力(li)量，沒(mei)有一點保(bao)(bao)留，不遺余力(li)、竭(jie)盡(jin)全力(li)。遺，保(bao)(bao)留，存(cun)留。
③少壯：青少年時代。工夫：做事(shi)所耗費的(de)時間。始：才。
④紙：書本。終：到底(di)，畢(bi)竟。覺：覺得(de)。淺：膚淺，淺薄，有(you)限的。
⑤絕知(zhi)：深(shen)入、透徹的理解。躬行：親身實踐(jian)。行，實踐(jian)。
古人(ren)學習知識是(shi)不遺余力的，終身為(wei)之奮斗，往往是(shi)年(nian)輕時開始努力，到了老年(nian)才取(qu)得成(cheng)功。
從書本上得到的(de)知識終歸是淺薄的(de)，未能理(li)(li)解知識的(de)真諦(di)，要(yao)真正理(li)(li)解書中的(de)深刻(ke)道理(li)(li)，必須親身去實踐，方能學有所成。
這(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)是詩(shi)(shi)人于(yu)(yu)(yu)慶(qing)元五年(nian)（1199年(nian)）于(yu)(yu)(yu)山陰寫給小兒子(zi)陸聿的(de)，此時陸聿二十(shi)一歲，正(zheng)值“少壯(zhuang)”。詩(shi)(shi)人在冬(dong)日寒冷的(de)夜晚，沉醉于(yu)(yu)(yu)書房，樂(le)此不(bu)疲(pi)地(di)(di)啃讀詩(shi)(shi)書。窗外，北風呼嘯，冷氣逼人，詩(shi)(shi)人在靜寂(ji)的(de)夜里，抑(yi)制不(bu)住心頭(tou)奔騰踴躍的(de)情(qing)感，寫下了這(zhe)(zhe)首哲理詩(shi)(shi)并(bing)滿懷深情(qing)地(di)(di)送給了兒子(zi)子(zi)聿。
陸游（1125—1210），字務觀，號放(fang)(fang)翁，越州山陰（今浙江紹(shao)興）人(ren)(ren)。南(nan)(nan)(nan)宋詩(shi)(shi)人(ren)(ren)，一(yi)生(sheng)所寫詩(shi)(shi)近萬首(shou)，以(yi)及大量(liang)(liang)的(de)(de)詞(ci)，散(san)文，其中(zhong)詩(shi)(shi)的(de)(de)成就最高(gao)(gao)。他(ta)(ta)的(de)(de)詩(shi)(shi)前(qian)期(qi)(qi)多(duo)為(wei)愛(ai)(ai)國(guo)詩(shi)(shi)，批評投降主(zhu)(zhu)義，主(zhu)(zhu)張抗(kang)戰殺敵，收復故土(tu)，統一(yi)中(zhong)國(guo)，慷慨激昂，雄(xiong)渾(hun)(hun)豪(hao)放(fang)(fang)；后期(qi)(qi)多(duo)為(wei)田園詩(shi)(shi)，清新(xin)雅(ya)麗(li)，平淡自然，有“小太白(bai)”之稱(cheng).。他(ta)(ta)少年時(shi)受家庭中(zhong)愛(ai)(ai)國(guo)思想熏陶，高(gao)(gao)宗時(shi)應(ying)禮部試(shi)，為(wei)秦檜所黜(chu)。孝宗時(shi)賜進(jin)士(shi)出身(shen)。中(zhong)年入(ru)蜀，投身(shen)軍旅生(sheng)活，官至寶章閣(ge)待制。晚年退(tui)居家鄉，但(dan)收復中(zhong)原信(xin)念始終(zhong)不(bu)渝。創(chuang)作(zuo)詩(shi)(shi)歌很多(duo)，今存九千多(duo)首(shou)，內(nei)容極為(wei)豐富。抒發政(zheng)治抱負(fu)，反(fan)映人(ren)(ren)民疾苦，風(feng)格雄(xiong)渾(hun)(hun)豪(hao)放(fang)(fang)；抒寫日常生(sheng)活，也多(duo)清新(xin)之作(zuo)。詞(ci)作(zuo)量(liang)(liang)不(bu)如詩(shi)(shi)篇巨大，但(dan)和詩(shi)(shi)同樣貫穿了氣吞(tun)殘(can)虜(lu)的(de)(de)愛(ai)(ai)國(guo)主(zhu)(zhu)義精神。楊慎謂其詞(ci)纖麗(li)處(chu)似秦觀，雄(xiong)慨處(chu)似蘇軾。著有《劍(jian)南(nan)(nan)(nan)詩(shi)(shi)稿》《渭南(nan)(nan)(nan)文集(ji)》《南(nan)(nan)(nan)唐書》《老學庵筆(bi)記》。
這是(shi)一首教子詩，詩人在(zai)書(shu)(shu)本(ben)與實(shi)踐(jian)(jian)的(de)關系(xi)上強調了實(shi)踐(jian)(jian)的(de)重要(yao)性。間接經(jing)驗(yan)是(shi)人們從書(shu)(shu)本(ben)中汲(ji)取營養，學習前人的(de)知(zhi)(zhi)識(shi)和(he)技巧(qiao)的(de)途(tu)(tu)徑。直接經(jing)驗(yan)是(shi)直接從實(shi)踐(jian)(jian)中產生的(de)認識(shi)，是(shi)獲取知(zhi)(zhi)識(shi)更加重要(yao)的(de)途(tu)(tu)徑。只有通過“躬行(xing)”，把書(shu)(shu)本(ben)知(zhi)(zhi)識(shi)變成(cheng)實(shi)際知(zhi)(zhi)識(shi)，才(cai)能發揮(hui)所學知(zhi)(zhi)識(shi)對(dui)實(shi)踐(jian)(jian)的(de)指導作(zuo)用(yong)。
詩的(de)(de)(de)(de)前(qian)兩句，贊揚了古人(ren)(ren)(ren)刻苦學(xue)習的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)以及做學(xue)問的(de)(de)(de)(de)艱難(nan)。說明只有少年時養成良好(hao)的(de)(de)(de)(de)學(xue)習習慣，竭盡全力地打(da)好(hao)扎實基礎，將來才能成就一番事業。詩人(ren)(ren)(ren)從古人(ren)(ren)(ren)做學(xue)問入手娓(wei)娓(wei)道來，其中“無(wu)遺力”三(san)個字，形(xing)容(rong)古人(ren)(ren)(ren)做學(xue)問勤奮用功、孜孜不倦的(de)(de)(de)(de)程度，既生動又形(xing)象(xiang)。詩人(ren)(ren)(ren)語(yu)重心長地告誡兒(er)子，趁著年少精(jing)力旺盛，抓住美好(hao)時光奮力拼(pin)搏，莫讓青春年華(hua)付諸東流。
后兩句，強調(diao)了做(zuo)學(xue)問的(de)(de)(de)功(gong)夫要(yao)(yao)(yao)下在哪里的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)性。孜(zi)孜(zi)不(bu)倦、持之(zhi)以恒地做(zuo)學(xue)知(zhi)識，固(gu)然(ran)很(hen)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)，但僅此(ci)還不(bu)夠，因為(wei)那只是(shi)書(shu)(shu)本(ben)(ben)知(zhi)識，書(shu)(shu)本(ben)(ben)知(zhi)識是(shi)前人(ren)(ren)(ren)(ren)實(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)經(jing)驗(yan)的(de)(de)(de)總(zong)(zong)結，不(bu)能(neng)紙上談兵，要(yao)(yao)(yao)“親(qin)(qin)(qin)身躬(gong)行”。一個既有(you)書(shu)(shu)本(ben)(ben)知(zhi)識，又有(you)實(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)經(jing)驗(yan)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，才是(shi)真正有(you)學(xue)問的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。書(shu)(shu)本(ben)(ben)知(zhi)識是(shi)前人(ren)(ren)(ren)(ren)實(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)經(jing)驗(yan)的(de)(de)(de)總(zong)(zong)結，能(neng)否符合(he)此(ci)時(shi)此(ci)地的(de)(de)(de)情況，還有(you)待實(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)去檢(jian)驗(yan)。只有(you)經(jing)過親(qin)(qin)(qin)身實(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，才能(neng)把書(shu)(shu)本(ben)(ben)上的(de)(de)(de)知(zhi)識變成自己(ji)的(de)(de)(de)實(shi)際本(ben)(ben)領。詩人(ren)(ren)(ren)(ren)從書(shu)(shu)本(ben)(ben)知(zhi)識和社(she)會實(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)關(guan)系著(zhu)筆，強調(diao)實(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)性，凸顯其真知(zhi)灼見。“要(yao)(yao)(yao)躬(gong)行”包含兩層意思(si)：一是(shi)學(xue)習過程中要(yao)(yao)(yao)“躬(gong)行”，力求做(zuo)到“口(kou)到、手到、心到”，二是(shi)獲取知(zhi)識后還要(yao)(yao)(yao)“躬(gong)行”，通過親(qin)(qin)(qin)身實(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)化為(wei)己(ji)有(you)，轉為(wei)己(ji)用。詩人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)意圖非常明顯，旨在激(ji)勵兒子不(bu)要(yao)(yao)(yao)片(pian)面滿足于(yu)書(shu)(shu)本(ben)(ben)知(zhi)識，而(er)應在實(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)中夯實(shi)和進一步獲得(de)升華(hua)。
全詩(shi)(shi)(shi)(shi)通過寫陸游對(dui)兒子(zi)子(zi)聿的(de)教(jiao)育，告訴讀者做(zuo)學(xue)問要(yao)有(you)孜孜不(bu)(bu)(bu)(bu)倦、持之以恒的(de)精神。一個既有(you)書本知識(shi)，又有(you)實踐精神的(de)人(ren)，才是真正有(you)學(xue)問的(de)人(ren)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)從(cong)古人(ren)“學(xue)”、“問”不(bu)(bu)(bu)(bu)遺余力(li)的(de)經驗中引出議論，告誡(jie)兒子(zi)，要(yao)想老有(you)所成(cheng)，一是莫負年華，應在年輕力(li)壯時苦下功夫；同(tong)(tong)時不(bu)(bu)(bu)(bu)能僅以書本知識(shi)為滿(man)足，而應注重(zhong)“躬行”。這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)僅包(bao)含詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)對(dui)子(zi)女的(de)殷切(qie)期望(wang)，同(tong)(tong)時也(ye)體現(xian)了(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)深邃的(de)教(jiao)育思想：要(yao)珍惜(xi)時光(guang)，趁著年輕努(nu)力(li)學(xue)習(xi)并堅持不(bu)(bu)(bu)(bu)懈(xie)。不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)急于求成(cheng)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)死讀書。
清陳廷焯《白雨齋詞(ci)話》：文章本天成(cheng)，妙手偶得(de)之。
明(ming)楊慎《升庵(an)詩話》：極(ji)質直卻(que)自情(qing)至。
精靈世(shi)界(jie)
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