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基本介紹

《冬夜(ye)讀書示子(zi)聿(yu)》是南宋(song)詩(shi)人陸游所寫的一首詩(shi)。

首句(ju)是對古人刻苦(ku)做(zuo)學(xue)問(wen)精神的(de)(de)贊揚(yang)，告(gao)誡自己的(de)(de)孩(hai)子學(xue)業應毫無(wu)保留，全(quan)力以赴；次句(ju)是說(shuo)做(zuo)學(xue)問(wen)的(de)(de)艱難；后兩句(ju)，詩(shi)人更進(jin)一步指出實踐經驗的(de)(de)重(zhong)要(yao)性。這(zhe)首詩(shi)以思想和哲理(li)(li)(li)取勝，使人在理(li)(li)(li)性的(de)(de)思辨中受到教益。它蘊(yun)涵(han)著深刻的(de)(de)哲理(li)(li)(li)：直接(jie)經驗和間接(jie)經驗是人們獲取知(zhi)識的(de)(de)兩條途(tu)徑。短短的(de)(de)四句(ju)詩(shi)，讀起來(lai)朗朗上口，且意境深遠，余味無(wu)窮。

內容介紹

作品原文

冬夜讀書(shu)示子聿①

古人學問無遺(yi)力(li)②，少壯工夫老始成③。

紙(zhi)上得來終覺淺(qian)④，絕(jue)知此事要躬行⑤。

注釋譯文

詞句注釋

①示：訓(xun)示、指示。子(zi)(zi)聿（yù）：陸(lu)游的小(xiao)兒子(zi)(zi)。

②學問：指讀書學習(xi)，就是學習(xi)的意(yi)思。無遺(yi)力：用出全(quan)部力量，沒有一點保(bao)(bao)留(liu)(liu)，不遺(yi)余力、竭盡(jin)全(quan)力。遺(yi)，保(bao)(bao)留(liu)(liu)，存(cun)留(liu)(liu)。

③少壯：青少年時代。工夫：做事所(suo)耗費的(de)時間。始：才。

④紙：書本(ben)。終(zhong)：到底，畢竟。覺：覺得。淺：膚淺，淺薄，有限(xian)的(de)。

⑤絕知：深入、透徹(che)的理解。躬行：親身(shen)實踐。行，實踐。

白話譯文

古(gu)人學習知識是不遺(yi)余力的，終身為之奮斗，往(wang)往(wang)是年輕(qing)時(shi)開始(shi)努力，到(dao)了(le)老年才取(qu)得成功。

從(cong)書(shu)本上得到(dao)的(de)(de)知識終歸(gui)是(shi)淺薄的(de)(de)，未能(neng)(neng)理(li)解(jie)知識的(de)(de)真諦(di)，要(yao)真正理(li)解(jie)書(shu)中的(de)(de)深(shen)刻道理(li)，必須親身去(qu)實踐(jian)，方能(neng)(neng)學有所成。

背景介紹

這首詩(shi)是(shi)詩(shi)人于(yu)慶元五年（1199年）于(yu)山陰寫(xie)給小兒子陸聿(yu)(yu)的，此時陸聿(yu)(yu)二(er)十一歲，正值(zhi)“少壯”。詩(shi)人在(zai)冬日寒冷(leng)的夜(ye)晚，沉醉于(yu)書房，樂此不疲地啃讀(du)詩(shi)書。窗外，北(bei)風呼嘯，冷(leng)氣(qi)逼人，詩(shi)人在(zai)靜寂的夜(ye)里，抑制不住(zhu)心頭奔騰踴躍的情感(gan)，寫(xie)下了這首哲理詩(shi)并滿懷深情地送給了兒子子聿(yu)(yu)。

作者介紹

陸游（1125—1210），字務觀(guan)，號放翁(weng)，越(yue)州山陰（今浙江紹興(xing)）人。南(nan)宋詩(shi)人，一生(sheng)所(suo)寫(xie)詩(shi)近萬首(shou)，以及大量的(de)(de)詞，散文，其中(zhong)詩(shi)的(de)(de)成就最高。他(ta)的(de)(de)詩(shi)前(qian)期多(duo)(duo)為愛(ai)國(guo)詩(shi)，批評投(tou)降主義，主張(zhang)抗戰(zhan)殺敵，收(shou)復故土(tu)，統一中(zhong)國(guo)，慷慨激昂，雄(xiong)渾豪(hao)放；后期多(duo)(duo)為田(tian)園詩(shi)，清新(xin)雅麗，平淡自然，有“小太(tai)白”之(zhi)稱.。他(ta)少年時受家庭中(zhong)愛(ai)國(guo)思想熏陶，高宗時應禮部試，為秦檜所(suo)黜(chu)。孝(xiao)宗時賜(si)進(jin)士出身。中(zhong)年入蜀，投(tou)身軍(jun)旅(lv)生(sheng)活，官至(zhi)寶章(zhang)閣待制。晚年退居(ju)家鄉(xiang)，但(dan)收(shou)復中(zhong)原信念(nian)始(shi)終不(bu)渝(yu)。創作詩(shi)歌很多(duo)(duo)，今存九(jiu)千(qian)多(duo)(duo)首(shou)，內容極(ji)為豐富。抒發政(zheng)治抱負，反映人民(min)疾苦，風格雄(xiong)渾豪(hao)放；抒寫(xie)日常生(sheng)活，也多(duo)(duo)清新(xin)之(zhi)作。詞作量不(bu)如(ru)詩(shi)篇(pian)巨大，但(dan)和詩(shi)同樣貫穿了氣吞殘虜的(de)(de)愛(ai)國(guo)主義精(jing)神。楊慎謂其詞纖麗處(chu)似秦觀(guan)，雄(xiong)慨處(chu)似蘇軾(shi)。著有《劍南(nan)詩(shi)稿(gao)》《渭南(nan)文集》《南(nan)唐(tang)書》《老(lao)學庵筆記》。

鑒賞評價

文學賞析

這是(shi)一首(shou)教(jiao)子詩，詩人(ren)在書本(ben)與實踐的(de)(de)(de)關系上強調(diao)了實踐的(de)(de)(de)重要性。間(jian)接(jie)經驗(yan)是(shi)人(ren)們從(cong)書本(ben)中汲(ji)取(qu)營養，學習前人(ren)的(de)(de)(de)知識和技巧的(de)(de)(de)途(tu)徑。直接(jie)經驗(yan)是(shi)直接(jie)從(cong)實踐中產生的(de)(de)(de)認識，是(shi)獲取(qu)知識更(geng)加(jia)重要的(de)(de)(de)途(tu)徑。只有通過“躬行”，把(ba)書本(ben)知識變成(cheng)實際知識，才能發揮所學知識對實踐的(de)(de)(de)指導作用。

詩的(de)前兩句(ju)，贊揚(yang)了(le)古人(ren)刻(ke)苦(ku)學習的(de)精神以及(ji)做(zuo)學問(wen)的(de)艱難(nan)。說(shuo)明只有少年時養成良好的(de)學習習慣(guan)，竭盡全力(li)地(di)(di)打(da)好扎實基礎，將來(lai)才能成就(jiu)一(yi)番(fan)事業。詩人(ren)從古人(ren)做(zuo)學問(wen)入手(shou)娓(wei)(wei)娓(wei)(wei)道來(lai)，其中“無(wu)遺力(li)”三個字(zi)，形容(rong)古人(ren)做(zuo)學問(wen)勤奮(fen)(fen)用(yong)功、孜(zi)孜(zi)不倦的(de)程度(du)，既生動又形象。詩人(ren)語重心(xin)長地(di)(di)告誡兒子，趁著年少精力(li)旺(wang)盛，抓(zhua)住美(mei)好時光(guang)奮(fen)(fen)力(li)拼搏，莫讓青春年華(hua)付諸(zhu)東(dong)流。

后兩(liang)句，強調了做學問(wen)的(de)功夫要(yao)下在(zai)哪(na)里的(de)重(zhong)要(yao)性。孜(zi)孜(zi)不(bu)(bu)倦、持之以恒地做學知(zhi)(zhi)識，固然很重(zhong)要(yao)，但僅此還(huan)不(bu)(bu)夠，因為那(nei)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)書本(ben)(ben)知(zhi)(zhi)識，書本(ben)(ben)知(zhi)(zhi)識是(shi)(shi)前人(ren)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)經驗的(de)總結(jie)，不(bu)(bu)能紙上談兵，要(yao)“親(qin)身(shen)躬(gong)(gong)行(xing)”。一個既(ji)有書本(ben)(ben)知(zhi)(zhi)識，又有實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)經驗的(de)人(ren)，才是(shi)(shi)真正有學問(wen)的(de)人(ren)。書本(ben)(ben)知(zhi)(zhi)識是(shi)(shi)前人(ren)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)經驗的(de)總結(jie)，能否符合此時此地的(de)情況，還(huan)有待實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)去檢(jian)驗。只(zhi)(zhi)有經過親(qin)身(shen)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)，才能把書本(ben)(ben)上的(de)知(zhi)(zhi)識變(bian)成自己(ji)(ji)的(de)實(shi)(shi)際本(ben)(ben)領。詩(shi)(shi)人(ren)從書本(ben)(ben)知(zhi)(zhi)識和(he)(he)社會實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)的(de)關系(xi)著筆，強調實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)的(de)重(zhong)要(yao)性，凸(tu)顯其真知(zhi)(zhi)灼(zhuo)見(jian)。“要(yao)躬(gong)(gong)行(xing)”包(bao)含兩(liang)層意(yi)思：一是(shi)(shi)學習過程中(zhong)要(yao)“躬(gong)(gong)行(xing)”，力求(qiu)做到(dao)“口到(dao)、手到(dao)、心到(dao)”，二是(shi)(shi)獲取知(zhi)(zhi)識后還(huan)要(yao)“躬(gong)(gong)行(xing)”，通過親(qin)身(shen)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)化為己(ji)(ji)有，轉為己(ji)(ji)用。詩(shi)(shi)人(ren)的(de)意(yi)圖非常明(ming)顯，旨(zhi)在(zai)激勵兒子不(bu)(bu)要(yao)片(pian)面(mian)滿足于書本(ben)(ben)知(zhi)(zhi)識，而應在(zai)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)中(zhong)夯實(shi)(shi)和(he)(he)進一步獲得升華。

全詩(shi)通過寫陸(lu)游對兒(er)子(zi)子(zi)聿的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)，告(gao)訴讀(du)者做學(xue)問(wen)要(yao)有(you)孜(zi)孜(zi)不倦、持(chi)之以恒的(de)(de)(de)精(jing)神。一個既有(you)書(shu)本知識，又(you)有(you)實(shi)踐精(jing)神的(de)(de)(de)人(ren)，才是(shi)真正有(you)學(xue)問(wen)的(de)(de)(de)人(ren)。詩(shi)人(ren)從古人(ren)“學(xue)”、“問(wen)”不遺余力(li)的(de)(de)(de)經驗中引出議論，告(gao)誡(jie)兒(er)子(zi)，要(yao)想老有(you)所成，一是(shi)莫負年(nian)華，應(ying)在年(nian)輕力(li)壯時(shi)(shi)苦下(xia)功夫；同(tong)時(shi)(shi)不能僅(jin)以書(shu)本知識為滿足，而應(ying)注重“躬行”。這首詩(shi)不僅(jin)包含詩(shi)人(ren)對子(zi)女的(de)(de)(de)殷切期望，同(tong)時(shi)(shi)也(ye)體現了詩(shi)人(ren)深(shen)邃的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)思想：要(yao)珍惜時(shi)(shi)光，趁著年(nian)輕努力(li)學(xue)習(xi)并堅持(chi)不懈。不要(yao)急于求成，也(ye)不要(yao)死讀(du)書(shu)。

名家點評

清陳廷焯《白雨齋詞(ci)話》：文章本天成，妙(miao)手偶(ou)得(de)之。

明楊慎《升庵(an)詩話》：極(ji)質直卻(que)自(zi)情至(zhi)。