《梅(mei)(mei)(mei)(mei)花九(jiu)首》是元末明(ming)初文學家高啟(qi)創作的(de)(de)一組詠(yong)物(wu)詩。這(zhe)組梅(mei)(mei)(mei)(mei)花詩塑造了(le)梅(mei)(mei)(mei)(mei)花的(de)(de)群像,每首詩都有孤獨高傲而無凄涼抑郁、憐梅(mei)(mei)(mei)(mei)惜(xi)梅(mei)(mei)(mei)(mei)卻不神傷心碎的(de)(de)特(te)點。整組詩巧用典故,把(ba)梅(mei)(mei)(mei)(mei)花人格化,傳神地刻畫出梅(mei)(mei)(mei)(mei)花的(de)(de)形神。歷代詩人詠(yong)梅(mei)(mei)(mei)(mei)之作眾(zhong)多(duo),相比之下,這(zhe)九(jiu)首詩寫梅(mei)(mei)(mei)(mei)獨攝其魂,確有不俗之處。
梅花九首
其一
瓊(qiong)姿(zi)只(zhi)合(he)在(zai)瑤(yao)臺(tai)⑴,誰向江南處(chu)處(chu)栽?
雪滿山(shan)中高士臥⑵,月明(ming)林下美人來(lai)⑶。
寒(han)依疏(shu)影蕭(xiao)蕭(xiao)竹(zhu),春掩(yan)殘香漠(mo)漠(mo)苔(tai)⑷。
自去(qu)何郎無(wu)好(hao)詠,東風愁(chou)寂幾(ji)回開。
其二
縞(gao)袂相逢半是(shi)仙⑸,平生水(shui)竹(zhu)有深緣(yuan)。
將疏尚密(mi)微經雨,似暗還明遠在煙。
薄暝(ming)山(shan)家松樹下⑹,嫩寒江(jiang)店杏花前。
秦人若解當時種,不引漁郎入洞天(tian)。
其三
翠羽(yu)驚(jing)飛別樹(shu)頭,冷(leng)香(xiang)狼(lang)籍倩誰收(shou)⑺。
騎(qi)驢(lv)客醉風(feng)吹帽(mao)⑻,放(fang)鶴人歸(gui)雪滿舟⑼。
淡月微云皆似夢(meng),空山(shan)流(liu)水獨(du)成愁。
幾看孤影(ying)低(di)徊處,只道花神(shen)夜(ye)出(chu)游。
其四
淡(dan)淡(dan)霜華濕粉痕,誰施綃帳護(hu)香(xiang)溫⑽。
詩隨(sui)十里(li)尋春路,愁(chou)在(zai)三(san)更掛月村。
飛去只(zhi)憂云作伴,銷(xiao)來肯信玉為魂。
一尊(zun)欲訪羅浮客⑾,落(luo)葉空(kong)山(shan)正掩門。
其五
云(yun)霧為屏雪作宮,塵(chen)埃無(wu)路可能通。
春風(feng)未動枝先覺,夜月初來樹(shu)欲空(kong)。
翠袖佳人依(yi)竹下⑿,白衣(yi)宰相在山中⒀。
寂寥(liao)此地君(jun)休(xiu)怨,回首名園(yuan)盡(jin)棘叢(cong)。
其六
夢斷揚州閣掩塵,幽期猶自屬詩人。
立(li)殘孤影長過夜,看到余芳不是春(chun)。
云(yun)暖(nuan)空山裁玉遍,月寒深浦(pu)泣珠頻⒁。
掀篷圖里當(dang)時見,錯愛橫斜(xie)卻未真⒂。
其七
獨開無那只依依⒃,肯為(wei)愁多(duo)減(jian)玉輝?
簾外鐘來初月上,燈前角(jiao)斷忽霜飛。
行人水驛春全早,啼鳥山塘晚半稀。
愧我素衣(yi)今已化,相逢遠自(zi)洛陽(yang)歸(gui)。
其八
最(zui)愛寒多最(zui)得陽(yang),仙游長(chang)在(zai)白(bai)云鄉。
春愁寂(ji)寞天(tian)應老,夜色朦朧(long)月亦香。
楚客(ke)不吟(yin)江路寂⒄,吳王(wang)已醉苑臺荒(huang)。
枝頭誰見花驚處?裊裊微(wei)風簌簌霜(shuang)⒅。
其九
斷魂只有月(yue)明(ming)知(zhi),無限(xian)春(chun)愁在一枝。
不(bu)共人言唯獨笑,忽疑君到正相思⒆。
歌殘別(bie)院燒(shao)燈夜,妝罷深宮覽鏡(jing)時。
舊夢已隨流水遠,山窗聊復伴題詩⒇。
⑴瓊(qiong)姿:謂瑰麗的姿容,通常只用于梅花。
⑵“雪(xue)滿”句:出自東(dong)漢袁(yuan)安(an)臥(wo)雪(xue)之典。
⑶“月(yue)明”句:出自隋朝趙師雄(xiong)在月(yue)夜林(lin)中逢美人飲(yin)酒、醒來在大(da)梅樹下之典。
⑷漠漠:密布之貌。
⑸縞袂(mèi):素色衣服,借喻梅花。
⑹薄暝:日暮。
⑺倩:請。
⑻“騎驢”句:用孟嘉西風吹帽(mao)典故(gu)。
⑼放(fang)鶴人:指(zhi)北宋(song)隱(yin)士林逋。
⑽香:一作”春“。
⑾羅浮客:指(zhi)傳說中的(de)梅(mei)花仙女。
⑿“翠袖”句(ju):化用杜甫《佳人》“天寒(han)翠袖薄,日暮倚修竹”詩(shi)句(ju)。
⒀白衣(yi)宰相:借(jie)喻梅(mei)花(hua)。
⒁泣(qi)珠:用(yong)鮫(jiao)人泣(qi)珠典故。
⒂橫斜:指梅花。
⒃無那:無奈。
⒄楚客:指(zhi)戰國(guo)詩人(ren)屈原。
⒅簌簌:紛紛落下的(de)樣子(zi)。
⒆“忽疑”句(ju):化用盧仝(tong)《有所思》“相思一夜梅花發(fa),忽到(dao)窗前疑是君”詩句(ju)。
⒇聊復:姑且。
其一
梅花應該是那天(tian)上的神物,不知(zhi)是誰(shui)將(jiang)它放到江南(nan),使其(qi)處處可見。
大雪滿山的時(shi)節梅(mei)花如(ru)一位高人隱士(shi)獨(du)臥于其中,在月光朗照(zhao)的夜晚,它又像一位美人獨(du)舞。
寒冬時(shi)依傍著(zhu)蕭(xiao)瑟竹(zhu)子(zi)的稀疏的影(ying)子(zi),初春時(shi)又蓋(gai)住了一片又一片苔(tai)蘚的青草(cao)之(zhi)香。
自南(nan)朝詩人何(he)遜創作了詠梅(mei)佳作以后就沒(mei)有人能比得上(shang),寂寞守了這許多年,又開了幾(ji)回(hui)呢?
其二
我與梅花均是(shi)一身雪白,梅花仿佛是(shi)仙人,與水與竹(zhu)子很有緣分,不(bu)同俗流。
梅花開正濃艷,但(dan)是經(jing)雨打風吹即(ji)將凋零(ling),遠遠望去如一片煙霧似暗(an)還明。
日暮時在(zai)山中人(ren)家松樹下,有梅花(hua)開(kai)放(fang)(fang),輕(qing)寒中在(zai)江邊的小(xiao)酒店,梅花(hua)開(kai)在(zai)杏花(hua)開(kai)放(fang)(fang)之前(qian)。
在(zai)桃花源中秦(qin)時舊(jiu)民,若解(jie)正當(dang)時令的植物,應該種植梅花,就(jiu)不會引(yin)漁郎進入桃花源的洞天。
其三
翠鳥驚動飛到(dao)了別的樹枝(zhi)頭,梅(mei)花的冷香一片狼(lang)藉請(qing)誰來收拾(shi)呢。
騎驢踏雪尋梅(mei)(mei)攬(lan)勝,因酒醉風吹落帽而不(bu)知,放鶴(he)人賞梅(mei)(mei)歸來大雪落滿小(xiao)舟。
在(zai)淡月微云下就(jiu)如在(zai)夢(meng)境(jing)中一(yi)般,我卻在(zai)空山流(liu)水中獨自(zi)憂愁。
幾次(ci)觀賞梅花(hua)的(de)孤(gu)影徘(pai)徊流連的(de)地(di)方(fang),還(huan)以(yi)為是花(hua)神晚上出外游覽(lan)呢。
其四
淡淡的霜(shuang)花沾濕(shi)了梅(mei)花的粉(fen)痕,誰設置了輕紗帳(zhang)保護了梅(mei)花的香溫。
我(wo)的詩(shi)歌伴隨著十里的尋春路(lu),半夜(ye)三更(geng)還在(zai)掛月的村頭抒(shu)發憂愁。
梅(mei)花飄到(dao)空(kong)中只擔憂(you)與白云作伴(ban),誰肯相(xiang)信(xin)寶(bao)玉竟(jing)是梅(mei)花的精魂。
飲下一樽酒想(xiang)探訪(fang)梅花這個羅浮客,空曠的山中(zhong)落葉飄飄正(zheng)如掩上門。
其五
梅花把云霧當(dang)作屏風把白雪當(dang)作宮殿,俗世的塵埃污穢沒有可以(yi)通進來的道路。
春風還未刮(gua)起,梅枝就已經知(zhi)道(dao)春天要來了,于是催開梅花(hua)(hua)。初升夜(ye)月之光和梅花(hua)(hua)融合(he),梅樹(shu)變成空(kong)的似的。
梅樹依偎竹下,交(jiao)相輝映,梅花就如白衣宰相,遺世獨立,卓爾不群。
梅花啊(a),你在這嚴寒(han)寂寥(liao)的山野里,不要心生怨氣呀(ya),你回頭看(kan)看(kan)那(nei)些(xie)名(ming)聲顯(xian)赫的花園里,到(dao)處荊棘叢生啊(a)!
其六
揚州夢已醒,閣中掩(yan)蔽著灰塵,與梅花的幽雅約會的情景還是要詩人來描(miao)繪。
獨(du)立(li)殘夜(ye),形只(zhi)影單(dan),再(zai)看到梅花時,已只(zhi)剩(sheng)余香,季節(jie)也不(bu)是春天(tian)了。
暖云深山中梅花凋謝如白(bai)玉(yu)裁(cai)落,又如寒月(yue)下(xia)深浦中鮫人泣珠。
當時在掀篷圖中看到梅花,著實喜歡這美麗的花兒,卻原來時畫中的梅花而不是真的。
其七
梅(mei)花(hua)無奈獨自開(kai)放,隨(sui)風搖擺(bai),怎么肯為多愁而減弱(ruo)美玉般(ban)的(de)光輝?
簾外(wai)鐘聲(sheng)傳(chuan)來,彎彎的月(yue)亮(liang)已經升起,燈前角(jiao)聲(sheng)忽然中斷,寒霜飛起。
一早(zao)就發現水驛邊(bian)上盛開的梅花,還有(you)眾鳥在山塘邊(bian)啼鳴,晚(wan)來漸漸稀少。
從遙(yao)遠的洛(luo)陽歸(gui)來與梅花相逢,慚(can)愧自己潔白的衣服已沾(zhan)染了(le)塵埃。
其八
梅(mei)花最喜歡多(duo)寒天(tian)氣也(ye)最得(de)陽,一(yi)直在白云之(zhi)鄉如仙人游(you)覽(lan)。
寂寞的人生(sheng)起春愁,這樣天也會變老,梅花在夜色(se)朦朧中(zhong)開放,仿佛月(yue)光中(zhong)發出(chu)香氣。
楚(chu)客屈原不吟詠江(jiang)行之路的(de)(de)寂寞,吳王已(yi)經酒(jiu)醉,那里(li)的(de)(de)苑臺也已(yi)經荒涼。
有(you)誰看(kan)見梅樹(shu)枝頭花兒驚動的地(di)方(fang)?微風裊裊吹來(lai),寒霜(shuang)紛紛落下(xia)。
其九
梅(mei)花的(de)孤獨只有明月才知(zhi)道,無限春愁都綻放在一(yi)枝上(shang);獨自綻放而(er)不與百(bai)花爭(zheng)春,顯得孤單(dan)寂寞。
當想到那位愛梅的(de)朋友正在遠方思(si)念著自己的(de)時候(hou),心中便有了些許安(an)慰(wei)。
此(ci)時正(zheng)是(shi)別院中燈火明(ming)亮的夜晚歌聲(sheng)已殘,深宮中化(hua)妝結束正(zheng)在照鏡(jing)子的時候。
舊(jiu)夢已經(jing)隨著流(liu)水遠去,對(dui)著山窗姑(gu)且與梅花(hua)作伴(ban)題寫(xie)詩篇。
明太祖洪武二(er)年(nian)(1369),高啟應詔(zhao)進京纂修(xiu)(xiu)(xiu)《元史(shi)》,從(cong)那時起他(ta)的心中(zhong)就(jiu)一直疑懼(ju)不(bu)安。他(ta)的《赴京道中(zhong)逢還鄉(xiang)友》寫道:“我去君卻(que)歸,相逢立途次(ci)。欲寄(ji)故鄉(xiang)言,先詢上京事。”上任不(bu)久(jiu),他(ta)便覺察到京城中(zhong)的政(zheng)治(zhi)氣(qi)氛敏感而(er)緊張,文人處在朝不(bu)保(bao)夕的狀態中(zhong),稍有不(bu)慎就(jiu)有可能獲(huo)罪。翌年(nian)《元史(shi)》編成,高啟授(shou)翰林編修(xiu)(xiu)(xiu);七(qi)(qi)月,擢(zhuo)為戶部侍郎,高啟以(yi)“冒進用”為辭而(er)懇求(qiu)辭官,他(ta)被賜(si)予內帑白金,給牒放(fang)還于鄉(xiang),然(ran)而(er)回鄉(xiang)之后他(ta)卻(que)未能過上平靜的隱逸(yi)生活(huo)。洪武七(qi)(qi)年(nian)(1374),蘇州知府(fu)魏觀因(yin)改(gai)修(xiu)(xiu)(xiu)張士誠舊邸而(er)觸怒了(le)統(tong)治(zhi)者,高啟為之作《上梁文》被連坐腰斬,年(nian)僅三十(shi)九歲。在這之前(qian),他(ta)把內心的不(bu)安和恐懼(ju)寫入(ru)詩(shi)中(zhong),最具有代表性的就(jiu)是《梅花(hua)九首》組詩(shi)。
高啟,明(ming)代詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)。字季迪,長洲(zhou)(今江蘇(su)蘇(su)州)人(ren)(ren)。元(yuan)末隱居吳淞(song)青丘(qiu),自號青丘(qiu)子。明(ming)洪武元(yuan)年(1368)應召入朝(chao),授翰林院編修(xiu),以(yi)(yi)才學受(shou)朱(zhu)元(yuan)璋賞(shang)識,復命教授諸王,編修(xiu)《元(yuan)史(shi)》。次年秋(qiu),委任戶部右侍(shi)郎,固辭(ci)不受(shou),被(bei)賜金放還。被(bei)朱(zhu)元(yuan)璋懷疑作詩(shi)(shi)(shi)(shi)諷刺皇帝而忌恨。返青丘(qiu)后以(yi)(yi)教書治田(tian)自給。后因受(shou)魏觀案(an)株連,逮赴金陵,腰斬于市(shi)。《明(ming)史(shi)》有其傳。其詩(shi)(shi)(shi)(shi)能兼師眾(zhong)長,詩(shi)(shi)(shi)(shi)風清新秀逸(yi),為明(ming)代成(cheng)就最(zui)高詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)。一生著述甚豐,有《高太史(shi)大全集》等。
《梅(mei)花(hua)九(jiu)首(shou)》塑造了(le)梅(mei)花(hua)的(de)(de)群像。組詩的(de)(de)第一首(shou),詩人為梅(mei)花(hua)定下高士美(mei)人這樣基本的(de)(de)品格意象(xiang),然后圍(wei)繞(rao)此一核心展開(kai)多側(ce)面、多層(ceng)次的(de)(de)描寫(xie),以表現(xian)其“將(jiang)疏尚密微(wei)經雨,似暗還(huan)明遠在煙”(《梅(mei)花(hua)九(jiu)首(shou)》其二)的(de)(de)飄忽,“淡月(yue)微(wei)云皆似夢,空山流水自(zi)成愁(chou)(chou)”(《梅(mei)花(hua)九(jiu)首(shou)》其三(san))的(de)(de)憂郁,“立殘孤影(ying)長過(guo)夜(ye),看到(dao)余芳(fang)不是春(chun)”(《梅(mei)花(hua)九(jiu)首(shou)》其六)的(de)(de)孤獨,“春(chun)愁(chou)(chou)寂寞(mo)天應老(lao),夜(ye)色朦朧月(yue)亦香”(《梅(mei)花(hua)九(jiu)首(shou)》其八)的(de)(de)高潔(jie)。
高啟(qi)之前寫梅之詩已(yi)眾(zhong)多,而高啟(qi)的(de)《梅花九(jiu)首》又在(zai)詠梅詩的(de)天(tian)地里開(kai)辟出一(yi)片新(xin)領域。這(zhe)一(yi)方面,表(biao)現為對詠梅傳統的(de)繼承,另一(yi)方面,表(biao)現為對詠梅題材的(de)創新(xin)。
《梅(mei)花(hua)九首(shou)》用“高(gao)(gao)(gao)士(shi)”和“美(mei)人(ren)”比喻(yu)梅(mei)花(hua),將梅(mei)花(hua)塑造成傳統的(de)隱士(shi)、高(gao)(gao)(gao)士(shi)或(huo)美(mei)人(ren),就是(shi)(shi)對傳統寫法的(de)繼(ji)承。組詩(shi)第一首(shou)引(yin)用了“袁(yuan)安(an)困雪家(jia)中(zhong)(zhong)臥”和“趙師雄羅浮(fu)(fu)山夢(meng)遇梅(mei)仙(xian)”兩個典故,將梅(mei)花(hua)比擬(ni)成“高(gao)(gao)(gao)士(shi)”和“美(mei)人(ren)”。“高(gao)(gao)(gao)士(shi)”即“隱士(shi)",“美(mei)人(ren)”便是(shi)(shi)“仙(xian)人(ren)”,他們在白雪覆(fu)蓋(gai)的(de)山中(zhong)(zhong)和月光籠罩(zhao)的(de)林(lin)下獨處,遠離塵世的(de)喧囂(xiao),清(qing)幽寂寞、遺世獨立,顯得高(gao)(gao)(gao)潔雅逸。此(ci)外,詩(shi)中(zhong)(zhong)還(huan)使(shi)用一些相近的(de)意象(xiang),例如“縞袂”、“羅浮(fu)(fu)”、“翠(cui)羽”、“白衣宰相”、“花(hua)神”。有(you)的(de)意象(xiang)展現(xian)了女性之美(mei),繼(ji)承了蘇軾擅于將梅(mei)花(hua)女性化的(de)寫作手法。
組詩(shi)(shi)中有(you)許多表(biao)達隱逸思想(xiang)的(de)(de)詩(shi)(shi)句(ju),例如:“縞袂相逢半是仙,平生(sheng)水竹有(you)深緣。”(《梅花(hua)(hua)(hua)九(jiu)首》其二)“騎驗客醉風吹帽,放鶴(he)人(ren)(ren)(ren)歸(gui)雪江舟。”“幾(ji)看孤影(ying)(ying)低徊處,只道花(hua)(hua)(hua)神夜(ye)出(chu)游。”(《梅花(hua)(hua)(hua)九(jiu)首》其三)“一尊欲訪羅浮客,落葉空山正掩門(men)。”(《梅花(hua)(hua)(hua)九(jiu)首》其四)“翠袖(xiu)佳(jia)人(ren)(ren)(ren)依(yi)竹下,白衣(yi)宰(zai)相住山中。”(《梅花(hua)(hua)(hua)九(jiu)首》其五)。這(zhe)一類(lei)高(gao)(gao)潔、飄(piao)逸、自(zi)由的(de)(de)梅花(hua)(hua)(hua)形(xing)象是他(ta)生(sheng)活(huo)的(de)(de)投影(ying)(ying),反(fan)映了(le)(le)他(ta)對于(yu)獨(du)立人(ren)(ren)(ren)格、自(zi)由生(sheng)活(huo)的(de)(de)向往(wang)。“翠袖(xiu)佳(jia)人(ren)(ren)(ren)”句(ju)把梅花(hua)(hua)(hua)比作依(yi)于(yu)竹下的(de)(de)翠袖(xiu)佳(jia)人(ren)(ren)(ren),生(sheng)動形(xing)象地寫出(chu)了(le)(le)梅花(hua)(hua)(hua)于(yu)冰雪中綻放的(de)(de)美麗,以及與(yu)青竹為伴的(de)(de)高(gao)(gao)潔志趣,化用杜(du)詩(shi)(shi)更增添(tian)了(le)(le)意蘊,凸(tu)顯出(chu)梅于(yu)苦寒(han)之中甘于(yu)寂寥、高(gao)(gao)潔自(zi)守的(de)(de)品格,寄寓(yu)了(le)(le)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)不慕名利(li),潔身自(zi)好(hao)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格追求。
借梅花(hua)(hua)歌(ge)詠高潔的(de)(de)品格(ge),從而(er)指向(xiang)隱(yin)逸之(zhi)(zhi)情(qing)(qing),是傳統詠梅的(de)(de)套(tao)路。《梅花(hua)(hua)九(jiu)首》的(de)(de)獨(du)特(te)之(zhi)(zhi)處在(zai)于:在(zai)梅花(hua)(hua)高潔品質之(zhi)(zhi)中(zhong)加(jia)入激憤之(zhi)(zhi)情(qing)(qing),賦予梅花(hua)(hua)新(xin)的(de)(de)情(qing)(qing)感、審美內涵。這(zhe)組詩中(zhong)隱(yin)約透露出他對官場(chang)(chang)生活的(de)(de)不(bu)滿(man)、抱怨(yuan)與無奈。這(zhe)種(zhong)情(qing)(qing)緒體現在(zai)清冷孤獨(du)、無人賞(shang)識的(de)(de)梅花(hua)(hua)形象(xiang)上(shang)。以《梅花(hua)(hua)九(jiu)首》其(qi)七為代表。這(zhe)株梅花(hua)(hua)生長在(zai)驛站(zhan)邊上(shang),詩人上(shang)京赴任時曾偶(ou)遇(yu)這(zhe)株梅花(hua)(hua),這(zhe)次返鄉途中(zhong)再次看(kan)到,若故(gu)友重逢(feng)一般。驛站(zhan)有山(shan)有水(shui),有盛開的(de)(de)梅花(hua)(hua)還(huan)有鳴叫的(de)(de)小(xiao)鳥,景色是如此自然、清新(xin)、單純、迷人,與失真灰暗的(de)(de)官場(chang)(chang)生活形成強烈(lie)對比。他說曾經潔白的(de)(de)衣(yi)服已沾染了京城(cheng)的(de)(de)塵埃,比起依然潔白無暇的(de)(de)梅花(hua)(hua),他是多么慚愧啊!詩人化(hua)用陸機詩中(zhong)的(de)(de)典故(gu)“京洛多風塵,素衣(yi)化(hua)為緇(zi)”,委婉地(di)表達出對官場(chang)(chang)的(de)(de)不(bu)滿(man)和厭(yan)惡。
高啟雖然不熱衷于名利,天性喜愛田(tian)園(yuan)隱(yin)逸(yi)生活,但是(shi)他(ta)年輕時(shi)也(ye)曾有(you)過(guo)報效國家(jia)、建(jian)功(gong)立業之(zhi)志(zhi)。這(zhe)(zhe)(zhe)組詩中隱(yin)約流露出(chu)這(zhe)(zhe)(zhe)種無(wu)(wu)人(ren)賞識的(de)孤憤(fen)之(zhi)氣和抑郁(yu)之(zhi)情(qing):“自去何郎無(wu)(wu)好詠,東風(feng)愁寂(ji)幾回(hui)開。”(《梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)九首》其(qi)一)“秦人(ren)若(ruo)解當時(shi)種,不引漁郎入洞天。”(《梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)九首》其(qi)二)“寂(ji)寞此地君(jun)休怨(yuan)(yuan),回(hui)首名園(yuan)盡(jin)棘叢。”(《梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)九首》其(qi)五(wu))“夢斷揚州閣掩塵,幽期獨自屬詩人(ren)。”(《梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)九首》其(qi)六)表面上看,詩人(ren)是(shi)在(zai)(zai)勸(quan)慰梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)不要(yao)因為無(wu)(wu)人(ren)欣賞而苦惱抱怨(yuan)(yuan),實際上這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)他(ta)在(zai)(zai)勸(quan)慰自己(ji)。詩中反復(fu)出(chu)現“愁寂(ji)”“寂(ji)寞”“休怨(yuan)(yuan)”“幽期“這(zhe)(zhe)(zhe)些詞(ci)語,明顯加強了這(zhe)(zhe)(zhe)種意(yi)味。這(zhe)(zhe)(zhe)些詩融入了詩人(ren)的(de)生命,具(ju)有(you)鮮明的(de)個性色彩。它們大(da)大(da)擴充(chong)了高啟詠梅(mei)(mei)(mei)(mei)詩的(de)情(qing)感容量,塑造出(chu)了嶄新(xin)的(de)梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)形(xing)象(xiang)。高啟借高潔(jie)的(de)梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)形(xing)象(xiang),抒(shu)發自己(ji)的(de)孤憤(fen)之(zhi)情(qing),賦予了梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)新(xin)的(de)情(qing)感內涵。
高啟這(zhe)組梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)詩的(de)一大創新之處是(shi)描(miao)繪出(chu)一類驚(jing)(jing)(jing)悸恐(kong)懼(ju)的(de)梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)形象,最有代表性(xing)的(de)是(shi)《梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)九首》其三。此詩首聯(lian)一“驚(jing)(jing)(jing)”字打破了寧靜,氣氛開始變得(de)緊張。“翠羽”用了羅浮山梅(mei)(mei)仙的(de)典故,指代停留在(zai)梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)樹(shu)上的(de)小(xiao)鳥,它受到(dao)驚(jing)(jing)(jing)嚇(xia)之后飛到(dao)別的(de)枝頭(tou)。冷香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)種特殊的(de)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)味,歷(li)代詩人常常用“暗香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”“冷香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”“清香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”這(zhe)些朦朧(long)清冷的(de)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)氣來(lai)形容梅(mei)(mei)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang),例(li)如(ru)林逋(bu)的(de)“暗香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)浮動月(yue)黃昏”(《山園小(xiao)梅(mei)(mei)》),辛棄(qi)疾(ji)的(de)“瘦棱棱地天然(ran)(ran)白(bai),冷清清地許多香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”(《最高樓》)。“冷香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狼籍倩誰收(shou)?”這(zhe)個疑問透(tou)露出(chu)梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)“花(hua)(hua)(hua)瓣委地無人收(shou)”(白(bai)居易《長恨歌(ge)》)的(de)凄(qi)清與孤涼(liang)。頸(jing)聯(lian)詩人筆鋒(feng)一轉回到(dao)現(xian)實中(zhong)(zhong)來(lai),他(ta)突然(ran)(ran)意識到(dao)那些淡月(yue)微云都是(shi)夢境,現(xian)實中(zhong)(zhong)他(ta)卻在(zai)空山流水中(zhong)(zhong)獨(du)自憂愁。這(zhe)種憂傷的(de)氣氛籠罩了整個詩境,尾聯(lian)寫詩人獨(du)自在(zai)梅(mei)(mei)樹(shu)下徘徊,抬頭(tou)看見滿樹(shu)梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua),還以為是(shi)花(hua)(hua)(hua)神夜里出(chu)來(lai)游玩,來(lai)安慰(wei)他(ta)的(de)孤獨(du)寂寞。
《梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)九(jiu)(jiu)首(shou)》中有不(bu)(bu)少(shao)描寫驚悸(ji)恐(kong)懼梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)形象(xiang)的詩(shi)句,流(liu)露出詩(shi)人(ren)內心(xin)(xin)不(bu)(bu)安的情(qing)緒(xu)。詩(shi)人(ren)對自然(ran)界(jie)的一點點微(wei)小變(bian)化(hua)都感到擔憂、驚慌,甚至達到了杯弓(gong)蛇影(ying)的地步,這(zhe)種情(qing)緒(xu)反映(ying)在(zai)梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)形象(xiang)上。例如:“春(chun)風未動枝先覺(jue),夜月(yue)初(chu)來樹欲空。”(《梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)九(jiu)(jiu)首(shou)》其(qi)五(wu))“立殘(can)孤影(ying)長過夜,看到余(yu)芳不(bu)(bu)是春(chun)。”(《梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)九(jiu)(jiu)首(shou)》其(qi)六)“簾外鐘來初(chu)月(yue)上,燈前角(jiao)斷(duan)忽霜飛。”(《梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)九(jiu)(jiu)首(shou)》其(qi)七)“枝頭誰見花(hua)(hua)(hua)驚處?媧媧微(wei)風簌簌霜。”(《梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)九(jiu)(jiu)首(shou)》其(qi)八(ba))“斷(duan)魂只有明月(yue)知,無限春(chun)愁(chou)在(zai)一枝。”(《梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)九(jiu)(jiu)首(shou)》其(qi)九(jiu)(jiu))這(zhe)些(xie)詩(shi)句顯示了詩(shi)人(ren)心(xin)(xin)中的憂愁(chou)、不(bu)(bu)安之感。詩(shi)人(ren)常(chang)常(chang)借助“驚、冷、覺(jue)、空、殘(can)、孤、忽、斷(duan)、愁(chou)”這(zhe)些(xie)字眼烘托一種驚悸(ji)不(bu)(bu)安的氣氛,由此(ci)可以看出詩(shi)人(ren)內心(xin)(xin)的不(bu)(bu)安、疑懼。
高(gao)啟在(zai)詩(shi)(shi)中為梅(mei)花(hua)(hua)鳴(ming)不(bu)平(ping)。如(ru)《梅(mei)花(hua)(hua)九首(shou)》其(qi)五,詩(shi)(shi)篇的(de)首(shou)聯(lian)(lian)是寫梅(mei)花(hua)(hua)的(de)居所。這是一(yi)個云霧籠罩(zhao)冰雪彌漫的(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie),這是一(yi)個遠離塵世(shi)(shi)(shi),冰清玉(yu)潔,相對(dui)封閉的(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)。詩(shi)(shi)篇首(shou)聯(lian)(lian)便(bian)極力描繪(hui)出梅(mei)花(hua)(hua)居住環(huan)境的(de)圣潔和高(gao)貴。頷聯(lian)(lian)寫梅(mei)花(hua)(hua)知春報春的(de)才能和白(bai)梅(mei)花(hua)(hua)在(zai)月(yue)光下形成(cheng)的(de)奇(qi)特景象。“春風(feng)未動枝(zhi)先覺(jue)”是推理推出的(de)結論,“夜月(yue)初來樹欲(yu)空”是視覺(jue)看到的(de)幻像。前者(zhe)虛,后(hou)者(zhe)實,虛實相對(dui),相映成(cheng)趣。頸聯(lian)(lian)把(ba)梅(mei)花(hua)(hua)高(gao)度人格化,把(ba)梅(mei)花(hua)(hua)叫作翠袖佳人,白(bai)衣(yi)宰相。在(zai)寫法上,此之(zhi)謂“遺形取神”。也就是說詩(shi)(shi)人舍棄了對(dui)梅(mei)花(hua)(hua)外部形態的(de)摹寫,專門(men)用恰(qia)當的(de)比(bi)喻揭(jie)示梅(mei)花(hua)(hua)的(de)內在(zai)精神。高(gao)啟性(xing)情(qing)孤傲,不(bu)與(yu)明朝政權合(he)作,拒絕出任官(guan)職(zhi)。這里歌詠(yong)梅(mei)花(hua)(hua)來表(biao)明志向,詩(shi)(shi)人與(yu)梅(mei)花(hua)(hua)已(yi)經物我合(he)一(yi)了。尾聯(lian)(lian)“寂寥此地(di)君休怨,回(hui)首(shou)名園盡(jin)棘(ji)叢(cong)”兩句實際上是委婉含蓄(xu)地(di)揭(jie)示明朝官(guan)場的(de)兇險。
高(gao)(gao)啟(qi)對梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)的(de)(de)愛是(shi)單(dan)純而真摯(zhi)(zhi)的(de)(de),梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)是(shi)他(ta)心(xin)心(xin)相印的(de)(de)摯(zhi)(zhi)友,也(ye)是(shi)他(ta)生死(si)相戀(lian)的(de)(de)愛人(ren)(ren)(ren)。當(dang)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)吟詠賦詩(shi)(shi)時,梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)就(jiu)仿佛能聽(ting)懂他(ta)的(de)(de)話(hua)一般。在(zai)(zai)他(ta)筆下(xia),梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)甚至能夠與詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)話(hua),傾訴思(si)(si)念(nian)(nian)之(zhi)(zhi)情(qing)。如《梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)九首》其九。這首詩(shi)(shi)前兩句寫(xie)梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua),后兩句寫(xie)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)自(zi)己。高(gao)(gao)啟(qi)使用了(le)擬(ni)人(ren)(ren)(ren)手法,梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)的(de)(de)孤(gu)獨只有陪伴她(ta)的(de)(de)明月才知道,她(ta)把無限春(chun)愁都綻(zhan)放(fang)在(zai)(zai)一枝(zhi)上。她(ta)獨自(zi)綻(zhan)放(fang)而不與百花(hua)爭春(chun),顯(xian)得孤(gu)單(dan)寂寞。當(dang)她(ta)想到那位愛梅(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)朋友正在(zai)(zai)遠方思(si)(si)念(nian)(nian)著自(zi)己的(de)(de)時候,心(xin)中便有了(le)些(xie)許安慰。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)巧妙化用了(le)前人(ren)(ren)(ren)詩(shi)(shi)句,借(jie)梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)的(de)(de)口吻道出思(si)(si)念(nian)(nian)之(zhi)(zhi)情(qing)。他(ta)第一次將(jiang)梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)變為(wei)抒情(qing)主體(ti),借(jie)梅(mei)(mei)(mei)(mei)之(zhi)(zhi)口吻、從梅(mei)(mei)(mei)(mei)之(zhi)(zhi)角(jiao)度來(lai)傾訴對詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)思(si)(si)念(nian)(nian),而不同于往(wang)日詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)對梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)的(de)(de)詠懷。這樣愛梅(mei)(mei)(mei)(mei)之(zhi)(zhi)情(qing)就(jiu)顯(xian)得更(geng)加真摯(zhi)(zhi)感人(ren)(ren)(ren),詩(shi)(shi)歌因為(wei)新穎的(de)(de)寫(xie)作角(jiao)度也(ye)更(geng)富(fu)有趣味性和可讀性。
這(zhe)組詩將(jiang)高啟那一代文人如夢(meng)如煙、揮之(zhi)不去的(de)(de)孤高與(yu)(yu)不幸、冷(leng)漠與(yu)(yu)自守、憂愁與(yu)(yu)自戀充分地傳達出(chu)來。“舊夢(meng)已隨(sui)流(liu)水(shui)遠,山窗聊復(fu)(fu)伴題時”,可謂意(yi)味深長,文人們的(de)(de)好運早已一去而不復(fu)(fu)返(fan),何時再(zai)來也毫無指望,他(ta)們所能做的(de)(de)只有隱(yin)居山林吟詠情志(zhi)而已,而這(zhe)正是詩人自己(ji)的(de)(de)寫照(zhao)。
《梅(mei)(mei)花(hua)九首》顯(xian)示了(le)高(gao)啟(qi)(qi)寫詩(shi)選辭用(yong)字的深(shen)思(si)熟(shu)慮。如其一,這(zhe)首詩(shi)贊(zan)美(mei)(mei)梅(mei)(mei)花(hua),以梅(mei)(mei)花(hua)孤(gu)傲的品(pin)質自(zi)喻(yu),具有“大(da)雅”之(zhi)情感。其第二(er)聯“雪滿(man)山(shan)中(zhong)高(gao)士臥(wo),月(yue)(yue)明(ming)(ming)林(lin)下美(mei)(mei)人(ren)來”,以雪白、月(yue)(yue)光之(zhi)晶瑩(ying)亮晰來比擬(ni)梅(mei)(mei)的顏色,而用(yong)高(gao)士、美(mei)(mei)人(ren)來將(jiang)梅(mei)(mei)的品(pin)質擬(ni)人(ren)化,未出(chu)現“梅(mei)(mei)”字,但將(jiang)梅(mei)(mei)花(hua)的形象由(you)外而內(nei)地展現,可見(jian)其辭句之(zhi)功力。同(tong)時(shi),這(zhe)組詩(shi)能脫(tuo)出(chu)前人(ren)的窠臼,用(yong)多方(fang)譬(pi)喻(yu)與襯托的手法寫出(chu)梅(mei)(mei)的氣節,突出(chu)梅(mei)(mei)的風骨(gu)與魂魄(po)。他的這(zhe)種譬(pi)喻(yu)也對后世產生(sheng)了(le)影響,曹雪芹《紅樓夢》中(zhong)寫《終身(shen)誤》的曲子,有“空對著山(shan)中(zhong)高(gao)士晶瑩(ying)雪,終不忘世外仙姝寂(ji)寞(mo)林(lin)”之(zhi)句,其構思(si)恐怕也受到高(gao)啟(qi)(qi)詩(shi)句的啟(qi)(qi)發。薛寶琴“閑庭曲檻(jian)無余(yu)雪,流(liu)水空山(shan)有落霞”之(zhi)句,也是(shi)脫(tuo)胎于“淡月(yue)(yue)微云皆似(si)夢,空山(shan)流(liu)水獨成愁”。正是(shi)由(you)于對“雪滿(man)山(shan)中(zhong)高(gao)士臥(wo),月(yue)(yue)明(ming)(ming)林(lin)下美(mei)(mei)人(ren)來”這(zhe)兩句詩(shi)的喜愛,毛澤東在(zai)批(pi)注《梅(mei)(mei)花(hua)九首》時(shi)將(jiang)高(gao)啟(qi)(qi)評為(wei)“明(ming)(ming)朝最偉大(da)的詩(shi)人(ren)”。
明(ming)末清(qing)初王夫之《明(ming)詩評選》:“白描生色,喚作古今梅花(hua)絕唱,亦無不可。高又有句云:‘寒依疏(shu)影蕭蕭竹,春掩殘(can)香漠(mo)漠(mo)苔。’亦第一等(deng)雅句。顧其頷聯,則(ze)世所(suo)傳‘雪滿(man)山中(zhong)高士(shi)臥,月明(ming)林下美人(ren)(ren)來’十(shi)四字,惡詩也(ye)。……國初袁景文、高季迪集(ji)中(zhong),片羽略亦不乏,乃以白燕則(ze)漢水梁園,梅花(hua)則(ze)美人(ren)(ren)高士(shi)、月明(ming)雪滿(man),參差共之,不過三家村(cun)塾師教村(cun)童對語(yu)長伎耳(er)。”
清代王(wang)士禎《帶經堂詩(shi)話(hua)》:“梅詩(shi)無過坡公‘竹外一(yi)枝(zhi)斜更好’七字,及‘雪后園林才半樹,水邊籬落忽(hu)半枝(zhi)’。高季迪‘雪滿山(shan)中高土臥(wo),月明林下美人來(lai)’,亦是俗(su)格(ge)。”