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基本介紹

《木蘭花(hua)慢·可憐(lian)今夕月(yue)(yue)》是南宋詞(ci)人(ren)(ren)辛棄疾創作的一(yi)(yi)首詞(ci)。這(zhe)(zhe)是一(yi)(yi)首富(fu)有(you)浪漫主義色彩的中秋詠月(yue)(yue)詞(ci)。詞(ci)人(ren)(ren)效仿屈(qu)原《天(tian)問(wen)》體，對月(yue)(yue)亮(liang)(liang)提(ti)出了(le)一(yi)(yi)系(xi)列疑問(wen)，對種種有(you)關月(yue)(yue)亮(liang)(liang)的神話傳(chuan)說(shuo)提(ti)出了(le)自(zi)己(ji)的想法(fa)，并對月(yue)(yue)亮(liang)(liang)東升西(xi)落、盈虧變化(hua)的原因進行了(le)猜測性解釋，表現(xian)了(le)豐富(fu)的想象力、大(da)膽的求索精神和樸素的唯物主義思(si)想，也暗含了(le)對人(ren)(ren)生、對社(she)會的無(wu)限(xian)困惑和滿腔悲憤、痛苦無(wu)人(ren)(ren)理解的郁悶。這(zhe)(zhe)首詞(ci)在形式(shi)上打破(po)了(le)上下片的界限(xian)，創造性地采用問(wen)句形式(shi)，通(tong)篇設問(wen)，一(yi)(yi)問(wen)到(dao)底，一(yi)(yi)氣貫(guan)注，勢如破(po)竹。詞(ci)人(ren)(ren)切入的角度獨特(te)，聯想和想象大(da)膽豐富(fu)，幾(ji)乎用到(dao)了(le)所有(you)關于月(yue)(yue)亮(liang)(liang)的故事傳(chuan)說(shuo)，既(ji)充滿著浪漫主義、美(mei)輪美(mei)奐的色彩，又包含著生活邏輯，更有(you)難能可貴的科(ke)學斷想，新穎(ying)別致，境界深遠。

內容介紹

作品原文

木蘭花慢⑴

中秋飲酒將旦(dan)⑵，客謂前(qian)人詩詞有賦(fu)待月，無送月者，因(yin)用《天問》體賦(fu)⑶。

可憐今(jin)夕月⑷，向何處、去悠悠⑸？是別有人間⑹，那(nei)邊(bian)才見，光影東(dong)頭(tou)⑺？是天(tian)外空汗漫⑻，但長風(feng)浩浩送中(zhong)秋⑼？飛鏡無根(gen)誰系(xi)⑽？姮(heng)娥不嫁(jia)誰留⑾？

謂經(jing)海(hai)底問無(wu)由⑿，恍(huang)惚使人(ren)愁⒀。怕萬里長(chang)鯨⒁，縱橫觸破⒂，玉(yu)殿瓊樓⒃。蝦蟆故(gu)堪浴水(shui)⒄，問云何玉(yu)兔(tu)解沉(chen)浮⒅？若(ruo)道都(dou)齊無(wu)恙⒆，云何漸漸如(ru)鉤⒇？

注釋譯文

詞句注釋

⑴木蘭花慢(man)：詞牌名，柳(liu)永《樂章集(ji)》注“高平調(diao)”。正體雙(shuang)調(diao)一(yi)百零一(yi)字，上片(pian)(pian)十句五(wu)平韻，下片(pian)(pian)十句七平韻。此詞為(wei)變體，雙(shuang)調(diao)一(yi)百零一(yi)字，上片(pian)(pian)九(jiu)句四(si)平韻，下片(pian)(pian)九(jiu)句五(wu)平韻。

⑵將旦(dan)(dan)：即將天亮。旦(dan)(dan)，用作動詞，天亮。

⑶《天(tian)問》：楚辭篇名，戰國屈原創作的(de)(de)(de)(de)一篇長詩。全篇由一百七十多個(ge)問題組成，這些問題包括自(zi)然現象、神(shen)話傳(chuan)說、歷史故事等各個(ge)方面，表現出詩人對舊的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統觀念的(de)(de)(de)(de)懷疑(yi)，以及對科學、文化(hua)、宗教(jiao)、歷史的(de)(de)(de)(de)探索精神(shen)。《天(tian)問》體，即類似此(ci)詩，純(chun)以對天(tian)發問的(de)(de)(de)(de)形式構思結撰(zhuan)而成篇的(de)(de)(de)(de)一種特殊的(de)(de)(de)(de)文學創作模式。賦：寫作。

⑷可(ke)憐：可(ke)愛。今(jin)夕：今(jin)夜(ye)。

⑸悠(you)悠(you)：遙(yao)遠的(de)樣子。

⑹別有：另有。

⑺光影東(dong)頭(tou)：月亮從東(dong)方升起。光影，指(zhi)月亮。

⑻天外(wai)：指茫茫宇(yu)宙。空汗漫：空虛莫測，廣大無(wu)際。汗漫，廣闊無(wu)邊。

⑼但：只，僅。浩浩：形容廣(guang)大。送中(zhong)秋：送走了(le)中(zhong)秋明月。

⑽飛(fei)鏡(jing)：喻(yu)月亮。滿月團圓明(ming)亮如鏡(jing)，又(you)運行在天(tian)，故(gu)古(gu)人擬(ni)之為“飛(fei)鏡(jing)”。唐李白《把(ba)酒問月》：“皎如飛(fei)鏡(jing)臨(lin)丹(dan)闕，綠(lv)煙滅盡清輝(hui)發(fa)。”系（xì）：拴(shuan)縛。

⑾姮娥(e)（héng é）：即嫦娥(e)。神(shen)話傳說中遠古英雄后羿的妻子，因(yin)偷(tou)吃了(le)西王(wang)母(mu)給(gei)她丈夫的不死之(zhi)藥，飛升到月亮中，成為月神(shen)。一作(zuo)“嫦娥(e)”。

⑿謂(wei)：據說。謂(wei)經，一作(zuo)“謂(wei)洋(yang)”。經海底(di)：古人以為(wei)月(yue)亮是從(cong)(cong)海里升出(chu)的。問無由：無處(chu)可詢(xun)問。無由，無從(cong)(cong)，沒有門徑。

⒀恍(huang)惚：形(xing)容(rong)捉摸不透(tou)，又形(xing)容(rong)神思(si)不定。

⒁萬里長鯨(jing)：巨大的鯨(jing)魚，“萬里”是夸張語(yu)。

⒂縱橫：橫沖直撞(zhuang)。

⒃玉殿瓊(qiong)樓：傳說月亮中有華麗的宮殿名廣寒宮。

⒄蝦蟆（há ma）：即“蛤蟆”，蟾蜍(chu)的俗稱。傳(chuan)說月宮中(zhong)有蟾蜍(chu)。故(gu)：同(tong)“固”，本來(lai)。堪：能夠。浴水：游泳。

⒅云(yun)(yun)何：如何，為(wei)何。云(yun)(yun)，語助詞。玉兔：白兔。傳說(shuo)月宮中有玉兔。解(jie)沉浮：識水性(xing)，會游泳。解(jie)，會。

⒆若道(dao)：如果說。都齊：一切(qie)，一齊。無恙（yàng）：平安無事。恙，疾病，傷害。

⒇漸漸如(ru)鉤：圓月慢慢變(bian)成彎月。

白話譯文

中秋節喝酒一直(zhi)喝到快要天亮，有賓客說，前人詠中秋節的詩詞(ci)有寫等候月亮升現的，而沒(mei)有寫送(song)別月亮離去(qu)的。于是，我就用《天問》體(ti)寫了這(zhe)首送(song)月詞(ci)。

可愛啊(a)今夜的月(yue)(yue)亮嬌(jiao)媚千般，你向什么地方走(zou)去(qu)，悠悠慢慢？是不(bu)是天外(wai)還有一個(ge)人間，那(nei)里(li)的人剛剛看見月(yue)(yue)亮在東邊升(sheng)起？茫茫的宇宙空闊無沿，是浩(hao)浩(hao)長(chang)風(feng)將中秋明月(yue)(yue)吹遠(yuan)？是誰用繩索系住明月(yue)(yue)在天上高懸(xuan)？是誰留住了嫦娥不(bu)讓她嫁到人間？

據說月(yue)亮是經(jing)海(hai)底運轉(zhuan)，這其中(zhong)的奧秘無處尋探，只能(neng)讓人捉摸不透而心中(zhong)愁煩。又怕那長鯨在海(hai)中(zhong)橫沖直撞，撞壞了(le)華(hua)美的月(yue)中(zhong)宮殿。蛤(ha)蟆本(ben)來就熟悉水性，為什(shen)么(me)玉兔也能(neng)在海(hai)中(zhong)游潛？假如說這一(yi)(yi)切都(dou)很(hen)平安，為什(shen)么(me)圓月(yue)會漸漸變得(de)像鉤一(yi)(yi)樣彎(wan)？

背景介紹

此(ci)詞作于慶元(yuan)中辛(xin)棄(qi)疾罷居瓢泉時期。南宋朝廷(ting)對于罷職(zhi)的(de)(de)官(guan)員，雖(sui)然不再委任職(zhi)務，但(dan)給以豐厚的(de)(de)錢(qian)財(cai)，這使得辛(xin)棄(qi)疾能夠在生活上比較(jiao)寬裕，因(yin)此(ci)與朋友交游飲宴(yan)也(ye)很平常(chang)。此(ci)詞為詞人在中秋之夜舉行宴(yan)會招待客人時所作的(de)(de)一(yi)首詠月詞。

作者介紹

辛棄疾（1140—1207），字幼(you)安(an)，號(hao)稼軒(xuan)(xuan)，歷城（今(jin)山東濟南）人。二(er)十(shi)(shi)(shi)一(yi)歲參(can)加抗金(jin)義軍，曾任耿(geng)京軍的(de)掌書記(ji)，不久(jiu)(jiu)投歸南宋。歷任江(jiang)(jiang)陰簽(qian)判(pan)，建(jian)康通判(pan)，江(jiang)(jiang)西(xi)提點刑獄，湖(hu)南、湖(hu)北(bei)轉運使(shi)，湖(hu)南、江(jiang)(jiang)西(xi)安(an)撫使(shi)等職。四十(shi)(shi)(shi)二(er)歲遭讒落職，退居江(jiang)(jiang)西(xi)信州，長達二(er)十(shi)(shi)(shi)年(nian)之久(jiu)(jiu)，其間(jian)曾一(yi)度起為(wei)(wei)福建(jian)提點刑獄、福建(jian)安(an)撫使(shi)。六十(shi)(shi)(shi)四歲再(zai)起為(wei)(wei)浙東安(an)撫使(shi)、鎮江(jiang)(jiang)知(zhi)府，不久(jiu)(jiu)罷(ba)歸。六十(shi)(shi)(shi)八歲病(bing)逝。一(yi)生力主(zhu)抗金(jin)北(bei)伐，并提出有(you)關方(fang)略，均未被采納。其詞(ci)(ci)熱情洋溢、慷慨激昂，富有(you)愛國感情。有(you)《稼軒(xuan)(xuan)長短句》以(yi)及今(jin)人輯本(ben)《辛稼軒(xuan)(xuan)詩文鈔存》。詞(ci)(ci)存六百二(er)十(shi)(shi)(shi)九首(shou)。

鑒賞評價

文學賞析

辛棄疾寫過不少中(zhong)秋題材的(de)(de)詞(ci)，但(dan)這首比較特別。從(cong)詞(ci)的(de)(de)序言中(zhong)看(kan)，詞(ci)人(ren)點明了這是(shi)一首用(yong)“天(tian)問(wen)”體寫成的(de)(de)“送(song)月(yue)”詞(ci)。詞(ci)人(ren)“送(song)月(yue)”一反傳統，既(ji)不敘悲歡離合，也(ye)不寫游子思婦，而是(shi)依(yi)據自己(ji)對浩瀚天(tian)空的(de)(de)觀察并結合想(xiang)象，仿照屈原(yuan)《天(tian)問(wen)》的(de)(de)寫法，融會有關(guan)月(yue)亮的(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)神話(hua)傳說，對月(yue)亮提出一系列的(de)(de)疑(yi)問(wen)，讓(rang)人(ren)眼前(qian)一亮，耳目一新。

上片對(dui)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮提出一系列(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑(yi)問(wen)(wen)。“可憐今(jin)夕月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)”，首句(ju)先對(dui)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮贊(zan)美，以下便(bian)接連提出疑(yi)問(wen)(wen)。“向何處，去悠悠？是(shi)(shi)別(bie)有人間，那(nei)邊才(cai)見，光影(ying)東頭？”詞(ci)人先問(wen)(wen)，可愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮降落到什么(me)遙遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方去了(le)？繼(ji)而問(wen)(wen)，是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)另外還有一個人間，那(nei)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人們(men)剛剛看到月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮從東方升(sheng)起？詞(ci)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)膽想象(xiang)，與今(jin)天(tian)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮繞地球轉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理相近(jin)，也(ye)說(shuo)明(ming)(ming)他對(dui)客觀自然(ran)觀察細致(zhi)，才(cai)具有這種樸(pu)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)物主義思想。“是(shi)(shi)天(tian)外空(kong)(kong)汗漫，但長風浩浩送(song)中(zhong)秋？飛(fei)鏡無(wu)根(gen)誰系？姮娥不(bu)嫁誰留(liu)？”在(zai)對(dui)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出沒作了(le)猜想之后，詞(ci)人又(you)針對(dui)有關月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)現象(xiang)和(he)神話傳說(shuo)提出了(le)一系列(lie)疑(yi)問(wen)(wen)：是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)天(tian)外空(kong)(kong)空(kong)(kong)蕩(dang)蕩(dang)無(wu)涯無(wu)際，只(zhi)是(shi)(shi)一股大(da)風把(ba)明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)送(song)走了(le)？月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮無(wu)根(gen)懸在(zai)空(kong)(kong)中(zhong)，是(shi)(shi)誰把(ba)它系住(zhu)了(le)？月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嫦(chang)娥不(bu)出嫁是(shi)(shi)誰把(ba)她(ta)留(liu)住(zhu)了(le)？這些問(wen)(wen)題對(dui)今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人來說(shuo)不(bu)算(suan)什么(me)，但就(jiu)辛棄疾(ji)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代來說(shuo)，限于(yu)當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學水平(ping)，很多自然(ran)現象(xiang)無(wu)法(fa)解(jie)釋。提出這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題，其實也(ye)說(shuo)明(ming)(ming)詞(ci)人對(dui)有關月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)中(zhong)嫦(chang)娥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話故事產生了(le)懷(huai)疑(yi)。

下片緊承上片，繼續對有關(guan)月(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)(liang)的(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)，陳(chen)述自己的(de)(de)(de)想法(fa)(fa)，大膽地提出疑問(wen)(wen)(wen)(wen)。“謂(wei)經(jing)海底(di)(di)問(wen)(wen)(wen)(wen)無由，恍惚使人(ren)(ren)愁(chou)。”這兩句(ju)是(shi)(shi)針對月(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)(liang)的(de)(de)(de)運行路線(xian)說(shuo)的(de)(de)(de)。詞人(ren)(ren)說(shuo)，有人(ren)(ren)認為月(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)(liang)運行經(jing)過(guo)(guo)海底(di)(di)，卻又無從查(cha)問(wen)(wen)(wen)(wen)，這種(zhong)說(shuo)法(fa)(fa)讓人(ren)(ren)迷茫困惑(huo)憂(you)慮不(bu)解。以下便(bian)針對這種(zhong)說(shuo)法(fa)(fa)談了(le)自己的(de)(de)(de)想法(fa)(fa)和疑問(wen)(wen)(wen)(wen)。“怕萬里(li)長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。”三句(ju)由“怕”字領起，是(shi)(shi)寫(xie)詞人(ren)(ren)的(de)(de)(de)擔憂(you)，如(ru)果(guo)(guo)月(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)(liang)真的(de)(de)(de)經(jing)過(guo)(guo)海底(di)(di)，他真擔心海中(zhong)往來(lai)(lai)奔突的(de)(de)(de)鯨魚，撞(zhuang)壞了(le)月(yue)(yue)(yue)宮(gong)(gong)中(zhong)的(de)(de)(de)華(hua)美宮(gong)(gong)殿。“蝦蟆(ma)故堪浴水(shui)(shui)，問(wen)(wen)(wen)(wen)云何玉兔解沉(chen)浮？”傳(chuan)說(shuo)中(zhong)月(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)(liang)上面還(huan)有蟾蜍和玉兔，詞人(ren)(ren)禁不(bu)住問(wen)(wen)(wen)(wen)，在月(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)(liang)通過(guo)(guo)海底(di)(di)的(de)(de)(de)時候，本(ben)來(lai)(lai)就(jiu)會游水(shui)(shui)的(de)(de)(de)蛤(ha)蟆(ma)固然(ran)無妨，那玉兔不(bu)通水(shui)(shui)性，又怎么(me)辦(ban)呢？“若(ruo)道都(dou)齊無恙，云何漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)如(ru)鉤(gou)(gou)？”結尾兩句(ju)更進一(yi)層，對月(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)(liang)運行經(jing)過(guo)(guo)海底(di)(di)的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)(fa)提出問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)。“無恙”是(shi)(shi)對上邊(bian)疑問(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)總(zong)結，是(shi)(shi)說(shuo)如(ru)果(guo)(guo)月(yue)(yue)(yue)宮(gong)(gong)中(zhong)的(de)(de)(de)房子(zi)不(bu)被撞(zhuang)壞，玉兔也和蛤(ha)蟆(ma)一(yi)樣(yang)，順利(li)渡過(guo)(guo)大海，沒有發生任(ren)何問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，那么(me)圓圓的(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)(liang)又為什么(me)漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)地會變成如(ru)鉤(gou)(gou)的(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)牙呢？

詞人想象的(de)(de)(de)(de)(de)翅翼(yi)，一(yi)會(hui)(hui)兒(er)飛(fei)向(xiang)廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)(de)太空，一(yi)會(hui)(hui)兒(er)沉入深幽的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)底，對(dui)月(yue)(yue)亮(liang)提出(chu)一(yi)連(lian)串的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，問(wen)得奇，問(wen)得妙(miao)，問(wen)得異想天開，饒有(you)(you)(you)風趣，耐人尋味(wei)。詞人把(ba)有(you)(you)(you)關月(yue)(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)神(shen)話傳(chuan)說，巧妙(miao)地加以(yi)編織，使(shi)之成(cheng)為統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)整體，創(chuang)造出(chu)富(fu)有(you)(you)(you)浪漫主義色(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話形象。月(yue)(yue)宮里的(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)兔、蟾蜍被寫得活(huo)靈活(huo)現。全詞以(yi)有(you)(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)句，表(biao)(biao)現了詞人在皓月(yue)(yue)當空的(de)(de)(de)(de)(de)夜晚(wan)，面(mian)對(dui)明月(yue)(yue)，面(mian)對(dui)宇宙，甚至面(mian)對(dui)社(she)會(hui)(hui)人生無限多的(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)惑和(he)不(bu)解所產生的(de)(de)(de)(de)(de)疑問(wen)，其實這(zhe)正(zheng)是詞人內心郁悶的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)流露，一(yi)種(zhong)(zhong)釋放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)。詞人通過(guo)這(zhe)首(shou)詞或(huo)許表(biao)(biao)現了這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)寄意(yi)：那浩瀚的(de)(de)(de)(de)(de)夜空、清(qing)冷的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)宮都(dou)有(you)(you)(you)人關注、有(you)(you)(you)人發(fa)問(wen)，可(ke)是自己滿腔的(de)(de)(de)(de)(de)悲憤、痛苦和(he)委屈根本沒有(you)(you)(you)人關注、理解。這(zhe)樣一(yi)來(lai)，就使(shi)詞的(de)(de)(de)(de)(de)主旨得到(dao)了深化。詞人的(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)多疑問(wen)，在今天看來(lai)已不(bu)是問(wen)題(ti)(ti)。但鑒于辛棄疾(ji)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)時代，鑒于當時的(de)(de)(de)(de)(de)認識能力，他(ta)能有(you)(you)(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)問(wen)，表(biao)(biao)現了大膽的(de)(de)(de)(de)(de)求索精神(shen)，難(nan)能可(ke)貴。

名家點評

近代王(wang)國維《人間(jian)詞話》：稼軒(xuan)中(zhong)秋(qiu)飲酒達旦，用天問(wen)體作(zuo)木(mu)蘭花慢以送月，曰：“可(ke)憐今夕月，向何處、去悠(you)悠(you)。是別有人間(jian)，那邊才見，光影東頭。”詞人想(xiang)象(xiang)，直(zhi)悟(wu)月輪繞地之理，與科學家密合，可(ke)謂神(shen)悟(wu)。

近代梁(liang)啟勛(xun)《詞學》下編“描(miao)寫物(wu)態”條(tiao)：題曰“中秋飲酒將旦，客(ke)謂(wei)前人詩詞有賦待(dai)月無送月者，因用(yong)《天問(wen)》體賦。”想入非(fei)非(fei)，而“是別有人間，那邊才見，光影東頭。”竟徹悟地圓之理，不(bu)可謂(wei)不(bu)聰明(ming)。