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基本介紹

《木(mu)蘭花慢(man)·可(ke)憐今夕(xi)月》是(shi)南宋詞(ci)人辛棄疾創(chuang)作的(de)(de)一首詞(ci)。這是(shi)一首富(fu)有(you)(you)浪(lang)漫主(zhu)義色彩的(de)(de)中(zhong)秋詠月詞(ci)。詞(ci)人效仿屈原《天問(wen)》體，對(dui)月亮(liang)提(ti)出了一系(xi)列疑問(wen)，對(dui)種種有(you)(you)關月亮(liang)的(de)(de)神話傳說提(ti)出了自己的(de)(de)想(xiang)法，并對(dui)月亮(liang)東升(sheng)西落、盈虧(kui)變化(hua)的(de)(de)原因進行了猜測性(xing)解(jie)釋(shi)，表現(xian)了豐富(fu)的(de)(de)想(xiang)象力、大膽(dan)(dan)的(de)(de)求索(suo)精神和樸素的(de)(de)唯物主(zhu)義思想(xiang)，也暗含(han)了對(dui)人生、對(dui)社會的(de)(de)無限困惑和滿腔(qiang)悲(bei)憤、痛苦無人理解(jie)的(de)(de)郁悶。這首詞(ci)在形式上打破了上下片的(de)(de)界限，創(chuang)造性(xing)地采(cai)用(yong)問(wen)句形式，通篇(pian)設問(wen)，一問(wen)到(dao)(dao)底(di)，一氣(qi)貫注，勢如(ru)破竹。詞(ci)人切入(ru)的(de)(de)角度獨特，聯想(xiang)和想(xiang)象大膽(dan)(dan)豐富(fu)，幾乎用(yong)到(dao)(dao)了所有(you)(you)關于月亮(liang)的(de)(de)故事(shi)傳說，既充滿著浪(lang)漫主(zhu)義、美輪美奐的(de)(de)色彩，又包含(han)著生活邏(luo)輯，更(geng)有(you)(you)難(nan)能可(ke)貴的(de)(de)科學(xue)斷想(xiang)，新(xin)穎別(bie)致，境界深(shen)遠。

內容介紹

作品原文

木蘭花慢⑴

中秋飲酒將旦(dan)⑵，客謂(wei)前人詩詞有賦(fu)待月，無送月者，因用《天問》體賦(fu)⑶。

可憐今(jin)夕月⑷，向何處、去悠悠⑸？是別(bie)有人(ren)間⑹，那(nei)邊才見，光影東(dong)頭⑺？是天外空汗漫⑻，但長風浩浩送中秋(qiu)⑼？飛鏡無(wu)根誰(shui)系⑽？姮娥(e)不嫁(jia)誰(shui)留⑾？

謂經海底(di)問(wen)無(wu)由⑿，恍惚使人(ren)愁⒀。怕(pa)萬里長鯨⒁，縱(zong)橫(heng)觸破⒂，玉(yu)殿瓊樓⒃。蝦(xia)蟆故堪(kan)浴水⒄，問(wen)云(yun)何(he)玉(yu)兔解(jie)沉浮⒅？若道(dao)都(dou)齊無(wu)恙⒆，云(yun)何(he)漸漸如鉤⒇？

注釋譯文

詞句注釋

⑴木蘭(lan)花慢：詞(ci)牌(pai)名，柳永(yong)《樂(le)章(zhang)集》注(zhu)“高平調(diao)”。正體雙(shuang)(shuang)調(diao)一百零一字(zi)，上片(pian)(pian)十(shi)句五平韻，下片(pian)(pian)十(shi)句七平韻。此詞(ci)為(wei)變體，雙(shuang)(shuang)調(diao)一百零一字(zi)，上片(pian)(pian)九句四平韻，下片(pian)(pian)九句五平韻。

⑵將(jiang)旦(dan)(dan)：即將(jiang)天亮(liang)。旦(dan)(dan)，用作動詞，天亮(liang)。

⑶《天(tian)問(wen)》：楚(chu)辭篇名，戰國屈原創(chuang)作的(de)(de)(de)一篇長詩(shi)。全篇由(you)一百七十多個問(wen)題組(zu)成，這些問(wen)題包括自然現象、神(shen)(shen)話傳(chuan)說、歷史故事(shi)等各個方面(mian)，表現出詩(shi)人對舊的(de)(de)(de)傳(chuan)統觀(guan)念的(de)(de)(de)懷疑，以(yi)及對科學(xue)(xue)、文化、宗教、歷史的(de)(de)(de)探(tan)索(suo)精神(shen)(shen)。《天(tian)問(wen)》體，即類似此(ci)詩(shi)，純以(yi)對天(tian)發(fa)問(wen)的(de)(de)(de)形式構(gou)思結撰(zhuan)而成篇的(de)(de)(de)一種(zhong)特殊的(de)(de)(de)文學(xue)(xue)創(chuang)作模式。賦：寫作。

⑷可憐：可愛。今夕(xi)：今夜。

⑸悠(you)悠(you)：遙(yao)遠的樣(yang)子。

⑹別有：另有。

⑺光影東頭：月亮(liang)從東方升起。光影，指月亮(liang)。

⑻天外：指茫茫宇宙。空汗漫(man)：空虛莫測，廣大無際。汗漫(man)，廣闊無邊。

⑼但：只，僅。浩(hao)浩(hao)：形容(rong)廣大。送中秋：送走了中秋明月(yue)。

⑽飛(fei)鏡：喻月亮。滿月團圓(yuan)明(ming)亮如鏡，又運行在天(tian)，故古人擬之為“飛(fei)鏡”。唐李(li)白《把酒(jiu)問月》：“皎如飛(fei)鏡臨丹闕，綠煙滅盡(jin)清輝發(fa)。”系（xì）：拴縛。

⑾姮娥(e)(e)（héng é）：即嫦娥(e)(e)。神話傳說中(zhong)遠古英(ying)雄后羿的妻子(zi)，因偷吃(chi)了西王(wang)母給她丈夫的不死之藥，飛(fei)升到月亮中(zhong)，成為月神。一作“嫦娥(e)(e)”。

⑿謂：據說。謂經(jing)，一作“謂洋”。經(jing)海底：古人以為月亮是從(cong)(cong)海里升出的。問無(wu)(wu)由：無(wu)(wu)處可詢問。無(wu)(wu)由，無(wu)(wu)從(cong)(cong)，沒(mei)有(you)門徑。

⒀恍惚：形(xing)容(rong)捉(zhuo)摸不(bu)透，又形(xing)容(rong)神思(si)不(bu)定。

⒁萬里長鯨：巨(ju)大的鯨魚，“萬里”是夸張語。

⒂縱橫(heng)：橫(heng)沖直撞(zhuang)。

⒃玉殿(dian)瓊樓：傳說月亮中有華麗的宮殿(dian)名(ming)廣寒宮。

⒄蝦蟆(ma)（há ma）：即“蛤蟆(ma)”，蟾蜍的俗(su)稱。傳說月宮中(zhong)有蟾蜍。故(gu)：同“固”，本來。堪：能夠。浴水：游泳。

⒅云何(he)：如何(he)，為何(he)。云，語(yu)助詞。玉兔：白兔。傳說月宮中有玉兔。解沉浮：識水性，會(hui)游泳(yong)。解，會(hui)。

⒆若道：如果(guo)說。都齊：一(yi)切，一(yi)齊。無恙（yàng）：平(ping)安無事。恙，疾(ji)病，傷害。

⒇漸(jian)漸(jian)如鉤：圓月慢慢變成彎(wan)月。

白話譯文

中秋(qiu)節喝(he)酒一(yi)直喝(he)到快要天亮(liang)，有(you)賓(bin)客說，前人(ren)詠中秋(qiu)節的詩詞有(you)寫(xie)等候月(yue)亮(liang)升現的，而沒有(you)寫(xie)送別月(yue)亮(liang)離去(qu)的。于是(shi)，我就(jiu)用《天問》體寫(xie)了這首送月(yue)詞。

可愛啊今夜的月(yue)(yue)(yue)亮嬌媚千(qian)般(ban)，你(ni)向(xiang)什么地(di)方走去，悠(you)悠(you)慢(man)慢(man)？是(shi)(shi)不是(shi)(shi)天外還(huan)有一個(ge)人(ren)間(jian)(jian)，那里的人(ren)剛剛看見月(yue)(yue)(yue)亮在(zai)東邊(bian)升起？茫茫的宇(yu)宙空闊無沿，是(shi)(shi)浩(hao)(hao)浩(hao)(hao)長風將中(zhong)秋(qiu)明(ming)月(yue)(yue)(yue)吹遠？是(shi)(shi)誰(shui)用繩索系住明(ming)月(yue)(yue)(yue)在(zai)天上高懸？是(shi)(shi)誰(shui)留(liu)住了嫦(chang)娥不讓她(ta)嫁到人(ren)間(jian)(jian)？

據說(shuo)月(yue)(yue)亮(liang)是經(jing)海底運轉，這(zhe)其中(zhong)(zhong)的奧秘無處尋探，只能讓人捉摸不透而心中(zhong)(zhong)愁煩。又(you)怕那(nei)長鯨(jing)在海中(zhong)(zhong)橫沖直撞，撞壞了華(hua)美的月(yue)(yue)中(zhong)(zhong)宮殿。蛤蟆(ma)本來就熟悉水性，為什么玉兔也能在海中(zhong)(zhong)游潛？假(jia)如說(shuo)這(zhe)一切(qie)都很平(ping)安，為什么圓月(yue)(yue)會漸漸變得像鉤(gou)一樣彎？

背景介紹

此(ci)詞(ci)作(zuo)于慶元中(zhong)辛棄(qi)疾罷居(ju)瓢泉時期。南宋朝(chao)廷對于罷職的(de)官員，雖然(ran)不再委任(ren)職務，但給以豐厚的(de)錢(qian)財，這使得辛棄(qi)疾能夠在生活上(shang)比較寬(kuan)裕，因此(ci)與朋友交游飲宴也很(hen)平常。此(ci)詞(ci)為詞(ci)人在中(zhong)秋之夜舉行宴會招待(dai)客人時所作(zuo)的(de)一(yi)首詠月詞(ci)。

作者介紹

辛棄疾(ji)（1140—1207），字幼安(an)，號稼(jia)軒，歷城（今山東(dong)(dong)濟南(nan)）人。二十(shi)(shi)一歲參加抗(kang)金義軍(jun)(jun)，曾任耿京軍(jun)(jun)的掌(zhang)書記(ji)，不久投(tou)歸(gui)南(nan)宋。歷任江陰(yin)簽(qian)判，建康通判，江西(xi)提(ti)(ti)點刑獄(yu)(yu)，湖(hu)南(nan)、湖(hu)北轉(zhuan)運使(shi)，湖(hu)南(nan)、江西(xi)安(an)撫(fu)使(shi)等(deng)職(zhi)。四十(shi)(shi)二歲遭(zao)讒落職(zhi)，退(tui)居江西(xi)信州，長達二十(shi)(shi)年之久，其間曾一度起為福建提(ti)(ti)點刑獄(yu)(yu)、福建安(an)撫(fu)使(shi)。六(liu)十(shi)(shi)四歲再起為浙東(dong)(dong)安(an)撫(fu)使(shi)、鎮江知府，不久罷(ba)歸(gui)。六(liu)十(shi)(shi)八歲病逝。一生力主(zhu)抗(kang)金北伐，并提(ti)(ti)出有關(guan)方(fang)略，均未被采納。其詞(ci)熱(re)情(qing)洋溢、慷慨激昂，富(fu)有愛國感情(qing)。有《稼(jia)軒長短句》以及今人輯(ji)本《辛稼(jia)軒詩文鈔存》。詞(ci)存六(liu)百二十(shi)(shi)九首。

鑒賞評價

文學賞析

辛棄疾(ji)寫(xie)過不(bu)(bu)少中(zhong)秋題材的(de)詞，但這首比較特(te)別(bie)。從詞的(de)序言(yan)中(zhong)看，詞人(ren)(ren)點明了(le)這是一(yi)(yi)(yi)首用“天問”體寫(xie)成的(de)“送月(yue)”詞。詞人(ren)(ren)“送月(yue)”一(yi)(yi)(yi)反(fan)傳(chuan)統，既(ji)不(bu)(bu)敘悲歡離合，也不(bu)(bu)寫(xie)游子思婦(fu)，而是依據自己對(dui)浩瀚天空的(de)觀察并結合想象，仿照屈原《天問》的(de)寫(xie)法，融會有關(guan)月(yue)亮的(de)種(zhong)種(zhong)神話(hua)傳(chuan)說，對(dui)月(yue)亮提出(chu)一(yi)(yi)(yi)系列的(de)疑(yi)問，讓人(ren)(ren)眼前一(yi)(yi)(yi)亮，耳目一(yi)(yi)(yi)新。

上片對(dui)月亮(liang)(liang)(liang)提(ti)出(chu)(chu)一系列的(de)(de)(de)疑(yi)(yi)(yi)問(wen)(wen)(wen)。“可(ke)憐今(jin)(jin)夕月”，首句先(xian)對(dui)月亮(liang)(liang)(liang)贊美，以下便(bian)接連提(ti)出(chu)(chu)疑(yi)(yi)(yi)問(wen)(wen)(wen)。“向(xiang)何處，去悠悠？是(shi)別有(you)人(ren)(ren)間，那邊(bian)才(cai)見，光影東(dong)頭？”詞(ci)人(ren)(ren)先(xian)問(wen)(wen)(wen)，可(ke)愛的(de)(de)(de)月亮(liang)(liang)(liang)降落到什么(me)(me)遙遠的(de)(de)(de)地(di)方(fang)去了？繼而(er)問(wen)(wen)(wen)，是(shi)不(bu)(bu)是(shi)另外(wai)還有(you)一個人(ren)(ren)間，那里的(de)(de)(de)人(ren)(ren)們剛剛看到月亮(liang)(liang)(liang)從(cong)東(dong)方(fang)升起？詞(ci)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)大(da)膽想象(xiang)，與今(jin)(jin)天月亮(liang)(liang)(liang)繞地(di)球轉的(de)(de)(de)道理相近(jin)，也說(shuo)(shuo)明(ming)他對(dui)客觀(guan)自(zi)然(ran)觀(guan)察細(xi)致，才(cai)具(ju)有(you)這種樸素(su)的(de)(de)(de)唯(wei)物主義思想。“是(shi)天外(wai)空汗漫，但長風浩(hao)(hao)浩(hao)(hao)送中秋(qiu)？飛鏡無(wu)根(gen)誰(shui)系？姮(heng)娥不(bu)(bu)嫁誰(shui)留(liu)？”在對(dui)月亮(liang)(liang)(liang)的(de)(de)(de)出(chu)(chu)沒(mei)作(zuo)了猜(cai)想之后(hou)，詞(ci)人(ren)(ren)又針對(dui)有(you)關月亮(liang)(liang)(liang)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)現象(xiang)和神話傳說(shuo)(shuo)提(ti)出(chu)(chu)了一系列疑(yi)(yi)(yi)問(wen)(wen)(wen)：是(shi)不(bu)(bu)是(shi)天外(wai)空空蕩蕩無(wu)涯無(wu)際，只是(shi)一股(gu)大(da)風把(ba)明(ming)月送走了？月亮(liang)(liang)(liang)無(wu)根(gen)懸(xuan)在空中，是(shi)誰(shui)把(ba)它系住(zhu)了？月宮(gong)的(de)(de)(de)嫦娥不(bu)(bu)出(chu)(chu)嫁是(shi)誰(shui)把(ba)她留(liu)住(zhu)了？這些問(wen)(wen)(wen)題對(dui)今(jin)(jin)天的(de)(de)(de)人(ren)(ren)來說(shuo)(shuo)不(bu)(bu)算什么(me)(me)，但就辛棄疾生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)時代來說(shuo)(shuo)，限于(yu)當時的(de)(de)(de)科(ke)學水(shui)平，很多自(zi)然(ran)現象(xiang)無(wu)法解釋。提(ti)出(chu)(chu)這樣的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題，其實也說(shuo)(shuo)明(ming)詞(ci)人(ren)(ren)對(dui)有(you)關月中嫦娥的(de)(de)(de)神話故事(shi)產生(sheng)了懷疑(yi)(yi)(yi)。

下片(pian)緊承上(shang)片(pian)，繼續對有(you)關月亮的(de)(de)傳說，陳述自己的(de)(de)想(xiang)法(fa)，大(da)膽地(di)提(ti)出(chu)疑(yi)問(wen)。“謂經海(hai)底(di)(di)問(wen)無由(you)，恍惚使人(ren)愁。”這兩句是針(zhen)對月亮的(de)(de)運行路線說的(de)(de)。詞人(ren)說，有(you)人(ren)認為(wei)月亮運行經過(guo)海(hai)底(di)(di)，卻又(you)無從(cong)查(cha)問(wen)，這種說法(fa)讓人(ren)迷(mi)茫困惑憂(you)慮(lv)不(bu)(bu)解。以(yi)下便針(zhen)對這種說法(fa)談了自己的(de)(de)想(xiang)法(fa)和(he)疑(yi)問(wen)。“怕萬里(li)長鯨，縱橫(heng)觸(chu)破，玉(yu)(yu)殿瓊樓。”三句由(you)“怕”字領起(qi)，是寫詞人(ren)的(de)(de)擔(dan)憂(you)，如(ru)(ru)果(guo)月亮真(zhen)的(de)(de)經過(guo)海(hai)底(di)(di)，他真(zhen)擔(dan)心海(hai)中(zhong)往來奔突的(de)(de)鯨魚，撞壞了月宮中(zhong)的(de)(de)華美(mei)宮殿。“蝦蟆(ma)故堪(kan)浴水(shui)，問(wen)云何玉(yu)(yu)兔解沉浮？”傳說中(zhong)月亮上(shang)面(mian)還有(you)蟾蜍和(he)玉(yu)(yu)兔，詞人(ren)禁(jin)不(bu)(bu)住問(wen)，在月亮通(tong)過(guo)海(hai)底(di)(di)的(de)(de)時(shi)候(hou)，本來就會(hui)(hui)游水(shui)的(de)(de)蛤(ha)蟆(ma)固然無妨，那玉(yu)(yu)兔不(bu)(bu)通(tong)水(shui)性(xing)，又(you)怎么(me)(me)辦呢(ni)？“若道都(dou)齊(qi)無恙，云何漸(jian)漸(jian)如(ru)(ru)鉤？”結(jie)尾兩句更進(jin)一層，對月亮運行經過(guo)海(hai)底(di)(di)的(de)(de)說法(fa)提(ti)出(chu)問(wen)題(ti)。“無恙”是對上(shang)邊疑(yi)問(wen)的(de)(de)總結(jie)，是說如(ru)(ru)果(guo)月宮中(zhong)的(de)(de)房子不(bu)(bu)被撞壞，玉(yu)(yu)兔也和(he)蛤(ha)蟆(ma)一樣(yang)，順利渡過(guo)大(da)海(hai)，沒有(you)發生任何問(wen)題(ti)，那么(me)(me)圓(yuan)圓(yuan)的(de)(de)月亮又(you)為(wei)什(shen)么(me)(me)漸(jian)漸(jian)地(di)會(hui)(hui)變成如(ru)(ru)鉤的(de)(de)月牙呢(ni)？

詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翅翼，一會兒(er)飛向廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太空，一會兒(er)沉入深幽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海底，對(dui)月(yue)(yue)(yue)亮提出一連(lian)串(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題，問(wen)得奇，問(wen)得妙，問(wen)得異想天開，饒有(you)(you)風趣(qu)，耐人(ren)(ren)(ren)尋味。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)把有(you)(you)關月(yue)(yue)(yue)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)神(shen)話傳說，巧(qiao)妙地加以(yi)編織，使(shi)之成為統一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體，創造出富有(you)(you)浪漫主義色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話形象(xiang)。月(yue)(yue)(yue)宮(gong)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉兔、蟾蜍被(bei)寫得活靈活現(xian)。全(quan)詞(ci)(ci)(ci)以(yi)有(you)(you)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)句，表現(xian)了詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)在皓月(yue)(yue)(yue)當空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜晚，面對(dui)明月(yue)(yue)(yue)，面對(dui)宇宙，甚至面對(dui)社會人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)無(wu)限(xian)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困惑和不解所產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑問(wen)，其實這(zhe)正是詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)內心郁悶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)流露，一種(zhong)釋(shi)放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)通過這(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)(ci)或許表現(xian)了這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寄(ji)意(yi)：那浩(hao)瀚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜空、清(qing)冷(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)宮(gong)都有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)關注(zhu)、有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)發問(wen)，可(ke)是自己(ji)滿腔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)憤、痛苦和委(wei)屈根本沒有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)關注(zhu)、理解。這(zhe)樣一來，就使(shi)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主旨得到(dao)了深化。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)多疑問(wen)，在今天看(kan)來已不是問(wen)題。但鑒(jian)于辛棄疾生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代，鑒(jian)于當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識能(neng)力(li)，他(ta)能(neng)有(you)(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發問(wen)，表現(xian)了大膽(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)求索精(jing)神(shen)，難(nan)能(neng)可(ke)貴。

名家點評

近代王國維《人(ren)間詞(ci)話》：稼軒中秋(qiu)飲酒達旦，用天(tian)問體作木(mu)蘭花慢(man)以送月，曰：“可(ke)憐今夕月，向何(he)處、去悠悠。是別有人(ren)間，那邊才(cai)見，光影東頭。”詞(ci)人(ren)想象，直悟(wu)月輪(lun)繞地之理(li)，與科學家密(mi)合(he)，可(ke)謂神悟(wu)。

近(jin)代梁啟勛《詞學》下編“描寫物態”條：題曰(yue)“中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有(you)賦待月無送月者(zhe)，因(yin)用《天問(wen)》體賦。”想入非非，而“是別(bie)有(you)人間，那(nei)邊才見，光影東(dong)頭。”竟徹(che)悟地圓之理，不(bu)可謂不(bu)聰明。