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基本介紹

《木(mu)蘭花慢·可憐(lian)今夕月》是(shi)南(nan)宋詞人(ren)辛棄疾創(chuang)作的(de)一(yi)首(shou)詞。這是(shi)一(yi)首(shou)富(fu)有浪漫主義(yi)色(se)(se)彩的(de)中秋(qiu)詠月詞。詞人(ren)效仿屈原《天問(wen)(wen)(wen)》體，對(dui)(dui)月亮(liang)(liang)(liang)提(ti)出了一(yi)系列疑問(wen)(wen)(wen)，對(dui)(dui)種種有關月亮(liang)(liang)(liang)的(de)神話傳(chuan)說提(ti)出了自(zi)己的(de)想法，并對(dui)(dui)月亮(liang)(liang)(liang)東升西落、盈虧變化(hua)的(de)原因進行了猜測性(xing)(xing)解釋(shi)，表現了豐富(fu)的(de)想象力(li)、大(da)膽(dan)的(de)求索精神和樸素的(de)唯物(wu)主義(yi)思想，也(ye)暗含(han)了對(dui)(dui)人(ren)生、對(dui)(dui)社會的(de)無限(xian)困惑(huo)和滿腔(qiang)悲憤、痛苦無人(ren)理解的(de)郁(yu)悶。這首(shou)詞在形式(shi)上打破了上下片的(de)界限(xian)，創(chuang)造性(xing)(xing)地采用(yong)問(wen)(wen)(wen)句形式(shi)，通篇設問(wen)(wen)(wen)，一(yi)問(wen)(wen)(wen)到底，一(yi)氣貫注，勢如破竹。詞人(ren)切入的(de)角度獨特，聯想和想象大(da)膽(dan)豐富(fu)，幾乎用(yong)到了所有關于月亮(liang)(liang)(liang)的(de)故(gu)事傳(chuan)說，既充滿著浪漫主義(yi)、美輪美奐(huan)的(de)色(se)(se)彩，又包含(han)著生活邏輯，更有難能可貴(gui)的(de)科學斷想，新穎(ying)別致(zhi)，境界深遠。

內容介紹

作品原文

木蘭花慢⑴

中秋(qiu)飲酒將(jiang)旦⑵，客(ke)謂前人(ren)詩詞有賦(fu)待(dai)月，無送(song)月者，因用《天問(wen)》體賦(fu)⑶。

可憐(lian)今夕(xi)月(yue)⑷，向何處、去悠悠⑸？是別有人間⑹，那邊才見，光影東(dong)頭⑺？是天外空(kong)汗漫⑻，但長風浩(hao)浩(hao)送中秋⑼？飛鏡無(wu)根誰系⑽？姮娥不嫁(jia)誰留(liu)⑾？

謂經海底問無由(you)⑿，恍惚使人愁⒀。怕萬里長鯨⒁，縱橫觸破⒂，玉(yu)(yu)殿瓊樓⒃。蝦(xia)蟆故堪浴水(shui)⒄，問云(yun)何玉(yu)(yu)兔(tu)解(jie)沉浮⒅？若道都齊無恙⒆，云(yun)何漸漸如鉤⒇？

注釋譯文

詞句注釋

⑴木蘭花慢：詞(ci)牌名(ming)，柳永《樂章集》注“高平(ping)(ping)調(diao)”。正體雙調(diao)一(yi)(yi)百(bai)零一(yi)(yi)字(zi)，上片(pian)十句五平(ping)(ping)韻(yun)(yun)，下片(pian)十句七平(ping)(ping)韻(yun)(yun)。此詞(ci)為變(bian)體，雙調(diao)一(yi)(yi)百(bai)零一(yi)(yi)字(zi)，上片(pian)九(jiu)(jiu)句四平(ping)(ping)韻(yun)(yun)，下片(pian)九(jiu)(jiu)句五平(ping)(ping)韻(yun)(yun)。

⑵將(jiang)旦(dan)：即(ji)將(jiang)天亮。旦(dan)，用作動(dong)詞，天亮。

⑶《天(tian)問(wen)(wen)》：楚辭篇(pian)名，戰國屈原創作(zuo)的(de)一篇(pian)長詩。全篇(pian)由一百七十(shi)多個問(wen)(wen)題組成，這(zhe)些問(wen)(wen)題包括自然現象(xiang)、神(shen)話傳說、歷史故(gu)事等各(ge)個方面，表現出詩人對舊的(de)傳統觀念的(de)懷(huai)疑，以及對科學、文(wen)(wen)化、宗(zong)教、歷史的(de)探索精(jing)神(shen)。《天(tian)問(wen)(wen)》體，即類似此(ci)詩，純以對天(tian)發問(wen)(wen)的(de)形式(shi)(shi)構(gou)思結撰而(er)成篇(pian)的(de)一種特殊的(de)文(wen)(wen)學創作(zuo)模(mo)式(shi)(shi)。賦：寫作(zuo)。

⑷可憐(lian)：可愛。今夕(xi)：今夜(ye)。

⑸悠(you)悠(you)：遙遠的樣(yang)子。

⑹別有：另有。

⑺光(guang)影(ying)東頭：月(yue)亮從東方升起(qi)。光(guang)影(ying)，指月(yue)亮。

⑻天(tian)外：指茫茫宇(yu)宙。空汗漫(man)(man)：空虛莫測，廣(guang)大無際。汗漫(man)(man)，廣(guang)闊無邊。

⑼但(dan)：只，僅。浩浩：形容廣(guang)大。送(song)中秋：送(song)走了中秋明(ming)月。

⑽飛(fei)(fei)鏡(jing)：喻(yu)月亮。滿月團圓明亮如鏡(jing)，又運行在天，故古人擬之為“飛(fei)(fei)鏡(jing)”。唐李白《把酒問月》：“皎(jiao)如飛(fei)(fei)鏡(jing)臨(lin)丹闕(que)，綠煙滅盡清輝發。”系（xì）：拴縛。

⑾姮娥(e)（héng é）：即嫦(chang)娥(e)。神話傳說中(zhong)遠古英(ying)雄后羿的妻子(zi)，因偷吃了西王母給她丈夫的不死之藥，飛升到(dao)月亮中(zhong)，成為月神。一作“嫦(chang)娥(e)”。

⑿謂(wei)(wei)：據說(shuo)。謂(wei)(wei)經(jing)，一作“謂(wei)(wei)洋”。經(jing)海底：古(gu)人以為月亮是從海里升出的。問無(wu)由(you)：無(wu)處可詢問。無(wu)由(you)，無(wu)從，沒有門徑。

⒀恍惚(hu)：形(xing)容捉(zhuo)摸不透，又形(xing)容神(shen)思不定。

⒁萬里長鯨：巨(ju)大的鯨魚，“萬里”是夸(kua)張語。

⒂縱(zong)橫(heng)：橫(heng)沖直撞。

⒃玉殿(dian)瓊樓：傳說月亮中有華麗的宮殿(dian)名(ming)廣寒宮。

⒄蝦蟆（há ma）：即“蛤蟆”，蟾(chan)蜍的俗稱。傳說月宮中有蟾(chan)蜍。故：同“固”，本來。堪：能(neng)夠。浴水：游(you)泳(yong)。

⒅云何(he)：如何(he)，為(wei)何(he)。云，語(yu)助詞(ci)。玉兔：白兔。傳說月宮中有玉兔。解(jie)沉浮：識水性，會游泳。解(jie)，會。

⒆若道：如果說(shuo)。都齊：一切，一齊。無(wu)恙（yàng）：平安無(wu)事。恙，疾病，傷害。

⒇漸(jian)漸(jian)如鉤：圓月慢慢變成彎月。

白話譯文

中秋(qiu)節喝(he)酒(jiu)一直喝(he)到快(kuai)要天亮(liang)，有(you)(you)賓客說，前(qian)人詠中秋(qiu)節的詩詞有(you)(you)寫等候月亮(liang)升現的，而沒有(you)(you)寫送(song)別月亮(liang)離去的。于是，我(wo)就用《天問》體寫了這首(shou)送(song)月詞。

可愛啊(a)今夜的月(yue)亮嬌媚千般，你向什(shen)么地方(fang)走去(qu)，悠悠慢慢？是(shi)(shi)不是(shi)(shi)天外還有(you)一個人(ren)間，那里的人(ren)剛(gang)剛(gang)看(kan)見月(yue)亮在(zai)東(dong)邊升起？茫(mang)茫(mang)的宇宙空闊無沿，是(shi)(shi)浩浩長風將(jiang)中秋明月(yue)吹(chui)遠？是(shi)(shi)誰用繩(sheng)索系住明月(yue)在(zai)天上(shang)高懸？是(shi)(shi)誰留住了(le)嫦娥不讓她嫁(jia)到人(ren)間？

據說(shuo)月亮是經(jing)海(hai)底運轉，這其中(zhong)(zhong)的奧秘(mi)無(wu)處尋探(tan)，只(zhi)能(neng)讓人(ren)捉摸不(bu)透(tou)而心中(zhong)(zhong)愁(chou)煩。又怕(pa)那長(chang)鯨在海(hai)中(zhong)(zhong)橫沖直撞(zhuang)，撞(zhuang)壞了華美的月中(zhong)(zhong)宮殿。蛤蟆本(ben)來就(jiu)熟(shu)悉水性，為什么玉兔也(ye)能(neng)在海(hai)中(zhong)(zhong)游潛？假(jia)如說(shuo)這一切都很(hen)平安，為什么圓(yuan)月會漸漸變得(de)像鉤一樣彎？

背景介紹

此詞(ci)作于慶元中(zhong)辛(xin)(xin)棄疾罷(ba)居(ju)瓢泉時期。南(nan)宋朝廷對于罷(ba)職的(de)官員，雖然不再委(wei)任(ren)職務(wu)，但(dan)給以豐厚的(de)錢財，這使得辛(xin)(xin)棄疾能夠在(zai)生活(huo)上比較寬裕，因此與朋友交游(you)飲宴也很平常。此詞(ci)為詞(ci)人(ren)在(zai)中(zhong)秋(qiu)之夜舉行(xing)宴會招(zhao)待(dai)客人(ren)時所作的(de)一首詠月(yue)詞(ci)。

作者介紹

辛(xin)棄(qi)疾（1140—1207），字幼安(an)，號稼軒，歷城（今(jin)山東濟南）人。二十(shi)一(yi)歲(sui)參加抗金(jin)義軍，曾任(ren)耿京軍的掌書記(ji)，不久投(tou)歸南宋。歷任(ren)江(jiang)陰簽判(pan)，建(jian)康通判(pan)，江(jiang)西(xi)(xi)(xi)提點刑獄，湖(hu)南、湖(hu)北轉運使(shi)，湖(hu)南、江(jiang)西(xi)(xi)(xi)安(an)撫使(shi)等職。四十(shi)二歲(sui)遭讒落職，退居江(jiang)西(xi)(xi)(xi)信州，長達(da)二十(shi)年之久，其(qi)間曾一(yi)度起為(wei)福(fu)(fu)建(jian)提點刑獄、福(fu)(fu)建(jian)安(an)撫使(shi)。六(liu)十(shi)四歲(sui)再起為(wei)浙東安(an)撫使(shi)、鎮江(jiang)知(zhi)府(fu)，不久罷歸。六(liu)十(shi)八歲(sui)病逝。一(yi)生力主抗金(jin)北伐，并提出(chu)有關方略，均(jun)未被采(cai)納。其(qi)詞(ci)熱情洋溢(yi)、慷慨激昂，富有愛國感情。有《稼軒長短句(ju)》以及今(jin)人輯本《辛(xin)稼軒詩文鈔存》。詞(ci)存六(liu)百二十(shi)九首。

鑒賞評價

文學賞析

辛(xin)棄疾寫(xie)(xie)過不(bu)(bu)少中(zhong)秋題材(cai)的(de)(de)(de)詞(ci)，但(dan)這首(shou)比較特別。從詞(ci)的(de)(de)(de)序言中(zhong)看，詞(ci)人(ren)(ren)(ren)點明了這是一(yi)首(shou)用“天問”體寫(xie)(xie)成的(de)(de)(de)“送(song)月”詞(ci)。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)“送(song)月”一(yi)反(fan)傳統，既不(bu)(bu)敘悲歡離合，也不(bu)(bu)寫(xie)(xie)游子思婦，而是依據自己對浩瀚天空(kong)的(de)(de)(de)觀察(cha)并結(jie)合想象，仿(fang)照屈原《天問》的(de)(de)(de)寫(xie)(xie)法，融(rong)會有關(guan)月亮的(de)(de)(de)種種神(shen)話傳說，對月亮提出(chu)一(yi)系列的(de)(de)(de)疑問，讓(rang)人(ren)(ren)(ren)眼前(qian)一(yi)亮，耳(er)目一(yi)新。

上(shang)片(pian)對(dui)月(yue)(yue)亮(liang)提出一(yi)系(xi)列的(de)(de)疑問(wen)(wen)。“可(ke)憐(lian)今夕月(yue)(yue)”，首句(ju)先對(dui)月(yue)(yue)亮(liang)贊美，以下便接連提出疑問(wen)(wen)。“向何處，去悠(you)悠(you)？是(shi)別有(you)人(ren)(ren)間(jian)，那(nei)邊才見，光(guang)影東(dong)頭？”詞(ci)人(ren)(ren)先問(wen)(wen)，可(ke)愛的(de)(de)月(yue)(yue)亮(liang)降落到什么遙遠的(de)(de)地方去了(le)(le)？繼而問(wen)(wen)，是(shi)不(bu)是(shi)另外還有(you)一(yi)個人(ren)(ren)間(jian)，那(nei)里的(de)(de)人(ren)(ren)們剛剛看到月(yue)(yue)亮(liang)從東(dong)方升起？詞(ci)人(ren)(ren)的(de)(de)大膽想(xiang)象，與今天(tian)(tian)月(yue)(yue)亮(liang)繞地球轉的(de)(de)道理相近，也說(shuo)(shuo)(shuo)明他對(dui)客觀(guan)自(zi)然觀(guan)察細致，才具有(you)這(zhe)種樸素的(de)(de)唯物主義思想(xiang)。“是(shi)天(tian)(tian)外空汗漫，但長風浩(hao)浩(hao)送(song)中秋？飛鏡無(wu)根(gen)誰(shui)(shui)系(xi)？姮(heng)娥不(bu)嫁誰(shui)(shui)留？”在對(dui)月(yue)(yue)亮(liang)的(de)(de)出沒作了(le)(le)猜想(xiang)之后，詞(ci)人(ren)(ren)又針對(dui)有(you)關(guan)(guan)月(yue)(yue)亮(liang)的(de)(de)自(zi)然現(xian)象和神話傳說(shuo)(shuo)(shuo)提出了(le)(le)一(yi)系(xi)列疑問(wen)(wen)：是(shi)不(bu)是(shi)天(tian)(tian)外空空蕩蕩無(wu)涯(ya)無(wu)際(ji)，只(zhi)是(shi)一(yi)股(gu)大風把(ba)明月(yue)(yue)送(song)走了(le)(le)？月(yue)(yue)亮(liang)無(wu)根(gen)懸在空中，是(shi)誰(shui)(shui)把(ba)它(ta)系(xi)住了(le)(le)？月(yue)(yue)宮的(de)(de)嫦娥不(bu)出嫁是(shi)誰(shui)(shui)把(ba)她留住了(le)(le)？這(zhe)些問(wen)(wen)題對(dui)今天(tian)(tian)的(de)(de)人(ren)(ren)來說(shuo)(shuo)(shuo)不(bu)算什么，但就辛棄疾生活的(de)(de)時代(dai)來說(shuo)(shuo)(shuo)，限于當時的(de)(de)科學(xue)水平(ping)，很多自(zi)然現(xian)象無(wu)法解(jie)釋(shi)。提出這(zhe)樣(yang)的(de)(de)問(wen)(wen)題，其(qi)實也說(shuo)(shuo)(shuo)明詞(ci)人(ren)(ren)對(dui)有(you)關(guan)(guan)月(yue)(yue)中嫦娥的(de)(de)神話故事產生了(le)(le)懷疑。

下(xia)片緊(jin)承上片，繼續對有關月(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)，陳述自己的(de)(de)(de)想法(fa)，大膽地提出疑問(wen)(wen)(wen)(wen)。“謂經(jing)海(hai)底(di)(di)問(wen)(wen)(wen)(wen)無(wu)由，恍惚使人(ren)(ren)愁。”這(zhe)(zhe)兩句是(shi)針對月(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)運(yun)行路線說(shuo)的(de)(de)(de)。詞人(ren)(ren)說(shuo)，有人(ren)(ren)認為月(yue)亮(liang)運(yun)行經(jing)過(guo)海(hai)底(di)(di)，卻又無(wu)從查(cha)問(wen)(wen)(wen)(wen)，這(zhe)(zhe)種說(shuo)法(fa)讓(rang)人(ren)(ren)迷茫(mang)困惑憂慮不(bu)解。以下(xia)便針對這(zhe)(zhe)種說(shuo)法(fa)談了自己的(de)(de)(de)想法(fa)和疑問(wen)(wen)(wen)(wen)。“怕萬里長鯨，縱橫(heng)觸破，玉(yu)殿(dian)瓊樓。”三句由“怕”字領起，是(shi)寫詞人(ren)(ren)的(de)(de)(de)擔(dan)憂，如(ru)(ru)果月(yue)亮(liang)真的(de)(de)(de)經(jing)過(guo)海(hai)底(di)(di)，他真擔(dan)心海(hai)中往來(lai)奔突的(de)(de)(de)鯨魚，撞壞(huai)了月(yue)宮中的(de)(de)(de)華美宮殿(dian)。“蝦(xia)蟆(ma)故堪浴水(shui)，問(wen)(wen)(wen)(wen)云何(he)玉(yu)兔(tu)(tu)解沉(chen)浮？”傳(chuan)說(shuo)中月(yue)亮(liang)上面還(huan)有蟾(chan)蜍和玉(yu)兔(tu)(tu)，詞人(ren)(ren)禁不(bu)住問(wen)(wen)(wen)(wen)，在月(yue)亮(liang)通過(guo)海(hai)底(di)(di)的(de)(de)(de)時候，本來(lai)就會游水(shui)的(de)(de)(de)蛤蟆(ma)固然無(wu)妨，那玉(yu)兔(tu)(tu)不(bu)通水(shui)性，又怎(zen)么辦(ban)呢(ni)？“若道都齊無(wu)恙，云何(he)漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)如(ru)(ru)鉤(gou)？”結尾兩句更進一(yi)層，對月(yue)亮(liang)運(yun)行經(jing)過(guo)海(hai)底(di)(di)的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)提出問(wen)(wen)(wen)(wen)題。“無(wu)恙”是(shi)對上邊疑問(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)總結，是(shi)說(shuo)如(ru)(ru)果月(yue)宮中的(de)(de)(de)房子不(bu)被撞壞(huai)，玉(yu)兔(tu)(tu)也和蛤蟆(ma)一(yi)樣(yang)，順利渡過(guo)大海(hai)，沒(mei)有發生任何(he)問(wen)(wen)(wen)(wen)題，那么圓(yuan)圓(yuan)的(de)(de)(de)月(yue)亮(liang)又為什么漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)地會變成如(ru)(ru)鉤(gou)的(de)(de)(de)月(yue)牙呢(ni)？

詞人(ren)(ren)想象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)翅(chi)翼，一(yi)會兒飛向廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)空(kong)，一(yi)會兒沉入(ru)深(shen)幽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)海底(di)，對月(yue)(yue)亮(liang)提出(chu)一(yi)連串的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題，問(wen)得(de)奇，問(wen)得(de)妙，問(wen)得(de)異(yi)想天開，饒有(you)(you)風趣，耐(nai)人(ren)(ren)尋味。詞人(ren)(ren)把有(you)(you)關月(yue)(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)神(shen)話(hua)傳(chuan)說，巧妙地加(jia)以編織(zhi)，使之成為統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)，創造出(chu)富(fu)有(you)(you)浪漫主(zhu)義色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話(hua)形象。月(yue)(yue)宮(gong)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉兔(tu)、蟾(chan)蜍被寫得(de)活靈活現(xian)。全詞以有(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)句，表(biao)現(xian)了(le)詞人(ren)(ren)在皓月(yue)(yue)當空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜晚，面對明月(yue)(yue)，面對宇宙(zhou)，甚至面對社(she)會人(ren)(ren)生無限多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困惑和(he)不(bu)解所產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑(yi)問(wen)，其實(shi)這(zhe)正是詞人(ren)(ren)內(nei)心郁悶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)流露，一(yi)種(zhong)(zhong)釋放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式。詞人(ren)(ren)通過這(zhe)首詞或(huo)許表(biao)現(xian)了(le)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寄意：那浩瀚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜空(kong)、清冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)宮(gong)都(dou)有(you)(you)人(ren)(ren)關注、有(you)(you)人(ren)(ren)發問(wen)，可是自己滿腔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)憤、痛苦和(he)委屈根(gen)本(ben)沒(mei)有(you)(you)人(ren)(ren)關注、理解。這(zhe)樣(yang)一(yi)來，就(jiu)使詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)旨得(de)到了(le)深(shen)化(hua)。詞人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)多疑(yi)問(wen)，在今天看(kan)來已不(bu)是問(wen)題。但鑒于(yu)辛(xin)棄疾生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代，鑒于(yu)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識能力，他能有(you)(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發問(wen)，表(biao)現(xian)了(le)大(da)膽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)求索(suo)精神(shen)，難能可貴(gui)。

名家點評

近代王(wang)國維《人(ren)(ren)間(jian)詞(ci)話》：稼軒中秋飲酒(jiu)達(da)旦，用天問體(ti)作木蘭花慢以送月(yue)，曰(yue)：“可憐今夕(xi)月(yue)，向何處、去(qu)悠悠。是別有人(ren)(ren)間(jian)，那邊才(cai)見，光影東(dong)頭。”詞(ci)人(ren)(ren)想象，直悟(wu)月(yue)輪(lun)繞(rao)地之(zhi)理，與科學家密合，可謂神悟(wu)。

近(jin)代梁啟勛(xun)《詞學》下編“描寫物態”條(tiao)：題曰“中(zhong)秋飲酒將旦(dan)，客(ke)謂(wei)前人詩詞有賦待月無送(song)月者，因(yin)用《天問》體(ti)賦。”想(xiang)入非非，而“是別有人間，那邊(bian)才(cai)見(jian)，光(guang)影(ying)東頭(tou)。”竟徹悟(wu)地圓之理，不可(ke)謂(wei)不聰(cong)明。