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基本介紹

《木蘭花(hua)慢·可憐(lian)今夕月》是南宋(song)詞(ci)人(ren)辛棄疾創作的(de)(de)(de)一首(shou)詞(ci)。這(zhe)是一首(shou)富有浪(lang)漫主(zhu)義(yi)色(se)彩的(de)(de)(de)中(zhong)秋詠月詞(ci)。詞(ci)人(ren)效仿屈原《天問(wen)》體(ti)，對(dui)月亮(liang)提(ti)(ti)出(chu)了(le)(le)(le)一系列(lie)疑(yi)問(wen)，對(dui)種種有關(guan)月亮(liang)的(de)(de)(de)神話傳(chuan)說(shuo)提(ti)(ti)出(chu)了(le)(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)法，并對(dui)月亮(liang)東升(sheng)西落、盈虧變化的(de)(de)(de)原因進行了(le)(le)(le)猜測性(xing)解(jie)釋，表現了(le)(le)(le)豐富的(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)力、大(da)膽的(de)(de)(de)求(qiu)索精神和樸素(su)的(de)(de)(de)唯物主(zhu)義(yi)思想(xiang)(xiang)，也暗含了(le)(le)(le)對(dui)人(ren)生、對(dui)社會(hui)的(de)(de)(de)無限困(kun)惑(huo)和滿腔悲(bei)憤、痛苦無人(ren)理解(jie)的(de)(de)(de)郁悶。這(zhe)首(shou)詞(ci)在形(xing)式上(shang)打破了(le)(le)(le)上(shang)下片的(de)(de)(de)界限，創造性(xing)地(di)采(cai)用(yong)問(wen)句形(xing)式，通(tong)篇設問(wen)，一問(wen)到底，一氣貫注，勢如破竹。詞(ci)人(ren)切入的(de)(de)(de)角度獨特，聯想(xiang)(xiang)和想(xiang)(xiang)象(xiang)大(da)膽豐富，幾乎用(yong)到了(le)(le)(le)所有關(guan)于月亮(liang)的(de)(de)(de)故事(shi)傳(chuan)說(shuo)，既充(chong)滿著浪(lang)漫主(zhu)義(yi)、美輪美奐(huan)的(de)(de)(de)色(se)彩，又包(bao)含著生活邏輯，更有難能可貴的(de)(de)(de)科學斷想(xiang)(xiang)，新穎(ying)別致，境界深遠。

內容介紹

作品原文

木蘭花慢⑴

中秋(qiu)飲酒(jiu)將旦⑵，客謂(wei)前人詩詞有賦待月，無送月者，因用(yong)《天問》體賦⑶。

可憐今(jin)夕(xi)月⑷，向何處、去(qu)悠(you)(you)悠(you)(you)⑸？是別有人間⑹，那邊才見，光影(ying)東頭⑺？是天外空汗(han)漫⑻，但長風浩浩送(song)中秋⑼？飛鏡無根誰系⑽？姮娥(e)不嫁誰留⑾？

謂經海(hai)底問(wen)無由⑿，恍惚(hu)使人愁⒀。怕萬里長鯨⒁，縱橫觸(chu)破⒂，玉殿瓊樓⒃。蝦蟆故堪(kan)浴水⒄，問(wen)云何玉兔解(jie)沉浮⒅？若道(dao)都齊無恙⒆，云何漸(jian)漸(jian)如鉤⒇？

注釋譯文

詞句注釋

⑴木蘭花慢：詞牌名，柳永《樂(le)章集》注“高(gao)平(ping)調(diao)”。正(zheng)體(ti)(ti)雙(shuang)調(diao)一百零(ling)一字，上(shang)片(pian)十句(ju)五(wu)平(ping)韻，下(xia)片(pian)十句(ju)七平(ping)韻。此詞為變體(ti)(ti)，雙(shuang)調(diao)一百零(ling)一字，上(shang)片(pian)九(jiu)句(ju)四平(ping)韻，下(xia)片(pian)九(jiu)句(ju)五(wu)平(ping)韻。

⑵將(jiang)旦：即(ji)將(jiang)天(tian)(tian)亮(liang)。旦，用作動詞，天(tian)(tian)亮(liang)。

⑶《天問(wen)》：楚辭(ci)篇(pian)(pian)名，戰國屈原創(chuang)作(zuo)的(de)一(yi)篇(pian)(pian)長詩。全(quan)篇(pian)(pian)由一(yi)百(bai)七十多個(ge)問(wen)題組成，這些問(wen)題包括(kuo)自然(ran)現象、神(shen)話傳說、歷(li)史(shi)故事等各個(ge)方面(mian)，表現出(chu)詩人對(dui)(dui)舊的(de)傳統觀念(nian)的(de)懷疑，以(yi)(yi)及對(dui)(dui)科學(xue)、文化、宗教、歷(li)史(shi)的(de)探索精神(shen)。《天問(wen)》體，即類似此詩，純(chun)以(yi)(yi)對(dui)(dui)天發問(wen)的(de)形式構思結撰而成篇(pian)(pian)的(de)一(yi)種特殊的(de)文學(xue)創(chuang)作(zuo)模式。賦(fu)：寫(xie)作(zuo)。

⑷可憐(lian)：可愛。今夕(xi)：今夜。

⑸悠悠：遙遠的樣子。

⑹別有：另有。

⑺光(guang)影東(dong)頭(tou)：月(yue)亮從東(dong)方升起(qi)。光(guang)影，指月(yue)亮。

⑻天外：指(zhi)茫(mang)茫(mang)宇宙。空汗漫(man)：空虛莫測，廣(guang)大無(wu)際。汗漫(man)，廣(guang)闊(kuo)無(wu)邊(bian)。

⑼但：只(zhi)，僅。浩浩：形(xing)容廣大(da)。送(song)中(zhong)秋：送(song)走了(le)中(zhong)秋明(ming)月。

⑽飛(fei)鏡(jing)：喻月(yue)亮。滿月(yue)團(tuan)圓(yuan)明(ming)亮如鏡(jing)，又運行在天，故古(gu)人擬之為“飛(fei)鏡(jing)”。唐李白《把酒(jiu)問月(yue)》：“皎如飛(fei)鏡(jing)臨丹闕(que)，綠煙(yan)滅盡清輝(hui)發。”系（xì）：拴縛(fu)。

⑾姮娥（héng é）：即嫦娥。神話傳說中遠古英雄后(hou)羿的妻(qi)子，因偷吃了西王母給她丈夫的不死之(zhi)藥，飛(fei)升到月亮(liang)中，成為月神。一作“嫦娥”。

⑿謂(wei)(wei)：據說。謂(wei)(wei)經(jing)，一作“謂(wei)(wei)洋”。經(jing)海底：古(gu)人以為月亮是從(cong)海里(li)升出的。問(wen)無由：無處可詢問(wen)。無由，無從(cong)，沒有門徑。

⒀恍惚：形容捉摸(mo)不(bu)透，又形容神思不(bu)定。

⒁萬(wan)里長鯨(jing)：巨大的鯨(jing)魚(yu)，“萬(wan)里”是夸張語。

⒂縱橫(heng)(heng)：橫(heng)(heng)沖(chong)直(zhi)撞。

⒃玉殿瓊樓：傳說月亮中有華麗的宮殿名廣寒宮。

⒄蝦蟆（há ma）：即“蛤(ha)蟆”，蟾蜍的俗稱。傳說月(yue)宮中有蟾蜍。故：同“固”，本(ben)來。堪：能夠。浴(yu)水：游泳。

⒅云(yun)何：如何，為(wei)何。云(yun)，語(yu)助(zhu)詞(ci)。玉兔：白兔。傳說月宮(gong)中(zhong)有(you)玉兔。解沉(chen)浮：識水性，會游泳。解，會。

⒆若道：如(ru)果(guo)說。都齊：一(yi)(yi)切，一(yi)(yi)齊。無恙（yàng）：平安無事。恙，疾病，傷(shang)害。

⒇漸(jian)漸(jian)如鉤：圓月(yue)慢慢變成彎月(yue)。

白話譯文

中(zhong)秋節(jie)喝(he)酒一直喝(he)到快要(yao)天(tian)亮(liang)，有(you)賓客說(shuo)，前(qian)人詠中(zhong)秋節(jie)的(de)詩詞(ci)有(you)寫(xie)(xie)等候(hou)月(yue)亮(liang)升現的(de)，而沒(mei)有(you)寫(xie)(xie)送(song)別(bie)月(yue)亮(liang)離去的(de)。于是，我(wo)就用《天(tian)問》體寫(xie)(xie)了這首送(song)月(yue)詞(ci)。

可愛啊今夜的(de)月亮(liang)嬌媚千般(ban)，你向什(shen)么(me)地方(fang)走(zou)去，悠(you)悠(you)慢慢？是(shi)不是(shi)天外還有一個人(ren)間，那里的(de)人(ren)剛(gang)剛(gang)看見月亮(liang)在(zai)東(dong)邊升起？茫(mang)茫(mang)的(de)宇宙空闊(kuo)無沿，是(shi)浩浩長風將中秋明(ming)月吹遠？是(shi)誰(shui)用(yong)繩索系住(zhu)明(ming)月在(zai)天上高懸(xuan)？是(shi)誰(shui)留(liu)住(zhu)了(le)嫦(chang)娥不讓(rang)她嫁到(dao)人(ren)間？

據說月(yue)亮是經海(hai)底運轉，這其中的奧(ao)秘無處尋探，只(zhi)能讓人捉摸不透而心中愁(chou)煩。又怕那長鯨在(zai)海(hai)中橫(heng)沖直撞，撞壞了華(hua)美的月(yue)中宮殿。蛤蟆本來就熟悉水性，為(wei)什(shen)么玉兔也能在(zai)海(hai)中游潛？假如(ru)說這一切都很平安，為(wei)什(shen)么圓月(yue)會漸漸變得像鉤一樣彎？

背景介紹

此詞作于(yu)慶元中辛(xin)棄疾罷居瓢泉時期。南(nan)宋(song)朝廷(ting)對于(yu)罷職的官(guan)員，雖然不再委任職務，但給以豐厚的錢財，這使得辛(xin)棄疾能(neng)夠(gou)在生活上比較寬(kuan)裕，因此與(yu)朋友交游飲宴也很平常。此詞為詞人在中秋之夜舉行宴會(hui)招待(dai)客人時所作的一首(shou)詠月詞。

作者介紹

辛棄疾（1140—1207），字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南(nan)）人(ren)。二十(shi)(shi)(shi)一(yi)歲參加抗金(jin)義軍，曾任耿京軍的(de)掌書記，不久(jiu)投歸(gui)南(nan)宋。歷任江(jiang)陰簽判(pan)，建(jian)康通判(pan)，江(jiang)西(xi)(xi)提(ti)(ti)點(dian)刑獄，湖南(nan)、湖北(bei)轉運使(shi)(shi)，湖南(nan)、江(jiang)西(xi)(xi)安撫使(shi)(shi)等職。四(si)十(shi)(shi)(shi)二歲遭讒落(luo)職，退居(ju)江(jiang)西(xi)(xi)信州，長(chang)達二十(shi)(shi)(shi)年之久(jiu)，其間(jian)曾一(yi)度起為福(fu)建(jian)提(ti)(ti)點(dian)刑獄、福(fu)建(jian)安撫使(shi)(shi)。六(liu)十(shi)(shi)(shi)四(si)歲再起為浙東安撫使(shi)(shi)、鎮江(jiang)知府，不久(jiu)罷歸(gui)。六(liu)十(shi)(shi)(shi)八歲病逝(shi)。一(yi)生力主(zhu)抗金(jin)北(bei)伐(fa)，并提(ti)(ti)出有關方(fang)略，均未被(bei)采納。其詞熱情洋(yang)溢(yi)、慷慨激昂，富有愛(ai)國感(gan)情。有《稼軒長(chang)短句》以及今人(ren)輯本《辛稼軒詩文(wen)鈔存》。詞存六(liu)百二十(shi)(shi)(shi)九首。

鑒賞評價

文學賞析

辛棄疾(ji)寫(xie)(xie)過不(bu)少中秋題材的(de)(de)(de)(de)詞(ci)，但這(zhe)首比(bi)較特別(bie)。從(cong)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)序言中看，詞(ci)人(ren)點明(ming)了這(zhe)是(shi)一(yi)首用“天(tian)問(wen)”體寫(xie)(xie)成的(de)(de)(de)(de)“送月(yue)”詞(ci)。詞(ci)人(ren)“送月(yue)”一(yi)反傳統，既(ji)不(bu)敘悲歡離合，也(ye)不(bu)寫(xie)(xie)游子(zi)思婦，而是(shi)依據(ju)自(zi)己對浩(hao)瀚天(tian)空的(de)(de)(de)(de)觀察并結合想象，仿照(zhao)屈原(yuan)《天(tian)問(wen)》的(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)法，融(rong)會有關月(yue)亮的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)神話傳說，對月(yue)亮提出一(yi)系列的(de)(de)(de)(de)疑(yi)問(wen)，讓人(ren)眼前(qian)一(yi)亮，耳目(mu)一(yi)新(xin)。

上(shang)片對(dui)月(yue)(yue)(yue)亮提(ti)(ti)出一(yi)系(xi)(xi)列的(de)(de)(de)疑問(wen)(wen)(wen)。“可憐(lian)今夕月(yue)(yue)(yue)”，首句先對(dui)月(yue)(yue)(yue)亮贊美，以(yi)下(xia)便(bian)接(jie)連提(ti)(ti)出疑問(wen)(wen)(wen)。“向何(he)處，去(qu)悠悠？是(shi)(shi)別有(you)(you)人間，那邊(bian)才(cai)見，光影東頭？”詞人先問(wen)(wen)(wen)，可愛的(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)亮降落(luo)到什(shen)么(me)遙遠的(de)(de)(de)地(di)方(fang)去(qu)了(le)(le)？繼而問(wen)(wen)(wen)，是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)另(ling)外(wai)還有(you)(you)一(yi)個(ge)人間，那里的(de)(de)(de)人們剛(gang)剛(gang)看到月(yue)(yue)(yue)亮從東方(fang)升起？詞人的(de)(de)(de)大(da)(da)膽想象，與今天(tian)月(yue)(yue)(yue)亮繞地(di)球轉的(de)(de)(de)道理(li)相近，也(ye)說(shuo)明他對(dui)客觀(guan)自然觀(guan)察細(xi)致，才(cai)具有(you)(you)這種樸素(su)的(de)(de)(de)唯物主義思(si)想。“是(shi)(shi)天(tian)外(wai)空(kong)汗漫，但(dan)長風浩浩送(song)中(zhong)秋(qiu)？飛(fei)鏡無(wu)根誰(shui)系(xi)(xi)？姮娥(e)(e)不(bu)嫁誰(shui)留(liu)？”在(zai)對(dui)月(yue)(yue)(yue)亮的(de)(de)(de)出沒作了(le)(le)猜想之后，詞人又針(zhen)對(dui)有(you)(you)關月(yue)(yue)(yue)亮的(de)(de)(de)自然現象和神(shen)話傳說(shuo)提(ti)(ti)出了(le)(le)一(yi)系(xi)(xi)列疑問(wen)(wen)(wen)：是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)天(tian)外(wai)空(kong)空(kong)蕩蕩無(wu)涯(ya)無(wu)際，只是(shi)(shi)一(yi)股大(da)(da)風把明月(yue)(yue)(yue)送(song)走了(le)(le)？月(yue)(yue)(yue)亮無(wu)根懸(xuan)在(zai)空(kong)中(zhong)，是(shi)(shi)誰(shui)把它系(xi)(xi)住(zhu)了(le)(le)？月(yue)(yue)(yue)宮的(de)(de)(de)嫦(chang)娥(e)(e)不(bu)出嫁是(shi)(shi)誰(shui)把她(ta)留(liu)住(zhu)了(le)(le)？這些問(wen)(wen)(wen)題對(dui)今天(tian)的(de)(de)(de)人來說(shuo)不(bu)算什(shen)么(me)，但(dan)就辛棄疾生活的(de)(de)(de)時(shi)(shi)代來說(shuo)，限于當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)科學水(shui)平，很多自然現象無(wu)法解釋(shi)。提(ti)(ti)出這樣的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題，其實也(ye)說(shuo)明詞人對(dui)有(you)(you)關月(yue)(yue)(yue)中(zhong)嫦(chang)娥(e)(e)的(de)(de)(de)神(shen)話故事產生了(le)(le)懷疑。

下片(pian)緊(jin)承上(shang)片(pian)，繼續對(dui)有關月(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)的(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)，陳(chen)述自己(ji)的(de)(de)(de)想法(fa)，大(da)膽地提出疑(yi)(yi)問(wen)(wen)(wen)。“謂(wei)經(jing)(jing)(jing)海(hai)(hai)(hai)底問(wen)(wen)(wen)無由，恍惚使人(ren)愁。”這兩句是針對(dui)月(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)的(de)(de)(de)運行路(lu)線(xian)說(shuo)的(de)(de)(de)。詞(ci)人(ren)說(shuo)，有人(ren)認為(wei)月(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)運行經(jing)(jing)(jing)過(guo)海(hai)(hai)(hai)底，卻又(you)(you)無從(cong)查問(wen)(wen)(wen)，這種(zhong)說(shuo)法(fa)讓人(ren)迷(mi)茫困惑(huo)憂(you)慮(lv)不(bu)解。以(yi)下便針對(dui)這種(zhong)說(shuo)法(fa)談了自己(ji)的(de)(de)(de)想法(fa)和疑(yi)(yi)問(wen)(wen)(wen)。“怕萬里長鯨，縱(zong)橫觸破，玉(yu)殿瓊樓(lou)。”三句由“怕”字(zi)領(ling)起，是寫(xie)詞(ci)人(ren)的(de)(de)(de)擔憂(you)，如(ru)果(guo)月(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)真的(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)過(guo)海(hai)(hai)(hai)底，他真擔心海(hai)(hai)(hai)中(zhong)往來奔突的(de)(de)(de)鯨魚，撞(zhuang)壞了月(yue)(yue)(yue)(yue)宮中(zhong)的(de)(de)(de)華美宮殿。“蝦蟆故(gu)堪浴(yu)水(shui)(shui)(shui)，問(wen)(wen)(wen)云何(he)玉(yu)兔(tu)(tu)解沉浮？”傳(chuan)說(shuo)中(zhong)月(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)上(shang)面(mian)還有蟾蜍(chu)和玉(yu)兔(tu)(tu)，詞(ci)人(ren)禁不(bu)住問(wen)(wen)(wen)，在月(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)通(tong)過(guo)海(hai)(hai)(hai)底的(de)(de)(de)時(shi)候，本來就會游水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)蛤蟆固然無妨，那玉(yu)兔(tu)(tu)不(bu)通(tong)水(shui)(shui)(shui)性，又(you)(you)怎么(me)辦(ban)呢？“若道都齊無恙，云何(he)漸(jian)漸(jian)如(ru)鉤(gou)？”結尾兩句更進一層，對(dui)月(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)運行經(jing)(jing)(jing)過(guo)海(hai)(hai)(hai)底的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)提出問(wen)(wen)(wen)題。“無恙”是對(dui)上(shang)邊疑(yi)(yi)問(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)總結，是說(shuo)如(ru)果(guo)月(yue)(yue)(yue)(yue)宮中(zhong)的(de)(de)(de)房(fang)子(zi)不(bu)被撞(zhuang)壞，玉(yu)兔(tu)(tu)也和蛤蟆一樣，順(shun)利渡過(guo)大(da)海(hai)(hai)(hai)，沒有發(fa)生任(ren)何(he)問(wen)(wen)(wen)題，那么(me)圓(yuan)圓(yuan)的(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)又(you)(you)為(wei)什么(me)漸(jian)漸(jian)地會變成如(ru)鉤(gou)的(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)(yue)牙(ya)呢？

詞(ci)人(ren)(ren)想(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翅(chi)翼，一(yi)會(hui)兒飛向廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太空，一(yi)會(hui)兒沉入深幽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海底，對月亮提出(chu)一(yi)連串(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題，問(wen)(wen)得(de)(de)奇(qi)，問(wen)(wen)得(de)(de)妙，問(wen)(wen)得(de)(de)異想(xiang)天(tian)開，饒有風趣，耐人(ren)(ren)尋味。詞(ci)人(ren)(ren)把有關月亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種神(shen)話(hua)傳說，巧妙地加以(yi)編織，使之成為統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體，創(chuang)造(zao)出(chu)富有浪(lang)漫主義色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話(hua)形象(xiang)。月宮里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)兔、蟾蜍被寫得(de)(de)活靈(ling)活現(xian)(xian)。全(quan)詞(ci)以(yi)有限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)句(ju)，表(biao)現(xian)(xian)了詞(ci)人(ren)(ren)在(zai)皓月當空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜(ye)晚，面(mian)(mian)對明月，面(mian)(mian)對宇(yu)宙(zhou)，甚(shen)至面(mian)(mian)對社會(hui)人(ren)(ren)生無(wu)限(xian)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困惑和不解所產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑(yi)問(wen)(wen)，其(qi)實這正(zheng)是(shi)詞(ci)人(ren)(ren)內心郁悶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種流露，一(yi)種釋放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式。詞(ci)人(ren)(ren)通過這首詞(ci)或許表(biao)現(xian)(xian)了這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寄意：那(nei)浩瀚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜(ye)空、清冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月宮都有人(ren)(ren)關注(zhu)、有人(ren)(ren)發問(wen)(wen)，可是(shi)自己滿腔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲憤、痛苦和委屈根本沒(mei)有人(ren)(ren)關注(zhu)、理解。這樣(yang)一(yi)來，就使詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主旨得(de)(de)到(dao)了深化(hua)。詞(ci)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾多(duo)疑(yi)問(wen)(wen)，在(zai)今天(tian)看來已不是(shi)問(wen)(wen)題。但(dan)鑒于(yu)辛棄疾生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代，鑒于(yu)當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)能力，他能有這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發問(wen)(wen)，表(biao)現(xian)(xian)了大膽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)索精神(shen)，難能可貴。

名家點評

近代(dai)王國維《人(ren)間詞(ci)話》：稼(jia)軒中秋飲酒達旦(dan)，用天問(wen)體作木蘭(lan)花慢以送月，曰：“可憐今夕月，向(xiang)何處、去悠悠。是別有人(ren)間，那邊(bian)才見，光影東頭。”詞(ci)人(ren)想象，直(zhi)悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂(wei)神悟。

近代梁啟勛(xun)《詞學》下(xia)編“描寫物態”條：題曰“中秋飲酒將旦，客謂前(qian)人(ren)詩詞有賦(fu)待(dai)月無送月者，因用《天問》體賦(fu)。”想(xiang)入非非，而“是別有人(ren)間(jian)，那邊才(cai)見，光影東頭。”竟徹悟地圓之理，不可謂不聰(cong)明(ming)。