《八(ba)月十五日(ri)夜玩(wan)月》是唐(tang)代詩人劉禹錫的作品。此(ci)詩描繪了中秋夜月的美景,寫出(chu)(chu)了富于(yu)哲(zhe)理性的內涵(han)。全(quan)詩氣(qi)象萬千,將玩(wan)月之情洗煉而出(chu)(chu),毫無塵俗氣(qi)息。
八月十五(wu)日(ri)夜(ye)玩月
天將今夜月,一遍(bian)洗寰瀛1。
暑退九霄凈(jing)2,秋澄(cheng)萬景清3。
星辰(chen)讓光彩,風露發晶英4。
能變人間世(shi)5,翛然是玉(yu)京6。
寰(huan)瀛(huán yíng):天下(xia);全(quan)世界。晉崔棁《晉朝饗樂章·三舉(ju)酒》:“朝野(ye)無事,寰(huan)瀛大康。”
九(jiu)霄:中國的一種傳(chuan)統說法,即天有九(jiu)霄,神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、瑯(lang)霄、紫霄、太霄。晉葛洪《抱樸子(zi)·暢玄》:“其高(gao)則(ze)冠蓋乎(hu)九(jiu)霄,其曠(kuang)則(ze)籠罩乎(hu)八隅(yu)。”表示天空的最(zui)高(gao)處,比喻(yu)極高(gao)或極遠的地方(fang)。
秋(qiu)澄:謂秋(qiu)日(ri)天空清澈明亮。
晶(jing)英:耀(yao)人(ren)的光芒。
翛(shu)(xiāo)然(ran)(ran):無拘無束貌;超脫貌。《莊子·大宗師(shi)》:“翛(shu)然(ran)(ran)而(er)往(wang),翛(shu)然(ran)(ran)而(er)來而(er)已(yi)矣。”成(cheng)玄英(ying)疏(shu):“翛(shu)然(ran)(ran),無系貌也。”
玉京:原指天外仙境(jing),這(zhe)里指月亮(liang)。
老天(tian)(tian)用今夜(ye)的如水月色,清(qing)洗整個(ge)天(tian)(tian)宇人世。
暑氣(qi)已退,天空明(ming)凈(jing);而秋色澄(cheng)明(ming),萬(wan)物(wu)清麗。
滿(man)天(tian)繁星的(de)光(guang)(guang)彩都讓給月(yue)色占了先,連金風玉露都透(tou)發出耀(yao)人的(de)光(guang)(guang)芒。
經常(chang)變換的是(shi)人間(jian),而月亮(liang)依然是(shi)恒久(jiu)的!
劉禹錫(772~842),唐代文(wen)學(xue)家、哲學(xue)家。字(zi)夢得,洛(luo)陽(今(jin)屬河南)人,自言系(xi)出中(zhong)山(治今(jin)河北(bei)定縣)。貞元間擢進士第(di),登博學(xue)宏(hong)辭科。授監察御(yu)史。曾參(can)加(jia)王叔文(wen)集(ji)團(tuan),反對宦官(guan)和(he)藩鎮割據(ju)勢力,被貶朗(lang)州司(si)馬,遷(qian)連州刺史。后以裴度力薦,任太子賓客,加(jia)檢校禮部尚書(shu)。世(shi)稱劉賓客。和(he)柳宗元交誼甚深(shen),人稱“劉柳”;又與白(bai)居易(yi)多(duo)所唱(chang)和(he),并稱“劉白(bai)”。其詩通俗清新,善(shan)用比興手法寄(ji)托(tuo)政治內容。《竹枝詞(ci)》、《柳枝詞(ci)》和(he)《插田(tian)歌》等(deng)組詩,富(fu)有民歌特色,為唐詩中(zhong)別開生面之作(zuo)。有《劉夢得文(wen)集(ji)》。
這首詩題為“玩月”,主(zhu)要描繪的(de)是在八月十五欣(xin)賞(shang)到的(de)中秋夜(ye)月的(de)美景,同(tong)時寫出(chu)了富于哲(zhe)理性(xing)的(de)內涵。
首(shou)聯(lian)二句(ju)緊扣中秋(qiu)月(yue),描(miao)寫中秋(qiu)的月(yue)光如水(shui)一(yi)般一(yi)次(ci)就浣洗了整(zheng)個(ge)塵世。所(suo)謂(wei)今夜月(yue),即(ji)點名題目中的八月(yue)十(shi)五日夜月(yue);第二句(ju)將(jiang)中秋(qiu)月(yue)的朗(lang)照天下,輝映寰宇的境界展現而出,手(shou)法形象。
中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)間四句(ju)(ju)具體描寫(xie)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)秋月(yue)的(de)皓潔明(ming)麗。頷聯(lian)兩句(ju)(ju)點(dian)出(chu)了酷暑(shu)初退涼秋即(ji)至,九霄清凈,萬景澄明(ming),一派開闊之象。頸聯(lian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“讓”字可(ke)謂神來之筆,點(dian)出(chu)明(ming)月(yue)的(de)光彩(cai)遠非星(xing)(xing)辰可(ke)比,使星(xing)(xing)辰甘心相讓。這四句(ju)(ju)雖是寫(xie)月(yue),卻不(bu)正面(mian)提中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)秋月(yue),而全是烘(hong)云托月(yue)的(de)寫(xie)法,卻同樣見出(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)秋月(yue)的(de)晶瑩光耀(yao),顯得格(ge)外巧妙。
尾聯二(er)句由天上想到人間,對比之(zhi)中(zhong)似寓感慨。人間塵世變遷往(wang)復(fu)不斷,然而天上玉京依然是(shi)這般閑適(shi)從(cong)容(rong)。“玉京”在這里(li)代指明月(yue)。
全詩氣(qi)象萬千,將玩月之情洗煉而出(chu),飄飄然毫無俗塵(chen)氣(qi),讀來令人(ren)(ren)神(shen)往。雖是(shi)詠月這種(zhong)詩人(ren)(ren)們常(chang)常(chang)歌詠的(de)主題,但此詩之詠卻別有妙處,寫得滿卷月華,天上人(ren)(ren)間(jian),心(xin)搖神(shen)蕩,足可見詞人(ren)(ren)運(yun)思(si)的(de)匠心(xin),頗得前人(ren)(ren)的(de)稱賞好評。
宋代胡仔:杜子美、劉夢得皆有(you)八月十五夜(ye)詩,只是(shi)詠月,然亦(yi)佳句也。(《苕(tiao)溪(xi)漁隱叢話后集》卷二三)
元代(dai)方回:絕妙無敵(di)。(《瀛奎(kui)律髓》)
明(ming)末清初馮舒:首二句壓(ya)倒一世。馮班:破(po)無跡,妙(miao)。首句冠古,第二日用(yong)不得,卻不說出(chu)中秋。查慎(shen)行:與少陵別是一調(diao),亦見精彩。(《瀛奎(kui)律髓(sui)匯評》卷二二)