《八月(yue)十五日(ri)夜玩月(yue)》是唐代詩(shi)人(ren)劉(liu)禹錫(xi)的(de)作品。此詩(shi)描繪了(le)中秋夜月(yue)的(de)美景，寫出(chu)了(le)富于哲理性的(de)內涵(han)。全詩(shi)氣(qi)象萬(wan)千，將(jiang)玩月(yue)之情洗煉而出(chu)，毫無塵俗氣(qi)息。
八月(yue)十五日夜玩月(yue)
天將今夜月(yue)，一遍(bian)洗寰瀛1。
暑退九霄(xiao)凈2，秋澄萬景清3。
星(xing)辰讓光彩，風露(lu)發晶英4。
能變人間世5，翛然是玉京(jing)6。
寰瀛(ying)（huán yíng）：天下；全世界(jie)。晉崔棁《晉朝饗(xiang)樂章·三舉酒》：“朝野無事，寰瀛(ying)大康。”
九(jiu)霄(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)：中國的一種傳統(tong)說(shuo)法，即(ji)天(tian)有九(jiu)霄(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，神霄(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)、青霄(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)、碧霄(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)、丹霄(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)、景(jing)霄(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)、玉霄(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)、瑯霄(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)、紫霄(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)、太霄(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)。晉葛洪《抱樸子·暢玄》：“其(qi)(qi)高(gao)則冠蓋(gai)乎九(jiu)霄(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，其(qi)(qi)曠則籠(long)罩乎八隅。”表示(shi)天(tian)空的最高(gao)處，比喻極(ji)高(gao)或極(ji)遠的地方。
秋澄：謂(wei)秋日(ri)天空(kong)清澈明亮。
晶英(ying)：耀(yao)人的光芒。
翛（xiāo）然：無(wu)拘無(wu)束貌(mao)；超脫(tuo)貌(mao)。《莊子(zi)·大宗師》：“翛然而往，翛然而來而已(yi)矣(yi)。”成(cheng)玄英疏：“翛然，無(wu)系貌(mao)也。”
玉京：原指天外仙境(jing)，這里指月亮(liang)。
老天用今(jin)夜的如水(shui)月色，清洗整個天宇人世。
暑氣已退，天(tian)空明凈；而秋(qiu)色澄明，萬物清麗。
滿天繁星的光彩都(dou)讓(rang)給(gei)月(yue)色占了先，連金風(feng)玉露都(dou)透發(fa)出耀(yao)人的光芒。
經常變(bian)換的是(shi)人間，而月亮(liang)依然是(shi)恒久的！
劉禹錫(xi)（772～842），唐代(dai)文學(xue)家、哲學(xue)家。字夢得，洛陽（今屬河南(nan)）人，自(zi)言系出中山(shan)（治今河北定縣）。貞(zhen)元間擢進士第，登博學(xue)宏辭科。授(shou)監察御史。曾參加(jia)王叔文集(ji)團(tuan)，反對宦(huan)官和藩鎮割(ge)據勢力(li)，被貶朗州司馬，遷連州刺史。后以裴度力(li)薦，任太子賓客(ke)，加(jia)檢校禮部尚書。世稱(cheng)劉賓客(ke)。和柳(liu)宗元交誼甚深，人稱(cheng)“劉柳(liu)”；又與(yu)白居易多所唱和，并(bing)稱(cheng)“劉白”。其詩(shi)通(tong)俗清新(xin)，善用比興(xing)手法寄托政治內容(rong)。《竹枝詞》、《柳(liu)枝詞》和《插田(tian)歌(ge)》等組詩(shi)，富有民歌(ge)特(te)色，為唐詩(shi)中別(bie)開生面之作。有《劉夢得文集(ji)》。
這(zhe)首詩(shi)題(ti)為“玩(wan)月(yue)”，主要(yao)描繪(hui)的(de)是在八(ba)月(yue)十五欣賞到的(de)中秋夜(ye)月(yue)的(de)美景，同時寫出了富于哲(zhe)理(li)性的(de)內涵(han)。
首聯二句(ju)緊(jin)扣中(zhong)秋月(yue)(yue)，描寫中(zhong)秋的(de)(de)月(yue)(yue)光如(ru)水一般一次就浣洗(xi)了整個(ge)塵世。所謂今夜月(yue)(yue)，即(ji)點名題目中(zhong)的(de)(de)八(ba)月(yue)(yue)十五日(ri)夜月(yue)(yue)；第二句(ju)將中(zhong)秋月(yue)(yue)的(de)(de)朗照(zhao)天下，輝映(ying)寰宇的(de)(de)境界展現而(er)出(chu)，手法(fa)形象。
中間四(si)句具(ju)體描(miao)寫(xie)中秋(qiu)月的(de)皓潔明麗(li)。頷聯兩(liang)句點出(chu)(chu)了酷暑初退涼秋(qiu)即至，九霄清(qing)凈，萬(wan)景澄明，一派開(kai)闊之象。頸聯中的(de)“讓”字可謂神來之筆(bi)，點出(chu)(chu)明月的(de)光(guang)彩遠非(fei)星辰(chen)可比(bi)，使星辰(chen)甘心(xin)相讓。這(zhe)四(si)句雖是寫(xie)月，卻不正面提中秋(qiu)月，而全是烘云托(tuo)月的(de)寫(xie)法(fa)，卻同樣見出(chu)(chu)中秋(qiu)月的(de)晶(jing)瑩光(guang)耀，顯得格(ge)外巧妙。
尾聯(lian)二句(ju)由天(tian)上(shang)想(xiang)到(dao)人(ren)間(jian)，對比之中似寓感(gan)慨。人(ren)間(jian)塵世變遷往(wang)復不斷，然而天(tian)上(shang)玉京依然是(shi)這般閑適(shi)從容。“玉京”在這里代指明月。
全詩氣象萬千(qian)，將玩月之情洗煉而出，飄(piao)飄(piao)然(ran)毫無俗塵氣，讀來令(ling)人(ren)神往。雖是(shi)詠月這種詩人(ren)們常常歌詠的(de)(de)主題，但此詩之詠卻別(bie)有妙處，寫(xie)得滿卷月華，天上人(ren)間，心搖(yao)神蕩，足可見詞人(ren)運(yun)思的(de)(de)匠心，頗得前(qian)人(ren)的(de)(de)稱賞好評。
宋代胡(hu)仔：杜子(zi)美(mei)、劉夢得皆有八月十五(wu)夜(ye)詩，只是詠(yong)月，然(ran)亦(yi)佳句也。（《苕溪漁隱叢話后集》卷二三）
元代方回：絕(jue)妙無(wu)敵。（《瀛奎律髓(sui)》）
明(ming)末(mo)清初馮(feng)舒：首二(er)(er)句壓倒一世(shi)。馮(feng)班：破無跡，妙。首句冠古(gu)，第二(er)(er)日用不得(de)，卻不說出(chu)中秋。查慎(shen)行(xing)：與少(shao)陵別(bie)是一調，亦見精彩。（《瀛(ying)奎(kui)律(lv)髓匯評》卷二(er)(er)二(er)(er)）
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