《十五夜(ye)望月寄杜郎中》是唐代詩人王(wang)建(jian)創作的(de)(de)一首(shou)七言絕句。此(ci)詩前(qian)兩句選取月光皎潔(jie)、棲鴉(ya)不驚、露(lu)濕桂花三個典型特征，寫出了中秋的(de)(de)獨特夜(ye)景。后兩句沒(mei)有從(cong)正面(mian)抒情(qing)(qing)，而是用委(wei)婉的(de)(de)疑問(wen)語(yu)氣(qi)，把自己對月懷(huai)念友人的(de)(de)感情(qing)(qing)表達得更加深沉蘊藉(jie)。全詩以(yi)(yi)寫景起，以(yi)(yi)抒情(qing)(qing)結(jie)，意境幽(you)美，想(xiang)象豐富，語(yu)言形(xing)象生(sheng)動，感情(qing)(qing)真摯，委(wei)婉動人。
十五(wu)夜(ye)望月寄杜郎中(zhong)⑴
中庭地白樹棲鴉⑵，冷露無(wu)聲(sheng)濕桂花⑶。
今夜(ye)月明人盡望⑷，不知秋思(si)落(luo)誰(shui)家⑸？
⑴十(shi)五(wu)(wu)夜(ye)望月寄杜(du)郎(lang)中(zhong)(zhong)(zhong)：一(yi)作“十(shi)五(wu)(wu)夜(ye)望月”。宋本《王建(jian)詩集》及(ji)《萬首唐(tang)人絕句》題(ti)下自注：“時(shi)會(hui)琴客(ke)。”十(shi)五(wu)(wu)夜(ye)，指農歷八月十(shi)五(wu)(wu)的(de)晚上(shang)，即中(zhong)(zhong)(zhong)秋之(zhi)夜(ye)。杜(du)郎(lang)中(zhong)(zhong)(zhong)，名(ming)不詳。一(yi)說，杜(du)郎(lang)中(zhong)(zhong)(zhong)指杜(du)元(yuan)穎，為(wei)杜(du)如晦五(wu)(wu)世孫，唐(tang)穆宗時(shi)曾任中(zhong)(zhong)(zhong)書(shu)舍(she)人、戶(hu)部侍(shi)郎(lang)。又，據尹占華考證，杜(du)郎(lang)中(zhong)(zhong)(zhong)疑為(wei)杜(du)羔。《新唐(tang)書(shu)·杜(du)羔傳》：“羔貞元(yuan)初及(ji)進士第。……未(wei)幾，授戶(hu)部郎(lang)中(zhong)(zhong)(zhong)。”郎(lang)中(zhong)(zhong)(zhong)，官名(ming)，帝王侍(shi)從官的(de)通稱。
⑵中庭(ting)：即庭(ting)中，庭(ting)院中。地白(bai)：形(xing)容(rong)月光明亮，滿地皆白(bai)。樹(shu)(shu)棲(qi)(qi)鴉：烏鴉棲(qi)(qi)息在樹(shu)(shu)上。
⑶冷(leng)露(lu)：清冷(leng)的露(lu)珠(zhu)。桂(gui)(gui)花(hua)：八(ba)月(yue)桂(gui)(gui)花(hua)盛開(kai)，傳說月(yue)中(zhong)又有桂(gui)(gui)樹，此處兼有二(er)義(yi)。
⑷盡：都。
⑸秋思(si)：秋天的情思(si)，這里指懷人(ren)的思(si)緒。又為琴曲(qu)名，蔡(cai)邕《青溪五(wu)(wu)弄》包括(kuo)《游春》《淥水》《幽(you)居(ju)》《坐愁》《秋思(si)》五(wu)(wu)曲(qu)。落：在，到。一作“在”。
庭院地面雪白樹(shu)上棲(qi)息(xi)著(zhu)烏(wu)鴉(ya)，秋露點(dian)點(dian)無(wu)聲打濕(shi)了院中(zhong)桂花。
今夜明月當空(kong)世間人人都仰望，不知道這秋日(ri)情思可落到誰家(jia)？
此詩(shi)(shi)是詩(shi)(shi)人在中秋佳(jia)節與朋(peng)友(you)相(xiang)聚時所作。詩(shi)(shi)題(ti)為“十五夜望月寄杜郎(lang)(lang)中”，可見是寄給友(you)人杜郎(lang)(lang)中的。詩(shi)(shi)題(ti)下原注：“時會(hui)琴客”，說明中秋佳(jia)節良友(you)相(xiang)聚，并非獨吟，此詩(shi)(shi)寫成當(dang)夜，也(ye)可能曾配合(he)琴曲(qu)演唱。
王(wang)建（約767—約830），字仲初，關(guan)輔（今(jin)屬陜(shan)西）人(ren)。出身(shen)寒微。大歷進(jin)士。晚年(nian)為陜(shan)州司馬，又從(cong)軍塞上。擅長樂府詩，與張籍齊名(ming)，世稱“張王(wang)”。其以田家、蠶婦、織女、水夫等為題材的詩篇(pian)，對當時社會現(xian)實(shi)有(you)所反(fan)映。所作《宮詞一百首》頗有(you)名(ming)。有(you)《王(wang)司馬集(ji)》。
俗話說“月到中秋分外明(ming)”，中秋之夜圓(yuan)月懸空(kong)，呈現出明(ming)亮、圓(yuan)滿(man)和美(mei)麗(li)的(de)視(shi)覺形(xing)象(xiang)。這首詩通(tong)過對中秋夜景的(de)描述，表(biao)達了(le)詩人對故友無限的(de)思念之情。
首句“中(zhong)(zhong)庭(ting)(ting)地(di)白樹(shu)棲(qi)鴉(ya)(ya)”寫(xie)庭(ting)(ting)中(zhong)(zhong)賞月之景。月光(guang)照射在(zai)庭(ting)(ting)院中(zhong)(zhong)，地(di)上好像鋪(pu)了(le)一層霜雪。蕭(xiao)森的(de)樹(shu)陰里，鴉(ya)(ya)鵲(que)的(de)聒噪聲(sheng)逐漸消停下來，它(ta)們終(zhong)于適應(ying)了(le)皎月的(de)刺眼驚(jing)擾，先后進入了(le)睡(shui)鄉。詩人寫(xie)中(zhong)(zhong)庭(ting)(ting)月色(se)從視覺入手，只(zhi)用“地(di)白”二字(zi)，卻給人以(yi)積水空(kong)明，澄靜素潔之感(gan)，使人聯想起李白《靜夜(ye)思》的(de)名(ming)句“床前明月光(guang)，疑是地(di)上霜”，沉浸在(zai)清(qing)美的(de)意境之中(zhong)(zhong)。“樹(shu)棲(qi)鴉(ya)(ya)”則是從聽(ting)覺著手，因為即使在(zai)明月之夜(ye)，人們也不太可(ke)能(neng)看到黑色(se)的(de)鴉(ya)(ya)鵲(que)棲(qi)宿；而鴉(ya)(ya)鵲(que)在(zai)樹(shu)陰中(zhong)(zhong)從開始的(de)驚(jing)惶(huang)喧(xuan)鬧到最后的(de)安(an)定入睡(shui)，卻完全可(ke)以(yi)憑聽(ting)覺感(gan)受(shou)出來。如北宋周(zhou)邦彥《蝶戀花·早行》有“月皎驚(jing)烏棲(qi)不定”之句，就是寫(xie)這(zhe)種(zhong)意境。“樹(shu)棲(qi)鴉(ya)(ya)”這(zhe)三(san)個字(zi)，樸實(shi)、簡潔、凝練，既寫(xie)了(le)鴉(ya)(ya)鵲(que)棲(qi)樹(shu)的(de)情狀，又烘托了(le)月夜(ye)的(de)寂靜。
“冷(leng)露(lu)(lu)無(wu)(wu)聲濕(shi)桂花(hua)(hua)”緊(jin)承上(shang)句，進(jin)一步(bu)借助感覺寫(xie)月(yue)(yue)景。由于夜(ye)(ye)(ye)深(shen)，秋(qiu)露(lu)(lu)打濕(shi)庭中桂花(hua)(hua)。如果(guo)進(jin)一步(bu)揣摩，更會聯想(xiang)到(dao)這(zhe)桂花(hua)(hua)可(ke)能是(shi)(shi)(shi)指(zhi)月(yue)(yue)中的(de)桂樹。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)暗寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)望月(yue)(yue)，正是(shi)(shi)(shi)全篇點題之(zhi)筆(bi)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)在(zai)萬籟俱(ju)寂的(de)深(shen)夜(ye)(ye)(ye)，仰望明月(yue)(yue)，凝想(xiang)入(ru)神，絲(si)絲(si)寒意(yi)，輕(qing)輕(qing)襲(xi)來(lai)，不覺浮(fu)想(xiang)聯翩：那廣寒宮中，清冷(leng)的(de)露(lu)(lu)珠一定也沾濕(shi)了(le)桂花(hua)(hua)樹吧。不僅(jin)是(shi)(shi)(shi)桂花(hua)(hua)樹，還可(ke)以(yi)進(jin)一步(bu)使人(ren)(ren)(ren)聯想(xiang)到(dao)樹下的(de)白兔(tu)、揮(hui)斧的(de)吳剛、“碧海青天(tian)夜(ye)(ye)(ye)夜(ye)(ye)(ye)心”的(de)嫦娥(e)。這(zhe)樣就等于將(jiang)廣寒宮的(de)涼意(yi)帶(dai)到(dao)了(le)人(ren)(ren)(ren)間，卻令(ling)人(ren)(ren)(ren)不覺。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)用“無(wu)(wu)聲”二(er)字，細致地表現(xian)出(chu)冷(leng)露(lu)(lu)的(de)輕(qing)盈(ying)無(wu)(wu)跡，又渲染(ran)了(le)桂花(hua)(hua)的(de)浸(jin)潤之(zhi)久。這(zhe)時(shi)呈現(xian)的(de)安(an)靜，既是(shi)(shi)(shi)鴉(ya)鵲在(zai)巢中的(de)安(an)靜，又是(shi)(shi)(shi)有(you)含蓄的(de)安(an)靜，“冷(leng)露(lu)(lu)無(wu)(wu)聲濕(shi)桂花(hua)(hua)”的(de)意(yi)境(jing)，就顯得更悠遠，更耐人(ren)(ren)(ren)尋思(si)。此句雖無(wu)(wu)一字寫(xie)人(ren)(ren)(ren)，而望月(yue)(yue)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)宛在(zai)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)注(zhu)明“時(shi)會琴客”，可(ke)見(jian)他在(zai)當夜(ye)(ye)(ye)并不孤單。那么詩(shi)(shi)(shi)中徘徊(huai)庭中之(zhi)人(ren)(ren)(ren)，就不一定指(zhi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)自己(ji)了(le)。有(you)人(ren)(ren)(ren)認為這(zhe)是(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)匠心獨(du)運，以(yi)設想(xiang)友(you)人(ren)(ren)(ren)思(si)念自己(ji)著筆(bi)，也是(shi)(shi)(shi)說得通的(de)。
以上兩句并(bing)列了(le)中秋(qiu)(qiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)夜(ye)富(fu)有季節特(te)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)物(wu)，月(yue)(yue)(yue)(yue)光、棲鴉、冷露、桂花，聽其自(zi)然融合(he)，造成寂寥、清涼、潮(chao)濕(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界，對懷思(si)(si)之(zhi)(zhi)情有襯托作用。后面(mian)兩句“今夜(ye)月(yue)(yue)(yue)(yue)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)盡(jin)望(wang)(wang)，不(bu)知秋(qiu)(qiu)思(si)(si)落(luo)(luo)(luo)誰家(jia)”宕開一(yi)(yi)(yi)筆，寫望(wang)(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)懷人(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)浮想聯翩，由(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)望(wang)(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)聯想到天(tian)下人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)望(wang)(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)，由(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)思(si)(si)聯想到天(tian)下人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)思(si)(si)，是(shi)(shi)(shi)(shi)詩意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)大升(sheng)華。前兩句寫景(jing)，卻(que)(que)不(bu)帶一(yi)(yi)(yi)個“月(yue)(yue)(yue)(yue)”字；第三(san)句才點明(ming)(ming)望(wang)(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)，而(er)且擴大了(le)望(wang)(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍(wei)。“今夜(ye)月(yue)(yue)(yue)(yue)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)盡(jin)望(wang)(wang)”，應當是(shi)(shi)(shi)(shi)從李(li)益“磧(qi)里征(zheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)三(san)十萬，一(yi)(yi)(yi)時(shi)回首(shou)月(yue)(yue)(yue)(yue)中看(kan)”（《從軍北征(zheng)》）“一(yi)(yi)(yi)夜(ye)征(zheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)盡(jin)望(wang)(wang)鄉”（《夜(ye)上受降城(cheng)聞笛(di)》）脫化(hua)而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，寫中秋(qiu)(qiu)節天(tian)下望(wang)(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)同(tong)情。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，同(tong)是(shi)(shi)(shi)(shi)望(wang)(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)，那(nei)感(gan)秋(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)意(yi)、懷人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)情，卻(que)(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)各不(bu)相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。詩人(ren)(ren)(ren)(ren)悵(chang)然于親友離散(san)，因(yin)而(er)由(you)月(yue)(yue)(yue)(yue)宮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄清，引出(chu)了(le)入骨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)思(si)(si)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“秋(qiu)(qiu)思(si)(si)”是(shi)(shi)(shi)(shi)濃摯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然而(er)，在(zai)(zai)表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，詩人(ren)(ren)(ren)(ren)卻(que)(que)不(bu)采用正面(mian)抒情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)，直(zhi)接傾訴自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)念之(zhi)(zhi)切；而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)用了(le)一(yi)(yi)(yi)種委婉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑(yi)問語氣(qi)：不(bu)知那(nei)茫茫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秋(qiu)(qiu)思(si)(si)會落(luo)(luo)(luo)在(zai)(zai)誰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)邊？明(ming)(ming)明(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)己(ji)在(zai)(zai)懷人(ren)(ren)(ren)(ren)，偏偏說“秋(qiu)(qiu)思(si)(si)落(luo)(luo)(luo)誰家(jia)”，這(zhe)就將詩人(ren)(ren)(ren)(ren)對月(yue)(yue)(yue)(yue)懷遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情思(si)(si)，表(biao)現得(de)蘊藉(jie)深沉。似乎秋(qiu)(qiu)思(si)(si)唯詩人(ren)(ren)(ren)(ren)獨有，別人(ren)(ren)(ren)(ren)盡(jin)管也在(zai)(zai)望(wang)(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)，卻(que)(que)并(bing)無秋(qiu)(qiu)思(si)(si)可言(yan)。這(zhe)真是(shi)(shi)(shi)(shi)無理之(zhi)(zhi)極，同(tong)時(shi)愈發顯出(chu)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)情癡(chi)，手法確實(shi)高妙。在(zai)(zai)煉字上，一(yi)(yi)(yi)個“落(luo)(luo)(luo)”字，化(hua)虛為實(shi)，新穎妥帖，不(bu)同(tong)凡響(xiang)。它給人(ren)(ren)(ren)(ren)以動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)，仿佛那(nei)秋(qiu)(qiu)思(si)(si)隨著銀月(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清輝(hui)，一(yi)(yi)(yi)起灑(sa)落(luo)(luo)(luo)人(ren)(ren)(ren)(ren)間似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)版本“落(luo)(luo)(luo)”字作“在(zai)(zai)”，就顯得(de)平淡寡味(wei)，相(xiang)形見絀了(le)。
這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)意(yi)境很美，詩(shi)(shi)人(ren)運(yun)用(yong)形象(xiang)的(de)(de)語言、豐美的(de)(de)想象(xiang)，渲染了中秋望月的(de)(de)特定的(de)(de)環境氣氛，把讀者帶進(jin)一個月明人(ren)遠(yuan)(yuan)，思(si)深情長的(de)(de)意(yi)境，加上唱嘆有(you)(you)神、悠然(ran)不盡(jin)的(de)(de)結(jie)尾，將別離(li)思(si)聚(ju)的(de)(de)情意(yi)，表現得委(wei)婉動人(ren)。詩(shi)(shi)中寫月景，層次井然(ran)，有(you)(you)動有(you)(you)靜，虛實結(jie)合，和諧統一；寫思(si)情，從具體到(dao)抽(chou)象(xiang)，思(si)緒緩緩展開，情感層層推(tui)進(jin)，情深意(yi)遠(yuan)(yuan)。
明代(dai)李攀(pan)龍、葉羲昂《唐(tang)詩(shi)直(zhi)解》：難描難畫。
明代李攀龍、袁宏道(dao)《唐詩訓解》：落句有懷。
明代周珽《唐詩(shi)選脈會(hui)通評林》：楊慎列為(wei)能品。周敬曰：妙景中含，解者幾(ji)人？郭濬(jun)曰：清音緩節，幽然颯然。周珽訓曰：愛月(yue)常情，秋思各(ge)有不(bu)同(tong)，“在誰(shui)(shui)家”三字凄婉，蓄無窮之意。敖英(ying)曰：后二句(ju)言誰(shui)(shui)不(bu)賞景，惟宴處超然者，心(xin)與景融。
明代唐汝(ru)詢《唐詩解》：地白，月光也。明則鴉驚，今(jin)既棲樹，則夜深矣，是以見露之沾(zhan)花。此(ci)時望月者眾，感(gan)秋者誰？恐(kong)無如我(wo)耳。
清代(dai)黃(huang)生(sheng)《唐(tang)詩(shi)摘鈔》：《秋(qiu)思》，琴(qin)曲名。蔡氏《青溪五弄》之(zhi)一，非自(zi)(zi)注(zhu)，則(ze)末句(ju)不知其(qi)所(suo)謂矣(yi)。選詩(shi)最當存其(qi)自(zi)(zi)注(zhu)。通首平仄(ze)相葉，無一字參差，實(shi)為七(qi)言(yan)絕句(ju)之(zhi)正(zheng)調。凡音律諧，便使人誦之(zhi)有一唱三嘆之(zhi)意。今作(zuo)者(zhe)何可但言(yan)體(ti)制，而不講聲(sheng)調也。朱之(zhi)荊補箋：琴(qin)客在此地作(zuo)《秋(qiu)思曲》，月下聽(ting)琴(qin)者(zhe)不知在誰家也。
清代沈德(de)潛《唐(tang)詩別(bie)裁》：不(bu)說明己之感秋，故妙。
清代(dai)巢父《唐詩從繩》：琴客(ke)在此(ci)地作(zuo)《秋思》曲，月下聽琴者，不知在誰家(jia)也。
清代宋宗(zong)元《網師園(yuan)唐詩箋(jian)》：性(xing)情在(zai)筆墨之外（末二句下）。
清代王堯衢《唐詩合解箋注》：“中庭(ting)地白(bai)樹棲(qi)鴉(ya)(ya)”，地白(bai)，月(yue)(yue)光也(ye)。中庭(ting)月(yue)(yue)白(bai)，夜已深(shen)(shen)矣(yi)，故林鴉(ya)(ya)皆已棲(qi)宿(su)。“冷(leng)露(lu)無聲濕桂(gui)花”，秋(qiu)露(lu)已冷(leng)，夜深(shen)(shen)則(ze)落，雖(sui)無花，而桂(gui)花已沾濕矣(yi)。“今夜月(yue)(yue)明(ming)人(ren)盡望”，眼前對景，肚里尋思(si)，遂不免(mian)望月(yue)(yue)而嘆(tan)曰(yue)：今夜之(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)(yue)明(ming)如晝，如此豈非盡人(ren)所望乎？而悲(bei)嘆(tan)不一(yi)也(ye)。“不知(zhi)秋(qiu)思(si)在誰家”，望月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)家，有(you)知(zhi)秋(qiu)思(si)可(ke)悲(bei)者，有(you)不知(zhi)秋(qiu)思(si)可(ke)悲(bei)者，是同此月(yue)(yue)也(ye)，照三(san)千世界之(zhi)(zhi)(zhi)悲(bei)歡，究不知(zhi)秋(qiu)思(si)落在哪一(yi)家也(ye)。然其言不知(zhi)秋(qiu)思(si)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，乃即(ji)深(shen)(shen)于秋(qiu)思(si)者矣(yi)。
清(qing)代袁枚(mei)《詩學全書》：見露(lu)而動秋(qiu)(qiu)思，恐感秋(qiu)(qiu)者無如我也。上首（按：指耿湋《秋(qiu)(qiu)日(ri)》）言秋(qiu)(qiu)日(ri)，此首言秋(qiu)(qiu)月，所(suo)謂(wei)正入(ru)正出。
近代俞陛云《詩境淺說(shuo)續編》：自來(lai)對月(yue)詠懷者(zhe)不(bu)(bu)知凡幾，佳句(ju)亦多。作(zuo)(zuo)者(zhe)知之(zhi)，故(gu)著想高(gao)踞(ju)題(ti)顛，言今夜清光(guang)，千門共見，《月(yue)子歌(ge)》所謂“月(yue)子彎彎照九州(zhou)，幾家(jia)(jia)歡(huan)樂(le)幾家(jia)(jia)愁”，秋思之(zhi)多，究在誰家(jia)(jia)庭院？詩意(yi)涵蓋一切，且以“不(bu)(bu)知”二(er)字作(zuo)(zuo)問語，筆致尤見空靈。前二(er)句(ju)不(bu)(bu)言月(yue)，而地白(bai)疑霜，桂枝(zhi)濕(shi)露，宛(wan)然(ran)月(yue)夜之(zhi)景，亦經意(yi)之(zhi)筆。
近代劉永濟《唐人(ren)絕(jue)句精華》：三、四(si)見同一中(zhong)秋(qiu)月夜，人(ren)之(zhi)(zhi)苦樂各別。末(mo)句以唱嘆口氣出(chu)之(zhi)(zhi)，感慨無(wu)限。
精靈世界(jie)
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