《十五(wu)夜望月(yue)寄杜(du)郎中》是唐代(dai)詩(shi)人(ren)王建(jian)創作的一(yi)首七言絕(jue)句(ju)。此(ci)詩(shi)前兩句(ju)選取(qu)月(yue)光皎潔(jie)、棲鴉不(bu)驚、露濕桂花(hua)三個典型特征，寫(xie)出了中秋的獨特夜景(jing)。后兩句(ju)沒有從(cong)正面抒情，而是用委(wei)婉的疑問語氣(qi)，把自(zi)己(ji)對(dui)月(yue)懷念友人(ren)的感情表達(da)得更加深沉蘊藉。全(quan)詩(shi)以寫(xie)景(jing)起，以抒情結，意(yi)境(jing)幽美，想象豐富，語言形象生動(dong)，感情真摯，委(wei)婉動(dong)人(ren)。
十五夜(ye)望月寄杜郎中⑴
中庭(ting)地白樹棲鴉⑵，冷露無聲濕(shi)桂(gui)花⑶。
今夜月明人盡(jin)望⑷，不知秋思落(luo)誰家⑸？
⑴十五(wu)夜(ye)望(wang)月寄杜(du)(du)郎(lang)中(zhong)(zhong)(zhong)：一作“十五(wu)夜(ye)望(wang)月”。宋本《王(wang)建詩集》及(ji)(ji)《萬首唐人(ren)(ren)絕(jue)句》題下(xia)自注：“時會(hui)琴客(ke)。”十五(wu)夜(ye)，指農歷八月十五(wu)的(de)晚上，即中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)之夜(ye)。杜(du)(du)郎(lang)中(zhong)(zhong)(zhong)，名(ming)不詳。一說(shuo)，杜(du)(du)郎(lang)中(zhong)(zhong)(zhong)指杜(du)(du)元(yuan)穎，為杜(du)(du)如晦五(wu)世孫，唐穆(mu)宗時曾任中(zhong)(zhong)(zhong)書舍人(ren)(ren)、戶部侍郎(lang)。又，據尹占華考證，杜(du)(du)郎(lang)中(zhong)(zhong)(zhong)疑為杜(du)(du)羔。《新唐書·杜(du)(du)羔傳(chuan)》：“羔貞(zhen)元(yuan)初及(ji)(ji)進士第。……未幾，授戶部郎(lang)中(zhong)(zhong)(zhong)。”郎(lang)中(zhong)(zhong)(zhong)，官(guan)名(ming)，帝王(wang)侍從官(guan)的(de)通(tong)稱。
⑵中庭(ting)：即庭(ting)中，庭(ting)院中。地白：形容月光明亮，滿(man)地皆白。樹棲(qi)鴉(ya)：烏鴉(ya)棲(qi)息在(zai)樹上。
⑶冷露：清(qing)冷的(de)露珠。桂(gui)(gui)花(hua)：八月桂(gui)(gui)花(hua)盛(sheng)開，傳(chuan)說月中又有桂(gui)(gui)樹，此處兼(jian)有二義。
⑷盡：都。
⑸秋思：秋天的情(qing)思，這(zhe)里(li)指懷(huai)人的思緒。又為琴(qin)曲名，蔡(cai)邕《青溪五弄》包括《游春》《淥(lu)水(shui)》《幽(you)居(ju)》《坐愁》《秋思》五曲。落：在，到。一作“在”。
庭(ting)院(yuan)地面雪白樹上棲息著(zhu)烏鴉，秋露點點無聲(sheng)打濕了院(yuan)中桂花。
今夜明月當空世間人人都仰望(wang)，不(bu)知道這秋(qiu)日情(qing)思可落到誰家？
此(ci)詩(shi)是詩(shi)人在中(zhong)(zhong)秋佳(jia)節(jie)與(yu)朋(peng)友(you)相(xiang)聚時(shi)所作(zuo)。詩(shi)題(ti)為“十五夜望月寄杜(du)郎(lang)中(zhong)(zhong)”，可見是寄給友(you)人杜(du)郎(lang)中(zhong)(zhong)的。詩(shi)題(ti)下原注：“時(shi)會琴客”，說(shuo)明中(zhong)(zhong)秋佳(jia)節(jie)良友(you)相(xiang)聚，并非獨吟，此(ci)詩(shi)寫(xie)成當夜，也可能曾配合琴曲演唱。
王(wang)建（約767—約830），字(zi)仲初(chu)，關輔（今屬陜西(xi)）人。出身寒微。大歷進士。晚(wan)年為(wei)陜州司馬(ma)，又從軍塞(sai)上。擅長(chang)樂府詩，與張籍齊名，世稱“張王(wang)”。其(qi)以(yi)田家、蠶婦、織女、水夫(fu)等為(wei)題材的詩篇，對當時社會(hui)現實(shi)有所(suo)反映。所(suo)作《宮詞一(yi)百首(shou)》頗(po)有名。有《王(wang)司馬(ma)集》。
俗話說(shuo)“月到中秋分外明(ming)”，中秋之(zhi)夜(ye)圓月懸空，呈現出明(ming)亮、圓滿和美麗的(de)視(shi)覺形(xing)象。這首詩(shi)通過(guo)對中秋夜(ye)景的(de)描述，表(biao)達了詩(shi)人對故友無(wu)限(xian)的(de)思念之(zhi)情(qing)。
首句(ju)“中庭(ting)(ting)地白樹(shu)棲(qi)鴉(ya)(ya)”寫(xie)庭(ting)(ting)中賞月(yue)(yue)之(zhi)景。月(yue)(yue)光(guang)照射在(zai)庭(ting)(ting)院中，地上(shang)(shang)好像鋪(pu)了(le)一(yi)層霜雪。蕭森的(de)(de)(de)樹(shu)陰(yin)里(li)，鴉(ya)(ya)鵲(que)(que)的(de)(de)(de)聒噪聲逐漸消停下來(lai)，它們終于適應了(le)皎(jiao)月(yue)(yue)的(de)(de)(de)刺眼驚(jing)擾，先(xian)后進(jin)入了(le)睡(shui)鄉。詩(shi)人寫(xie)中庭(ting)(ting)月(yue)(yue)色從(cong)視覺(jue)入手，只用“地白”二(er)字(zi)，卻給人以積水空(kong)明，澄靜素潔之(zhi)感，使(shi)人聯想起李(li)白《靜夜(ye)思(si)》的(de)(de)(de)名(ming)句(ju)“床(chuang)前明月(yue)(yue)光(guang)，疑(yi)是地上(shang)(shang)霜”，沉(chen)浸在(zai)清(qing)美的(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)之(zhi)中。“樹(shu)棲(qi)鴉(ya)(ya)”則是從(cong)聽(ting)覺(jue)著手，因為即使(shi)在(zai)明月(yue)(yue)之(zhi)夜(ye)，人們也(ye)不太可(ke)能看到黑色的(de)(de)(de)鴉(ya)(ya)鵲(que)(que)棲(qi)宿；而鴉(ya)(ya)鵲(que)(que)在(zai)樹(shu)陰(yin)中從(cong)開(kai)始的(de)(de)(de)驚(jing)惶喧鬧到最后的(de)(de)(de)安定(ding)入睡(shui)，卻完(wan)全可(ke)以憑(ping)聽(ting)覺(jue)感受出來(lai)。如北宋周邦彥《蝶戀花·早行》有“月(yue)(yue)皎(jiao)驚(jing)烏棲(qi)不定(ding)”之(zhi)句(ju)，就是寫(xie)這種(zhong)意(yi)(yi)境(jing)。“樹(shu)棲(qi)鴉(ya)(ya)”這三(san)個(ge)字(zi)，樸實、簡潔、凝練，既寫(xie)了(le)鴉(ya)(ya)鵲(que)(que)棲(qi)樹(shu)的(de)(de)(de)情狀，又(you)烘托了(le)月(yue)(yue)夜(ye)的(de)(de)(de)寂靜。
“冷露(lu)無(wu)聲(sheng)濕(shi)(shi)桂(gui)(gui)花(hua)”緊承上句(ju)，進一(yi)步借助感覺(jue)寫月(yue)景。由于夜(ye)(ye)深，秋露(lu)打濕(shi)(shi)庭(ting)中(zhong)桂(gui)(gui)花(hua)。如果(guo)進一(yi)步揣(chuai)摩，更會(hui)聯想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)到這(zhe)桂(gui)(gui)花(hua)可能是(shi)指(zhi)月(yue)中(zhong)的(de)(de)桂(gui)(gui)樹(shu)(shu)。這(zhe)是(shi)暗寫詩(shi)(shi)(shi)人(ren)望月(yue)，正是(shi)全(quan)篇點題之(zhi)筆。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)在(zai)萬籟俱寂的(de)(de)深夜(ye)(ye)，仰望明月(yue)，凝想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)入神，絲(si)絲(si)寒意，輕(qing)輕(qing)襲來，不(bu)覺(jue)浮(fu)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聯翩(pian)：那廣(guang)寒宮中(zhong)，清(qing)冷的(de)(de)露(lu)珠(zhu)一(yi)定也(ye)沾濕(shi)(shi)了桂(gui)(gui)花(hua)樹(shu)(shu)吧。不(bu)僅(jin)是(shi)桂(gui)(gui)花(hua)樹(shu)(shu)，還可以進一(yi)步使人(ren)聯想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)到樹(shu)(shu)下的(de)(de)白兔、揮斧的(de)(de)吳剛、“碧海青天夜(ye)(ye)夜(ye)(ye)心(xin)”的(de)(de)嫦娥。這(zhe)樣就等(deng)于將廣(guang)寒宮的(de)(de)涼(liang)意帶(dai)到了人(ren)間，卻令(ling)人(ren)不(bu)覺(jue)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)用“無(wu)聲(sheng)”二字，細致地表現出冷露(lu)的(de)(de)輕(qing)盈無(wu)跡，又(you)(you)渲(xuan)染(ran)了桂(gui)(gui)花(hua)的(de)(de)浸潤之(zhi)久。這(zhe)時呈現的(de)(de)安靜(jing)，既是(shi)鴉鵲(que)在(zai)巢中(zhong)的(de)(de)安靜(jing)，又(you)(you)是(shi)有含蓄的(de)(de)安靜(jing)，“冷露(lu)無(wu)聲(sheng)濕(shi)(shi)桂(gui)(gui)花(hua)”的(de)(de)意境，就顯得更悠遠，更耐人(ren)尋(xun)思(si)。此句(ju)雖無(wu)一(yi)字寫人(ren)，而(er)望月(yue)之(zhi)人(ren)宛在(zai)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)注明“時會(hui)琴客(ke)”，可見(jian)他在(zai)當(dang)夜(ye)(ye)并不(bu)孤單。那么詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)徘徊(huai)庭(ting)中(zhong)之(zhi)人(ren)，就不(bu)一(yi)定指(zhi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)自己了。有人(ren)認為這(zhe)是(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)匠心(xin)獨運，以設(she)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)友人(ren)思(si)念自己著筆，也(ye)是(shi)說得通的(de)(de)。
以上(shang)兩句(ju)(ju)并列了(le)(le)中秋月(yue)(yue)(yue)夜(ye)富有(you)(you)季節特征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景物，月(yue)(yue)(yue)光、棲(qi)鴉(ya)、冷露(lu)、桂花(hua)，聽其自然融合(he)，造成寂(ji)寥、清涼、潮濕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界，對懷(huai)思(si)(si)(si)之情有(you)(you)襯托作用(yong)。后面兩句(ju)(ju)“今夜(ye)月(yue)(yue)(yue)明(ming)人(ren)盡望(wang)，不(bu)知秋思(si)(si)(si)落誰家(jia)”宕開一(yi)(yi)筆，寫望(wang)月(yue)(yue)(yue)懷(huai)人(ren)而(er)浮想聯翩，由自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)望(wang)月(yue)(yue)(yue)聯想到天下人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)望(wang)月(yue)(yue)(yue)，由自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相思(si)(si)(si)聯想到天下人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相思(si)(si)(si)，是(shi)詩(shi)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)大升(sheng)華(hua)。前(qian)兩句(ju)(ju)寫景，卻(que)不(bu)帶(dai)一(yi)(yi)個(ge)“月(yue)(yue)(yue)”字(zi)；第三句(ju)(ju)才點明(ming)望(wang)月(yue)(yue)(yue)，而(er)且擴大了(le)(le)望(wang)月(yue)(yue)(yue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍。“今夜(ye)月(yue)(yue)(yue)明(ming)人(ren)盡望(wang)”，應當是(shi)從(cong)李益“磧里征(zheng)人(ren)三十萬，一(yi)(yi)時(shi)(shi)回首月(yue)(yue)(yue)中看”（《從(cong)軍北(bei)征(zheng)》）“一(yi)(yi)夜(ye)征(zheng)人(ren)盡望(wang)鄉”（《夜(ye)上(shang)受降城聞笛》）脫(tuo)化(hua)(hua)而(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，寫中秋節天下望(wang)月(yue)(yue)(yue)之同(tong)(tong)情。但是(shi)，同(tong)(tong)是(shi)望(wang)月(yue)(yue)(yue)，那感秋之意(yi)、懷(huai)人(ren)之情，卻(que)是(shi)各不(bu)相同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。詩(shi)人(ren)悵然于親友離散，因(yin)而(er)由月(yue)(yue)(yue)宮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)清，引出了(le)(le)入骨(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相思(si)(si)(si)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“秋思(si)(si)(si)”是(shi)濃摯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然而(er)，在(zai)表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，詩(shi)人(ren)卻(que)不(bu)采用(yong)正面抒(shu)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)，直接傾訴自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)念(nian)之切；而(er)是(shi)用(yong)了(le)(le)一(yi)(yi)種委婉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑問語氣：不(bu)知那茫茫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秋思(si)(si)(si)會(hui)落在(zai)誰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)邊？明(ming)明(ming)是(shi)自己在(zai)懷(huai)人(ren)，偏偏說“秋思(si)(si)(si)落誰家(jia)”，這就將詩(shi)人(ren)對月(yue)(yue)(yue)懷(huai)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情思(si)(si)(si)，表現得(de)蘊藉深沉。似乎秋思(si)(si)(si)唯詩(shi)人(ren)獨有(you)(you)，別(bie)人(ren)盡管也在(zai)望(wang)月(yue)(yue)(yue)，卻(que)并無秋思(si)(si)(si)可言。這真是(shi)無理之極，同(tong)(tong)時(shi)(shi)愈發顯出詩(shi)人(ren)情癡，手法確實高妙。在(zai)煉字(zi)上(shang)，一(yi)(yi)個(ge)“落”字(zi)，化(hua)(hua)虛(xu)為實，新(xin)穎(ying)妥帖(tie)，不(bu)同(tong)(tong)凡(fan)響。它給(gei)人(ren)以動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)，仿佛那秋思(si)(si)(si)隨著(zhu)銀(yin)月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清輝，一(yi)(yi)起灑(sa)落人(ren)間似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)本(ben)“落”字(zi)作“在(zai)”，就顯得(de)平(ping)淡寡味，相形(xing)(xing)見絀(chu)了(le)(le)。
這首詩(shi)意(yi)(yi)境(jing)很美，詩(shi)人(ren)運用(yong)形象的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)、豐美的(de)(de)(de)(de)想象，渲染(ran)了中秋望月(yue)的(de)(de)(de)(de)特定的(de)(de)(de)(de)環境(jing)氣氛，把讀者帶進(jin)一(yi)個(ge)月(yue)明人(ren)遠，思(si)深(shen)情長的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)，加上唱嘆(tan)有(you)神、悠然(ran)不盡的(de)(de)(de)(de)結(jie)尾，將別(bie)離思(si)聚的(de)(de)(de)(de)情意(yi)(yi)，表現得(de)委婉動(dong)人(ren)。詩(shi)中寫(xie)月(yue)景，層次井然(ran)，有(you)動(dong)有(you)靜，虛實結(jie)合(he)，和諧(xie)統一(yi)；寫(xie)思(si)情，從(cong)具(ju)體到(dao)抽象，思(si)緒緩緩展開，情感層層推進(jin)，情深(shen)意(yi)(yi)遠。
明(ming)代李攀龍(long)、葉羲昂《唐詩(shi)直解》：難(nan)描(miao)難(nan)畫。
明(ming)代李(li)攀(pan)龍、袁宏道《唐詩訓(xun)解(jie)》：落句有懷。
明(ming)代周(zhou)珽《唐詩選(xuan)脈會通(tong)評林》：楊慎(shen)列為能品。周(zhou)敬曰(yue)：妙景中含(han)，解(jie)者幾人？郭濬曰(yue)：清音緩(huan)節，幽(you)然(ran)(ran)颯(sa)然(ran)(ran)。周(zhou)珽訓曰(yue)：愛月常情，秋思各有不同，“在誰家”三字凄婉，蓄無窮(qiong)之意。敖英(ying)曰(yue)：后二句言誰不賞景，惟宴處超然(ran)(ran)者，心與(yu)景融。
明代唐汝詢《唐詩解》：地白(bai)，月光也。明則(ze)鴉驚(jing)，今既棲樹，則(ze)夜深(shen)矣，是(shi)以見露之沾花。此時望月者眾，感秋者誰？恐無如我耳。
清代黃生《唐(tang)詩摘(zhai)鈔》：《秋思(si)》，琴(qin)曲名。蔡氏《青溪五弄》之(zhi)一(yi)，非(fei)自注，則末句不知其所謂矣。選(xuan)詩最(zui)當存其自注。通首(shou)平仄相葉，無一(yi)字參差，實(shi)為七言(yan)絕句之(zhi)正調(diao)。凡音律諧，便使人(ren)誦之(zhi)有一(yi)唱三嘆之(zhi)意(yi)。今作者(zhe)何可但言(yan)體(ti)制，而不講聲調(diao)也(ye)(ye)。朱之(zhi)荊補箋(jian)：琴(qin)客(ke)在此(ci)地作《秋思(si)曲》，月下聽琴(qin)者(zhe)不知在誰(shui)家也(ye)(ye)。
清代沈德潛(qian)《唐詩(shi)別(bie)裁》：不說(shuo)明己之(zhi)感秋，故妙。
清(qing)代巢(chao)父《唐(tang)詩從繩(sheng)》：琴(qin)客在此地(di)作《秋(qiu)思》曲，月下(xia)聽琴(qin)者，不知(zhi)在誰家也(ye)。
清代宋宗元《網師(shi)園唐(tang)詩箋》：性情在筆墨之外（末二句下）。
清代王堯衢《唐詩合解(jie)箋注》：“中庭地(di)白(bai)(bai)樹棲(qi)鴉”，地(di)白(bai)(bai)，月(yue)(yue)(yue)光也(ye)(ye)。中庭月(yue)(yue)(yue)白(bai)(bai)，夜(ye)已深矣(yi)，故林鴉皆已棲(qi)宿。“冷露無(wu)(wu)聲(sheng)濕桂(gui)(gui)花”，秋(qiu)露已冷，夜(ye)深則落，雖無(wu)(wu)花，而桂(gui)(gui)花已沾濕矣(yi)。“今(jin)夜(ye)月(yue)(yue)(yue)明(ming)(ming)人盡(jin)望”，眼(yan)前對景，肚里尋(xun)思(si)(si)(si)，遂不(bu)(bu)免望月(yue)(yue)(yue)而嘆曰：今(jin)夜(ye)之(zhi)(zhi)月(yue)(yue)(yue)明(ming)(ming)如(ru)(ru)晝，如(ru)(ru)此(ci)豈非(fei)盡(jin)人所(suo)望乎？而悲(bei)(bei)嘆不(bu)(bu)一也(ye)(ye)。“不(bu)(bu)知秋(qiu)思(si)(si)(si)在誰家”，望月(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)家，有知秋(qiu)思(si)(si)(si)可(ke)悲(bei)(bei)者(zhe)，有不(bu)(bu)知秋(qiu)思(si)(si)(si)可(ke)悲(bei)(bei)者(zhe)，是同此(ci)月(yue)(yue)(yue)也(ye)(ye)，照三千(qian)世界之(zhi)(zhi)悲(bei)(bei)歡，究不(bu)(bu)知秋(qiu)思(si)(si)(si)落在哪一家也(ye)(ye)。然其言(yan)不(bu)(bu)知秋(qiu)思(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)人，乃即深于秋(qiu)思(si)(si)(si)者(zhe)矣(yi)。
清代袁枚《詩學全書》：見露而動秋(qiu)(qiu)(qiu)思，恐(kong)感秋(qiu)(qiu)(qiu)者無如我也。上首（按：指耿湋《秋(qiu)(qiu)(qiu)日》）言秋(qiu)(qiu)(qiu)日，此首言秋(qiu)(qiu)(qiu)月，所謂(wei)正入正出(chu)。
近代俞(yu)陛云《詩境(jing)淺說續編》：自來對月(yue)(yue)詠懷者不知凡(fan)幾，佳句亦多(duo)。作(zuo)者知之(zhi)，故著想高踞題顛，言今夜清光，千門共見，《月(yue)(yue)子歌》所謂“月(yue)(yue)子彎(wan)彎(wan)照九州，幾家(jia)歡(huan)樂幾家(jia)愁”，秋(qiu)思(si)之(zhi)多(duo)，究在誰家(jia)庭(ting)院？詩意(yi)涵蓋一切，且以“不知”二字(zi)作(zuo)問語，筆致尤見空靈。前二句不言月(yue)(yue)，而地白(bai)疑霜，桂枝濕露，宛然月(yue)(yue)夜之(zhi)景，亦經意(yi)之(zhi)筆。
近代劉永濟《唐人絕句(ju)(ju)精(jing)華》：三、四見同一中(zhong)秋月夜，人之苦樂各別。末句(ju)(ju)以唱嘆口氣出之，感慨無(wu)限(xian)。
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