《十五夜望(wang)月(yue)寄(ji)杜郎中》是(shi)唐代詩(shi)(shi)人王建(jian)創作(zuo)的(de)一首七言(yan)絕句(ju)。此(ci)詩(shi)(shi)前兩(liang)句(ju)選取月(yue)光(guang)皎潔、棲鴉不(bu)驚、露(lu)濕桂花三個典型特征(zheng)，寫(xie)出了中秋的(de)獨特夜景。后(hou)兩(liang)句(ju)沒有從正面(mian)抒(shu)情(qing)，而是(shi)用(yong)委婉的(de)疑問(wen)語氣，把自己對月(yue)懷念友人的(de)感(gan)情(qing)表達得更(geng)加深(shen)沉(chen)蘊藉。全詩(shi)(shi)以寫(xie)景起，以抒(shu)情(qing)結(jie)，意境幽美，想象(xiang)豐富，語言(yan)形象(xiang)生動(dong)，感(gan)情(qing)真摯，委婉動(dong)人。
十五夜(ye)望月寄(ji)杜(du)郎(lang)中⑴
中庭地白(bai)樹(shu)棲鴉(ya)⑵，冷(leng)露無聲濕(shi)桂花⑶。
今夜月(yue)明人盡望⑷，不知秋思落誰家(jia)⑸？
⑴十五(wu)夜望(wang)月寄杜郎(lang)(lang)中(zhong)(zhong)：一作“十五(wu)夜望(wang)月”。宋本《王建詩集》及(ji)《萬首唐人(ren)絕句(ju)》題(ti)下自注：“時(shi)會琴客(ke)。”十五(wu)夜，指(zhi)農歷八月十五(wu)的晚上，即中(zhong)(zhong)秋之夜。杜郎(lang)(lang)中(zhong)(zhong)，名(ming)不詳。一說(shuo)，杜郎(lang)(lang)中(zhong)(zhong)指(zhi)杜元穎，為杜如晦五(wu)世(shi)孫，唐穆宗時(shi)曾任(ren)中(zhong)(zhong)書舍(she)人(ren)、戶(hu)部侍(shi)郎(lang)(lang)。又，據(ju)尹占華考(kao)證，杜郎(lang)(lang)中(zhong)(zhong)疑為杜羔。《新(xin)唐書·杜羔傳》：“羔貞元初及(ji)進士第。……未幾，授戶(hu)部郎(lang)(lang)中(zhong)(zhong)。”郎(lang)(lang)中(zhong)(zhong)，官名(ming)，帝王侍(shi)從官的通稱(cheng)。
⑵中(zhong)庭：即庭中(zhong)，庭院中(zhong)。地(di)白：形(xing)容月光明亮，滿地(di)皆白。樹(shu)棲(qi)鴉(ya)：烏鴉(ya)棲(qi)息在(zai)樹(shu)上。
⑶冷(leng)露：清冷(leng)的露珠。桂花：八月桂花盛開，傳說月中(zhong)又有桂樹(shu)，此處兼有二義。
⑷盡：都。
⑸秋思(si)：秋天的情思(si)，這(zhe)里指懷(huai)人的思(si)緒。又為琴(qin)曲名，蔡邕《青溪(xi)五弄》包括《游春(chun)》《淥水》《幽居》《坐愁》《秋思(si)》五曲。落：在，到。一作(zuo)“在”。
庭院(yuan)地面雪白樹上棲(qi)息著烏鴉，秋露點(dian)點(dian)無聲打濕了院(yuan)中桂花。
今夜明月(yue)當(dang)空(kong)世間(jian)人人都仰望，不(bu)知(zhi)道(dao)這(zhe)秋日情(qing)思可落(luo)到誰家？
此詩(shi)是詩(shi)人在中(zhong)秋佳節與朋(peng)友相(xiang)聚時所作。詩(shi)題為“十五夜(ye)望月(yue)寄杜郎(lang)中(zhong)”，可見是寄給友人杜郎(lang)中(zhong)的(de)。詩(shi)題下原注(zhu)：“時會琴(qin)客”，說明中(zhong)秋佳節良友相(xiang)聚，并(bing)非獨吟，此詩(shi)寫成當夜(ye)，也(ye)可能曾配合(he)琴(qin)曲(qu)演唱。
王(wang)建（約(yue)767—約(yue)830），字仲(zhong)初，關輔（今屬(shu)陜(shan)西）人。出身寒微。大歷進士。晚年為陜(shan)州司馬，又從軍(jun)塞上。擅長樂府詩，與張(zhang)籍齊(qi)名，世(shi)稱“張(zhang)王(wang)”。其以田家、蠶婦(fu)、織女、水(shui)夫等為題材(cai)的詩篇，對當時社會現實有所反映(ying)。所作《宮詞一(yi)百首》頗有名。有《王(wang)司馬集》。
俗(su)話(hua)說“月到中秋(qiu)分外(wai)明”，中秋(qiu)之夜圓月懸空，呈現出(chu)明亮、圓滿和美麗的(de)視覺形象(xiang)。這首詩通過對中秋(qiu)夜景的(de)描述，表達了詩人對故(gu)友無限(xian)的(de)思念(nian)之情。
首句“中庭地(di)(di)白樹(shu)(shu)棲(qi)鴉(ya)”寫(xie)(xie)(xie)庭中賞月(yue)(yue)之景。月(yue)(yue)光照射在(zai)庭院中，地(di)(di)上好像(xiang)鋪了(le)(le)(le)一(yi)層霜(shuang)雪。蕭(xiao)森的(de)(de)樹(shu)(shu)陰里(li)，鴉(ya)鵲(que)的(de)(de)聒(guo)噪聲逐漸消停下來(lai)，它們(men)(men)終于適(shi)應了(le)(le)(le)皎(jiao)月(yue)(yue)的(de)(de)刺眼驚擾(rao)，先后進入(ru)(ru)了(le)(le)(le)睡鄉。詩人(ren)寫(xie)(xie)(xie)中庭月(yue)(yue)色從(cong)視(shi)覺(jue)入(ru)(ru)手(shou)，只用“地(di)(di)白”二字，卻(que)給人(ren)以(yi)(yi)積水空明(ming)(ming)，澄靜素潔(jie)之感，使人(ren)聯想(xiang)起李白《靜夜(ye)思》的(de)(de)名句“床前明(ming)(ming)月(yue)(yue)光，疑是(shi)地(di)(di)上霜(shuang)”，沉浸在(zai)清美(mei)的(de)(de)意境之中。“樹(shu)(shu)棲(qi)鴉(ya)”則(ze)是(shi)從(cong)聽覺(jue)著手(shou)，因(yin)為(wei)即使在(zai)明(ming)(ming)月(yue)(yue)之夜(ye)，人(ren)們(men)(men)也不太可能看(kan)到(dao)黑色的(de)(de)鴉(ya)鵲(que)棲(qi)宿；而鴉(ya)鵲(que)在(zai)樹(shu)(shu)陰中從(cong)開始的(de)(de)驚惶喧(xuan)鬧(nao)到(dao)最后的(de)(de)安定(ding)入(ru)(ru)睡，卻(que)完(wan)全可以(yi)(yi)憑聽覺(jue)感受出來(lai)。如北(bei)宋周(zhou)邦彥《蝶戀花·早行(xing)》有“月(yue)(yue)皎(jiao)驚烏棲(qi)不定(ding)”之句，就是(shi)寫(xie)(xie)(xie)這種(zhong)意境。“樹(shu)(shu)棲(qi)鴉(ya)”這三個字，樸實(shi)、簡潔(jie)、凝練，既寫(xie)(xie)(xie)了(le)(le)(le)鴉(ya)鵲(que)棲(qi)樹(shu)(shu)的(de)(de)情狀，又烘托了(le)(le)(le)月(yue)(yue)夜(ye)的(de)(de)寂(ji)靜。
“冷露(lu)無(wu)聲(sheng)濕桂(gui)(gui)(gui)花(hua)(hua)”緊承上(shang)句，進一(yi)(yi)步借助感覺寫(xie)(xie)月(yue)(yue)景。由于(yu)夜(ye)深(shen)，秋(qiu)露(lu)打濕庭(ting)中(zhong)(zhong)桂(gui)(gui)(gui)花(hua)(hua)。如果進一(yi)(yi)步揣摩，更會聯想(xiang)(xiang)(xiang)到這桂(gui)(gui)(gui)花(hua)(hua)可(ke)能是(shi)指(zhi)月(yue)(yue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)桂(gui)(gui)(gui)樹(shu)(shu)(shu)。這是(shi)暗(an)寫(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)望(wang)月(yue)(yue)，正(zheng)是(shi)全(quan)篇點(dian)題之(zhi)筆(bi)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在萬籟俱寂(ji)的(de)(de)(de)(de)深(shen)夜(ye)，仰望(wang)明(ming)月(yue)(yue)，凝想(xiang)(xiang)(xiang)入神，絲絲寒(han)意，輕輕襲來，不(bu)(bu)(bu)覺浮想(xiang)(xiang)(xiang)聯翩：那廣(guang)寒(han)宮中(zhong)(zhong)，清冷的(de)(de)(de)(de)露(lu)珠(zhu)一(yi)(yi)定也(ye)沾濕了桂(gui)(gui)(gui)花(hua)(hua)樹(shu)(shu)(shu)吧。不(bu)(bu)(bu)僅是(shi)桂(gui)(gui)(gui)花(hua)(hua)樹(shu)(shu)(shu)，還可(ke)以進一(yi)(yi)步使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)聯想(xiang)(xiang)(xiang)到樹(shu)(shu)(shu)下的(de)(de)(de)(de)白兔(tu)、揮(hui)斧的(de)(de)(de)(de)吳剛、“碧海青天夜(ye)夜(ye)心”的(de)(de)(de)(de)嫦娥。這樣就(jiu)等于(yu)將(jiang)廣(guang)寒(han)宮的(de)(de)(de)(de)涼(liang)意帶(dai)到了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間，卻令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)覺。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)用“無(wu)聲(sheng)”二字(zi)，細致(zhi)地表現出(chu)冷露(lu)的(de)(de)(de)(de)輕盈無(wu)跡，又渲(xuan)染(ran)了桂(gui)(gui)(gui)花(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)浸(jin)潤之(zhi)久。這時(shi)呈現的(de)(de)(de)(de)安靜(jing)，既是(shi)鴉鵲在巢中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)安靜(jing)，又是(shi)有(you)(you)含蓄的(de)(de)(de)(de)安靜(jing)，“冷露(lu)無(wu)聲(sheng)濕桂(gui)(gui)(gui)花(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)意境，就(jiu)顯得更悠遠，更耐人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)尋思(si)。此句雖無(wu)一(yi)(yi)字(zi)寫(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，而望(wang)月(yue)(yue)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)宛在。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)注明(ming)“時(shi)會琴客”，可(ke)見他(ta)在當(dang)夜(ye)并不(bu)(bu)(bu)孤單。那么(me)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)徘徊(huai)庭(ting)中(zhong)(zhong)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)定指(zhi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自己(ji)了。有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)認(ren)為(wei)這是(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)匠心獨運(yun)，以設想(xiang)(xiang)(xiang)友人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)思(si)念自己(ji)著筆(bi)，也(ye)是(shi)說得通的(de)(de)(de)(de)。
以上(shang)兩(liang)句(ju)并(bing)列了(le)中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)月(yue)夜(ye)富有(you)季(ji)節特征的(de)(de)(de)景物(wu)，月(yue)光、棲(qi)鴉、冷(leng)露、桂花，聽(ting)其(qi)自(zi)(zi)(zi)然融合(he)，造成寂寥、清(qing)涼(liang)、潮(chao)濕的(de)(de)(de)境界，對懷思(si)(si)之(zhi)(zhi)情有(you)襯托(tuo)作用(yong)。后(hou)面(mian)兩(liang)句(ju)“今(jin)夜(ye)月(yue)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)盡(jin)(jin)望(wang)(wang)(wang)，不知秋(qiu)(qiu)(qiu)思(si)(si)落(luo)(luo)(luo)誰(shui)家(jia)”宕開(kai)一(yi)(yi)筆，寫(xie)望(wang)(wang)(wang)月(yue)懷人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)浮想(xiang)聯翩，由自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)望(wang)(wang)(wang)月(yue)聯想(xiang)到(dao)天下人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)望(wang)(wang)(wang)月(yue)，由自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)思(si)(si)聯想(xiang)到(dao)天下人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)思(si)(si)，是(shi)詩(shi)意(yi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)大升華。前兩(liang)句(ju)寫(xie)景，卻(que)(que)不帶一(yi)(yi)個“月(yue)”字；第三句(ju)才點明(ming)(ming)望(wang)(wang)(wang)月(yue)，而(er)且擴大了(le)望(wang)(wang)(wang)月(yue)者(zhe)的(de)(de)(de)范圍。“今(jin)夜(ye)月(yue)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)盡(jin)(jin)望(wang)(wang)(wang)”，應當是(shi)從李益“磧里(li)征人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)三十(shi)萬，一(yi)(yi)時回首月(yue)中(zhong)看”（《從軍北(bei)征》）“一(yi)(yi)夜(ye)征人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)盡(jin)(jin)望(wang)(wang)(wang)鄉(xiang)”（《夜(ye)上(shang)受降城(cheng)聞笛(di)》）脫化而(er)來(lai)的(de)(de)(de)，寫(xie)中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)節天下望(wang)(wang)(wang)月(yue)之(zhi)(zhi)同(tong)(tong)情。但(dan)是(shi)，同(tong)(tong)是(shi)望(wang)(wang)(wang)月(yue)，那(nei)(nei)感秋(qiu)(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)意(yi)、懷人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)情，卻(que)(que)是(shi)各不相(xiang)(xiang)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)悵(chang)然于親友離散，因而(er)由月(yue)宮的(de)(de)(de)凄(qi)清(qing)，引出了(le)入(ru)骨的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)思(si)(si)，他的(de)(de)(de)“秋(qiu)(qiu)(qiu)思(si)(si)”是(shi)濃摯的(de)(de)(de)。然而(er)，在(zai)(zai)表現(xian)的(de)(de)(de)時候，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)卻(que)(que)不采(cai)用(yong)正(zheng)面(mian)抒情的(de)(de)(de)方(fang)式，直接傾訴(su)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)思(si)(si)念(nian)之(zhi)(zhi)切(qie)；而(er)是(shi)用(yong)了(le)一(yi)(yi)種委(wei)婉的(de)(de)(de)疑問語氣：不知那(nei)(nei)茫茫的(de)(de)(de)秋(qiu)(qiu)(qiu)思(si)(si)會落(luo)(luo)(luo)在(zai)(zai)誰(shui)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)邊(bian)？明(ming)(ming)明(ming)(ming)是(shi)自(zi)(zi)(zi)己在(zai)(zai)懷人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，偏(pian)偏(pian)說“秋(qiu)(qiu)(qiu)思(si)(si)落(luo)(luo)(luo)誰(shui)家(jia)”，這就(jiu)(jiu)將(jiang)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對月(yue)懷遠的(de)(de)(de)情思(si)(si)，表現(xian)得蘊藉(jie)深(shen)沉(chen)。似(si)乎秋(qiu)(qiu)(qiu)思(si)(si)唯詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)獨有(you)，別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)盡(jin)(jin)管也在(zai)(zai)望(wang)(wang)(wang)月(yue)，卻(que)(que)并(bing)無(wu)秋(qiu)(qiu)(qiu)思(si)(si)可言(yan)。這真是(shi)無(wu)理(li)之(zhi)(zhi)極(ji)，同(tong)(tong)時愈發顯(xian)出詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)情癡，手法確實高妙。在(zai)(zai)煉字上(shang)，一(yi)(yi)個“落(luo)(luo)(luo)”字，化虛為(wei)實，新穎(ying)妥帖，不同(tong)(tong)凡響。它給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以動(dong)的(de)(de)(de)形象的(de)(de)(de)感覺，仿佛那(nei)(nei)秋(qiu)(qiu)(qiu)思(si)(si)隨(sui)著銀月(yue)的(de)(de)(de)清(qing)輝，一(yi)(yi)起灑落(luo)(luo)(luo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間似(si)的(de)(de)(de)。有(you)的(de)(de)(de)版本(ben)“落(luo)(luo)(luo)”字作“在(zai)(zai)”，就(jiu)(jiu)顯(xian)得平(ping)淡(dan)寡味，相(xiang)(xiang)形見絀了(le)。
這首詩意(yi)境(jing)很美(mei)，詩人運用形象的(de)(de)語言、豐(feng)美(mei)的(de)(de)想象，渲染了(le)中(zhong)秋(qiu)望月(yue)(yue)的(de)(de)特定的(de)(de)環(huan)境(jing)氣氛，把讀者帶進一個月(yue)(yue)明人遠，思(si)深(shen)情長的(de)(de)意(yi)境(jing)，加上唱嘆有(you)神(shen)、悠(you)然不盡的(de)(de)結尾，將別離思(si)聚的(de)(de)情意(yi)，表現得(de)委婉動人。詩中(zhong)寫月(yue)(yue)景，層次井然，有(you)動有(you)靜(jing)，虛實結合，和諧統一；寫思(si)情，從(cong)具體到抽象，思(si)緒緩緩展(zhan)開，情感層層推進，情深(shen)意(yi)遠。
明代李攀龍、葉羲昂《唐詩(shi)直解(jie)》：難(nan)描(miao)難(nan)畫。
明(ming)代(dai)李(li)攀龍、袁宏道《唐(tang)詩訓解》：落句(ju)有懷(huai)。
明代周(zhou)珽《唐詩選脈會通評林》：楊(yang)慎列為能品。周(zhou)敬曰(yue)(yue)：妙景(jing)中含，解者幾人？郭濬(jun)曰(yue)(yue)：清音(yin)緩節，幽(you)然颯然。周(zhou)珽訓曰(yue)(yue)：愛月常情，秋思各有(you)不同，“在(zai)誰(shui)(shui)家”三字凄婉，蓄無窮(qiong)之意。敖(ao)英曰(yue)(yue)：后二句言誰(shui)(shui)不賞(shang)景(jing)，惟宴(yan)處(chu)超然者，心與(yu)景(jing)融。
明(ming)代(dai)唐(tang)汝詢《唐(tang)詩(shi)解》：地白，月光也。明(ming)則鴉(ya)驚，今既棲樹，則夜深(shen)矣，是以見露之沾花(hua)。此時望月者眾，感秋者誰？恐無如我(wo)耳。
清代黃(huang)生《唐(tang)詩摘鈔(chao)》：《秋思》，琴曲名。蔡氏《青溪五弄》之一，非自注，則末句不知(zhi)其所謂矣。選詩最(zui)當(dang)存(cun)其自注。通首平仄相葉，無一字參差(cha)，實為七言絕句之正調。凡(fan)音律諧，便使人誦之有(you)一唱三嘆之意(yi)。今作者何可但言體制，而(er)不講聲調也。朱之荊補箋：琴客在此地作《秋思曲》，月(yue)下(xia)聽(ting)琴者不知(zhi)在誰(shui)家(jia)也。
清(qing)代(dai)沈德潛《唐詩別裁(cai)》：不說明己之感秋，故妙。
清代巢父《唐(tang)詩從(cong)繩》：琴客在(zai)此地作《秋思》曲，月下聽琴者，不(bu)知在(zai)誰家也。
清代宋宗元《網師園唐(tang)詩箋》：性情在筆墨(mo)之外（末二句(ju)下）。
清代王堯(yao)衢(qu)《唐詩(shi)合解箋注》：“中庭(ting)(ting)地白樹棲鴉”，地白，月(yue)光(guang)也(ye)。中庭(ting)(ting)月(yue)白，夜(ye)(ye)(ye)已(yi)深矣(yi)，故(gu)林鴉皆已(yi)棲宿。“冷露無聲濕(shi)(shi)桂花(hua)(hua)”，秋(qiu)(qiu)露已(yi)冷，夜(ye)(ye)(ye)深則落(luo)(luo)，雖無花(hua)(hua)，而(er)桂花(hua)(hua)已(yi)沾濕(shi)(shi)矣(yi)。“今(jin)夜(ye)(ye)(ye)月(yue)明人(ren)盡(jin)望”，眼前對景，肚里尋思，遂(sui)不(bu)免望月(yue)而(er)嘆(tan)曰：今(jin)夜(ye)(ye)(ye)之(zhi)月(yue)明如晝，如此(ci)豈非盡(jin)人(ren)所望乎？而(er)悲(bei)(bei)嘆(tan)不(bu)一(yi)也(ye)。“不(bu)知(zhi)(zhi)秋(qiu)(qiu)思在誰(shui)家”，望月(yue)之(zhi)家，有(you)(you)知(zhi)(zhi)秋(qiu)(qiu)思可悲(bei)(bei)者，有(you)(you)不(bu)知(zhi)(zhi)秋(qiu)(qiu)思可悲(bei)(bei)者，是同此(ci)月(yue)也(ye)，照(zhao)三千(qian)世界之(zhi)悲(bei)(bei)歡，究不(bu)知(zhi)(zhi)秋(qiu)(qiu)思落(luo)(luo)在哪一(yi)家也(ye)。然其言不(bu)知(zhi)(zhi)秋(qiu)(qiu)思之(zhi)人(ren)，乃即深于(yu)秋(qiu)(qiu)思者矣(yi)。
清代袁枚《詩學(xue)全書》：見露(lu)而動(dong)秋(qiu)(qiu)思，恐感秋(qiu)(qiu)者無如我也(ye)。上首（按(an)：指耿湋《秋(qiu)(qiu)日》）言秋(qiu)(qiu)日，此首言秋(qiu)(qiu)月，所謂(wei)正入正出。
近代俞陛云(yun)《詩(shi)境淺說續(xu)編》：自來(lai)對月(yue)(yue)詠(yong)懷者不(bu)知(zhi)凡幾，佳句亦(yi)多(duo)。作(zuo)者知(zhi)之，故著想高踞(ju)題(ti)顛，言今夜(ye)清光，千門共(gong)見，《月(yue)(yue)子(zi)歌》所謂“月(yue)(yue)子(zi)彎(wan)彎(wan)照九州，幾家歡(huan)樂(le)幾家愁”，秋思之多(duo)，究在誰家庭(ting)院？詩(shi)意(yi)涵蓋一切(qie)，且以“不(bu)知(zhi)”二(er)字作(zuo)問語，筆(bi)致尤(you)見空靈。前二(er)句不(bu)言月(yue)(yue)，而地白疑霜，桂(gui)枝濕露，宛然月(yue)(yue)夜(ye)之景(jing)，亦(yi)經意(yi)之筆(bi)。
近代(dai)劉(liu)永(yong)濟《唐人(ren)絕句(ju)精華(hua)》：三、四(si)見同一中秋月夜，人(ren)之苦樂各別。末句(ju)以唱嘆口氣(qi)出之，感(gan)慨無限(xian)。
精(jing)靈世界
】編輯上傳提供，詞(ci)(ci)條(tiao)屬于開放詞(ci)(ci)條(tiao)，當前頁面所展示的(de)(de)詞(ci)(ci)條(tiao)介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個(ge)人編輯行(xing)為，與【十五夜望月(yue)寄杜郎中】的(de)(de)所屬企業(ye)/所有人/主體無(wu)關，網(wang)站(zhan)不完全保證內容信息的(de)(de)準確性、真實性，也不代表(biao)本站(zhan)立場。內容僅(jin)為介紹詞(ci)(ci)條(tiao)基本情況，本站(zhan)不提供觀看和下載，請支持(chi)正版(ban)！想要了解更多請到官方平臺。
