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基本介紹

此(ci)詩是(shi)唐朝時期的竟(jing)陵文學家皮日休創作(zuo)的七言絕句(ju)，記(ji)載于《全唐詩》卷(juan)六百(bai)十五。此(ci)詩運用了(le)比喻，聯想的修辭(ci)手法， 詠物(wu)現實，空(kong)靈(ling)含蘊，以中秋一事(shi)表達了(le)中秋佳(jia)節賞月之情。

內容介紹

作品原文

天竺寺(si)⑴八月十五日(ri)夜桂子(zi)⑵

玉顆珊(shan)(shan)珊(shan)(shan)下月輪，殿前(qian)拾得露華(hua)新⑶。

至今(jin)不會(hui)天中(zhong)事，應是(shi)嫦娥⑷擲(zhi)與人(ren)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴天竺寺：今稱(cheng)法鏡寺，位于靈隱山(shan)（飛來峰(feng)）山(shan)麓。

⑵桂(gui)(gui)子：特(te)指為桂(gui)(gui)花，本質是樟科(ke)植物天竺桂(gui)(gui)的果實。

⑶露華新：桂(gui)花瓣帶(dai)著(zhu)露珠(zhu)更顯(xian)濕潤。

⑷嫦娥：多(duo)種說法，有說中(zhong)國神話人物、后羿之妻(qi)等(deng)。

白話譯文

桂花(hua)(hua)從天而降，好像是月上掉下來(lai)似的。拾起殿(dian)前的桂花(hua)(hua)，只見(jian)其顏色潔白(bai)、新(xin)鮮。我到現在也不明(ming)白(bai)吳剛為什么要跟桂花(hua)(hua)樹過(guo)不去。這桂花(hua)(hua)大概是嫦娥(e)撒下來(lai)給予眾人的吧(ba)。

背景介紹

據史籍(ji)記(ji)載，古代帝(di)王有(you)春天祭日、秋天祭月的(de)禮(li)制節(jie)期為陰歷八月十五，時(shi)日恰逢三秋之半，故名(ming)“中秋節(jie)”。

詩(shi)人(ren)創(chuang)作(zuo)此(ci)詩(shi)正(zheng)是(shi)在中秋的夜(ye)晚，聯想到詩(shi)人(ren)前一年高(gao)中進士，而此(ci)刻正(zheng)是(shi)詩(shi)人(ren)東游之(zhi)中，也正(zheng)是(shi)詩(shi)人(ren)意氣風發(fa)之(zhi)時，所以(yi)在如此(ci)佳節，又是(shi)詩(shi)人(ren)得(de)意之(zhi)時，以(yi)此(ci)背景，詩(shi)人(ren)創(chuang)作(zuo)了此(ci)詩(shi)。

作者介紹

皮日休，字襲美(mei)，一字逸少，生(sheng)于公元(yuan)834至(zhi)839年(nian)間(jian)，卒(zu)于公元(yuan)902年(nian)以后(hou)。常居(ju)鹿門(men)(men)山(shan)，自(zi)號鹿門(men)(men)子，又號間(jian)氣(qi)布衣、醉吟先生(sheng)。晚唐(tang)(tang)文(wen)(wen)(wen)學家、散文(wen)(wen)(wen)家，與陸龜蒙齊(qi)名，世(shi)稱"皮陸"。今湖(hu)北天門(men)(men)人(ren)（《北夢(meng)瑣言》），漢族。咸通八(ba)年(nian)（867）進(jin)士及第，在唐(tang)(tang)時(shi)歷任(ren)(ren)蘇州(zhou)軍事判(pan)官（《吳越(yue)備(bei)史》）、著(zhu)作佐郎、太(tai)常博士、毗陵副使。后(hou)參加(jia)黃巢(chao)起(qi)義(yi)，或言“陷(xian)巢(chao)賊中”（《唐(tang)(tang)才子傳》），任(ren)(ren)翰林學士，起(qi)義(yi)失敗后(hou)不知所蹤。詩文(wen)(wen)(wen)兼有奇(qi)樸二態，且多為同(tong)情民間(jian)疾苦之(zhi)作。《新唐(tang)(tang)書·藝文(wen)(wen)(wen)志》錄(lu)有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門(men)(men)家鈔》多部。他(ta)曾經(jing)編纂自(zi)己的著(zhu)作《文(wen)(wen)(wen)藪(sou)》。他(ta)曾經(jing)中過進(jin)士，當過太(tai)常博士官，后(hou)來參加(jia)黃巢(chao)起(qi)義(yi)，任(ren)(ren)翰林學士。

鑒賞評價

文學賞析

第一句，描(miao)述了(le)桂花(hua)像是(shi)月上掉(diao)下來(lai)似的(de)(de)場景，交待了(le)詩人所處的(de)(de)時(shi)間是(shi)中秋之夜，奠定了(le)全詩是(shi)充(chong)滿了(le)輕松，聯(lian)想的(de)(de)基(ji)調。

第(di)二句，詩(shi)人(ren)(ren)撿起殿前的桂花(hua)，桂花(hua)的顏(yan)色潔白而新鮮(xian)，闡述了(le)詩(shi)人(ren)(ren)是享受(shou)中秋之(zhi)夜的景色的，也表(biao)明了(le)詩(shi)人(ren)(ren)此時在人(ren)(ren)生道路上是順暢的。

第三(san)句，通(tong)過傳說(shuo)透露出了(le)詩人對桂花的(de)憐(lian)惜，展現(xian)了(le)詩人對美(mei)好事物的(de)向往，闡述了(le)詩人是熱愛自然，憐(lian)惜自然的(de)。

第四(si)句，感嘆到桂花飄落是(shi)因為傳說中的(de)(de)嫦娥撒(sa)下來(lai)給予(yu)眾人的(de)(de)吧，通過豐(feng)富的(de)(de)聯想，烘(hong)托出詩人是(shi)擁(yong)有包含萬事(shi)萬物的(de)(de)心境的(de)(de)。

這(zhe)首絕(jue)句描狀桂(gui)花，那(nei)珊(shan)珊(shan)而(er)落的(de)桂(gui)花，本潔如玉，映于(yu)月(yue)(yue)(yue)光更顯晶(jing)瑩，拾起花猶帶露(lu)更覺滋潤，想來(lai)當是(shi)(shi)嫦(chang)娥撒于(yu)人間。全(quan)詩(shi)(shi)(shi)以中秋(qiu)一事出中秋(qiu)佳(jia)(jia)節(jie)玩月(yue)(yue)(yue)之全(quan)情，有以小見大(da)之妙(miao)。綜合此詩(shi)(shi)(shi)，神話傳說中吳剛學仙有過，遭天帝懲罰(fa)到月(yue)(yue)(yue)宮砍(kan)(kan)伐(fa)桂(gui)樹(shu)，其(qi)樹(shu)隨(sui)(sui)砍(kan)(kan)隨(sui)(sui)合，所以必(bi)須不(bu)斷砍(kan)(kan)伐(fa)，卻始終砍(kan)(kan)不(bu)倒這(zhe)棵樹(shu)。但此詩(shi)(shi)(shi)并不(bu)如其(qi)它描寫中秋(qiu)詩(shi)(shi)(shi)作一般凄(qi)涼(liang)，凋零，或是(shi)(shi)額悵、哀(ai)綿，全(quan)詩(shi)(shi)(shi)給人的(de)感覺是(shi)(shi)輕(qing)松自在，毫無憂(you)愁的(de)。雖(sui)只描寫了一幅“夜賞(shang)月(yue)(yue)(yue)桂(gui)圖”，卻讓讀者得知(zhi)民俗——中秋(qiu)必(bi)看(kan)月(yue)(yue)(yue)賞(shang)桂(gui)。內容是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)人的(de)聯想，卻不(bu)讓人覺得有空虛之意。巧妙(miao)的(de)聯想反而(er)為(wei)“寂靜”的(de)詩(shi)(shi)(shi)作平添(tian)了幾(ji)分“俏皮”。不(bu)禁(jin)讓人對古人的(de)中秋(qiu)佳(jia)(jia)節(jie)浮想聯翩(pian)。

名家點評

《節日詩詞》：詩人抬頭(tou)望月，感(gan)慨萬(wan)千。想象著嫦娥已厭倦了(le)月宮中的寂寞生活，仍(reng)然懷(huai)念人間。還將月宮中的桂(gui)花撒向她眷戀的人間，意境優美。

《千里共(gong)嬋娟 中(zhong)華中(zhong)秋(qiu)月(yue)亮(liang)詩詞品讀(du)》：隱(yin)括(kuo)了(le)相(xiang)關的(de)(de)神話傳(chuan)說(shuo)，再現(xian)了(le)難解(jie)的(de)(de)千古之迷(mi)。既給了(le)這個佛(fo)教圣地蒙上了(le)空靈神妙的(de)(de)色彩，更藝術地反襯(chen)了(le)作者(zhe)中(zhong)秋(qiu)佳節賞月(yue)探勝的(de)(de)喜悅之情。

《中(zhong)國(guo)歷代詠花詩詞鑒賞辭(ci)典》：明是神話傳(chuan)說，明是離奇想象，卻偏以質樸語言。肯(ken)定語氣煞有介事(shi)地從正面敘出，寓虛于(yu)(yu)實(shi)，寓假于(yu)(yu)真(zhen)。使(shi)小(xiao)小(xiao)桂子染上了(le)神秘(mi)色彩。這(zhe)首小(xiao)詩也別具情味(wei)。

《地方文化(hua)研究輯(ji)刊 第4輯(ji)》：皮(pi)日休(xiu)來到天(tian)竺寺，卻是為(wei)了(le)賞桂，而(er)聯想(xiang)更是獨具(ju)匠心。