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基本介紹

此詩是(shi)唐朝時(shi)期的竟陵(ling)文學(xue)家(jia)皮日(ri)休創作的七言(yan)絕句，記載于《全唐詩》卷六百十五。此詩運用了比喻，聯想的修(xiu)辭手法， 詠(yong)物現實(shi)，空靈含(han)蘊(yun)，以中秋一事表達(da)了中秋佳節賞月(yue)之情。

內容介紹

作品原文

天竺寺⑴八(ba)月(yue)十五日(ri)夜(ye)桂(gui)子⑵

玉顆(ke)珊珊下月輪，殿(dian)前拾得露華新⑶。

至今(jin)不會天中事，應(ying)是嫦娥⑷擲與人(ren)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴天竺寺：今稱法鏡寺，位于靈隱山(shan)（飛(fei)來峰）山(shan)麓。

⑵桂子：特指(zhi)為(wei)桂花，本質是樟科植物天竺桂的果實。

⑶露華新(xin)：桂(gui)花瓣(ban)帶著露珠更顯濕潤。

⑷嫦(chang)娥：多種說法，有說中(zhong)國神(shen)話人物、后羿之妻等。

白話譯文

桂(gui)花(hua)(hua)從天而降，好像是(shi)月上掉下(xia)(xia)來(lai)(lai)似的(de)。拾起殿前的(de)桂(gui)花(hua)(hua)，只(zhi)見其顏色潔白、新鮮。我到現在也(ye)不明白吳剛為什么要跟桂(gui)花(hua)(hua)樹(shu)過不去(qu)。這桂(gui)花(hua)(hua)大概是(shi)嫦娥撒下(xia)(xia)來(lai)(lai)給(gei)予眾人的(de)吧(ba)。

背景介紹

據史籍(ji)記載，古代帝王有(you)春(chun)天(tian)祭日、秋天(tian)祭月的禮(li)制節期為陰(yin)歷八月十五(wu)，時(shi)日恰逢三秋之(zhi)半，故名(ming)“中秋節”。

詩(shi)人(ren)創作(zuo)(zuo)此(ci)(ci)詩(shi)正是(shi)在(zai)中秋的夜晚，聯想到(dao)詩(shi)人(ren)前一年(nian)高中進士，而此(ci)(ci)刻正是(shi)詩(shi)人(ren)東游(you)之(zhi)中，也正是(shi)詩(shi)人(ren)意氣(qi)風發之(zhi)時(shi)，所以在(zai)如此(ci)(ci)佳節，又是(shi)詩(shi)人(ren)得意之(zhi)時(shi)，以此(ci)(ci)背景，詩(shi)人(ren)創作(zuo)(zuo)了此(ci)(ci)詩(shi)。

作者介紹

皮(pi)日休(xiu)，字襲美，一字逸(yi)少(shao)，生(sheng)于公元(yuan)834至(zhi)839年間(jian)，卒于公元(yuan)902年以后(hou)。常居鹿門山，自號(hao)鹿門子，又號(hao)間(jian)氣(qi)布衣、醉(zui)吟先生(sheng)。晚唐文(wen)學家、散文(wen)家，與陸龜(gui)蒙齊名，世稱"皮(pi)陸"。今湖北(bei)天門人(ren)（《北(bei)夢(meng)瑣言(yan)》），漢族(zu)。咸通(tong)八(ba)年（867）進(jin)士(shi)及第，在唐時歷(li)任蘇州軍事判官(guan)（《吳越備史(shi)》）、著(zhu)作佐郎、太常博(bo)士(shi)、毗陵副使。后(hou)參加黃巢起(qi)(qi)義，或言(yan)“陷巢賊中(zhong)”（《唐才子傳(chuan)》），任翰林學士(shi)，起(qi)(qi)義失(shi)敗后(hou)不(bu)知所(suo)蹤。詩(shi)文(wen)兼有(you)奇樸二(er)態(tai)，且多為(wei)同(tong)情民間(jian)疾苦之作。《新唐書·藝文(wen)志(zhi)》錄有(you)《皮(pi)日休(xiu)集(ji)》、《皮(pi)子》、《皮(pi)氏鹿門家鈔》多部(bu)。他曾經編纂自己的著(zhu)作《文(wen)藪(sou)》。他曾經中(zhong)過進(jin)士(shi)，當過太常博(bo)士(shi)官(guan)，后(hou)來參加黃巢起(qi)(qi)義，任翰林學士(shi)。

鑒賞評價

文學賞析

第一(yi)句，描述了(le)桂花像是(shi)月上掉下來似的(de)場景，交待了(le)詩人所處的(de)時間是(shi)中秋(qiu)之夜，奠定了(le)全(quan)詩是(shi)充滿了(le)輕松，聯想(xiang)的(de)基調。

第二句(ju)，詩人(ren)撿起殿前(qian)的(de)桂(gui)花，桂(gui)花的(de)顏色潔白而新鮮，闡述了詩人(ren)是享受中秋之夜的(de)景(jing)色的(de)，也表明了詩人(ren)此(ci)時在人(ren)生道路上(shang)是順暢的(de)。

第(di)三句，通過傳說透露出(chu)了(le)詩人(ren)對(dui)桂花的(de)憐惜(xi)，展(zhan)現了(le)詩人(ren)對(dui)美好事物的(de)向往，闡述了(le)詩人(ren)是熱愛(ai)自然，憐惜(xi)自然的(de)。

第(di)四(si)句，感(gan)嘆到桂花飄落(luo)是因為傳說中的(de)嫦娥(e)撒下來(lai)給(gei)予眾(zhong)人(ren)的(de)吧，通(tong)過豐富的(de)聯想(xiang)，烘托出詩人(ren)是擁(yong)有包含萬事萬物的(de)心境(jing)的(de)。

這首絕句描(miao)狀桂(gui)花(hua)，那珊珊而落的(de)桂(gui)花(hua)，本潔如玉，映于月光更顯晶(jing)瑩，拾起花(hua)猶(you)帶露更覺(jue)滋(zi)潤，想(xiang)(xiang)來當是嫦娥撒于人(ren)(ren)(ren)間(jian)。全(quan)(quan)詩以中秋(qiu)(qiu)一事出中秋(qiu)(qiu)佳(jia)(jia)節(jie)玩月之(zhi)全(quan)(quan)情，有(you)以小見大之(zhi)妙。綜合此(ci)(ci)詩，神話(hua)傳說(shuo)中吳(wu)剛學仙有(you)過(guo)，遭(zao)天帝懲罰到月宮砍伐(fa)桂(gui)樹(shu)，其(qi)(qi)樹(shu)隨砍隨合，所以必(bi)須(xu)不(bu)斷砍伐(fa)，卻(que)始終砍不(bu)倒這棵樹(shu)。但此(ci)(ci)詩并不(bu)如其(qi)(qi)它描(miao)寫中秋(qiu)(qiu)詩作(zuo)一般凄涼(liang)，凋零，或是額悵、哀綿(mian)，全(quan)(quan)詩給人(ren)(ren)(ren)的(de)感覺(jue)是輕松自在，毫無(wu)憂愁的(de)。雖只描(miao)寫了一幅“夜賞(shang)月桂(gui)圖”，卻(que)讓讀(du)者得知民俗——中秋(qiu)(qiu)必(bi)看月賞(shang)桂(gui)。內容(rong)是詩人(ren)(ren)(ren)的(de)聯想(xiang)(xiang)，卻(que)不(bu)讓人(ren)(ren)(ren)覺(jue)得有(you)空虛(xu)之(zhi)意。巧妙的(de)聯想(xiang)(xiang)反而為“寂靜”的(de)詩作(zuo)平添了幾分(fen)“俏皮”。不(bu)禁讓人(ren)(ren)(ren)對(dui)古人(ren)(ren)(ren)的(de)中秋(qiu)(qiu)佳(jia)(jia)節(jie)浮想(xiang)(xiang)聯翩(pian)。

名家點評

《節(jie)日(ri)詩詞》：詩人抬頭望月(yue)，感慨萬千。想象著嫦娥已厭(yan)倦了月(yue)宮中的(de)寂寞(mo)生活，仍然(ran)懷(huai)念人間。還(huan)將月(yue)宮中的(de)桂花(hua)撒(sa)向她眷(juan)戀的(de)人間，意境(jing)優美。

《千(qian)(qian)里共嬋娟 中(zhong)華中(zhong)秋(qiu)月(yue)亮(liang)詩詞品讀(du)》：隱括(kuo)了(le)相關的(de)神話傳(chuan)說，再現了(le)難解的(de)千(qian)(qian)古之迷。既給了(le)這個佛教(jiao)圣地(di)蒙上了(le)空靈神妙的(de)色彩(cai)，更藝術地(di)反襯了(le)作者中(zhong)秋(qiu)佳(jia)節賞月(yue)探勝的(de)喜悅之情。

《中國歷代詠花詩(shi)詞鑒賞辭典》：明(ming)(ming)是神話傳說，明(ming)(ming)是離奇想象(xiang)，卻偏以質樸(pu)語(yu)言。肯定語(yu)氣煞有介事地(di)從正面敘出，寓虛于實，寓假于真。使小小桂子染上了神秘色彩(cai)。這首小詩(shi)也別(bie)具情味(wei)。

《地方文(wen)化研究(jiu)輯(ji)刊 第(di)4輯(ji)》：皮(pi)日休來到天竺寺，卻是為了賞桂，而聯(lian)想更(geng)是獨具匠心。