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基本介紹

此(ci)詩是(shi)唐(tang)朝時(shi)期的(de)竟陵文(wen)學家皮日休創作的(de)七言絕(jue)句，記載于(yu)《全唐(tang)詩》卷六百十(shi)五。此(ci)詩運用(yong)了比喻(yu)，聯想的(de)修(xiu)辭手法， 詠物現實，空(kong)靈含蘊，以中秋一事表達了中秋佳節(jie)賞月之情。

內容介紹

作品原文

天(tian)竺寺(si)⑴八月十五日夜桂(gui)子(zi)⑵

玉顆(ke)珊珊下月輪，殿前拾得露華新⑶。

至今不會天中事，應是嫦娥⑷擲與(yu)人(ren)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴天竺寺(si)：今(jin)稱法鏡寺(si)，位(wei)于靈(ling)隱山(shan)（飛(fei)來峰）山(shan)麓。

⑵桂子：特指(zhi)為桂花，本質是樟科植物天竺(zhu)桂的(de)果實。

⑶露(lu)華新：桂花瓣帶著露(lu)珠更顯濕(shi)潤。

⑷嫦娥：多種說法，有說中(zhong)國神話人物、后羿之妻等。

白話譯文

桂(gui)花(hua)(hua)從(cong)天而降，好像是月上掉(diao)下(xia)來似的(de)。拾起殿前的(de)桂(gui)花(hua)(hua)，只見其顏色潔白(bai)、新鮮(xian)。我(wo)到現(xian)在也不(bu)明白(bai)吳剛為(wei)什么要跟(gen)桂(gui)花(hua)(hua)樹過不(bu)去(qu)。這桂(gui)花(hua)(hua)大概是嫦娥撒下(xia)來給予眾人的(de)吧。

背景介紹

據史籍記載，古代帝(di)王有春天祭日、秋(qiu)天祭月的禮(li)制節(jie)(jie)期為陰歷八月十五，時日恰逢三秋(qiu)之半，故名“中秋(qiu)節(jie)(jie)”。

詩人(ren)(ren)(ren)創作此(ci)(ci)詩正(zheng)是在中秋的夜晚，聯想到詩人(ren)(ren)(ren)前一年高(gao)中進士，而此(ci)(ci)刻正(zheng)是詩人(ren)(ren)(ren)東游之(zhi)(zhi)中，也(ye)正(zheng)是詩人(ren)(ren)(ren)意氣風發之(zhi)(zhi)時(shi)，所以在如此(ci)(ci)佳節，又是詩人(ren)(ren)(ren)得(de)意之(zhi)(zhi)時(shi)，以此(ci)(ci)背景(jing)，詩人(ren)(ren)(ren)創作了此(ci)(ci)詩。

作者介紹

皮日休，字(zi)襲美，一字(zi)逸少，生于公元834至839年(nian)間(jian)，卒于公元902年(nian)以后(hou)(hou)。常居鹿(lu)門山，自號鹿(lu)門子，又號間(jian)氣布(bu)衣、醉吟先生。晚唐(tang)文(wen)(wen)學家(jia)、散(san)文(wen)(wen)家(jia)，與(yu)陸龜蒙齊名(ming)，世稱"皮陸"。今湖北(bei)天門人(ren)（《北(bei)夢瑣言(yan)》），漢(han)族。咸通八年(nian)（867）進士(shi)(shi)及第(di)，在唐(tang)時歷(li)任(ren)(ren)蘇(su)州軍(jun)事判官(guan)（《吳越備(bei)史》）、著(zhu)作(zuo)佐郎(lang)、太(tai)常博士(shi)(shi)、毗陵(ling)副(fu)使。后(hou)(hou)參加(jia)黃巢起(qi)義，或言(yan)“陷巢賊中(zhong)”（《唐(tang)才(cai)子傳》），任(ren)(ren)翰(han)林(lin)學士(shi)(shi)，起(qi)義失敗后(hou)(hou)不知所蹤。詩文(wen)(wen)兼有奇樸二(er)態，且多為同情(qing)民間(jian)疾苦之作(zuo)。《新唐(tang)書·藝(yi)文(wen)(wen)志(zhi)》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏(shi)鹿(lu)門家(jia)鈔》多部。他曾經編(bian)纂自己的著(zhu)作(zuo)《文(wen)(wen)藪》。他曾經中(zhong)過進士(shi)(shi)，當過太(tai)常博士(shi)(shi)官(guan)，后(hou)(hou)來參加(jia)黃巢起(qi)義，任(ren)(ren)翰(han)林(lin)學士(shi)(shi)。

鑒賞評價

文學賞析

第一句，描(miao)述了(le)桂花像(xiang)是月(yue)上掉下來似的(de)(de)(de)場景(jing)，交待(dai)了(le)詩人所處的(de)(de)(de)時間(jian)是中秋之夜，奠定了(le)全(quan)詩是充滿了(le)輕松，聯想的(de)(de)(de)基(ji)調。

第(di)二(er)句(ju)，詩人撿(jian)起殿(dian)前的(de)桂花(hua)，桂花(hua)的(de)顏色潔(jie)白而新鮮(xian)，闡述了詩人是(shi)享受中(zhong)秋(qiu)之(zhi)夜的(de)景(jing)色的(de)，也(ye)表明了詩人此(ci)時在人生道路上是(shi)順暢(chang)的(de)。

第三句，通過傳說透(tou)露(lu)出了(le)詩人(ren)對桂花的憐惜，展現了(le)詩人(ren)對美好(hao)事物的向往，闡述了(le)詩人(ren)是(shi)熱愛自然(ran)，憐惜自然(ran)的。

第四(si)句，感嘆到桂花(hua)飄(piao)落是因(yin)為傳說中的嫦娥(e)撒(sa)下來給(gei)予眾人(ren)的吧，通過豐(feng)富的聯想，烘(hong)托(tuo)出詩人(ren)是擁有包含萬(wan)事(shi)萬(wan)物的心境的。

這(zhe)(zhe)首絕句(ju)描(miao)狀桂(gui)花(hua)，那珊珊而落的桂(gui)花(hua)，本潔如玉，映于月光更顯晶瑩(ying)，拾起花(hua)猶(you)帶露(lu)更覺滋潤，想(xiang)來當是(shi)嫦娥撒(sa)于人(ren)(ren)間。全詩(shi)以中(zhong)(zhong)秋(qiu)一(yi)事出中(zhong)(zhong)秋(qiu)佳(jia)節(jie)玩(wan)月之全情(qing)，有(you)以小見大之妙。綜合此詩(shi)，神話傳說中(zhong)(zhong)吳剛學仙有(you)過，遭天帝懲罰到月宮(gong)砍(kan)伐(fa)桂(gui)樹(shu)(shu)，其樹(shu)(shu)隨砍(kan)隨合，所以必須不斷砍(kan)伐(fa)，卻始終(zhong)砍(kan)不倒這(zhe)(zhe)棵(ke)樹(shu)(shu)。但(dan)此詩(shi)并不如其它描(miao)寫(xie)中(zhong)(zhong)秋(qiu)詩(shi)作一(yi)般凄(qi)涼，凋零(ling)，或(huo)是(shi)額悵、哀(ai)綿，全詩(shi)給人(ren)(ren)的感覺是(shi)輕松(song)自在，毫無憂(you)愁的。雖只描(miao)寫(xie)了一(yi)幅“夜賞月桂(gui)圖(tu)”，卻讓讀者(zhe)得(de)知民俗——中(zhong)(zhong)秋(qiu)必看月賞桂(gui)。內(nei)容是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)的聯想(xiang)，卻不讓人(ren)(ren)覺得(de)有(you)空虛之意。巧妙的聯想(xiang)反而為“寂靜”的詩(shi)作平添了幾分(fen)“俏皮”。不禁讓人(ren)(ren)對古人(ren)(ren)的中(zhong)(zhong)秋(qiu)佳(jia)節(jie)浮想(xiang)聯翩(pian)。

名家點評

《節日詩詞》：詩人(ren)抬頭望(wang)月(yue)，感慨(kai)萬(wan)千。想象著嫦娥已厭倦了(le)月(yue)宮(gong)中(zhong)(zhong)的寂(ji)寞生活，仍然(ran)懷念人(ren)間(jian)。還將月(yue)宮(gong)中(zhong)(zhong)的桂(gui)花撒(sa)向她(ta)眷(juan)戀的人(ren)間(jian)，意(yi)境優美。

《千(qian)(qian)里共(gong)嬋娟 中(zhong)華中(zhong)秋月亮詩詞品讀》：隱(yin)括了(le)相關的(de)神話傳說(shuo)，再(zai)現(xian)了(le)難解的(de)千(qian)(qian)古(gu)之迷。既給了(le)這個佛教圣地蒙上了(le)空靈神妙的(de)色彩(cai)，更藝(yi)術地反襯了(le)作者中(zhong)秋佳節賞月探(tan)勝的(de)喜悅之情。

《中國歷代詠花詩(shi)詞鑒賞辭典(dian)》：明是神話傳說，明是離奇想象(xiang)，卻偏以質樸(pu)語言。肯定語氣煞有介(jie)事地從正面敘出，寓(yu)虛(xu)于(yu)實，寓(yu)假(jia)于(yu)真。使小小桂子染(ran)上(shang)了神秘色(se)彩。這首小詩(shi)也別具情(qing)味(wei)。

《地方(fang)文化研究輯刊 第4輯》：皮日休來到天(tian)竺寺，卻是(shi)為了(le)賞桂，而聯(lian)想更是(shi)獨(du)具匠心。