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簡介

歷代(dai)帝王廟始建于明代(dai)嘉靖九年（1530年），是(shi)明清兩代(dai)皇帝祭(ji)祀(si)先祖(zu)的地(di)方(fang)，其政(zheng)治地(di)位(wei)與太廟和孔廟相齊(qi)，合稱(cheng)為明清北京三大(da)皇家廟宇。

中(zhong)國(guo)人自古以來就有祭祀(si)祖(zu)先(xian)的習慣，三皇一(yi)直被(bei)視為中(zhong)國(guo)人的祖(zu)先(xian)，為歷代(dai)帝王所(suo)景仰；而先(xian)代(dai)帝王，則是(shi)后代(dai)借(jie)鑒和效法的榜樣，所(suo)以也要祭祀(si)。

最初，明(ming)朝(chao)開國皇(huang)帝(di)朱元(yuan)璋確(que)定(ding)祭(ji)祀的(de)帝(di)王是(shi)16位，清朝(chao)順治(zhi)皇(huang)帝(di)定(ding)都(dou)北京(jing)后定(ding)為(wei)25位。康(kang)、雍(yong)、乾三代皇(huang)帝(di)對歷代帝(di)王廟(miao)都(dou)非常重視。康(kang)熙曾(ceng)經(jing)留下(xia)諭旨(zhi)：除(chu)了因無道被殺和亡國之(zhi)君(jun)外(wai)，所有曾(ceng)經(jing)在位的(de)歷代皇(huang)帝(di)，廟(miao)中均應為(wei)其立牌位。

乾隆皇帝(di)更是提出了“中(zhong)華統緒，絕不斷線”的(de)(de)觀點，把廟(miao)中(zhong)沒有涉及的(de)(de)朝代，也(ye)選出皇帝(di)入祀(si)。

乾隆幾經調(diao)整，最后才將(jiang)祭(ji)祀的帝王確定為188位。從明嘉靖(jing)十一年(nian)至清末的380年(nian)間，在(zai)歷代帝王廟共舉行過662次祭(ji)祀大典。

歷代帝(di)王廟(miao)占地(di)21500平方(fang)米，是(shi)我國(guo)現存唯一的祭祀中華三(san)皇五帝(di)、歷代帝(di)王和文臣(chen)武(wu)將的明清皇家廟(miao)宇，是(shi)我國(guo)統一多(duo)民族國(guo)家發展進程一脈相(xiang)承(cheng)、連綿不斷的歷史見證。

民國(guo)(guo)后祭(ji)祀停止，改(gai)由教育部門使(shi)用(yong)。中華人民共和國(guo)(guo)成(cheng)立后由北(bei)京(jing)(jing)市第三(san)女(nv)子(zi)中學使(shi)用(yong)，后改(gai)名為北(bei)京(jing)(jing)一五九中學。

1979年(nian)被公布為(wei)北京市文(wen)物保護單位(wei)，1996年(nian)被國務院公布為(wei)全國重(zhong)點(dian)文(wen)物保護單位(wei)。

位置

景德崇(chong)圣殿(dian)(dian)處于布局的中心(xin)位(wei)置。該殿(dian)(dian)是重檐廡殿(dian)(dian)式建筑，和(he)故(gu)宮的太和(he)殿(dian)(dian)是一個級(ji)別。大殿(dian)(dian)高(gao)21米，面闊九(jiu)間，進深五間，標志(zhi)“九(jiu)五之尊”的帝王禮制(zhi)。

這里鋪設(she)的(de)是專(zhuan)門為皇家燒(shao)制的(de)地(di)磚(zhuan)，也就是俗稱的(de)“金磚(zhuan)”。金磚(zhuan)給人(ren)光潤如玉、踩上去不滑不澀的(de)感覺(jue)，其(qi)顆粒細膩、質地(di)密實。這次修繕用(yong)的(de)“金磚(zhuan)”是在當(dang)年蘇(su)州的(de)“御窯”定制的(de)，其(qi)選料、燒(shao)制、加工均有嚴(yan)格(ge)的(de)工序，鋪設(she)前(qian)還要經(jing)過桐油(you)浸泡(pao)、表面(mian)打(da)磨等處理(li)。

大殿中(zhong)共分(fen)(fen)七(qi)龕供奉了188位(wei)(wei)中(zhong)國歷(li)代帝(di)王(wang)的牌位(wei)(wei)，位(wei)(wei)居正中(zhong)一龕的是伏羲、黃帝(di)、炎帝(di)的牌位(wei)(wei)，左右分(fen)(fen)列的六龕中(zhong)，供奉了五帝(di)和夏商(shang)兩(liang)周、強漢盛唐、五代十國、金宋元明等歷(li)朝歷(li)代的185位(wei)(wei)帝(di)王(wang)牌位(wei)(wei)。

景德崇圣殿東西兩(liang)側的配(pei)殿中，還祭祀著伯夷、姜尚、蕭何、諸葛亮、房玄齡、范仲淹、岳(yue)飛(fei)、文天祥(xiang)等79位歷代賢相名(ming)將(jiang)的牌位。 其中，關羽單(dan)獨建廟(miao)，成(cheng)為奇(qi)特的廟(miao)中廟(miao)。

歷代帝(di)王廟(miao)中景德(de)崇圣殿、景德(de)門、東(dong)西配殿的主要(yao)構件都是明(ming)代遺(yi)留下來的，而壁畫(hua)、琉璃(li)瓦等多是清代乾隆時期的。

故宮(gong)、頤和園、天壇、孔廟等建(jian)筑(zhu)雖(sui)然(ran)都是(shi)始建(jian)于明代(dai)，但留存的明代(dai)構件(jian)不多，像歷代(dai)帝王(wang)廟這樣保留了大量明代(dai)原構件(jian)的極為少見(jian)。

歷史沿革

明朝遷都(dou)北京后(hou)，對(dui)歷(li)(li)代帝(di)王(wang)的祭祀(si)或在南京進行，或在北京郊區和(he)故(gu)宮(gong)文華殿進行，嘉(jia)靖皇帝(di)于(yu)嘉(jia)靖九年(nian)(nian)（1530）興建北京歷(li)(li)代帝(di)王(wang)廟，祭祀(si)人物沿襲南京舊制，但(dan)只(zhi)設牌位(wei)(wei)不塑像。嘉(jia)靖二十四年(nian)(nian)（1545），撤消了元世(shi)祖忽必(bi)烈和(he)穆呼哩等5位(wei)(wei)元代君臣牌位(wei)(wei)。

之后(hou)(hou)，南京(jing)舊(jiu)廟廢棄。北京(jing)歷代帝王廟成(cheng)(cheng)為全國(guo)唯(wei)一的歷代帝王祭祀場所。在中華歷史長河中，形(xing)成(cheng)(cheng)了從三皇(huang)五帝到歷代帝王一脈相傳的人物系列，后(hou)(hou)世對他們的祭祀是(shi)我(wo)國(guo)古代禮(li)制的組成(cheng)(cheng)部分。

早(zao)在先秦時期《禮記·祭法(fa)》中就記載了凡“法(fa)施(shi)于民”、“以死(si)勤事(shi)”、“以勞定國”、“能(neng)(neng)御(yu)大災”、“能(neng)(neng)捍(han)大患”者，都應祭祀，認為(wei)伏羲、炎帝(di)、黃帝(di)、堯(yao)、舜(shun)、禹、湯、周文王(wang)、武(wu)王(wang)等，都是這些人物的重要代表。

秦(qin)漢(han)以(yi)后(hou)，對三皇(huang)五帝(di)(di)和歷代帝(di)(di)王(wang)的祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)不(bu)斷發展變化：經歷了從陵墓祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)到立廟祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)、從個體(ti)人物祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)到系(xi)列人物祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)、從分散單獨(du)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)到集中群體(ti)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)、從祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)開國帝(di)(di)王(wang)到祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)守業(ye)帝(di)(di)王(wang)、從祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)華(hua)夏(xia)-漢(han)民族帝(di)(di)王(wang)到祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)多(duo)民族帝(di)(di)王(wang)、從主祀(si)(si)(si)(si)帝(di)(di)王(wang)本人到賢臣陪祀(si)(si)(si)(si)的發展過程。

展覽展示

歷代帝王廟歷史沿革展(zhan)

東(dong)配殿內的(de)(de)歷(li)(li)史沿(yan)革展主要介(jie)紹了明太祖(zu)朱元璋、明嘉靖帝(di)(di)(di)(di)朱厚熜、清(qing)順治帝(di)(di)(di)(di)福(fu)臨、清(qing)康(kang)熙帝(di)(di)(di)(di)玄(xuan)燁、清(qing)雍正帝(di)(di)(di)(di)胤禛、清(qing)乾隆(long)帝(di)(di)(di)(di)弘歷(li)(li)明清(qing)六位皇(huang)帝(di)(di)(di)(di)在創建、充實、發(fa)展歷(li)(li)代帝(di)(di)(di)(di)王廟的(de)(de)祭祀(si)(si)文(wen)化方面所作的(de)(de)努力。他們的(de)(de)作為構成了歷(li)(li)代帝(di)(di)(di)(di)王廟祭祀(si)(si)體系的(de)(de)發(fa)展主線。

祭祀

配(pei)殿的(de)(de)主(zhu)要(yao)祭祀人(ren)物(wu)(wu)展(zhan)，展(zhan)出主(zhu)要(yao)人(ren)物(wu)(wu)三(san)十八位。展(zhan)覽中介紹(shao)的(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)既(ji)有開國帝王(wang)(wang)，也有守業帝王(wang)(wang)，既(ji)有華夏-漢民(min)族(zu)為主(zhu)體的(de)(de)帝王(wang)(wang)人(ren)物(wu)(wu)，也有多民(min)族(zu)帝王(wang)(wang)人(ren)物(wu)(wu)，體現了我(wo)國統一多民(min)族(zu)國家一脈(mo)相承的(de)(de)歷(li)史特點(dian)；此(ci)外，還(huan)介紹(shao)了眾多的(de)(de)歷(li)代文臣武將，其(qi)中不乏著名歷(li)史人(ren)物(wu)(wu)，更加豐富了展(zhan)覽內容(rong)。

第一單元(yuan)：主要入祀(si)人(ren)物三皇五帝歷代(dai)帝王

第二(er)單元：未(wei)入(ru)祀的(de)幾位(wei)人(ren)物秦始皇、曹操、楊堅

展覽

姓名本是個(ge)人形(xing)象的(de)一個(ge)識別符(fu)號。它(ta)伴隨每個(ge)人的(de)一生。然而，您卻未必(bi)清楚它(ta)所有(you)的(de)內(nei)涵。

比如您(nin)的(de)姓氏源出(chu)何方(fang)，聚居(ju)在哪(na)里(li)，有(you)(you)(you)多少年歷史，有(you)(you)(you)多少位(wei)先賢(xian)，尤其(qi)是您(nin)的(de)姓氏系自哪(na)位(wei)祖(zu)先？與三皇(huang)五帝有(you)(you)(you)沒有(you)(you)(you)關連？對多數人來講，都是饒有(you)(you)(you)意思的(de)待解之謎。

《三皇五帝與百(bai)家姓(xing)(xing)》專題(ti)展覽(lan)，以(yi)伏羲、炎帝、黃帝、少昊、顓頊(xu)、帝嚳、堯(yao)帝、舜帝這八位古帝為主線，展陳由他們衍生出(chu)來的100個(ge)姓(xing)(xing)氏，一一介紹各姓(xing)(xing)的始(shi)祖(zu)(含遠祖(zu)和先(xian)祖(zu))，門(men)匾堂(tang)號，廳室(shi)楹聯，族(zu)姓(xing)(xing)郡望(wang)，異姓(xing)(xing)聯宗，源(yuan)流播遷，歷代先(xian)賢和主要勝跡。

在(zai)(zai)以(yi)三皇五帝祭祀中心(xin)的歷代帝王廟(miao)內舉辦《三皇五帝與百家姓(xing)》專題展覽，有助(zhu)您在(zai)(zai)尋根(gen)問祖(zu)中，通過(guo)姓(xing)氏文化的相關(guan)知(zhi)識，加深對中華民族(zu)共同始祖(zu)――三皇五帝的理(li)解(jie)。

但愿(yuan)您步(bu)入《三皇五(wu)帝與百家姓》的展廳之時，能真切地感受到：百姓一家，根在華夏！

附百家(jia)姓展覽姓氏目錄(lu)：

系自(zi)炎帝： 姜、呂、丘（邱）、丁、高、許、盧、謝、崔(cui)、申(shen)、雷、易、連、向(xiang)、習(xi)、龔、紀(ji)、方(fang)、章(zhang)、岳、焦、齊、賀、饒

系(xi)自黃帝(di)： 任、張、王、周、吳、鄭(zheng)、楊(yang)、郭、賈、蔣、蔡、毛、薛、韓(han)、何、于(yu)、邵、魏、康、馮、吉、汪、余

系(xi)自少昊： 金、秦、趙、馬、梁(liang)、徐(xu)、黃、江、李

系自顓頊： 祝、曹、朱、董、陸、潘(pan)、溫、蘇、顧、嚴、費、楚(chu)、夏、曾、白、羅、龍、莊、熊、葉、彭、錢、沈

系自帝嚳： 湯、宋、蕭、孔(kong)、戴、林、武(wu)、鄧、傅

系自堯帝： 伊、祁、陶(tao)、唐(tang)、劉、杜、范、房、紅

系自舜帝(di)： 姚、虞(yu)、陳、胡、田(tian)、袁、鄒、甄、孫

建筑

進(jin)景德(de)門(men)向北，是歷代(dai)(dai)帝王廟(miao)里最大的(de)一個院(yuan)落。院(yuan)落正中，是歷代(dai)(dai)帝王廟(miao)的(de)主體建筑景德(de)崇圣殿。據《大清會典圖(tu)》附(fu)圖(tu)，景德(de)崇圣殿，面闊九間，重檐，廡(wu)殿頂，棟梁五(wu)彩，崇基石欄。南三(san)出陛，中十有三(san)級(ji)，左(zuo)右各十有一級(ji)；東(dong)西一出陛，均十有二級(ji)。景德(de)殿與御碑亭覆瓦原為綠琉(liu)(liu)璃，乾隆(long)二十九年改為黃琉(liu)(liu)璃。

景德(de)崇(chong)圣殿之名，寓意(yi)為“景仰德(de)政，崇(chong)尚圣賢”。它的建筑，無(wu)論在形(xing)(xing)制上，還是在柱(zhu)、梁、瓦、彩畫(hua)等各對象上，都顯(xian)示皇(huang)(huang)家建筑的尊貴與(yu)氣派，屬(shu)最高規制。只有宮殿、陵寢和皇(huang)(huang)家御準(zhun)的建筑才能使用這種形(xing)(xing)制。

景德(de)崇圣殿面闊九(jiu)間(jian)(jian)(jian)，進深五(wu)間(jian)(jian)(jian)，象(xiang)征天子的(de)(de)“九(jiu)五(wu)之尊”。每個由寬深兩個方(fang)向的(de)(de)4根柱子包圍的(de)(de)空(kong)間(jian)(jian)(jian)叫做(zuo)一(yi)間(jian)(jian)(jian)。間(jian)(jian)(jian)，不是尺度(du)概念(nian)，它(ta)是建(jian)筑(zhu)平(ping)面上的(de)(de)最低(di)單位，建(jian)筑(zhu)物大(da)小就依(yi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)大(da)小和多寡而(er)定(ding)。從(cong)商代(dai)遺址和漢代(dai)明(ming)器來(lai)(lai)看，中國早期建(jian)筑(zhu)的(de)(de)開間(jian)(jian)(jian)大(da)多為偶(ou)數(shu)(shu)，正(zheng)中間(jian)(jian)(jian)必定(ding)是柱子，人(ren)只能從(cong)一(yi)側進出。于(yu)是，后來(lai)(lai)逐漸改為單數(shu)(shu)。九(jiu)間(jian)(jian)(jian)是等級(ji)最高的(de)(de)。

它的(de)屋頂是重檐廡殿式(shi)，它的(de)瓦是黃色琉(liu)璃簡(jian)瓦。它的(de)柱子由60根楠木組成，它的(de)彩畫是金龍和(he)璽。殿內懸有(you)乾隆帝(di)的(de)御聯和(he)匾。匾上有(you)“報功觀(guan)德”4個(ge)字。殿內分七個(ge)神龕位，總共供奉(feng)188名歷代帝(di)王的(de)牌(pai)位，牌(pai)位赤底金書。正(zheng)殿建在高大(da)的(de)臺(tai)(tai)基上，殿前有(you)月臺(tai)(tai)。東、西、南三個(ge)方向有(you)石護欄。臺(tai)(tai)基南面三出陛，中(zhong)有(you)御路。

景德崇圣(sheng)殿整體建筑(zhu)顯得凝重肅穆，巍(wei)峨(e)莊(zhuang)嚴，具有(you)高度的審美價值。

建筑特點

北京歷代(dai)帝王(wang)廟是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)全國(guo)重點文(wen)物保護單位，在(zai)歷史上(shang)(shang)它是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)皇家級的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)物。帝王(wang)廟是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)群(qun)體建(jian)(jian)筑(zhu)，從布局設計上(shang)(shang)它有(you)中軸線。中軸線上(shang)(shang)的(de)幾座建(jian)(jian)筑(zhu)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)高(gao)等(deng)級的(de)，從南往北數，先(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)巨大的(de)影壁，然后(hou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)廟門，再(zai)往里(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)景德(de)(de)門，然后(hou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)主體建(jian)(jian)筑(zhu)景德(de)(de)崇圣殿，殿后(hou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)祭器庫，正殿兩(liang)側有(you)四座御(yu)碑亭和東西配殿。

中(zhong)軸線(xian)上(shang)的廟門、景德門、景德崇圣殿、祭器庫都是坐(zuo)北朝(chao)南。中(zhong)國幾千(qian)年的建筑實踐，認為(wei)(wei)坐(zuo)北朝(chao)南是最理(li)想的朝(chao)向。古(gu)代天(tian)(tian)文(wen)學把(ba)星象分為(wei)(wei)青(qing)龍(long)、白虎、朱雀、玄武(wu)，分別代表(biao)東西南北。因(yin)為(wei)(wei)古(gu)人習慣于(yu)面(mian)南觀察，所以(yi)天(tian)(tian)象圖呈(cheng)上(shang)南下北，歷代統治(zhi)者便取面(mian)南治(zhi)天(tian)(tian)下。

《易(yi)經》里說過：圣人南面而聽天下，向明而治。在(zai)中國(guo)古建筑的(de)布局中，正殿往(wang)往(wang)處在(zai)中心(xin)位置。歷(li)代帝(di)王廟的(de)布局中心(xin)是(shi)景(jing)德崇圣殿。它(ta)的(de)屋(wu)頂(ding)(ding)(ding)是(shi)最高(gao)級別的(de)重檐廡殿頂(ding)(ding)(ding)，使用(yong)黃琉璃瓦(wa)。大殿面寬(kuan)九間約(yue)51米，進深五(wu)間約(yue)27米，標志(zhi)“九五(wu)之尊”的(de)帝(di)王禮制。殿高(gao)21米，立有(you)60根(gen)楠木(mu)柱子(zi)。高(gao)大的(de)柱子(zi)和巨大的(de)梁架共同支撐著巍峨的(de)殿頂(ding)(ding)(ding)。大殿內天花是(shi)旋子(zi)彩畫，外檐用(yong)金(jin)龍和璽彩畫，格外顯出富麗堂皇。

三皇五帝(di)和歷(li)代帝(di)王(wang)的(de)(de)神(shen)(shen)位供(gong)奉(feng)在景德崇圣殿(dian)(dian)內(nei)。這座正(zheng)殿(dian)(dian)的(de)(de)等級規格與故(gu)宮(gong)乾(qian)(qian)清(qing)宮(gong)相同。大(da)殿(dian)(dian)座落(luo)在高大(da)的(de)(de)臺(tai)基上，殿(dian)(dian)前有寬敞的(de)(de)月(yue)臺(tai)，石欄(lan)板，有雕刻(ke)云(yun)山紋(wen)的(de)(de)御(yu)(yu)路(lu)。歷(li)代功臣名將的(de)(de)神(shen)(shen)位按(an)“文東(dong)武(wu)西(xi)”的(de)(de)布(bu)置(zhi)，供(gong)奉(feng)在東(dong)西(xi)配殿(dian)(dian)中(zhong)從祀。東(dong)西(xi)配殿(dian)(dian)為寬七(qi)間(jian)的(de)(de)黑琉璃(li)瓦(wa)重檐(yan)歇山頂(ding)建筑(zhu)(zhu)。大(da)殿(dian)(dian)兩(liang)側的(de)(de)4座御(yu)(yu)碑(bei)(bei)亭，都是黃(huang)琉璃(li)瓦(wa)重檐(yan)歇山頂(ding)建筑(zhu)(zhu)。碑(bei)(bei)亭內(nei)刻(ke)有海水(shui)江崖圖案(an)。雍(yong)正(zheng)和乾(qian)(qian)隆帝(di)的(de)(de)御(yu)(yu)碑(bei)(bei)高大(da)雄渾，雕刻(ke)精湛(zhan)。碑(bei)(bei)首碩大(da)的(de)(de)圓雕龍頭凸現(xian)，居高臨下，異(yi)常(chang)威嚴(yan)，為全國同類御(yu)(yu)碑(bei)(bei)中(zhong)的(de)(de)極品(pin)。碑(bei)(bei)下龜趺(fu)也(ye)異(yi)常(chang)巨大(da)，古樸(pu)雄渾。

廟(miao)的東南部建(jian)(jian)有神廚、神庫、宰牲(sheng)亭、井亭等一(yi)批建(jian)(jian)筑，另有鐘(zhong)樓一(yi)座。廟(miao)門(men)莊嚴氣(qi)派，門(men)前兩座下馬(ma)碑和巨大的紅影壁(bi)。下馬(ma)碑上有漢(han)、蒙(meng)、滿等文字刻有“官員人等在(zai)此下馬(ma)”，顯(xian)示著(zhu)歷代帝王廟(miao)的威嚴和尊(zun)貴。

歷代帝(di)王廟的(de)(de)現狀為清(qing)乾隆(long)最輝(hui)煌時(shi)期的(de)(de)面貌(mao)和格(ge)局(ju)，布局(ju)嚴謹，氣勢(shi)恢宏(hong)。因為它大(da)多保留(liu)明代創建(jian)時(shi)的(de)(de)原(yuan)構，所以建(jian)筑(zhu)價值和文(wen)物價值極高，是我國現存(cun)唯(wei)一(yi)的(de)(de)一(yi)座(zuo)歷代帝(di)王廟。

彩畫藝術

歷代帝王廟的彩畫(hua)經專(zhuan)家考察(cha)，它(ta)經歷了三個階段。

1．明嘉(jia)靖始(shi)建(jian)時期(qi)的彩畫，即1530年；

2．清雍正大修時期的彩畫，即1729年(nian)；

3．清乾隆修繕時期的彩畫，即1764年。

歷代帝王廟的彩畫(hua)最有(you)(you)價(jia)值的是(shi)始(shi)建(jian)時期的，在(zai)(zai)如(ru)今的建(jian)筑(zhu)上還有(you)(you)遺存，可惜常人(ren)不易見(jian)到了。在(zai)(zai)景德(de)崇圣(sheng)殿(dian)天花板(ban)上邊，有(you)(you)三間彩畫(hua)，從紋飾(shi)到工藝，是(shi)非常有(you)(you)價(jia)值的明(ming)代彩畫(hua)。在(zai)(zai)景德(de)門(men)的脊(ji)部也留有(you)(you)一間明(ming)嘉靖始(shi)建(jian)時期的彩畫(hua)，也在(zai)(zai)天花板(ban)上面。它的紋飾(shi)與正殿(dian)不一樣，做工沒大殿(dian)精細。

此(ci)外，東跨院的(de)神庫神廚，也留有始建時(shi)期的(de)彩(cai)畫(hua)痕(hen)跡(ji)。在(zai)宰牲亭的(de)南(nan)側和西側有一(yi)兩件(jian)。后(hou)人把清代彩(cai)畫(hua)做在(zai)老地仗上(shang)了，所以留下一(yi)些痕(hen)跡(ji)來(lai)。

景(jing)德崇圣殿天花(hua)面除三間彩(cai)畫，其(qi)它都是(shi)(shi)白木(mu)頭茬，這可以說(shuo)明(ming)它是(shi)(shi)明(ming)嘉靖時期的(de)原(yuan)活兒，后(hou)來幾次修繕脊部都沒動。清代修繕時為(wei)何沒動明(ming)嘉靖時的(de)彩(cai)畫呢？古建(jian)專家(jia)蔣廣全(quan)分(fen)析，可能是(shi)(shi)清代想給后(hou)人留(liu)下一(yi)個信息(xi)吧。

清代(dai)建筑(zhu)(zhu)之(zhi)所以搞大規模(mo)的(de)彩畫，也(ye)是一(yi)種粉飾太(tai)平。它(ta)要是把所有(you)(you)舊宮殿(dian)拆了重建，沒有(you)(you)那么大的(de)財力。如果把建筑(zhu)(zhu)裝(zhuang)飾一(yi)下(xia)(xia)，還是方便(bian)可行的(de)。明始建時期的(de)彩畫在天花(hua)上邊(bian)，常人看不(bu)到(dao)，也(ye)就不(bu)去(qu)替換了。也(ye)許有(you)(you)可能是無意間保留(liu)下(xia)(xia)來(lai)的(de)。倘若是有(you)(you)意留(liu)下(xia)(xia)，則(ze)有(you)(you)可能把它(ta)視為震懾物(wu)，不(bu)便(bian)去(qu)動它(ta)了。

祭祖活動

歷代(dai)帝(di)王廟始建(jian)于明代(dai)嘉靖十年（1531），清(qing)代(dai)繼續沿(yan)用，距(ju)今(jin)已有(you)(you)470多年歷史(shi)。北京歷代(dai)帝(di)王廟以伏羲、炎黃祖先(xian)為祭祀中心(xin)，是全(quan)(quan)國唯一集中祭奠三皇五帝(di)、歷代(dai)帝(di)王和功臣名將(jiang)等中華先(xian)賢于一廟的(de)神圣殿堂。現為全(quan)(quan)國重點文物保護單位，具有(you)(you)很高(gao)的(de)歷史(shi)文物價值，在2000年政府(fu)投入巨資(zi)全(quan)(quan)面修繕后于2004年對外開放。

北(bei)京(jing)歷代帝(di)王(wang)(wang)廟(miao)(miao)的(de)(de)開放，使北(bei)京(jing)市(shi)(shi)旅游(you)市(shi)(shi)場又出(chu)現(xian)了(le)一個新的(de)(de)旅游(you)產品。由于(yu)特(te)殊的(de)(de)文化(hua)(hua)歷史背景，歷代帝(di)王(wang)(wang)廟(miao)(miao)已(yi)成(cheng)為(wei)各大(da)入境(jing)旅行社常規(gui)行程新景點(dian)。2004年，北(bei)京(jing)歷代帝(di)王(wang)(wang)廟(miao)(miao)還舉辦了(le)首屆華(hua)人(ren)祭祖活動。在(zai)北(bei)京(jing)市(shi)(shi)旅游(you)局的(de)(de)支(zhi)持(chi)下，歷代帝(di)王(wang)(wang)廟(miao)(miao)的(de)(de)祭祀活動此后每(mei)年都(dou)要(yao)舉行，并將結合瞻國(guo)史、品國(guo)宴、看國(guo)戲等活動，把(ba)北(bei)京(jing)歷代帝(di)王(wang)(wang)廟(miao)(miao)打(da)造成(cheng)一個品牌旅游(you)產品。使歷代帝(di)王(wang)(wang)廟(miao)(miao)在(zai)凝聚海(hai)內(nei)外華(hua)人(ren)方面發揮重要(yao)作用，成(cheng)為(wei)海(hai)內(nei)外華(hua)人(ren)尋根問祖的(de)(de)精(jing)神家(jia)園，成(cheng)為(wei)阜景文化(hua)(hua)旅游(you)街的(de)(de)標志(zhi)性開放景點(dian)，成(cheng)為(wei)2008年人(ren)文奧運(yun)的(de)(de)重要(yao)載體(ti)。

祭祀樂器

現代(dai)人(ren)對于古(gu)代(dai)禮(li)(li)樂制度已經(jing)相(xiang)當(dang)陌生了(le)(le)。古(gu)代(dai)禮(li)(li)樂消(xiao)逝已久，作為古(gu)代(dai)禮(li)(li)樂的(de)基礎(chu)——周禮(li)(li)、周樂也難以尋覓蹤跡了(le)(le)。然(ran)而，傳統的(de)禮(li)(li)樂文化如同血與(yu)水，早已滲透到中華民(min)族的(de)血肉之中，始(shi)終影(ying)響著現代(dai)人(ren)的(de)觀念、心理(li)、行為、情感。

何謂禮(li)樂呢(ni)？學者(zhe)們(men)認(ren)為：禮(li)和樂都是對(dui)天地(di)萬物、自然規(gui)律的(de)(de)(de)仿效(xiao)或體現。禮(li)是取(qu)法天地(di)的(de)(de)(de)高下有(you)別(bie)、四時的(de)(de)(de)輪換(huan)有(you)序(xu)、六氣(qi)的(de)(de)(de)相互生發(fa)、萬物生養的(de)(de)(de)各(ge)有(you)所宜的(de)(de)(de)原(yuan)則而制訂(ding)的(de)(de)(de)；樂則是對(dui)自然界合規(gui)律又合目(mu)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)構成和運動(dong)變(bian)化的(de)(de)(de)規(gui)律及形態的(de)(de)(de)模擬與感覺。禮(li)、樂的(de)(de)(de)產(chan)生都是為了適應社(she)會的(de)(de)(de)需(xu)要。禮(li)，主要用(yong)于(yu)“辨異”，以區分(fen)個體成員的(de)(de)(de)貴賤等(deng)級，使(shi)其明確各(ge)自的(de)(de)(de)地(di)位、職責和義(yi)務。

樂(le)(le)，主(zhu)要用(yong)(yong)(yong)于(yu)“求和(he)”，調諧人的內在情(qing)感(gan)，協合(he)不(bu)(bu)(bu)同成員(yuan)之(zhi)(zhi)間(jian)的人際關系，使之(zhi)(zhi)相(xiang)(xiang)親相(xiang)(xiang)愛。禮(li)(li)和(he)樂(le)(le)都必須合(he)“度”，若“過”便會引起混(hun)亂。禮(li)(li)和(he)樂(le)(le)似孿生兄妹，形影(ying)不(bu)(bu)(bu)離。在禮(li)(li)樂(le)(le)文(wen)化(hua)體系中，禮(li)(li)居于(yu)主(zhu)導地位(wei)，支配著樂(le)(le)；樂(le)(le)處(chu)于(yu)從屬地位(wei)，服務于(yu)禮(li)(li)。一般說來，不(bu)(bu)(bu)同的禮(li)(li)儀演奏不(bu)(bu)(bu)同的樂(le)(le)舞(wu)，不(bu)(bu)(bu)得(de)混(hun)用(yong)(yong)(yong)，而且不(bu)(bu)(bu)同等級身份的人，只能享用(yong)(yong)(yong)不(bu)(bu)(bu)同規(gui)格(ge)(ge)的樂(le)(le)。從天子、諸侯、大夫(fu)到士，所用(yong)(yong)(yong)樂(le)(le)舞(wu)都有嚴格(ge)(ge)限制(zhi)。樂(le)(le)隊規(gui)模(mo)的大小(xiao)，舞(wu)隊人數(shu)的多少，演奏的樂(le)(le)章，歌(ge)唱(chang)的詩(shi)篇，甚至演出程序，都根據不(bu)(bu)(bu)同的用(yong)(yong)(yong)樂(le)(le)場合(he)，用(yong)(yong)(yong)樂(le)(le)者的不(bu)(bu)(bu)同身份，不(bu)(bu)(bu)得(de)僭越。

有廟無佛

北京地區流行一則(ze)關于歷代帝王廟(miao)(miao)的(de)(de)順口溜：“有橋(qiao)沒(mei)有水，有碑沒(mei)有馱。有鐘沒(mei)有鼓，有廟(miao)(miao)沒(mei)有佛”。有些(xie)人常把廟(miao)(miao)和佛視為(wei)(wei)一體。其(qi)實，沒(mei)有佛的(de)(de)廟(miao)(miao)是很(hen)多(duo)(duo)的(de)(de)。古(gu)人祭祀自(zi)然神要設(she)立社壇(tan)，像北京的(de)(de)天壇(tan)、地壇(tan)、月(yue)壇(tan)、日壇(tan)、社稷(ji)壇(tan)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，社壇(tan)通常設(she)在(zai)室(shi)外(wai)。而古(gu)人祭祀祖(zu)先大多(duo)(duo)在(zai)室(shi)內(nei)進(jin)行，祭祖(zu)的(de)(de)場所則(ze)稱之為(wei)(wei)廟(miao)(miao)或祠(ci)。

壇和廟(miao)(miao)本來是區別得比較清楚的(de)。后來，有的(de)地方(fang)祭(ji)(ji)祀(si)自然神(shen)改(gai)在了廟(miao)(miao)里(li)，比如祭(ji)(ji)泰山的(de)岱廟(miao)(miao)。此外(wai)，隨(sui)著由于佛教(jiao)的(de)傳入和道教(jiao)的(de)傳播，這些宗教(jiao)建(jian)(jian)筑也往往使(shi)用廟(miao)(miao)這個(ge)稱呼，比如眾(zhong)多的(de)佛教(jiao)寺廟(miao)(miao)以及道教(jiao)的(de)中岳廟(miao)(miao)等(deng)。這樣(yang)一來，同一個(ge)“廟(miao)(miao)”字，有的(de)屬宗教(jiao)類(lei)建(jian)(jian)筑，有的(de)仍是祭(ji)(ji)祀(si)用的(de)建(jian)(jian)筑。北京歷代帝(di)王廟(miao)(miao)并不是宗教(jiao)場所，它供奉祭(ji)(ji)祀(si)的(de)對(dui)象，既不是神(shen)也不是佛，而是中國(guo)史前時期的(de)祖先人(ren)物三皇五帝(di)以及夏、商、周、漢、唐、宋、元、明等(deng)歷代帝(di)王和功(gong)臣(chen)名將。

北(bei)京(jing)歷代帝(di)王(wang)廟是明(ming)(ming)清兩(liang)朝(chao)的(de)一座皇家(jia)廟宇。它始(shi)建于明(ming)(ming)嘉靖十年即1531年，距今有470多年歷史(shi)了。明(ming)(ming)清兩(liang)朝(chao)供奉中華祖先與歷史(shi)先賢，并進行群體祭(ji)祀(si)(si)就在這(zhe)座神圣而莊(zhuang)嚴的(de)廟宇里。這(zhe)項(xiang)祭(ji)祀(si)(si)活動遵據國家(jia)祭(ji)祀(si)(si)制(zhi)度，每年春秋兩(liang)季舉(ju)行。明(ming)(ming)嘉靖帝(di)、清康熙帝(di)、雍正帝(di)、乾隆帝(di)都曾(ceng)親臨(lin)北(bei)京(jing)歷代帝(di)王(wang)廟參拜致祭(ji)，平時則(ze)由皇帝(di)委派朝(chao)廷(ting)大臣前(qian)來(lai)致祭(ji)。

因(yin)此(ci)，歷(li)(li)代帝(di)王廟(miao)的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)地(di)位，是(shi)與明清皇帝(di)祭祀(si)自己直系祖先的(de)(de)(de)太廟(miao)以及祭祀(si)至(zhi)圣先師孔子的(de)(de)(de)孔廟(miao)相齊的(de)(de)(de)，合(he)稱為明清北京三大皇家廟(miao)宇。鑒于歷(li)(li)代帝(di)王廟(miao)的(de)(de)(de)祭祀(si)者和(he)(he)被祭祀(si)者都具有(you)至(zhi)高(gao)無上(shang)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史地(di)位，所以它的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)也就具有(you)極高(gao)的(de)(de)(de)等級規(gui)格(ge)和(he)(he)莊嚴(yan)豪華的(de)(de)(de)皇家氣(qi)派。如今，正式對外開放的(de)(de)(de)歷(li)(li)代帝(di)王廟(miao)，是(shi)嚴(yan)格(ge)按照清朝乾隆年間的(de)(de)(de)原貌和(he)(he)格(ge)局加以修繕和(he)(he)部分復建(jian)的(de)(de)(de)。建(jian)筑(zhu)(zhu)是(shi)“人類文化的(de)(de)(de)紀念碑(bei)”，著(zhu)(zhu)名建(jian)筑(zhu)(zhu)學家梁(liang)思成將古建(jian)筑(zhu)(zhu)稱為“歷(li)(li)史的(de)(de)(de)界標”。北京歷(li)(li)代帝(di)王廟(miao)正是(shi)這樣一座“此(ci)地(di)無聲(sheng)勝有(you)聲(sheng)”的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)經(jing)典，它向人們(men)傾訴著(zhu)(zhu)豐(feng)富的(de)(de)(de)歷(li)(li)史文化信息。