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簡介

歷代帝王廟(miao)始建于明(ming)代嘉靖九年（1530年），是明(ming)清兩(liang)代皇(huang)帝祭祀先祖的地(di)方，其政治地(di)位與(yu)太廟(miao)和孔廟(miao)相(xiang)齊，合(he)稱為明(ming)清北京(jing)三大皇(huang)家廟(miao)宇(yu)。

中國(guo)人(ren)(ren)自(zi)古以來就有祭祀祖(zu)先的(de)習慣(guan)，三(san)皇(huang)一(yi)直被視為(wei)中國(guo)人(ren)(ren)的(de)祖(zu)先，為(wei)歷代(dai)帝王所景仰；而先代(dai)帝王，則是后代(dai)借(jie)鑒和效法的(de)榜樣(yang)，所以也要(yao)祭祀。

最(zui)初，明(ming)朝開國皇帝(di)朱元(yuan)璋確定祭祀的帝(di)王是(shi)16位(wei)，清(qing)朝順治(zhi)皇帝(di)定都北京后定為(wei)25位(wei)。康(kang)、雍、乾三代(dai)皇帝(di)對歷代(dai)帝(di)王廟都非常重視。康(kang)熙曾經留下(xia)諭旨(zhi)：除了因(yin)無道被(bei)殺和亡國之君外，所(suo)有曾經在位(wei)的歷代(dai)皇帝(di)，廟中(zhong)均應為(wei)其立牌位(wei)。

乾(qian)隆皇(huang)帝更是提(ti)出(chu)了“中(zhong)華統緒，絕不(bu)斷線(xian)”的觀點(dian)，把廟中(zhong)沒有涉(she)及的朝代，也選出(chu)皇(huang)帝入祀。

乾隆幾經調(diao)整，最后才將(jiang)祭(ji)祀(si)的帝王確定為188位。從明嘉靖十一年(nian)至清末的380年(nian)間，在歷代帝王廟共舉(ju)行過662次祭(ji)祀(si)大典(dian)。

歷代帝(di)王廟占地21500平(ping)方(fang)米，是我國(guo)現存唯(wei)一的(de)祭祀中華(hua)三皇五帝(di)、歷代帝(di)王和文臣武將(jiang)的(de)明清皇家(jia)廟宇，是我國(guo)統一多民族國(guo)家(jia)發展進程一脈相承、連綿不斷(duan)的(de)歷史見證。

民(min)國(guo)后祭祀(si)停(ting)止，改由教育部門使(shi)用。中華人民(min)共和國(guo)成立后由北(bei)京市(shi)第三女子中學使(shi)用，后改名為北(bei)京一五九中學。

1979年被公布(bu)為(wei)北京市文物(wu)保(bao)護(hu)單(dan)位，1996年被國務院(yuan)公布(bu)為(wei)全國重(zhong)點文物(wu)保(bao)護(hu)單(dan)位。

位置

景德崇圣殿(dian)處于(yu)布局的(de)中(zhong)心位置(zhi)。該殿(dian)是重檐廡殿(dian)式建筑(zhu)，和(he)故宮(gong)的(de)太和(he)殿(dian)是一(yi)個級別。大殿(dian)高21米，面闊九間，進(jin)深五(wu)間，標志“九五(wu)之尊”的(de)帝王禮(li)制(zhi)。

這里鋪設的(de)是專門為皇(huang)家燒制的(de)地磚(zhuan)，也就是俗(su)稱的(de)“金(jin)磚(zhuan)”。金(jin)磚(zhuan)給(gei)人(ren)光潤如玉、踩上去(qu)不滑不澀的(de)感覺，其顆粒細膩(ni)、質地密實。這次修(xiu)繕用的(de)“金(jin)磚(zhuan)”是在當年蘇州的(de)“御窯(yao)”定制的(de)，其選料、燒制、加工均(jun)有嚴格的(de)工序，鋪設前還要經(jing)過桐油浸泡、表(biao)面(mian)打(da)磨等處理。

大殿(dian)中(zhong)共(gong)分(fen)七龕供奉了188位(wei)(wei)中(zhong)國(guo)歷(li)代帝王的(de)(de)牌位(wei)(wei)，位(wei)(wei)居正中(zhong)一龕的(de)(de)是伏羲(xi)、黃帝、炎(yan)帝的(de)(de)牌位(wei)(wei)，左右(you)分(fen)列的(de)(de)六(liu)龕中(zhong)，供奉了五(wu)帝和(he)夏商兩周、強漢(han)盛(sheng)唐、五(wu)代十國(guo)、金宋元明等歷(li)朝(chao)歷(li)代的(de)(de)185位(wei)(wei)帝王牌位(wei)(wei)。

景(jing)德(de)崇圣殿東(dong)西兩側(ce)的配殿中(zhong)，還(huan)祭(ji)祀著伯夷(yi)、姜尚、蕭何、諸葛亮(liang)、房玄齡(ling)、范仲淹、岳(yue)飛、文天祥等(deng)79位歷(li)代賢相名將的牌位。 其(qi)中(zhong)，關羽單獨建廟(miao)，成(cheng)為奇特的廟(miao)中(zhong)廟(miao)。

歷代帝王廟(miao)中景德崇圣(sheng)殿、景德門(men)、東西(xi)配殿的(de)主要構件都是明(ming)代遺(yi)留下來的(de)，而壁畫(hua)、琉璃瓦等多是清代乾隆時期的(de)。

故(gu)宮、頤和(he)園(yuan)、天壇、孔廟等建(jian)筑(zhu)雖然都是始建(jian)于明(ming)代(dai)，但留存的明(ming)代(dai)構件不多(duo)，像(xiang)歷代(dai)帝(di)王廟這樣保留了大量明(ming)代(dai)原構件的極為少見。

歷史沿革

明朝遷都北京后，對歷代(dai)(dai)帝(di)王(wang)的祭祀或在南(nan)京進行，或在北京郊區和(he)故宮(gong)文華殿進行，嘉(jia)靖皇帝(di)于(yu)嘉(jia)靖九年（1530）興建(jian)北京歷代(dai)(dai)帝(di)王(wang)廟，祭祀人物沿襲南(nan)京舊制，但只設牌位不塑像。嘉(jia)靖二十四年（1545），撤消(xiao)了元(yuan)世祖忽(hu)必烈(lie)和(he)穆呼哩等(deng)5位元(yuan)代(dai)(dai)君(jun)臣牌位。

之后，南京(jing)舊廟廢棄。北京(jing)歷代帝(di)王廟成(cheng)(cheng)為全國(guo)唯一(yi)的歷代帝(di)王祭(ji)祀場所。在中華(hua)歷史(shi)長河中，形成(cheng)(cheng)了(le)從三皇(huang)五帝(di)到歷代帝(di)王一(yi)脈相(xiang)傳(chuan)的人物系(xi)列，后世對他們的祭(ji)祀是我國(guo)古代禮(li)制(zhi)的組(zu)成(cheng)(cheng)部分。

早(zao)在(zai)先秦時期(qi)《禮(li)記·祭法》中就記載了凡“法施于民”、“以(yi)(yi)死勤事”、“以(yi)(yi)勞定(ding)國”、“能(neng)(neng)御大災”、“能(neng)(neng)捍大患”者，都(dou)(dou)應祭祀，認為伏(fu)羲、炎帝(di)、黃(huang)帝(di)、堯、舜、禹(yu)、湯、周文王(wang)、武王(wang)等，都(dou)(dou)是(shi)這些人物的重要代表。

秦漢以后，對三皇五帝(di)和歷代(dai)帝(di)王(wang)(wang)的祭(ji)(ji)祀(si)(si)不(bu)斷(duan)發(fa)展(zhan)變化：經歷了從(cong)(cong)陵墓祭(ji)(ji)祀(si)(si)到(dao)(dao)立廟(miao)祭(ji)(ji)祀(si)(si)、從(cong)(cong)個體人物(wu)祭(ji)(ji)祀(si)(si)到(dao)(dao)系列(lie)人物(wu)祭(ji)(ji)祀(si)(si)、從(cong)(cong)分散單獨祭(ji)(ji)祀(si)(si)到(dao)(dao)集中群體祭(ji)(ji)祀(si)(si)、從(cong)(cong)祭(ji)(ji)祀(si)(si)開國(guo)帝(di)王(wang)(wang)到(dao)(dao)祭(ji)(ji)祀(si)(si)守(shou)業帝(di)王(wang)(wang)、從(cong)(cong)祭(ji)(ji)祀(si)(si)華夏-漢民(min)族帝(di)王(wang)(wang)到(dao)(dao)祭(ji)(ji)祀(si)(si)多民(min)族帝(di)王(wang)(wang)、從(cong)(cong)主祀(si)(si)帝(di)王(wang)(wang)本人到(dao)(dao)賢臣陪祀(si)(si)的發(fa)展(zhan)過程。

展覽展示

歷代(dai)帝王廟(miao)歷史沿革展

東配(pei)殿內的(de)(de)歷(li)史沿革(ge)展主要介紹了明太祖朱元璋、明嘉(jia)靖帝朱厚熜、清(qing)順治帝福臨、清(qing)康熙帝玄燁、清(qing)雍正帝胤(yin)禛、清(qing)乾隆帝弘歷(li)明清(qing)六位皇帝在創建、充(chong)實、發(fa)(fa)展歷(li)代帝王廟的(de)(de)祭祀文化方面(mian)所(suo)作的(de)(de)努力。他(ta)們(men)的(de)(de)作為構(gou)成了歷(li)代帝王廟祭祀體系的(de)(de)發(fa)(fa)展主線。

祭祀

配(pei)殿(dian)的(de)主(zhu)要祭祀人(ren)(ren)(ren)物(wu)展，展出主(zhu)要人(ren)(ren)(ren)物(wu)三十八(ba)位。展覽(lan)中介(jie)紹(shao)(shao)的(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)既有開(kai)國帝王，也(ye)有守業帝王，既有華夏-漢民(min)族為主(zhu)體的(de)帝王人(ren)(ren)(ren)物(wu)，也(ye)有多民(min)族帝王人(ren)(ren)(ren)物(wu)，體現了我國統(tong)一多民(min)族國家一脈相承(cheng)的(de)歷史(shi)(shi)特(te)點(dian)；此外，還介(jie)紹(shao)(shao)了眾多的(de)歷代文臣(chen)武(wu)將，其(qi)中不乏著名歷史(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)物(wu)，更加豐富了展覽(lan)內容(rong)。

第一單(dan)元：主要入祀人物三皇五帝歷代(dai)帝王

第二單元：未(wei)入祀(si)的幾位人(ren)物秦始皇、曹(cao)操、楊(yang)堅

展覽

姓名(ming)本是(shi)個人(ren)形象(xiang)的(de)(de)一個識別符號。它伴隨每個人(ren)的(de)(de)一生。然(ran)而，您(nin)卻未必(bi)清楚(chu)它所(suo)有(you)的(de)(de)內涵。

比如您的姓(xing)氏(shi)源出何方，聚居在哪里(li)，有(you)多(duo)少(shao)年(nian)歷史，有(you)多(duo)少(shao)位(wei)先(xian)賢，尤其是您的姓(xing)氏(shi)系自(zi)哪位(wei)祖先(xian)？與三皇(huang)五帝(di)有(you)沒有(you)關(guan)連？對(dui)多(duo)數人(ren)來講，都是饒(rao)有(you)意思的待解之謎(mi)。

《三皇五(wu)帝與百(bai)家姓(xing)》專題展覽，以伏羲、炎帝、黃帝、少昊(hao)、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝這八位古帝為(wei)主線，展陳由他(ta)們衍(yan)生出來(lai)的(de)100個姓(xing)氏，一(yi)一(yi)介紹(shao)各姓(xing)的(de)始祖(zu)(zu)(含(han)遠祖(zu)(zu)和先祖(zu)(zu))，門匾堂號，廳室楹聯(lian)，族姓(xing)郡望(wang)，異姓(xing)聯(lian)宗(zong)，源流(liu)播(bo)遷，歷(li)代先賢和主要勝跡。

在以三皇(huang)五帝(di)(di)祭祀(si)中(zhong)心的(de)(de)歷代(dai)帝(di)(di)王廟內(nei)舉辦(ban)《三皇(huang)五帝(di)(di)與百(bai)家姓》專(zhuan)題展覽，有(you)助您在尋根(gen)問祖中(zhong)，通(tong)過姓氏文(wen)化(hua)的(de)(de)相關知識，加深(shen)對中(zhong)華民族共同始祖――三皇(huang)五帝(di)(di)的(de)(de)理解。

但愿您步入《三皇(huang)五帝與百(bai)家(jia)姓》的展(zhan)廳之時(shi)，能真切地感(gan)受到：百(bai)姓一家(jia)，根在(zai)華夏！

附百家(jia)姓展覽姓氏(shi)目錄：

系自炎(yan)帝(di)： 姜、呂、丘（邱）、丁、高(gao)、許(xu)、盧(lu)、謝、崔、申、雷、易(yi)、連、向、習、龔(gong)、紀、方、章、岳、焦、齊、賀、饒

系自黃(huang)帝(di)： 任、張、王、周、吳、鄭、楊、郭、賈、蔣(jiang)、蔡、毛、薛(xue)、韓、何、于、邵、魏、康、馮、吉(ji)、汪、余(yu)

系自少昊(hao)： 金、秦、趙、馬、梁、徐、黃(huang)、江、李

系自顓頊： 祝、曹、朱、董、陸(lu)、潘、溫、蘇、顧、嚴、費、楚(chu)、夏、曾、白(bai)、羅、龍、莊、熊(xiong)、葉、彭(peng)、錢(qian)、沈

系自帝嚳： 湯(tang)、宋、蕭、孔、戴、林(lin)、武(wu)、鄧(deng)、傅

系自堯帝： 伊、祁、陶、唐、劉、杜、范、房、紅(hong)

系自(zi)舜帝： 姚(yao)、虞、陳、胡、田(tian)、袁、鄒、甄、孫

建筑

進景(jing)德(de)門向(xiang)北，是歷代(dai)帝王廟(miao)里最大(da)的(de)一個院(yuan)落(luo)。院(yuan)落(luo)正中，是歷代(dai)帝王廟(miao)的(de)主(zhu)體建筑景(jing)德(de)崇(chong)圣(sheng)殿。據《大(da)清會典(dian)圖》附圖，景(jing)德(de)崇(chong)圣(sheng)殿，面(mian)闊九間，重檐，廡(wu)殿頂，棟梁五彩，崇(chong)基石欄。南三(san)出陛，中十有(you)(you)三(san)級(ji)，左右各十有(you)(you)一級(ji)；東西一出陛，均十有(you)(you)二(er)級(ji)。景(jing)德(de)殿與御(yu)碑亭覆瓦(wa)原為(wei)綠琉璃，乾隆二(er)十九年改為(wei)黃琉璃。

景德(de)崇圣(sheng)殿(dian)之名(ming)，寓意為(wei)“景仰德(de)政，崇尚圣(sheng)賢”。它的(de)建(jian)筑(zhu)，無論在(zai)形制(zhi)上(shang)，還是在(zai)柱、梁、瓦(wa)、彩畫(hua)等各對象(xiang)上(shang)，都顯示皇家(jia)建(jian)筑(zhu)的(de)尊貴與氣派，屬最高規制(zhi)。只有宮殿(dian)、陵(ling)寢和(he)皇家(jia)御(yu)準的(de)建(jian)筑(zhu)才能使用這種(zhong)形制(zhi)。

景德崇圣殿面(mian)闊九(jiu)(jiu)間(jian)，進深(shen)五(wu)間(jian)，象征天子的(de)(de)“九(jiu)(jiu)五(wu)之尊”。每(mei)個由寬深(shen)兩個方向的(de)(de)4根柱(zhu)子包圍的(de)(de)空間(jian)叫做一間(jian)。間(jian)，不是尺度概念(nian)，它是建(jian)筑(zhu)平面(mian)上的(de)(de)最(zui)低單位，建(jian)筑(zhu)物大小就依(yi)間(jian)的(de)(de)大小和多(duo)寡(gua)而定。從商代遺址和漢代明器來看，中國早(zao)期建(jian)筑(zhu)的(de)(de)開間(jian)大多(duo)為(wei)偶數，正(zheng)中間(jian)必定是柱(zhu)子，人只能(neng)從一側進出。于是，后來逐漸改為(wei)單數。九(jiu)(jiu)間(jian)是等(deng)級(ji)最(zui)高(gao)的(de)(de)。

它(ta)的(de)屋(wu)頂是重(zhong)檐(yan)廡殿式，它(ta)的(de)瓦(wa)是黃色琉(liu)璃簡瓦(wa)。它(ta)的(de)柱(zhu)子由60根楠木組成，它(ta)的(de)彩畫是金龍和璽(xi)。殿內懸有(you)乾(qian)隆(long)帝的(de)御(yu)聯和匾(bian)。匾(bian)上有(you)“報功(gong)觀德”4個字。殿內分七個神龕位，總共供(gong)奉188名歷代帝王(wang)的(de)牌位，牌位赤底金書。正殿建在高(gao)大(da)的(de)臺(tai)基上，殿前有(you)月(yue)臺(tai)。東、西、南三(san)(san)個方向有(you)石護欄。臺(tai)基南面三(san)(san)出陛，中有(you)御(yu)路。

景(jing)德崇圣殿整體(ti)建筑顯得凝重肅穆，巍(wei)峨莊嚴，具有高度的(de)審美價(jia)值。

建筑特點

北(bei)(bei)京歷(li)代帝王(wang)廟是全國重點文(wen)物保護單位，在歷(li)史上(shang)它是皇家級的建筑物。帝王(wang)廟是個群(qun)體建筑，從布局設(she)計上(shang)它有中軸(zhou)線(xian)。中軸(zhou)線(xian)上(shang)的幾座建筑都是高(gao)等級的，從南往(wang)北(bei)(bei)數(shu)，先是巨大的影壁，然后是廟門，再往(wang)里是景(jing)德門，然后是主(zhu)體建筑景(jing)德崇圣殿，殿后是祭器庫，正殿兩側有四座御碑亭和東西(xi)配殿。

中軸線上的廟門、景(jing)德(de)門、景(jing)德(de)崇圣殿、祭器庫都(dou)是坐北(bei)(bei)(bei)朝(chao)南(nan)。中國幾千(qian)年的建筑實踐，認為(wei)坐北(bei)(bei)(bei)朝(chao)南(nan)是最理想的朝(chao)向(xiang)。古(gu)代(dai)天文學(xue)把星象分為(wei)青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代(dai)表東西(xi)南(nan)北(bei)(bei)(bei)。因(yin)為(wei)古(gu)人習慣于面南(nan)觀(guan)察(cha)，所以天象圖呈上南(nan)下北(bei)(bei)(bei)，歷代(dai)統治者便取面南(nan)治天下。

《易經》里說(shuo)過：圣人南(nan)面而聽天(tian)下，向明(ming)而治。在(zai)中(zhong)國古(gu)建(jian)筑的(de)(de)(de)(de)布局中(zhong)，正殿(dian)(dian)往(wang)往(wang)處在(zai)中(zhong)心位(wei)置(zhi)。歷代帝(di)王(wang)廟的(de)(de)(de)(de)布局中(zhong)心是(shi)景德(de)崇圣殿(dian)(dian)。它的(de)(de)(de)(de)屋頂(ding)是(shi)最高(gao)級別的(de)(de)(de)(de)重檐廡殿(dian)(dian)頂(ding)，使用黃琉璃(li)瓦。大殿(dian)(dian)面寬(kuan)九(jiu)間約(yue)51米，進深五(wu)間約(yue)27米，標(biao)志“九(jiu)五(wu)之尊”的(de)(de)(de)(de)帝(di)王(wang)禮制。殿(dian)(dian)高(gao)21米，立有60根楠木柱子(zi)(zi)。高(gao)大的(de)(de)(de)(de)柱子(zi)(zi)和(he)(he)巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)梁(liang)架(jia)共(gong)同支撐著巍峨的(de)(de)(de)(de)殿(dian)(dian)頂(ding)。大殿(dian)(dian)內天(tian)花(hua)是(shi)旋子(zi)(zi)彩畫，外(wai)(wai)檐用金龍和(he)(he)璽彩畫，格外(wai)(wai)顯(xian)出富麗堂皇。

三皇五(wu)帝和歷(li)代帝王的(de)(de)(de)神(shen)位供奉在(zai)景德崇(chong)圣殿內。這座正殿的(de)(de)(de)等級(ji)規格與故宮乾(qian)清宮相同(tong)。大(da)殿座落(luo)在(zai)高大(da)的(de)(de)(de)臺(tai)基上，殿前有寬敞的(de)(de)(de)月臺(tai)，石(shi)欄板，有雕刻云山(shan)紋的(de)(de)(de)御路。歷(li)代功臣名將的(de)(de)(de)神(shen)位按“文東(dong)武西(xi)”的(de)(de)(de)布置，供奉在(zai)東(dong)西(xi)配殿中從祀。東(dong)西(xi)配殿為寬七間的(de)(de)(de)黑琉璃瓦重檐(yan)歇山(shan)頂(ding)建(jian)筑(zhu)。大(da)殿兩側(ce)的(de)(de)(de)4座御碑(bei)亭(ting)，都是(shi)黃琉璃瓦重檐(yan)歇山(shan)頂(ding)建(jian)筑(zhu)。碑(bei)亭(ting)內刻有海水(shui)江崖圖案。雍(yong)正和乾(qian)隆(long)帝的(de)(de)(de)御碑(bei)高大(da)雄(xiong)渾，雕刻精湛。碑(bei)首碩大(da)的(de)(de)(de)圓雕龍頭凸現(xian)，居高臨(lin)下，異常(chang)威嚴，為全國同(tong)類御碑(bei)中的(de)(de)(de)極(ji)品(pin)。碑(bei)下龜(gui)趺也異常(chang)巨大(da)，古樸雄(xiong)渾。

廟(miao)的(de)東南部(bu)建有神廚、神庫、宰牲亭、井亭等一批建筑，另有鐘樓(lou)一座。廟(miao)門(men)(men)莊(zhuang)嚴氣(qi)派，門(men)(men)前(qian)兩座下(xia)馬碑和巨大的(de)紅影壁(bi)。下(xia)馬碑上有漢、蒙、滿(man)等文字(zi)刻有“官員(yuan)人等在此下(xia)馬”，顯示著歷代帝王(wang)廟(miao)的(de)威嚴和尊貴。

歷代(dai)帝王廟的現(xian)狀(zhuang)為清乾隆最輝煌時期的面貌和格局(ju)(ju)，布局(ju)(ju)嚴謹，氣勢恢宏。因為它大(da)多(duo)保留明代(dai)創建時的原構(gou)，所以建筑價(jia)值和文物(wu)價(jia)值極高，是(shi)我國現(xian)存唯一的一座歷代(dai)帝王廟。

彩畫藝術

歷代(dai)帝(di)王廟的(de)彩畫經(jing)專家考察，它經(jing)歷了三個階(jie)段。

1．明嘉(jia)靖始(shi)建時期的彩畫，即1530年(nian)；

2．清雍正(zheng)大修(xiu)時期的彩(cai)畫，即1729年；

3．清乾隆(long)修繕時期的彩畫，即(ji)1764年。

歷代帝王廟的彩畫最有(you)(you)價(jia)值(zhi)的是始建(jian)時(shi)期的，在(zai)如今的建(jian)筑上(shang)還有(you)(you)遺(yi)存，可惜常(chang)人(ren)不易見到了(le)。在(zai)景德(de)(de)崇圣殿(dian)天花(hua)板上(shang)邊，有(you)(you)三間(jian)彩畫，從紋飾(shi)到工藝，是非常(chang)有(you)(you)價(jia)值(zhi)的明代彩畫。在(zai)景德(de)(de)門的脊部也留(liu)有(you)(you)一間(jian)明嘉靖始建(jian)時(shi)期的彩畫，也在(zai)天花(hua)板上(shang)面。它的紋飾(shi)與正殿(dian)不一樣，做工沒大殿(dian)精細。

此外，東(dong)跨院的神(shen)庫神(shen)廚，也(ye)留(liu)有始建時期(qi)的彩(cai)畫痕(hen)(hen)跡(ji)。在(zai)(zai)宰(zai)牲亭的南側(ce)和西側(ce)有一兩件。后人把清代彩(cai)畫做在(zai)(zai)老地仗上了，所以留(liu)下(xia)一些痕(hen)(hen)跡(ji)來。

景德崇(chong)圣殿(dian)天(tian)花(hua)面除三間(jian)彩(cai)(cai)畫，其它(ta)都是(shi)白(bai)木頭茬，這(zhe)可(ke)以說(shuo)明它(ta)是(shi)明嘉靖時期的原活兒，后來(lai)幾次(ci)修繕脊部都沒(mei)動。清(qing)代修繕時為(wei)何沒(mei)動明嘉靖時的彩(cai)(cai)畫呢？古建專家蔣廣全分析，可(ke)能是(shi)清(qing)代想給后人留(liu)下(xia)一個信息吧。

清代建(jian)筑(zhu)之所以搞大規模(mo)的(de)彩畫，也(ye)是(shi)一種粉(fen)飾(shi)太(tai)平。它(ta)要是(shi)把所有舊宮(gong)殿(dian)拆(chai)了(le)(le)重建(jian)，沒(mei)有那么(me)大的(de)財力。如果(guo)把建(jian)筑(zhu)裝飾(shi)一下，還是(shi)方便(bian)可行的(de)。明始建(jian)時期(qi)的(de)彩畫在天花上邊，常(chang)人看不(bu)到，也(ye)就不(bu)去替換了(le)(le)。也(ye)許有可能是(shi)無意間保留下來的(de)。倘若(ruo)是(shi)有意留下，則有可能把它(ta)視為震懾物，不(bu)便(bian)去動(dong)它(ta)了(le)(le)。

祭祖活動

歷代(dai)帝(di)王廟(miao)(miao)始建(jian)于明(ming)代(dai)嘉(jia)靖十年(nian)(nian)（1531），清代(dai)繼續沿用(yong)，距(ju)今已有470多(duo)年(nian)(nian)歷史。北京歷代(dai)帝(di)王廟(miao)(miao)以伏(fu)羲(xi)、炎黃祖先為祭(ji)祀中(zhong)心，是全國(guo)唯一集中(zhong)祭(ji)奠三(san)皇五(wu)帝(di)、歷代(dai)帝(di)王和功臣名將等中(zhong)華先賢于一廟(miao)(miao)的神(shen)圣殿堂。現為全國(guo)重點文(wen)物(wu)保護單(dan)位(wei)，具有很高的歷史文(wen)物(wu)價值，在2000年(nian)(nian)政府投入巨資(zi)全面修繕后于2004年(nian)(nian)對外開放。

北(bei)京(jing)(jing)(jing)歷(li)代帝王(wang)(wang)(wang)廟(miao)(miao)的(de)開放(fang)，使北(bei)京(jing)(jing)(jing)市(shi)旅(lv)游(you)市(shi)場又出現了一個(ge)(ge)新(xin)的(de)旅(lv)游(you)產品。由于特殊的(de)文化(hua)歷(li)史背景(jing)，歷(li)代帝王(wang)(wang)(wang)廟(miao)(miao)已成為(wei)各大入境旅(lv)行社常規行程新(xin)景(jing)點。2004年，北(bei)京(jing)(jing)(jing)歷(li)代帝王(wang)(wang)(wang)廟(miao)(miao)還舉(ju)(ju)辦(ban)了首屆華(hua)人(ren)祭(ji)祖活(huo)動。在北(bei)京(jing)(jing)(jing)市(shi)旅(lv)游(you)局的(de)支持下，歷(li)代帝王(wang)(wang)(wang)廟(miao)(miao)的(de)祭(ji)祀活(huo)動此后每年都要(yao)舉(ju)(ju)行，并將結合瞻國(guo)(guo)(guo)史、品國(guo)(guo)(guo)宴、看國(guo)(guo)(guo)戲(xi)等活(huo)動，把北(bei)京(jing)(jing)(jing)歷(li)代帝王(wang)(wang)(wang)廟(miao)(miao)打造成一個(ge)(ge)品牌旅(lv)游(you)產品。使歷(li)代帝王(wang)(wang)(wang)廟(miao)(miao)在凝(ning)聚海內(nei)外華(hua)人(ren)方(fang)面(mian)發揮重要(yao)作用，成為(wei)海內(nei)外華(hua)人(ren)尋根(gen)問祖的(de)精神家園，成為(wei)阜(fu)景(jing)文化(hua)旅(lv)游(you)街(jie)的(de)標(biao)志(zhi)性開放(fang)景(jing)點，成為(wei)2008年人(ren)文奧(ao)運的(de)重要(yao)載體。

祭祀樂器

現代(dai)人對于古(gu)代(dai)禮(li)樂(le)制度已經相(xiang)當陌(mo)生了(le)。古(gu)代(dai)禮(li)樂(le)消逝已久，作為(wei)古(gu)代(dai)禮(li)樂(le)的(de)(de)基(ji)礎——周禮(li)、周樂(le)也難以尋(xun)覓蹤跡(ji)了(le)。然而(er)，傳統的(de)(de)禮(li)樂(le)文化(hua)如同血與(yu)水(shui)，早已滲(shen)透到中華民族的(de)(de)血肉之中，始(shi)終影響著現代(dai)人的(de)(de)觀念、心理、行為(wei)、情感。

何謂禮(li)樂呢(ni)？學(xue)者們認(ren)為：禮(li)和(he)樂都(dou)是(shi)(shi)對天地萬物、自(zi)然規(gui)律的(de)(de)仿效或體(ti)現。禮(li)是(shi)(shi)取法天地的(de)(de)高下有(you)別、四時的(de)(de)輪換有(you)序、六氣的(de)(de)相互生發、萬物生養(yang)的(de)(de)各有(you)所宜的(de)(de)原則而制訂的(de)(de)；樂則是(shi)(shi)對自(zi)然界(jie)合規(gui)律又(you)合目的(de)(de)的(de)(de)構成和(he)運動變化的(de)(de)規(gui)律及(ji)形態(tai)的(de)(de)模(mo)擬與感覺。禮(li)、樂的(de)(de)產(chan)生都(dou)是(shi)(shi)為了(le)適應社會的(de)(de)需要。禮(li)，主(zhu)要用于“辨異”，以區分個體(ti)成員的(de)(de)貴賤等(deng)級，使其(qi)明確各自(zi)的(de)(de)地位、職責(ze)和(he)義務。

樂，主要用(yong)于“求和(he)(he)”，調諧人(ren)的(de)(de)內在情感(gan)，協合(he)不(bu)同(tong)(tong)成員之間的(de)(de)人(ren)際關系(xi)，使之相親相愛。禮(li)和(he)(he)樂都(dou)(dou)必須(xu)合(he)“度”，若“過”便(bian)會引起混亂。禮(li)和(he)(he)樂似孿生兄妹，形影不(bu)離(li)。在禮(li)樂文(wen)化體系(xi)中，禮(li)居于主導(dao)地位(wei)，支配(pei)著樂；樂處于從屬地位(wei)，服務于禮(li)。一般說來，不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)禮(li)儀演(yan)奏不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)樂舞(wu)，不(bu)得混用(yong)，而且不(bu)同(tong)(tong)等級(ji)身份的(de)(de)人(ren)，只能享用(yong)不(bu)同(tong)(tong)規(gui)格的(de)(de)樂。從天(tian)子、諸侯、大(da)(da)夫到士，所用(yong)樂舞(wu)都(dou)(dou)有嚴格限制。樂隊規(gui)模的(de)(de)大(da)(da)小(xiao)，舞(wu)隊人(ren)數的(de)(de)多少，演(yan)奏的(de)(de)樂章，歌(ge)唱的(de)(de)詩篇，甚至演(yan)出程序，都(dou)(dou)根據不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)用(yong)樂場(chang)合(he)，用(yong)樂者的(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)身份，不(bu)得僭(jian)越。

有廟無佛

北京地(di)(di)區流行一則(ze)關于歷(li)代(dai)帝王廟(miao)的(de)(de)順口溜：“有(you)(you)(you)(you)橋沒(mei)有(you)(you)(you)(you)水，有(you)(you)(you)(you)碑沒(mei)有(you)(you)(you)(you)馱。有(you)(you)(you)(you)鐘(zhong)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)鼓(gu)，有(you)(you)(you)(you)廟(miao)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)佛”。有(you)(you)(you)(you)些人(ren)常(chang)把廟(miao)和佛視為一體。其實，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)佛的(de)(de)廟(miao)是很多的(de)(de)。古人(ren)祭(ji)(ji)祀自然神要(yao)設立(li)社(she)壇(tan)(tan)，像北京的(de)(de)天壇(tan)(tan)、地(di)(di)壇(tan)(tan)、月壇(tan)(tan)、日壇(tan)(tan)、社(she)稷壇(tan)(tan)等等，社(she)壇(tan)(tan)通(tong)常(chang)設在室外(wai)。而(er)古人(ren)祭(ji)(ji)祀祖先(xian)大(da)多在室內進行，祭(ji)(ji)祖的(de)(de)場所則(ze)稱之為廟(miao)或祠。

壇和廟(miao)(miao)(miao)(miao)本來是區別得比(bi)較清楚的(de)(de)(de)。后來，有的(de)(de)(de)地方祭(ji)祀自然(ran)神(shen)改在了廟(miao)(miao)(miao)(miao)里，比(bi)如祭(ji)泰山(shan)的(de)(de)(de)岱廟(miao)(miao)(miao)(miao)。此外，隨著由于佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)傳(chuan)入和道教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)傳(chuan)播，這些(xie)宗教(jiao)(jiao)建筑也(ye)往往使用廟(miao)(miao)(miao)(miao)這個稱呼(hu)，比(bi)如眾多(duo)的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)寺廟(miao)(miao)(miao)(miao)以(yi)及道教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)中(zhong)岳廟(miao)(miao)(miao)(miao)等(deng)。這樣一來，同一個“廟(miao)(miao)(miao)(miao)”字(zi)，有的(de)(de)(de)屬宗教(jiao)(jiao)類(lei)建筑，有的(de)(de)(de)仍是祭(ji)祀用的(de)(de)(de)建筑。北京(jing)歷代(dai)帝(di)(di)王廟(miao)(miao)(miao)(miao)并不是宗教(jiao)(jiao)場(chang)所，它供奉祭(ji)祀的(de)(de)(de)對象，既不是神(shen)也(ye)不是佛(fo)，而(er)是中(zhong)國史前(qian)時期(qi)的(de)(de)(de)祖先人(ren)物三(san)皇五帝(di)(di)以(yi)及夏、商、周、漢、唐、宋、元(yuan)、明(ming)等(deng)歷代(dai)帝(di)(di)王和功臣名將。

北京歷(li)(li)代帝(di)王廟(miao)(miao)是明(ming)(ming)清兩朝的一座皇家廟(miao)(miao)宇。它始(shi)建于明(ming)(ming)嘉靖(jing)十(shi)年即1531年，距今有470多年歷(li)(li)史(shi)了。明(ming)(ming)清兩朝供奉中華祖(zu)先與歷(li)(li)史(shi)先賢，并進行(xing)群體祭(ji)祀就在(zai)這座神圣(sheng)而莊嚴(yan)的廟(miao)(miao)宇里。這項祭(ji)祀活(huo)動遵據國家祭(ji)祀制度，每年春秋兩季(ji)舉行(xing)。明(ming)(ming)嘉靖(jing)帝(di)、清康熙帝(di)、雍正帝(di)、乾隆帝(di)都曾(ceng)親臨北京歷(li)(li)代帝(di)王廟(miao)(miao)參(can)拜致(zhi)祭(ji)，平時則由皇帝(di)委派朝廷大(da)臣前來(lai)致(zhi)祭(ji)。

因此，歷(li)代帝(di)王(wang)(wang)廟(miao)的(de)(de)(de)政治地(di)位，是(shi)與明(ming)清皇帝(di)祭祀(si)自己(ji)直系祖先(xian)的(de)(de)(de)太廟(miao)以及祭祀(si)至圣先(xian)師孔(kong)(kong)子的(de)(de)(de)孔(kong)(kong)廟(miao)相(xiang)齊(qi)的(de)(de)(de)，合稱為明(ming)清北(bei)京(jing)三大皇家(jia)廟(miao)宇。鑒于歷(li)代帝(di)王(wang)(wang)廟(miao)的(de)(de)(de)祭祀(si)者(zhe)和被祭祀(si)者(zhe)都具有至高無上的(de)(de)(de)歷(li)史地(di)位，所以它(ta)的(de)(de)(de)建筑(zhu)也就(jiu)具有極高的(de)(de)(de)等級規格和莊嚴豪華的(de)(de)(de)皇家(jia)氣派。如今，正式對外開放(fang)的(de)(de)(de)歷(li)代帝(di)王(wang)(wang)廟(miao)，是(shi)嚴格按照清朝乾隆(long)年間(jian)的(de)(de)(de)原(yuan)貌和格局加以修繕和部分(fen)復建的(de)(de)(de)。建筑(zhu)是(shi)“人類文化(hua)的(de)(de)(de)紀(ji)念碑”，著名建筑(zhu)學家(jia)梁思成將(jiang)古建筑(zhu)稱為“歷(li)史的(de)(de)(de)界標”。北(bei)京(jing)歷(li)代帝(di)王(wang)(wang)廟(miao)正是(shi)這樣一座(zuo)“此地(di)無聲勝有聲”的(de)(de)(de)建筑(zhu)經典(dian)，它(ta)向人們傾訴著豐富的(de)(de)(de)歷(li)史文化(hua)信息。