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簡介

位于山西(xi)省平遙縣(xian)西(xi)南橋頭村北(bei)側雙林寺。雙林寺為國家級文(wen)物(wu)保護單位。1988年在(zai)此建立彩(cai)塑(su)藝術(shu)館。 寺院(yuan)內(nei)殿宇11座(zuo)，組成前后三進院(yuan)落。戲(xi)臺、山門(men)、天王殿、釋迦殿、大(da)(da)雄寶殿和佛母(mu)殿自南而北(bei)排列(lie)在(zai)縱(zong)軸線上。各殿布滿(man)元、明(ming)彩(cai)塑(su),大(da)(da)的丈余，小的近(jin)尺,總計 1600 余尊(zun)，大(da)(da)部完(wan)好。殿內(nei)圓(yuan)雕、浮雕、懸(xuan)塑(su)各具(ju)特色，人物(wu)、山水(shui)、動(dong)物(wu)、花卉(hui)等(deng)，形神兼備。其中金剛、天王、羅漢、觀音和供養人等(deng)，塑(su)工尤精(jing)，是(shi)寺內(nei)彩(cai)塑(su)的精(jing)華(hua)。此外(wai)，大(da)(da)雄寶殿、千佛殿和菩薩殿的明(ming)代壁畫，寺院(yuan)內(nei)的唐槐、宋(song)碑(bei)、明(ming)鐘以及古代建筑等(deng)都是(shi)罕(han)見的藝術(shu)珍品(pin)。

平(ping)(ping)遙雙林(lin)寺(si)為(wei)佛(fo)教藝(yi)術館，是(shi)彩塑(su)藝(yi)術館。1997年(nian)12月(yue)3日聯(lian)合國教科文組(zu)織世(shi)(shi)界遺(yi)產委員會(hui)(hui)第21次(ci)大(da)會(hui)(hui)通過決議，將“平(ping)(ping)遙古城”列入(ru)《世(shi)(shi)界遺(yi)產名(ming)錄》 ，雙林(lin)寺(si)為(wei)其中(zhong)一項。雙林(lin)寺(si)原(yuan)名(ming)中(zhong)都(dou)寺(si)，宋(song)(song)代取(qu)佛(fo)經“雙林(lin)入(ru)滅”之(zhi)說，改名(ming)為(wei)雙林(lin)寺(si)。寺(si)院內殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)宇(yu)11座(zuo)組(zu)成(cheng)了前(qian)后(hou)三(san)進院落。前(qian)院有釋迦殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、羅(luo)(luo)漢殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、閻(yan)羅(luo)(luo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、武圣殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)和土地殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)。中(zhong)院為(wei)大(da)雄(xiong)寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、千佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)和菩薩(sa)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)，其中(zhong)大(da)雄(xiong)寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)是(shi)明(ming)初(chu)在焚(fen)毀的(de)(de)7層樓閣臺基上重(zhong)修的(de)(de)。后(hou)院是(shi)重(zhong)建于(yu)明(ming)正(zheng)德(de)年(nian)間的(de)(de)五楹娘娘殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)和貞義祠。寺(si)中(zhong)的(de)(de)唐槐、宋(song)(song)碑、明(ming)鐘、彩塑(su)以及古代建筑都(dou)是(shi)稀世(shi)(shi)珍寶(bao)(bao)，其中(zhong)尤(you)以彩塑(su)藝(yi)術聞名(ming)于(yu)世(shi)(shi)。現存彩塑(su)兩(liang)千多尊(zun)，大(da)者丈余，小者尺許，形神兼備，各(ge)具特(te)色(se)，富(fu)有極高的(de)(de)藝(yi)術價值(zhi)，實是(shi)我(wo)國元、明(ming)彩塑(su)的(de)(de)精(jing)華所在。

1988年(nian)，雙(shuang)(shuang)林寺被列為(wei)全國(guo)重點文(wen)物保護(hu)單位。1997年(nian)12月(yue)3日聯合國(guo)教科文(wen)組織世界遺產委員會第21次大(da)會通(tong)過決議，將“平遙古城”列入(ru)《世界遺產名(ming)錄(lu)》，雙(shuang)(shuang)林寺為(wei)其中(zhong)一項。

雙林寺坐北朝南，廟(miao)群占(zhan)地(di)面(mian)(mian)積約15000平方米，由東(dong)面(mian)(mian)的禪院和西(xi)面(mian)(mian)的寺院組成。有趣的是，西(xi)面(mian)(mian)寺院外(wai)(wai)(wai)圍竟有一(yi)堵高(gao)大的夯土包圍墻(qiang)，高(gao)墻(qiang)上(shang)置有箭(jian)垛(duo)，只有一(yi)座拱形山門通(tong)向外(wai)(wai)(wai)面(mian)(mian)。從外(wai)(wai)(wai)觀看(kan)，這寺院更像一(yi)座城堡。第一(yi)次看(kan)見(jian)這種城堡式的寺廟(miao)，一(yi)位山東(dong)游客(ke)興奮得(de)順(shun)著臺階(jie)登上(shang)高(gao)墻(qiang)，四(si)處瞭望，又大聲招(zhao)呼(hu)同行的人(ren)上(shang)來(lai)看(kan)。

雖(sui)然雙(shuang)林寺(si)的門票(piao)只(zhi)(zhi)有(you)25元/人次(ci)，可(ke)記者看到，寺(si)內(nei)游(you)(you)客只(zhi)(zhi)有(you)寥寥幾(ji)人。其中大(da)多是外國游(you)(you)客。館長(chang)李純告訴記者，前些(xie)年，來雙(shuang)林寺(si)游(you)(you)玩(wan)的人比(bi)較多。自2000年改(gai)制后，他們只(zhi)(zhi)是負(fu)責寺(si)內(nei)建筑和彩塑的保(bao)護(hu)、維修(xiu)工作，旅游(you)(you)門票(piao)則由平(ping)遙縣文物旅游(you)(you)局管(guan)理。據平(ping)遙古(gu)城保(bao)護(hu)管(guan)理委員會(hui)主任高銘說，前些(xie)年，游(you)(you)客來平(ping)遙玩(wan)，雙(shuang)林寺(si)是必去(qu)的一(yi)處。

雕塑特色

我(wo)國(guo)古代(dai)彩(cai)(cai)塑(su)(su)(su)保存下(xia)來的(de)(de)不(bu)多(duo)，敦煌(huang)、華嚴寺和晉(jin)祠雖有部(bu)分精(jing)品，但數量(liang)不(bu)多(duo)。如果你想(xiang)看保存完整、數量(liang)眾多(duo)而(er)雕(diao)刻(ke)技術(shu)又非常精(jing)湛(zhan)的(de)(de)彩(cai)(cai)塑(su)(su)(su)，那就(jiu)來雙林(lin)寺吧。雙林(lin)寺彩(cai)(cai)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)館正式成立于(yu)1987年8月(yue)。寺內現存宋(song)、元、明(ming)、清歷代(dai)彩(cai)(cai)塑(su)(su)(su)2056尊(zun)，大(da)者丈余，小者尺(chi)許(xu)，或圓(yuan)雕(diao)，或浮雕(diao)，或壁塑(su)(su)(su)，色彩(cai)(cai)艷麗，形神兼備，一定會讓你大(da)飽眼(yan)福。在(zai)這里，冰冷(leng)的(de)(de)泥土在(zai)古代(dai)藝(yi)術(shu)家(jia)們的(de)(de)神工鬼斧之下(xia)，變(bian)成一尊(zun)尊(zun)生(sheng)(sheng)動傳神的(de)(de)人(ren)物，而(er)那些(xie)普(pu)通的(de)(de)顏料，更讓這些(xie)人(ren)物鮮活起來，化作活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)藝(yi)術(shu)形象(xiang)。雙林(lin)寺也(ye)因此被中(zhong)(zhong)外專(zhuan)家(jia)稱(cheng)為“東方彩(cai)(cai)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)寶(bao)庫(ku)”。國(guo)際古跡遺址理事會專(zhuan)家(jia)、日本京都大(da)學教授田中(zhong)(zhong)淡先(xian)生(sheng)(sheng)曾盛贊“雙林(lin)彩(cai)(cai)塑(su)(su)(su)，世界瑰(gui)寶(bao)”。

2月(yue)20日上午，記者驅車來到位于平遙縣(xian)城西南六公里的(de)橋頭村。順(shun)著馬路邊的(de)指示牌，走幾十米就看到了雙林寺(si)的(de)紅墻綠瓦。

雙林(lin)寺(si)(si)(si)原(yuan)名中(zhong)都(dou)(dou)寺(si)(si)(si)，因(yin)其地為中(zhong)都(dou)(dou)故城所在而(er)得名。中(zhong)都(dou)(dou)寺(si)(si)(si)的創建年(nian)代因(yin)記載失詳，難以確考(kao)。不過，從寺(si)(si)(si)中(zhong)現存(cun)最古之(zhi)碑——北宋(song)大中(zhong)祥符(fu)四(si)年(nian)(公元1011年(nian))的“姑姑之(zhi)碑”上可以辨認，有(you)“重修寺(si)(si)(si)于武(wu)平二年(nian)”幾(ji)個字。“武(wu)平二年(nian)”(公元571年(nian))乃北齊年(nian)號，距(ju)今1400多(duo)年(nian)，既是重修，其初(chu)建年(nian)代必早(zao)于此。宋(song)以后，取佛祖釋(shi)迦牟尼涅槃時“雙林(lin)入滅”之(zhi)意，中(zhong)都(dou)(dou)寺(si)(si)(si)改(gai)名為雙林(lin)寺(si)(si)(si)。

但近(jin)幾年來(lai)，隨著平(ping)遙古城名氣(qi)的越(yue)來(lai)越(yue)大，兩個(ge)景點又離得特別近(jin)，相(xiang)距約6公里，于(yu)是雙林(lin)寺(si)的游客量(liang)大受(shou)影響。如(ru)(ru)今，雙林(lin)寺(si)一年游客量(liang)只有(you)4萬(wan)多人次，門票收入(ru)僅達(da)百萬(wan)元。不過(guo)，高銘表示，文物旅游局對雙林(lin)寺(si)主要(yao)以(yi)保護(hu)為主，經(jing)營占(zhan)次要(yao)地位，所以(yi)雙林(lin)寺(si)如(ru)(ru)今只要(yao)維持(chi)現狀就可以(yi)了，不會在經(jing)營方面采取什(shen)么(me)新的策略。

觀音像

游客一進殿(dian)門，便(bian)會被大(da)大(da)小小的(de)(de)雕(diao)塑(su)所包(bao)圍。然而這些雕(diao)塑(su)的(de)(de)過人之處，普通人可能無法領(ling)會，幸虧有(you)館長(chang)李(li)純為(wei)大(da)家(jia)一一講解(jie)。

李(li)純說(shuo)，雙林寺彩(cai)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)有五大(da)特點(dian)：其(qi)(qi)一(yi)，所有彩(cai)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)都是(shi)用當地的(de)(de)紅黏土制(zhi)成，這(zhe)種(zhong)黏土黏性(xing)大(da)，塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)出的(de)(de)像(xiang)光滑細膩，質感(gan)特別強(qiang)；其(qi)(qi)二，寺內四分之三的(de)(de)彩(cai)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)是(shi)采(cai)用懸塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)手法制(zhi)作(zuo)的(de)(de)，像(xiang)在空(kong)中懸著，游(you)客感(gan)受到很強(qiang)的(de)(de)立體效果；其(qi)(qi)三，許(xu)多塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)像(xiang)前傾10度(du)—20度(du)，這(zhe)樣既解決了觀者的(de)(de)視(shi)覺差，又改變了泥(ni)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)直(zhi)立的(de)(de)傳統雕塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)方式(shi)，這(zhe)也是(shi)古(gu)代匠師將力學和雕塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)藝術完美結合的(de)(de)典型(xing)；其(qi)(qi)四，所有雕塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)均(jun)注重塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)眼(yan)(yan)睛，大(da)多塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)像(xiang)是(shi)直(zhi)接用黑(hei)色琉璃珠嵌入(ru)作(zuo)為眼(yan)(yan)睛，經過千(qian)年仍(reng)是(shi)十分傳神；其(qi)(qi)五，注重個性(xing)刻畫，雙林寺有大(da)小兩千(qian)多尊(zun)彩(cai)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)，但每一(yi)尊(zun)都各具神態(tai)，無一(yi)雷同。

雙林寺中保存著不少觀(guan)音像(xiang)(xiang)，有(you)渡海觀(guan)音、自在(zai)(zai)觀(guan)音、千手觀(guan)音等等，這(zhe)些塑(su)像(xiang)(xiang)沒(mei)有(you)了(le)神仙的(de)(de)(de)正襟危坐(zuo)，乍一(yi)(yi)看，卻像(xiang)(xiang)是(shi)調(diao)皮(pi)可愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)鄰家女(nv)孩。記者最(zui)喜歡的(de)(de)(de)是(shi)千佛殿內的(de)(de)(de)一(yi)(yi)尊自在(zai)(zai)觀(guan)音像(xiang)(xiang)。國(guo)內寺廟的(de)(de)(de)觀(guan)音像(xiang)(xiang)大多(duo)是(shi)站立的(de)(de)(de)，而這(zhe)尊觀(guan)音卻是(shi)高蹺右腿，露臂赤足，衣襟半(ban)遮，面相恬靜(jing)嫵媚，姿態舒暢自然。李純(chun)告訴記者，這(zhe)尊坐(zuo)姿的(de)(de)(de)觀(guan)音像(xiang)(xiang)在(zai)(zai)全(quan)國(guo)也(ye)屬(shu)罕見，雕塑(su)她(ta)的(de)(de)(de)匠(jiang)師突破宗(zong)教藝(yi)術的(de)(de)(de)常(chang)規(gui)陳式(shi)，讓(rang)一(yi)(yi)直(zhi)“站”著的(de)(de)(de)觀(guan)音“坐(zuo)”下來(lai)，而且在(zai)(zai)她(ta)的(de)(de)(de)坐(zuo)姿設計方面大膽(dan)創新，將其右腿屈起，解(jie)決了(le)人(ren)體重心一(yi)(yi)般會落于左側(ce)的(de)(de)(de)問題，將她(ta)塑(su)造成一(yi)(yi)副自然可愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)人(ren)間少女(nv)形象。“古代工匠(jiang)真是(shi)了(le)不起，即便(bian)是(shi)研究過人(ren)體骨骼(ge)肌肉的(de)(de)(de)藝(yi)術家也(ye)難想象出(chu)來(lai)。”李純(chun)說，這(zhe)尊觀(guan)音塑(su)像(xiang)(xiang)他看過無(wu)數次了(le)，但每次再(zai)看，仍(reng)會感嘆不已(yi)。

菩薩(sa)殿正中有一尊千手(shou)千眼(yan)觀音(yin)像，這尊觀音(yin)有26只(zhi)手(shou)臂，每只(zhi)手(shou)姿態不同，且持(chi)有不同的法(fa)器(qi)，有輪(lun)、傘、花(hua)，有刀(dao)、劍、戟等。

關(guan)于千(qian)手千(qian)眼觀音，傳(chuan)說，很久以前有一(yi)個(ge)(ge)妙莊國(guo)。國(guo)王膝下有三(san)個(ge)(ge)女(nv)兒，老大(da)老二喜歡打(da)扮玩樂，惟有三(san)公(gong)(gong)主(zhu)勤(qin)儉樸(pu)實、品德高尚。但對(dui)于國(guo)王為(wei)三(san)公(gong)(gong)主(zhu)選(xuan)定的(de)女(nv)婿，三(san)公(gong)(gong)主(zhu)并(bing)不(bu)(bu)滿意(yi)，無(wu)奈之下出逃到舟山桃花島的(de)白雀寺出家。國(guo)王多次派人勸說無(wu)用，便讓寺中尼(ni)姑折磨公(gong)(gong)主(zhu)。寒冬臘(la)月，三(san)公(gong)(gong)主(zhu)出去打(da)柴暈(yun)倒了，朦(meng)朧中，一(yi)位老翁(weng)從懷中掏出一(yi)顆明(ming)珠送(song)入她口中，并(bing)指引她到附近一(yi)座荒(huang)山上去修行。國(guo)王不(bu)(bu)甘心，親自帶大(da)隊人馬將荒(huang)山圍住，點(dian)起大(da)火。

千手觀音

回(hui)宮(gong)后(hou)，國王(wang)(wang)突患怪病，身上生(sheng)出許(xu)多(duo)膿瘡，無人(ren)能(neng)醫(yi)。有(you)仙人(ren)指點道，如要醫(yi)好病，須得親人(ren)的(de)(de)骨(gu)肉為藥引子。得知此事，大(da)女(nv)兒和二女(nv)兒都趁夜偷(tou)偷(tou)溜出宮(gong)去，只有(you)三公(gong)主(zhu)(zhu)愿以自(zi)己的(de)(de)骨(gu)肉為父(fu)(fu)親治(zhi)病。就在三公(gong)主(zhu)(zhu)將自(zi)己的(de)(de)手(shou)臂折下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)際，她修行的(de)(de)洞內忽然(ran)笙管齊(qi)奏、金(jin)光(guang)燦燦，三公(gong)主(zhu)(zhu)的(de)(de)兩肋之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)陡然(ran)生(sheng)出無數(shu)條手(shou)臂。三公(gong)主(zhu)(zhu)舍身治(zhi)愈(yu)了(le)父(fu)(fu)親的(de)(de)病。國王(wang)(wang)為示感激之(zhi)(zhi)(zhi)情，令工匠塑造三公(gong)主(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)像。國王(wang)(wang)的(de)(de)原(yuan)話是(shi)塑造“全手(shou)全眼(yan)”之(zhi)(zhi)(zhi)像，但(dan)卻被(bei)工匠誤聽成“千(qian)手(shou)千(qian)眼(yan)”之(zhi)(zhi)(zhi)像。“千(qian)手(shou)千(qian)眼(yan)大(da)慈大(da)悲觀音菩薩”的(de)(de)傳(chuan)說就是(shi)這(zhe)樣(yang)來(lai)的(de)(de)。

供養人

主像雕塑(su)(su)構思(si)精(jing)妙，令人嘆為觀止，而各殿(dian)四壁(bi)的(de)懸(xuan)塑(su)(su)故(gu)事，更能吸引(yin)游客置身(shen)度(du)(du)外，讓心思(si)在(zai)神話故(gu)事中自由(you)徜徉。這些懸(xuan)塑(su)(su)運用圓雕和深、淺浮雕的(de)手法分層組合，人物身(shen)份(fen)不同，神態也各異。釋迦殿(dian)內(nei)，古代藝術(shu)家(jia)將佛教創(chuang)始人釋迦牟尼從(cong)投(tou)胎降生、涅槃成(cheng)佛到四方(fang)傳經(jing)、普度(du)(du)眾(zhong)生的(de)故(gu)事生動再(zai)現出來；武圣(sheng)殿(dian)內(nei)，有(you)關(guan)羽的(de)“桃園結義(yi)”、“怒斬華雄(xiong)”、“斬蔡陽”、“水淹七軍”等(deng)故(gu)事；閻(yan)羅殿(dian)內(nei)，有(you)按佛經(jing)中“六道(dao)輪回”、“三世因果”的(de)說法構思(si)的(de)雕塑(su)(su)，每個人物雖高僅(jin)幾十厘(li)米，卻生動傳神。

在千(qian)佛(fo)殿(dian)，記者注意到(dao)殿(dian)內窗臺和門兩側有30多(duo)尊生動逼真(zhen)的(de)(de)人(ren)物像(xiang)。李純(chun)介紹說，這些(xie)塑(su)像(xiang)叫供(gong)養人(ren)像(xiang)。供(gong)養人(ren)是指出(chu)家的(de)(de)比丘、比丘尼以(yi)及(ji)信(xin)仰佛(fo)教的(de)(de)善(shan)男(nan)信(xin)女。“這些(xie)大多(duo)有真(zhen)名真(zhen)姓，都(dou)是附近村子里的(de)(de)普(pu)(pu)通百姓。你(ni)看，這兩尊跟人(ren)一(yi)般高的(de)(de)塑(su)像(xiang)，是當(dang)地的(de)(de)一(yi)對夫(fu)妻(qi)，叫牛普(pu)(pu)林和馮(feng)妙(miao)喜(xi)。”兩尊塑(su)像(xiang)均雙手合十(shi)，默(mo)(mo)默(mo)(mo)祈禱，但兩人(ren)的(de)(de)神(shen)情(qing)又(you)有所(suo)區別。牛普(pu)(pu)林臉(lian)型(xing)飽滿，神(shen)態(tai)憨(han)厚，而馮(feng)妙(miao)喜(xi)則眉頭微(wei)皺，若有所(suo)思。古代(dai)匠師從面部(bu)神(shen)態(tai)刻畫上，將(jiang)這兩人(ren)的(de)(de)心(xin)理表現(xian)得(de)惟妙(miao)惟肖。這些(xie)塑(su)像(xiang)不僅成為(wei)后(hou)代(dai)的(de)(de)藝術品，他們的(de)(de)衣冠飾(shi)物也(ye)成為(wei)現(xian)代(dai)人(ren)研究明代(dai)服飾(shi)發(fa)展演(yan)變的(de)(de)可貴資料(liao)。

韋馱像

雙林寺內(nei)這么多彩塑(su)(su)，哪尊(zun)塑(su)(su)像最能(neng)體現(xian)古代藝術家(jia)的雕(diao)塑(su)(su)水平(ping)呢？館長(chang)李純指著千佛殿內(nei)的韋馱像說：“這尊(zun)塑(su)(su)像是全國同(tong)類題(ti)材(cai)作品中(zhong)的精品，海內(nei)外(wai)專家(jia)看后沒(mei)有不稱贊的。”

李純解(jie)釋說：“你看他(ta)，剛(gang)中有(you)柔(rou)，武中蘊文，威(wei)而不悍，身如強(qiang)弓。概括起來有(you)三個特(te)點：雙重(zhong)性格的深入(ru)刻畫，夸張變(bian)形的身軀表(biao)現力度，面部表(biao)情的高度傳神。這(zhe)些因素(su)賦予了(le)這(zhe)尊塑像以生命(ming)力。”李純的講解(jie)吸引(yin)得(de)幾(ji)位游客(ke)湊過來仔細聽。

據李純介紹(shao)，這尊韋馱像通(tong)過靜態表現出的運動——不動之動，是它在藝術(shu)上獲得巨大成功(gong)的重(zhong)要原因。韋馱被安排在一進殿門(men)的位置，其身(shen)體(ti)重(zhong)心基于左(zuo)足，下(xia)肢朝前站立，從腰部開(kai)始，由頭部帶動整個上體(ti)軀干向右(you)側扭曲，這種扭曲程度，極(ji)大地超出了(le)人體(ti)生(sheng)理所允許的限度，很像一節麻花(hua)。

但從(cong)整體(ti)(ti)氣勢來(lai)看，這(zhe)(zhe)種(zhong)違反(fan)人體(ti)(ti)解(jie)剖(pou)結構的(de)(de)姿態(tai)(tai)，不(bu)僅沒有一(yi)(yi)點不(bu)舒服的(de)(de)感覺，相(xiang)反(fan)卻令人感到一(yi)(yi)種(zhong)強大的(de)(de)力度和(he)動(dong)勢，這(zhe)(zhe)是(shi)由(you)(you)一(yi)(yi)條從(cong)頭到腳貫穿于(yu)韋(wei)(wei)馱全(quan)身的(de)(de)S形(xing)曲線所表現出(chu)來(lai)的(de)(de)，這(zhe)(zhe)條曲線極富彈力和(he)流(liu)動(dong)感，構成了(le)韋(wei)(wei)馱身體(ti)(ti)動(dong)態(tai)(tai)的(de)(de)主軸線。加(jia)(jia)(jia)之韋(wei)(wei)馱身上(shang)(shang)的(de)(de)飄帶縈繞飛舞，從(cong)視覺上(shang)(shang)也加(jia)(jia)(jia)強了(le)動(dong)勢。韋(wei)(wei)馱右臂握拳(quan)下(xia)垂，肘部向外(wai)伸(shen)出(chu)，讓人感覺他的(de)(de)肌肉充滿了(le)力量(liang)。韋(wei)(wei)馱整個(ge)身軀，由(you)(you)左手、右手肘部和(he)足部三個(ge)點構成一(yi)(yi)個(ge)略(lve)帶傾(qing)斜的(de)(de)三角(jiao)形(xing)，這(zhe)(zhe)種(zhong)傾(qing)斜狀態(tai)(tai)增加(jia)(jia)(jia)了(le)這(zhe)(zhe)尊塑像的(de)(de)活(huo)力和(he)行動(dong)感。

此(ci)外(wai)，韋(wei)馱(tuo)(tuo)像還(huan)體現(xian)出一(yi)種時間(jian)的(de)節奏性和動(dong)(dong)作的(de)連續(xu)(xu)性。韋(wei)馱(tuo)(tuo)腿(tui)部(bu)(bu)動(dong)(dong)作為(wei)正面站(zhan)立，身(shen)體重心立于(yu)左(zuo)腿(tui)，右腿(tui)放(fang)松微向(xiang)外(wai)伸出，這(zhe)(zhe)種處(chu)理方式極易被(bei)塑造得呆(dai)若木雞。在此(ci)基礎上(shang)，匠師能(neng)不落俗(su)套，打(da)破(po)程式限制(zhi)，使韋(wei)馱(tuo)(tuo)上(shang)身(shen)向(xiang)右扭(niu)曲，左(zuo)臂抬起，似乎突然(ran)發現(xian)了(le)妖魔鬼(gui)怪(guai)，正欲振(zhen)臂擊之，形成連續(xu)(xu)性的(de)第二動(dong)(dong)作。而最(zui)為(wei)精彩的(de)是韋(wei)馱(tuo)(tuo)眼(yan)神(shen)與頭(tou)部(bu)(bu)方向(xiang)的(de)反(fan)向(xiang)關系。按照常理，人的(de)頭(tou)部(bu)(bu)向(xiang)右扭(niu)轉時，眼(yan)珠(zhu)也必然(ran)向(xiang)右看。而韋(wei)馱(tuo)(tuo)眼(yan)珠(zhu)的(de)處(chu)理恰(qia)恰(qia)打(da)破(po)了(le)這(zhe)(zhe)種常規，其頭(tou)部(bu)(bu)、身(shen)軀(qu)皆向(xiang)右扭(niu)，眼(yan)睛卻偏偏望著左(zuo)方。這(zhe)(zhe)樣，在時間(jian)上(shang)又增加了(le)一(yi)個節奏。這(zhe)(zhe)樣，韋(wei)馱(tuo)(tuo)整個身(shen)體從下肢(zhi)的(de)稍息站(zhan)立，到(dao)上(shang)肢(zhi)和頭(tou)部(bu)(bu)的(de)扭(niu)動(dong)(dong)，再(zai)到(dao)眼(yan)珠(zhu)的(de)反(fan)向(xiang)轉動(dong)(dong)，在時間(jian)上(shang)形成了(le)三個動(dong)(dong)作節奏，極大地增加了(le)動(dong)(dong)作的(de)連續(xu)(xu)性——韋(wei)馱(tuo)(tuo)像的(de)“不動(dong)(dong)之動(dong)(dong)”感便(bian)產生了(le)。

這(zhe)一(yi)藝(yi)術真諦，法國(guo)雕(diao)塑大師羅丹早有體會：“所謂運動(dong)(dong)，是從這(zhe)一(yi)個(ge)姿(zi)態(tai)到另一(yi)個(ge)姿(zi)態(tai)的(de)(de)(de)轉變，……因為在移動(dong)(dong)視線的(de)(de)(de)時候(hou)，發(fa)現這(zhe)座雕(diao)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)各部分就是先(xian)后連(lian)續的(de)(de)(de)時間內的(de)(de)(de)姿(zi)態(tai)，所以我們(men)的(de)(de)(de)眼睛好像(xiang)(xiang)看見它(ta)的(de)(de)(de)運動(dong)(dong)。”也許這(zhe)正是對韋馱(tuo)塑像(xiang)(xiang)動(dong)(dong)感的(de)(de)(de)絕好說(shuo)明。

交通信息

地址:山西(xi)省晉中市平遙縣(xian)

外部交通：

1、火車：平遙火車站(zhan)在(zai)縣(xian)城(cheng)的西北部。平遙縣(xian)境內有同蒲鐵(tie)路(lu)縱(zong)貫南(nan)北，向北可達太原、石家莊等地(di)，向南(nan)可到臨汾、運城(cheng)等地(di)。

2、公路：在平遙(yao)和太原(yuan)之(zhi)間有公路相連，乘(cheng)汽車往來大約(yue)只需2小時左右，交通方(fang)便。

最佳出游時間：

平遙屬典型(xing)的(de)溫帶大(da)陸性氣(qi)候(hou)，其特點(dian)是氣(qi)候(hou)溫和干(gan)燥(zao)，冬夏(xia)溫差大(da)，冬季風(feng)沙較大(da)。夏(xia)季是比較合適的(de)旅游季節。