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簡介

位于山西省(sheng)平(ping)遙縣(xian)西南橋頭村北(bei)側雙林寺(si)。雙林寺(si)為(wei)國(guo)家級(ji)文物保(bao)護單位。1988年在此建(jian)(jian)立彩塑藝(yi)術(shu)館。 寺(si)院內殿(dian)(dian)宇11座，組(zu)成前后三(san)進院落(luo)。戲臺(tai)、山門、天王殿(dian)(dian)、釋迦殿(dian)(dian)、大(da)雄寶殿(dian)(dian)和(he)佛母殿(dian)(dian)自(zi)南而北(bei)排列(lie)在縱(zong)軸(zhou)線(xian)上。各(ge)殿(dian)(dian)布滿元、明(ming)彩塑,大(da)的(de)丈余(yu)，小(xiao)的(de)近(jin)尺,總計 1600 余(yu)尊，大(da)部(bu)完(wan)好(hao)。殿(dian)(dian)內圓雕、浮雕、懸塑各(ge)具特色，人(ren)物、山水、動物、花卉等(deng)，形神(shen)兼備。其中(zhong)金(jin)剛(gang)、天王、羅(luo)漢、觀音和(he)供養人(ren)等(deng)，塑工(gong)尤精，是寺(si)內彩塑的(de)精華。此外，大(da)雄寶殿(dian)(dian)、千佛殿(dian)(dian)和(he)菩薩殿(dian)(dian)的(de)明(ming)代壁畫，寺(si)院內的(de)唐槐、宋碑、明(ming)鐘(zhong)以及古代建(jian)(jian)筑(zhu)等(deng)都(dou)是罕見的(de)藝(yi)術(shu)珍品(pin)。

平遙(yao)雙(shuang)林寺(si)為(wei)佛(fo)教藝術(shu)館，是(shi)彩(cai)(cai)塑(su)(su)藝術(shu)館。1997年(nian)(nian)12月(yue)3日聯合(he)國教科文(wen)組(zu)(zu)織世(shi)界遺(yi)產委員會(hui)第21次大(da)會(hui)通過決(jue)議，將“平遙(yao)古城(cheng)”列入(ru)《世(shi)界遺(yi)產名錄》 ，雙(shuang)林寺(si)為(wei)其中(zhong)一項。雙(shuang)林寺(si)原名中(zhong)都(dou)寺(si)，宋代取(qu)佛(fo)經(jing)“雙(shuang)林入(ru)滅”之(zhi)說，改名為(wei)雙(shuang)林寺(si)。寺(si)院(yuan)內殿(dian)(dian)(dian)(dian)宇11座組(zu)(zu)成了前后三進院(yuan)落。前院(yuan)有(you)釋迦殿(dian)(dian)(dian)(dian)、羅漢殿(dian)(dian)(dian)(dian)、閻羅殿(dian)(dian)(dian)(dian)、武圣(sheng)殿(dian)(dian)(dian)(dian)和(he)土(tu)地殿(dian)(dian)(dian)(dian)。中(zhong)院(yuan)為(wei)大(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、千佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)和(he)菩薩殿(dian)(dian)(dian)(dian)，其中(zhong)大(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)(dian)是(shi)明(ming)(ming)初在(zai)(zai)焚毀(hui)的7層樓閣臺基上重修的。后院(yuan)是(shi)重建于明(ming)(ming)正(zheng)德年(nian)(nian)間的五楹娘娘殿(dian)(dian)(dian)(dian)和(he)貞義祠。寺(si)中(zhong)的唐(tang)槐、宋碑(bei)、明(ming)(ming)鐘、彩(cai)(cai)塑(su)(su)以及古代建筑都(dou)是(shi)稀世(shi)珍寶(bao)，其中(zhong)尤以彩(cai)(cai)塑(su)(su)藝術(shu)聞名于世(shi)。現存彩(cai)(cai)塑(su)(su)兩千多(duo)尊，大(da)者(zhe)丈余，小(xiao)者(zhe)尺許，形神兼備，各具特(te)色，富有(you)極(ji)高的藝術(shu)價值，實是(shi)我國元(yuan)、明(ming)(ming)彩(cai)(cai)塑(su)(su)的精華所在(zai)(zai)。

1988年，雙(shuang)林寺被列為全國重點文物保護單位。1997年12月3日聯合國教科文組織世界遺產委員會第(di)21次大會通過決(jue)議，將“平遙古城”列入《世界遺產名(ming)錄》，雙(shuang)林寺為其中一項。

雙(shuang)林寺(si)坐北(bei)朝南(nan)，廟群占地面積(ji)約(yue)15000平方(fang)米，由東面的(de)(de)禪院和西(xi)面的(de)(de)寺(si)院組(zu)成。有趣(qu)的(de)(de)是，西(xi)面寺(si)院外圍竟有一(yi)堵(du)高大的(de)(de)夯土包圍墻(qiang)，高墻(qiang)上置(zhi)有箭垛，只有一(yi)座拱形山門(men)通向外面。從外觀看(kan)，這(zhe)寺(si)院更像(xiang)一(yi)座城(cheng)堡。第一(yi)次看(kan)見(jian)這(zhe)種城(cheng)堡式的(de)(de)寺(si)廟，一(yi)位山東游客興奮得順著臺(tai)階登上高墻(qiang)，四處瞭望，又大聲(sheng)招呼同行的(de)(de)人上來看(kan)。

雖然雙林(lin)寺的門票(piao)只(zhi)有25元/人(ren)(ren)次，可記(ji)者看(kan)到，寺內游(you)(you)客只(zhi)有寥(liao)寥(liao)幾人(ren)(ren)。其中大多是外(wai)國(guo)游(you)(you)客。館長李純告訴記(ji)者，前(qian)些(xie)(xie)年，來(lai)雙林(lin)寺游(you)(you)玩(wan)的人(ren)(ren)比較多。自2000年改制后，他們只(zhi)是負責(ze)寺內建筑和彩塑的保(bao)護、維修工作，旅游(you)(you)門票(piao)則由(you)平遙(yao)縣文物旅游(you)(you)局管(guan)理。據平遙(yao)古(gu)城(cheng)保(bao)護管(guan)理委員會(hui)主任高銘說，前(qian)些(xie)(xie)年，游(you)(you)客來(lai)平遙(yao)玩(wan)，雙林(lin)寺是必去的一(yi)處。

雕塑特色

我國(guo)古代彩(cai)(cai)塑保存(cun)(cun)下(xia)來的(de)(de)不多(duo)(duo)，敦(dun)煌、華嚴寺(si)(si)和晉祠雖(sui)有部分精(jing)品，但數(shu)量不多(duo)(duo)。如果你(ni)想看保存(cun)(cun)完整(zheng)、數(shu)量眾多(duo)(duo)而雕刻(ke)技(ji)術又(you)非常精(jing)湛的(de)(de)彩(cai)(cai)塑，那就來雙林寺(si)(si)吧(ba)。雙林寺(si)(si)彩(cai)(cai)塑藝術館正式成立于1987年8月(yue)。寺(si)(si)內現存(cun)(cun)宋、元、明、清歷(li)代彩(cai)(cai)塑2056尊，大(da)(da)者丈(zhang)余，小者尺許，或(huo)圓(yuan)雕，或(huo)浮雕，或(huo)壁塑，色彩(cai)(cai)艷麗，形神(shen)兼備，一定(ding)會讓你(ni)大(da)(da)飽眼(yan)福。在這里，冰冷的(de)(de)泥土在古代藝術家們的(de)(de)神(shen)工鬼斧之下(xia)，變成一尊尊生(sheng)動傳神(shen)的(de)(de)人(ren)物，而那些(xie)普通(tong)的(de)(de)顏(yan)料，更讓這些(xie)人(ren)物鮮活起來，化(hua)作活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)藝術形象。雙林寺(si)(si)也因此被中(zhong)外專(zhuan)家稱為“東方彩(cai)(cai)塑藝術寶庫”。國(guo)際古跡遺址理事會專(zhuan)家、日(ri)本京(jing)都大(da)(da)學教授田中(zhong)淡先生(sheng)曾盛贊(zan)“雙林彩(cai)(cai)塑，世界瑰(gui)寶”。

2月(yue)20日(ri)上午，記者驅車(che)來到位于(yu)平遙(yao)縣城西南六公里(li)的橋(qiao)頭(tou)村。順著(zhu)馬(ma)路邊(bian)的指示牌，走(zou)幾十米就看(kan)到了雙林寺的紅墻(qiang)綠瓦。

雙林寺(si)(si)原名中(zhong)都(dou)寺(si)(si)，因(yin)(yin)其地為(wei)中(zhong)都(dou)故城所在而得名。中(zhong)都(dou)寺(si)(si)的創建年(nian)(nian)代(dai)因(yin)(yin)記載失詳，難以確考。不過(guo)，從寺(si)(si)中(zhong)現存最古之(zhi)碑——北宋大中(zhong)祥符(fu)四年(nian)(nian)(公元1011年(nian)(nian))的“姑(gu)姑(gu)之(zhi)碑”上可以辨認，有“重(zhong)修寺(si)(si)于(yu)武平(ping)二年(nian)(nian)”幾個(ge)字(zi)。“武平(ping)二年(nian)(nian)”(公元571年(nian)(nian))乃北齊年(nian)(nian)號(hao)，距今(jin)1400多年(nian)(nian)，既是重(zhong)修，其初(chu)建年(nian)(nian)代(dai)必早于(yu)此。宋以后，取佛祖釋迦牟尼涅槃時(shi)“雙林入(ru)滅”之(zhi)意(yi)，中(zhong)都(dou)寺(si)(si)改名為(wei)雙林寺(si)(si)。

但近幾(ji)年來，隨著平遙古城名(ming)氣的越來越大，兩(liang)個(ge)景點又離得特別近，相距約6公里(li)，于(yu)是(shi)雙(shuang)林(lin)寺的游(you)客(ke)量(liang)大受影響。如(ru)今，雙(shuang)林(lin)寺一(yi)年游(you)客(ke)量(liang)只(zhi)有(you)4萬多人次(ci)，門(men)票(piao)收入僅(jin)達百萬元。不過，高銘表(biao)示，文物(wu)旅游(you)局對雙(shuang)林(lin)寺主(zhu)要以保護為主(zhu)，經(jing)營占(zhan)次(ci)要地位(wei)，所以雙(shuang)林(lin)寺如(ru)今只(zhi)要維持現狀(zhuang)就(jiu)可以了，不會在經(jing)營方(fang)面采取(qu)什么新的策略。

觀音像

游客一(yi)進殿門，便會(hui)被大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)的雕塑所包圍。然而這些雕塑的過人之處(chu)，普通人可(ke)能(neng)無(wu)法領(ling)會(hui)，幸虧(kui)有館長李純為大(da)家一(yi)一(yi)講解。

李(li)純(chun)說(shuo)，雙林寺彩(cai)塑(su)(su)(su)(su)有(you)五大(da)特點：其(qi)(qi)一，所(suo)有(you)彩(cai)塑(su)(su)(su)(su)都是(shi)(shi)(shi)用當(dang)地(di)的紅黏土制(zhi)(zhi)成，這(zhe)種(zhong)黏土黏性大(da)，塑(su)(su)(su)(su)出的像(xiang)光滑細膩，質感特別強；其(qi)(qi)二，寺內四(si)分之三(san)的彩(cai)塑(su)(su)(su)(su)是(shi)(shi)(shi)采用懸塑(su)(su)(su)(su)手(shou)法(fa)制(zhi)(zhi)作的，像(xiang)在(zai)空中(zhong)懸著，游客感受到很強的立體效果；其(qi)(qi)三(san)，許多(duo)塑(su)(su)(su)(su)像(xiang)前傾10度(du)—20度(du)，這(zhe)樣既解決(jue)了觀(guan)者的視覺(jue)差，又改(gai)變了泥塑(su)(su)(su)(su)直立的傳統雕(diao)塑(su)(su)(su)(su)方式，這(zhe)也是(shi)(shi)(shi)古代匠師將力學和雕(diao)塑(su)(su)(su)(su)藝術完美結合的典型；其(qi)(qi)四(si)，所(suo)有(you)雕(diao)塑(su)(su)(su)(su)均注重塑(su)(su)(su)(su)眼(yan)(yan)睛，大(da)多(duo)塑(su)(su)(su)(su)像(xiang)是(shi)(shi)(shi)直接用黑色琉璃珠嵌入作為眼(yan)(yan)睛，經過(guo)千(qian)年仍是(shi)(shi)(shi)十分傳神(shen)；其(qi)(qi)五，注重個(ge)性刻畫，雙林寺有(you)大(da)小(xiao)兩千(qian)多(duo)尊彩(cai)塑(su)(su)(su)(su)，但每一尊都各具神(shen)態(tai)，無一雷同。

雙林寺(si)中保存著不少觀(guan)音(yin)像(xiang)，有渡(du)海觀(guan)音(yin)、自(zi)在觀(guan)音(yin)、千(qian)手觀(guan)音(yin)等等，這些(xie)塑(su)(su)像(xiang)沒有了神仙的(de)(de)(de)(de)正襟危坐(zuo)(zuo)，乍一(yi)看(kan)，卻(que)像(xiang)是(shi)(shi)調皮可(ke)愛的(de)(de)(de)(de)鄰家女孩。記(ji)者最喜歡(huan)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)千(qian)佛殿內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)一(yi)尊(zun)自(zi)在觀(guan)音(yin)像(xiang)。國內(nei)(nei)寺(si)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)音(yin)像(xiang)大(da)多是(shi)(shi)站立的(de)(de)(de)(de)，而(er)這尊(zun)觀(guan)音(yin)卻(que)是(shi)(shi)高蹺右腿(tui)，露臂(bei)赤足，衣襟半遮，面相(xiang)恬靜(jing)嫵媚(mei)，姿態舒暢自(zi)然(ran)。李(li)純告訴記(ji)者，這尊(zun)坐(zuo)(zuo)姿的(de)(de)(de)(de)觀(guan)音(yin)像(xiang)在全國也(ye)屬罕見，雕(diao)塑(su)(su)她的(de)(de)(de)(de)匠師突破宗教藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)常(chang)規陳式，讓一(yi)直(zhi)“站”著的(de)(de)(de)(de)觀(guan)音(yin)“坐(zuo)(zuo)”下(xia)來，而(er)且在她的(de)(de)(de)(de)坐(zuo)(zuo)姿設(she)計方面大(da)膽(dan)創新，將其右腿(tui)屈起，解決了人體(ti)重心一(yi)般會落于左側的(de)(de)(de)(de)問題，將她塑(su)(su)造成一(yi)副自(zi)然(ran)可(ke)愛的(de)(de)(de)(de)人間少女形(xing)象(xiang)(xiang)。“古代工匠真是(shi)(shi)了不起，即(ji)便(bian)是(shi)(shi)研究過人體(ti)骨骼肌肉的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術家也(ye)難想象(xiang)(xiang)出來。”李(li)純說(shuo)，這尊(zun)觀(guan)音(yin)塑(su)(su)像(xiang)他看(kan)過無(wu)數次了，但每次再看(kan)，仍(reng)會感嘆(tan)不已(yi)。

菩薩殿正中有(you)(you)一尊千手(shou)千眼觀音像，這尊觀音有(you)(you)26只手(shou)臂(bei)，每只手(shou)姿態不同，且持有(you)(you)不同的法器，有(you)(you)輪、傘、花，有(you)(you)刀、劍、戟等。

關于(yu)千手千眼觀音，傳說，很(hen)久以(yi)前有一(yi)(yi)個(ge)妙莊(zhuang)國。國王(wang)膝下(xia)有三個(ge)女(nv)兒，老大(da)老二(er)喜歡打扮玩(wan)樂，惟有三公(gong)主(zhu)勤儉樸實(shi)、品德高(gao)尚。但對于(yu)國王(wang)為三公(gong)主(zhu)選定的女(nv)婿，三公(gong)主(zhu)并不滿(man)意，無奈之(zhi)下(xia)出逃到舟山(shan)桃(tao)花島的白雀(que)寺(si)出家(jia)。國王(wang)多次派人勸說無用(yong)，便讓寺(si)中(zhong)尼(ni)姑折(zhe)磨公(gong)主(zhu)。寒冬臘月，三公(gong)主(zhu)出去打柴暈倒(dao)了，朦(meng)朧中(zhong)，一(yi)(yi)位老翁(weng)從懷(huai)中(zhong)掏出一(yi)(yi)顆明珠送入(ru)她口(kou)中(zhong)，并指引(yin)她到附(fu)近(jin)一(yi)(yi)座荒(huang)山(shan)上去修行(xing)。國王(wang)不甘心(xin)，親自帶大(da)隊人馬將荒(huang)山(shan)圍住，點(dian)起大(da)火。

千手觀音

回(hui)宮后，國(guo)王(wang)突患(huan)怪病，身(shen)上(shang)生出(chu)許多膿瘡，無(wu)(wu)人(ren)能(neng)醫。有仙人(ren)指點道，如要醫好病，須得(de)親(qin)人(ren)的(de)(de)(de)(de)骨(gu)肉(rou)為(wei)藥(yao)引(yin)子。得(de)知此事，大(da)女兒和二女兒都(dou)趁(chen)夜偷偷溜(liu)出(chu)宮去，只(zhi)有三(san)(san)(san)公(gong)主(zhu)愿(yuan)以自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)骨(gu)肉(rou)為(wei)父(fu)親(qin)治病。就在(zai)三(san)(san)(san)公(gong)主(zhu)將自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)手臂(bei)折(zhe)下之(zhi)(zhi)際，她修行的(de)(de)(de)(de)洞(dong)內(nei)忽然(ran)笙管齊奏、金光燦(can)(can)燦(can)(can)，三(san)(san)(san)公(gong)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)兩肋之(zhi)(zhi)下陡然(ran)生出(chu)無(wu)(wu)數條手臂(bei)。三(san)(san)(san)公(gong)主(zhu)舍身(shen)治愈了父(fu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)病。國(guo)王(wang)為(wei)示感激之(zhi)(zhi)情(qing)，令工(gong)匠塑造三(san)(san)(san)公(gong)主(zhu)之(zhi)(zhi)像。國(guo)王(wang)的(de)(de)(de)(de)原話是(shi)塑造“全(quan)手全(quan)眼”之(zhi)(zhi)像，但卻被工(gong)匠誤(wu)聽(ting)成(cheng)“千(qian)手千(qian)眼”之(zhi)(zhi)像。“千(qian)手千(qian)眼大(da)慈大(da)悲觀音菩薩”的(de)(de)(de)(de)傳說就是(shi)這樣來的(de)(de)(de)(de)。

供養人

主像雕塑構思(si)精妙，令人嘆為觀(guan)止，而各殿(dian)四壁的(de)(de)懸塑故(gu)事，更(geng)能吸引游客置身度外(wai)，讓心思(si)在神話故(gu)事中(zhong)(zhong)自(zi)由徜(chang)徉。這(zhe)些懸塑運用圓(yuan)雕和深、淺浮(fu)雕的(de)(de)手法分層組合，人物身份不同，神態(tai)也各異(yi)。釋(shi)迦(jia)殿(dian)內，古代藝術家將佛教創始人釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼從投胎降生(sheng)、涅(nie)槃成(cheng)佛到四方傳經、普度眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)故(gu)事生(sheng)動再現(xian)出來；武圣殿(dian)內，有關羽的(de)(de)“桃園結義”、“怒斬華雄(xiong)”、“斬蔡(cai)陽”、“水淹七軍”等故(gu)事；閻羅殿(dian)內，有按佛經中(zhong)(zhong)“六道(dao)輪(lun)回”、“三世因果”的(de)(de)說法構思(si)的(de)(de)雕塑，每個人物雖(sui)高僅幾十厘米，卻(que)生(sheng)動傳神。

在千(qian)佛殿(dian)(dian)，記者注意到殿(dian)(dian)內窗臺和(he)門兩(liang)(liang)(liang)(liang)側(ce)有(you)30多尊(zun)生動逼(bi)真的(de)(de)(de)人(ren)物像(xiang)。李純介紹說，這(zhe)些(xie)塑(su)(su)像(xiang)叫供養人(ren)像(xiang)。供養人(ren)是(shi)指(zhi)出(chu)家的(de)(de)(de)比丘、比丘尼以及(ji)信仰(yang)佛教的(de)(de)(de)善男(nan)信女。“這(zhe)些(xie)大多有(you)真名真姓(xing)，都是(shi)附(fu)近村子里的(de)(de)(de)普(pu)通(tong)百姓(xing)。你看(kan)，這(zhe)兩(liang)(liang)(liang)(liang)尊(zun)跟人(ren)一般高的(de)(de)(de)塑(su)(su)像(xiang)，是(shi)當地的(de)(de)(de)一對夫妻，叫牛普(pu)林和(he)馮(feng)妙(miao)喜(xi)。”兩(liang)(liang)(liang)(liang)尊(zun)塑(su)(su)像(xiang)均雙(shuang)手合十，默默祈禱，但兩(liang)(liang)(liang)(liang)人(ren)的(de)(de)(de)神情(qing)又有(you)所區(qu)別。牛普(pu)林臉(lian)型飽(bao)滿(man)，神態(tai)憨厚，而馮(feng)妙(miao)喜(xi)則眉頭微皺，若有(you)所思。古代匠師從(cong)面部神態(tai)刻畫上(shang)，將這(zhe)兩(liang)(liang)(liang)(liang)人(ren)的(de)(de)(de)心(xin)理表現得惟(wei)妙(miao)惟(wei)肖(xiao)。這(zhe)些(xie)塑(su)(su)像(xiang)不(bu)僅成為后代的(de)(de)(de)藝(yi)術品，他(ta)們的(de)(de)(de)衣(yi)冠飾物也成為現代人(ren)研(yan)究明(ming)代服(fu)飾發展演變的(de)(de)(de)可貴(gui)資料(liao)。

韋馱像

雙林寺(si)內(nei)這么(me)多彩塑，哪尊塑像最能體現古代藝術家的(de)雕塑水平(ping)呢？館長李純指(zhi)著千佛殿內(nei)的(de)韋馱像說：“這尊塑像是全國(guo)同類題材作品中的(de)精品，海內(nei)外專家看(kan)后沒有不(bu)稱(cheng)贊的(de)。”

李純(chun)解釋說：“你(ni)看他，剛中有柔(rou)，武中蘊文，威而(er)不(bu)悍，身如強(qiang)弓。概(gai)括起來(lai)有三個特(te)點：雙重性格的(de)(de)深入(ru)刻畫，夸(kua)張(zhang)變形(xing)的(de)(de)身軀表(biao)現(xian)力(li)度，面部表(biao)情的(de)(de)高度傳神。這些因素賦(fu)予了這尊塑像以(yi)生命力(li)。”李純(chun)的(de)(de)講解吸引得幾位(wei)游(you)客湊過來(lai)仔細聽。

據李(li)純介(jie)紹(shao)，這(zhe)尊韋(wei)馱(tuo)像通過靜態表現(xian)出的運動——不動之動，是它(ta)在(zai)藝術上(shang)獲(huo)得巨大(da)成功的重要(yao)原因。韋(wei)馱(tuo)被安排在(zai)一(yi)進殿門的位置(zhi)，其身體(ti)重心基于左足，下肢朝前站立，從(cong)腰部開始，由頭部帶動整個上(shang)體(ti)軀干向右側扭(niu)曲，這(zhe)種(zhong)扭(niu)曲程(cheng)度(du)，極(ji)大(da)地超出了人(ren)體(ti)生理所(suo)允許的限度(du)，很(hen)像一(yi)節麻花(hua)。

但(dan)從(cong)整體(ti)氣勢(shi)來看(kan)，這種(zhong)(zhong)違反人體(ti)解剖(pou)結構(gou)的(de)(de)(de)姿(zi)態(tai)，不僅(jin)沒有一點(dian)不舒服的(de)(de)(de)感(gan)覺，相反卻令人感(gan)到(dao)一種(zhong)(zhong)強大的(de)(de)(de)力(li)(li)度和(he)動(dong)(dong)勢(shi)，這是(shi)由一條(tiao)從(cong)頭(tou)到(dao)腳(jiao)貫(guan)穿于韋馱(tuo)全(quan)身的(de)(de)(de)S形(xing)曲(qu)線所表現出(chu)來的(de)(de)(de)，這條(tiao)曲(qu)線極富彈力(li)(li)和(he)流動(dong)(dong)感(gan)，構(gou)成了(le)韋馱(tuo)身體(ti)動(dong)(dong)態(tai)的(de)(de)(de)主軸(zhou)線。加之(zhi)韋馱(tuo)身上(shang)的(de)(de)(de)飄帶(dai)縈繞飛舞，從(cong)視覺上(shang)也(ye)加強了(le)動(dong)(dong)勢(shi)。韋馱(tuo)右(you)臂(bei)握(wo)拳下(xia)垂(chui)，肘部(bu)向外伸出(chu)，讓人感(gan)覺他的(de)(de)(de)肌(ji)肉充(chong)滿了(le)力(li)(li)量。韋馱(tuo)整個身軀，由左手(shou)、右(you)手(shou)肘部(bu)和(he)足部(bu)三個點(dian)構(gou)成一個略帶(dai)傾斜的(de)(de)(de)三角形(xing)，這種(zhong)(zhong)傾斜狀態(tai)增加了(le)這尊塑像的(de)(de)(de)活力(li)(li)和(he)行動(dong)(dong)感(gan)。

此外，韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱(tuo)像還體(ti)現出一種(zhong)時(shi)間的(de)(de)(de)(de)節(jie)奏性和(he)動作(zuo)的(de)(de)(de)(de)連(lian)(lian)續性。韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱(tuo)腿(tui)部(bu)(bu)動作(zuo)為正面站(zhan)立，身體(ti)重(zhong)心(xin)立于左(zuo)腿(tui)，右腿(tui)放松微向外伸出，這種(zhong)處理方(fang)式極易被塑造得呆若木雞。在(zai)此基礎上(shang)，匠師能不落(luo)俗套(tao)，打破程式限制，使韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱(tuo)上(shang)身向右扭曲，左(zuo)臂(bei)抬起(qi)，似(si)乎突然發現了(le)(le)妖魔鬼怪(guai)，正欲振臂(bei)擊(ji)之，形(xing)成(cheng)連(lian)(lian)續性的(de)(de)(de)(de)第二動作(zuo)。而(er)最為精彩的(de)(de)(de)(de)是韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱(tuo)眼(yan)神與頭(tou)部(bu)(bu)方(fang)向的(de)(de)(de)(de)反向關(guan)系。按照(zhao)常(chang)理，人的(de)(de)(de)(de)頭(tou)部(bu)(bu)向右扭轉時(shi)，眼(yan)珠(zhu)也必然向右看。而(er)韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱(tuo)眼(yan)珠(zhu)的(de)(de)(de)(de)處理恰恰打破了(le)(le)這種(zhong)常(chang)規(gui)，其頭(tou)部(bu)(bu)、身軀(qu)皆向右扭，眼(yan)睛(jing)卻偏(pian)偏(pian)望(wang)著左(zuo)方(fang)。這樣(yang)，在(zai)時(shi)間上(shang)又增加了(le)(le)一個(ge)節(jie)奏。這樣(yang)，韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱(tuo)整個(ge)身體(ti)從下肢的(de)(de)(de)(de)稍息(xi)站(zhan)立，到上(shang)肢和(he)頭(tou)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)扭動，再到眼(yan)珠(zhu)的(de)(de)(de)(de)反向轉動，在(zai)時(shi)間上(shang)形(xing)成(cheng)了(le)(le)三個(ge)動作(zuo)節(jie)奏，極大地增加了(le)(le)動作(zuo)的(de)(de)(de)(de)連(lian)(lian)續性——韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱(tuo)像的(de)(de)(de)(de)“不動之動”感便(bian)產生了(le)(le)。

這一藝術(shu)真諦，法國雕(diao)塑大師羅丹(dan)早有體會：“所謂運(yun)動(dong)(dong)，是(shi)從這一個姿態(tai)到(dao)另(ling)一個姿態(tai)的(de)轉變，……因為在移(yi)動(dong)(dong)視線的(de)時候(hou)，發現(xian)這座雕(diao)像的(de)各(ge)部分就是(shi)先后連(lian)續的(de)時間內的(de)姿態(tai)，所以我們的(de)眼睛好像看見它的(de)運(yun)動(dong)(dong)。”也許這正是(shi)對韋馱(tuo)塑像動(dong)(dong)感的(de)絕好說明。

交通信息

地址(zhi):山西省晉中市平遙縣

外部交通：

1、火(huo)車：平遙火(huo)車站在縣(xian)城的西北(bei)部。平遙縣(xian)境(jing)內(nei)有同蒲鐵路(lu)縱貫南北(bei)，向北(bei)可(ke)達太原、石家莊等(deng)地(di)，向南可(ke)到臨汾、運城等(deng)地(di)。

2、公(gong)(gong)路：在平遙和(he)太原之(zhi)間有公(gong)(gong)路相連(lian)，乘汽車往來大約(yue)只需2小時左右，交通方便。

最佳出游時間：

平遙屬典(dian)型的溫(wen)帶大陸性氣候，其特點是(shi)氣候溫(wen)和干燥，冬夏(xia)溫(wen)差大，冬季風沙較(jiao)大。夏(xia)季是(shi)比較(jiao)合適(shi)的旅游季節(jie)。