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基本介紹

《出師表》是三國時期蜀漢丞相諸葛亮在(zai)決定北上伐魏(wei)、克復中原之(zhi)前給后主(zhu)劉(liu)禪(chan)上書的(de)表文(wen)。這篇(pian)表文(wen)以(yi)議論為主(zhu)，兼(jian)用(yong)記敘和抒(shu)情。全文(wen)以(yi)懇切委婉的(de)言辭勸勉(mian)后主(zhu)要廣開言路、嚴明(ming)賞罰、親(qin)賢(xian)遠(yuan)佞(ning)，以(yi)此興復漢室，還于舊都（洛陽）；同(tong)時也表達自己以(yi)身許(xu)國，忠(zhong)貞不二的(de)思想。文(wen)章既(ji)不借助于華麗的(de)辭藻，又(you)不引用(yong)古老的(de)典故，多以(yi)四字(zi)句行文(wen)。

這(zhe)篇文(wen)章(zhang)入選部編版義務教(jiao)育(yu)語文(wen)九年級下(xia)冊(ce)教(jiao)科書。

內容介紹

作品原文

先(xian)帝(di)(di)創業未半而中道崩殂，今(jin)天下(xia)三分(fen)，益州疲弊(bi)，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈(xie)于內，忠志之士忘身于外者，蓋(gai)追先(xian)帝(di)(di)之殊(shu)遇，欲報之于陛(bi)下(xia)也。誠宜(yi)開(kai)張圣聽，以(yi)光先(xian)帝(di)(di)遺德，恢(hui)弘志士之氣，不宜(yi)妄自菲薄，引喻失義(yi)，以(yi)塞忠諫之路也。

宮(gong)中(zhong)府中(zhong)，俱為一體(ti)，陟(zhi)罰(fa)臧否，不(bu)宜異同。若有作奸犯科及為忠善者(zhe)，宜付有司論其刑賞，以昭(zhao)陛下(xia)平明之理，不(bu)宜偏私，使內外異法也(ye)。

侍中(zhong)、侍郎郭攸之、費祎(yi)、董(dong)允等，此皆良實，志慮忠(zhong)純，是以先帝(di)簡拔(ba)以遺陛下。愚以為宮中(zhong)之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏(lou)，有所廣益。

將軍向寵，性(xing)行淑均，曉(xiao)暢軍事(shi)，試(shi)用(yong)于昔(xi)日(ri)，先帝(di)稱之曰能(neng)，是以眾議舉寵為督。愚(yu)以為營中之事(shi)，悉(xi)以咨(zi)之，必能(neng)使行陣和睦，優劣(lie)得所(suo)。

親(qin)(qin)賢臣(chen)，遠小人(ren)，此(ci)先漢所(suo)以興隆也(ye)(ye)；親(qin)(qin)小人(ren)，遠賢臣(chen)，此(ci)后漢所(suo)以傾頹也(ye)(ye)。先帝在時，每與(yu)臣(chen)論此(ci)事(shi)，未(wei)嘗不嘆(tan)息痛(tong)恨于桓、靈也(ye)(ye)。侍(shi)中、尚(shang)書、長(chang)史、參軍，此(ci)悉貞(zhen)良死節之(zhi)(zhi)臣(chen)，愿陛下親(qin)(qin)之(zhi)(zhi)信之(zhi)(zhi)，則(ze)漢室(shi)之(zhi)(zhi)隆，可計日而待也(ye)(ye)。

臣本布衣(yi)，躬(gong)耕于(yu)(yu)南陽，茍全(quan)性命于(yu)(yu)亂世(shi)，不(bu)求聞達于(yu)(yu)諸侯。先帝(di)不(bu)以(yi)臣卑鄙，猥自(zi)枉屈，三顧臣于(yu)(yu)草(cao)廬(lu)之(zhi)(zhi)中(zhong)，咨臣以(yi)當世(shi)之(zhi)(zhi)事，由是(shi)感激，遂許先帝(di)以(yi)驅馳(chi)。后值傾覆，受(shou)任(ren)于(yu)(yu)敗軍(jun)之(zhi)(zhi)際，奉命于(yu)(yu)危難之(zhi)(zhi)間，爾來(lai)二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以(yi)(yi)(yi)大事也。受命(ming)以(yi)(yi)(yi)來(lai)，夙夜憂嘆(tan)，恐托(tuo)付不(bu)效，以(yi)(yi)(yi)傷(shang)先帝之(zhi)明，故五(wu)月渡瀘(lu)，深入(ru)不(bu)毛。今南方已定(ding)，兵甲已足(zu)，當獎(jiang)率三軍，北定(ding)中原，庶竭駑鈍(dun)，攘除奸(jian)兇，興復(fu)漢室，還(huan)于(yu)舊都。此臣所以(yi)(yi)(yi)報(bao)先帝而忠陛下(xia)之(zhi)職(zhi)分也。至于(yu)斟酌損益(yi)，進盡(jin)忠言，則攸之(zhi)、祎、允之(zhi)任也。

愿陛下托(tuo)臣(chen)以討賊興(xing)復之(zhi)效，不(bu)效，則(ze)治臣(chen)之(zhi)罪，以告先(xian)(xian)帝之(zhi)靈。若無興(xing)德之(zhi)言，則(ze)責攸之(zhi)、祎、允(yun)等之(zhi)慢(man)，以彰其咎；陛下亦(yi)宜自謀(mou)，以咨諏善道，察納雅言，深(shen)追先(xian)(xian)帝遺詔，臣(chen)不(bu)勝受(shou)恩(en)感(gan)激。

今當遠離，臨表(biao)涕零，不知所言。

注釋譯文

詞句注釋

1.先(xian)帝：指漢昭烈帝劉備。先(xian)，尊稱死(si)去(qu)的人。

2.創：開創，創立；業(ye)：統(tong)一天下(xia)的大業(ye)。

3.中道：中途。

4.崩(beng)殂(cu)（cú）：死(si)。崩(beng)，古時指皇帝死(si)亡(wang)。殂(cu)，死(si)亡(wang)。

5.今：現在。

6.三(san)分：天下(xia)分為孫權，曹操，劉備三(san)大勢(shi)力。

7.益州疲弊：弱(ruo)，處境艱(jian)難；益州：漢代(dai)行政區域十三刺(ci)史部(bu)之一(yi)，包括今(jin)四川省和陜西(xi)省一(yi)帶，這里(li)指(zhi)蜀漢。疲弊（pí bì）：人力缺乏，物力缺無，民(min)生凋敝。

8.此：這；誠(cheng)：的確，實在(zai)；之：的；秋(qiu)：時，時候，這里指關鍵時期，一(yi)般多(duo)指不好(hao)的。

9.然：然而；侍：侍奉(feng)；衛：護衛；懈(xie)(xie)：松懈(xie)(xie)，懈(xie)(xie)怠(dai)；于：在；內：皇宮中(zhong)。

10.忘身(shen)：舍(she)身(shen)忘死，奮(fen)不顧(gu)身(shen)。

11.蓋：原來；追(zhui)：追(zhui)念；殊遇：優(you)待(dai)，厚遇。

12.誠：的確，確實；宜：應該。

13.開張圣聽(ting)(ting)：擴大圣明的聽(ting)(ting)聞(wen)，意思是要后主(zhu)廣泛地(di)聽(ting)(ting)取別人的意見(jian)；開張，擴大。

14.光(guang)：發揚(yang)光(guang)大，用作動詞；遺德：留下的(de)美德。

15.恢(hui)弘：發揚擴大，用作(zuo)動詞。恢(hui)，大。弘，大，寬，這里是動詞，也做“恢(hui)宏”；氣：志氣。

16.妄自(zi)菲薄(bo)：過(guo)于看輕自(zi)己；妄：過(guo)分；菲薄(bo)：小看，輕視。

17.引喻失義：講(jiang)話不恰當。引喻：稱引、譬喻；喻：比如；義：適宜、恰當。

18.以：以致(zhi)（與以傷先帝之(zhi)明(ming)的以用法(fa)相同：以致(zhi)）；塞：阻塞；諫(jian)：勸諫(jian)。

19.宮：指(zhi)皇(huang)宮；府：指(zhi)丞相府；俱：通“具”；全，都。

20.陟（zhì）：提(ti)升，獎勵；罰：懲罰；臧否（pǐ）：善惡，這里用作(zuo)動詞，意思是評論人(ren)物好壞。

21.作奸(jian)犯(fan)科(ke)：做奸(jian)邪(xie)(xie)事情，觸犯(fan)科(ke)條(tiao)法(fa)(fa)令(ling)(ling)。作奸(jian)：做了(le)奸(jian)邪(xie)(xie)的(de)事情；科(ke)：科(ke)條(tiao)，法(fa)(fa)令(ling)(ling)。

22.及：以及；為：做。

23.有(you)(you)司：職有(you)(you)專司，就(jiu)是(shi)專門管(guan)理某種事情(qing)的官吏。

24.刑：罰。

25.昭(zhao)：顯(xian)示，表明(ming)(ming)；平：公平；明(ming)(ming)：嚴明(ming)(ming)；理：治(zhi)理。

26.偏私：偏袒，有私心。

27.內(nei)外(wai)(wai)(wai)異法：內(nei)宮和外(wai)(wai)(wai)府刑賞(shang)之法不同。內(nei)外(wai)(wai)(wai)，指(zhi)內(nei)宮和外(wai)(wai)(wai)府。異法，刑賞(shang)之法不同。

28.志(zhi)：志(zhi)向；慮：思(si)(si)想，心思(si)(si)；忠(zhong)純：忠(zhong)誠純正。

29.簡：選擇；一說通(tong)“揀(jian)”，挑選；拔(ba)：選拔(ba)；遺（wèi）：給予(yu)。

30.悉(xi)以(yi)咨(zi)之：都拿來跟他們(men)商量。悉(xi)，全部；咨(zi)：詢問，商議，征求意(yi)見；之，指郭(guo)攸之等人。

31.必能裨(bi)補(bu)闕(que)漏：一定能夠(gou)彌補(bu)缺(que)點和疏漏之處；裨(bi)（bì）：補(bu)；闕(que)（quē），通“缺(que)”，缺(que)點，疏漏。

32.有(you)所(suo)廣益(yi)：有(you)所(suo)啟發(fa)和(he)幫助(zhu)。廣益(yi)：增益(yi)；益(yi)，好處。

33.性行（xíng）淑均：性情善(shan)良品德端正(zheng)。淑，善(shan)；均，平(ping)。

34.曉暢：精通。

35.試用(yong)：任(ren)用(yong)。

36.督：武職，向寵曾為(wei)中部督（禁(jin)衛(wei)軍統(tong)帥）。

37.營：軍營、軍隊(dui)。

38.行（háng）陣(zhen)：指部隊。

39.優劣得所(suo)：好(hao)的(de)差的(de)各得其所(suo)。

40.小人：晚輩，下人，這(zhe)里指宦(huan)官。

41.傾頹(tui)：傾覆衰敗(bai)。

42.痛恨：痛惜(xi)，遺憾。

43.死節：為國而死的氣節，能夠以死報國。

44.隆：興盛。

45.計(ji)日：計(ji)算(suan)著天數(shu)，指時日不遠。

46.布衣(yi)：平民；百姓。

47.躬(gong)：親自；耕(geng)：耕(geng)種。

48.南(nan)陽：東漢郡名，轄境(jing)包(bao)括(kuo)今河南(nan)南(nan)部和湖(hu)北北部一帶，諸葛亮隱居地隆中(zhong)當時(shi)屬南(nan)陽郡。

49.茍(gou)：茍(gou)且(qie)；全：保全。

50.聞達(da)：顯(xian)達(da)揚名，揚名顯(xian)貴。

51.卑(bei)鄙：地位(wei)、身(shen)份(fen)(fen)低微(wei)，見(jian)識短淺。卑(bei)：身(shen)份(fen)(fen)低微(wei)；鄙：地處偏遠(yuan)，與今(jin)義不(bu)同(tong)。

52.猥（wěi）：辱，這里有降(jiang)低身(shen)份(fen)的意思；枉屈(qu)：枉駕屈(qu)就。

53.顧：探望。

54.感激：有所感而情緒激動。

55.許：答(da)應(ying)；驅馳(chi)：奔走效勞。

56.有：通“又”，跟在數詞后面表示(shi)約數。

57.臨(lin)崩寄臣以大事(shi)：劉備在(zai)臨(lin)死的(de)時候，把國家大事(shi)托付給諸葛亮，并且對劉禪說：“汝與(yu)丞相從事(shi)，事(shi)之如父。”臨(lin)：將要，臨(lin)近。

58.夙(su)夜憂(you)嘆：早晚憂(you)慮嘆息。

59.瀘：水名(ming)，即如今的金沙江。

60.不(bu)毛(mao)：不(bu)長(chang)草(cao)木，這里(li)指人(ren)煙稀少(shao)的地方。毛(mao)，莊稼(jia)，苗。

61.兵：武器(qi)；甲：裝備。

62.獎率(lv)：獎賞率(lv)領。

63.庶：希望；竭：竭盡；駑（nú）鈍：比喻才(cai)能平(ping)庸，這是諸葛亮自謙的(de)話；駑：劣馬，走不快(kuai)的(de)馬，指才(cai)能低劣。鈍：刀(dao)刃不鋒利。

64.攘(rang)（rǎng）除：排除，鏟除；奸兇：奸邪(xie)兇惡之人，此(ci)指曹魏政權。

65.還：回；于：到；舊都：指東(dong)漢都城洛(luo)陽。

66.此(ci)臣所以報先帝而忠(zhong)陛(bi)下之職(zhi)分也：這是我用來報答(da)先帝，效忠(zhong)陛(bi)下的職(zhi)責本分。所以：用來...的是

67.斟酌損(sun)益（zhēn zhuó sǔn yì）：斟情酌理、有(you)(you)所興辦。比喻做事要掌握分(fen)寸(cun)，（處理事務）斟酌情理，有(you)(you)所興革(ge)。損(sun)：除去(qu)；益：興辦，增加。

68.托(tuo)臣(chen)以討賊興復(fu)之效：把討伐曹魏復(fu)興漢室的(de)任(ren)務交(jiao)付(fu)(fu)給我(wo)。托(tuo)：托(tuo)付(fu)(fu)，交(jiao)付(fu)(fu)；效：效命的(de)任(ren)務。

69.不(bu)效(xiao)則(ze)治臣之罪(zui)：沒有成效(xiao)就治我的罪(zui)。

70.告：告慰(wei)，告祭(ji)。

71.興德之(zhi)言：發揚陛下恩(en)德的忠言。

72.慢：怠慢，疏(shu)忽(hu)，指不盡(jin)職(zhi)。

73.彰(zhang)其咎：揭(jie)示(shi)他們(men)的過(guo)失。彰(zhang)：表明，顯揚(yang)；咎：過(guo)失，罪。

74.咨諏(zou)（zōu）善道：詢問(wen)（治國(guo)的）良(liang)策。諏(zou)（zōu），詢問(wen)，咨詢。

75.察納：識別采(cai)納。察：明察；雅言(yan)(yan)：正確的言(yan)(yan)論，正言(yan)(yan)，合(he)理的意見。

76.深追：深刻追念；先帝遺(yi)詔(zhao)：劉備給(gei)后主的遺(yi)詔(zhao)，見《三(san)國志(zhi)(zhi)·蜀(shu)志(zhi)(zhi)·先主傳》注引(yin)《諸葛亮集》，詔(zhao)中說(shuo)：“勿(wu)以惡小(xiao)(xiao)而(er)為之，勿(wu)以善小(xiao)(xiao)而(er)不為。惟賢惟德，能服于人。”遺(yi)詔(zhao)：皇(huang)帝在臨終時所發的詔(zhao)令(ling)。

77.當：在(zai)……時候。

78.臨(lin)：面對(dui)；涕：眼淚；零：落(luo)下。

79.不知所(suo)言：不知道說了些(xie)什(shen)么。

白話譯文

先帝創業還沒有完(wan)成一(yi)半，就(jiu)中途去世了(le)。如今天下(xia)分為(wei)(wei)三國，我們蜀漢國力困(kun)弊，這(zhe)真是危急存(cun)亡的(de)(de)(de)時(shi)刻啊。然(ran)而侍衛臣僚(liao)在內勤(qin)勞不懈，忠心(xin)的(de)(de)(de)將士在外(wai)舍身忘死，這(zhe)是因為(wei)(wei)他(ta)們追念(nian)先帝的(de)(de)(de)特殊恩遇(yu)。想在您的(de)(de)(de)身上進行報(bao)答。您應該廣泛聽取(qu)臣下(xia)的(de)(de)(de)意見，以(yi)發揚光大先帝遺留下(xia)的(de)(de)(de)美德。激發志士的(de)(de)(de)勇氣(qi)，不應當(dang)妄自(zi)菲薄。援引不恰當(dang)的(de)(de)(de)譬喻，以(yi)堵塞忠言(yan)進諫的(de)(de)(de)道路。

宮禁中的侍衛、各府署的臣僚都是一(yi)個整體，賞罰(fa)褒(bao)貶，不(bu)應(ying)有(you)(you)所(suo)不(bu)同。如有(you)(you)作惡違法的人，或(huo)行為忠善的人，都應(ying)該交(jiao)給(gei)主管官吏評定對他們的懲獎，以顯示(shi)陛(bi)下(xia)處理國事(shi)的公(gong)正嚴明。不(bu)應(ying)該有(you)(you)所(suo)偏愛，使宮內宮外執法不(bu)同。

侍(shi)中郭攸之、費祎、董允等人，都(dou)是善良誠實、心(xin)志忠貞純潔的(de)人，因此(ci)先帝選拔他們(men)留給陛下。我認為宮中之事，無論(lun)大小，都(dou)去咨(zi)詢他們(men)，然后施行，必能彌補缺(que)失(shi)，集思(si)廣益。

將軍(jun)向寵(chong)，心性品德善(shan)良(liang)平(ping)和，又(you)通曉軍(jun)事。過(guo)去經(jing)過(guo)試用，先帝稱贊(zan)他很有才(cai)(cai)能，因此眾人(ren)商議推(tui)舉他做中部督。我(wo)認為禁軍(jun)營中的(de)事都去咨(zi)問于他，必能使軍(jun)隊(dui)和睦，不同才(cai)(cai)能的(de)人(ren)各得其所。

親(qin)近賢良(liang)的(de)忠(zhong)臣，遠離奸佞(ning)的(de)小人(ren)，這是(shi)漢(han)朝前期興(xing)盛的(de)原(yuan)因(yin)；親(qin)近小人(ren)，遠離賢臣，這是(shi)漢(han)朝后期傾覆(fu)衰敗的(de)原(yuan)因(yin)。先帝(di)在世(shi)的(de)時候，每次(ci)跟我談論起這些事，對(dui)于(yu)桓(huan)帝(di)、靈帝(di)的(de)做法，沒有一次(ci)不嘆息并且(qie)感覺(jue)到痛心和遺憾。侍中(zhong)、尚書、長史、參軍(jun)，這些都是(shi)堅貞可靠，能夠以死報國(guo)的(de)忠(zhong)臣，誠愿(yuan)陛下(xia)親(qin)近他們，信任(ren)他們，這樣漢(han)王室的(de)興(xing)盛，就時間不遠了。

我(wo)原本一個平民，在南陽(yang)親自耕田(tian)。只想(xiang)在亂(luan)世(shi)里(li)茍全(quan)性命(ming)，不(bu)(bu)求在諸侯間揚名顯身(shen)。先帝(di)不(bu)(bu)因(yin)為(wei)我(wo)地(di)位(wei)、身(shen)份低微，而委屈自己(ji)，三(san)(san)次到草廬中來(lai)(lai)拜訪我(wo)。向我(wo)詢問天(tian)下大事，由此(ci)(ci)使(shi)我(wo)感動奮發(fa)，而同意(yi)為(wei)先帝(di)奔走效力。后來(lai)(lai)遭遇失敗，我(wo)在軍事失利之(zhi)際接(jie)受任命(ming)。形(xing)勢(shi)危急之(zhi)時奉(feng)命(ming)出使(shi)，從這以(yi)來(lai)(lai)二十(shi)一年了(le)。先帝(di)知道我(wo)做事謹慎(shen)，所以(yi)臨(lin)終把國家大事托付給我(wo)。接(jie)受遺命(ming)以(yi)來(lai)(lai)，我(wo)日夜憂慮(lv)嘆(tan)息。惟恐托付的事不(bu)(bu)能(neng)完(wan)成，有(you)損(sun)于(yu)先帝(di)的英明。因(yin)此(ci)(ci)五(wu)月(yue)渡瀘南征，深(shen)入不(bu)(bu)毛之(zhi)地(di)。現(xian)在南方已(yi)經平定(ding)，兵甲已(yi)經充足，我(wo)應當勉勵統率(lv)三(san)(san)軍，北定(ding)中原，以(yi)便竭盡我(wo)拙劣(lie)的能(neng)力。掃除奸邪、興復(fu)漢室、返(fan)還(huan)舊都(dou)。這是我(wo)用以(yi)報答(da)先帝(di)盡忠陛下的職責，至于(yu)處(chu)置日常(chang)之(zhi)事，決定(ding)取舍損(sun)益，毫無保留地(di)貢(gong)獻忠言(yan)，那(nei)是郭攸之(zhi)、費祎(yi)、董(dong)允的責任。

希(xi)望(wang)陛下把討(tao)伐曹賊、興(xing)復(fu)漢室的(de)(de)任務(wu)交給我去完成；若不(bu)能完成，就治我的(de)(de)罪，以告于先帝(di)的(de)(de)英靈。如果(guo)不(bu)能進獻增進圣德的(de)(de)忠(zhong)言，那就責備(bei)郭(guo)攸之、費祎、董允的(de)(de)怠慢。以表明他(ta)們的(de)(de)過失。陛下也應當謀(mou)求自強，征詢(xun)臣下的(de)(de)意見，考(kao)察并(bing)采納正確的(de)(de)言論，深思先帝(di)的(de)(de)遺詔。臣蒙受大(da)恩(en)，不(bu)甚感激。現在即(ji)將遠(yuan)離，一邊(bian)(bian)寫(xie)表，一邊(bian)(bian)流淚，真不(bu)知該說(shuo)些什么(me)。

背景介紹

漢章武(wu)元年（221年），劉(liu)備稱帝，諸(zhu)葛亮(liang)(liang)為(wei)丞相。漢建(jian)興元年（223年），劉(liu)備病死，將劉(liu)禪托付給諸(zhu)葛亮(liang)(liang)。諸(zhu)葛亮(liang)(liang)實行了一(yi)系列比較(jiao)正確(que)的政治和經濟(ji)措施(shi)，使漢境內呈現興旺景象。為(wei)了實現全國(guo)統一(yi)，諸(zhu)葛亮(liang)(liang)在(zai)平息南方叛亂之后，于建(jian)興五(wu)年（227年）決定北上伐魏(wei)，擬(ni)奪取魏(wei)的長安，臨行之前(qian)上書(shu)后主，即這篇《出師表(biao)》。

作者介紹

諸葛(ge)亮(liang)(liang)（181年(nian)—234年(nian)），字孔(kong)明，瑯邪郡陽都縣(xian)（今山東省沂南縣(xian)）人，是三(san)國時期杰出(chu)的政治家和軍事家。早年(nian)避亂于(yu)荊州，隱居(ju)隴畝，藏(zang)器待時。建(jian)安(an)十二年(nian)（207年(nian)）十月，劉(liu)(liu)備三(san)顧茅廬，始出(chu)。諸葛(ge)亮(liang)(liang)對他縱(zong)談天下形(xing)勢(shi)，并建(jian)議劉(liu)(liu)備聯合孫權(quan)，抗(kang)拒曹(cao)操(cao)，以益(yi)州為基(ji)地，興復漢室，此后(hou)一直佐劉(liu)(liu)備。建(jian)安(an)十三(san)年(nian)即聯孫權(quan)，在赤壁打敗曹(cao)操(cao)，取(qu)得荊州，西取(qu)益(yi)州，建(jian)立(li)蜀漢，拜為丞相。建(jian)興元(yuan)年(nian)（223年(nian)）劉(liu)(liu)備死后(hou)，后(hou)主(zhu)劉(liu)(liu)禪襲位，諸葛(ge)亮(liang)(liang)盡心托孤，被封為武(wu)鄉候(hou)，主(zhu)持朝政。諸葛(ge)亮(liang)(liang)志在北伐，于(yu)是東連孫吳(wu)，南收孟獲，頻年(nian)出(chu)征，與曹(cao)魏(wei)交戰，最后(hou)因病卒(zu)于(yu)五丈原。有《諸葛(ge)武(wu)侯集》。

鑒賞評價

整體賞析

《出師表》以(yi)懇切的(de)(de)言辭，針對(dui)當(dang)時(shi)的(de)(de)局(ju)勢，反復勸勉(mian)劉(liu)禪要繼承先主劉(liu)備的(de)(de)遺志，開張(zhang)圣(sheng)聽，賞(shang)罰嚴明，親賢遠佞(ning)，以(yi)完成“興復漢室”的(de)(de)大業，表現(xian)了諸葛亮“北定中(zhong)原”的(de)(de)堅強意志和對(dui)蜀漢忠貞不二(er)的(de)(de)品格。

上(shang)半部分(fen)，分(fen)析當(dang)時(shi)不容懈怠的(de)(de)政治(zhi)形勢，闡述開張圣聽、內外同法、親信(xin)賢良的(de)(de)必要(yao)性和迫切性，希望后主勵精圖治(zhi)，迅速(su)改變(bian)龜縮(suo)于(yu)西(xi)南一隅的(de)(de)被動局面；下半部分(fen)，回顧自己的(de)(de)一生經(jing)歷，緬懷先帝“三顧茅廬”的(de)(de)知遇之恩(en)，表明此次北伐務求成功的(de)(de)雄(xiong)心壯(zhuang)志。

第(di)(di)一部(bu)分由勢(shi)入理，起筆崢嶸(rong)。表(biao)(biao)文(wen)第(di)(di)一節向后主(zhu)提(ti)出(chu)“開(kai)張圣(sheng)(sheng)聽”的(de)(de)(de)建議，可是(shi)卻從形勢(shi)敘起，這(zhe)能(neng)(neng)起振聾發聵的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，又能(neng)(neng)激發繼(ji)(ji)承(cheng)遺(yi)志的(de)(de)(de)感情。表(biao)(biao)文(wen)開(kai)筆即(ji)言(yan)“先帝創業(ye)未半而(er)中(zhong)道(dao)崩(beng)殂(cu)”，深痛劉備壯志未酬(chou)身(shen)(shen)先死，深誡后人(ren)繼(ji)(ji)承(cheng)父業(ye)不(bu)(bu)可廢，以(yi)追念先帝功業(ye)的(de)(de)(de)語句領(ling)起，至忠(zhong)至愛之情統(tong)領(ling)了全文(wen)．繼(ji)(ji)而(er)以(yi)“今天(tian)下三分”，點明天(tian)下大勢(shi)，逐鹿(lu)中(zhong)原，尚不(bu)(bu)知鹿(lu)死誰手；復直言(yan)“益州疲敝”，自身(shen)(shen)條(tiao)件很(hen)差，地少將寡，民窮地荒；進(jin)而(er)大聲疾呼：“此(ci)誠危(wei)急(ji)存(cun)(cun)亡之秋(qiu)也。”大有(you)危(wei)在(zai)旦夕(xi)之勢(shi)，如(ru)不(bu)(bu)救亡存(cun)(cun)國(guo)，將會出(chu)現(xian)國(guo)破身(shen)(shen)亡的(de)(de)(de)慘局，筆勢(shi)陡峭，崢蠑(rong)峻(jun)拔。在(zai)凸顯(xian)形勢(shi)的(de)(de)(de)情況下，墊以(yi)“侍衛之臣不(bu)(bu)懈(xie)予(yu)內，忠(zhong)志之士忘身(shen)(shen)于外”，他們不(bu)(bu)忘先帝恩德，不(bu)(bu)改對后主(zhu)的(de)(de)(de)忠(zhong)心，轉(zhuan)危(wei)為(wei)安，化險為(wei)夷還(huan)是(shi)有(you)依傍的(de)(de)(de)，有(you)力(li)量的(de)(de)(de)，有(you)希望(wang)的(de)(de)(de)。在(zai)這(zhe)樣的(de)(de)(de)基礎上，提(ti)出(chu)“開(kai)張圣(sheng)(sheng)聽”，“以(yi)光(guang)先帝遺(yi)德，恢(hui)弘志士之氣”的(de)(de)(de)建議，規勸不(bu)(bu)可“妄自菲薄，引喻失義(yi)，以(yi)塞忠(zhong)諫(jian)之路(lu)”。表(biao)(biao)文(wen)將是(shi)否廣(guang)開(kai)言(yan)路(lu)，從關系(xi)國(guo)家存(cun)(cun)亡的(de)(de)(de)角度來談，從關系(xi)忠(zhong)于先帝的(de)(de)(de)高度來說(shuo)，使人(ren)聞之驚心，思之動(dong)(dong)心。如(ru)果表(biao)(biao)文(wen)只是(shi)一般地申(shen)述(shu)廣(guang)開(kai)言(yan)路(lu)的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)，平平道(dao)來，對一個(ge)昏聵愚鈍的(de)(de)(de)君主(zhu)來說(shuo)，顯(xian)然是(shi)不(bu)(bu)會有(you)多大觸(chu)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)。

表(biao)(biao)(biao)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)二部(bu)分(fen)(fen)，由(you)(you)(you)(you)敘(xu)自(zi)(zi)己(ji)生(sheng)平而(er)(er)(er)(er)至言(yan)伐魏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)，進而(er)(er)(er)(er)表(biao)(biao)(biao)明(ming)(ming)(ming)自(zi)(zi)已“興復(fu)漢(han)室(shi)，還于(yu)舊(jiu)都(dou)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心(xin)，也寫得慷慨深沉(chen)，動(dong)人(ren)心(xin)魄。由(you)(you)(you)(you)人(ren)到己(ji)，文(wen)勢(shi)跌宕(dang)。表(biao)(biao)(biao)文(wen)從第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進諫，到第(di)(di)二部(bu)分(fen)(fen)，忽以(yi)“臣本布衣(yi)(yi)”起(qi)筆，另入(ru)蹊徑(jing)，別(bie)開生(sheng)面(mian)。敘(xu)寫自(zi)(zi)己(ji)二十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況，歷(li)數(shu)先帝(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殊(shu)遇(yu)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)三顧(gu)茅(mao)廬使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)山效命，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)傾覆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際(ji)使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)任(ren)(ren)丞相，使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)由(you)(you)(you)(you)布衣(yi)(yi)身分(fen)(fen)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)躍而(er)(er)(er)(er)為(wei)極(ji)位重(zhong)臣，由(you)(you)(you)(you)躬耕隱士(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)舉(ju)而(er)(er)(er)(er)成(cheng)三軍主(zhu)帥。這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)節(jie)敘(xu)述，好象是(shi)(shi)(shi)逸枝衍蔓，與上(shang)(shang)(shang)下文(wen)聯(lian)系不(bu)(bu)(bu)緊。其實(shi)(shi)，它(ta)與上(shang)(shang)(shang)下文(wen)貌分(fen)(fen)神合，明(ming)(ming)(ming)疏實(shi)(shi)密。這是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)。第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，追溯二十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殊(shu)遇(yu)，披露感恩戴(dai)德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)以(yi)上(shang)(shang)(shang)進言(yan)純屬忠(zhong)諫，叫后(hou)主(zhu)聽來(lai)(lai)覺得舒徐入(ru)耳。第(di)(di)二，以(yi)自(zi)(zi)身不(bu)(bu)(bu)負先帝(di)(di)殊(shu)遇(yu)舍(she)命驅馳，作為(wei)后(hou)主(zhu)不(bu)(bu)(bu)忘先人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜樣(yang)(yang)，進一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步啟發后(hou)主(zhu)奮發圖強(qiang)。第(di)(di)三，二十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)不(bu)(bu)(bu)平凡(fan)歷(li)程，說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)創業艱難，激勵其不(bu)(bu)(bu)可(ke)半途而(er)(er)(er)(er)廢(fei)，更不(bu)(bu)(bu)能前功盡棄。第(di)(di)四，寫出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)先帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜樣(yang)(yang)，不(bu)(bu)(bu)以(yi)孔(kong)明(ming)(ming)(ming)“卑鄙(bi)”，猥自(zi)(zi)枉屈，三顧(gu)茅(mao)廬，事不(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)大小，悉以(yi)咨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，于(yu)敗軍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際(ji)，危(wei)難之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，仍委以(yi)重(zhong)任(ren)(ren)，可(ke)見他任(ren)(ren)人(ren)唯(wei)賢，唯(wei)才(cai)是(shi)(shi)(shi)舉(ju)，叫后(hou)主(zhu)效法(fa)先帝(di)(di)知人(ren)善任(ren)(ren)。第(di)(di)五，表(biao)(biao)(biao)明(ming)(ming)(ming)自(zi)(zi)己(ji)二十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)如一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日，竭(jie)忠(zhong)盡智，今(jin)后(hou)仍一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)如既往，忠(zhong)心(xin)不(bu)(bu)(bu)改，余力(li)不(bu)(bu)(bu)遺，使(shi)后(hou)主(zhu)托(tuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)討賊興復(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)任(ren)(ren)，且(qie)可(ke)免因(yin)率師(shi)(shi)北(bei)伐，小人(ren)進讒而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)予(yu)信任(ren)(ren)，壞了大局(ju)。諸葛亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這段(duan)敘(xu)述，系進一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步打動(dong)后(hou)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)，樂于(yu)接受前面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進言(yan)，又是(shi)(shi)(shi)臨別(bie)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)白，實(shi)(shi)有深哀(ai)曲(qu)意。文(wen)章由(you)(you)(you)(you)進言(yan)轉而(er)(er)(er)(er)為(wei)自(zi)(zi)敘(xu)生(sheng)平，宕(dang)開了筆墨，使(shi)文(wen)勢(shi)波瀾起(qi)伏，更為(wei)可(ke)觀。由(you)(you)(you)(you)敘(xu)而(er)(er)(er)(er)誓，推上(shang)(shang)(shang)高潮(chao)。表(biao)(biao)(biao)文(wen)繼敘(xu)二十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)遭際(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，續(xu)述白帝(di)(di)托(tuo)孤(gu)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)、工作，進而(er)(er)(er)(er)表(biao)(biao)(biao)明(ming)(ming)(ming)北(bei)定中原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心(xin)。前面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論世(shi)、進言(yan)，抒(shu)情(qing)，到此(ci)結穴，出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)師(shi)(shi)表(biao)(biao)(biao)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)由(you)(you)(you)(you)此(ci)完(wan)全挑明(ming)(ming)(ming)。追言(yan)托(tuo)孤(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，交代這次(ci)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史根(gen)源，“受命以(yi)來(lai)(lai)，夙(su)夜憂嘆(tan)，恐托(tuo)付(fu)不(bu)(bu)(bu)效，以(yi)傷先帝(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)(ming)(ming)”，說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)這次(ci)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)基(ji)礎。“五月渡瀘，深入(ru)不(bu)(bu)(bu)毛。今(jin)南方已定”，指出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)這次(ci)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質準備(bei)。在充分(fen)(fen)敘(xu)說(shuo)(shuo)條件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)(shang)(shang)，提(ti)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)“當獎(jiang)率三軍，北(bei)定中原(yuan)，庶竭(jie)駑鈍，攘除奸兇，興復(fu)漢(han)室(shi)，還于(yu)舊(jiu)都(dou)”，警(jing)拔爽(shuang)截，鏗(keng)鏗(keng)振響，熠熠生(sheng)光。《出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)師(shi)(shi)表(biao)(biao)(biao)》至此(ci)才(cai)徑(jing)言(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)師(shi)(shi)，切入(ru)本題。前面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進言(yan)，是(shi)(shi)(shi)為(wei)了保證有出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件(jian)，中間(jian)敘(xu)事，是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)自(zi)(zi)身具有出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)師(shi)(shi)條件(jian)，至此(ci)兩線(xian)歸(gui)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，提(ti)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)宜乎出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)師(shi)(shi)，也就(jiu)如瓜熟蒂落，孕足而(er)(er)(er)(er)娩。

由于(yu)此(ci)文是(shi)(shi)奏章，內(nei)容是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)葛亮(liang)出(chu)師伐魏前向劉(liu)禪陳述意見，提出(chu)修明政治的(de)主張，因(yin)此(ci)全(quan)文以(yi)議論為主。由于(yu)諸(zhu)(zhu)葛亮(liang)要讓(rang)劉(liu)禪知道(dao)創業(ye)的(de)艱難，激勵(li)他立(li)志(zhi)完成(cheng)先帝未竟的(de)大業(ye)，因(yin)而文中兼敘了(le)自(zi)己的(de)身世(shi)和(he)追隨先帝的(de)原因(yin)以(yi)及以(yi)身許(xu)國的(de)經過。又由于(yu)諸(zhu)(zhu)葛亮(liang)對劉(liu)氏父子無限忠誠(cheng)，披肝瀝膽相待，因(yin)而言詞充滿著(zhu)殷切期望(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)。全(quan)文既曉之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)理，又動之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)情(qing)。具體地(di)說，前部(bu)分(fen)重(zhong)在曉之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)理，后部(bu)分(fen)重(zhong)在動之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)情(qing)。總的(de)是(shi)(shi)以(yi)議論為主，融以(yi)敘事(shi)和(he)抒情(qing)。全(quan)篇(pian)文字(zi)從作(zuo)者(zhe)肺腑中流出(chu)，析理透辟，真(zhen)情(qing)充溢，感人(ren)至深。

此(ci)(ci)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)(yan)最顯著(zhu)的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點是率直(zhi)質樸(pu)，表現懇切忠貞(zhen)的(de)(de)(de)(de)感情(qing)。前人特(te)(te)別(bie)指出在六(liu)百余字的(de)(de)(de)(de)篇(pian)幅里，先后(hou)十三次提(ti)及“先帝(di)”，七次提(ti)到“陛下”。“報先帝(di)”“忠陛下”思想貫穿(chuan)全文(wen)(wen)(wen)，處處不(bu)忘先帝(di)“遺德(de)”“遺詔”，處處為后(hou)主(zhu)著(zhu)想，期望他成(cheng)就先帝(di)未(wei)竟的(de)(de)(de)(de)“興復漢(han)室”的(de)(de)(de)(de)大(da)業。全文(wen)(wen)(wen)既不(bu)借助于華麗的(de)(de)(de)(de)辭藻(zao)，又(you)不(bu)引用(yong)古老的(de)(de)(de)(de)典故，每句話不(bu)失臣子的(de)(de)(de)(de)身(shen)份，也(ye)切合長輩(bei)的(de)(de)(de)(de)口吻。清朝(chao)丘維屏說(shuo)“武侯(hou)在國，目睹(du)后(hou)主(zhu)聽用(yong)嬖昵小人，或(huo)難(nan)于進(jin)言(yan)(yan)，或(huo)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)不(bu)省，借出師時叮嚀痛切言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)。”屈原是在遭讒毀、被(bei)放逐的(de)(de)(de)(de)處境中寫出《離(li)騷(sao)》的(de)(de)(de)(de)，因(yin)而采取幽(you)隱(yin)詭幻的(de)(de)(de)(de)表現手(shou)法。諸葛亮處境跟屈原正相反，但(dan)《出師表》感情(qing)充(chong)沛的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點和所表達的(de)(de)(de)(de)忠君愛國之(zhi)(zhi)情(qing)卻是一脈相通的(de)(de)(de)(de)，率直(zhi)質樸(pu)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)(yan)形式是和文(wen)(wen)(wen)章的(de)(de)(de)(de)思想內(nei)容(rong)統一的(de)(de)(de)(de)。此(ci)(ci)文(wen)(wen)(wen)多以四(si)字句行文(wen)(wen)(wen)，還有(you)一些整(zheng)齊工(gong)穩的(de)(de)(de)(de)排(pai)比對偶句式，如(ru)“侍衛之(zhi)(zhi)臣不(bu)懈于內(nei)，忠志之(zhi)(zhi)士忘身(shen)于外”、“茍(gou)全性命(ming)于亂世(shi)，不(bu)求聞達于諸侯(hou)”、“受任于敗軍之(zhi)(zhi)際，奉命(ming)于危難(nan)之(zhi)(zhi)間”，體現了東漢(han)末年駢體文(wen)(wen)(wen)開(kai)始興起的(de)(de)(de)(de)時代風尚。

名家評論

南宋陸游《書憤》：“出師(shi)一表真名世(shi)，千載誰堪伯仲間(jian)。”

南(nan)宋文(wen)天祥《正氣(qi)歌》：“或為《出師表》，鬼神(shen)泣壯烈。”

清丘(qiu)維屏：“明白(bai)剴切中，百轉千(qian)回，盡去《離騷》幽隱(yin)詭幻之跡而得其情。”