《生(sheng)于(yu)憂患(huan),死于(yu)安樂》是(shi)戰(zhan)國(guo)時(shi)期思想(xiang)家孟子(zi)所作議論(lun)文(wen)(wen)(wen)。這篇文(wen)(wen)(wen)章(zhang)通(tong)過舜、傅(fu)說(shuo)(shuo)等古代圣賢在困(kun)境(jing)中振作精神、奮發努(nu)力而(er)終于(yu)大有所為的(de)事實(shi),說(shuo)(shuo)明(ming)一(yi)個(ge)(ge)人想(xiang)要完成自(zi)己(ji)的(de)天賦(fu)使命,必須經歷種種挫折和考驗,進而(er)分析一(yi)個(ge)(ge)國(guo)家的(de)生(sheng)死存亡亦是(shi)如此,最后推出論(lun)點“生(sheng)于(yu)憂患(huan)而(er)死于(yu)安樂”。此文(wen)(wen)(wen)語言流暢,運(yun)用類(lei)推的(de)邏(luo)輯(ji)方(fang)法說(shuo)(shuo)明(ming)深刻道理,全文(wen)(wen)(wen)邏(luo)輯(ji)層次清晰,論(lun)證嚴密,文(wen)(wen)(wen)章(zhang)緊湊(cou),神完氣足。
舜發于
quǎn
畎畝之中,
fù
傅
yuè
說舉于版(ban)筑(zhu)之間(jian),膠
gé
鬲舉于魚鹽之(zhi)中,管(guan)夷(yi)吾舉于士,孫叔
áo
敖舉于海,百里
xī
奚舉于(yu)市。故天(tian)將降大任于(yu)是人也,必(bi)先苦其(qi)心志,勞其(qi)筋骨(gu),餓其(qi)體膚,空乏其(qi)身,行(xing)拂亂其(qi)所(suo)(suo)為,所(suo)(suo)以動心忍性,
zēng
曾益其所不能。
人(ren)恒過(guo),然后(hou)能改(gai);困于(yu)心,衡于(yu)慮(lv),而(er)后(hou)作;征于(yu)色,發于(yu)聲,而(er)后(hou)喻。入則無法家(jia)
bì
拂士,出則無敵國外患者(zhe),國恒亡。然后知生于(yu)憂患而死(si)于(yu)安樂(le)也。
舜:古代圣君(jun),原(yuan)耕于歷山(shan),后(hou)被(bei)堯(yao)起(qi)用(yong),繼承堯(yao)的君(jun)主位(wei)。
發:指被起用(yong),發跡(ji)。
畎畝之中:田(tian)(tian)間(jian)(jian)、田(tian)(tian)地。畎:田(tian)(tian)間(jian)(jian)的水溝。
傅說:殷(yin)朝武丁時代的(de)宰相,原(yuan)為(wei)泥水匠,后被殷(yin)王武丁起用。
舉(ju)(ju): 被(bei)舉(ju)(ju)用,被(bei)提拔。
版筑: 筑墻時在兩塊夾板中間放土(tu),用(yong)杵搗(dao)土(tu),使其堅(jian)實(shi)。版:筑土(tu)墻用(yong)的夾板。筑:搗(dao)土(tu)用(yong)的木槌。
膠鬲: 原來販賣魚(yu)和鹽(yan),曾被周(zhou)文(wen)王舉薦給商紂王,后來又輔佐周(zhou)武王。
管夷吾: 即管仲(zhong),本是輔佐公子(zi)糾的(de)臣子(zi),后來公子(zi)糾在與公子(zi)小白(齊桓(huan)公)的(de)斗爭中失敗,管仲(zhong)成為(wei)罪人(ren)被押解回國(guo),齊桓(huan)公知道(dao)他有(you)才能,讓(rang)獄官放了他,并(bing)任用他為(wei)相國(guo)。
舉于士(shi): 從獄官手里釋放(fang)并舉用。士(shi):獄官。
孫叔敖: 春秋時楚(chu)國人(ren),曾隱居(ju)海(hai)濱,后被楚(chu)莊(zhuang)王(wang)舉(ju)以為相(令尹),楚(chu)國因此富強。
百里奚: 春秋(qiu)時虞國(guo)(guo)(guo)大夫(fu),晉(jin)國(guo)(guo)(guo)滅亡(wang)虞國(guo)(guo)(guo),被晉(jin)軍俘虜,作(zuo)為陪嫁奴(nu)送至秦(qin)(qin)國(guo)(guo)(guo),后逃之宛(楚(chu)邑),被楚(chu)人捉去放牛,秦(qin)(qin)穆公知其賢(xian),把他贖買到秦(qin)(qin),舉(ju)以為相。舉(ju)于市(shi):指從(cong)奴(nu)隸市(shi)場中被舉(ju)用。
故: 所以。
任: 責任,擔子,使命。
是: 代詞,這,這些。
也: 助詞(ci),用在(zai)前半句的末尾,表(biao)示停頓(dun)一下,后半句將要(yao)加以解(jie)說。
必: 一定。
苦(ku)(ku): 動(dong)詞(ci)的使動(dong)用法,使……苦(ku)(ku)惱。
心志: 意志。
勞: 動詞的使(shi)動用法,使(shi)……勞累。
餓: 動詞的使(shi)動用(yong)法,使(shi)……饑餓。
體膚: 肌膚。
空乏(fa)其(qi)身: 使他身受貧(pin)窮(qiong)之(zhi)苦。空乏(fa):資(zi)財(cai)缺乏(fa),這(zhe)里是“使……資(zi)財(cai)缺乏(fa)”的(de)意思。
行拂亂其(qi)所為: 指做事不(bu)能(neng)如意。拂亂:形(xing)容詞的(de)使動用法,使……顛(dian)倒錯亂。拂:違(wei)背。亂:擾亂。
所以動(dong)(dong)心(xin)(xin)忍性(xing)(xing): 借此使(shi)(shi)(shi)(shi)他們心(xin)(xin)里(li)常常保持警(jing)惕,使(shi)(shi)(shi)(shi)他們的性(xing)(xing)格變得(de)堅(jian)強(qiang)。所以:以此,用它來。動(dong)(dong)心(xin)(xin):使(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)驚動(dong)(dong),使(shi)(shi)(shi)(shi)內心(xin)(xin)警(jing)惕。動(dong)(dong):動(dong)(dong)詞(ci)的使(shi)(shi)(shi)(shi)動(dong)(dong)用法,使(shi)(shi)(shi)(shi)……驚動(dong)(dong)。忍性(xing)(xing):使(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)性(xing)(xing)格堅(jian)強(qiang)。忍:形容詞(ci)的使(shi)(shi)(shi)(shi)動(dong)(dong)用法,使(shi)(shi)(shi)(shi)……堅(jian)強(qiang)。
曾(ceng)益其所(suo)不能: 增(zeng)(zeng)加他(ta)們所(suo)欠缺的本領。曾(ceng):同“增(zeng)(zeng)”,增(zeng)(zeng)加。益:與曾(ceng)同義。
人(ren)恒過(guo)(guo): 人(ren)經(jing)常(chang)會(hui)有過(guo)(guo)錯(cuo)。恒:經(jing)常(chang),常(chang)常(chang)。過(guo)(guo),過(guo)(guo)錯(cuo)、過(guo)(guo)失。
衡于慮(lv): 思慮(lv)堵塞。衡:通(tong)“橫”,不順。
作: 奮起,指有作為。
征于色(se): 臉(lian)上表現出抑郁的神色(se)。征:察(cha)驗,表現。色(se):臉(lian)色(se)。
發(fa)于聲(sheng): 發(fa)出憂嘆的聲(sheng)音。發(fa):表露(lu)。聲(sheng):指(zhi)憂嘆之聲(sheng)。
而后喻(yu): 然(ran)后才(cai)明白過來。喻(yu):明白,醒(xing)悟。
入: 在國內。
法家拂(fu)士,: 掌握法度、輔佐君主的大臣(chen)。法家:懂(dong)法度并執法的大臣(chen)。拂(fu)士:足以輔佐國君的賢(xian)士。拂(fu):通“弼(bi)(bi)”,輔弼(bi)(bi),匡(kuang)正過(guo)失。
出(chu): 在外(wai)面(mian),指對外(wai)。
敵(di)(di)國: 勢力、地(di)位相(xiang)當的國家(jia)。敵(di)(di),匹敵(di)(di)、相(xiang)當。
亡: 滅亡。
生(sheng)于憂(you)患(huan): 有作(zuo)為的生(sheng)存產生(sheng)于憂(you)患(huan)。意思(si)是(shi),憂(you)患(huan)使人振作(zuo)、勤奮,因而得生(sheng)。
死于安(an)樂(le): 安(an)樂(le)使人(ren)怠惰,導致人(ren)死亡和(he)國(guo)家、事業的(de)衰敗。
舜發(fa)于(yu)畎(quan)畝之(zhi)中,傅說舉(ju)(ju)于(yu)版(ban)筑之(zhi)間,膠鬲舉(ju)(ju)于(yu)魚鹽(yan)之(zhi)中,管夷吾舉(ju)(ju)于(yu)士,孫叔敖舉(ju)(ju)于(yu)海,百(bai)里奚舉(ju)(ju)于(yu)市。故天(tian)將(jiang)降大任于(yu)是人也,必先苦(ku)其(qi)(qi)(qi)心志,勞其(qi)(qi)(qi)筋(jin)骨,餓其(qi)(qi)(qi)體膚,空乏其(qi)(qi)(qi)身(shen),行(xing)拂亂其(qi)(qi)(qi)所(suo)為,所(suo)以動心忍性,曾益其(qi)(qi)(qi)所(suo)不(bu)能。
舜(shun)從(cong)田間被(bei)舉(ju)薦出來(lai),傅說在筑(zhu)城的奴(nu)隸中(zhong)(zhong)被(bei)提(ti)(ti)(ti)拔(ba)出來(lai),膠(jiao)鬲從(cong)販(fan)賣魚鹽(yan)的商(shang)人中(zhong)(zhong)被(bei)提(ti)(ti)(ti)拔(ba)上(shang)來(lai),管仲從(cong)監獄中(zhong)(zhong)被(bei)提(ti)(ti)(ti)拔(ba)上(shang)來(lai),孫叔(shu)敖從(cong)海(hai)邊隱居的地(di)方(fang)被(bei)提(ti)(ti)(ti)拔(ba)上(shang)來(lai),百里奚在市場(chang)上(shang)被(bei)提(ti)(ti)(ti)拔(ba)上(shang)來(lai)。所(suo)以說,上(shang)天要讓某個(ge)人擔當(dang)重任,一(yi)定(ding)會使(shi)(shi)他(ta)(ta)的心(xin)志忍(ren)受痛苦,使(shi)(shi)他(ta)(ta)的筋骨勞(lao)累,使(shi)(shi)他(ta)(ta)的身(shen)體肌膚饑餓(e),使(shi)(shi)他(ta)(ta)身(shen)受貧困之(zhi)苦,使(shi)(shi)他(ta)(ta)做事不能如意(yi),借(jie)此(ci)使(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)心(xin)里常常保持警惕,使(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)的性(xing)格(ge)變(bian)得堅強(qiang),增加他(ta)(ta)們(men)所(suo)欠缺的本領。
人恒過,然后(hou)(hou)能改;困于(yu)心,衡(heng)于(yu)慮,而(er)后(hou)(hou)作;征于(yu)色,發于(yu)聲,而(er)后(hou)(hou)喻。入則(ze)無(wu)法家拂士,出則(ze)無(wu)敵國外患(huan)者,國恒亡。然后(hou)(hou)知生于(yu)憂患(huan)而(er)死于(yu)安樂也。
人(ren)經常(chang)會犯(fan)錯誤(wu),多(duo)犯(fan)幾次錯誤(wu)才能(neng)(neng)謹慎。一(yi)個(ge)人(ren)只有(you)內(nei)心被(bei)困(kun)擾,思(si)慮堵塞,才能(neng)(neng)奮發(fa)、有(you)作為。臉上表現出抑(yi)郁(yu)的(de)(de)神色,發(fa)出憂嘆的(de)(de)聲(sheng)音(yin),然后才明白過(guo)來。在國(guo)中沒有(you)懂法(fa)度并(bing)執法(fa)的(de)(de)大臣和(he)足為輔弼國(guo)君的(de)(de)賢(xian)士,在國(guo)外又沒有(you)勢力、地位相當(dang)的(de)(de)國(guo)家,這(zhe)樣的(de)(de)國(guo)家常(chang)常(chang)滅亡。這(zhe)樣以后就能(neng)(neng)知道憂思(si)禍患使(shi)人(ren)成(cheng)長、使(shi)人(ren)振(zhen)作和(he)勤(qin)奮,因而得生;安逸享樂使(shi)人(ren)怠惰(duo),導(dao)致人(ren)死亡和(he)國(guo)家、事業的(de)(de)衰敗。
春秋戰國(guo)時期,戰亂(luan)紛爭,一個(ge)國(guo)家要想立于(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)敗(bai)之地,就不(bu)(bu)能(neng)(neng)安(an)于(yu)(yu)(yu)現狀、不(bu)(bu)思進取,就要奮發圖強;一個(ge)人若安(an)逸享樂(le),沒有(you)克服困(kun)難(nan)、擺脫困(kun)境(jing)的(de)能(neng)(neng)力,就會在困(kun)難(nan)面前束(shu)手(shou)無策,遇挫折(zhe)就消沉絕望,就如同(tong)立于(yu)(yu)(yu)坍墻之下,隨時有(you)生(sheng)(sheng)命危險(xian)。因(yin)此,孟子作《生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)(yu)憂患(huan),死于(yu)(yu)(yu)安(an)樂(le)》,是在提醒人們,不(bu)(bu)管什么時候,都應該有(you)憂患(huan)意識(shi),居安(an)思危,方(fang)可長盛(sheng)不(bu)(bu)衰;若安(an)于(yu)(yu)(yu)現狀,“今(jin)朝(chao)有(you)酒今(jin)朝(chao)醉,明天醒來再(zai)琢磨”,就有(you)可能(neng)(neng)終(zhong)身(shen)憂愁、困(kun)頓一生(sheng)(sheng)。
孟(meng)(meng)子(zi)(約公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)372年—公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)289年),名軻(ke),字子(zi)輿,鄒國(guo)(今山東鄒城東南)人。戰國(guo)時期哲(zhe)學(xue)家、思(si)想家、教育家,是孔子(zi)之后、荀子(zi)之前(qian)的(de)儒(ru)家學(xue)派(pai)的(de)代(dai)表人物,與孔子(zi)并稱(cheng)“孔孟(meng)(meng)”。孟(meng)(meng)子(zi)宣(xuan)揚“仁政”,最早提出“民貴(gui)君輕”思(si)想,被韓愈列為(wei)先(xian)秦(qin)儒(ru)家繼承孔子(zi)“道統”的(de)人物,元(yuan)(yuan)朝追封為(wei)“亞圣(sheng)”。言論著作收(shou)錄(lu)于《孟(meng)(meng)子(zi)》一(yi)書。
《生(sheng)于(yu)憂(you)(you)(you)患(huan),死于(yu)安樂(le)》是一(yi)篇論(lun)(lun)證(zheng)(zheng)嚴密、雄辯有(you)(you)力(li)的(de)(de)(de)說(shuo)理散(san)文,文章在(zai)(zai)寫作(zuo)上的(de)(de)(de)突出特點是先提出論(lun)(lun)據,緊(jin)接著(zhu)進行深入分析、引申、推論(lun)(lun),最后推導出文章的(de)(de)(de)中(zhong)心論(lun)(lun)點。作(zuo)者(zhe)先列(lie)舉六位在(zai)(zai)困境(jing)中(zhong)振作(zuo)精神、奮發(fa)努力(li)而終(zhong)于(yu)大(da)有(you)(you)作(zuo)為的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)事例,證(zheng)(zheng)明憂(you)(you)(you)患(huan)可以激(ji)勵人奮發(fa)有(you)(you)為、磨難可以促使人有(you)(you)新成(cheng)就、證(zheng)(zheng)明逆境(jing)能(neng)夠造就人才,證(zheng)(zheng)明中(zhong)心論(lun)(lun)點的(de)(de)(de)正確性;接著(zhu),作(zuo)者(zhe)從(cong)一(yi)個人的(de)(de)(de)發(fa)展和一(yi)個國家(jia)的(de)(de)(de)興(xing)亡兩個不同的(de)(de)(de)角度進一(yi)步論(lun)(lun)證(zheng)(zheng)憂(you)(you)(you)患(huan)則生(sheng)、安樂(le)則亡的(de)(de)(de)道理;最后水(shui)到渠成(cheng),得出“生(sheng)于(yu)憂(you)(you)(you)患(huan),而死于(yu)安樂(le)”的(de)(de)(de)結論(lun)(lun),因(yin)而說(shuo)服力(li)很強。
文章(zhang)第一(yi)段使用類推的邏輯方法,列舉(ju)幾位(wei)歷史人物的真實(shi)事跡,說明逆境更能(neng)磨煉人的意志、鍛煉人的性格,從而使人堅強無畏;而失敗(bai)挫(cuo)折又能(neng)使人吸(xi)取教訓,變得聰明機智、增長才干。因此,經受了艱難困苦的磨煉,常(chang)可委以重(zhong)任(ren),并(bing)且這些人也常(chang)常(chang)做出卓越(yue)貢獻。
文章第二段(duan),緊(jin)承(cheng)上(shang)一(yi)段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)意思,先從正面(mian)(mian)說明困(kun)難(nan)(nan)(nan)(憂(you)患)、挫折的(de)(de)(de)(de)(de)積極作(zuo)用,強調有(you)志(zhi)(zhi)者應面(mian)(mian)對(dui)困(kun)難(nan)(nan)(nan)、迎接(jie)困(kun)難(nan)(nan)(nan)、設法克(ke)服(fu)困(kun)難(nan)(nan)(nan),鍛煉(lian)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)聰明才(cai)(cai)智、增強自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)(cai)干,從而扭轉逆境(jing)、戰(zhan)勝困(kun)難(nan)(nan)(nan)。然(ran)后(hou)從反面(mian)(mian)說明安(an)樂無(wu)憂(you)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)、優(you)越(yue)順利的(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing),卻(que)往(wang)往(wang)使人萎靡不振,不思進取,畏(wei)懼困(kun)難(nan)(nan)(nan),喪失斗志(zhi)(zhi)。最后(hou)歸納出文章的(de)(de)(de)(de)(de)中心論點:“生(sheng)于憂(you)患,而死于安(an)樂”。這(zhe)句話不僅成為千古名(ming)句、警世名(ming)言,而且(qie)成為被(bei)古今中外無(wu)數史(shi)實證明了的(de)(de)(de)(de)(de)真理(li)。
在修(xiu)辭上,《生于憂患,死于安樂》配合歸納的推理方式,采(cai)用(yong)了排(pai)比句(ju)(ju)式和對仗(zhang)句(ju)(ju)式。一般說來,鋪陳排(pai)比的寫法,固可造(zao)成宏大氣(qi)勢(shi)(shi);若處理不(bu)當,也(ye)可致繁(fan)復拖沓之虞。而孟子的這篇文(wen)(wen)章,雖通篇采(cai)用(yong)排(pai)比句(ju)(ju)式,卻仍給(gei)人以(yi)行文(wen)(wen)簡(jian)潔的印(yin)象(xiang),原因為(wei)孟子十分(fen)注意遣(qian)詞(ci)用(yong)字(zi),盡量(liang)擴充每(mei)一詞(ci)語,尤其是動詞(ci)的容量(liang)。排(pai)比句(ju)(ju)式和對仗(zhang)句(ju)(ju)式,既(ji)使文(wen)(wen)章語氣(qi)錯(cuo)落(luo)有致,又造(zao)成一種勢(shi)(shi)不(bu)可當的氣(qi)勢(shi)(shi),增強了文(wen)(wen)章的藝(yi)術性(xing),有力(li)地增強了論辯的說服(fu)力(li)。
明(ming)代(dai)李贄《四書評》:是恁么眼(yan),大(da)(da)賢(xian)!大(da)(da)賢(xian)!
明末(mo)清初張(zhang)岱《四書(shu)遇》:憂患安樂在人,自心(xin)上(shang)看,方得(de)此(ci)章秘旨。
清(qing)代何焯《義(yi)門讀書記》卷六:“苦(ku)心(xin)志(zhi)”是(shi)“動心(xin)”,“勞筋骨”三(san)句是(shi)“忍性”,“行(xing)拂亂”是(shi)“益不能”,陳(chen)定宇分配極(ji)好。又(you)曰(yue):“而后(hou)作”,如太甲(jia)悔(hui)過(guo),自(zi)怨(yuan)自(zi)艾,處仁遷義(yi)。“后(hou)”字對(dui)上(shang)“先”字,“法家拂士”對(dui)上(shang)“征色”“發聲”,“敵國外患”對(dui)上(shang)“困心(xin)”“衡慮”。舉有國以(yi)包(bao)在下者,不是(shi)又(you)推開說(shuo)。
清代王步青《孟(meng)子集注本義匯(hui)參(can)》引(yin)(yin)陳(chen)氏語:憂(you)(you)(you)患(huan)未(wei)必(bi)便生(sheng),然憂(you)(you)(you)患(huan)則警戒而其(qi)慮深(shen),有(you)生(sheng)全之(zhi)理。安(an)(an)樂(le)未(wei)必(bi)便死(si),然安(an)(an)樂(le)則多怠肆(si)而其(qi)志荒(huang),有(you)死(si)亡(wang)之(zhi)理。又引(yin)(yin)紹聞語:蓋憂(you)(you)(you)患(huan)逆其(qi)情(qing)(qing)欲而存其(qi)戒懼之(zhi)心,此所以生(sheng)也(ye)(ye);安(an)(an)樂(le)順其(qi)情(qing)(qing)欲而滋其(qi)怠肆(si)之(zhi)意(yi),此所以死(si)也(ye)(ye)。“然后知生(sheng)于憂(you)(you)(you)患(huan),而死(si)于安(an)(an)樂(le)也(ye)(ye)”,人當(dang)日誦斯(si)言(yan)。
清代吳闿生《重(zhong)訂(ding)孟子文法讀本》:通體盤(pan)旋,為(wei)末(mo)二句蓄勢,章法極奇,賈生《過秦》所(suo)自出。千盤(pan)百折(zhe),厚集其陣,純(chun)用勁折(zhe),無(wu)波(bo)磔痕。