《生于(yu)(yu)(yu)憂患，死(si)于(yu)(yu)(yu)安樂》是戰國(guo)時期思想家孟子所作議(yi)論(lun)(lun)文。這(zhe)篇文章通過舜、傅說等古(gu)代圣賢(xian)在困(kun)境中振(zhen)作精神、奮發努力而(er)終于(yu)(yu)(yu)大有所為的(de)事實，說明一個(ge)人(ren)想要完成自己(ji)的(de)天賦使命，必須經歷種種挫折和考驗(yan)，進(jin)而(er)分(fen)析一個(ge)國(guo)家的(de)生死(si)存亡亦是如此，最(zui)后(hou)推出論(lun)(lun)點(dian)“生于(yu)(yu)(yu)憂患而(er)死(si)于(yu)(yu)(yu)安樂”。此文語言流暢(chang)，運用類推的(de)邏輯(ji)方法(fa)說明深刻道理，全文邏輯(ji)層(ceng)次清晰(xi)，論(lun)(lun)證嚴密，文章緊(jin)湊，神完氣(qi)足。
舜發于
quǎn
畎畝之中，
fù
傅
yuè
說舉于版筑之間，膠
gé
鬲舉(ju)于魚(yu)鹽之中，管(guan)夷吾舉(ju)于士，孫叔
áo
敖舉于海，百里
xī
奚舉(ju)于市。故天(tian)將(jiang)降大(da)任(ren)于是人也，必先苦其(qi)(qi)心志，勞其(qi)(qi)筋骨，餓其(qi)(qi)體膚，空乏(fa)其(qi)(qi)身，行拂(fu)亂其(qi)(qi)所為，所以動(dong)心忍性(xing)，
zēng
曾益其所不能。
人恒過(guo)，然后(hou)能(neng)改；困于(yu)心，衡(heng)于(yu)慮，而后(hou)作；征(zheng)于(yu)色，發于(yu)聲，而后(hou)喻。入則無法家
bì
拂士，出則無敵國(guo)外患者，國(guo)恒亡。然后(hou)知生于(yu)憂患而死于(yu)安樂(le)也(ye)。
舜:古代圣君，原耕于歷(li)山，后被堯起(qi)用，繼承堯的君主位。
發(fa):指被起用，發(fa)跡(ji)。
畎(quan)畝之(zhi)中:田間、田地。畎(quan)：田間的水(shui)溝。
傅說:殷(yin)朝(chao)武丁(ding)(ding)時代(dai)的宰相，原為泥水匠，后被殷(yin)王武丁(ding)(ding)起(qi)用。
舉: 被(bei)舉用(yong)，被(bei)提拔。
版(ban)筑: 筑墻時在兩塊夾(jia)板中(zhong)間放土(tu)，用(yong)杵搗土(tu)，使其堅實。版(ban)：筑土(tu)墻用(yong)的夾(jia)板。筑：搗土(tu)用(yong)的木槌。
膠(jiao)鬲: 原來販賣魚(yu)和鹽，曾被周文王(wang)舉薦給商(shang)紂王(wang)，后來又輔佐周武王(wang)。
管夷吾: 即管仲(zhong)，本是輔(fu)佐公子糾的臣(chen)子，后來公子糾在與公子小(xiao)白(bai)（齊(qi)桓(huan)公）的斗爭(zheng)中失敗，管仲(zhong)成為(wei)罪人被押(ya)解(jie)回國(guo)，齊(qi)桓(huan)公知(zhi)道他有才能，讓獄(yu)官放了他，并任用他為(wei)相國(guo)。
舉于士: 從獄(yu)官手里釋放并(bing)舉用。士：獄(yu)官。
孫(sun)叔敖: 春(chun)秋時楚國人，曾隱居海(hai)濱，后被楚莊王舉以為相（令尹），楚國因此富強。
百里奚: 春秋(qiu)時虞國(guo)大夫，晉國(guo)滅亡虞國(guo)，被(bei)晉軍俘虜(lu)，作(zuo)為陪嫁奴送至秦國(guo)，后逃之宛(wan)（楚邑(yi)），被(bei)楚人捉去放牛(niu)，秦穆(mu)公知其(qi)賢(xian)，把他贖買(mai)到(dao)秦，舉以(yi)為相(xiang)。舉于市(shi)：指(zhi)從奴隸(li)市(shi)場中被(bei)舉用。
故: 所以。
任: 責任，擔子(zi)，使(shi)命。
是: 代詞，這，這些(xie)。
也: 助(zhu)詞，用在前半句的(de)末尾，表示停(ting)頓一下(xia)，后半句將要(yao)加以解說。
必: 一定。
苦: 動詞的(de)使(shi)動用法，使(shi)……苦惱(nao)。
心志: 意志。
勞: 動詞的使動用法，使……勞累(lei)。
餓: 動詞的(de)使動用法，使……饑餓。
體膚: 肌膚。
空(kong)乏(fa)其(qi)身: 使(shi)他身受貧窮之(zhi)苦。空(kong)乏(fa)：資財(cai)缺(que)乏(fa)，這里是“使(shi)……資財(cai)缺(que)乏(fa)”的(de)意思(si)。
行拂(fu)亂(luan)其所為: 指做(zuo)事不能如意。拂(fu)亂(luan)：形容詞的使動用法(fa)，使……顛(dian)倒錯亂(luan)。拂(fu)：違背。亂(luan)：擾亂(luan)。
所以動(dong)(dong)(dong)心忍(ren)性(xing): 借(jie)此使(shi)他們心里常(chang)常(chang)保持警(jing)惕，使(shi)他們的(de)性(xing)格(ge)變得堅強(qiang)。所以：以此，用(yong)它來(lai)。動(dong)(dong)(dong)心：使(shi)心驚(jing)動(dong)(dong)(dong)，使(shi)內心警(jing)惕。動(dong)(dong)(dong)：動(dong)(dong)(dong)詞(ci)的(de)使(shi)動(dong)(dong)(dong)用(yong)法，使(shi)……驚(jing)動(dong)(dong)(dong)。忍(ren)性(xing)：使(shi)其性(xing)格(ge)堅強(qiang)。忍(ren)：形(xing)容(rong)詞(ci)的(de)使(shi)動(dong)(dong)(dong)用(yong)法，使(shi)……堅強(qiang)。
曾(ceng)益(yi)(yi)其(qi)所不能: 增加他們所欠(qian)缺的本領。曾(ceng)：同“增”，增加。益(yi)(yi)：與(yu)曾(ceng)同義。
人恒過(guo): 人經常(chang)會有過(guo)錯。恒：經常(chang)，常(chang)常(chang)。過(guo)，過(guo)錯、過(guo)失。
衡(heng)于慮: 思慮堵塞。衡(heng)：通“橫”，不(bu)順。
作(zuo): 奮起，指(zhi)有作(zuo)為。
征(zheng)于色(se): 臉上表現出抑郁的神色(se)。征(zheng)：察驗，表現。色(se)：臉色(se)。
發于聲: 發出憂(you)嘆(tan)的(de)聲音。發：表露。聲：指憂(you)嘆(tan)之聲。
而后(hou)喻: 然后(hou)才明白(bai)過(guo)來。喻：明白(bai)，醒悟。
入: 在國內。
法(fa)家(jia)拂士，: 掌握法(fa)度、輔佐君主的大(da)(da)臣。法(fa)家(jia)：懂法(fa)度并執法(fa)的大(da)(da)臣。拂士：足以輔佐國君的賢(xian)士。拂：通“弼”，輔弼，匡正過失。
出: 在外面，指(zhi)對外。
敵(di)(di)國(guo): 勢力、地位相當的國(guo)家。敵(di)(di)，匹(pi)敵(di)(di)、相當。
亡: 滅亡。
生于(yu)憂(you)患: 有作(zuo)為的生存產生于(yu)憂(you)患。意思是(shi)，憂(you)患使(shi)人振(zhen)作(zuo)、勤奮，因而得(de)生。
死于安(an)樂(le)(le): 安(an)樂(le)(le)使人怠惰，導致(zhi)人死亡和國家、事業的衰敗。
舜(shun)發于(yu)(yu)畎(quan)畝(mu)之中(zhong)(zhong)，傅說舉(ju)于(yu)(yu)版筑之間，膠鬲舉(ju)于(yu)(yu)魚鹽之中(zhong)(zhong)，管夷(yi)吾舉(ju)于(yu)(yu)士，孫叔敖舉(ju)于(yu)(yu)海，百里(li)奚(xi)舉(ju)于(yu)(yu)市。故天將(jiang)降大任(ren)于(yu)(yu)是人也，必(bi)先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行(xing)拂亂其所為，所以動心忍性(xing)，曾益其所不能。
舜從田間被(bei)舉(ju)薦(jian)出(chu)來(lai)，傅說在筑城的奴隸中(zhong)被(bei)提(ti)拔(ba)出(chu)來(lai)，膠鬲從販賣魚(yu)鹽的商人中(zhong)被(bei)提(ti)拔(ba)上(shang)來(lai)，管仲從監獄中(zhong)被(bei)提(ti)拔(ba)上(shang)來(lai)，孫(sun)叔敖從海邊隱居的地方被(bei)提(ti)拔(ba)上(shang)來(lai)，百里(li)奚在市場(chang)上(shang)被(bei)提(ti)拔(ba)上(shang)來(lai)。所以說，上(shang)天要讓某個人擔(dan)當重任(ren)，一定(ding)會使(shi)他(ta)的心(xin)志忍受痛苦，使(shi)他(ta)的筋骨勞(lao)累(lei)，使(shi)他(ta)的身體肌膚(fu)饑(ji)餓，使(shi)他(ta)身受貧困之苦，使(shi)他(ta)做事不(bu)能如意，借此使(shi)他(ta)們心(xin)里(li)常(chang)常(chang)保持警惕，使(shi)他(ta)們的性格變得堅強，增(zeng)加他(ta)們所欠缺的本領。
人(ren)恒(heng)過，然(ran)后(hou)能改(gai)；困(kun)于心，衡于慮，而后(hou)作；征于色(se)，發于聲(sheng)，而后(hou)喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guo)外(wai)患者，國(guo)恒(heng)亡(wang)。然(ran)后(hou)知(zhi)生于憂患而死(si)于安樂也(ye)。
人(ren)經常會犯錯誤，多犯幾次錯誤才(cai)能謹慎。一個人(ren)只(zhi)有內(nei)心(xin)被(bei)困(kun)擾，思(si)慮堵塞(sai)，才(cai)能奮(fen)發、有作為(wei)。臉(lian)上表(biao)現出抑郁的(de)神色，發出憂(you)(you)嘆的(de)聲音(yin)，然后(hou)才(cai)明白過來。在(zai)國(guo)中沒有懂法(fa)度并執法(fa)的(de)大臣和(he)足為(wei)輔弼國(guo)君的(de)賢士(shi)，在(zai)國(guo)外又沒有勢力、地位相當的(de)國(guo)家，這樣的(de)國(guo)家常常滅亡。這樣以后(hou)就能知道憂(you)(you)思(si)禍(huo)患使人(ren)成長、使人(ren)振作和(he)勤奮(fen)，因而得生；安逸享(xiang)樂使人(ren)怠(dai)惰，導致人(ren)死亡和(he)國(guo)家、事(shi)業的(de)衰敗。
春秋戰國時(shi)期(qi)，戰亂紛爭(zheng)，一個國家要(yao)想立于不(bu)敗(bai)之(zhi)地，就不(bu)能安(an)于現狀、不(bu)思進取，就要(yao)奮發圖(tu)強；一個人若(ruo)安(an)逸享樂，沒有(you)(you)(you)克服困難(nan)、擺脫困境的能力，就會在困難(nan)面(mian)前(qian)束手無策，遇挫折就消沉絕望，就如同立于坍墻之(zhi)下(xia)，隨時(shi)有(you)(you)(you)生命危(wei)(wei)險。因此，孟子作《生于憂患，死于安(an)樂》，是在提醒人們，不(bu)管什么時(shi)候，都應(ying)該有(you)(you)(you)憂患意識，居安(an)思危(wei)(wei)，方(fang)可長盛不(bu)衰；若(ruo)安(an)于現狀，“今朝有(you)(you)(you)酒今朝醉，明天醒來(lai)再(zai)琢磨(mo)”，就有(you)(you)(you)可能終(zhong)身憂愁、困頓一生。
孟(meng)子(zi)(zi)(zi)（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子(zi)(zi)(zi)輿(yu)，鄒(zou)國(guo)（今山東(dong)鄒(zou)城東(dong)南）人。戰(zhan)國(guo)時期哲學(xue)家(jia)、思想家(jia)、教育(yu)家(jia)，是(shi)孔子(zi)(zi)(zi)之(zhi)后、荀(xun)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)前的(de)儒家(jia)學(xue)派的(de)代表人物(wu)(wu)，與孔子(zi)(zi)(zi)并稱“孔孟(meng)”。孟(meng)子(zi)(zi)(zi)宣揚“仁政”，最(zui)早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先(xian)秦(qin)儒家(jia)繼(ji)承孔子(zi)(zi)(zi)“道統”的(de)人物(wu)(wu)，元朝追封為“亞圣”。言(yan)論著(zhu)作(zuo)收錄于(yu)《孟(meng)子(zi)(zi)(zi)》一書。
《生于(yu)憂患，死于(yu)安樂》是一篇論(lun)(lun)證(zheng)嚴密、雄辯有力的(de)(de)(de)說理(li)散文(wen)，文(wen)章(zhang)(zhang)在寫作(zuo)(zuo)上的(de)(de)(de)突出特點是先(xian)提出論(lun)(lun)據(ju)，緊(jin)接(jie)著進行深入分析、引申、推論(lun)(lun)，最后推導出文(wen)章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)中心論(lun)(lun)點。作(zuo)(zuo)者先(xian)列舉六位在困(kun)境(jing)中振(zhen)作(zuo)(zuo)精(jing)神、奮發(fa)努力而(er)終于(yu)大有作(zuo)(zuo)為的(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)事例，證(zheng)明(ming)(ming)憂患可(ke)以(yi)激勵(li)人(ren)(ren)奮發(fa)有為、磨難可(ke)以(yi)促使人(ren)(ren)有新成就、證(zheng)明(ming)(ming)逆境(jing)能(neng)夠造就人(ren)(ren)才，證(zheng)明(ming)(ming)中心論(lun)(lun)點的(de)(de)(de)正確性；接(jie)著，作(zuo)(zuo)者從(cong)一個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)發(fa)展和一個(ge)國家的(de)(de)(de)興(xing)亡(wang)兩(liang)個(ge)不同的(de)(de)(de)角度(du)進一步論(lun)(lun)證(zheng)憂患則生、安樂則亡(wang)的(de)(de)(de)道理(li)；最后水到渠成，得出“生于(yu)憂患，而(er)死于(yu)安樂”的(de)(de)(de)結(jie)論(lun)(lun)，因而(er)說服力很強(qiang)。
文章第一段使(shi)用類(lei)推的(de)邏輯方法，列舉幾位歷史人物(wu)的(de)真實事跡，說明(ming)逆(ni)境更(geng)能磨煉人的(de)意志(zhi)、鍛(duan)煉人的(de)性格，從而使(shi)人堅(jian)強(qiang)無畏；而失(shi)敗挫折又能使(shi)人吸(xi)取教訓，變得聰明(ming)機(ji)智、增(zeng)長才(cai)干。因此(ci)，經受了艱難困苦(ku)的(de)磨煉，常可委以重(zhong)任(ren)，并(bing)且(qie)這些人也常常做出卓(zhuo)越(yue)貢獻。
文章第(di)二段(duan)，緊承上一段(duan)的(de)(de)意(yi)思，先從正面說明困(kun)(kun)難(nan)(nan)（憂(you)患）、挫(cuo)折(zhe)的(de)(de)積(ji)極作用(yong)，強調(diao)有志(zhi)者應面對(dui)困(kun)(kun)難(nan)(nan)、迎接困(kun)(kun)難(nan)(nan)、設法克(ke)服困(kun)(kun)難(nan)(nan)，鍛煉自己(ji)的(de)(de)聰明才智、增強自己(ji)的(de)(de)才干(gan)，從而扭(niu)轉逆境(jing)、戰(zhan)勝困(kun)(kun)難(nan)(nan)。然后從反(fan)面說明安樂無憂(you)的(de)(de)生活(huo)、優(you)越順利的(de)(de)環境(jing)，卻往往使人萎靡(mi)不振，不思進取，畏懼(ju)困(kun)(kun)難(nan)(nan)，喪(sang)失斗志(zhi)。最后歸納(na)出文章的(de)(de)中心(xin)論(lun)點：“生于(yu)(yu)憂(you)患，而死于(yu)(yu)安樂”。這(zhe)句話不僅成為千古(gu)名句、警世名言，而且成為被古(gu)今中外無數史(shi)實證明了的(de)(de)真理。
在修辭上，《生(sheng)于憂患，死于安(an)樂》配合歸納的(de)(de)(de)推(tui)理方(fang)式(shi)(shi)(shi)，采(cai)用了(le)(le)排(pai)(pai)比句式(shi)(shi)(shi)和對(dui)仗(zhang)句式(shi)(shi)(shi)。一(yi)般說(shuo)來，鋪陳排(pai)(pai)比的(de)(de)(de)寫法(fa)，固可造(zao)成宏大氣勢；若處理不當，也可致繁(fan)復拖沓之(zhi)虞。而(er)孟(meng)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)這篇文章，雖通篇采(cai)用排(pai)(pai)比句式(shi)(shi)(shi)，卻仍給人以(yi)行文簡潔的(de)(de)(de)印象，原因為(wei)孟(meng)子(zi)(zi)十分注意遣(qian)詞用字，盡量(liang)擴(kuo)充(chong)每(mei)一(yi)詞語，尤其是(shi)動(dong)詞的(de)(de)(de)容(rong)量(liang)。排(pai)(pai)比句式(shi)(shi)(shi)和對(dui)仗(zhang)句式(shi)(shi)(shi)，既使文章語氣錯落有(you)致，又造(zao)成一(yi)種勢不可當的(de)(de)(de)氣勢，增強(qiang)了(le)(le)文章的(de)(de)(de)藝術性(xing)，有(you)力地增強(qiang)了(le)(le)論(lun)辯的(de)(de)(de)說(shuo)服力。
明(ming)代李贄《四書評》：是(shi)恁么眼，大賢(xian)！大賢(xian)！
明末(mo)清(qing)初張(zhang)岱《四書遇》：憂患安樂在人(ren)，自心上看，方得此章秘旨。
清代何焯《義門讀(du)書記(ji)》卷六：“苦心志”是“動心”，“勞筋骨(gu)”三(san)句是“忍性”，“行拂亂(luan)”是“益不能”，陳定(ding)宇分(fen)配(pei)極好。又曰：“而后作”，如太甲悔過，自怨自艾(ai)，處仁遷義。“后”字對(dui)(dui)上“先(xian)”字，“法家(jia)拂士”對(dui)(dui)上“征(zheng)色(se)”“發聲”，“敵國外患(huan)”對(dui)(dui)上“困(kun)心”“衡慮”。舉有國以包在下者，不是又推開說(shuo)。
清代王步青《孟子(zi)集注本(ben)義匯參》引陳氏語：憂患(huan)未(wei)必便生，然憂患(huan)則警戒而(er)(er)其(qi)慮深，有(you)生全之(zhi)理(li)。安樂未(wei)必便死(si)，然安樂則多怠肆而(er)(er)其(qi)志荒，有(you)死(si)亡(wang)之(zhi)理(li)。又(you)引紹聞語：蓋憂患(huan)逆其(qi)情欲(yu)而(er)(er)存(cun)其(qi)戒懼之(zhi)心，此所以(yi)生也；安樂順其(qi)情欲(yu)而(er)(er)滋其(qi)怠肆之(zhi)意，此所以(yi)死(si)也。“然后知生于(yu)憂患(huan)，而(er)(er)死(si)于(yu)安樂也”，人當(dang)日誦斯言(yan)。
清(qing)代吳(wu)闿生《重訂孟子(zi)文(wen)法(fa)讀(du)本》：通(tong)體(ti)盤(pan)旋，為(wei)末二句蓄勢，章法(fa)極奇，賈生《過(guo)秦》所自出。千(qian)盤(pan)百折，厚集其陣，純(chun)用勁折，無波磔痕。
知識小玲
】編(bian)輯上傳提(ti)(ti)供，詞(ci)(ci)條屬(shu)于(yu)(yu)開放詞(ci)(ci)條，當前頁面所展(zhan)示(shi)的(de)詞(ci)(ci)條介紹涉及宣(xuan)傳內容(rong)屬(shu)于(yu)(yu)注冊用戶(hu)個(ge)人編(bian)輯行(xing)為(wei)，與【《生于(yu)(yu)憂(you)患(huan)，死于(yu)(yu)安樂》】的(de)所屬(shu)企業(ye)/所有人/主體無關，網站(zhan)(zhan)不(bu)完(wan)全保(bao)證內容(rong)信息的(de)準確性、真實(shi)性，也不(bu)代表本(ben)站(zhan)(zhan)立場(chang)。內容(rong)僅(jin)為(wei)介紹詞(ci)(ci)條基本(ben)情況(kuang)，本(ben)站(zhan)(zhan)不(bu)提(ti)(ti)供觀看和下載，請支持正(zheng)版(ban)！想要了(le)解更多請到官方平臺。
