芒果视频下载

基本介紹

《得道(dao)多助失道(dao)寡助》是戰(zhan)國時期思想家、文學家孟子的散文作(zuo)品。文章(zhang)通過對“天時”“地(di)利(li)”“人和”三者的比較，層層遞進地(di)論(lun)(lun)證了“天時不如地(di)利(li)，地(di)利(li)不如人和”的道(dao)理。全(quan)文不僅氣勢充沛，而(er)且章(zhang)法嚴密，邏輯性很強，確實是一篇(pian)傳(chuan)誦千古的政(zheng)治短(duan)論(lun)(lun)。

內容介紹

作品原文

天時不(bu)如(ru)(ru)地利(li)(li)(li)，地利(li)(li)(li)不(bu)如(ru)(ru)人(ren)和。三里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城(cheng)，七里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)郭(guo)，環而(er)攻(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)不(bu)勝(sheng)。夫環而(er)攻(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)有得天時者(zhe)矣，然而(er)不(bu)勝(sheng)者(zhe)，是(shi)天時不(bu)如(ru)(ru)地利(li)(li)(li)也(ye)。城(cheng)非(fei)(fei)(fei)不(bu)高也(ye)，池非(fei)(fei)(fei)不(bu)深(shen)也(ye)，兵革(ge)非(fei)(fei)(fei)不(bu)堅利(li)(li)(li)也(ye)，米(mi)粟(su)非(fei)(fei)(fei)不(bu)多(duo)(duo)也(ye)，委而(er)去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)地利(li)(li)(li)不(bu)如(ru)(ru)人(ren)和也(ye)。故(gu)曰，域民不(bu)以(yi)封疆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)界，固(gu)國(guo)不(bu)以(yi)山溪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)險，威(wei)天下(xia)不(bu)以(yi)兵革(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利(li)(li)(li)。得道者(zhe)多(duo)(duo)助，失道者(zhe)寡(gua)助。寡(gua)助之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至，親戚畔(pan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。多(duo)(duo)助之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至，天下(xia)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所順，攻(gong)親戚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所畔(pan)，故(gu)君子有不(bu)戰，戰必(bi)勝(sheng)矣。

注釋譯文

詞句注釋

⑴天時(shi)：一般指時(shi)令、氣候，但這里偏指時(shi)日(ri)干(gan)支(zhi)、陰陽五(wu)行、孤虛旺相(xiang)之(zhi)類是否(fou)對(dui)作戰有(you)利。如：比得上。地(di)利：指城高(gao)池深、山川險要等(deng)對(dui)攻守有(you)利的地(di)理(li)形勢。

⑵人(ren)和：指內部(bu)團結一心及人(ren)心所向等。

⑶三(san)里之城：方圓(yuan)三(san)里的內城。

⑷七里之郭：方圓七里的外城。郭，外城。

⑸環：圍。

⑹池：護城河。

⑺兵(bing)革：泛指武器(qi)裝備。兵(bing)，兵(bing)器(qi)。革，皮革制成的甲(jia)、胄、盾之(zhi)類。

⑻委而去之：棄城而逃(tao)。委，放棄。去，離開。

⑼域民(min)不以封疆之界(jie)：使人民(min)定居(ju)下來(lai)（而不遷到別的地方(fang)去），不能靠疆域的邊界(jie)。

⑽固國不(bu)以(yi)山(shan)溪之(zhi)險：鞏固國防不(bu)能靠山(shan)河的險要(yao)。固，使......鞏固。

⑾威(wei)天下(xia)不(bu)以兵(bing)革之利：震懾(she)天下(xia)不(bu)能靠武器(qi)的銳利。

⑿得道：指(zhi)能夠施行(xing)治國的正道，即行(xing)仁政(zheng)。

⒀至：極點。

⒁親戚：內外(wai)親屬(shu)，包括父系親屬(shu)和母系親屬(shu)。畔：通“叛”，背叛。

⒂君子：指(zhi)推(tui)行仁政(zheng)的明君。有不(bu)戰：意指(zhi)不(bu)應或(huo)不(bu)必用(yong)戰爭的手段(duan)解決(jue)問題(ti)時就不(bu)用(yong)戰爭。

白話譯文

有(you)利于作(zuo)戰的(de)天氣、時令，比不(bu)上有(you)利于作(zuo)戰的(de)地理(li)形(xing)勢(shi)，比不(bu)上作(zuo)戰中的(de)人心所向、內部團結。

比如(ru)一座方(fang)圓三里的(de)(de)小城(cheng)，只有方(fang)圓七里的(de)(de)外城(cheng)，采(cai)用四面(mian)包圍的(de)(de)方(fang)式(shi)攻城(cheng)卻不(bu)能取勝。采(cai)用四面(mian)包圍的(de)(de)方(fang)式(shi)攻城(cheng)，一定是(shi)得到有利于作戰(zhan)(zhan)的(de)(de)天氣、時令了，不(bu)能取勝，這是(shi)因(yin)為有利于作戰(zhan)(zhan)的(de)(de)時令比不(bu)上有利于作戰(zhan)(zhan)的(de)(de)地理形勢(shi)啊(a)。

城墻并不是(shi)不高，護城河(he)并不是(shi)不深，武器裝備(bei)也并不是(shi)不精良，糧食(shi)供(gong)給也并不是(shi)不充足(zu)，但是(shi)守城一方(fang)還是(shi)棄(qi)城而(er)逃，這是(shi)因為(wei)作戰(zhan)的地理(li)形(xing)勢再好(hao)，也比不上人心所向、內部團結啊(a)。

所(suo)(suo)以(yi)說：使百(bai)姓定居下來而不(bu)(bu)(bu)遷到其它的(de)(de)(de)地方(fang)去，不(bu)(bu)(bu)能(neng)依靠劃定疆域的(de)(de)(de)界限，鞏(gong)固國防不(bu)(bu)(bu)能(neng)靠山(shan)河的(de)(de)(de)險要(yao)，震懾天下不(bu)(bu)(bu)能(neng)靠武力(li)的(de)(de)(de)強大。能(neng)施行(xing)“仁政”的(de)(de)(de)君(jun)(jun)(jun)王(wang)，幫(bang)(bang)助(zhu)支持(chi)他的(de)(de)(de)人(ren)(ren)就多；不(bu)(bu)(bu)能(neng)施行(xing)“仁政”的(de)(de)(de)君(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)，支持(chi)幫(bang)(bang)助(zhu)他的(de)(de)(de)人(ren)(ren)就少。支持(chi)幫(bang)(bang)助(zhu)他的(de)(de)(de)人(ren)(ren)少到了(le)極(ji)點，連內外(wai)親屬也(ye)會背(bei)叛(pan)他；支持(chi)幫(bang)(bang)助(zhu)他的(de)(de)(de)人(ren)(ren)多到了(le)極(ji)點，天下所(suo)(suo)有人(ren)(ren)都會歸(gui)順他。憑(ping)著(zhu)天下人(ren)(ren)都歸(gui)順他的(de)(de)(de)條件，去攻打那(nei)連親屬都反對背(bei)叛(pan)的(de)(de)(de)君(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)，所(suo)(suo)以(yi)能(neng)行(xing)“仁政”的(de)(de)(de)君(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)不(bu)(bu)(bu)戰(zhan)則已，如果戰(zhan)斗就一定會取(qu)得勝(sheng)利。

背景介紹

這篇文(wen)章選(xuan)自《孟(meng)(meng)子·公(gong)孫丑下(xia)》，孟(meng)(meng)子出身于魯(lu)國(guo)(guo)(guo)貴族(zu)，他的(de)(de)祖先即是魯(lu)國(guo)(guo)(guo)晚期(qi)煊(xuan)赫一時的(de)(de)孟(meng)(meng)孫。但當孟(meng)(meng)子出生時，他的(de)(de)家(jia)族(zu)已(yi)趨(qu)沒落。春秋晚期(qi)的(de)(de)大混亂，使他們的(de)(de)家(jia)族(zu)漸趨(qu)門庭式微，被(bei)迫從(cong)魯(lu)遷往鄒。再以后歷事維艱，到孟(meng)(meng)子幼(you)(you)年時只(zhi)得“賃屋而居”了(le)。孟(meng)(meng)子父母的(de)(de)狀況(kuang)，今已(yi)不可考(kao)。流(liu)傳下(xia)來的(de)(de)只(zhi)知孟(meng)(meng)子幼(you)(you)年喪父，與母親過(guo)活。為了(le)孟(meng)(meng)子的(de)(de)讀(du)書，孟(meng)(meng)母曾三次擇鄰(lin)而居，一怒(nu)斷機。孟(meng)(meng)子從(cong)40歲開(kai)(kai)始，除了(le)收(shou)徒(tu)講(jiang)學之(zhi)外(wai)，開(kai)(kai)始接(jie)觸各(ge)國(guo)(guo)(guo)政界人物，奔走于各(ge)諸侯國(guo)(guo)(guo)之(zhi)間，宣傳自己(ji)的(de)(de)思(si)想學說和政治主張。

孟(meng)(meng)(meng)子繼承了孔(kong)子的(de)“仁學”思想，提倡“以(yi)民為(wei)(wei)本(ben)”，“民為(wei)(wei)貴(gui)，社稷(ji)次之，君為(wei)(wei)輕。”孟(meng)(meng)(meng)子反對兼并戰(zhan)爭，他認(ren)為(wei)(wei)戰(zhan)爭太殘酷(ku)，主張以(yi)“仁政”統(tong)一天下。孟(meng)(meng)(meng)子“仁政”學說的(de)理(li)論(lun)基礎是(shi)“性(xing)(xing)善論(lun)”。孟(meng)(meng)(meng)子說“惻隱(yin)之心，人皆有(you)之。”他認(ren)為(wei)(wei)善性(xing)(xing)是(shi)人類所獨有(you)的(de)一種本(ben)性(xing)(xing)，也(ye)是(shi)區別人和動物(wu)的(de)一個根本(ben)標志。

作者介紹

孟子(zi)(zi)（約公(gong)元(yuan)前372年—公(gong)元(yuan)前289年），戰國(guo)時期哲學家(jia)(jia)(jia)(jia)、思(si)想家(jia)(jia)(jia)(jia)、政(zheng)(zheng)治家(jia)(jia)(jia)(jia)、教(jiao)育(yu)家(jia)(jia)(jia)(jia)。名軻，字(zi)子(zi)(zi)輿(yu)，鄒(zou)國(guo)（今(jin)山東鄒(zou)城(cheng)東南(nan)）人。是孔(kong)(kong)子(zi)(zi)之后、荀(xun)子(zi)(zi)之前的(de)儒家(jia)(jia)(jia)(jia)學派的(de)代表(biao)人物(wu)，與孔(kong)(kong)子(zi)(zi)并稱(cheng)“孔(kong)(kong)孟”。孟子(zi)(zi)宣(xuan)揚“仁政(zheng)(zheng)”，最早(zao)提出“民貴君輕”思(si)想，被韓愈列為先秦儒家(jia)(jia)(jia)(jia)繼承孔(kong)(kong)子(zi)(zi)“道統”的(de)人物(wu)，元(yuan)朝追封為“亞圣”。其言論著(zhu)作(zuo)收錄于《孟子(zi)(zi)》一(yi)書。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)(zhe)是一(yi)篇議論文，其中(zhong)(zhong)心(xin)論點即(ji)篇首兩句(ju)。孟子提出(chu)(chu)(chu)天(tian)(tian)時(shi)(shi)、地(di)利(li)(li)(li)(li)、人(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)三個(ge)概念(nian)，并將這(zhe)(zhe)三者(zhe)(zhe)加以(yi)比較，層層推(tui)進。第一(yi)段，作(zuo)者(zhe)(zhe)提出(chu)(chu)(chu)中(zhong)(zhong)心(xin)論點用(yong)天(tian)(tian)時(shi)(shi)、地(di)利(li)(li)(li)(li)、人(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)三者(zhe)(zhe)相互比較組成(cheng)。中(zhong)(zhong)間(jian)兩個(ge)“不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)”相連，表示了(le)(le)遞進關(guan)系，一(yi)個(ge)比一(yi)個(ge)重(zhong)要(yao)(yao)。這(zhe)(zhe)樣提出(chu)(chu)(chu)論點，更顯得觀點鮮(xian)明。第二段，論證(zheng)“天(tian)(tian)時(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)地(di)利(li)(li)(li)(li)”。以(yi)設置占(zhan)天(tian)(tian)時(shi)(shi)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)攻(gong)(gong)(gong)破(po)占(zhan)地(di)利(li)(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)例，比較“天(tian)(tian)時(shi)(shi)”與“地(di)利(li)(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)輕(qing)重(zhong)。“三里之城，七里之郭”說(shuo)(shuo)明城小而(er)難攻(gong)(gong)(gong)；“環而(er)攻(gong)(gong)(gong)之”說(shuo)(shuo)明攻(gong)(gong)(gong)城者(zhe)(zhe)攻(gong)(gong)(gong)勢強(qiang)(qiang)大，占(zhan)有戰(zhan)斗的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)權；“而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)勝(sheng)”說(shuo)(shuo)明攻(gong)(gong)(gong)方(fang)失敗(bai)。戰(zhan)斗會以(yi)弱(ruo)者(zhe)(zhe)勝(sheng)、強(qiang)(qiang)者(zhe)(zhe)敗(bai)告終(zhong)，作(zuo)者(zhe)(zhe)認(ren)為(wei)(wei)攻(gong)(gong)(gong)防之所以(yi)敢大軍壓境(jing)，是因為(wei)(wei)在“天(tian)(tian)時(shi)(shi)”上(shang)占(zhan)了(le)(le)優(you)勢，但守(shou)(shou)方(fang)可(ke)憑借“地(di)利(li)(li)(li)(li)”進行抵抗(kang)；攻(gong)(gong)(gong)方(fang)久攻(gong)(gong)(gong)不(bu)(bu)(bu)(bu)下，軍心(xin)渙散，必然失敗(bai)。這(zhe)(zhe)樣令人(ren)(ren)信服地(di)證(zheng)明了(le)(le)“天(tian)(tian)時(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)地(di)利(li)(li)(li)(li)”這(zhe)(zhe)一(yi)論斷的(de)(de)(de)(de)(de)正確性(xing)。第三段，論證(zheng)“地(di)利(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)人(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)”。以(yi)擁有良好的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)理條件(jian)而(er)終(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)守(shou)(shou)為(wei)(wei)例，比較“地(di)利(li)(li)(li)(li)”與“人(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)輕(qing)重(zhong)。“城高(gao)”“池深”“兵革堅利(li)(li)(li)(li)”“米粟多(duo)”指明了(le)(le)守(shou)(shou)方(fang)具有優(you)越的(de)(de)(de)(de)(de)“地(di)利(li)(li)(li)(li)”條件(jian)，本(ben)可(ke)以(yi)取得戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后(hou)勝(sheng)利(li)(li)(li)(li)。但結(jie)果卻“委而(er)去之”，原因就(jiu)在于內部不(bu)(bu)(bu)(bu)“和(he)(he)(he)(he)”，有好條件(jian)也發揮不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)(le)作(zuo)用(yong)，反(fan)被雖(sui)無“地(di)利(li)(li)(li)(li)”而(er)有“人(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)攻(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)戰(zhan)勝(sheng)，這(zhe)(zhe)就(jiu)有力地(di)說(shuo)(shuo)明了(le)(le)“地(di)利(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)人(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)道理。第四段，作(zuo)者(zhe)(zhe)用(yong)“故(gu)曰(yue)”二字，將上(shang)文提出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)觀點承(cheng)接(jie)下來，展開論說(shuo)(shuo)。先用(yong)三個(ge)形式相同的(de)(de)(de)(de)(de)否定定句(ju)說(shuo)(shuo)明“域民”“固國”“威天(tian)(tian)下”不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)僅(jin)靠“天(tian)(tian)時(shi)(shi)”與“地(di)利(li)(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)條件(jian)，從反(fan)面(mian)進一(yi)步(bu)強(qiang)(qiang)調了(le)(le)“人(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)性(xing)。作(zuo)者(zhe)(zhe)正面(mian)意(yi)思就(jiu)包含在下面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)“得道多(duo)助(zhu)，失道寡助(zhu)”這(zhe)(zhe)個(ge)論斷里。這(zhe)(zhe)里所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“道”，就(jiu)是“仁政”。這(zhe)(zhe)個(ge)論斷指出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)“人(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)實質。接(jie)著又進一(yi)步(bu)推(tui)論，指出(chu)(chu)(chu)“寡助(zhu)之至”會眾叛親離(li)，而(er)“多(duo)助(zhu)之至”則天(tian)(tian)下歸順。一(yi)反(fan)一(yi)正，對比鮮(xian)明。最(zui)后(hou)以(yi)“故(gu)君子有不(bu)(bu)(bu)(bu)戰(zhan)，戰(zhan)必勝(sheng)矣”作(zuo)結(jie)，將“人(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)意(yi)義論說(shuo)(shuo)得十(shi)分透徹，深化了(le)(le)文章的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)。

文章(zhang)(zhang)(zhang)脈絡(luo)清晰(xi)，結構嚴謹，氣(qi)勢(shi)通(tong)暢。且運用(yong)大(da)量排比，增強語勢(shi)，使(shi)論證更有說(shuo)服力。文章(zhang)(zhang)(zhang)善于運用(yong)設喻的(de)方法。從文章(zhang)(zhang)(zhang)末端看，孟(meng)子雖(sui)反對(dui)戰(zhan)爭，卻多次提到戰(zhan)爭。這是為了迎合(he)諸侯(hou)們(men)的(de)心理打個比方，以便(bian)有機會向諸侯(hou)們(men)宣傳(chuan)自己的(de)“仁政”主(zhu)張。文章(zhang)(zhang)(zhang)析(xi)理精微，議(yi)論恢宏，氣(qi)勢(shi)奔放，闡明引申層(ceng)層(ceng)深(shen)入(ru)，邏輯性很(hen)強；還采用(yong)了排比的(de)修辭方法，使(shi)文章(zhang)(zhang)(zhang)語氣(qi)強烈，具有說(shuo)服力。

名家評論

上海市首批特級教師、教授盧元：這(zhe)(zhe)篇(pian)短文選自《孟(meng)子·公(gong)孫丑(chou)下(xia)》，觀點正確(que)(que)鮮明，論證(zheng)嚴密有力(li)，無論思想內容或說理方(fang)法，都值(zhi)得(de)肯定和借鑒(jian)。文章的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)旨十(shi)分明確(que)(que)，即(ji)高(gao)度強調“人和”的(de)(de)(de)(de)重要(yao)性(xing)，具體來說，就是(shi)(shi)闡明了戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)勝敗(bai)，主(zhu)(zhu)要(yao)取決(jue)于人心的(de)(de)(de)(de)向背，而人心的(de)(de)(de)(de)向背，又取決(jue)于統治者是(shi)(shi)否(fou)“得(de)道”（即(ji)能(neng)不能(neng)推行仁政）。孟(meng)子的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個結論，和他一貫(guan)宣傳的(de)(de)(de)(de)“民(min)為貴，得(de)乎丘民(min)而為天(tian)子”（《盡心下(xia)》），“得(de)其民(min)斯得(de)天(tian)下(xia)，得(de)其心斯得(de)民(min)”（《離婁上》）“與(yu)百姓(xing)同樂則王（《梁惠王下(xia)》）的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)張是(shi)(shi)一致(zhi)的(de)(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)被無數的(de)(de)(de)(de)歷史事(shi)實證(zheng)明是(shi)(shi)正確(que)(que)的(de)(de)(de)(de)。孟(meng)子的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個認(ren)識，正是(shi)(shi)總結了人們(men)的(de)(de)(de)(de)認(ren)識經驗和歷史教訓(xun)而獲得(de)的(de)(de)(de)(de)，因而是(shi)(shi)符合客(ke)觀事(shi)物的(de)(de)(de)(de)規律的(de)(de)(de)(de)不過，孟(meng)子處在列強紛爭(zheng)、崇尚武力(li)、蔑視仁政的(de)(de)(de)(de)動亂時代，他的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)張是(shi)(shi)無法實現的(de)(de)(de)(de)。（《古文鑒(jian)賞辭典》）