芒果视频下载

基本介紹

《得道多助失(shi)道寡助》是戰國時期思想家、文(wen)(wen)學家孟子的散文(wen)(wen)作品。文(wen)(wen)章(zhang)通過對“天時”“地(di)利”“人(ren)和”三者(zhe)的比較，層(ceng)層(ceng)遞(di)進地(di)論(lun)證了“天時不(bu)如地(di)利，地(di)利不(bu)如人(ren)和”的道理。全文(wen)(wen)不(bu)僅氣勢充沛，而(er)且(qie)章(zhang)法嚴(yan)密(mi)，邏輯(ji)性很強，確實是一(yi)篇(pian)傳誦千古(gu)的政治短論(lun)。

內容介紹

作品原文

天(tian)(tian)(tian)時(shi)不(bu)(bu)(bu)如(ru)地利(li)，地利(li)不(bu)(bu)(bu)如(ru)人和(he)。三里之城，七(qi)里之郭，環而(er)攻之而(er)不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)。夫環而(er)攻之，必有(you)得(de)天(tian)(tian)(tian)時(shi)者矣，然而(er)不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)者，是天(tian)(tian)(tian)時(shi)不(bu)(bu)(bu)如(ru)地利(li)也(ye)(ye)。城非不(bu)(bu)(bu)高(gao)也(ye)(ye)，池非不(bu)(bu)(bu)深也(ye)(ye)，兵革非不(bu)(bu)(bu)堅利(li)也(ye)(ye)，米粟非不(bu)(bu)(bu)多(duo)也(ye)(ye)，委(wei)而(er)去(qu)之，是地利(li)不(bu)(bu)(bu)如(ru)人和(he)也(ye)(ye)。故曰，域(yu)民不(bu)(bu)(bu)以(yi)封疆之界(jie)，固國不(bu)(bu)(bu)以(yi)山溪之險(xian)，威天(tian)(tian)(tian)下不(bu)(bu)(bu)以(yi)兵革之利(li)。得(de)道者多(duo)助，失道者寡助。寡助之至，親(qin)戚(qi)畔之。多(duo)助之至，天(tian)(tian)(tian)下順(shun)之。以(yi)天(tian)(tian)(tian)下之所順(shun)，攻親(qin)戚(qi)之所畔，故君(jun)子有(you)不(bu)(bu)(bu)戰，戰必勝(sheng)矣。

注釋譯文

詞句注釋

⑴天時(shi)：一般指(zhi)時(shi)令、氣候，但這里偏(pian)指(zhi)時(shi)日干(gan)支、陰陽(yang)五行、孤虛旺相之類是否對(dui)作(zuo)戰有利(li)(li)。如：比得上(shang)。地利(li)(li)：指(zhi)城高池深、山(shan)川(chuan)險要等對(dui)攻守有利(li)(li)的地理(li)形勢。

⑵人和(he)：指內(nei)部團結一心及(ji)人心所向等。

⑶三里之(zhi)城：方圓三里的內城。

⑷七里(li)之郭：方圓七里(li)的外(wai)(wai)城。郭，外(wai)(wai)城。

⑸環：圍。

⑹池：護城河。

⑺兵革：泛(fan)指武器裝備。兵，兵器。革，皮(pi)革制成的甲(jia)、胄、盾之類(lei)。

⑻委而去之：棄(qi)城而逃。委，放棄(qi)。去，離(li)開。

⑼域民不(bu)以封疆(jiang)之界：使人民定(ding)居下來（而不(bu)遷(qian)到別的(de)地方去(qu)），不(bu)能靠(kao)疆(jiang)域的(de)邊界。

⑽固(gu)國(guo)不(bu)(bu)以山溪之(zhi)險：鞏固(gu)國(guo)防(fang)不(bu)(bu)能靠山河的險要。固(gu)，使......鞏固(gu)。

⑾威天下不以(yi)兵革之利(li)：震懾天下不能(neng)靠武器(qi)的(de)銳利(li)。

⑿得道(dao)：指能夠(gou)施行治國的正道(dao)，即行仁政。

⒀至：極點。

⒁親(qin)戚：內外(wai)親(qin)屬(shu)(shu)，包括父系(xi)親(qin)屬(shu)(shu)和母(mu)系(xi)親(qin)屬(shu)(shu)。畔：通(tong)“叛”，背(bei)叛。

⒂君子：指推行仁政的(de)明君。有不(bu)戰(zhan)(zhan)：意指不(bu)應(ying)或不(bu)必用戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)手段解決問題時就(jiu)不(bu)用戰(zhan)(zhan)爭(zheng)。

白話譯文

有(you)利(li)于作戰的天(tian)氣、時令，比不(bu)上(shang)有(you)利(li)于作戰的地理形勢，比不(bu)上(shang)作戰中的人心所向、內部團結。

比(bi)(bi)如一座(zuo)方(fang)圓(yuan)三里的小城(cheng)，只有方(fang)圓(yuan)七(qi)里的外城(cheng)，采用四(si)面包圍(wei)的方(fang)式攻城(cheng)卻不能取(qu)勝(sheng)。采用四(si)面包圍(wei)的方(fang)式攻城(cheng)，一定是得到有利(li)(li)于(yu)作戰的天氣、時(shi)(shi)令了，不能取(qu)勝(sheng)，這(zhe)是因(yin)為有利(li)(li)于(yu)作戰的時(shi)(shi)令比(bi)(bi)不上有利(li)(li)于(yu)作戰的地理形(xing)勢啊。

城(cheng)墻(qiang)并(bing)(bing)不是(shi)(shi)不高(gao)，護城(cheng)河并(bing)(bing)不是(shi)(shi)不深，武器裝備(bei)也(ye)并(bing)(bing)不是(shi)(shi)不精(jing)良，糧食供給也(ye)并(bing)(bing)不是(shi)(shi)不充足(zu)，但是(shi)(shi)守城(cheng)一方(fang)還是(shi)(shi)棄(qi)城(cheng)而逃，這是(shi)(shi)因(yin)為作戰的地理形勢再(zai)好，也(ye)比不上人(ren)心所向(xiang)、內(nei)部團(tuan)結啊。

所以(yi)說(shuo)：使百姓定(ding)居下來而不(bu)(bu)遷到(dao)其它的(de)(de)(de)地(di)方去，不(bu)(bu)能(neng)依靠劃定(ding)疆域的(de)(de)(de)界限(xian)，鞏(gong)固(gu)國防不(bu)(bu)能(neng)靠山河的(de)(de)(de)險要，震懾天下不(bu)(bu)能(neng)靠武力的(de)(de)(de)強大(da)。能(neng)施(shi)行(xing)“仁政”的(de)(de)(de)君(jun)王，幫(bang)助(zhu)支(zhi)持(chi)(chi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)就(jiu)多；不(bu)(bu)能(neng)施(shi)行(xing)“仁政”的(de)(de)(de)君(jun)主，支(zhi)持(chi)(chi)幫(bang)助(zhu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)就(jiu)少。支(zhi)持(chi)(chi)幫(bang)助(zhu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)少到(dao)了極點，連內外(wai)親(qin)屬也(ye)會(hui)背叛(pan)他(ta)(ta)；支(zhi)持(chi)(chi)幫(bang)助(zhu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)多到(dao)了極點，天下所有人(ren)(ren)都會(hui)歸(gui)順他(ta)(ta)。憑著天下人(ren)(ren)都歸(gui)順他(ta)(ta)的(de)(de)(de)條(tiao)件(jian)，去攻打那連親(qin)屬都反(fan)對背叛(pan)的(de)(de)(de)君(jun)主，所以(yi)能(neng)行(xing)“仁政”的(de)(de)(de)君(jun)主不(bu)(bu)戰則(ze)已，如果戰斗就(jiu)一定(ding)會(hui)取得勝利。

背景介紹

這篇文章(zhang)選自(zi)《孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)·公孫(sun)丑下》，孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)出身于魯國(guo)貴族，他(ta)的(de)(de)祖先即是魯國(guo)晚(wan)期煊赫一時(shi)的(de)(de)孟(meng)(meng)(meng)(meng)孫(sun)。但(dan)當孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)出生時(shi)，他(ta)的(de)(de)家(jia)(jia)族已趨沒落。春秋晚(wan)期的(de)(de)大混亂，使(shi)他(ta)們(men)的(de)(de)家(jia)(jia)族漸趨門(men)庭(ting)式(shi)微，被迫從魯遷往鄒(zou)。再以后歷事維艱，到孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)幼(you)年時(shi)只得“賃屋而居(ju)”了(le)。孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)父母(mu)的(de)(de)狀況，今(jin)已不可考。流傳下來的(de)(de)只知(zhi)孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)幼(you)年喪(sang)父，與母(mu)親(qin)過活。為了(le)孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)的(de)(de)讀書，孟(meng)(meng)(meng)(meng)母(mu)曾三(san)次擇鄰而居(ju)，一怒斷(duan)機。孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)從40歲開始(shi)，除了(le)收徒講(jiang)學之外(wai)，開始(shi)接觸各國(guo)政界人物，奔走于各諸侯國(guo)之間(jian)，宣傳自(zi)己的(de)(de)思想學說和政治主張。

孟(meng)子(zi)繼承了孔子(zi)的“仁學”思想(xiang)，提倡“以民為本(ben)”，“民為貴，社稷(ji)次之(zhi)，君為輕(qing)。”孟(meng)子(zi)反對(dui)兼并戰(zhan)爭，他(ta)認為戰(zhan)爭太殘酷，主張以“仁政(zheng)”統一天下。孟(meng)子(zi)“仁政(zheng)”學說的理論基礎是(shi)“性(xing)善(shan)論”。孟(meng)子(zi)說“惻(ce)隱之(zhi)心，人(ren)皆有之(zhi)。”他(ta)認為善(shan)性(xing)是(shi)人(ren)類所獨(du)有的一種本(ben)性(xing)，也是(shi)區別人(ren)和動物的一個根本(ben)標志。

作者介紹

孟子(zi)(zi)（約公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)前372年—公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)前289年），戰國時期(qi)哲(zhe)學(xue)家(jia)、思想家(jia)、政治家(jia)、教(jiao)育家(jia)。名軻(ke)，字子(zi)(zi)輿(yu)，鄒(zou)國（今山(shan)東鄒(zou)城東南）人。是孔子(zi)(zi)之(zhi)后(hou)、荀子(zi)(zi)之(zhi)前的儒(ru)家(jia)學(xue)派(pai)的代表人物，與孔子(zi)(zi)并稱“孔孟”。孟子(zi)(zi)宣揚“仁政”，最早提出“民貴(gui)君輕(qing)”思想，被(bei)韓愈列為先秦儒(ru)家(jia)繼承(cheng)孔子(zi)(zi)“道統”的人物，元(yuan)(yuan)(yuan)朝(chao)追封為“亞圣(sheng)”。其言論著作收錄于《孟子(zi)(zi)》一書。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)(zhe)(zhe)是一(yi)(yi)篇議(yi)論(lun)文(wen)(wen)，其(qi)中心(xin)論(lun)點(dian)(dian)即篇首兩句。孟子提(ti)出(chu)(chu)天(tian)(tian)(tian)時(shi)、地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)、人(ren)(ren)(ren)和(he)三(san)個概念，并將(jiang)這(zhe)(zhe)(zhe)三(san)者(zhe)(zhe)(zhe)加以比(bi)(bi)(bi)較(jiao)，層(ceng)層(ceng)推進(jin)(jin)。第(di)(di)一(yi)(yi)段，作者(zhe)(zhe)(zhe)提(ti)出(chu)(chu)中心(xin)論(lun)點(dian)(dian)用天(tian)(tian)(tian)時(shi)、地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)、人(ren)(ren)(ren)和(he)三(san)者(zhe)(zhe)(zhe)相互比(bi)(bi)(bi)較(jiao)組(zu)成。中間兩個“不如(ru)(ru)”相連，表示了(le)遞進(jin)(jin)關(guan)系，一(yi)(yi)個比(bi)(bi)(bi)一(yi)(yi)個重(zhong)要(yao)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣提(ti)出(chu)(chu)論(lun)點(dian)(dian)，更(geng)顯得(de)(de)觀點(dian)(dian)鮮明(ming)(ming)(ming)(ming)。第(di)(di)二段，論(lun)證(zheng)(zheng)“天(tian)(tian)(tian)時(shi)不如(ru)(ru)地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”。以設置占天(tian)(tian)(tian)時(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)不能攻(gong)(gong)破占地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)為例，比(bi)(bi)(bi)較(jiao)“天(tian)(tian)(tian)時(shi)”與“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”的(de)輕(qing)(qing)重(zhong)。“三(san)里(li)(li)(li)之(zhi)城(cheng)，七里(li)(li)(li)之(zhi)郭”說(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)城(cheng)小而(er)(er)難攻(gong)(gong)；“環而(er)(er)攻(gong)(gong)之(zhi)”說(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)攻(gong)(gong)城(cheng)者(zhe)(zhe)(zhe)攻(gong)(gong)勢(shi)強(qiang)(qiang)大，占有(you)(you)戰斗(dou)的(de)主動(dong)權；“而(er)(er)不勝(sheng)”說(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)攻(gong)(gong)方(fang)失(shi)敗。戰斗(dou)會(hui)以弱者(zhe)(zhe)(zhe)勝(sheng)、強(qiang)(qiang)者(zhe)(zhe)(zhe)敗告終，作者(zhe)(zhe)(zhe)認(ren)為攻(gong)(gong)防之(zhi)所以敢(gan)大軍(jun)壓境，是因為在(zai)“天(tian)(tian)(tian)時(shi)”上占了(le)優勢(shi)，但守(shou)方(fang)可憑借“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”進(jin)(jin)行(xing)抵抗；攻(gong)(gong)方(fang)久攻(gong)(gong)不下(xia)，軍(jun)心(xin)渙散，必然失(shi)敗。這(zhe)(zhe)(zhe)樣令人(ren)(ren)(ren)信服地(di)(di)(di)(di)證(zheng)(zheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)了(le)“天(tian)(tian)(tian)時(shi)不如(ru)(ru)地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)論(lun)斷的(de)正確性。第(di)(di)三(san)段，論(lun)證(zheng)(zheng)“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)不如(ru)(ru)人(ren)(ren)(ren)和(he)”。以擁有(you)(you)良好的(de)地(di)(di)(di)(di)理條件(jian)而(er)(er)終不能守(shou)為例，比(bi)(bi)(bi)較(jiao)“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”與“人(ren)(ren)(ren)和(he)”的(de)輕(qing)(qing)重(zhong)。“城(cheng)高(gao)”“池深(shen)”“兵(bing)革堅(jian)利(li)(li)(li)(li)”“米粟多”指(zhi)明(ming)(ming)(ming)(ming)了(le)守(shou)方(fang)具有(you)(you)優越的(de)“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”條件(jian)，本(ben)可以取得(de)(de)戰爭的(de)最后(hou)勝(sheng)利(li)(li)(li)(li)。但結果卻“委而(er)(er)去之(zhi)”，原因就(jiu)在(zai)于內部不“和(he)”，有(you)(you)好條件(jian)也發揮(hui)不了(le)作用，反(fan)被雖無“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”而(er)(er)有(you)(you)“人(ren)(ren)(ren)和(he)”的(de)攻(gong)(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)戰勝(sheng)，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)有(you)(you)力(li)地(di)(di)(di)(di)說(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)了(le)“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)不如(ru)(ru)人(ren)(ren)(ren)和(he)”的(de)道理。第(di)(di)四段，作者(zhe)(zhe)(zhe)用“故(gu)曰”二字，將(jiang)上文(wen)(wen)提(ti)出(chu)(chu)的(de)觀點(dian)(dian)承接(jie)下(xia)來，展(zhan)開論(lun)說(shuo)。先用三(san)個形式相同(tong)的(de)否定定句說(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)“域民”“固國”“威天(tian)(tian)(tian)下(xia)”不能僅靠“天(tian)(tian)(tian)時(shi)”與“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”的(de)條件(jian)，從反(fan)面(mian)(mian)進(jin)(jin)一(yi)(yi)步強(qiang)(qiang)調了(le)“人(ren)(ren)(ren)和(he)”的(de)重(zhong)要(yao)性。作者(zhe)(zhe)(zhe)正面(mian)(mian)意(yi)思就(jiu)包含(han)在(zai)下(xia)面(mian)(mian)的(de)“得(de)(de)道多助，失(shi)道寡助”這(zhe)(zhe)(zhe)個論(lun)斷里(li)(li)(li)。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)所說(shuo)的(de)“道”，就(jiu)是“仁(ren)政”。這(zhe)(zhe)(zhe)個論(lun)斷指(zhi)出(chu)(chu)了(le)“人(ren)(ren)(ren)和(he)”的(de)實質。接(jie)著(zhu)又進(jin)(jin)一(yi)(yi)步推論(lun)，指(zhi)出(chu)(chu)“寡助之(zhi)至”會(hui)眾叛(pan)親(qin)離，而(er)(er)“多助之(zhi)至”則天(tian)(tian)(tian)下(xia)歸(gui)順。一(yi)(yi)反(fan)一(yi)(yi)正，對比(bi)(bi)(bi)鮮明(ming)(ming)(ming)(ming)。最后(hou)以“故(gu)君(jun)子有(you)(you)不戰，戰必勝(sheng)矣”作結，將(jiang)“人(ren)(ren)(ren)和(he)”的(de)重(zhong)要(yao)意(yi)義論(lun)說(shuo)得(de)(de)十分透徹(che)，深(shen)化了(le)文(wen)(wen)章的(de)中心(xin)。

文(wen)章(zhang)脈絡清晰，結(jie)構嚴謹，氣勢(shi)通暢。且運(yun)用(yong)大量排比，增強語勢(shi)，使(shi)論證更有(you)說服力。文(wen)章(zhang)善于運(yun)用(yong)設喻的方法(fa)。從文(wen)章(zhang)末端看，孟子雖反對戰爭(zheng)，卻多次提到(dao)戰爭(zheng)。這是為了迎(ying)合諸侯們(men)的心理打(da)個比方，以(yi)便有(you)機會向諸侯們(men)宣傳自己的“仁(ren)政(zheng)”主(zhu)張。文(wen)章(zhang)析理精微，議論恢宏，氣勢(shi)奔放(fang)，闡明引申層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)深入，邏輯性很強；還采用(yong)了排比的修辭方法(fa)，使(shi)文(wen)章(zhang)語氣強烈，具有(you)說服力。

名家評論

上海市首(shou)批特級教師、教授盧元：這篇短文(wen)選(xuan)自(zi)《孟(meng)(meng)子·公(gong)孫丑下(xia)(xia)》，觀點正確(que)鮮明(ming)，論證(zheng)嚴密(mi)有力，無論思想內容或(huo)說理方法(fa)，都值得(de)(de)(de)肯定(ding)和借鑒。文(wen)章的(de)(de)(de)(de)主(zhu)旨十分明(ming)確(que)，即(ji)(ji)高度強調“人(ren)和”的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)性，具體來說，就是(shi)闡明(ming)了戰爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)勝(sheng)敗，主(zhu)要(yao)取決于(yu)人(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)向背，而人(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)向背，又(you)取決于(yu)統治者是(shi)否“得(de)(de)(de)道”（即(ji)(ji)能不能推行仁政）。孟(meng)(meng)子的(de)(de)(de)(de)這個結論，和他(ta)一貫宣傳的(de)(de)(de)(de)“民為(wei)貴，得(de)(de)(de)乎(hu)丘(qiu)民而為(wei)天子”（《盡(jin)心(xin)下(xia)(xia)》），“得(de)(de)(de)其(qi)民斯得(de)(de)(de)天下(xia)(xia)，得(de)(de)(de)其(qi)心(xin)斯得(de)(de)(de)民”（《離(li)婁上》）“與百(bai)姓(xing)同樂則王(wang)（《梁惠王(wang)下(xia)(xia)》）的(de)(de)(de)(de)主(zhu)張是(shi)一致的(de)(de)(de)(de)，也是(shi)被無數的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)事實(shi)證(zheng)明(ming)是(shi)正確(que)的(de)(de)(de)(de)。孟(meng)(meng)子的(de)(de)(de)(de)這個認識，正是(shi)總結了人(ren)們的(de)(de)(de)(de)認識經(jing)驗和歷史(shi)教訓而獲(huo)得(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)，因而是(shi)符合客觀事物的(de)(de)(de)(de)規律(lv)的(de)(de)(de)(de)不過，孟(meng)(meng)子處(chu)在(zai)列強紛爭(zheng)、崇尚武力、蔑視仁政的(de)(de)(de)(de)動亂(luan)時(shi)代(dai)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)張是(shi)無法(fa)實(shi)現的(de)(de)(de)(de)。（《古文(wen)鑒賞辭(ci)典》）