芒果视频下载

基本介紹

《得道多助失道寡助》是戰國時期思(si)想家、文(wen)(wen)學(xue)家孟子的散文(wen)(wen)作品。文(wen)(wen)章(zhang)通過(guo)對“天時”“地(di)利(li)”“人和(he)”三者的比較，層(ceng)層(ceng)遞進地(di)論證了(le)“天時不(bu)如地(di)利(li)，地(di)利(li)不(bu)如人和(he)”的道理(li)。全文(wen)(wen)不(bu)僅(jin)氣勢充沛(pei)，而且(qie)章(zhang)法嚴(yan)密，邏輯性很(hen)強，確實(shi)是一(yi)篇傳誦千古的政治短論。

內容介紹

作品原文

天(tian)時(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如地利(li)(li)，地利(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如人和(he)。三里(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城，七里(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)郭，環(huan)而(er)(er)攻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)勝(sheng)(sheng)。夫環(huan)而(er)(er)攻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必有得(de)天(tian)時(shi)者(zhe)矣，然而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)勝(sheng)(sheng)者(zhe)，是天(tian)時(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如地利(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。城非(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)高也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，池非(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)深也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，兵革(ge)(ge)非(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)堅(jian)利(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，米粟非(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)多(duo)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，委而(er)(er)去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是地利(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如人和(he)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故曰(yue)，域(yu)民不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以封疆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)界，固國不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以山溪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)險(xian)，威天(tian)下不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以兵革(ge)(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利(li)(li)。得(de)道者(zhe)多(duo)助，失道者(zhe)寡(gua)(gua)助。寡(gua)(gua)助之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)，親(qin)戚(qi)畔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。多(duo)助之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)，天(tian)下順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)順(shun)，攻親(qin)戚(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)畔，故君子有不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)戰，戰必勝(sheng)(sheng)矣。

注釋譯文

詞句注釋

⑴天時(shi)(shi)：一般指(zhi)時(shi)(shi)令(ling)、氣候(hou)，但這里偏指(zhi)時(shi)(shi)日干支、陰(yin)陽五(wu)行(xing)、孤虛旺(wang)相之類(lei)是否(fou)對作戰有(you)利。如：比得上。地(di)利：指(zhi)城高池深、山川險要(yao)等(deng)對攻守有(you)利的(de)地(di)理形勢。

⑵人(ren)和：指(zhi)內部團結一心(xin)及人(ren)心(xin)所向(xiang)等。

⑶三里之(zhi)城：方圓(yuan)三里的內城。

⑷七里(li)之郭：方圓(yuan)七里(li)的外(wai)(wai)城。郭，外(wai)(wai)城。

⑸環：圍。

⑹池：護城河。

⑺兵(bing)革(ge)(ge)：泛指武器裝備。兵(bing)，兵(bing)器。革(ge)(ge)，皮革(ge)(ge)制成的甲(jia)、胄、盾之類(lei)。

⑻委(wei)而去(qu)(qu)之：棄(qi)城而逃。委(wei)，放(fang)棄(qi)。去(qu)(qu)，離開。

⑼域民不以封疆之界：使人民定居下來（而不遷(qian)到別(bie)的地方去(qu)），不能(neng)靠疆域的邊(bian)界。

⑽固國(guo)不(bu)以(yi)山(shan)溪之險(xian)：鞏(gong)固國(guo)防不(bu)能靠山(shan)河的險(xian)要。固，使......鞏(gong)固。

⑾威(wei)天(tian)下不(bu)以兵革(ge)之利(li)：震懾天(tian)下不(bu)能(neng)靠武(wu)器的(de)銳(rui)利(li)。

⑿得道：指能夠施行(xing)治國的正道，即行(xing)仁政。

⒀至：極點。

⒁親(qin)戚(qi)：內外(wai)親(qin)屬，包括父系親(qin)屬和母系親(qin)屬。畔：通“叛”，背(bei)叛。

⒂君(jun)子：指(zhi)推行仁政的明君(jun)。有不戰：意指(zhi)不應或(huo)不必用戰爭的手段解決(jue)問(wen)題(ti)時就(jiu)不用戰爭。

白話譯文

有(you)利(li)于作(zuo)戰(zhan)的(de)天氣、時令(ling)，比不上有(you)利(li)于作(zuo)戰(zhan)的(de)地理形勢，比不上作(zuo)戰(zhan)中的(de)人心(xin)所向、內部團結(jie)。

比如一(yi)(yi)座方(fang)圓三里(li)的(de)(de)小城，只(zhi)有(you)方(fang)圓七里(li)的(de)(de)外城，采用四面(mian)包(bao)圍(wei)(wei)的(de)(de)方(fang)式攻(gong)城卻(que)不(bu)能取勝。采用四面(mian)包(bao)圍(wei)(wei)的(de)(de)方(fang)式攻(gong)城，一(yi)(yi)定(ding)是得到有(you)利(li)于(yu)作(zuo)戰(zhan)的(de)(de)天氣、時(shi)令了(le)，不(bu)能取勝，這(zhe)是因為有(you)利(li)于(yu)作(zuo)戰(zhan)的(de)(de)時(shi)令比不(bu)上有(you)利(li)于(yu)作(zuo)戰(zhan)的(de)(de)地理形(xing)勢啊。

城(cheng)(cheng)(cheng)墻并不(bu)(bu)(bu)(bu)是不(bu)(bu)(bu)(bu)高，護城(cheng)(cheng)(cheng)河并不(bu)(bu)(bu)(bu)是不(bu)(bu)(bu)(bu)深，武器裝備也(ye)并不(bu)(bu)(bu)(bu)是不(bu)(bu)(bu)(bu)精良，糧食(shi)供給也(ye)并不(bu)(bu)(bu)(bu)是不(bu)(bu)(bu)(bu)充足，但(dan)是守城(cheng)(cheng)(cheng)一方(fang)還是棄城(cheng)(cheng)(cheng)而逃，這是因為作戰的(de)地理形勢(shi)再好，也(ye)比不(bu)(bu)(bu)(bu)上人心所向(xiang)、內部團結啊。

所以說(shuo)：使百姓定居下來(lai)而不(bu)遷(qian)到(dao)(dao)其它的(de)地方去，不(bu)能(neng)(neng)依靠(kao)(kao)劃定疆域(yu)的(de)界限，鞏固國防不(bu)能(neng)(neng)靠(kao)(kao)山河的(de)險(xian)要，震懾(she)天(tian)下不(bu)能(neng)(neng)靠(kao)(kao)武(wu)力的(de)強大。能(neng)(neng)施(shi)行(xing)(xing)“仁(ren)政”的(de)君王，幫(bang)助支(zhi)(zhi)持他的(de)人(ren)就多(duo)；不(bu)能(neng)(neng)施(shi)行(xing)(xing)“仁(ren)政”的(de)君主，支(zhi)(zhi)持幫(bang)助他的(de)人(ren)就少。支(zhi)(zhi)持幫(bang)助他的(de)人(ren)少到(dao)(dao)了極(ji)點(dian)(dian)，連內外親(qin)屬(shu)也(ye)會(hui)背(bei)叛他；支(zhi)(zhi)持幫(bang)助他的(de)人(ren)多(duo)到(dao)(dao)了極(ji)點(dian)(dian)，天(tian)下所有人(ren)都(dou)(dou)會(hui)歸順(shun)他。憑著天(tian)下人(ren)都(dou)(dou)歸順(shun)他的(de)條件，去攻打那(nei)連親(qin)屬(shu)都(dou)(dou)反對背(bei)叛的(de)君主，所以能(neng)(neng)行(xing)(xing)“仁(ren)政”的(de)君主不(bu)戰則已，如(ru)果(guo)戰斗(dou)就一(yi)定會(hui)取(qu)得勝利。

背景介紹

這(zhe)篇(pian)文章選自《孟子(zi)(zi)(zi)(zi)·公孫(sun)丑下》，孟子(zi)(zi)(zi)(zi)出身(shen)于(yu)魯國(guo)貴族，他的(de)祖先(xian)即(ji)是(shi)魯國(guo)晚(wan)期煊赫一(yi)時的(de)孟孫(sun)。但(dan)當(dang)孟子(zi)(zi)(zi)(zi)出生(sheng)時，他的(de)家(jia)(jia)族已趨沒落(luo)。春秋晚(wan)期的(de)大混亂，使他們的(de)家(jia)(jia)族漸(jian)趨門庭式微，被迫從魯遷往鄒。再以(yi)后歷事維艱(jian)，到孟子(zi)(zi)(zi)(zi)幼(you)(you)年(nian)時只得“賃屋而居”了(le)。孟子(zi)(zi)(zi)(zi)父母(mu)(mu)(mu)的(de)狀(zhuang)況，今已不可考。流(liu)傳(chuan)下來的(de)只知(zhi)孟子(zi)(zi)(zi)(zi)幼(you)(you)年(nian)喪父，與母(mu)(mu)(mu)親過活(huo)。為(wei)了(le)孟子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)讀書(shu)，孟母(mu)(mu)(mu)曾三次擇鄰而居，一(yi)怒斷機。孟子(zi)(zi)(zi)(zi)從40歲開始(shi)，除(chu)了(le)收徒講學之外，開始(shi)接觸各國(guo)政(zheng)界人物，奔走于(yu)各諸侯國(guo)之間，宣(xuan)傳(chuan)自己的(de)思(si)想學說(shuo)和政(zheng)治主張(zhang)。

孟(meng)子(zi)(zi)(zi)繼承了孔子(zi)(zi)(zi)的“仁學”思想(xiang)，提倡“以民為(wei)(wei)本”，“民為(wei)(wei)貴(gui)，社稷次(ci)之，君為(wei)(wei)輕(qing)。”孟(meng)子(zi)(zi)(zi)反對兼并戰爭(zheng)，他認(ren)為(wei)(wei)戰爭(zheng)太殘酷，主張以“仁政”統一(yi)天(tian)下(xia)。孟(meng)子(zi)(zi)(zi)“仁政”學說的理(li)論(lun)(lun)基(ji)礎是“性善論(lun)(lun)”。孟(meng)子(zi)(zi)(zi)說“惻隱之心，人(ren)皆有之。”他認(ren)為(wei)(wei)善性是人(ren)類所(suo)獨(du)有的一(yi)種本性，也是區別人(ren)和動物的一(yi)個根本標志。

作者介紹

孟(meng)子（約公元前372年—公元前289年），戰國(guo)時期(qi)哲(zhe)學家(jia)(jia)(jia)、思想家(jia)(jia)(jia)、政(zheng)治(zhi)家(jia)(jia)(jia)、教育家(jia)(jia)(jia)。名軻，字子輿，鄒(zou)國(guo)（今山東鄒(zou)城(cheng)東南）人(ren)(ren)。是孔子之后、荀子之前的儒家(jia)(jia)(jia)學派(pai)的代表人(ren)(ren)物，與孔子并稱(cheng)“孔孟(meng)”。孟(meng)子宣揚“仁政(zheng)”，最(zui)早(zao)提出“民(min)貴(gui)君輕”思想，被韓愈列(lie)為先秦儒家(jia)(jia)(jia)繼(ji)承孔子“道統”的人(ren)(ren)物，元朝追封為“亞圣(sheng)”。其言論著作收錄于《孟(meng)子》一書(shu)。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)(zhe)是一(yi)篇(pian)(pian)議論(lun)(lun)文，其中(zhong)心(xin)(xin)論(lun)(lun)點即篇(pian)(pian)首兩(liang)句。孟子(zi)提(ti)出天(tian)時(shi)、地(di)(di)利(li)(li)(li)(li)、人(ren)(ren)和(he)三(san)(san)(san)個(ge)(ge)概念(nian)，并(bing)將(jiang)這(zhe)(zhe)三(san)(san)(san)者(zhe)(zhe)加以(yi)比較，層層推進(jin)。第(di)(di)一(yi)段(duan)(duan)，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)提(ti)出中(zhong)心(xin)(xin)論(lun)(lun)點用(yong)天(tian)時(shi)、地(di)(di)利(li)(li)(li)(li)、人(ren)(ren)和(he)三(san)(san)(san)者(zhe)(zhe)相互比較組成(cheng)。中(zhong)間兩(liang)個(ge)(ge)“不(bu)(bu)(bu)如”相連，表示(shi)了(le)遞進(jin)關系，一(yi)個(ge)(ge)比一(yi)個(ge)(ge)重要。這(zhe)(zhe)樣提(ti)出論(lun)(lun)點，更顯得觀點鮮(xian)明(ming)。第(di)(di)二(er)段(duan)(duan)，論(lun)(lun)證(zheng)“天(tian)時(shi)不(bu)(bu)(bu)如地(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”。以(yi)設置占(zhan)(zhan)天(tian)時(shi)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)能(neng)攻(gong)(gong)(gong)破占(zhan)(zhan)地(di)(di)利(li)(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)例，比較“天(tian)時(shi)”與“地(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輕(qing)重。“三(san)(san)(san)里之城(cheng)，七里之郭(guo)”說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)城(cheng)小而(er)(er)難攻(gong)(gong)(gong)；“環而(er)(er)攻(gong)(gong)(gong)之”說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)攻(gong)(gong)(gong)城(cheng)者(zhe)(zhe)攻(gong)(gong)(gong)勢強大，占(zhan)(zhan)有(you)(you)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主動(dong)權；“而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)”說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)攻(gong)(gong)(gong)方(fang)(fang)失敗(bai)。戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)斗會以(yi)弱者(zhe)(zhe)勝(sheng)、強者(zhe)(zhe)敗(bai)告終，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)認為(wei)(wei)攻(gong)(gong)(gong)防之所(suo)以(yi)敢大軍(jun)壓境，是因為(wei)(wei)在“天(tian)時(shi)”上占(zhan)(zhan)了(le)優勢，但(dan)守方(fang)(fang)可憑借“地(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”進(jin)行抵抗；攻(gong)(gong)(gong)方(fang)(fang)久攻(gong)(gong)(gong)不(bu)(bu)(bu)下，軍(jun)心(xin)(xin)渙(huan)散，必然失敗(bai)。這(zhe)(zhe)樣令(ling)人(ren)(ren)信(xin)服(fu)地(di)(di)證(zheng)明(ming)了(le)“天(tian)時(shi)不(bu)(bu)(bu)如地(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”這(zhe)(zhe)一(yi)論(lun)(lun)斷(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)確性(xing)。第(di)(di)三(san)(san)(san)段(duan)(duan)，論(lun)(lun)證(zheng)“地(di)(di)利(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)如人(ren)(ren)和(he)”。以(yi)擁有(you)(you)良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)理(li)條件(jian)(jian)而(er)(er)終不(bu)(bu)(bu)能(neng)守為(wei)(wei)例，比較“地(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”與“人(ren)(ren)和(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輕(qing)重。“城(cheng)高(gao)”“池深(shen)”“兵革堅利(li)(li)(li)(li)”“米粟多(duo)(duo)”指(zhi)明(ming)了(le)守方(fang)(fang)具有(you)(you)優越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“地(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”條件(jian)(jian)，本可以(yi)取得戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)勝(sheng)利(li)(li)(li)(li)。但(dan)結果卻“委而(er)(er)去之”，原因就(jiu)在于內部不(bu)(bu)(bu)“和(he)”，有(you)(you)好條件(jian)(jian)也發揮不(bu)(bu)(bu)了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)，反被(bei)雖無“地(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”而(er)(er)有(you)(you)“人(ren)(ren)和(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)攻(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)勝(sheng)，這(zhe)(zhe)就(jiu)有(you)(you)力地(di)(di)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)了(le)“地(di)(di)利(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)如人(ren)(ren)和(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)。第(di)(di)四(si)段(duan)(duan)，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)用(yong)“故曰(yue)”二(er)字(zi)，將(jiang)上文提(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點承接下來，展開論(lun)(lun)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。先用(yong)三(san)(san)(san)個(ge)(ge)形式相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定定句說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)“域民”“固國”“威(wei)天(tian)下”不(bu)(bu)(bu)能(neng)僅(jin)靠“天(tian)時(shi)”與“地(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件(jian)(jian)，從反面進(jin)一(yi)步強調了(le)“人(ren)(ren)和(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要性(xing)。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)正(zheng)面意(yi)思就(jiu)包(bao)含在下面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“得道(dao)多(duo)(duo)助，失道(dao)寡助”這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)論(lun)(lun)斷(duan)(duan)里。這(zhe)(zhe)里所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“道(dao)”，就(jiu)是“仁政”。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)論(lun)(lun)斷(duan)(duan)指(zhi)出了(le)“人(ren)(ren)和(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實質。接著又進(jin)一(yi)步推論(lun)(lun)，指(zhi)出“寡助之至(zhi)”會眾叛親離，而(er)(er)“多(duo)(duo)助之至(zhi)”則天(tian)下歸順。一(yi)反一(yi)正(zheng)，對比鮮(xian)明(ming)。最后(hou)以(yi)“故君子(zi)有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)必勝(sheng)矣”作(zuo)(zuo)(zuo)結，將(jiang)“人(ren)(ren)和(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要意(yi)義論(lun)(lun)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)得十分透徹，深(shen)化了(le)文章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)(xin)。

文(wen)章(zhang)脈絡清晰，結構嚴謹，氣勢通(tong)暢。且運用(yong)(yong)大量排(pai)比(bi)，增強(qiang)語(yu)勢，使(shi)論(lun)證更有(you)(you)說(shuo)服力(li)。文(wen)章(zhang)善于運用(yong)(yong)設喻的(de)方(fang)法(fa)。從文(wen)章(zhang)末端看，孟子雖反對戰爭(zheng)，卻多次提到戰爭(zheng)。這是為了(le)迎合(he)諸侯們的(de)心(xin)理(li)打個(ge)比(bi)方(fang)，以(yi)便有(you)(you)機會(hui)向諸侯們宣傳(chuan)自己的(de)“仁政”主張(zhang)。文(wen)章(zhang)析理(li)精微，議論(lun)恢宏，氣勢奔(ben)放，闡明引申(shen)層層深入，邏(luo)輯性很強(qiang)；還(huan)采用(yong)(yong)了(le)排(pai)比(bi)的(de)修(xiu)辭方(fang)法(fa)，使(shi)文(wen)章(zhang)語(yu)氣強(qiang)烈，具有(you)(you)說(shuo)服力(li)。

名家評論

上(shang)海市首批特級教(jiao)師、教(jiao)授盧元：這(zhe)篇短(duan)文選自《孟(meng)子(zi)·公(gong)孫(sun)丑下》，觀點正確鮮(xian)明(ming)(ming)，論證嚴(yan)密有力，無(wu)論思想內容或(huo)說(shuo)理方法(fa)，都值(zhi)得(de)(de)肯定和借鑒。文章的(de)主旨(zhi)十分(fen)明(ming)(ming)確，即(ji)高度強調“人(ren)和”的(de)重要性，具體(ti)來說(shuo)，就是(shi)(shi)闡明(ming)(ming)了(le)戰爭(zheng)的(de)勝敗，主要取決(jue)于人(ren)心的(de)向(xiang)背，而(er)(er)人(ren)心的(de)向(xiang)背，又取決(jue)于統(tong)治者是(shi)(shi)否(fou)“得(de)(de)道”（即(ji)能(neng)不能(neng)推行(xing)仁政）。孟(meng)子(zi)的(de)這(zhe)個結論，和他一(yi)貫宣(xuan)傳的(de)“民(min)為(wei)貴，得(de)(de)乎丘民(min)而(er)(er)為(wei)天子(zi)”（《盡心下》），“得(de)(de)其民(min)斯得(de)(de)天下，得(de)(de)其心斯得(de)(de)民(min)”（《離婁上(shang)》）“與百姓同樂則(ze)王(wang)（《梁(liang)惠王(wang)下》）的(de)主張(zhang)是(shi)(shi)一(yi)致的(de)，也(ye)是(shi)(shi)被無(wu)數的(de)歷史事實(shi)證明(ming)(ming)是(shi)(shi)正確的(de)。孟(meng)子(zi)的(de)這(zhe)個認識，正是(shi)(shi)總結了(le)人(ren)們的(de)認識經驗(yan)和歷史教(jiao)訓(xun)而(er)(er)獲(huo)得(de)(de)的(de)，因而(er)(er)是(shi)(shi)符合客觀事物的(de)規律的(de)不過，孟(meng)子(zi)處在列強紛(fen)爭(zheng)、崇尚武力、蔑視仁政的(de)動亂時(shi)代，他的(de)主張(zhang)是(shi)(shi)無(wu)法(fa)實(shi)現的(de)。（《古文鑒賞辭典》）