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基本介紹

《得道多(duo)助(zhu)失道寡助(zhu)》是戰國(guo)時期思想家、文(wen)(wen)學(xue)家孟子的(de)(de)(de)(de)散文(wen)(wen)作品。文(wen)(wen)章通(tong)過對“天時”“地利(li)(li)”“人(ren)和”三者(zhe)的(de)(de)(de)(de)比較(jiao)，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)遞進(jin)地論證了(le)“天時不(bu)如(ru)地利(li)(li)，地利(li)(li)不(bu)如(ru)人(ren)和”的(de)(de)(de)(de)道理。全文(wen)(wen)不(bu)僅氣勢(shi)充沛，而且(qie)章法(fa)嚴密(mi)，邏(luo)輯性很強，確實(shi)是一篇傳誦千(qian)古的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)短論。

內容介紹

作品原文

天(tian)時(shi)(shi)不(bu)(bu)如(ru)地(di)(di)利，地(di)(di)利不(bu)(bu)如(ru)人和。三(san)里之(zhi)(zhi)城(cheng)，七里之(zhi)(zhi)郭，環而攻(gong)之(zhi)(zhi)而不(bu)(bu)勝(sheng)。夫環而攻(gong)之(zhi)(zhi)，必有得天(tian)時(shi)(shi)者矣(yi)，然(ran)而不(bu)(bu)勝(sheng)者，是(shi)天(tian)時(shi)(shi)不(bu)(bu)如(ru)地(di)(di)利也。城(cheng)非(fei)(fei)不(bu)(bu)高也，池非(fei)(fei)不(bu)(bu)深也，兵(bing)革(ge)非(fei)(fei)不(bu)(bu)堅利也，米粟非(fei)(fei)不(bu)(bu)多(duo)也，委而去之(zhi)(zhi)，是(shi)地(di)(di)利不(bu)(bu)如(ru)人和也。故曰，域民(min)不(bu)(bu)以(yi)封疆之(zhi)(zhi)界，固(gu)國不(bu)(bu)以(yi)山(shan)溪之(zhi)(zhi)險，威天(tian)下(xia)不(bu)(bu)以(yi)兵(bing)革(ge)之(zhi)(zhi)利。得道者多(duo)助，失道者寡(gua)(gua)助。寡(gua)(gua)助之(zhi)(zhi)至，親戚畔之(zhi)(zhi)。多(duo)助之(zhi)(zhi)至，天(tian)下(xia)順之(zhi)(zhi)。以(yi)天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)所順，攻(gong)親戚之(zhi)(zhi)所畔，故君(jun)子有不(bu)(bu)戰，戰必勝(sheng)矣(yi)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴天時(shi)：一般指(zhi)時(shi)令、氣候，但這(zhe)里偏指(zhi)時(shi)日干支、陰陽五行、孤虛旺(wang)相之類是否對作(zuo)戰有利(li)。如(ru)：比得上。地利(li)：指(zhi)城(cheng)高池(chi)深、山川險要等對攻守(shou)有利(li)的(de)地理形勢。

⑵人(ren)和：指內部團結一心(xin)及人(ren)心(xin)所向等(deng)。

⑶三(san)里(li)之城(cheng)：方圓三(san)里(li)的內城(cheng)。

⑷七(qi)里(li)之(zhi)郭：方圓七(qi)里(li)的外城。郭，外城。

⑸環：圍。

⑹池：護城河。

⑺兵(bing)革(ge)：泛指武器(qi)(qi)裝(zhuang)備(bei)。兵(bing)，兵(bing)器(qi)(qi)。革(ge)，皮革(ge)制成的甲、胄、盾之類(lei)。

⑻委而(er)去之(zhi)：棄城(cheng)而(er)逃。委，放(fang)棄。去，離(li)開。

⑼域(yu)民不(bu)以封疆之界(jie)：使人民定居下來（而不(bu)遷到(dao)別的(de)地(di)方(fang)去），不(bu)能靠疆域(yu)的(de)邊界(jie)。

⑽固(gu)國(guo)不以山溪之險：鞏(gong)固(gu)國(guo)防不能(neng)靠山河的險要(yao)。固(gu)，使......鞏(gong)固(gu)。

⑾威天下(xia)不以兵革之利：震(zhen)懾(she)天下(xia)不能靠武器的銳利。

⑿得(de)道：指能(neng)夠(gou)施行(xing)治(zhi)國的正道，即行(xing)仁政。

⒀至：極點。

⒁親戚：內外親屬(shu)，包括(kuo)父系親屬(shu)和(he)母系親屬(shu)。畔：通“叛(pan)”，背叛(pan)。

⒂君(jun)(jun)子：指推行(xing)仁政(zheng)的(de)明君(jun)(jun)。有(you)不(bu)戰(zhan)：意(yi)指不(bu)應或不(bu)必用(yong)戰(zhan)爭(zheng)的(de)手(shou)段解決(jue)問題(ti)時就(jiu)不(bu)用(yong)戰(zhan)爭(zheng)。

白話譯文

有利(li)于作戰(zhan)的天氣(qi)、時令，比(bi)不上有利(li)于作戰(zhan)的地理形勢，比(bi)不上作戰(zhan)中的人心(xin)所向、內(nei)部團結。

比如一(yi)座方(fang)(fang)(fang)圓三里(li)的(de)(de)(de)小(xiao)城(cheng)，只有(you)方(fang)(fang)(fang)圓七里(li)的(de)(de)(de)外城(cheng)，采(cai)(cai)用(yong)四(si)面(mian)包圍(wei)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)式攻城(cheng)卻不(bu)能取勝。采(cai)(cai)用(yong)四(si)面(mian)包圍(wei)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)式攻城(cheng)，一(yi)定是得到有(you)利于作(zuo)戰的(de)(de)(de)天氣(qi)、時(shi)令了，不(bu)能取勝，這是因為有(you)利于作(zuo)戰的(de)(de)(de)時(shi)令比不(bu)上有(you)利于作(zuo)戰的(de)(de)(de)地理形勢(shi)啊。

城(cheng)墻并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)高，護城(cheng)河并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)深，武器(qi)裝備也并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)精良(liang)，糧食供給(gei)也并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)充足，但是(shi)(shi)守城(cheng)一(yi)方還是(shi)(shi)棄城(cheng)而逃，這是(shi)(shi)因為作戰的(de)地(di)理形勢再(zai)好，也比不(bu)(bu)上人心(xin)所向、內部團結啊(a)。

所以(yi)說：使百姓定居(ju)下來而(er)不(bu)(bu)遷到其(qi)它(ta)的(de)(de)(de)地方去(qu)，不(bu)(bu)能(neng)(neng)依靠(kao)(kao)劃定疆域的(de)(de)(de)界限(xian)，鞏固(gu)國防不(bu)(bu)能(neng)(neng)靠(kao)(kao)山河的(de)(de)(de)險要，震懾天(tian)(tian)(tian)下不(bu)(bu)能(neng)(neng)靠(kao)(kao)武力的(de)(de)(de)強大。能(neng)(neng)施(shi)行(xing)“仁政(zheng)”的(de)(de)(de)君王，幫(bang)(bang)助(zhu)(zhu)支(zhi)持(chi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)就(jiu)多；不(bu)(bu)能(neng)(neng)施(shi)行(xing)“仁政(zheng)”的(de)(de)(de)君主(zhu)，支(zhi)持(chi)幫(bang)(bang)助(zhu)(zhu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)就(jiu)少。支(zhi)持(chi)幫(bang)(bang)助(zhu)(zhu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)少到了極(ji)點，連(lian)內(nei)外親屬也(ye)會背叛他(ta)(ta)(ta)；支(zhi)持(chi)幫(bang)(bang)助(zhu)(zhu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)多到了極(ji)點，天(tian)(tian)(tian)下所有人(ren)(ren)都會歸順(shun)他(ta)(ta)(ta)。憑著天(tian)(tian)(tian)下人(ren)(ren)都歸順(shun)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)條件(jian)，去(qu)攻(gong)打那(nei)連(lian)親屬都反對背叛的(de)(de)(de)君主(zhu)，所以(yi)能(neng)(neng)行(xing)“仁政(zheng)”的(de)(de)(de)君主(zhu)不(bu)(bu)戰則已(yi)，如果(guo)戰斗就(jiu)一(yi)定會取得勝利(li)。

背景介紹

這篇文章選自《孟(meng)子(zi)(zi)·公孫丑下》，孟(meng)子(zi)(zi)出身(shen)于魯(lu)國(guo)貴族，他的(de)(de)(de)祖先即是魯(lu)國(guo)晚(wan)期(qi)煊赫一時(shi)的(de)(de)(de)孟(meng)孫。但當孟(meng)子(zi)(zi)出生(sheng)時(shi)，他的(de)(de)(de)家族已趨沒落(luo)。春(chun)秋晚(wan)期(qi)的(de)(de)(de)大(da)混亂，使他們的(de)(de)(de)家族漸趨門庭式微，被迫從魯(lu)遷往鄒。再(zai)以后歷事維(wei)艱，到孟(meng)子(zi)(zi)幼年時(shi)只得“賃屋而(er)居”了(le)。孟(meng)子(zi)(zi)父(fu)母(mu)的(de)(de)(de)狀(zhuang)況，今已不(bu)可考。流(liu)傳下來(lai)的(de)(de)(de)只知孟(meng)子(zi)(zi)幼年喪父(fu)，與母(mu)親過活(huo)。為了(le)孟(meng)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)讀書，孟(meng)母(mu)曾三次擇(ze)鄰而(er)居，一怒斷機。孟(meng)子(zi)(zi)從40歲(sui)開始(shi)，除了(le)收徒講(jiang)學(xue)之外，開始(shi)接觸各國(guo)政界人物(wu)，奔走于各諸(zhu)侯國(guo)之間(jian)，宣傳自己的(de)(de)(de)思想學(xue)說和政治主張。

孟子(zi)繼(ji)承了孔子(zi)的(de)“仁(ren)學”思想，提倡(chang)“以民為本(ben)”，“民為貴，社稷次之(zhi)，君為輕。”孟子(zi)反(fan)對兼并戰爭，他(ta)認(ren)為戰爭太殘酷，主張以“仁(ren)政(zheng)”統一天下。孟子(zi)“仁(ren)政(zheng)”學說的(de)理論(lun)基礎(chu)是(shi)(shi)“性善論(lun)”。孟子(zi)說“惻(ce)隱之(zhi)心，人皆有之(zhi)。”他(ta)認(ren)為善性是(shi)(shi)人類所獨(du)有的(de)一種本(ben)性，也是(shi)(shi)區別人和動物的(de)一個根本(ben)標志。

作者介紹

孟子(zi)（約公元前372年—公元前289年），戰國時期哲學家(jia)(jia)(jia)、思(si)想家(jia)(jia)(jia)、政(zheng)治(zhi)家(jia)(jia)(jia)、教育家(jia)(jia)(jia)。名軻，字子(zi)輿，鄒國（今山東(dong)鄒城東(dong)南）人(ren)。是孔子(zi)之后(hou)、荀子(zi)之前的(de)儒家(jia)(jia)(jia)學派的(de)代表人(ren)物，與孔子(zi)并稱(cheng)“孔孟”。孟子(zi)宣揚“仁政(zheng)”，最早(zao)提出“民貴君(jun)輕(qing)”思(si)想，被韓愈列為(wei)先秦儒家(jia)(jia)(jia)繼承孔子(zi)“道(dao)統”的(de)人(ren)物，元朝追封為(wei)“亞圣”。其言論著作(zuo)收錄于《孟子(zi)》一書。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)是一(yi)(yi)篇(pian)(pian)議論(lun)(lun)(lun)(lun)文，其中心(xin)論(lun)(lun)(lun)(lun)點即篇(pian)(pian)首兩句。孟子提出(chu)(chu)天(tian)時(shi)(shi)、地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)三(san)個(ge)(ge)概念，并將這(zhe)三(san)者(zhe)加(jia)以(yi)(yi)(yi)比(bi)較，層層推進(jin)。第一(yi)(yi)段(duan)(duan)，作者(zhe)提出(chu)(chu)中心(xin)論(lun)(lun)(lun)(lun)點用天(tian)時(shi)(shi)、地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)三(san)者(zhe)相互(hu)比(bi)較組成。中間兩個(ge)(ge)“不(bu)(bu)如”相連，表(biao)示了(le)(le)遞(di)進(jin)關系，一(yi)(yi)個(ge)(ge)比(bi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)重(zhong)要。這(zhe)樣提出(chu)(chu)論(lun)(lun)(lun)(lun)點，更(geng)顯得(de)(de)觀點鮮明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。第二(er)段(duan)(duan)，論(lun)(lun)(lun)(lun)證(zheng)“天(tian)時(shi)(shi)不(bu)(bu)如地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)”。以(yi)(yi)(yi)設置(zhi)占(zhan)天(tian)時(shi)(shi)者(zhe)不(bu)(bu)能(neng)攻(gong)(gong)破(po)占(zhan)地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)者(zhe)為例(li)，比(bi)較“天(tian)時(shi)(shi)”與“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)”的(de)輕重(zhong)。“三(san)里(li)(li)之(zhi)城(cheng)(cheng)，七里(li)(li)之(zhi)郭(guo)”說明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)城(cheng)(cheng)小而難攻(gong)(gong)；“環(huan)而攻(gong)(gong)之(zhi)”說明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)攻(gong)(gong)城(cheng)(cheng)者(zhe)攻(gong)(gong)勢(shi)(shi)強(qiang)大，占(zhan)有戰(zhan)斗(dou)的(de)主動權(quan)；“而不(bu)(bu)勝”說明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)攻(gong)(gong)方(fang)失(shi)敗。戰(zhan)斗(dou)會(hui)以(yi)(yi)(yi)弱者(zhe)勝、強(qiang)者(zhe)敗告終(zhong)，作者(zhe)認為攻(gong)(gong)防之(zhi)所以(yi)(yi)(yi)敢大軍壓境，是因為在(zai)“天(tian)時(shi)(shi)”上(shang)占(zhan)了(le)(le)優(you)勢(shi)(shi)，但守方(fang)可憑借“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)”進(jin)行抵抗；攻(gong)(gong)方(fang)久攻(gong)(gong)不(bu)(bu)下，軍心(xin)渙(huan)散，必(bi)然失(shi)敗。這(zhe)樣令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)信服地(di)(di)(di)(di)證(zheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)了(le)(le)“天(tian)時(shi)(shi)不(bu)(bu)如地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)”這(zhe)一(yi)(yi)論(lun)(lun)(lun)(lun)斷的(de)正確性。第三(san)段(duan)(duan)，論(lun)(lun)(lun)(lun)證(zheng)“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)不(bu)(bu)如人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)”。以(yi)(yi)(yi)擁有良(liang)好的(de)地(di)(di)(di)(di)理(li)條件而終(zhong)不(bu)(bu)能(neng)守為例(li)，比(bi)較“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)”與“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)”的(de)輕重(zhong)。“城(cheng)(cheng)高”“池(chi)深”“兵革堅利(li)(li)(li)”“米(mi)粟多”指(zhi)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)了(le)(le)守方(fang)具(ju)有優(you)越的(de)“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)”條件，本可以(yi)(yi)(yi)取得(de)(de)戰(zhan)爭的(de)最(zui)后(hou)勝利(li)(li)(li)。但結果卻“委(wei)而去之(zhi)”，原因就(jiu)在(zai)于(yu)內部不(bu)(bu)“和(he)”，有好條件也發揮不(bu)(bu)了(le)(le)作用，反(fan)被雖(sui)無(wu)“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)”而有“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)”的(de)攻(gong)(gong)者(zhe)戰(zhan)勝，這(zhe)就(jiu)有力(li)地(di)(di)(di)(di)說明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)了(le)(le)“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)不(bu)(bu)如人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)”的(de)道理(li)。第四段(duan)(duan)，作者(zhe)用“故曰(yue)”二(er)字(zi)，將上(shang)文提出(chu)(chu)的(de)觀點承接下來，展開論(lun)(lun)(lun)(lun)說。先用三(san)個(ge)(ge)形式相同的(de)否定定句說明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)“域(yu)民”“固國”“威天(tian)下”不(bu)(bu)能(neng)僅(jin)靠“天(tian)時(shi)(shi)”與“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)”的(de)條件，從(cong)反(fan)面進(jin)一(yi)(yi)步強(qiang)調了(le)(le)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)”的(de)重(zhong)要性。作者(zhe)正面意思就(jiu)包含在(zai)下面的(de)“得(de)(de)道多助(zhu)，失(shi)道寡(gua)助(zhu)”這(zhe)個(ge)(ge)論(lun)(lun)(lun)(lun)斷里(li)(li)。這(zhe)里(li)(li)所說的(de)“道”，就(jiu)是“仁政”。這(zhe)個(ge)(ge)論(lun)(lun)(lun)(lun)斷指(zhi)出(chu)(chu)了(le)(le)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)”的(de)實質。接著又進(jin)一(yi)(yi)步推論(lun)(lun)(lun)(lun)，指(zhi)出(chu)(chu)“寡(gua)助(zhu)之(zhi)至(zhi)”會(hui)眾叛親離，而“多助(zhu)之(zhi)至(zhi)”則天(tian)下歸順。一(yi)(yi)反(fan)一(yi)(yi)正，對比(bi)鮮明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。最(zui)后(hou)以(yi)(yi)(yi)“故君(jun)子有不(bu)(bu)戰(zhan)，戰(zhan)必(bi)勝矣”作結，將“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)”的(de)重(zhong)要意義論(lun)(lun)(lun)(lun)說得(de)(de)十(shi)分透徹，深化了(le)(le)文章的(de)中心(xin)。

文章(zhang)脈絡清晰，結構嚴謹，氣(qi)勢通暢。且運(yun)用大量(liang)排比，增(zeng)強(qiang)(qiang)語(yu)勢，使論(lun)證更有(you)說服(fu)力。文章(zhang)善(shan)于運(yun)用設喻的方(fang)(fang)法(fa)。從文章(zhang)末(mo)端看，孟子雖反(fan)對戰爭，卻多次提到戰爭。這是為了迎合諸(zhu)(zhu)侯們(men)(men)的心理打個比方(fang)(fang)，以便有(you)機會向諸(zhu)(zhu)侯們(men)(men)宣傳自(zi)己的“仁政”主張。文章(zhang)析理精微，議論(lun)恢宏(hong)，氣(qi)勢奔放，闡明引申(shen)層(ceng)層(ceng)深入(ru)，邏輯(ji)性很(hen)強(qiang)(qiang)；還采用了排比的修(xiu)辭方(fang)(fang)法(fa)，使文章(zhang)語(yu)氣(qi)強(qiang)(qiang)烈(lie)，具有(you)說服(fu)力。

名家評論

上(shang)海市首批(pi)特級教師、教授盧元：這(zhe)篇(pian)短(duan)文選(xuan)自《孟子(zi)·公(gong)孫丑下》，觀點(dian)正確(que)(que)鮮明(ming)，論(lun)證(zheng)(zheng)嚴密有(you)力，無(wu)(wu)論(lun)思想內容或說理方法，都值(zhi)得肯定和(he)借鑒(jian)。文章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)主旨十分明(ming)確(que)(que)，即高度(du)強(qiang)調(diao)“人和(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性(xing)，具體來說，就(jiu)是(shi)(shi)闡明(ming)了(le)戰爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)勝敗，主要取決于(yu)人心的(de)(de)(de)(de)(de)向背，而(er)(er)人心的(de)(de)(de)(de)(de)向背，又取決于(yu)統治者是(shi)(shi)否“得道”（即能不能推行仁政）。孟子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個(ge)結論(lun)，和(he)他一貫宣傳的(de)(de)(de)(de)(de)“民為貴，得乎丘民而(er)(er)為天子(zi)”（《盡(jin)心下》），“得其(qi)(qi)民斯得天下，得其(qi)(qi)心斯得民”（《離婁上(shang)》）“與百姓同(tong)樂(le)則王（《梁(liang)惠王下》）的(de)(de)(de)(de)(de)主張(zhang)是(shi)(shi)一致的(de)(de)(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)被(bei)無(wu)(wu)數的(de)(de)(de)(de)(de)歷史事(shi)實(shi)證(zheng)(zheng)明(ming)是(shi)(shi)正確(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)。孟子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個(ge)認識，正是(shi)(shi)總結了(le)人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)認識經驗和(he)歷史教訓而(er)(er)獲得的(de)(de)(de)(de)(de)，因而(er)(er)是(shi)(shi)符合客觀事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)規律的(de)(de)(de)(de)(de)不過，孟子(zi)處在列強(qiang)紛爭(zheng)、崇尚武力、蔑視仁政的(de)(de)(de)(de)(de)動亂時代，他的(de)(de)(de)(de)(de)主張(zhang)是(shi)(shi)無(wu)(wu)法實(shi)現的(de)(de)(de)(de)(de)。（《古文鑒(jian)賞辭典》）