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基本介紹

《得(de)道(dao)多助失道(dao)寡助》是戰國時(shi)期思想家、文(wen)學(xue)家孟子的(de)(de)(de)散文(wen)作品。文(wen)章通過對“天時(shi)”“地(di)(di)利(li)”“人和”三者的(de)(de)(de)比(bi)較(jiao)，層(ceng)層(ceng)遞進地(di)(di)論(lun)證了(le)“天時(shi)不如(ru)地(di)(di)利(li)，地(di)(di)利(li)不如(ru)人和”的(de)(de)(de)道(dao)理。全文(wen)不僅氣(qi)勢充沛，而且章法嚴密，邏輯性很強，確實是一篇傳(chuan)誦千古的(de)(de)(de)政治短論(lun)。

內容介紹

作品原文

天(tian)(tian)(tian)時不(bu)(bu)(bu)如地利(li)，地利(li)不(bu)(bu)(bu)如人和(he)。三里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城，七里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)郭，環(huan)而(er)(er)攻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)勝。夫環(huan)而(er)(er)攻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必有(you)得(de)天(tian)(tian)(tian)時者矣(yi)，然而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)勝者，是天(tian)(tian)(tian)時不(bu)(bu)(bu)如地利(li)也(ye)。城非(fei)不(bu)(bu)(bu)高(gao)也(ye)，池非(fei)不(bu)(bu)(bu)深(shen)也(ye)，兵革非(fei)不(bu)(bu)(bu)堅利(li)也(ye)，米粟非(fei)不(bu)(bu)(bu)多也(ye)，委(wei)而(er)(er)去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是地利(li)不(bu)(bu)(bu)如人和(he)也(ye)。故曰，域民不(bu)(bu)(bu)以(yi)封疆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)界，固國(guo)不(bu)(bu)(bu)以(yi)山溪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)險(xian)，威天(tian)(tian)(tian)下不(bu)(bu)(bu)以(yi)兵革之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利(li)。得(de)道者多助(zhu)(zhu)，失道者寡助(zhu)(zhu)。寡助(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)，親(qin)戚(qi)畔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。多助(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)，天(tian)(tian)(tian)下順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)天(tian)(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所順(shun)，攻親(qin)戚(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所畔，故君(jun)子有(you)不(bu)(bu)(bu)戰，戰必勝矣(yi)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴天(tian)時(shi)：一般指時(shi)令(ling)、氣(qi)候，但這里(li)偏指時(shi)日干支、陰陽(yang)五行、孤虛旺(wang)相之(zhi)類是否對作戰有(you)利(li)。如：比得上。地利(li)：指城高池深、山川險要(yao)等對攻(gong)守(shou)有(you)利(li)的地理形(xing)勢。

⑵人和：指(zhi)內部(bu)團結一心及(ji)人心所向(xiang)等(deng)。

⑶三里(li)之城：方圓三里(li)的(de)內城。

⑷七里之(zhi)郭：方圓七里的外城。郭，外城。

⑸環：圍。

⑹池：護城河。

⑺兵革(ge)：泛(fan)指(zhi)武器裝(zhuang)備(bei)。兵，兵器。革(ge)，皮革(ge)制成的甲(jia)、胄、盾(dun)之類(lei)。

⑻委(wei)而去(qu)之(zhi)：棄(qi)城而逃。委(wei)，放(fang)棄(qi)。去(qu)，離開(kai)。

⑼域(yu)民(min)不以(yi)封疆之界(jie)：使人民(min)定居下來（而不遷到別的(de)(de)地方去），不能靠疆域(yu)的(de)(de)邊界(jie)。

⑽固國(guo)不以山(shan)溪之險：鞏(gong)固國(guo)防不能靠山(shan)河的險要。固，使(shi)......鞏(gong)固。

⑾威天下(xia)不(bu)以(yi)兵革之利(li)：震懾天下(xia)不(bu)能靠武器的銳利(li)。

⑿得道(dao)：指能夠施行治國的正道(dao)，即(ji)行仁政(zheng)。

⒀至：極點。

⒁親(qin)戚：內外親(qin)屬(shu)，包括父系(xi)親(qin)屬(shu)和(he)母系(xi)親(qin)屬(shu)。畔：通“叛(pan)”，背叛(pan)。

⒂君子：指推行仁(ren)政的明君。有(you)不(bu)戰：意指不(bu)應或不(bu)必(bi)用戰爭(zheng)的手段解決問題時就(jiu)不(bu)用戰爭(zheng)。

白話譯文

有利(li)于作(zuo)(zuo)戰(zhan)的(de)(de)天(tian)氣(qi)、時令，比不(bu)上有利(li)于作(zuo)(zuo)戰(zhan)的(de)(de)地理形(xing)勢，比不(bu)上作(zuo)(zuo)戰(zhan)中的(de)(de)人心所向、內(nei)部團結。

比如(ru)一(yi)座方圓三(san)里(li)的小城(cheng)(cheng)(cheng)，只有(you)方圓七里(li)的外城(cheng)(cheng)(cheng)，采用四面(mian)包(bao)圍的方式(shi)攻(gong)城(cheng)(cheng)(cheng)卻不能(neng)取勝(sheng)。采用四面(mian)包(bao)圍的方式(shi)攻(gong)城(cheng)(cheng)(cheng)，一(yi)定是得到有(you)利(li)(li)于作戰(zhan)的天氣、時令了，不能(neng)取勝(sheng)，這是因(yin)為有(you)利(li)(li)于作戰(zhan)的時令比不上有(you)利(li)(li)于作戰(zhan)的地理形勢(shi)啊(a)。

城墻并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)高，護城河并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)深，武器裝備也(ye)并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)精(jing)良，糧食供給也(ye)并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)充足，但是(shi)(shi)守(shou)城一方(fang)還是(shi)(shi)棄城而(er)逃，這是(shi)(shi)因為作戰的地理形勢再好(hao)，也(ye)比(bi)不(bu)(bu)上人心所向、內(nei)部團結啊。

所(suo)以說(shuo)：使百姓定居下(xia)來(lai)而不遷到其它的(de)(de)(de)地方去，不能依靠劃定疆域(yu)的(de)(de)(de)界限，鞏(gong)固國防不能靠山河(he)的(de)(de)(de)險要(yao)，震(zhen)懾天下(xia)不能靠武力的(de)(de)(de)強大。能施行“仁(ren)政”的(de)(de)(de)君王(wang)，幫助支(zhi)持他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)人(ren)就(jiu)多(duo)；不能施行“仁(ren)政”的(de)(de)(de)君主(zhu)，支(zhi)持幫助他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)人(ren)就(jiu)少(shao)。支(zhi)持幫助他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)人(ren)少(shao)到了(le)極點，連內(nei)外(wai)親(qin)屬(shu)也會背(bei)叛他(ta)(ta)(ta)；支(zhi)持幫助他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)人(ren)多(duo)到了(le)極點，天下(xia)所(suo)有人(ren)都(dou)(dou)會歸順他(ta)(ta)(ta)。憑(ping)著天下(xia)人(ren)都(dou)(dou)歸順他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)條件，去攻打那連親(qin)屬(shu)都(dou)(dou)反(fan)對背(bei)叛的(de)(de)(de)君主(zhu)，所(suo)以能行“仁(ren)政”的(de)(de)(de)君主(zhu)不戰則已，如(ru)果戰斗就(jiu)一定會取得勝利。

背景介紹

這(zhe)篇文(wen)章選自(zi)《孟(meng)(meng)(meng)子·公孫(sun)丑(chou)下》，孟(meng)(meng)(meng)子出身于(yu)魯國(guo)貴族(zu)，他的(de)(de)(de)祖先即是魯國(guo)晚期煊赫一(yi)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)孟(meng)(meng)(meng)孫(sun)。但當(dang)孟(meng)(meng)(meng)子出生(sheng)時(shi)(shi)，他的(de)(de)(de)家(jia)族(zu)已趨沒(mei)落。春秋晚期的(de)(de)(de)大混亂，使(shi)他們的(de)(de)(de)家(jia)族(zu)漸趨門庭式微，被(bei)迫從(cong)魯遷往鄒。再(zai)以后歷事維艱(jian)，到(dao)孟(meng)(meng)(meng)子幼年時(shi)(shi)只(zhi)得“賃屋而(er)居”了。孟(meng)(meng)(meng)子父母(mu)的(de)(de)(de)狀況，今已不可考。流傳下來的(de)(de)(de)只(zhi)知孟(meng)(meng)(meng)子幼年喪父，與(yu)母(mu)親過活。為了孟(meng)(meng)(meng)子的(de)(de)(de)讀書，孟(meng)(meng)(meng)母(mu)曾三次擇鄰(lin)而(er)居，一(yi)怒斷機(ji)。孟(meng)(meng)(meng)子從(cong)40歲開始，除了收徒講(jiang)學(xue)之外，開始接觸各(ge)國(guo)政界人物(wu)，奔走于(yu)各(ge)諸(zhu)侯國(guo)之間，宣傳自(zi)己的(de)(de)(de)思(si)想學(xue)說(shuo)和政治主張。

孟(meng)(meng)子(zi)繼承了(le)孔(kong)子(zi)的“仁(ren)學”思(si)想，提倡(chang)“以民為(wei)本(ben)”，“民為(wei)貴(gui)，社稷次(ci)之(zhi)，君為(wei)輕。”孟(meng)(meng)子(zi)反(fan)對(dui)兼(jian)并戰(zhan)(zhan)爭(zheng)，他認為(wei)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)太(tai)殘酷，主張以“仁(ren)政(zheng)”統一天下。孟(meng)(meng)子(zi)“仁(ren)政(zheng)”學說(shuo)的理論基礎(chu)是“性善論”。孟(meng)(meng)子(zi)說(shuo)“惻(ce)隱之(zhi)心(xin)，人(ren)皆有(you)之(zhi)。”他認為(wei)善性是人(ren)類所獨(du)有(you)的一種本(ben)性，也是區別人(ren)和動物的一個根本(ben)標(biao)志(zhi)。

作者介紹

孟(meng)子(zi)（約公元前372年—公元前289年），戰國(guo)時(shi)期哲學(xue)家(jia)、思想家(jia)、政治家(jia)、教育家(jia)。名軻(ke)，字(zi)子(zi)輿，鄒國(guo)（今(jin)山東鄒城東南）人(ren)。是孔(kong)子(zi)之(zhi)后、荀子(zi)之(zhi)前的儒家(jia)學(xue)派(pai)的代表人(ren)物，與孔(kong)子(zi)并(bing)稱“孔(kong)孟(meng)”。孟(meng)子(zi)宣(xuan)揚“仁政”，最(zui)早提出“民(min)貴君輕”思想，被韓愈列為(wei)先秦儒家(jia)繼承孔(kong)子(zi)“道(dao)統”的人(ren)物，元朝追封為(wei)“亞圣”。其言論著作收(shou)錄于《孟(meng)子(zi)》一書。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是一(yi)(yi)篇議論(lun)(lun)文，其(qi)中(zhong)(zhong)心論(lun)(lun)點(dian)即(ji)篇首兩句。孟子提出天時(shi)(shi)、地(di)利(li)(li)(li)(li)、人和(he)(he)(he)(he)三個(ge)(ge)概念，并將這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三者(zhe)加以(yi)(yi)比(bi)較(jiao)，層層推進(jin)。第(di)一(yi)(yi)段(duan)，作者(zhe)提出中(zhong)(zhong)心論(lun)(lun)點(dian)用天時(shi)(shi)、地(di)利(li)(li)(li)(li)、人和(he)(he)(he)(he)三者(zhe)相(xiang)互比(bi)較(jiao)組(zu)成。中(zhong)(zhong)間兩個(ge)(ge)“不如(ru)(ru)”相(xiang)連，表示了(le)(le)(le)(le)(le)遞進(jin)關系，一(yi)(yi)個(ge)(ge)比(bi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)重(zhong)要。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣提出論(lun)(lun)點(dian)，更顯得(de)觀(guan)點(dian)鮮明。第(di)二段(duan)，論(lun)(lun)證“天時(shi)(shi)不如(ru)(ru)地(di)利(li)(li)(li)(li)”。以(yi)(yi)設置(zhi)占天時(shi)(shi)者(zhe)不能(neng)攻(gong)(gong)(gong)破占地(di)利(li)(li)(li)(li)者(zhe)為例，比(bi)較(jiao)“天時(shi)(shi)”與(yu)(yu)“地(di)利(li)(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)輕重(zhong)。“三里(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)城，七里(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)郭”說(shuo)(shuo)明城小而(er)(er)(er)(er)難攻(gong)(gong)(gong)；“環而(er)(er)(er)(er)攻(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)”說(shuo)(shuo)明攻(gong)(gong)(gong)城者(zhe)攻(gong)(gong)(gong)勢強(qiang)大，占有戰(zhan)斗的(de)(de)(de)(de)主動權；“而(er)(er)(er)(er)不勝”說(shuo)(shuo)明攻(gong)(gong)(gong)方(fang)失(shi)敗(bai)。戰(zhan)斗會(hui)以(yi)(yi)弱者(zhe)勝、強(qiang)者(zhe)敗(bai)告終，作者(zhe)認為攻(gong)(gong)(gong)防之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)敢(gan)大軍(jun)壓境，是因(yin)為在(zai)“天時(shi)(shi)”上占了(le)(le)(le)(le)(le)優(you)勢，但守(shou)方(fang)可(ke)憑借“地(di)利(li)(li)(li)(li)”進(jin)行抵(di)抗；攻(gong)(gong)(gong)方(fang)久攻(gong)(gong)(gong)不下(xia)(xia)，軍(jun)心渙散，必(bi)然失(shi)敗(bai)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣令人信服地(di)證明了(le)(le)(le)(le)(le)“天時(shi)(shi)不如(ru)(ru)地(di)利(li)(li)(li)(li)”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)論(lun)(lun)斷的(de)(de)(de)(de)正確性。第(di)三段(duan)，論(lun)(lun)證“地(di)利(li)(li)(li)(li)不如(ru)(ru)人和(he)(he)(he)(he)”。以(yi)(yi)擁有良(liang)好(hao)的(de)(de)(de)(de)地(di)理(li)條件(jian)而(er)(er)(er)(er)終不能(neng)守(shou)為例，比(bi)較(jiao)“地(di)利(li)(li)(li)(li)”與(yu)(yu)“人和(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)輕重(zhong)。“城高”“池深”“兵革堅利(li)(li)(li)(li)”“米粟(su)多”指明了(le)(le)(le)(le)(le)守(shou)方(fang)具有優(you)越的(de)(de)(de)(de)“地(di)利(li)(li)(li)(li)”條件(jian)，本可(ke)以(yi)(yi)取得(de)戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)最后(hou)(hou)勝利(li)(li)(li)(li)。但結(jie)果(guo)卻(que)“委而(er)(er)(er)(er)去之(zhi)(zhi)(zhi)”，原因(yin)就在(zai)于內部不“和(he)(he)(he)(he)”，有好(hao)條件(jian)也(ye)發揮不了(le)(le)(le)(le)(le)作用，反被(bei)雖無“地(di)利(li)(li)(li)(li)”而(er)(er)(er)(er)有“人和(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)攻(gong)(gong)(gong)者(zhe)戰(zhan)勝，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就有力(li)地(di)說(shuo)(shuo)明了(le)(le)(le)(le)(le)“地(di)利(li)(li)(li)(li)不如(ru)(ru)人和(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)。第(di)四(si)段(duan)，作者(zhe)用“故曰”二字，將上文提出的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)承(cheng)接下(xia)(xia)來，展開論(lun)(lun)說(shuo)(shuo)。先用三個(ge)(ge)形式相(xiang)同的(de)(de)(de)(de)否定(ding)定(ding)句說(shuo)(shuo)明“域民”“固國”“威天下(xia)(xia)”不能(neng)僅(jin)靠(kao)“天時(shi)(shi)”與(yu)(yu)“地(di)利(li)(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)條件(jian)，從反面進(jin)一(yi)(yi)步強(qiang)調了(le)(le)(le)(le)(le)“人和(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性。作者(zhe)正面意思(si)就包(bao)含在(zai)下(xia)(xia)面的(de)(de)(de)(de)“得(de)道(dao)多助，失(shi)道(dao)寡(gua)助”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)論(lun)(lun)斷里(li)(li)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)“道(dao)”，就是“仁(ren)政”。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)論(lun)(lun)斷指出了(le)(le)(le)(le)(le)“人和(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)實質(zhi)。接著又進(jin)一(yi)(yi)步推論(lun)(lun)，指出“寡(gua)助之(zhi)(zhi)(zhi)至”會(hui)眾叛親(qin)離(li)，而(er)(er)(er)(er)“多助之(zhi)(zhi)(zhi)至”則(ze)天下(xia)(xia)歸順。一(yi)(yi)反一(yi)(yi)正，對比(bi)鮮明。最后(hou)(hou)以(yi)(yi)“故君(jun)子有不戰(zhan)，戰(zhan)必(bi)勝矣”作結(jie)，將“人和(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要意義論(lun)(lun)說(shuo)(shuo)得(de)十分(fen)透徹，深化(hua)了(le)(le)(le)(le)(le)文章的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心。

文(wen)(wen)(wen)章(zhang)脈絡清晰，結構嚴謹(jin)，氣(qi)勢通暢。且運用大量(liang)排比(bi)(bi)，增強(qiang)語勢，使(shi)論證更有(you)說服力(li)。文(wen)(wen)(wen)章(zhang)善于運用設喻的(de)方法。從文(wen)(wen)(wen)章(zhang)末(mo)端看，孟子雖反對戰(zhan)爭(zheng)，卻多次提到戰(zhan)爭(zheng)。這是為了迎合諸(zhu)(zhu)侯們的(de)心理打個比(bi)(bi)方，以便有(you)機會(hui)向(xiang)諸(zhu)(zhu)侯們宣傳(chuan)自己的(de)“仁政(zheng)”主張(zhang)。文(wen)(wen)(wen)章(zhang)析理精微，議論恢宏，氣(qi)勢奔放，闡明引申層層深入，邏輯性(xing)很強(qiang)；還(huan)采用了排比(bi)(bi)的(de)修辭方法，使(shi)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)語氣(qi)強(qiang)烈，具有(you)說服力(li)。

名家評論

上海市首批特級教師、教授(shou)盧元：這篇短文選(xuan)自(zi)《孟子·公孫丑下(xia)》，觀點正確(que)鮮明，論證嚴密有力(li)，無(wu)論思想內(nei)容或說理方(fang)法，都值得肯(ken)定和借(jie)鑒(jian)。文章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主旨(zhi)十分明確(que)，即高度(du)強調“人(ren)和”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要性，具體來說，就是(shi)闡明了戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝敗，主要取(qu)決于人(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向背，而人(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向背，又(you)取(qu)決于統治者(zhe)是(shi)否“得道”（即能不(bu)能推行仁政(zheng)(zheng)）。孟子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這個(ge)結論，和他(ta)一貫宣傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“民(min)為貴，得乎丘民(min)而為天子”（《盡心(xin)下(xia)》），“得其民(min)斯(si)得天下(xia)，得其心(xin)斯(si)得民(min)”（《離婁上》）“與(yu)百姓同樂則(ze)王（《梁惠王下(xia)》）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主張是(shi)一致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也是(shi)被無(wu)數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史事實(shi)證明是(shi)正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。孟子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這個(ge)認識，正是(shi)總結了人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識經驗(yan)和歷(li)史教訓而獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因而是(shi)符合客觀事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)過，孟子處在(zai)列強紛爭(zheng)、崇(chong)尚武力(li)、蔑視仁政(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動亂時(shi)代，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主張是(shi)無(wu)法實(shi)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。（《古文鑒(jian)賞辭(ci)典》）