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基本介紹

《得道多(duo)助失道寡(gua)助》是戰國時(shi)期思(si)想家、文(wen)學家孟子的(de)散(san)文(wen)作品。文(wen)章通(tong)過對“天時(shi)”“地(di)利”“人和”三者(zhe)的(de)比較，層(ceng)層(ceng)遞(di)進地(di)論(lun)證了“天時(shi)不如地(di)利，地(di)利不如人和”的(de)道理。全文(wen)不僅氣(qi)勢(shi)充(chong)沛，而且章法(fa)嚴密，邏(luo)輯性很強，確實(shi)是一篇(pian)傳誦千古(gu)的(de)政治短(duan)論(lun)。

內容介紹

作品原文

天(tian)(tian)(tian)時不(bu)(bu)如地(di)利(li)，地(di)利(li)不(bu)(bu)如人和(he)。三里(li)之城，七里(li)之郭，環而攻(gong)之而不(bu)(bu)勝(sheng)。夫環而攻(gong)之，必有(you)得天(tian)(tian)(tian)時者(zhe)(zhe)矣，然而不(bu)(bu)勝(sheng)者(zhe)(zhe)，是天(tian)(tian)(tian)時不(bu)(bu)如地(di)利(li)也(ye)。城非不(bu)(bu)高也(ye)，池非不(bu)(bu)深也(ye)，兵(bing)革非不(bu)(bu)堅(jian)利(li)也(ye)，米粟非不(bu)(bu)多也(ye)，委而去之，是地(di)利(li)不(bu)(bu)如人和(he)也(ye)。故(gu)曰，域(yu)民不(bu)(bu)以封疆(jiang)之界，固國不(bu)(bu)以山溪之險，威天(tian)(tian)(tian)下不(bu)(bu)以兵(bing)革之利(li)。得道者(zhe)(zhe)多助(zhu)，失道者(zhe)(zhe)寡(gua)(gua)助(zhu)。寡(gua)(gua)助(zhu)之至，親戚畔之。多助(zhu)之至，天(tian)(tian)(tian)下順之。以天(tian)(tian)(tian)下之所(suo)順，攻(gong)親戚之所(suo)畔，故(gu)君子有(you)不(bu)(bu)戰，戰必勝(sheng)矣。

注釋譯文

詞句注釋

⑴天時：一般(ban)指(zhi)(zhi)時令、氣候，但這里(li)偏(pian)指(zhi)(zhi)時日干支、陰陽五行、孤虛旺相(xiang)之(zhi)類是否對(dui)作戰有利(li)。如：比(bi)得(de)上。地利(li)：指(zhi)(zhi)城高池深(shen)、山(shan)川險要等對(dui)攻守有利(li)的地理形(xing)勢。

⑵人(ren)和：指內部團結一心及人(ren)心所向等(deng)。

⑶三里之城：方圓三里的內(nei)城。

⑷七里之郭(guo)：方圓七里的外(wai)城(cheng)。郭(guo)，外(wai)城(cheng)。

⑸環：圍。

⑹池：護城河。

⑺兵革：泛指(zhi)武器(qi)裝備。兵，兵器(qi)。革，皮革制(zhi)成(cheng)的(de)甲、胄(zhou)、盾之類。

⑻委而(er)去之：棄城而(er)逃。委，放棄。去，離開。

⑼域(yu)(yu)民不以封(feng)疆(jiang)之界：使人民定居下來(lai)（而不遷(qian)到別(bie)的(de)地方去(qu)），不能靠疆(jiang)域(yu)(yu)的(de)邊(bian)界。

⑽固國不以山溪之險：鞏固國防不能靠(kao)山河的險要。固，使......鞏固。

⑾威天下不以兵(bing)革之(zhi)利：震懾天下不能靠武器的銳利。

⑿得道：指能夠施行治國的正道，即行仁(ren)政(zheng)。

⒀至：極點。

⒁親(qin)(qin)戚：內(nei)外親(qin)(qin)屬，包括父系(xi)親(qin)(qin)屬和(he)母系(xi)親(qin)(qin)屬。畔：通“叛”，背叛。

⒂君子：指(zhi)推行仁政的(de)明君。有不(bu)(bu)戰(zhan)：意指(zhi)不(bu)(bu)應或(huo)不(bu)(bu)必用戰(zhan)爭的(de)手(shou)段(duan)解決問(wen)題時(shi)就(jiu)不(bu)(bu)用戰(zhan)爭。

白話譯文

有利于作(zuo)戰(zhan)的(de)天氣、時令，比不上有利于作(zuo)戰(zhan)的(de)地理(li)形勢，比不上作(zuo)戰(zhan)中的(de)人心所向(xiang)、內部(bu)團結。

比如(ru)一座方(fang)圓(yuan)三里的小城，只有(you)(you)方(fang)圓(yuan)七(qi)里的外城，采用四面(mian)包圍的方(fang)式攻(gong)城卻不(bu)(bu)能(neng)取(qu)勝(sheng)(sheng)。采用四面(mian)包圍的方(fang)式攻(gong)城，一定是(shi)得到有(you)(you)利于作戰(zhan)的天氣、時令(ling)了，不(bu)(bu)能(neng)取(qu)勝(sheng)(sheng)，這是(shi)因為有(you)(you)利于作戰(zhan)的時令(ling)比不(bu)(bu)上有(you)(you)利于作戰(zhan)的地理形勢啊。

城墻并不(bu)是不(bu)高，護城河(he)并不(bu)是不(bu)深，武器裝備也并不(bu)是不(bu)精良，糧(liang)食供給也并不(bu)是不(bu)充足(zu)，但是守(shou)城一(yi)方還是棄城而逃(tao)，這是因(yin)為作(zuo)戰的地理形勢(shi)再好，也比不(bu)上人心所向、內部團結啊。

所(suo)以說(shuo)：使(shi)百(bai)姓(xing)定(ding)居下來而不(bu)遷(qian)到其(qi)它的(de)(de)(de)(de)地方去，不(bu)能(neng)(neng)依(yi)靠(kao)(kao)劃定(ding)疆域(yu)的(de)(de)(de)(de)界限，鞏固(gu)國(guo)防不(bu)能(neng)(neng)靠(kao)(kao)山河(he)的(de)(de)(de)(de)險(xian)要，震懾天(tian)下不(bu)能(neng)(neng)靠(kao)(kao)武力的(de)(de)(de)(de)強(qiang)大。能(neng)(neng)施行(xing)(xing)“仁政(zheng)”的(de)(de)(de)(de)君王(wang)，幫助支(zhi)持他的(de)(de)(de)(de)人(ren)就多(duo)(duo)；不(bu)能(neng)(neng)施行(xing)(xing)“仁政(zheng)”的(de)(de)(de)(de)君主，支(zhi)持幫助他的(de)(de)(de)(de)人(ren)就少(shao)。支(zhi)持幫助他的(de)(de)(de)(de)人(ren)少(shao)到了極點，連(lian)內外親屬也會背叛(pan)他；支(zhi)持幫助他的(de)(de)(de)(de)人(ren)多(duo)(duo)到了極點，天(tian)下所(suo)有人(ren)都會歸順他。憑著天(tian)下人(ren)都歸順他的(de)(de)(de)(de)條件，去攻(gong)打那(nei)連(lian)親屬都反對背叛(pan)的(de)(de)(de)(de)君主，所(suo)以能(neng)(neng)行(xing)(xing)“仁政(zheng)”的(de)(de)(de)(de)君主不(bu)戰(zhan)則已，如果戰(zhan)斗就一定(ding)會取得勝利(li)。

背景介紹

這篇文章選(xuan)自(zi)《孟(meng)(meng)子(zi)·公孫丑下》，孟(meng)(meng)子(zi)出身于(yu)魯國(guo)(guo)貴族，他(ta)的(de)(de)祖先即是(shi)魯國(guo)(guo)晚(wan)期煊赫(he)一時(shi)(shi)的(de)(de)孟(meng)(meng)孫。但(dan)當孟(meng)(meng)子(zi)出生時(shi)(shi)，他(ta)的(de)(de)家(jia)族已(yi)趨(qu)沒落。春秋晚(wan)期的(de)(de)大混(hun)亂，使他(ta)們的(de)(de)家(jia)族漸趨(qu)門庭式微，被迫從魯遷往鄒。再以(yi)后(hou)歷事維艱，到孟(meng)(meng)子(zi)幼年時(shi)(shi)只(zhi)得(de)“賃屋而居”了。孟(meng)(meng)子(zi)父(fu)母的(de)(de)狀況(kuang)，今已(yi)不可考。流傳下來的(de)(de)只(zhi)知孟(meng)(meng)子(zi)幼年喪父(fu)，與(yu)母親過活。為了孟(meng)(meng)子(zi)的(de)(de)讀書，孟(meng)(meng)母曾三次擇鄰而居，一怒斷機。孟(meng)(meng)子(zi)從40歲(sui)開(kai)始(shi)，除了收徒講學之外(wai)，開(kai)始(shi)接觸各國(guo)(guo)政界(jie)人(ren)物，奔走(zou)于(yu)各諸侯(hou)國(guo)(guo)之間，宣傳自(zi)己(ji)的(de)(de)思想學說和政治主(zhu)張(zhang)。

孟(meng)(meng)子(zi)(zi)繼(ji)承(cheng)了(le)孔子(zi)(zi)的(de)“仁學(xue)”思想(xiang)，提倡“以民為(wei)本”，“民為(wei)貴，社稷(ji)次之，君為(wei)輕(qing)。”孟(meng)(meng)子(zi)(zi)反對兼并戰爭，他(ta)認(ren)為(wei)戰爭太殘酷，主張以“仁政(zheng)(zheng)”統一(yi)天下。孟(meng)(meng)子(zi)(zi)“仁政(zheng)(zheng)”學(xue)說的(de)理(li)論基礎是“性(xing)善(shan)(shan)論”。孟(meng)(meng)子(zi)(zi)說“惻隱之心(xin)，人皆有(you)之。”他(ta)認(ren)為(wei)善(shan)(shan)性(xing)是人類所獨(du)有(you)的(de)一(yi)種本性(xing)，也是區別(bie)人和動物的(de)一(yi)個根本標志。

作者介紹

孟子(zi)(zi)(zi)（約公元(yuan)前372年—公元(yuan)前289年），戰國時期哲學(xue)家、思(si)想家、政治(zhi)家、教育家。名軻，字子(zi)(zi)(zi)輿，鄒國（今(jin)山(shan)東(dong)(dong)鄒城東(dong)(dong)南(nan)）人(ren)(ren)。是孔子(zi)(zi)(zi)之后、荀子(zi)(zi)(zi)之前的儒家學(xue)派的代(dai)表人(ren)(ren)物(wu)，與孔子(zi)(zi)(zi)并稱“孔孟”。孟子(zi)(zi)(zi)宣揚“仁(ren)政”，最(zui)早提出“民(min)貴君輕”思(si)想，被韓愈(yu)列(lie)為先秦儒家繼承(cheng)孔子(zi)(zi)(zi)“道統”的人(ren)(ren)物(wu)，元(yuan)朝追封為“亞圣”。其(qi)言論著(zhu)作收錄于(yu)《孟子(zi)(zi)(zi)》一(yi)書(shu)。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)篇議論(lun)(lun)文(wen)，其中(zhong)心(xin)論(lun)(lun)點(dian)即篇首兩句。孟子(zi)提出天時、地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)、人(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)三個(ge)(ge)概念，并將(jiang)這(zhe)三者(zhe)加以(yi)(yi)比較，層層推進(jin)。第一(yi)(yi)段，作(zuo)(zuo)者(zhe)提出中(zhong)心(xin)論(lun)(lun)點(dian)用(yong)天時、地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)、人(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)三者(zhe)相互比較組成(cheng)。中(zhong)間兩個(ge)(ge)“不(bu)(bu)(bu)如(ru)”相連(lian)，表示了(le)遞進(jin)關系，一(yi)(yi)個(ge)(ge)比一(yi)(yi)個(ge)(ge)重(zhong)要。這(zhe)樣提出論(lun)(lun)點(dian)，更顯得(de)觀點(dian)鮮明(ming)。第二(er)段，論(lun)(lun)證(zheng)“天時不(bu)(bu)(bu)如(ru)地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)”。以(yi)(yi)設置占天時者(zhe)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)攻(gong)破占地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)者(zhe)為(wei)例，比較“天時”與“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)輕重(zhong)。“三里之(zhi)(zhi)城(cheng)(cheng)，七里之(zhi)(zhi)郭”說(shuo)明(ming)城(cheng)(cheng)小而(er)難(nan)攻(gong)；“環而(er)攻(gong)之(zhi)(zhi)”說(shuo)明(ming)攻(gong)城(cheng)(cheng)者(zhe)攻(gong)勢(shi)強大(da)，占有(you)(you)戰(zhan)斗的(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)權；“而(er)不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)(sheng)”說(shuo)明(ming)攻(gong)方(fang)失(shi)(shi)敗(bai)。戰(zhan)斗會以(yi)(yi)弱(ruo)者(zhe)勝(sheng)(sheng)、強者(zhe)敗(bai)告(gao)終(zhong)，作(zuo)(zuo)者(zhe)認(ren)為(wei)攻(gong)防之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)敢大(da)軍壓境(jing)，是(shi)因為(wei)在(zai)“天時”上(shang)占了(le)優(you)勢(shi)，但守方(fang)可憑(ping)借“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)”進(jin)行抵抗；攻(gong)方(fang)久(jiu)攻(gong)不(bu)(bu)(bu)下，軍心(xin)渙散，必(bi)(bi)然(ran)失(shi)(shi)敗(bai)。這(zhe)樣令人(ren)(ren)信(xin)服(fu)地(di)(di)(di)(di)證(zheng)明(ming)了(le)“天時不(bu)(bu)(bu)如(ru)地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)”這(zhe)一(yi)(yi)論(lun)(lun)斷的(de)(de)(de)(de)正確性。第三段，論(lun)(lun)證(zheng)“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)如(ru)人(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)”。以(yi)(yi)擁(yong)有(you)(you)良好的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)理條件而(er)終(zhong)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)守為(wei)例，比較“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)”與“人(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)輕重(zhong)。“城(cheng)(cheng)高”“池深(shen)”“兵(bing)革(ge)堅利(li)(li)(li)(li)(li)”“米粟多(duo)”指(zhi)明(ming)了(le)守方(fang)具有(you)(you)優(you)越的(de)(de)(de)(de)“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)”條件，本可以(yi)(yi)取得(de)戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)最后勝(sheng)(sheng)利(li)(li)(li)(li)(li)。但結(jie)(jie)果卻(que)“委而(er)去之(zhi)(zhi)”，原因就(jiu)在(zai)于內部不(bu)(bu)(bu)“和(he)(he)(he)(he)”，有(you)(you)好條件也發揮不(bu)(bu)(bu)了(le)作(zuo)(zuo)用(yong)，反被雖無“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)”而(er)有(you)(you)“人(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)攻(gong)者(zhe)戰(zhan)勝(sheng)(sheng)，這(zhe)就(jiu)有(you)(you)力地(di)(di)(di)(di)說(shuo)明(ming)了(le)“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)如(ru)人(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)道(dao)理。第四段，作(zuo)(zuo)者(zhe)用(yong)“故曰(yue)”二(er)字，將(jiang)上(shang)文(wen)提出的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)承接下來，展(zhan)開(kai)論(lun)(lun)說(shuo)。先用(yong)三個(ge)(ge)形式(shi)相同的(de)(de)(de)(de)否定定句說(shuo)明(ming)“域民”“固國”“威(wei)天下”不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)僅靠“天時”與“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)條件，從反面進(jin)一(yi)(yi)步強調了(le)“人(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性。作(zuo)(zuo)者(zhe)正面意思(si)就(jiu)包含在(zai)下面的(de)(de)(de)(de)“得(de)道(dao)多(duo)助(zhu)，失(shi)(shi)道(dao)寡助(zhu)”這(zhe)個(ge)(ge)論(lun)(lun)斷里。這(zhe)里所(suo)(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“道(dao)”，就(jiu)是(shi)“仁政”。這(zhe)個(ge)(ge)論(lun)(lun)斷指(zhi)出了(le)“人(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)實質。接著又進(jin)一(yi)(yi)步推論(lun)(lun)，指(zhi)出“寡助(zhu)之(zhi)(zhi)至”會眾叛親離，而(er)“多(duo)助(zhu)之(zhi)(zhi)至”則天下歸(gui)順(shun)。一(yi)(yi)反一(yi)(yi)正，對比鮮明(ming)。最后以(yi)(yi)“故君(jun)子(zi)有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)戰(zhan)，戰(zhan)必(bi)(bi)勝(sheng)(sheng)矣”作(zuo)(zuo)結(jie)(jie)，將(jiang)“人(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要意義(yi)論(lun)(lun)說(shuo)得(de)十(shi)分(fen)透(tou)徹，深(shen)化了(le)文(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)。

文章(zhang)脈絡清晰，結構嚴謹，氣(qi)勢(shi)(shi)通暢(chang)。且運(yun)用大量(liang)排比，增強(qiang)語勢(shi)(shi)，使論證(zheng)更有說(shuo)服力。文章(zhang)善(shan)于運(yun)用設喻(yu)的(de)方法(fa)。從文章(zhang)末端看，孟子(zi)雖反(fan)對戰爭，卻多次提到戰爭。這是為了迎合諸侯們(men)的(de)心理打(da)個比方，以便有機會向諸侯們(men)宣(xuan)傳(chuan)自己的(de)“仁政”主(zhu)張。文章(zhang)析理精微，議論恢宏，氣(qi)勢(shi)(shi)奔放(fang)，闡(chan)明引申層層深入，邏輯性很(hen)強(qiang)；還采(cai)用了排比的(de)修辭方法(fa)，使文章(zhang)語氣(qi)強(qiang)烈，具(ju)有說(shuo)服力。

名家評論

上(shang)海市首批(pi)特級教(jiao)師、教(jiao)授盧元：這(zhe)篇短文(wen)選(xuan)自《孟子(zi)(zi)·公孫丑下(xia)》，觀點正確鮮明，論(lun)證嚴密有力，無(wu)論(lun)思想(xiang)內容或說理(li)方法，都(dou)值得(de)肯定(ding)和借鑒。文(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)旨十分明確，即(ji)高度(du)強調(diao)“人和”的(de)(de)(de)(de)(de)重要性，具(ju)體來說，就是闡明了戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)(de)勝(sheng)敗，主(zhu)要取(qu)決(jue)于(yu)(yu)人心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)背(bei)，而(er)人心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)背(bei)，又取(qu)決(jue)于(yu)(yu)統治(zhi)者是否“得(de)道”（即(ji)能(neng)不能(neng)推行(xing)仁政）。孟子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個結(jie)論(lun)，和他(ta)一貫宣傳的(de)(de)(de)(de)(de)“民為貴，得(de)乎丘民而(er)為天子(zi)(zi)”（《盡心(xin)下(xia)》），“得(de)其民斯(si)得(de)天下(xia)，得(de)其心(xin)斯(si)得(de)民”（《離婁上(shang)》）“與百姓同樂則(ze)王（《梁惠(hui)王下(xia)》）的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張是一致的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)是被(bei)無(wu)數的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)事實(shi)證明是正確的(de)(de)(de)(de)(de)。孟子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個認識，正是總(zong)結(jie)了人們的(de)(de)(de)(de)(de)認識經驗和歷史(shi)教(jiao)訓而(er)獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)，因而(er)是符(fu)合客觀事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)規律的(de)(de)(de)(de)(de)不過，孟子(zi)(zi)處在列強紛爭、崇(chong)尚(shang)武力、蔑視仁政的(de)(de)(de)(de)(de)動亂時代(dai)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張是無(wu)法實(shi)現的(de)(de)(de)(de)(de)。（《古文(wen)鑒賞辭典(dian)》）