《陳(chen)情(qing)(qing)(qing)表(biao)(biao)》是西晉文學家李密上奏給(gei)晉武(wu)帝的(de)(de)表(biao)(biao)文。作者先從(cong)幼年的(de)(de)不(bu)幸遭遇(yu)說(shuo)起,突出(chu)祖母(mu)(mu)與自己(ji)(ji)的(de)(de)特殊關系,作為陳(chen)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)依據:父(fu)親早逝,母(mu)(mu)親改嫁,自己(ji)(ji)從(cong)小(xiao)便與祖母(mu)(mu)相(xiang)依為命(ming);如今(jin)祖母(mu)(mu)年事已高,又(you)疾病(bing)纏身,需要自己(ji)(ji)的(de)(de)照顧(gu)。然后,敘寫雖然愿意奉(feng)詔,但祖母(mu)(mu)的(de)(de)病(bing)情(qing)(qing)(qing)日益(yi)嚴重,自己(ji)(ji)處于(yu)進退兩(liang)難的(de)(de)境地,既表(biao)(biao)達了(le)對武(wu)帝的(de)(de)忠(zhong)誠,又(you)流露出(chu)對祖母(mu)(mu)的(de)(de)孝順(shun)。接著,作者由(you)衷感謝武(wu)帝的(de)(de)知遇(yu)之(zhi)恩,并表(biao)(biao)明自己(ji)(ji)“本圖宦達,不(bu)矜(jin)名節(jie)”,皇(huang)上對自己(ji)(ji)恩寵有加,于(yu)情(qing)(qing)(qing)于(yu)理都應為國效(xiao)力,這就排除了(le)不(bu)愿出(chu)仕的(de)(de)政治(zhi)因素。最后,作者言(yan)明愿望,提出(chu)解決忠(zhong)孝不(bu)能兩(liang)全矛盾的(de)(de)方案,即先奉(feng)養祖母(mu)(mu),再報答皇(huang)上。
《陳情(qing)表》感(gan)情(qing)濃郁深厚、凄惻婉轉、真切自然,讀后(hou)令人無比(bi)同(tong)情(qing)。同(tong)時(shi)(shi),作者做到(dao)了(le)文筆簡潔流暢(chang),語言生(sheng)動形象,恰切地表現了(le)自己(ji)復雜矛盾的思想感(gan)情(qing),富有(you)感(gan)染力。此外,句(ju)法間用駢散,用詞錯落(luo)多變,也是(shi)其(qi)特色。因(yin)此,這(zhe)篇既有(you)感(gan)人的情(qing)義,又(you)有(you)論辯色彩的作品,不僅在當時(shi)(shi)使晉(jin)武帝折服,而(er)且在以(yi)后(hou)的一(yi)千多年里(li)廣(guang)為傳誦,被譽為中國(guo)古代以(yi)至誠感(gan)人的抒(shu)情(qing)散文的典范。
臣密言:臣以(yi)險釁,夙(su)遭閔兇。生孩六月,慈父見背;行(xing)年四歲,舅奪母志。祖母劉(liu)愍臣孤弱,躬親撫(fu)養(yang)。臣少多疾病,九歲不(bu)行(xing),零(ling)丁孤苦,至于成(cheng)立。既無伯(bo)叔,終(zhong)鮮(xian)兄弟,門(men)衰祚(zuo)薄(bo),晚有兒息。外無期功(gong)強近之(zhi)親,內無應門(men)五尺之(zhi)僮,煢煢孑立,形影相吊(diao)。而(er)劉(liu)夙(su)嬰疾病,常(chang)在床(chuang)蓐,臣侍湯(tang)藥,未曾廢離。
逮(dai)奉圣朝(chao),沐浴清化。前太守臣(chen)(chen)(chen)逵察臣(chen)(chen)(chen)孝廉(lian),后刺史臣(chen)(chen)(chen)榮舉臣(chen)(chen)(chen)秀(xiu)才。臣(chen)(chen)(chen)以(yi)供養無主,辭(ci)不赴命。詔書(shu)特下,拜臣(chen)(chen)(chen)郎(lang)中,尋蒙國恩(en),除臣(chen)(chen)(chen)洗馬。猥(wei)以(yi)微(wei)賤,當侍東(dong)宮,非臣(chen)(chen)(chen)隕首所(suo)能(neng)上報。臣(chen)(chen)(chen)具(ju)以(yi)表(biao)聞,辭(ci)不就職。詔書(shu)切峻,責臣(chen)(chen)(chen)逋慢。郡縣逼迫,催臣(chen)(chen)(chen)上道;州(zhou)司臨門,急于星火。臣(chen)(chen)(chen)欲奉詔奔馳,則劉(liu)病日(ri)篤;欲茍順(shun)私情(qing),則告(gao)訴不許(xu):臣(chen)(chen)(chen)之進退,實為狼狽。
伏惟圣朝(chao)以(yi)孝(xiao)治天下,凡在故老,猶蒙(meng)矜育,況臣(chen)孤苦,特(te)為尤甚(shen)。且臣(chen)少仕偽朝(chao),歷職郎署(shu),本圖宦達,不矜名節。今(jin)臣(chen)亡國賤俘,至(zhi)微至(zhi)陋,過蒙(meng)拔擢(zhuo),寵(chong)命(ming)優渥,豈敢盤桓(huan),有(you)所(suo)希(xi)冀。但(dan)以(yi)劉日(ri)薄(bo)西山,氣息奄(yan)奄(yan),人(ren)命(ming)危淺,朝(chao)不慮(lv)夕。臣(chen)無祖母,無以(yi)至(zhi)今(jin)日(ri);祖母無臣(chen),無以(yi)終余年。母、孫二人(ren),更相為命(ming),是以(yi)區區不能廢(fei)遠。
臣(chen)(chen)(chen)密今年四十有(you)四,祖母今年九十有(you)六,是臣(chen)(chen)(chen)盡節于(yu)陛下之(zhi)日長,報養劉之(zhi)日短也。烏鳥私情,愿(yuan)乞(qi)終養。臣(chen)(chen)(chen)之(zhi)辛苦,非獨蜀之(zhi)人士(shi)及(ji)二州牧伯所見明(ming)知(zhi),皇天后土(tu)實所共(gong)鑒。愿(yuan)陛下矜憫愚(yu)誠,聽(ting)臣(chen)(chen)(chen)微志(zhi),庶(shu)劉僥幸(xing),保(bao)卒(zu)余(yu)年。臣(chen)(chen)(chen)生當(dang)隕首,死當(dang)結(jie)草。臣(chen)(chen)(chen)不勝(sheng)犬馬怖懼之(zhi)情,謹拜表以(yi)聞(wen)。
1.陳(chen)(chen)(chen)情(qing)表(biao):南(nan)朝梁蕭統《文選》卷三(san)十七題作《陳(chen)(chen)(chen)情(qing)事(shi)表(biao)》。陳(chen)(chen)(chen)情(qing),陳(chen)(chen)(chen)述情(qing)況(kuang),解(jie)釋原因。表(biao),古代章奏(zou)的一(yi)種,是臣子(zi)上(shang)呈給皇(huang)帝的書信。
2.臣(chen)密言:意即(ji)“臣(chen)李密奏道”。這是(shi)舊時作表(biao)章的開頭格式。臣(chen),李密自稱。言,上言,稟告。
3.以:因為,由于。險釁(xìn):惡兆,厄運。釁,征兆。
4.夙(sù):早。指幼年。閔(mǐn):同“憫(min)”,憂(you)患。兇(xiong):不(bu)幸(xing)。
5.生(sheng)(sheng)孩:剛生(sheng)(sheng)下(xia)來(lai),還(huan)是嬰(ying)孩的時候。
6.見背(bei):背(bei)離我,拋棄我,是去世的委婉說(shuo)法。
7.行年:經歷的年歲。
8.舅(jiu)奪母(mu)志(zhi)(zhi):舅(jiu)父強(qiang)迫(po)改變母(mu)親守節(jie)的意(yi)志(zhi)(zhi),指(zhi)改嫁。奪,逼(bi)迫(po)改變。志(zhi)(zhi),指(zhi)守節(jie)不(bu)嫁之志(zhi)(zhi)。
9.愍(min)(mǐn):憐憫(min)。
10.躬親:親自。
11.少:幼小。
12.不行(xing):不會走(zou)路。
13.零丁:孤獨無(wu)依的樣子。孤:孤單(dan)。
14.至于:直到。成立:指(zhi)長大成人(ren)。
15.終:副詞,也。鮮(xiǎn):少,指(zhi)沒有(you)。
16.門(men):家門(men)。衰:衰微。祚(zuò):福分。薄(bo):淺薄(bo)。
17.兒息(xi):兒子。
18.外(wai):指自己一(yi)房之外(wai)的親(qin)族。期(qi)(jī)功強(qiang)(qiǎng)近之親(qin):指血(xue)緣關系(xi)較近的親(qin)屬(shu)。期(qi)功,指近親(qin)。古(gu)代服(fu)喪(sang)(sang)要根據親(qin)屬(shu)與死者(zhe)關系(xi)的遠近而定(ding)時間(jian)的長短(duan)。期(qi),服(fu)喪(sang)(sang)一(yi)年;大功,服(fu)喪(sang)(sang)九個(ge)月;小功,服(fu)喪(sang)(sang)五(wu)個(ge)月。強(qiang)近,勉強(qiang)算得(de)接近的。
19.應門:照應門戶。五(wu)尺(chi)之僮(tóng):指未成年的(de)仆人。五(wu)尺(chi),漢(han)制五(wu)尺(chi)約相(xiang)當(dang)于今三尺(chi)多(duo)。僮,童仆。
20.煢煢(qióng qióng):孤(gu)立(li)無援的樣(yang)子。獨立(li):孤(gu)立(li),無依無靠。一作(zuo)“孑(jié)立(li)”。
21.形(xing)影相吊:只有身體和影子互(hu)相慰問,即形(xing)影相伴,比(bi)喻孤獨。吊,慰問。
22.嬰:糾(jiu)纏(chan),纏(chan)繞。
23.蓐(rù):同“褥(ru)”,床墊,被褥(ru)。
24.侍(shi):服侍(shi)。
25.廢(fei):停止,中(zhong)斷。離(li)(li):離(li)(li)開。
26.逮:及(ji)至,到了。奉:敬(jing)詞(ci)。圣朝:指晉朝,敬(jing)詞(ci)。
27.沐浴(yu):本指洗(xi)頭洗(xi)澡,比喻親身承(cheng)受。清化(hua):清明(ming)的教化(hua)。
28.前:以前。太守:郡的(de)地方(fang)長官。逵(kui)(kuí):太守的(de)名字,姓氏未詳。察(cha):考察(cha),舉(ju)薦。孝廉:當時推舉(ju)人(ren)才的(de)一種科目,指(zhi)孝事父母,品行清廉的(de)人(ren)。漢武(wu)帝時,令各郡國每(mei)年向中央(yang)推舉(ju)孝廉一名,此制度到(dao)晉代仍沿襲。
29.后:后來。刺史:州(zhou)的地(di)方長(chang)官,此(ci)(ci)指(zhi)益州(zhou)刺史。榮(rong):刺史的名字,姓氏未(wei)詳。舉:推(tui)舉,推(tui)薦。秀才(cai):選舉人(ren)才(cai)的科目之(zhi)一(yi),指(zhi)才(cai)學優秀的人(ren)。漢代察舉科目中(zhong)有(you)此(ci)(ci)一(yi)項,由各(ge)州(zhou)推(tui)舉,魏晉沿襲了這種(zhong)制度,與后世科舉中(zhong)的秀才(cai)科不同。
30.供(gong)(gong)養(yang)無(wu)主:供(gong)(gong)養(yang)祖母(mu)無(wu)人(ren)料理。
31.辭不赴(fu)命(ming):辭謝沒有接(jie)受(shou)恩命(ming)。
32.詔書:皇帝的命令。
33.拜:任(ren)命,指(zhi)授官(guan)或封爵。郎中:官(guan)名,晉時為尚書曹司(si)的(de)長(chang)官(guan)。
34.尋:不(bu)久。蒙:受到。
35.除(chu):除(chu)去舊職授予新職。洗(xi)(xi)(xi)(xiǎn)馬(ma):秦代起設置(zhi)的官名(ming),謁見太子(zi)須通(tong)過(guo)洗(xi)(xi)(xi)馬(ma),太子(zi)出門,洗(xi)(xi)(xi)馬(ma)為(wei)前導(dao),晉以后(hou)洗(xi)(xi)(xi)馬(ma)只掌管宮中(zhong)圖籍。
36.猥(wěi):辱,自謙(qian)之詞。微賤:亦為自謙(qian)之詞。
37.當(dang):充(chong)當(dang),擔任。侍(shi):侍(shi)奉(feng)。東(dong)宮:指太子(zi),因太子(zi)居東(dong)宮。
38.隕(yǔn)首:掉頭,指殺身。上報(bao):向上報(bao)答(da),指報(bao)答(da)皇上恩典。
39.具:全,都。表:奏章。聞:告知。
40.切峻:急切嚴厲。
41.逋(bū)慢:回避怠慢。
42.郡縣:指地方官。逼迫:催逼。
43.上(shang)道:指動身。
44.州(zhou)司:州(zhou)的長(chang)官(guan)。
45.急(ji)于星(xing)火(huo):像流星(xing)和失火(huo)一樣(yang)緊(jin)急(ji)。
46.奉詔:接受命令。奔馳:奔走效勞。
47.則:可是。日篤(du)(dǔ):一天天沉重。
48.欲:想。茍順(shun):姑且遷(qian)就。私情:指個人心意。
49.告訴:申訴,指請求。不許(xu):得不到許(xu)可。
50.進退:指做(zuo)官或不做(zuo)官。
51.狼狽:困頓窘迫、左(zuo)右為難(nan)的樣子(zi)。狼前足(zu)(zu)短后足(zu)(zu)長,狽前足(zu)(zu)長后足(zu)(zu)短,狼狽相互依靠才能(neng)站立行走,比喻進退(tui)兩難(nan)。
52.伏(fu)惟:舊(jiu)時書奏中下級對上常用(yong)的敬詞。伏(fu),俯伏(fu),表示恭敬用(yong)語(yu)。惟,想。
53.故老(lao):故臣遺老(lao)。
54.猶(you):尚且。矜(jīn):憐(lian)憫。育:撫(fu)養。
55.特:特別。尤:更加。甚:厲(li)害,嚴重。
56.少:年輕時。仕:供職。偽朝:指已滅亡的蜀(shu)漢。
57.歷職(zhi):指(zhi)擔(dan)任過各(ge)級官職(zhi)。郎(lang)署(shǔ):郎(lang)官衙署。
58.本(ben):本(ben)來。圖:希(xi)望。宦達(da):為(wei)官(guan)顯達(da)。
59.矜(jin)(jīn):顧惜,愛(ai)惜。名(ming)(ming):名(ming)(ming)譽。節(jie):節(jie)操。
60.亡(wang)國賤俘:指蜀漢(han)舊臣(chen)。
61.至:極為。微、陋:均為低賤的意(yi)思。
62.過:過分。蒙:受到(dao)。拔擢(zhuó):提拔。
63.寵命:特(te)別恩(en)惠的任命。優渥(wò):優厚。
64.豈:怎(zen)么,哪里(li)。盤桓(huán):徘(pai)徊(huai)觀望,遲疑不(bu)決。指辭不(bu)赴(fu)命(ming)。
65.希(xi)冀(ji):希(xi)望(wang),指非分之(zhi)想。
66.但:只(zhi)。以:因。日薄西山(shan):太陽快要落山(shan),比喻接近(jin)死亡(wang)。薄(bó),迫近(jin)。
67.氣息(xi):呼(hu)吸。奄奄:呼(hu)吸微弱,斷而難續(xu)的樣(yang)子。
68.危淺:危急。
69.朝不慮(lv)(lv)夕(xi)(xi):朝不保夕(xi)(xi)。慮(lv)(lv),預料。
70.無以:沒有(you)什(shen)么辦法。
71.余年(nian):剩(sheng)下(xia)的(de)日子,即殘(can)年(nian)。
72.更(geng)相(xiang)為(wei)命(ming):互相(xiang)依靠著活命(ming)。
73.是以:因此。區(qu)區(qu):拳拳,形容感情懇切(qie)。廢遠:放棄(qi)奉養(yang)而(er)遠離。
74.盡(jin)節:效忠。陛下:對皇帝的尊稱。
75.報:報答。
76.烏鳥(niao)私情(qing):比喻奉養長(chang)輩的(de)孝心。相傳烏鴉能反哺,即(ji)幼鳥(niao)長(chang)成后轉而哺養老鳥(niao)。
77.愿乞(qi)終養:想請(qing)求養老送終。
78.辛(xin)苦:辛(xin)酸苦楚,指(zhi)艱難處境(jing)。
79.非獨:不僅(jin)是,不但是。二州(zhou)(zhou)(zhou):指(zhi)梁州(zhou)(zhou)(zhou)(今陜西(xi)漢中)、益(yi)州(zhou)(zhou)(zhou)(今四川成都)。二州(zhou)(zhou)(zhou)轄地相(xiang)當于蜀漢統治的(de)范圍。牧伯:古代(dai)稱州(zhou)(zhou)(zhou)長官(guan)為牧或方伯,此代(dai)指(zhi)刺(ci)史。
80.皇(huang)天后土:即天地神(shen)明。皇(huang)天,天神(shen)。后土,地神(shen)。
81.實:確實。鑒:看(kan)得清楚明白(bai)。
82.矜愍(jīn mǐn):憐憫,憐惜。愚(yu)誠:愚(yu)拙的誠心。
83.聽:允許,同意。微志(zhi):即上文所說之誠。
84.庶:庶幾,或許。僥幸:有(you)幸。
85.保(bao):保(bao)全。卒:過(guo)完(wan)。
86.生:活著。隕首(shou):不惜犧牲生命。
87.結(jie)草:《左傳·宣(xuan)公十五年(nian)》載,晉大夫魏(wei)(wei)(wei)武子臨(lin)終時,囑(zhu)咐其(qi)子魏(wei)(wei)(wei)顆(ke)將(jiang)其(qi)愛妾殺死(si)殉葬(zang),魏(wei)(wei)(wei)顆(ke)沒有照辦,而是(shi)把她(ta)嫁了出(chu)去。后(hou)來魏(wei)(wei)(wei)顆(ke)與秦(qin)將(jiang)杜(du)回(hui)作(zuo)戰,見一老人用(yong)草打結(jie)將(jiang)杜(du)回(hui)絆倒,因而擒(qin)獲杜(du)回(hui)。晚(wan)上魏(wei)(wei)(wei)顆(ke)夢見老人,老人自稱是(shi)那名愛妾的(de)父親(qin)。后(hou)來“結(jie)草”便用(yong)來表示死(si)后(hou)也(ye)要報恩(en)的(de)意思。
88.不勝:說不出的,難以窮盡的。犬馬:古(gu)時(shi)臣對君的自稱,表示(shi)卑謙。怖懼:惴惴不安,誠(cheng)惶誠(cheng)恐。
89.拜(bai)表:上(shang)奏(zou)章。拜(bai),敬詞。聞,使……知道(dao)。
臣子李(li)密(mi)陳言:我(wo)因為(wei)命運(yun)不好(hao),很(hen)(hen)早就(jiu)(jiu)遭(zao)遇了(le)不幸。剛出(chu)生六個月,我(wo)慈愛的父親(qin)就(jiu)(jiu)去世了(le)。長到四(si)歲,舅舅就(jiu)(jiu)逼迫母親(qin)改嫁。祖母劉氏可憐我(wo)孤苦弱小,便親(qin)自加(jia)以撫養。臣小的時(shi)候經(jing)常(chang)生病,九歲時(shi)還不會行走(zou),始終孤獨無依,直到長大成(cheng)人。既沒(mei)有叔叔伯伯,也沒(mei)有哥哥弟(di)弟(di),門庭衰微(wei)福分又淺,很(hen)(hen)晚(wan)才有了(le)兒(er)子。外面沒(mei)有關系比(bi)較親(qin)近的親(qin)戚,家里(li)也沒(mei)有照(zhao)應(ying)門戶的童仆。一人孤單地獨自生活,只(zhi)有影(ying)子作(zuo)伴。而(er)祖母劉氏很(hen)(hen)久前就(jiu)(jiu)疾病纏身,經(jing)常(chang)躺在床上不能起身。臣早晚(wan)服侍飲(yin)食藥物,從來就(jiu)(jiu)沒(mei)有停止侍奉而(er)離(li)開(kai)她。
到(dao)了圣明(ming)的(de)(de)朝(chao)代(dai),臣(chen)(chen)身受(shou)清明(ming)的(de)(de)教化。起(qi)初有(you)(you)太(tai)守逵推(tui)選臣(chen)(chen)為孝廉,后來刺史(shi)榮又舉薦臣(chen)(chen)為秀才。臣(chen)(chen)因沒有(you)(you)人供養祖母,辭謝不接(jie)受(shou)任命。朝(chao)廷又特地(di)下了詔(zhao)(zhao)書,任命臣(chen)(chen)為郎中。不久又蒙受(shou)國恩,任命臣(chen)(chen)為太(tai)子(zi)洗(xi)馬(ma)。像我(wo)這(zhe)樣出身微賤地(di)位卑下的(de)(de)人,擔當侍奉(feng)太(tai)子(zi)的(de)(de)職務,這(zhe)實在(zai)不是臣(chen)(chen)殺身捐軀(qu)所能報答的(de)(de)。臣(chen)(chen)將以上(shang)苦衷上(shang)表報告(gao),推(tui)辭不去就職。但是詔(zhao)(zhao)書急切(qie)嚴厲,責怪臣(chen)(chen)回避怠慢;郡縣長官(guan)催促逼(bi)迫,命令臣(chen)(chen)即刻(ke)啟程;州的(de)(de)長官(guan)也登門(men)督促,比(bi)流星墜落還要急迫。臣(chen)(chen)想手捧詔(zhao)(zhao)書馬(ma)上(shang)趕路,但因祖母劉氏(shi)的(de)(de)病一(yi)天比(bi)一(yi)天重,就想姑且遷就自己的(de)(de)私(si)情(qing),但被告(gao)知不被允許。臣(chen)(chen)的(de)(de)處(chu)境進退兩難,實在(zai)狼狽不堪。
我(wo)俯伏思(si)量圣(sheng)明(ming)的(de)(de)(de)朝代(dai)是用孝道來治理天下的(de)(de)(de),凡是年老而德高的(de)(de)(de)舊臣,尚且(qie)還受到(dao)憐憫養育,何況臣的(de)(de)(de)孤苦(ku)又(you)特別嚴重(zhong)呢(ni)。況且(qie)臣年輕時曾經做(zuo)過蜀漢的(de)(de)(de)官(guan),歷任(ren)郎官(guan)衙署之職,本來就(jiu)希望做(zuo)官(guan)顯達,并不顧惜名聲節操。現在我(wo)是一個低賤(jian)的(de)(de)(de)亡國俘虜,十分卑微淺陋(lou),受到(dao)過分提(ti)拔,恩寵優厚,怎敢(gan)猶豫(yu)不決而有非(fei)分的(de)(de)(de)企(qi)求呢(ni)?只是因為(wei)祖(zu)母(mu)劉氏(shi)已像迫(po)近西山的(de)(de)(de)落日,氣息微弱,生命垂危,到(dao)了早(zao)晨不知傍晚的(de)(de)(de)境地。臣如果(guo)沒有祖(zu)母(mu),就(jiu)不會(hui)活到(dao)現在;祖(zu)母(mu)如果(guo)沒有臣的(de)(de)(de)照料,也就(jiu)不能(neng)安度余生。我(wo)們祖(zu)孫二人,此時更是相(xiang)依(yi)為(wei)命,正是出于這種內心(xin)的(de)(de)(de)懇切之情(qing)才無法離去遠行。
臣(chen)李密今年四(si)(si)十四(si)(si)歲,祖(zu)母劉(liu)氏今年已(yi)九十六歲,因(yin)此(ci)臣(chen)為陛下(xia)(xia)效(xiao)勞盡節的(de)日(ri)子還長(chang)著,而報答祖(zu)母的(de)日(ri)子已(yi)經不多了。我懷(huai)著烏鴉反(fan)哺(bu)的(de)私(si)情(qing),乞求能(neng)夠準(zhun)許臣(chen)完成對祖(zu)母養老送(song)終的(de)心愿(yuan)。臣(chen)的(de)辛(xin)酸苦楚(chu),不單是蜀地(di)的(de)百姓及益(yi)、梁二州的(de)長(chang)官所(suo)耳聞目(mu)睹(du),就(jiu)連天地(di)神明也(ye)都(dou)看得清(qing)清(qing)楚(chu)楚(chu)。希望陛下(xia)(xia)能(neng)憐憫臣(chen)愚拙的(de)誠心,請允許臣(chen)完成一(yi)點(dian)小(xiao)小(xiao)的(de)心愿(yuan),祖(zu)母劉(liu)氏或許能(neng)因(yin)此(ci)有幸安度(du)余生(sheng)。臣(chen)活著愿(yuan)殺身報效(xiao)朝廷,死了也(ye)要結草來報答陛下(xia)(xia)的(de)恩情(qing)。臣(chen)懷(huai)著牛馬一(yi)樣不勝(sheng)恐懼的(de)心情(qing),恭(gong)敬地(di)呈上此(ci)表(biao)來使陛下(xia)(xia)知道這件事。
魏元帝(di)(di)景元四年(263),司(si)(si)(si)馬(ma)昭滅蜀(shu)(shu)漢。咸熙二(er)年(265),司(si)(si)(si)馬(ma)昭之子(zi)司(si)(si)(si)馬(ma)炎(yan)逼曹奐(huan)禪(chan)位,當(dang)(dang)了(le)皇帝(di)(di),定國(guo)號晉,改元泰(tai)始。泰(tai)始三(san)年(267),晉武(wu)(wu)帝(di)(di)采取懷柔(rou)政(zheng)策(ce),征(zheng)(zheng)召(zhao)蜀(shu)(shu)漢舊臣(chen)李(li)密為太子(zi)洗(xi)馬(ma),請他出來做官。此(ci)舉(ju)一(yi)來是當(dang)(dang)時(shi)(shi)政(zheng)局未(wei)穩,東吳尚(shang)據(ju)江左(zuo),為了(le)減少滅吳的(de)(de)(de)阻力(li),晉武(wu)(wu)帝(di)(di)籠絡西(xi)蜀(shu)(shu)賢達(da),以(yi)顯示新(xin)朝(chao)的(de)(de)(de)寬容(rong)和仁慈。二(er)來是司(si)(si)(si)馬(ma)氏集團取代(dai)曹魏是通過一(yi)系列陰謀權術(shu)實現的(de)(de)(de),先以(yi)武(wu)(wu)力(li),后以(yi)禪(chan)讓,提(ti)出忠君沒(mei)有社會基礎,便(bian)推出“以(yi)孝治天下”的(de)(de)(de)綱(gang)領。李(li)密當(dang)(dang)時(shi)(shi)以(yi)孝聞名于世,順(shun)應(ying)了(le)統治者孝治的(de)(de)(de)策(ce)略,才屢被征(zheng)(zheng)召(zhao)。
李(li)(li)密(mi)(mi)原是(shi)蜀漢后主(zhu)劉(liu)禪的郎官(guan),蜀漢滅亡后失去了(le)(le)仕途,便在(zai)家供養(yang)祖母(mu)劉(liu)氏(shi)。晉(jin)朝剛剛建(jian)立,李(li)(li)密(mi)(mi)對(dui)晉(jin)武(wu)(wu)帝(di)(di)還(huan)不(bu)甚了(le)(le)解,出于歷史的教訓,盲目(mu)在(zai)新朝做官(guan)禍福難料,不(bu)可能(neng)沒有后顧之(zhi)(zhi)憂。作為亡國之(zhi)(zhi)臣,李(li)(li)密(mi)(mi)深恐晉(jin)武(wu)(wu)帝(di)(di)懷疑自(zi)己懷念舊朝以矜名節,招致大逆不(bu)道的罪名,引來殺身(shen)之(zhi)(zhi)禍。于是(shi),李(li)(li)密(mi)(mi)以祖母(mu)年老多病無人(ren)奉養(yang),辭(ci)不(bu)赴(fu)命(ming),并飽含(han)血淚地(di)向晉(jin)武(wu)(wu)帝(di)(di)呈上了(le)(le)這篇《陳情表》。
李密(224—287),西晉文學家。字令伯,一(yi)名虔。犍(jian)為武(wu)陽(yang)(今四川(chuan)省眉山市彭山區)人(ren)。父早亡,母改嫁,與祖(zu)母劉氏(shi)相依為命。曾仕蜀為郎(lang)官。晉武(wu)帝(di)時征為太子洗馬(ma),他以劉氏(shi)年老無(wu)人(ren)奉養,上《陳情表》,辭不就職。劉氏(shi)死后出任(ren)洗馬(ma)、溫令、漢(han)中太守等。被讒免官,卒于家。
李密在(zai)西蜀做(zuo)過多(duo)年的(de)官,并且升遷(qian)過,晉武帝召(zhao)他(ta)做(zuo)官,他(ta)卻說(shuo)為了(le)奉(feng)養祖母幾次三番(fan)“辭不(bu)(bu)就職”。作(zuo)(zuo)為一個降臣,在(zai)激怒了(le)的(de)新主面前如果固執不(bu)(bu)變(bian),難(nan)免有殺身之虞。但是(shi),作(zuo)(zuo)者用婉轉曲折、收放(fang)自如的(de)文字,直陳不(bu)(bu)能應召(zhao)、懇請暫(zan)緩就職的(de)實情,結果“帝覽之曰:‘士之有名,不(bu)(bu)虛然哉!’乃停召(zhao)”(《晉書(shu)·李密傳》);“嘉其誠款(kuan),賜奴(nu)婢(bi)二人,下郡縣供養其祖母奉(feng)膳”(《華陽國志》)。說(shuo)動了(le)武帝又得(de)到賞賜,這是(shi)很了(le)不(bu)(bu)起的(de)。除(chu)了(le)有事(shi)可陳,實情可感以(yi)外,善(shan)于分析(xi)語言環境、捕捉對方心理,穩(wen)扎穩(wen)打,逐(zhu)步前進(jin),知道什(shen)么情況下說(shuo)什(shen)么話,怎么說(shuo)話,是(shi)一個很重要的(de)方面。
要想使晉武(wu)帝真正相信并諒(liang)解自己不(bu)(bu)(bu)(bu)奉詔(zhao)的(de)苦(ku)(ku)衷,必須動(dong)之(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)深(shen)情,方能喻之(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)義(yi)。故第(di)一(yi)段先從幼年坎坷不(bu)(bu)(bu)(bu)幸的(de)遭遇說起,以(yi)(yi)(yi)(yi)及作(zuo)(zuo)者(zhe)與祖母(mu)(mu)相依為(wei)命的(de)特殊關系(xi),一(yi)下子(zi)把對方帶(dai)進(jin)一(yi)種(zhong)悲愴酸楚的(de)環境氛圍(wei)中,以(yi)(yi)(yi)(yi)激起人(ren)皆有之(zhi)的(de)惻隱之(zhi)心(xin)。“臣以(yi)(yi)(yi)(yi)險釁(xin),夙遭閔兇”八字總起,不(bu)(bu)(bu)(bu)僅高度概括,而且聳人(ren)聽聞(wen),是(shi)(shi)全文(wen)陳(chen)述苦(ku)(ku)情的(de)開始。往下即分兩層具體描述如(ru)何“險釁(xin)”“閔兇”。“生孩(hai)六月,慈父見背(bei)”。嬰孩(hai)出世主要依靠父母(mu)(mu)撫(fu)養(yang),卻(que)“慈父見背(bei)”,是(shi)(shi)一(yi)大(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)幸。作(zuo)(zuo)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)用第(di)一(yi)人(ren)稱“臣”,而用第(di)三人(ren)稱“孩(hai)”,旨在強調客觀陳(chen)述苦(ku)(ku)情以(yi)(yi)(yi)(yi)使武(wu)帝動(dong)心(xin)。父親去世固然(ran)痛苦(ku)(ku),竟然(ran)又(you)“行(xing)(xing)(xing)年四(si)(si)歲(sui),舅(jiu)奪母(mu)(mu)志”,是(shi)(shi)又(you)一(yi)個大(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)幸。四(si)(si)歲(sui)的(de)孩(hai)子(zi),既(ji)經(jing)失怙(hu),又(you)已失恃,其本能地求居覓食而又(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)得的(de)苦(ku)(ku)狀可(ke)(ke)想而之(zhi)。但這是(shi)(shi)托(tuo)詞,也(ye)(ye)是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)對母(mu)(mu)親寬解的(de)孝行(xing)(xing)(xing)。通常來看,似(si)乎長(chang)者(zhe)特別(bie)喜歡第(di)三代,再加上作(zuo)(zuo)者(zhe)是(shi)(shi)一(yi)個失怙(hu)失恃的(de)孩(hai)子(zi),那么,祖母(mu)(mu)劉氏對作(zuo)(zuo)者(zhe)當然(ran)特別(bie)喜歡又(you)特別(bie)同情,也(ye)(ye)就“躬親撫(fu)養(yang)”了。“九歲(sui)不(bu)(bu)(bu)(bu)行(xing)(xing)(xing)”,也(ye)(ye)許(xu)是(shi)(shi)軟骨病(bing)之(zhi)類。如(ru)果孩(hai)子(zi)身體健康,祖母(mu)(mu)操(cao)心(xin)費力可(ke)(ke)能少些,而作(zuo)(zuo)者(zhe)“九歲(sui)不(bu)(bu)(bu)(bu)行(xing)(xing)(xing)”,特異的(de)體弱(ruo)又(you)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)幸,也(ye)(ye)是(shi)(shi)祖母(mu)(mu)格外操(cao)心(xin)費力的(de)又(you)一(yi)個因素。
以(yi)(yi)上(shang)(shang)寫(xie)“弱(ruo)”,以(yi)(yi)下集中(zhong)寫(xie)“孤(gu)”。雖然(ran)有(you)(you)三種大不(bu)幸,如(ru)果家(jia)里人(ren)丁(ding)(ding)較多,外面親(qin)戚(qi)也不(bu)少(shao),那么(me)還(huan)可(ke)以(yi)(yi)有(you)(you)圓通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)余地,但作(zuo)者(zhe)(zhe)“零丁(ding)(ding)孤(gu)苦,至于成立”。從(cong)父(fu)(fu)輩(bei)看(kan),沒(mei)有(you)(you)叔叔伯伯;從(cong)平(ping)輩(bei)看(kan),沒(mei)有(you)(you)哥哥弟(di)弟(di)。“鮮(xian)”并不(bu)作(zuo)“少(shao)”講而作(zuo)“無(wu)”講,而是(shi)(shi)在(zai)(zai)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言環境下跟(gen)“既(ji)(ji)無(wu)叔伯”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“無(wu)”避免(mian)重復的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊詞義。從(cong)外親(qin)看(kan),既(ji)(ji)沒(mei)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)母(mu)(mu)(mu)、兄(xiong)弟(di)、妻(qi)子(zi)等穿孝服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)眷,也沒(mei)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)曾(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)、伯叔祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)穿孝服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)族,單枝(zhi)獨(du)芽寡人(ren)一個(ge)。從(cong)自家(jia)看(kan),門庭(ting)衰(shuai)敗,連個(ge)使(shi)喚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)童仆(pu)也沒(mei)有(you)(you)。最后(hou)以(yi)(yi)“煢煢獨(du)立,形影相吊”來簡括(kuo),形象而有(you)(you)力地刻畫了(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)幼年時經歷(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種寂寞清貧、孤(gu)獨(du)悲愴(chuang)、凄(qi)厲(li)無(wu)告的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慘(can)境。作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長(chang)傾(qing)注了(le)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)母(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矜憫之(zhi)情,耗費了(le)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)母(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)操勞之(zhi)力。行(xing)文至此(ci),讀者(zhe)(zhe)不(bu)免(mian)浸透(tou)在(zai)(zai)凄(qi)慘(can)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍(wei)之(zhi)中(zhong)而對作(zuo)者(zhe)(zhe)產生深切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)情。如(ru)果祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)母(mu)(mu)(mu)身(shen)體康泰,那還(huan)可(ke)以(yi)(yi)有(you)(you)些周(zhou)旋。然(ran)而大不(bu)幸又一次在(zai)(zai)必然(ran)中(zhong)發生了(le)——祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)母(mu)(mu)(mu)經受不(bu)了(le)家(jia)庭(ting)變故的(de)(de)(de)(de)(de)(de)摧殘,經受不(bu)了(le)對孤(gu)弱(ruo)孫(sun)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀憫和(he)(he)擔心(xin),喂養和(he)(he)抱(bao)持(chi),事(shi)必躬親(qin),因而“夙嬰(ying)疾病(bing),常(chang)在(zai)(zai)床蓐”,失去(qu)了(le)獨(du)立生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力。由此(ci)自然(ran)轉到了(le)侍親(qin)問題上(shang)(shang)。祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)母(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)一依靠就是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe),“臣侍湯(tang)藥,未曾(ceng)廢離”,概括(kuo)地寫(xie)出了(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)對祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)母(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孝謹備至,可(ke)見(jian)作(zuo)者(zhe)(zhe)對祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)母(mu)(mu)(mu)感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深切,侍奉(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殷勤(qin)和(he)(he)依附(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊(jin)密。寥(liao)寥(liao)幾句,卻勾勒出陳情不(bu)仕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要因素,以(yi)(yi)下論列都(dou)以(yi)(yi)此(ci)為(wei)(wei)(wei)事(shi)實根據。這一段無(wu)論是(shi)(shi)寫(xie)自己幼年孤(gu)弱(ruo),還(huan)是(shi)(shi)寫(xie)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)母(mu)(mu)(mu)“夙嬰(ying)疾病(bing)”,都(dou)是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)后(hou)文“母(mu)(mu)(mu)孫(sun)二人(ren),更相為(wei)(wei)(wei)命(ming),是(shi)(shi)以(yi)(yi)區區不(bu)能廢遠”這一不(bu)奉(feng)詔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因預作(zuo)鋪墊(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
有(you)(you)了(le)(le)第(di)一(yi)段(duan)悲惻感人(ren)的(de)(de)(de)(de)遭遇作(zuo)基礎,故第(di)二(er)段(duan)接敘朝(chao)(chao)(chao)廷(ting)屢次(ci)征召催逼、自(zi)己辭不(bu)赴(fu)命(ming),進退兩難的(de)(de)(de)(de)處(chu)境,旨在(zai)消(xiao)除晉(jin)武帝的(de)(de)(de)(de)疑(yi)慮,為(wei)(wei)下(xia)文請求“終養”埋(mai)下(xia)伏筆。這一(yi)段(duan)先分別(bie)以“逮”“尋(xun)”兩個時間副詞(ci)領起(qi),連(lian)敘兩次(ci)征召,一(yi)次(ci)“辭不(bu)赴(fu)命(ming)”,一(yi)次(ci)“辭不(bu)就(jiu)職”,原因皆是供養祖母之事(shi)無人(ren)主持(chi),與首段(duan)呼應。“逮奉圣(sheng)朝(chao)(chao)(chao),沐(mu)(mu)浴(yu)(yu)清(qing)(qing)化(hua)”,其(qi)中有(you)(you)對晉(jin)武帝的(de)(de)(de)(de)頌詞(ci),更(geng)有(you)(you)對自(zi)己深受其(qi)恩的(de)(de)(de)(de)感激(ji)。武帝擔心作(zuo)者(zhe)(zhe)以侍奉祖母為(wei)(wei)借口,實是對新朝(chao)(chao)(chao)持(chi)反(fan)對或(huo)觀望的(de)(de)(de)(de)態度,作(zuo)者(zhe)(zhe)更(geng)擔心如果措詞(ci)失當會引(yin)起(qi)武帝疑(yi)慮,將有(you)(you)殺身之虞。“奉圣(sheng)朝(chao)(chao)(chao)”,臣仆稱君之詞(ci),“沐(mu)(mu)浴(yu)(yu)清(qing)(qing)化(hua)”,臣仆無比(bi)感激(ji)新朝(chao)(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)話,這種誠(cheng)惶誠(cheng)恐之情,恰好滿(man)足(zu)了(le)(le)武帝的(de)(de)(de)(de)權威欲和(he)虛榮心。“逮奉圣(sheng)朝(chao)(chao)(chao),沐(mu)(mu)浴(yu)(yu)清(qing)(qing)化(hua)”,又作(zuo)為(wei)(wei)過渡引(yin)導到“陳(chen)情”上來。以下(xia)具體陳(chen)述“沐(mu)(mu)浴(yu)(yu)清(qing)(qing)化(hua)”的(de)(de)(de)(de)事(shi)實:一(yi)是太守推舉作(zuo)者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)孝廉,這是褒德;二(er)是刺史薦拔(ba)作(zuo)者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)秀才,這是稱才。但(dan)是“臣以供養無主,辭不(bu)赴(fu)命(ming)”,乍一(yi)看并非“沐(mu)(mu)浴(yu)(yu)清(qing)(qing)化(hua)”,其(qi)實是最(zui)好的(de)(de)(de)(de)“沐(mu)(mu)浴(yu)(yu)清(qing)(qing)化(hua)”,因為(wei)(wei)晉(jin)朝(chao)(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)官(guan)吏不(bu)但(dan)承(cheng)認并且表彰了(le)(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)孝順、有(you)(you)原則和(he)有(you)(you)才干,而且體諒了(le)(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)慘苦處(chu)境,通情達(da)理。由于(yu)是地(di)方(fang)官(guan)吏,又是以前的(de)(de)(de)(de)事(shi),所(suo)以作(zuo)者(zhe)(zhe)只用“供養無主,辭不(bu)赴(fu)命(ming)”簡單地(di)一(yi)筆帶過。
“沐浴清(qing)化”更重要(yao)的(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)是(shi)“詔(zhao)(zhao)書(shu)(shu)特下(xia),拜臣(chen)(chen)(chen)(chen)郎中,尋蒙國恩,除臣(chen)(chen)(chen)(chen)洗馬”。武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)“特下(xia)”詔(zhao)(zhao)書(shu)(shu),要(yao)讓作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者做宮廷侍衛之(zhi)長(chang),又授予(yu)輔佐(zuo)太子的(de)(de)(de)(de)官職。面對(dui)(dui)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)一再提(ti)拔,作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)降臣(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)李密(mi)越發不(bu)(bu)能(neng)(neng)簡單(dan)從(cong)(cong)事(shi)了(le),于(yu)是(shi)“具以(yi)表聞”。在武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)看來,李密(mi)對(dui)(dui)這種厚愛竟然“辭不(bu)(bu)就職”,難(nan)免懷疑他身(shen)在曹(cao)營心(xin)在漢(han)。但是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者巧妙(miao)地(di)(di)(di)寫道:“猥以(yi)微賤,當(dang)侍東宮,非臣(chen)(chen)(chen)(chen)隕首(shou)所(suo)能(neng)(neng)上報(bao)(bao)。”作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者主動(dong)說(shuo)(shuo)出(chu)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)心(xin)中想要(yao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de),而且是(shi)這樣委(wei)婉誠懇。但這話畢竟是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者所(suo)說(shuo)(shuo),從(cong)(cong)以(yi)前的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)況(kuang)看,并(bing)沒有(you)獲得(de)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)諒(liang)解,而是(shi)遭(zao)到強迫(po):“詔(zhao)(zhao)書(shu)(shu)切(qie)峻,責臣(chen)(chen)(chen)(chen)逋(bu)慢。”“切(qie)峻”“責”“逋(bu)慢”都鮮(xian)明地(di)(di)(di)刻畫(hua)了(le)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)當(dang)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)惱怒情(qing)(qing)(qing)(qing)態。郡縣風馳(chi)電掣地(di)(di)(di)執(zhi)行王(wang)命(ming),是(shi)“逼迫(po)”,是(shi)“催”作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者上道;州(zhou)司(si)具體貫徹王(wang)命(ming),是(shi)“臨門”,是(shi)“急于(yu)星火”。六(liu)個(ge)四(si)字(zi)句(ju),形象地(di)(di)(di)描繪了(le)一幅雷厲(li)風行的(de)(de)(de)(de)催命(ming)圖,與上文所(suo)寫“煢煢獨(du)立,形影相吊”成為(wei)鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)照。“臣(chen)(chen)(chen)(chen)欲奉詔(zhao)(zhao)奔(ben)(ben)馳(chi)”的(de)(de)(de)(de)“奔(ben)(ben)馳(chi)”用(yong)得(de)絕妙(miao),顯示(shi)了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者急切(qie)地(di)(di)(di)希(xi)望赴京為(wei)朝廷奔(ben)(ben)走效勞的(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)(qing)(qing)(qing)。“劉病日(ri)篤”的(de)(de)(de)(de)“日(ri)”字(zi)又準確(que)地(di)(di)(di)顯示(shi)了(le)苦情(qing)(qing)(qing)(qing)日(ri)深而且是(shi)為(wei)時(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)久,與下(xia)文“茍順私情(qing)(qing)(qing)(qing)”的(de)(de)(de)(de)“茍”相得(de)益彰。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者巧妙(miao)地(di)(di)(di)應用(yong)了(le)二難(nan)推理(li):“臣(chen)(chen)(chen)(chen)欲奉詔(zhao)(zhao)奔(ben)(ben)馳(chi),則劉病日(ri)篤;欲茍順私情(qing)(qing)(qing)(qing),則告訴(su)不(bu)(bu)許。”因此(ci),“臣(chen)(chen)(chen)(chen)之(zhi)進退,實(shi)為(wei)狼狽”。這個(ge)結論含(han)蘊精警,表面看來它有(you)對(dui)(dui)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)忠敬之(zhi)心(xin),又有(you)對(dui)(dui)祖母的(de)(de)(de)(de)孝(xiao)順之(zhi)情(qing)(qing)(qing)(qing),使武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)意識到作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)真情(qing)(qing)(qing)(qing)實(shi)感句(ju)句(ju)有(you)理(li),處(chu)處(chu)合情(qing)(qing)(qing)(qing),部分消除了(le)對(dui)(dui)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)疑慮(lv)。其實(shi),這里的(de)(de)(de)(de)根本(ben)觀(guan)點是(shi)先徇私情(qing)(qing)(qing)(qing),后報(bao)(bao)國恩。如果(guo)直接(jie)提(ti)出(chu)“愿乞終養”,很可能(neng)(neng)激(ji)怒武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di),形式(shi)上提(ti)出(chu)兩難(nan),正(zheng)是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者為(wei)文的(de)(de)(de)(de)妙(miao)處(chu)所(suo)在。這一段連用(yong)“察臣(chen)(chen)(chen)(chen)”“舉臣(chen)(chen)(chen)(chen)”“拜臣(chen)(chen)(chen)(chen)”“除臣(chen)(chen)(chen)(chen)”到“責臣(chen)(chen)(chen)(chen)”“催臣(chen)(chen)(chen)(chen)”,不(bu)(bu)僅文法(fa)錯落,顯出(chu)由弛而張(zhang)的(de)(de)(de)(de)逐(zhu)步緊迫(po)情(qing)(qing)(qing)(qing)勢(shi),同時(shi)(shi)(shi)也體現(xian)出(chu)先恭維(wei)皇恩浩蕩,后申訴(su)委(wei)屈矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)層(ceng)次。
如果說前兩(liang)段重在敘事中動之以(yi)(yi)深情(qing),那么后兩(liang)段則(ze)重在陳情(qing)中喻之以(yi)(yi)大義了(le)。第(di)三段提(ti)出(chu)(chu)晉(jin)朝(chao)“以(yi)(yi)孝(xiao)治(zhi)天下(xia)”這個治(zhi)國綱(gang)領(ling),陳述作(zuo)者(zhe)孤苦(ku)(ku)的(de)(de)處境和(he)(he)從(cong)政(zheng)經歷、人生(sheng)態度以(yi)(yi)及(ji)政(zheng)治(zhi)思想,以(yi)(yi)便進(jin)(jin)一(yi)步打消晉(jin)武(wu)帝的(de)(de)疑慮。作(zuo)者(zhe)緊扣(kou)治(zhi)國綱(gang)領(ling)大做文章(zhang),圣朝(chao)“以(yi)(yi)孝(xiao)治(zhi)天下(xia)”,并(bing)且(qie)“凡(fan)在故老,猶(you)蒙矜(jin)(jin)育”,是(shi)(shi)熱切(qie)稱頌朝(chao)廷褒揚孝(xiao)行態度堅決,措(cuo)置得(de)當(dang),為(wei)“愿乞終養”設置根據。司(si)馬氏集團標榜綱(gang)常名教本屬虛偽,但(dan)(dan)李(li)密恭(gong)敬地(di)擺出(chu)(chu)其(qi)施行綱(gang)領(ling)來(lai)為(wei)自己(ji)“辭不(bu)(bu)赴命”辯護,卻不(bu)(bu)失(shi)為(wei)有力(li)(li)的(de)(de)武(wu)器。“況臣孤苦(ku)(ku),特(te)(te)為(wei)尤甚”,副詞“特(te)(te)”和(he)(he)兩(liang)個形容“尤”“甚”有力(li)(li)地(di)寫出(chu)(chu)了(le)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)情(qing)況非常特(te)(te)殊,那就更應“蒙矜(jin)(jin)育”了(le)。由于(yu)(yu)(yu)“以(yi)(yi)孝(xiao)治(zhi)天下(xia)”是(shi)(shi)講(jiang)法,“凡(fan)在故老”是(shi)(shi)說理,都只是(shi)(shi)一(yi)般的(de)(de)論辯藝(yi)術,還(huan)不(bu)(bu)足以(yi)(yi)提(ti)出(chu)(chu)“愿乞終養”。于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)宕開一(yi)筆(bi),把(ba)(ba)情(qing)節推向高潮。他(ta)坦率而又(you)機警地(di)把(ba)(ba)自己(ji)的(de)(de)歷史問題、人生(sheng)態度以(yi)(yi)及(ji)從(cong)政(zheng)思想進(jin)(jin)行了(le)徹底(di)交代:“且(qie)臣少仕(shi)偽朝(chao),歷職郎署。”“少仕(shi)”“歷職”說明(ming)了(le)仕(shi)宦之久,供職之勤,但(dan)(dan)其(qi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)為(wei)了(le)盡忠守(shou)節于(yu)(yu)(yu)西(xi)蜀,而是(shi)(shi)為(wei)了(le)“圖宦達”。既然“圖宦達”,就說不(bu)(bu)上(shang)“矜(jin)(jin)名節”,這是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)怕武(wu)帝疑其(qi)不(bu)(bu)事二(er)主,不(bu)(bu)肯(ken)真心(xin)歸(gui)服所用的(de)(de)曲筆(bi)。作(zuo)者(zhe)再進(jin)(jin)一(yi)步說明(ming)自己(ji)不(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)“亡國賤俘”,卻受到(dao)皇帝過(guo)分的(de)(de)提(ti)拔(ba),恩(en)命如此優厚,已(yi)經是(shi)(shi)受寵若(ruo)驚了(le),怎敢徘徊(huai)不(bu)(bu)進(jin)(jin),另有所圖呢?這就再次(ci)滿(man)足了(le)武(wu)帝希望看到(dao)降臣誠惶誠恐(kong)、感激涕零的(de)(de)虛榮心(xin)。
然(ran)后,作者以(yi)(yi)“但”字一(yi)轉(zhuan),正式說明(ming)(ming)自(zi)己不(bu)(bu)(bu)能奉詔(zhao)的原因,既然(ran)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)守(shou)節(jie)蜀(shu)漢(han),也(ye)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)拒官新朝(chao),那(nei)么只(zhi)能是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)(le)奉養祖(zu)母(mu)(mu)(mu)。在前(qian)文(wen)的基礎上(shang)(shang),作者又勾勒了(le)(le)(le)祖(zu)母(mu)(mu)(mu)病重的景象:“日薄(bo)西山,氣(qi)息(xi)奄(yan)奄(yan),人命(ming)危(wei)淺,朝(chao)不(bu)(bu)(bu)慮(lv)夕。”“日薄(bo)西山,氣(qi)息(xi)奄(yan)奄(yan)”這個隱喻形象地表明(ming)(ming)了(le)(le)(le)祖(zu)母(mu)(mu)(mu)大(da)限即將臨(lin)頭,作者只(zhi)是(shi)(shi)(shi)竭力捕(bu)捉一(yi)剎(cha)那(nei)的時(shi)機、享受一(yi)剎(cha)那(nei)的幸福而(er)已,這已為(wei)下文(wen)“報劉之日短(duan)也(ye)”張本。文(wen)章至此,完(wan)全可(ke)(ke)以(yi)(yi)提出“愿乞(qi)終養”了(le)(le)(le),但作者還怕武帝認為(wei)以(yi)(yi)孝敬長上(shang)(shang)為(wei)借口實為(wei)消(xiao)極抗拒皇命(ming),又一(yi)次綜(zong)述了(le)(le)(le)自(zi)己跟祖(zu)母(mu)(mu)(mu)血肉相連、不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)分(fen)離的緊(jin)密關系:“臣無祖(zu)母(mu)(mu)(mu),無以(yi)(yi)至今日;祖(zu)母(mu)(mu)(mu)無臣,無以(yi)(yi)終余(yu)年。”這與(yu)“母(mu)(mu)(mu)孫二人,更(geng)相為(wei)命(ming)”其實是(shi)(shi)(shi)同一(yi)個意思(si),不(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)換(huan)了(le)(le)(le)一(yi)種說法,強調中具有錯綜(zong)變化,又自(zi)然(ran)地得(de)出了(le)(le)(le)“區(qu)(qu)區(qu)(qu)不(bu)(bu)(bu)能廢遠(yuan)”的結論(lun)。以(yi)(yi)上(shang)(shang)兩句出自(zi)肺腑,動人神魄,從悉(xi)心(xin)說服武帝體恤下情(qing)看,“區(qu)(qu)區(qu)(qu)不(bu)(bu)(bu)能廢遠(yuan)”明(ming)(ming)確表示(shi)不(bu)(bu)(bu)能分(fen)離,比上(shang)(shang)文(wen)“臣之進(jin)退,實為(wei)狼狽”的兩可(ke)(ke)之說又前(qian)進(jin)了(le)(le)(le)一(yi)大(da)步。這一(yi)段(duan)融情(qing)于理,情(qing)深理透,連用(yong)“凡在”“況臣”“且臣”“今臣”“但以(yi)(yi)”“是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)”等(deng)詞語,曲(qu)折而(er)層(ceng)次條貫,圓轉(zhuan)而(er)情(qing)理皆宜(yi)。
作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)意(yi)猶未(wei)盡,在(zai)第四段又(you)提(ti)出(chu)(chu)解決忠孝(xiao)矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)辦法,明確提(ti)出(chu)(chu)“愿乞終(zhong)(zhong)養”,表示(shi)要先盡孝(xiao)后盡忠,以(yi)期(qi)感動武帝從(cong)而達到(dao)(dao)陳(chen)情(qing)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)。雖然(ran)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)從(cong)法、從(cong)理、從(cong)情(qing)寫得娓娓動人,但他仍然(ran)審(shen)慎地料到(dao)(dao)武帝不(bu)能(neng)滿足于(yu)“區區不(bu)能(neng)廢遠”的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法,還會(hui)采(cai)取一(yi)些相應的(de)(de)(de)(de)(de)高壓(ya)手段。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)又(you)估計到(dao)(dao)雖然(ran)上文已(yi)經有種種祖母大限不(bu)遠的(de)(de)(de)(de)(de)表述,但武帝還會(hui)認為徇私(si)情(qing)跟報(bao)國恩的(de)(de)(de)(de)(de)抵觸(chu),作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)仍舊不(bu)能(neng)提(ti)出(chu)(chu)“愿乞終(zhong)(zhong)養”的(de)(de)(de)(de)(de)請求,而是(shi)(shi)亮出(chu)(chu)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)時限:“臣密(mi)今年(nian)(nian)四十(shi)有四,祖母劉(liu)今年(nian)(nian)九(jiu)十(shi)有六(liu)。”四十(shi)四歲(sui)是(shi)(shi)中年(nian)(nian)人,風華正茂,報(bao)國多日;九(jiu)十(shi)六(liu)歲(sui),古來稀有,風燭殘年(nian)(nian),很(hen)自然(ran)地得出(chu)(chu)“盡節(jie)于(yu)陛(bi)下(xia)(xia)之(zhi)日長(chang),報(bao)養劉(liu)之(zhi)日短(duan)也(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)結論。這(zhe)結論清(qing)楚地陳(chen)述報(bao)國恩跟徇私(si)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾只是(shi)(shi)暫時的(de)(de)(de)(de)(de),從(cong)長(chang)遠著(zhu)眼就根(gen)本(ben)不(bu)存在(zai),也(ye)是(shi)(shi)合情(qing)合理地提(ti)出(chu)(chu)解決忠孝(xiao)不(bu)能(neng)兩(liang)全(quan)(quan)方案的(de)(de)(de)(de)(de)有力依據。從(cong)武帝設想,可(ke)以(yi)把成全(quan)(quan)李密(mi)作(zuo)(zuo)為“以(yi)孝(xiao)治天下(xia)(xia)”的(de)(de)(de)(de)(de)范例,更可(ke)以(yi)達到(dao)(dao)讓李密(mi)出(chu)(chu)仕(shi)新(xin)朝的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)這(zhe)才水到(dao)(dao)渠成地提(ti)出(chu)(chu)了“烏(wu)鳥(niao)私(si)情(qing),愿乞終(zhong)(zhong)養”的(de)(de)(de)(de)(de)請求。“烏(wu)鳥(niao)私(si)情(qing)”是(shi)(shi)比擬,它是(shi)(shi)“愿乞終(zhong)(zhong)養”的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)據,回溯(su)到(dao)(dao)動物本(ben)性(xing)所在(zai),治天下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)所在(zai),完全(quan)(quan)符合“以(yi)孝(xiao)治天下(xia)(xia)”的(de)(de)(de)(de)(de)綱領;又(you)是(shi)(shi)懇切、謙抑的(de)(de)(de)(de)(de)天真流露,措詞委婉得體(ti),曲折有致。
精妙的(de)(de)(de)是(shi),作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)明(ming)(ming)確(que)提(ti)出請(qing)求(qiu)(qiu)以(yi)(yi)(yi)后,為(wei)了(le)(le)(le)(le)印證(zheng)所說(shuo)句句屬實,了(le)(le)(le)(le)無欺(qi)詐,進一(yi)(yi)步說(shuo):“臣(chen)之(zhi)辛苦,非獨(du)蜀(shu)之(zhi)人(ren)士(shi)及二(er)州(zhou)牧伯所見明(ming)(ming)知,皇天后土(tu),實所共鑒(jian)。”“所見明(ming)(ming)知”“共鑒(jian)”,異詞(ci)同(tong)義(yi),有(you)力地顯示(shi)了(le)(le)(le)(le)作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)辛酸苦楚。不(bu)僅使(shi)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)深信(xin)其事,還(huan)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)使(shi)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)感到,即使(shi)不(bu)從作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)處境考(kao)慮,而從“以(yi)(yi)(yi)孝治天下(xia)”出發,成全作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)時短暫的(de)(de)(de)請(qing)求(qiu)(qiu),可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)慰作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),收(shou)民心(xin)(xin),服官吏(li),動(dong)神靈,一(yi)(yi)舉四(si)得。至此,作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)還(huan)覺得言猶(you)未(wei)盡,情(qing)(qing)猶(you)未(wei)達(da),再(zai)一(yi)(yi)次請(qing)求(qiu)(qiu)“矜愍愚誠(cheng),聽(ting)臣(chen)微志”,以(yi)(yi)(yi)便祖母(mu)免除不(bu)幸(xing),自(zi)己獲得成功。“愚誠(cheng)”“微志”“僥(jiao)幸(xing)”“保(bao)卒”,一(yi)(yi)連串的(de)(de)(de)詞(ci)語,表示(shi)作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)(yi)(yi)最(zui)謙恭(gong)、最(zui)虔(qian)誠(cheng)的(de)(de)(de)口吻(wen)含淚(lei)哀求(qiu)(qiu),促使(shi)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)徹底動(dong)情(qing)(qing)。為(wei)了(le)(le)(le)(le)再(zai)一(yi)(yi)次使(shi)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)放心(xin)(xin),作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)提(ti)出“生當(dang)隕首,死(si)當(dang)結(jie)草”的(de)(de)(de)保(bao)證(zheng),這(zhe)比“盡節于陛(bi)下(xia)之(zhi)日長(chang)”又(you)大大前進了(le)(le)(le)(le)幾(ji)步。盡管實質是(shi)為(wei)了(le)(le)(le)(le)作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)對祖母(mu)的(de)(de)(de)高誼隆情(qing)(qing),但仍可(ke)(ke)見作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)對武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)忠誠(cheng)、尊崇(chong),使(shi)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)越發深信(xin)作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)陳情(qing)(qing)的(de)(de)(de)誠(cheng)摯和急(ji)切。作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)最(zui)后又(you)以(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)個(ge)降臣(chen)的(de)(de)(de)口吻(wen)概括地表達(da)了(le)(le)(le)(le)格外(wai)恭(gong)謹的(de)(de)(de)想法:“不(bu)勝犬馬怖(bu)懼之(zhi)情(qing)(qing)”,這(zhe)是(shi)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)希望聽(ting)到的(de)(de)(de)降臣(chen)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)聲,因此使(shi)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)嘆為(wei)觀止、予(yu)以(yi)(yi)(yi)懷柔。
這篇(pian)文(wen)章(zhang)之(zhi)所以千古(gu)傳誦,首先(xian)在于直(zhi)抒真情(qing)至性,不假雕飾,以陳情(qing)統攝敘事、說(shuo)理(li),一(yi)一(yi)從肺腑(fu)流出,故(gu)能情(qing)深理(li)切,動人心弦,催人淚下(xia)。其次是(shi)(shi)造(zao)語(yu)平實而生動,少(shao)有(you)典(dian)故(gu)和(he)藻飾。雖(sui)多四言排(pai)句(ju)(ju)(ju),而少(shao)有(you)對(dui)(dui)仗,偶用對(dui)(dui)仗,如“既無叔伯”二句(ju)(ju)(ju)、“外無期功強近之(zhi)親”二句(ju)(ju)(ju),也都(dou)自然(ran)渾樸,絕無斧鑿(zao)痕跡;且每(mei)段均間用一(yi)些散(san)文(wen)奇句(ju)(ju)(ju),形成(cheng)駢(pian)散(san)結(jie)合,整齊而錯綜,流暢(chang)而婉轉之(zhi)勢(shi)。所以它是(shi)(shi)介(jie)于散(san)文(wen)與駢(pian)文(wen)之(zhi)間的過渡文(wen)體,由于緣情(qing)揮灑,故(gu)具有(you)行云流水、天真自然(ran)之(zhi)妙。
北宋釋惠洪《冷齋(zhai)夜(ye)話》:李格(ge)非善(shan)論文章(zhang),嘗曰:諸葛(ge)孔明(ming)《出(chu)師(shi)表》、劉伶《酒德(de)頌》、陶淵明(ming)《歸去來辭》、李令伯《陳(chen)情表》,皆沛然從肺腑中流出(chu),殊(shu)不見斧(fu)鑿痕。
南(nan)宋趙與時《賓退錄》:讀(du)諸葛孔明(ming)《出(chu)師表(biao)》而不(bu)墮(duo)淚(lei)(lei)者(zhe),其人(ren)必不(bu)忠;讀(du)李令伯《陳情表(biao)》而不(bu)墮(duo)淚(lei)(lei)者(zhe),其人(ren)必不(bu)孝;讀(du)韓(han)退之《祭十二(er)郎文(wen)》而不(bu)墮(duo)淚(lei)(lei)者(zhe),其人(ren)必不(bu)友。青(qing)城山隱士安子順(shun)世(shi)通云。
南(nan)宋真德秀《文章正宗》:按令伯之表,反復(fu)諄(zhun)篤(du),出于真誠。至今讀之,猶足使人感(gan)動(dong),況當時之君乎!
清代林云(yun)銘《古文析(xi)義》:純是一片至(zhi)性語(yu),不事雕飾(shi),惟見天真爛漫。
清代吳楚材、吳調侯(hou)《古文觀止》:歷敘情事,俱從天(tian)真寫(xie)出(chu),無一字虛(xu)言(yan)駕飾(shi)。晉武覽表,嘉(jia)其誠款,賜(si)奴婢二人,使郡縣供祖母奉(feng)膳。至(zhi)性之言(yan),自爾悲惻動(dong)人。
清代浦起(qi)龍《古文(wen)眉詮》:情真則文(wen)真,真則至,何(he)處著(zhu)一字粉飾?
清代余誠《重訂(ding)古文(wen)釋(shi)義(yi)新編》:層次說來,無一語不委婉動人,固(gu)是至情(qing)(qing)至性(xing)之(zhi)文(wen),而(er)(er)通(tong)體局勢(shi)渾成(cheng),步驟安雅,更(geng)極結構之(zhi)妙。讀者(zhe)須(xu)細玩(wan)其(qi)(qi)詞(ci)旨,及(ji)其(qi)(qi)轉落承接,方不辜負作者(zhe)苦心,而(er)(er)得此文(wen)之(zhi)益。通(tong)體俱是陳(chen)情(qing)(qing),而(er)(er)前兩段是陳(chen)其(qi)(qi)已往(wang)之(zhi)情(qing)(qing),乃題前文(wen)字;中(zhong)三段是陳(chen)其(qi)(qi)現今之(zhi)情(qing)(qing),乃題中(zhong)文(wen)字;末(mo)段是陳(chen)其(qi)(qi)日后之(zhi)情(qing)(qing)也,乃題后文(wen)字。
清代過(guo)珙《詳訂(ding)古文評注全集(ji)》:直攄真情,聲(sheng)淚俱下(xia)。讀《十二郎文》而為之嗚咽(yan),讀《出師表(biao)》而為之感(gan)悟(wu)。嗚咽(yan),其(qi)動(dong)乎情者也;感(gan)悟(wu),其(qi)發乎性者也。斯文歷敘(xu)生平辛苦,亦嗚咽(yan),亦感(gan)悟(wu),其(qi)入人之性情者深歟!
清代(dai)唐介軒《古文翼》:情真語摯,絕無粉飾之(zhi)跡,讀(du)之(zhi)令(ling)人(ren)感動。蓋《出師》,一忠(zhong)心所(suo)注;《陳(chen)情》,一孝(xiao)思所(suo)迫,文章根忠(zhong)孝(xiao)中來,自足不(bu)朽千古。
近(jin)代黃侃(kan)《文選平點》:出處之際宜(yi)慎固也,然諸夏廢(fei)興(xing),臣僚改(gai)隸,素非顯厚(hou),何得責以(yi)守忠,楊雄(xiong)、李(li)密并蒙詬(gou)誚(qiao),此后人(ren)奴于一姓之鄙見(jian)也。唯置身虜廷,若李(li)陵(ling)衛律(lv)之輩,乃真罪(zui)通于天耳。“且臣少事偽(wei)朝”句,“偽(wei)朝”猶士(shi)衡之言出敵國(guo)耳,不足以(yi)為病(bing)。楊慎妄(wang)造“荒”朝之說,豈知(zhi)“荒”之與“偽(wei)”,初無輕重哉!
《陳(chen)情表》在(zai)中國(guo)文學(xue)史(shi)上占有重(zhong)要地位,與諸葛(ge)亮的《出師表》、韓愈的《祭十二郎(lang)文》并列為古代抒情散文三大杰作,膾炙人口,千古傳誦。其中有不(bu)少(shao)語句已經(jing)化為成語,如“煢(qiong)(qiong)煢(qiong)(qiong)獨(du)立”“形影相吊”“日薄(bo)西山”“氣息(xi)奄奄”“人命危淺”“朝不(bu)慮夕”等,生動形象(xiang),至(zhi)今(jin)仍(reng)被人們廣泛引用。