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基本介紹

猴(hou)(hou)子(zi)是(shi)靈長(chang)(chang)目(mu)一些動物的(de)(de)(de)(de)俗稱(cheng)。整(zheng)個(ge)靈長(chang)(chang)目(mu)動物因進化(hua)等(deng)級(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)差(cha)異可分(fen)為兩大亞(ya)(ya)(ya)目(mu)——原猴(hou)(hou)亞(ya)(ya)(ya)目(mu)和類(lei)(lei)(lei)人猿(yuan)亞(ya)(ya)(ya)目(mu)，又(you)稱(cheng)為原猴(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)和猿(yuan)猴(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)。其中(zhong)(zhong)，原猴(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)指的(de)(de)(de)(de)是(shi)一些進化(hua)等(deng)級(ji)(ji)比較低等(deng)的(de)(de)(de)(de)原始猴(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)，無論是(shi)在外觀上(shang)還是(shi)習(xi)性(xing)上(shang)都與我(wo)們印象中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)猴(hou)(hou)子(zi)有(you)(you)較大差(cha)別。猿(yuan)猴(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)中(zhong)(zhong)又(you)分(fen)為猴(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)和類(lei)(lei)(lei)人猿(yuan)，其中(zhong)(zhong)后者包括進化(hua)等(deng)級(ji)(ji)很高的(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)臂猿(yuan)和猩(xing)猩(xing)，它們最大的(de)(de)(de)(de)特征是(shi)沒(mei)有(you)(you)猴(hou)(hou)子(zi)標志性(xing)的(de)(de)(de)(de)尾巴，親緣關(guan)系和人類(lei)(lei)(lei)更近一些。所(suo)以，狹(xia)義(yi)(yi)地(di)講，猴(hou)(hou)子(zi)是(shi)靈長(chang)(chang)目(mu)類(lei)(lei)(lei)人猿(yuan)亞(ya)(ya)(ya)目(mu)除類(lei)(lei)(lei)人猿(yuan)以外的(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)(you)種類(lei)(lei)(lei)。其實在科(ke)學意(yi)義(yi)(yi)上(shang)來(lai)說，猴(hou)(hou)并不是(shi)一個(ge)嚴格意(yi)義(yi)(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)分(fen)類(lei)(lei)(lei)單元。猴(hou)(hou)子(zi)在舊世(shi)界(jie)（亞(ya)(ya)(ya)洲、非洲和歐(ou)洲）以及新(xin)世(shi)界(jie)（美洲）都有(you)(you)分(fen)布，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)地(di)理隔離讓各自地(di)域的(de)(de)(de)(de)猴(hou)(hou)子(zi)開(kai)始各自獨立演化(hua)。

新世界猴(hou)(hou)(hou)被(bei)分(fen)類(lei)在小目(mu)(mu)(mu)———闊鼻(bi)下目(mu)(mu)(mu)（Platyrrhini）中(zhong)，舊世界猴(hou)(hou)(hou)（猴(hou)(hou)(hou)總(zong)科Cercopithecoidea）則是狹鼻(bi)小目(mu)(mu)(mu)（Catarrhini）的一部分(fen)，這個目(mu)(mu)(mu)也(ye)包括猿(yuan)。和新世界的猴(hou)(hou)(hou)子(zi)比起來，舊世界猴(hou)(hou)(hou)反而更接近猿(yuan)。黑猩(xing)猩(xing)、長(chang)臂猿(yuan)等在非正式場(chang)合(he)也(ye)常被(bei)稱為(wei)猴(hou)(hou)(hou)，但其實生物學家并不(bu)認為(wei)它們是猴(hou)(hou)(hou)。有些猴(hou)(hou)(hou)種類(lei)的名字里有"猿(yuan)"，這是因為(wei)它們的特征(zheng)類(lei)似猿(yuan)。

形態及特征

起源

分子證(zheng)據表明(ming)靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)起(qi)源于(yu)白堊紀末期，但這個記錄尚(shang)未得到完全證(zheng)實。科學家相信最早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)猴(hou)(hou)子或者說靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)應該是(shi)一種(zhong)似松鼠的(de)(de)(de)(de)(de)小型(xing)動(dong)物。大家把(ba)目光(guang)放到了更猴(hou)(hou)形類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)（plesiadapiforms）的(de)(de)(de)(de)(de)身上，這些動(dong)物證(zheng)明(ming)是(shi)起(qi)源于(yu)古新(xin)世(shi)。然而(er)牙(ya)齒等方面的(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)讓人們(men)最終認為它們(men)不(bu)是(shi)靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)祖先(xian)，而(er)是(shi)靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)近親，一些情(qing)況下(xia)它們(men)被正式歸于(yu)靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)目中。后來經(jing)過研究認為，真正沒有爭議(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)原始靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)包括了始鏡猴(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)（omomyids），兔猴(hou)(hou)型(xing)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)（adapiforms）和眼鏡猴(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)（tasiids）。而(er)且(qie)靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)源地認為是(shi)在非洲和亞(ya)洲，在兩個大陸(lu)上的(de)(de)(de)(de)(de)古新(xin)世(shi)地層中陸(lu)續報道了很多可能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)，盡管標本都是(shi)牙(ya)齒且(qie)難于(yu)確(que)認。

目(mu)前可以確認的(de)最古(gu)老靈(ling)長類或(huo)者說世界上(shang)最早的(de)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)應當(dang)是(shi)阿特拉斯猴(hou)(hou)(hou)（Altiatlasius），根據是(shi)摩洛哥上(shang)古(gu)新世的(de)十個孤立的(de)面頰(jia)齒(chi)和(he)一塊幼體牙(ya)骨碎(sui)片。牙(ya)齒(chi)顯示了與更(geng)猴(hou)(hou)(hou)形類和(he)靈(ling)長類牙(ya)齒(chi)的(de)相(xiang)似性(xing)，但它(ta)們更(geng)類似于靈(ling)長類，阿特拉斯猴(hou)(hou)(hou)被鑒定是(shi)屬于始鏡猴(hou)(hou)(hou)類。這(zhe)是(shi)一種小型動物，大小大概跟現代(dai)鼠狐猴(hou)(hou)(hou)（mouse lemur）差不(bu)多，體重只有(you)大約(yue)50-100克。

生活習性

棲息地

除了部分原猴(hou)類為(wei)夜行(xing)性(xing)外，其他的(de)猴(hou)子(zi)大都在(zai)(zai)白天(tian)活(huo)(huo)動(dong)。多數(shu)猴(hou)子(zi)是樹棲(qi)性(xing)動(dong)物(wu)，但也(ye)會(hui)到(dao)地面上活(huo)(huo)動(dong)，無論(lun)在(zai)(zai)高(gao)(gao)處還(huan)(huan)是地面，都十分靈活(huo)(huo)自(zi)如。有的(de)猴(hou)子(zi)還(huan)(huan)會(hui)游泳。它(ta)們通常在(zai)(zai)人還(huan)(huan)沒起(qi)來(lai)的(de)清晨時分，就(jiu)開始(shi)活(huo)(huo)動(dong)找食找水了；接(jie)近中(zhong)午(wu)天(tian)氣(qi)變(bian)熱(re)時，猴(hou)子(zi)會(hui)躲到(dao)樹蔭(yin)下(xia)和隱蔽(bi)處開始(shi)午(wu)休；等到(dao)下(xia)午(wu)天(tian)氣(qi)逐(zhu)漸涼爽(shuang)后再接(jie)著活(huo)(huo)動(dong)，取食，太陽落山前它(ta)們會(hui)做好休息的(de)準備(bei)。一天(tian)當中(zhong)也(ye)會(hui)應對(dui)一些突發(fa)的(de)危險(xian)和天(tian)敵，進(jin)行(xing)防御(yu)和逃跑等。生(sheng)活(huo)(huo)在(zai)(zai)高(gao)(gao)海拔的(de)種類，有時還(huan)(huan)要進(jin)行(xing)季節性(xing)的(de)群體遷(qian)徙。

食物

猴(hou)子大多(duo)為雜食(shi)(shi)性(xing)，以植物(wu)為主，選擇食(shi)(shi)物(wu)和取食(shi)(shi)方法各異(yi)，如指猴(hou)善于摳食(shi)(shi)樹洞或石隙(xi)中的昆蟲(chong)。疣(you)猴(hou)科(ke)胃的構造特殊，大部分種類(lei)吃(chi)粗纖(xian)維多(duo)的植物(wu)性(xing)食(shi)(shi)物(wu)。

猴(hou)(hou)的(de)食物從樹膠、菌類(lei)到(dao)水(shui)果、枝(zhi)葉(xie)(xie)，從昆蟲、鳥卵到(dao)蜥蜴(yi)，甚至其他動物的(de)小仔(zi)都是它(ta)們的(de)取食對象。根(gen)據不同種(zhong)類(lei)的(de)棲息環境和(he)習性，各種(zhong)猴(hou)(hou)子(zi)的(de)食性也不盡相(xiang)同：體型較小的(de)狨猴(hou)(hou)比較青睞于樹液和(he)昆蟲；生活(huo)在海(hai)邊的(de)食蟹(xie)(xie)猴(hou)(hou)就會(hui)在海(hai)邊撿食螃蟹(xie)(xie)等(deng)海(hai)鮮；生活(huo)在高(gao)大、茂密雨林中的(de)葉(xie)(xie)猴(hou)(hou)、疣猴(hou)(hou)則(ze)主要采食樹葉(xie)(xie)；一些(xie)兇猛的(de)猴(hou)(hou)類(lei)還會(hui)捕捉小型的(de)猴(hou)(hou)子(zi)和(he)羚羊的(de)幼仔(zi)等(deng)。

棲息地

除了部(bu)分(fen)原猴(hou)類為夜行(xing)性外，其他的(de)猴(hou)子(zi)(zi)大都(dou)在(zai)白天(tian)活(huo)動。多數(shu)猴(hou)子(zi)(zi)是樹棲性動物，但也(ye)(ye)會(hui)到地(di)面上(shang)活(huo)動，無論在(zai)高處(chu)還是地(di)面，都(dou)十(shi)分(fen)靈活(huo)自如。有的(de)猴(hou)子(zi)(zi)還會(hui)游泳。它(ta)們通(tong)常在(zai)人還沒起(qi)來的(de)清晨時(shi)分(fen)，就開始活(huo)動找食(shi)找水了；接近中午天(tian)氣變熱時(shi)，猴(hou)子(zi)(zi)會(hui)躲到樹蔭(yin)下(xia)和隱蔽(bi)處(chu)開始午休；等到下(xia)午天(tian)氣逐漸(jian)涼爽后再(zai)接著活(huo)動，取食(shi)，太陽落山前它(ta)們會(hui)做好休息(xi)的(de)準備(bei)。一天(tian)當中也(ye)(ye)會(hui)應對一些突發的(de)危(wei)險(xian)和天(tian)敵，進(jin)行(xing)防御(yu)和逃跑等。生活(huo)在(zai)高海拔的(de)種類，有時(shi)還要進(jin)行(xing)季(ji)節性的(de)群(qun)體遷徙。

食物

猴子大(da)多為(wei)雜食(shi)(shi)性，以植(zhi)物為(wei)主，選擇食(shi)(shi)物和(he)取(qu)食(shi)(shi)方法各異，如指猴善于(yu)摳食(shi)(shi)樹洞或石隙中的昆蟲。疣猴科胃的構造(zao)特殊，大(da)部分(fen)種類吃粗(cu)纖維(wei)多的植(zhi)物性食(shi)(shi)物。

猴(hou)(hou)的(de)食(shi)(shi)(shi)物從樹(shu)膠、菌類(lei)到(dao)水果(guo)、枝(zhi)葉，從昆(kun)蟲、鳥卵(luan)到(dao)蜥(xi)蜴(yi)，甚至其他動物的(de)小仔(zi)都(dou)是它們的(de)取(qu)食(shi)(shi)(shi)對象。根據不同種類(lei)的(de)棲息環境和習性，各種猴(hou)(hou)子的(de)食(shi)(shi)(shi)性也(ye)不盡相同：體型較小的(de)狨猴(hou)(hou)比較青睞(lai)于(yu)樹(shu)液(ye)和昆(kun)蟲；生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)海(hai)邊(bian)的(de)食(shi)(shi)(shi)蟹猴(hou)(hou)就會在(zai)(zai)海(hai)邊(bian)撿(jian)食(shi)(shi)(shi)螃蟹等海(hai)鮮；生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)高大、茂密雨林(lin)中的(de)葉猴(hou)(hou)、疣猴(hou)(hou)則主要采食(shi)(shi)(shi)樹(shu)葉；一些兇猛(meng)的(de)猴(hou)(hou)類(lei)還會捕捉小型的(de)猴(hou)(hou)子和羚(ling)羊的(de)幼仔(zi)等。

繁殖方式

每年繁殖1～2次，每胎1仔，少數可多到3仔。幼(you)體(ti)(ti)生長(chang)比(bi)較緩慢(man)。哺乳(ru)期多抓爬在母(mu)(mu)體(ti)(ti)胸(xiong)、腹部或騎在母(mu)(mu)背上，由(you)母(mu)(mu)帶著活(huo)動(dong)。性成熟的雌性有(you)月經，雄性能在任何時間交配。只(zhi)有(you)低等猴(hou)類，如(ru)狐猴(hou)、懶猴(hou)、指猴(hou)具(ju)有(you)一定的交配、繁殖季節(jie)。

除(chu)了少數原猴(hou)類以(yi)外，猴(hou)的繁殖率通常(chang)不高，通常(chang)它們每胎只生(sheng)(sheng)(sheng)1-2個幼仔(zi)。幼仔(zi)要跟隨母親3-5年(nian)之久，猴(hou)的平均壽命(ming)只有(you)25-30年(nian)，性成(cheng)熟也比較晚，通常(chang)要5-7歲，所以(yi)一只雌猴(hou)一生(sheng)(sheng)(sheng)中一般(ban)最多也就(jiu)養活3-4個孩子。較低的出生(sheng)(sheng)(sheng)率和較高的死(si)亡率常(chang)常(chang)使野生(sheng)(sheng)(sheng)種(zhong)群(qun)(qun)數量(liang)處于變化不定之中。猴(hou)子們的種(zhong)群(qun)(qun)一旦急劇(ju)減少，是很難在短(duan)時(shi)間內恢(hui)復到原來種(zhong)群(qun)(qun)數量(liang)的。

價值及其他

起源

分子證據(ju)表明靈(ling)(ling)長(chang)(chang)類(lei)起(qi)源(yuan)于白堊(e)紀(ji)末期，但這個記錄尚未(wei)得到完(wan)全證實。科學(xue)家相信最早的(de)猴(hou)(hou)子或者說靈(ling)(ling)長(chang)(chang)類(lei)應(ying)該是一(yi)種似松鼠(shu)的(de)小(xiao)型(xing)(xing)動物。大(da)(da)家把目光(guang)放到了(le)更猴(hou)(hou)形類(lei)（plesiadapiforms）的(de)身上，這些(xie)動物證明是起(qi)源(yuan)于古新世(shi)。然(ran)而牙齒等(deng)方面的(de)特征讓人們(men)最終認為(wei)(wei)它們(men)不是靈(ling)(ling)長(chang)(chang)類(lei)的(de)祖先，而是靈(ling)(ling)長(chang)(chang)類(lei)的(de)近親，一(yi)些(xie)情況下它們(men)被(bei)正(zheng)式歸(gui)于靈(ling)(ling)長(chang)(chang)目中(zhong)。后(hou)來(lai)經過研究(jiu)認為(wei)(wei)，真正(zheng)沒有爭(zheng)議的(de)原(yuan)始靈(ling)(ling)長(chang)(chang)類(lei)包括了(le)始鏡猴(hou)(hou)類(lei)（omomyids），兔猴(hou)(hou)型(xing)(xing)類(lei)（adapiforms）和眼鏡猴(hou)(hou)類(lei)（tasiids）。而且靈(ling)(ling)長(chang)(chang)類(lei)的(de)起(qi)源(yuan)地認為(wei)(wei)是在非(fei)洲(zhou)和亞洲(zhou)，在兩個大(da)(da)陸(lu)上的(de)古新世(shi)地層(ceng)中(zhong)陸(lu)續(xu)報道了(le)很(hen)多可(ke)能(neng)的(de)靈(ling)(ling)長(chang)(chang)類(lei)，盡管標本(ben)都是牙齒且難于確認。

目前(qian)可以確認的(de)(de)最古(gu)老靈長(chang)類(lei)或(huo)者說(shuo)世(shi)界上(shang)最早(zao)的(de)(de)猴子(zi)應當是阿特拉斯猴（Altiatlasius），根據是摩洛哥上(shang)古(gu)新世(shi)的(de)(de)十個孤立的(de)(de)面頰齒(chi)(chi)(chi)和(he)一(yi)塊幼體牙(ya)骨碎片。牙(ya)齒(chi)(chi)(chi)顯示了與更(geng)猴形類(lei)和(he)靈長(chang)類(lei)牙(ya)齒(chi)(chi)(chi)的(de)(de)相似性，但(dan)它(ta)們(men)更(geng)類(lei)似于(yu)(yu)靈長(chang)類(lei)，阿特拉斯猴被鑒定是屬于(yu)(yu)始鏡猴類(lei)。這是一(yi)種小型(xing)動物，大(da)小大(da)概(gai)跟現代(dai)鼠狐猴（mouse lemur）差不多，體重只(zhi)有大(da)約(yue)50-100克(ke)。

物種價值

簡稱為(wei)猴(hou)子(zi)的(de)(de)(de)靈長目動物在形(xing)態、生(sheng)(sheng)理、遺傳、進化(hua)(hua)上(shang)和人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)存在著許(xu)多(duo)的(de)(de)(de)形(xing)似，這(zhe)是其他(ta)任(ren)何(he)種類(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)動物所(suo)無(wu)法比擬的(de)(de)(de)，這(zhe)些(xie)方方面面的(de)(de)(de)因素是科學(xue)家對(dui)其不(bu)斷研(yan)究的(de)(de)(de)原始動力(li)。研(yan)究猴(hou)子(zi)居住的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)態系統(tong)的(de)(de)(de)變化(hua)(hua)和發展問題，可以(yi)對(dui)我們(men)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)在將來所(suo)必須(xu)面對(dui)的(de)(de)(de)類(lei)(lei)(lei)(lei)似危機(ji)提供(gong)必要依據，從而豐(feng)富(fu)和深(shen)化(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)生(sheng)(sheng)態學(xue)中的(de)(de)(de)科學(xue)規律(lv)。對(dui)猴(hou)子(zi)認知(zhi)過(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)研(yan)究對(dui)于(yu)了解人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)知(zhi)覺(jue)的(de)(de)(de)發生(sheng)(sheng)、演化(hua)(hua)過(guo)程(cheng)有著不(bu)可估量的(de)(de)(de)借鑒之處。對(dui)猴(hou)子(zi)社會行為(wei)的(de)(de)(de)研(yan)究有利于(yu)了解人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)某些(xie)行為(wei)表(biao)現的(de)(de)(de)起(qi)源，對(dui)其社會交往過(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)研(yan)究則可以(yi)豐(feng)富(fu)人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)組織學(xue)知(zhi)識。研(yan)究猴(hou)子(zi)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)理、生(sheng)(sheng)化(hua)(hua)特性，其結果和結論對(dui)我們(men)了解人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)生(sheng)(sheng)物學(xue)及醫學(xue)產生(sheng)(sheng)深(shen)遠影響，如一些(xie)藥物和疫苗及器官移植試驗，都是先在猴(hou)子(zi)身上(shang)試驗成功后(hou)再(zai)應用(yong)于(yu)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)。

不光(guang)是在(zai)科研和醫學實驗方面，從(cong)古至今，猴(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)在(zai)人(ren)(ren)類生活中的各個方面都能成為(wei)“好幫(bang)手”。明(ming)朝(chao)的抗倭將領戚繼光(guang)，曾派人(ren)(ren)專門訓練(lian)(lian)猴(hou)(hou)群(qun)，讓它們學會(hui)施放各種火器，成為(wei)了(le)一(yi)支(zhi)“特種”部隊。在(zai)一(yi)次戰斗中，憑(ping)借著猴(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)們偷襲敵營放火的奇招，得(de)以(yi)全(quan)殲(jian)倭寇。另外，生性聰(cong)明(ming)的猴(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)經(jing)過(guo)訓練(lian)(lian)后可以(yi)表演各種馬戲和雜技，或(huo)是為(wei)人(ren)(ren)類工作。某些組織訓練(lian)(lian)卷尾猴(hou)(hou)去幫(bang)助四肢麻痹患者和其他嚴重脊椎神(shen)經(jing)受(shou)傷或(huo)行動性損傷的人(ren)(ren)士。首(shou)先，要先讓猴(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)適(shi)應人(ren)(ren)類社會(hui)的家(jia)庭生活，然后再(zai)接受(shou)更多的訓練(lian)(lian)，然后才被送到病人(ren)(ren)那(nei)里。在(zai)家(jia)里，猴(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)會(hui)幫(bang)助做一(yi)些家(jia)務，例(li)如把食物放進(jin)微波爐(lu)加熱，或(huo)幫(bang)病人(ren)(ren)清洗(xi)臉(lian)部。

絕(jue)大多(duo)數(shu)的(de)(de)猴(hou)(hou)子并非十分溫(wen)順，這與具體(ti)的(de)(de)種(zhong)類、年(nian)齡和(he)性別(bie)都(dou)有(you)(you)關系。一般說來，雌猴(hou)(hou)的(de)(de)性情溫(wen)和(he)，彼此之間能和(he)諧相(xiang)處。但雄(xiong)猴(hou)(hou)卻十分好斗(dou)，正所謂“潑(po)猴(hou)(hou)”，即使(shi)是一個(ge)群體(ti)的(de)(de)成員，有(you)(you)時(shi)也經常為(wei)一點(dian)小事而(er)找茬打群架，兩群相(xiang)遇時(shi)則更容易上演惡(e)斗(dou)。多(duo)數(shu)猴(hou)(hou)子，特別(bie)是在(zai)小時(shi)候接受過(guo)人工馴養的(de)(de)，性格(ge)會相(xiang)對溫(wen)順而(er)友善，但如長(chang)大以后，或遭受虐待或有(you)(you)心理障礙時(shi)，猴(hou)(hou)性格(ge)通常會發生變(bian)化，有(you)(you)時(shi)還(huan)有(you)(you)可能攻擊(ji)人類，所以猴(hou)(hou)子不適(shi)合作為(wei)寵物(wu)。

相關文化

吉祥寓意

漢民族普遍認為(wei)猴(hou)(hou)是吉(ji)祥物。由(you)于(yu)猴(hou)(hou)與侯(hou)諧音，而(er)侯(hou)是中國(guo)古(gu)代公、侯(hou)、伯、子(zi)、男五等爵位之一(yi)(yi)，在許多(duo)傳統(tong)圖畫(hua)中，猴(hou)(hou)的(de)形象表示封侯(hou)的(de)意(yi)思，成為(wei)一(yi)(yi)種吉(ji)祥富貴的(de)象征。如一(yi)(yi)只猴(hou)(hou)子(zi)爬在楓樹上掛(gua)印，寓(yu)意(yi)“封侯(hou)掛(gua)印”；一(yi)(yi)只猴(hou)(hou)子(zi)騎在馬背(bei)上，寓(yu)意(yi)“馬上封侯(hou)”；兩只猴(hou)(hou)子(zi)坐在一(yi)(yi)棵松樹上，或(huo)一(yi)(yi)只猴(hou)(hou)子(zi)騎在另一(yi)(yi)只猴(hou)(hou)的(de)背(bei)上，寓(yu)意(yi)“輩輩封侯(hou)”。

成語

沐(mu)猴而冠(guan)：猴子穿衣戴帽(mao)，究(jiu)竟不是(shi)真人。比喻虛有其表，形(xing)同(tong)傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊(qie)據權(quan)位的人。沐(mu)猴：獼猴；冠(guan)：戴帽(mao)子。出自《史記?項(xiang)羽本紀》：“人言楚人沐(mu)猴而冠(guan)耳，果然。”

猿猴取(qu)月：比喻愚昧無知。也比喻白(bai)費力(li)氣。出自宋(song)黃庭堅《沁園春》詞：“鏡里拈花，水(shui)中捉月，覷著無由得近伊。”

弄(nong)鬼(gui)掉猴：比喻(yu)調皮搗蛋。出自清曹雪芹《紅樓夢(meng)》第四十六回：“買(mai)了(le)來三日兩(liang)日，又弄(nong)鬼(gui)掉猴的。”

殺(sha)(sha)(sha)雞(ji)駭猴：猴子(zi)怕(pa)見血，馴(xun)猴的(de)人便殺(sha)(sha)(sha)雞(ji)放血來恐(kong)嚇猴子(zi)。比喻用懲罰一個人的(de)辦法來警告別(bie)的(de)人。出自(zi)清(qing)李(li)寶(bao)嘉(jia)《官場現形記》第五十(shi)三回：“俗(su)語(yu)說的(de)好(hao)，叫做‘殺(sha)(sha)(sha)雞(ji)駭猴’，拿雞(ji)子(zi)宰了，那猴兒自(zi)然(ran)害(hai)怕(pa)。”

土龍沐(mu)猴(hou)：比喻徒有虛名，而無其實。

軒鶴冠猴：乘軒之(zhi)(zhi)鶴，戴帽之(zhi)(zhi)猴。比(bi)喻濫居祿位、虛(xu)有其表(biao)的(de)人。出自明劉(liu)基《驛傳(chuan)杭臺消息石末公有詩見寄(ji)次(ci)韻奉(feng)和并寓悲感》之(zhi)(zhi)一：“池魚幕燕依棲(qi)淺，軒鶴冠猴寵(chong)渥(wo)新。”

獼(mi)猴(hou)騎土(tu)牛：比喻職位提升很慢。出自《三國志?魏書?鄧艾傳》引《世語》：“君，名公之(zhi)子，少(shao)有文采，故守吏職；獼(mi)猴(hou)騎土(tu)牛，又何(he)遲也。”

歇后語

漢語中以“猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)”組成的歇后(hou)語比較多，如：猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)扛大梁(liang)——受不(bu)了(le)(le)；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)戴禮帽——充起人(ren)來了(le)(le)；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)看(kan)書——假斯文；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)銜煙斗——裝人(ren)樣(yang)；斷臂的猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)——高攀不(bu)起；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)看(kan)果園——監守自盜；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)爬竿——直線上(shang)升(sheng)；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)唱戲——想起一出是(shi)一出；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)偷桃——毛(mao)手(shou)毛(mao)腳；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)偷瓜——連(lian)滾帶爬；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)撈月亮——一場空(kong)；孫(sun)(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)變(bian)戲法——無(wu)中生有；孫(sun)(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)封了(le)(le)個弼馬溫——不(bu)知宮(gong)大官(guan)小；白(bai)骨精遇上(shang)孫(sun)(sun)悟空(kong)——原形畢露；孫(sun)(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)跳(tiao)出水(shui)簾(lian)洞——好戲在后(hou)頭；孫(sun)(sun)悟空(kong)到了(le)(le)花果山——稱心如意；孫(sun)(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)變(bian)山神廟——露了(le)(le)尾巴；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)耍(shua)把戲——翻來覆去老一套；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)扇(shan)扇(shan)子(zi)(zi)(zi)——學(xue)人(ren)樣(yang)。

生肖

猴在中(zhong)國(guo)傳統(tong)的十(shi)二生肖中(zhong)排名(ming)第九位。

人類(lei)認識(shi)世界有很多維度(du)，其中(zhong)最重要的(de)就是時間維度(du)。在漫長的(de)歲月中(zhong)，中(zhong)國人形(xing)成了干支紀年(nian)和十二生(sheng)肖(xiao)紀年(nian)方(fang)法，生(sheng)肖(xiao)紀年(nian)是干支紀年(nian)法的(de)補充(chong)。這兩(liang)種紀年(nian)方(fang)式，承載(zai)了眾多的(de)文(wen)(wen)化信息，成為中(zhong)國傳統文(wen)(wen)化的(de)重要組成部(bu)分。而伴隨(sui)著動物紀年(nian)方(fang)式，人類(lei)與自身(shen)生(sheng)肖(xiao)屬相的(de)關系隨(sui)之衍化，產生(sheng)了生(sheng)肖(xiao)文(wen)(wen)化。

中(zhong)國古代(dai)十二生(sheng)肖(xiao)文化的一個核心，就是與(yu)(yu)陰陽(yang)五(wu)行觀念結合。在中(zhong)國古人(ren)眼里，“陰陽(yang)五(wu)行為(wei)宇宙之本”，是民間生(sheng)命信(xin)(xin)仰(yang)的一部分(fen)，目的是將屬相與(yu)(yu)人(ren)生(sheng)儀禮相關(guan)聯，將陰陽(yang)、五(wu)行與(yu)(yu)生(sheng)肖(xiao)對應起來，從而解釋其(qi)(qi)他有關(guan)的人(ren)生(sheng)現象(xiang)。如其(qi)(qi)中(zhong)子、寅、辰、午、申、戌為(wei)陽(yang)支(zhi)，丑(chou)、卯、巳、未、酉、亥(hai)為(wei)陰支(zhi)，以(yi)陰陽(yang)八卦相配(pei)合，組成(cheng)民間信(xin)(xin)仰(yang)體系。

中(zhong)國古代把一(yi)天劃分(fen)為(wei)十(shi)(shi)(shi)二(er)個(ge)(ge)時(shi)(shi)辰，每(mei)個(ge)(ge)時(shi)(shi)辰相(xiang)當于現今(jin)的(de)兩(liang)個(ge)(ge)小時(shi)(shi)。在(zai)中(zhong)國古代歷法中(zhong)，十(shi)(shi)(shi)天干(gan)和十(shi)(shi)(shi)二(er)地(di)(di)支(zhi)依次相(xiang)配，天干(gan)在(zai)前，地(di)(di)支(zhi)在(zai)后，組(zu)成六十(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)基本單位，兩(liang)者按固定的(de)順序互(hu)相(xiang)配合(he)，組(zu)成了干(gan)支(zhi)紀年法。“十(shi)(shi)(shi)二(er)地(di)(di)支(zhi)”以十(shi)(shi)(shi)二(er)種動物作(zuo)為(wei)標志，地(di)(di)支(zhi)“申”為(wei)第九，在(zai)每(mei)日(ri)十(shi)(shi)(shi)二(er)時(shi)(shi)辰中(zhong)大約為(wei)下(xia)午(wu)3時(shi)(shi)至下(xia)午(wu)5時(shi)(shi)，這時(shi)(shi)猴子(zi)比(bi)較興(xing)奮，喜(xi)歡啼叫，故(gu)(gu)意申時(shi)(shi)為(wei)猴。清代劉(liu)獻《廣陽雜記》引(yin)李長(chang)卿《松(song)霞館贅(zhui)言》：“申時(shi)(shi)，日(ri)落(luo)而猿(yuan)啼，且伸臂也，譬之(zhi)氣數，將亂則狂作(zuo)橫行，故(gu)(gu)申屬猴。”

文學形象

猴子的形(xing)(xing)象經常(chang)出現在(zai)中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)學、影視、繪畫作(zuo)品(pin)里。例(li)如中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)學作(zuo)品(pin)《西游記》中(zhong)孫(sun)悟空(kong)的形(xing)(xing)象，家喻戶曉。小說《西游記》中(zhong)的孫(sun)悟空(kong)，號稱齊(qi)(qi)天大(da)圣、美(mei)猴王。他嫉惡如仇(chou)，降(jiang)妖除怪，化(hua)險為(wei)夷，頑強堅(jian)韌。這個文(wen)(wen)(wen)學形(xing)(xing)象，閃爍著(zhu)勇敢正義的理想主義光芒。也因為(wei)有了(le)(le)齊(qi)(qi)天大(da)圣“美(mei)猴王”的美(mei)稱，猴子在(zai)中(zhong)國人(ren)心目(mu)中(zhong)就(jiu)成了(le)(le)機智靈敏(min)且極具(ju)叛逆精神的代(dai)名詞了(le)(le)。

繪畫

畫(hua)(hua)猴(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)的歷史最早可以(yi)追溯到宋代。在(zai)事(shi)事(shi)追求吉(ji)祥的中(zhong)國文人筆墨中(zhong)，猴(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)的出現其實(shi)非常(chang)普(pu)遍，與加官進爵、延年益壽(shou)都有(you)(you)密(mi)切的關(guan)系。因為“猴(hou)(hou)”與“侯”同音，所以(yi)古代畫(hua)(hua)手有(you)(you)把猴(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)與蜜蜂和(he)馬畫(hua)(hua)在(zai)一起(qi)，取“馬上封(feng)侯”之諧音與吉(ji)意。除此之外，楓樹(shu)也(ye)(ye)(ye)與“封(feng)”同音，也(ye)(ye)(ye)與猴(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)畫(hua)(hua)在(zai)一起(qi)表示(shi)封(feng)侯之意。猿猴(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)是(shi)長壽(shou)的象征，寓(yu)意延年增壽(shou)，因此也(ye)(ye)(ye)與青松、仙(xian)鶴常(chang)常(chang)同時出現在(zai)一幅畫(hua)(hua)中(zhong)。

國畫(hua)家呂思明，多年來從事中國畫(hua)教學，研(yan)(yan)究工作，2000年開(kai)始，以研(yan)(yan)究花鳥畫(hua)為(wei)主，潛心研(yan)(yan)究“美猴圖”，始創彩墨“潑(po)毛(mao)”技(ji)法。逐(zhu)步(bu)形成(cheng)以猴兒(er)為(wei)載體，擬(ni)人(ren)(ren)手法，表達(da)愿景，突出人(ren)(ren)文精神與傳統文化，且藝術韻味濃重，寓意美好的(de)中國畫(hua)畫(hua)風。獨有的(de)“潑(po)毛(mao)”技(ji)法，所畫(hua)毛(mao)猴毛(mao)是毛(mao)，絨是絨，生動可愛(ai)，深受大眾喜愛(ai)，被譽為(wei)書(shu)畫(hua)界的(de)“美猴王”。

吉祥物“康康”

2016年1月21日，央視(shi)猴年春(chun)(chun)晚吉(ji)祥物(wu)“康(kang)康(kang)”正式發布，它是春(chun)(chun)晚歷史上第二(er)任吉(ji)祥物(wu)。“康(kang)康(kang)”由著(zhu)名藝術家韓(han)美林繪制，是傳統水墨(mo)風格，以十二(er)生肖“猴”為(wei)原型，取名“康(kang)康(kang)”也是春(chun)(chun)晚劇組一個美好的愿(yuan)望(wang)，祝愿(yuan)全(quan)國觀眾在新(xin)的一年里康(kang)健安泰、康(kang)樂吉(ji)祥。