猴(hou)(hou)(hou)(hou)子是(shi)靈長(chang)目一些(xie)動(dong)物的俗稱(cheng)(cheng)。整個靈長(chang)目動(dong)物因進化(hua)等(deng)(deng)級的差異可(ke)分(fen)為兩大亞(ya)目——原猴(hou)(hou)(hou)(hou)亞(ya)目和類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)人(ren)(ren)猿(yuan)亞(ya)目,又(you)稱(cheng)(cheng)為原猴(hou)(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)和猿(yuan)猴(hou)(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)。其(qi)中(zhong),原猴(hou)(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)指的是(shi)一些(xie)進化(hua)等(deng)(deng)級比較低等(deng)(deng)的原始猴(hou)(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei),無論是(shi)在外觀上還是(shi)習性(xing)上都與我們印象中(zhong)的猴(hou)(hou)(hou)(hou)子有較大差別(bie)。猿(yuan)猴(hou)(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)中(zhong)又(you)分(fen)為猴(hou)(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)和類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)人(ren)(ren)猿(yuan),其(qi)中(zhong)后者包括進化(hua)等(deng)(deng)級很高的長(chang)臂猿(yuan)和猩猩,它們最大的特征是(shi)沒有猴(hou)(hou)(hou)(hou)子標志性(xing)的尾(wei)巴,親緣(yuan)關(guan)系(xi)和人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)更近(jin)一些(xie)。所(suo)以,狹義地(di)講,猴(hou)(hou)(hou)(hou)子是(shi)靈長(chang)目類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)人(ren)(ren)猿(yuan)亞(ya)目除類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)人(ren)(ren)猿(yuan)以外的所(suo)有種類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)。其(qi)實在科學意義上來說,猴(hou)(hou)(hou)(hou)并(bing)不(bu)是(shi)一個嚴格(ge)意義上的分(fen)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)單(dan)元。猴(hou)(hou)(hou)(hou)子在舊世界(jie)(亞(ya)洲、非洲和歐洲)以及新世界(jie)(美洲)都有分(fen)布,這(zhe)樣的地(di)理隔離(li)讓各自地(di)域的猴(hou)(hou)(hou)(hou)子開始各自獨立演(yan)化(hua)。
新(xin)世(shi)界(jie)猴被分類(lei)(lei)在小目———闊(kuo)鼻(bi)下目(Platyrrhini)中(zhong),舊(jiu)世(shi)界(jie)猴(猴總(zong)科Cercopithecoidea)則是狹(xia)鼻(bi)小目(Catarrhini)的一部(bu)分,這(zhe)個(ge)目也(ye)包(bao)括(kuo)猿(yuan)。和新(xin)世(shi)界(jie)的猴子比起(qi)來,舊(jiu)世(shi)界(jie)猴反而更接(jie)近猿(yuan)。黑猩(xing)猩(xing)、長(chang)臂猿(yuan)等在非正式(shi)場合也(ye)常被稱為猴,但(dan)其實生(sheng)物學家并不認為它們是猴。有些猴種類(lei)(lei)的名字里有"猿(yuan)",這(zhe)是因為它們的特征(zheng)類(lei)(lei)似猿(yuan)。
分子(zi)證(zheng)據表明靈長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)起(qi)(qi)源于白堊紀(ji)末期,但這個記錄尚(shang)未(wei)得到完全(quan)證(zheng)實(shi)。科學家相信最早的猴(hou)子(zi)或者說(shuo)靈長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)應該(gai)是(shi)(shi)一種似(si)松鼠的小(xiao)型(xing)動(dong)物(wu)。大(da)家把目光(guang)放到了更猴(hou)形類(lei)(lei)(plesiadapiforms)的身上(shang),這些動(dong)物(wu)證(zheng)明是(shi)(shi)起(qi)(qi)源于古新(xin)世。然而(er)牙齒(chi)等方面的特征讓(rang)人們最終(zhong)認為(wei)(wei)它們不是(shi)(shi)靈長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)的祖先,而(er)是(shi)(shi)靈長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)的近(jin)親(qin),一些情況(kuang)下它們被(bei)正式(shi)歸于靈長(chang)(chang)(chang)目中。后來經過研究認為(wei)(wei),真正沒有爭議的原始靈長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)包(bao)括了始鏡(jing)猴(hou)類(lei)(lei)(omomyids),兔猴(hou)型(xing)類(lei)(lei)(adapiforms)和眼鏡(jing)猴(hou)類(lei)(lei)(tasiids)。而(er)且(qie)(qie)靈長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)的起(qi)(qi)源地認為(wei)(wei)是(shi)(shi)在非洲(zhou)和亞洲(zhou),在兩(liang)個大(da)陸(lu)上(shang)的古新(xin)世地層中陸(lu)續(xu)報(bao)道了很多可能的靈長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei),盡管標本都(dou)是(shi)(shi)牙齒(chi)且(qie)(qie)難(nan)于確認。
目(mu)前可(ke)以確認的(de)最(zui)(zui)古(gu)老(lao)靈(ling)(ling)長類(lei)(lei)或者說世界上最(zui)(zui)早(zao)的(de)猴(hou)子(zi)應當是阿特拉(la)(la)斯(si)猴(hou)(Altiatlasius),根(gen)據是摩洛哥(ge)上古(gu)新(xin)世的(de)十個孤立(li)的(de)面頰(jia)齒和一塊幼體牙(ya)(ya)骨碎片。牙(ya)(ya)齒顯示了(le)與更猴(hou)形(xing)類(lei)(lei)和靈(ling)(ling)長類(lei)(lei)牙(ya)(ya)齒的(de)相似性,但(dan)它們更類(lei)(lei)似于(yu)(yu)靈(ling)(ling)長類(lei)(lei),阿特拉(la)(la)斯(si)猴(hou)被鑒定是屬于(yu)(yu)始(shi)鏡猴(hou)類(lei)(lei)。這是一種小(xiao)型(xing)動物(wu),大小(xiao)大概跟現代鼠狐猴(hou)(mouse lemur)差不多,體重只有大約50-100克。
除(chu)了(le)部(bu)分(fen)原(yuan)猴(hou)類(lei)為夜行性外(wai),其(qi)他的猴(hou)子(zi)大都在(zai)白天(tian)活(huo)(huo)動。多數猴(hou)子(zi)是(shi)樹(shu)棲性動物,但也會(hui)到(dao)地面(mian)上活(huo)(huo)動,無(wu)論在(zai)高處(chu)還(huan)是(shi)地面(mian),都十分(fen)靈活(huo)(huo)自如。有的猴(hou)子(zi)還(huan)會(hui)游(you)泳。它們通(tong)常在(zai)人還(huan)沒(mei)起來的清(qing)晨(chen)時(shi)(shi)分(fen),就開始活(huo)(huo)動找(zhao)食找(zhao)水了(le);接(jie)近中(zhong)午(wu)天(tian)氣(qi)變熱時(shi)(shi),猴(hou)子(zi)會(hui)躲到(dao)樹(shu)蔭(yin)下(xia)和隱蔽處(chu)開始午(wu)休(xiu);等到(dao)下(xia)午(wu)天(tian)氣(qi)逐(zhu)漸涼爽后再接(jie)著活(huo)(huo)動,取食,太陽落山前它們會(hui)做好休(xiu)息的準備。一天(tian)當中(zhong)也會(hui)應對一些突發的危險(xian)和天(tian)敵,進行防(fang)御和逃跑等。生活(huo)(huo)在(zai)高海拔的種類(lei),有時(shi)(shi)還(huan)要進行季節性的群體遷徙。
猴(hou)(hou)子大(da)多為(wei)雜食性,以植物(wu)為(wei)主,選擇食物(wu)和取食方法各異,如指猴(hou)(hou)善于摳食樹洞或石隙中的昆(kun)蟲。疣猴(hou)(hou)科胃的構造特殊,大(da)部分種類吃粗纖維多的植物(wu)性食物(wu)。
猴(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)食(shi)(shi)物(wu)(wu)從樹膠、菌類(lei)到(dao)水果、枝葉(xie),從昆(kun)蟲(chong)、鳥卵到(dao)蜥蜴,甚至其他動物(wu)(wu)的(de)(de)(de)小(xiao)仔都是它們的(de)(de)(de)取食(shi)(shi)對象。根(gen)據不(bu)(bu)同種類(lei)的(de)(de)(de)棲息環境和習性,各(ge)種猴(hou)(hou)(hou)子的(de)(de)(de)食(shi)(shi)性也不(bu)(bu)盡相同:體型(xing)較(jiao)(jiao)小(xiao)的(de)(de)(de)狨(rong)猴(hou)(hou)(hou)比較(jiao)(jiao)青(qing)睞于樹液和昆(kun)蟲(chong);生活在(zai)海(hai)邊(bian)的(de)(de)(de)食(shi)(shi)蟹猴(hou)(hou)(hou)就會在(zai)海(hai)邊(bian)撿食(shi)(shi)螃蟹等海(hai)鮮;生活在(zai)高大、茂(mao)密(mi)雨林中的(de)(de)(de)葉(xie)猴(hou)(hou)(hou)、疣猴(hou)(hou)(hou)則(ze)主要采食(shi)(shi)樹葉(xie);一些兇猛的(de)(de)(de)猴(hou)(hou)(hou)類(lei)還會捕捉小(xiao)型(xing)的(de)(de)(de)猴(hou)(hou)(hou)子和羚(ling)羊的(de)(de)(de)幼仔等。
除了(le)部分原猴(hou)(hou)類為夜(ye)行性(xing)(xing)外,其他的(de)(de)(de)(de)猴(hou)(hou)子(zi)大都(dou)在白天(tian)(tian)(tian)(tian)活動(dong)。多數猴(hou)(hou)子(zi)是樹棲性(xing)(xing)動(dong)物,但也會(hui)(hui)到(dao)地面(mian)上(shang)活動(dong),無論在高(gao)處還(huan)(huan)是地面(mian),都(dou)十分靈活自如。有(you)的(de)(de)(de)(de)猴(hou)(hou)子(zi)還(huan)(huan)會(hui)(hui)游泳。它(ta)們(men)通常在人還(huan)(huan)沒起來的(de)(de)(de)(de)清晨時(shi)分,就開始活動(dong)找食(shi)找水了(le);接近中午天(tian)(tian)(tian)(tian)氣(qi)變熱時(shi),猴(hou)(hou)子(zi)會(hui)(hui)躲(duo)到(dao)樹蔭下和(he)隱蔽(bi)處開始午休;等到(dao)下午天(tian)(tian)(tian)(tian)氣(qi)逐漸涼爽后(hou)再接著活動(dong),取(qu)食(shi),太(tai)陽落(luo)山前它(ta)們(men)會(hui)(hui)做好休息的(de)(de)(de)(de)準備。一天(tian)(tian)(tian)(tian)當中也會(hui)(hui)應對一些突發的(de)(de)(de)(de)危險和(he)天(tian)(tian)(tian)(tian)敵,進(jin)(jin)行防御(yu)和(he)逃跑等。生活在高(gao)海拔的(de)(de)(de)(de)種類,有(you)時(shi)還(huan)(huan)要進(jin)(jin)行季(ji)節性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)群(qun)體遷徙。
猴子(zi)大多(duo)為雜(za)食性(xing),以(yi)植物(wu)為主(zhu),選(xuan)擇食物(wu)和取食方(fang)法各異,如指猴善于摳食樹(shu)洞或石隙中的昆蟲。疣猴科胃的構造特(te)殊(shu),大部分種(zhong)類吃(chi)粗纖維多(duo)的植物(wu)性(xing)食物(wu)。
猴(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)食物從(cong)樹膠、菌(jun)類到水果、枝葉(xie),從(cong)昆蟲(chong)、鳥卵(luan)到蜥蜴(yi),甚至其他動(dong)物的(de)(de)(de)(de)小(xiao)仔(zi)都是(shi)它們(men)的(de)(de)(de)(de)取食對(dui)象。根據不同種類的(de)(de)(de)(de)棲息環境(jing)和習性,各種猴(hou)(hou)子的(de)(de)(de)(de)食性也(ye)不盡相同:體型(xing)較小(xiao)的(de)(de)(de)(de)狨猴(hou)(hou)比較青睞于樹液和昆蟲(chong);生活在(zai)海(hai)邊的(de)(de)(de)(de)食蟹猴(hou)(hou)就(jiu)會在(zai)海(hai)邊撿食螃蟹等(deng)海(hai)鮮;生活在(zai)高(gao)大、茂密雨林中的(de)(de)(de)(de)葉(xie)猴(hou)(hou)、疣猴(hou)(hou)則主(zhu)要采食樹葉(xie);一些兇(xiong)猛(meng)的(de)(de)(de)(de)猴(hou)(hou)類還會捕捉小(xiao)型(xing)的(de)(de)(de)(de)猴(hou)(hou)子和羚羊(yang)的(de)(de)(de)(de)幼仔(zi)等(deng)。
每(mei)年繁殖1~2次,每(mei)胎1仔,少數可多(duo)(duo)到3仔。幼體(ti)(ti)生長比較(jiao)緩慢。哺乳期(qi)多(duo)(duo)抓(zhua)爬在母體(ti)(ti)胸、腹部或(huo)騎在母背(bei)上,由母帶著活動(dong)。性(xing)(xing)成熟的(de)雌(ci)性(xing)(xing)有月經,雄性(xing)(xing)能在任何時間(jian)交(jiao)配。只有低(di)等猴類(lei),如狐猴、懶猴、指猴具有一定的(de)交(jiao)配、繁殖季節。
除了(le)少(shao)數(shu)原(yuan)(yuan)猴(hou)(hou)類以外,猴(hou)(hou)的(de)(de)繁殖率(lv)通常不高(gao),通常它(ta)們(men)每胎只(zhi)生(sheng)(sheng)1-2個幼仔。幼仔要跟隨母親(qin)3-5年之(zhi)久,猴(hou)(hou)的(de)(de)平均壽命只(zhi)有25-30年,性成熟也(ye)比較晚,通常要5-7歲,所以一只(zhi)雌(ci)猴(hou)(hou)一生(sheng)(sheng)中(zhong)一般最多(duo)也(ye)就(jiu)養活3-4個孩(hai)子(zi)。較低(di)的(de)(de)出生(sheng)(sheng)率(lv)和較高(gao)的(de)(de)死(si)亡率(lv)常常使野生(sheng)(sheng)種群(qun)數(shu)量處于變化不定之(zhi)中(zhong)。猴(hou)(hou)子(zi)們(men)的(de)(de)種群(qun)一旦急(ji)劇減(jian)少(shao),是很難在短時間內恢復(fu)到原(yuan)(yuan)來種群(qun)數(shu)量的(de)(de)。
分(fen)子(zi)證(zheng)據(ju)表(biao)明(ming)靈(ling)(ling)長(chang)(chang)類(lei)(lei)起源(yuan)于白堊紀末期,但這個(ge)記錄尚(shang)未得到(dao)完全證(zheng)實。科學家相信(xin)最早的(de)(de)猴子(zi)或者說靈(ling)(ling)長(chang)(chang)類(lei)(lei)應該(gai)是(shi)一種似松(song)鼠的(de)(de)小型(xing)動(dong)物(wu)。大家把目光放到(dao)了(le)(le)更猴形類(lei)(lei)(plesiadapiforms)的(de)(de)身上,這些動(dong)物(wu)證(zheng)明(ming)是(shi)起源(yuan)于古新世。然而牙齒等(deng)方面的(de)(de)特征讓人(ren)們(men)最終認為它(ta)們(men)不是(shi)靈(ling)(ling)長(chang)(chang)類(lei)(lei)的(de)(de)祖先,而是(shi)靈(ling)(ling)長(chang)(chang)類(lei)(lei)的(de)(de)近親,一些情況下(xia)它(ta)們(men)被正(zheng)式歸(gui)于靈(ling)(ling)長(chang)(chang)目中。后來(lai)經過研究(jiu)認為,真正(zheng)沒有爭議的(de)(de)原始靈(ling)(ling)長(chang)(chang)類(lei)(lei)包括了(le)(le)始鏡(jing)猴類(lei)(lei)(omomyids),兔(tu)猴型(xing)類(lei)(lei)(adapiforms)和眼鏡(jing)猴類(lei)(lei)(tasiids)。而且靈(ling)(ling)長(chang)(chang)類(lei)(lei)的(de)(de)起源(yuan)地認為是(shi)在非洲和亞洲,在兩個(ge)大陸上的(de)(de)古新世地層中陸續(xu)報道(dao)了(le)(le)很多可能的(de)(de)靈(ling)(ling)長(chang)(chang)類(lei)(lei),盡管標本都是(shi)牙齒且難于確認。
目前可以確認的(de)(de)最古老靈長(chang)類或者說世界上(shang)(shang)最早(zao)的(de)(de)猴(hou)子應當是(shi)阿(a)特(te)拉(la)斯(si)猴(hou)(Altiatlasius),根據是(shi)摩(mo)洛哥(ge)上(shang)(shang)古新世的(de)(de)十個孤立的(de)(de)面頰齒(chi)(chi)和一(yi)塊(kuai)幼體牙(ya)骨碎(sui)片。牙(ya)齒(chi)(chi)顯示(shi)了(le)與更猴(hou)形類和靈長(chang)類牙(ya)齒(chi)(chi)的(de)(de)相似性,但它們更類似于靈長(chang)類,阿(a)特(te)拉(la)斯(si)猴(hou)被(bei)鑒定是(shi)屬于始鏡猴(hou)類。這(zhe)是(shi)一(yi)種小型動物,大小大概跟現(xian)代鼠狐猴(hou)(mouse lemur)差不多,體重只有大約50-100克(ke)。
簡(jian)稱為猴(hou)(hou)子的(de)(de)(de)(de)(de)靈長目(mu)動物(wu)(wu)(wu)在(zai)(zai)形(xing)態(tai)、生(sheng)(sheng)理(li)、遺傳(chuan)、進化(hua)上和(he)(he)人類(lei)存在(zai)(zai)著許多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)似,這(zhe)是(shi)其(qi)(qi)他(ta)任何種類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)(wu)(wu)所(suo)無法比擬的(de)(de)(de)(de)(de),這(zhe)些(xie)方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)因素是(shi)科學家對(dui)(dui)其(qi)(qi)不斷研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)動力。研(yan)究(jiu)(jiu)猴(hou)(hou)子居住的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)態(tai)系統的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)和(he)(he)發(fa)展問題,可(ke)以(yi)對(dui)(dui)我(wo)們(men)人類(lei)在(zai)(zai)將(jiang)來所(suo)必(bi)須(xu)面(mian)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)類(lei)似危機提供必(bi)要依據(ju),從而豐富(fu)(fu)和(he)(he)深化(hua)人類(lei)生(sheng)(sheng)態(tai)學中的(de)(de)(de)(de)(de)科學規律。對(dui)(dui)猴(hou)(hou)子認知過(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)對(dui)(dui)于(yu)了(le)解(jie)(jie)人類(lei)知覺的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)(sheng)、演化(hua)過(guo)程(cheng)有著不可(ke)估量的(de)(de)(de)(de)(de)借鑒之(zhi)處。對(dui)(dui)猴(hou)(hou)子社會行為的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)有利于(yu)了(le)解(jie)(jie)人類(lei)某些(xie)行為表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)起源,對(dui)(dui)其(qi)(qi)社會交往過(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)則可(ke)以(yi)豐富(fu)(fu)人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)組織學知識。研(yan)究(jiu)(jiu)猴(hou)(hou)子的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)理(li)、生(sheng)(sheng)化(hua)特性,其(qi)(qi)結(jie)果和(he)(he)結(jie)論對(dui)(dui)我(wo)們(men)了(le)解(jie)(jie)人類(lei)生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)學及醫學產生(sheng)(sheng)深遠影響(xiang),如一些(xie)藥(yao)物(wu)(wu)(wu)和(he)(he)疫苗及器官(guan)移植(zhi)試驗(yan),都是(shi)先在(zai)(zai)猴(hou)(hou)子身上試驗(yan)成(cheng)功后再應用于(yu)人類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)。
不光是(shi)在科研和醫學(xue)實(shi)驗方(fang)面,從古至今,猴子在人(ren)類生(sheng)活中(zhong)的各個方(fang)面都能成為(wei)“好(hao)幫(bang)(bang)手”。明(ming)朝的抗倭將(jiang)領戚繼光,曾派人(ren)專門訓(xun)練猴群(qun),讓它(ta)們(men)學(xue)會施(shi)放(fang)各種火器,成為(wei)了一支“特種”部隊。在一次戰斗中(zhong),憑借著猴子們(men)偷(tou)襲敵營(ying)放(fang)火的奇招,得以(yi)全殲(jian)倭寇。另外,生(sheng)性聰明(ming)的猴子經(jing)過訓(xun)練后可(ke)以(yi)表演各種馬戲(xi)和雜技,或是(shi)為(wei)人(ren)類工作。某些組織訓(xun)練卷尾猴去幫(bang)(bang)助(zhu)(zhu)四(si)肢麻痹患者和其他嚴重脊椎神經(jing)受傷或行動性損(sun)傷的人(ren)士。首先,要先讓猴子適應人(ren)類社會的家(jia)庭生(sheng)活,然(ran)后再接(jie)受更多的訓(xun)練,然(ran)后才被送到病(bing)(bing)人(ren)那里。在家(jia)里,猴子會幫(bang)(bang)助(zhu)(zhu)做一些家(jia)務,例如(ru)把食物放(fang)進微波爐加熱(re),或幫(bang)(bang)病(bing)(bing)人(ren)清(qing)洗臉部。
絕大(da)多數的猴(hou)子(zi)并非十(shi)分溫(wen)順(shun),這與(yu)具體的種類、年齡和(he)性(xing)別(bie)都有關系(xi)。一(yi)般說(shuo)來,雌猴(hou)的性(xing)情溫(wen)和(he),彼此之(zhi)間(jian)能(neng)和(he)諧(xie)相處。但雄猴(hou)卻十(shi)分好斗(dou),正所謂“潑猴(hou)”,即使是一(yi)個群體的成員,有時(shi)也經常為一(yi)點小事(shi)而找茬打群架,兩群相遇時(shi)則更容易上演惡斗(dou)。多數猴(hou)子(zi),特別(bie)是在小時(shi)候接受(shou)過人工馴養(yang)的,性(xing)格(ge)(ge)會相對溫(wen)順(shun)而友善,但如(ru)長大(da)以(yi)后,或(huo)遭(zao)受(shou)虐待或(huo)有心理障礙時(shi),猴(hou)性(xing)格(ge)(ge)通常會發(fa)生變化(hua),有時(shi)還有可能(neng)攻擊人類,所以(yi)猴(hou)子(zi)不適合作(zuo)為寵物。
漢民族(zu)普遍認為猴(hou)(hou)(hou)是(shi)吉祥物。由于猴(hou)(hou)(hou)與侯(hou)諧音,而侯(hou)是(shi)中(zhong)國古(gu)代公、侯(hou)、伯、子(zi)、男五等爵位之一,在(zai)許多傳(chuan)統圖畫中(zhong),猴(hou)(hou)(hou)的形(xing)象表示(shi)封(feng)(feng)侯(hou)的意思,成(cheng)為一種(zhong)吉祥富貴的象征。如(ru)一只猴(hou)(hou)(hou)子(zi)爬在(zai)楓樹(shu)上(shang)掛印,寓意“封(feng)(feng)侯(hou)掛印”;一只猴(hou)(hou)(hou)子(zi)騎在(zai)馬背(bei)上(shang),寓意“馬上(shang)封(feng)(feng)侯(hou)”;兩只猴(hou)(hou)(hou)子(zi)坐在(zai)一棵(ke)松樹(shu)上(shang),或(huo)一只猴(hou)(hou)(hou)子(zi)騎在(zai)另一只猴(hou)(hou)(hou)的背(bei)上(shang),寓意“輩(bei)輩(bei)封(feng)(feng)侯(hou)”。
沐(mu)猴而冠:猴子(zi)穿衣戴(dai)帽(mao),究竟(jing)不是真(zhen)人。比喻虛有其表(biao),形同傀儡。常用來諷刺(ci)投(tou)靠惡勢力竊據權位的人。沐(mu)猴:獼(mi)猴;冠:戴(dai)帽(mao)子(zi)。出自《史記(ji)?項(xiang)羽本紀》:“人言楚人沐(mu)猴而冠耳,果然。”
猿猴(hou)取月:比(bi)喻愚昧無(wu)知(zhi)。也比(bi)喻白費力氣。出自宋黃庭堅《沁園春》詞:“鏡里拈花,水中捉月,覷(qu)著無(wu)由得近伊。”
弄(nong)鬼(gui)掉(diao)猴:比喻調皮搗蛋。出(chu)自清曹雪芹(qin)《紅(hong)樓夢》第四十六回:“買(mai)了來(lai)三日兩日,又弄(nong)鬼(gui)掉(diao)猴的。”
殺(sha)雞(ji)(ji)駭猴(hou)(hou):猴(hou)(hou)子怕(pa)見血,馴猴(hou)(hou)的人(ren)(ren)便(bian)殺(sha)雞(ji)(ji)放(fang)血來恐嚇猴(hou)(hou)子。比喻用懲罰一個(ge)人(ren)(ren)的辦(ban)法來警告(gao)別的人(ren)(ren)。出自清李寶嘉《官場現形記》第五十三回(hui):“俗語說的好,叫做‘殺(sha)雞(ji)(ji)駭猴(hou)(hou)’,拿雞(ji)(ji)子宰了,那猴(hou)(hou)兒自然害怕(pa)。”
土龍沐(mu)猴:比喻徒有虛名,而無其實。
軒(xuan)鶴(he)(he)冠(guan)猴:乘軒(xuan)之鶴(he)(he),戴帽之猴。比喻濫(lan)居祿(lu)位(wei)、虛有(you)其表的人。出自明劉基(ji)《驛傳杭臺消息石末公有(you)詩見寄(ji)次(ci)韻奉和(he)并寓悲感》之一(yi):“池魚幕(mu)燕(yan)依棲淺,軒(xuan)鶴(he)(he)冠(guan)猴寵渥(wo)新。”
獼(mi)猴(hou)騎土牛:比喻職(zhi)位提升很慢。出自《三國志?魏書?鄧艾傳》引《世(shi)語(yu)》:“君,名公之子,少有文采,故守吏職(zhi);獼(mi)猴(hou)騎土牛,又何(he)遲也。”
漢語中(zhong)以“猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)”組成(cheng)的(de)歇(xie)后語比較多,如:猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)扛大梁——受不(bu)了(le);猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)戴禮(li)帽——充起(qi)人(ren)來(lai)了(le);猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)看書——假斯文;猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)銜煙斗——裝人(ren)樣;斷(duan)臂的(de)猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)——高攀不(bu)起(qi);猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)看果(guo)園——監(jian)守自盜;猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)爬竿——直線上升;猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)唱戲(xi)(xi)(xi)——想起(qi)一(yi)(yi)出是一(yi)(yi)出;猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)偷桃——毛(mao)手毛(mao)腳;猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)偷瓜——連滾帶(dai)爬;猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)撈月亮——一(yi)(yi)場空(kong);孫(sun)(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)變戲(xi)(xi)(xi)法——無中(zhong)生有;孫(sun)(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)封了(le)個弼馬溫——不(bu)知宮(gong)大官小;白(bai)骨(gu)精(jing)遇上孫(sun)(sun)悟空(kong)——原形(xing)畢露(lu);孫(sun)(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)跳出水簾(lian)洞——好戲(xi)(xi)(xi)在后頭;孫(sun)(sun)悟空(kong)到了(le)花果(guo)山——稱心(xin)如意;孫(sun)(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)變山神(shen)廟(miao)——露(lu)了(le)尾巴(ba);猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)耍(shua)把(ba)戲(xi)(xi)(xi)——翻來(lai)覆去老一(yi)(yi)套;猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)扇扇子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)——學人(ren)樣。
猴(hou)在中(zhong)(zhong)國傳統的十(shi)二生肖中(zhong)(zhong)排名第九位。
人類認識(shi)世(shi)界有很多維度,其中最重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)就是時間維度。在漫長的(de)(de)(de)歲月(yue)中,中國人形成(cheng)了干(gan)支(zhi)(zhi)紀(ji)年(nian)和十二生(sheng)(sheng)肖紀(ji)年(nian)方法(fa),生(sheng)(sheng)肖紀(ji)年(nian)是干(gan)支(zhi)(zhi)紀(ji)年(nian)法(fa)的(de)(de)(de)補充。這兩種紀(ji)年(nian)方式,承載(zai)了眾(zhong)多的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)信(xin)息,成(cheng)為中國傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)組成(cheng)部分。而伴(ban)隨著動物紀(ji)年(nian)方式,人類與自身生(sheng)(sheng)肖屬相的(de)(de)(de)關系隨之(zhi)衍化(hua),產(chan)生(sheng)(sheng)了生(sheng)(sheng)肖文(wen)化(hua)。
中國古代十二生(sheng)(sheng)肖文化的一個核心(xin),就是與(yu)陰陽五(wu)行(xing)觀(guan)念結合。在中國古人眼里,“陰陽五(wu)行(xing)為(wei)(wei)宇宙(zhou)之(zhi)本(ben)”,是民(min)(min)間生(sheng)(sheng)命信仰(yang)(yang)的一部分,目的是將屬(shu)相與(yu)人生(sheng)(sheng)儀禮相關聯,將陰陽、五(wu)行(xing)與(yu)生(sheng)(sheng)肖對應起來,從而解釋其(qi)(qi)他(ta)有關的人生(sheng)(sheng)現象。如(ru)其(qi)(qi)中子、寅、辰、午(wu)、申、戌為(wei)(wei)陽支,丑、卯、巳、未、酉、亥為(wei)(wei)陰支,以陰陽八卦相配(pei)合,組成民(min)(min)間信仰(yang)(yang)體系。
中國(guo)古代(dai)把一天(tian)劃分(fen)為(wei)十(shi)二(er)個(ge)(ge)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)辰,每(mei)個(ge)(ge)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)辰相(xiang)當于現今的(de)兩個(ge)(ge)小時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。在(zai)中國(guo)古代(dai)歷法中,十(shi)天(tian)干(gan)和十(shi)二(er)地(di)支(zhi)依(yi)次相(xiang)配,天(tian)干(gan)在(zai)前,地(di)支(zhi)在(zai)后,組(zu)成六十(shi)個(ge)(ge)基本單位,兩者按固定的(de)順序互相(xiang)配合,組(zu)成了(le)干(gan)支(zhi)紀年法。“十(shi)二(er)地(di)支(zhi)”以十(shi)二(er)種動物作為(wei)標志,地(di)支(zhi)“申”為(wei)第九,在(zai)每(mei)日十(shi)二(er)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)辰中大約(yue)為(wei)下午3時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)至下午5時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),這時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)猴子比較興奮,喜歡(huan)啼叫,故(gu)意申時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)猴。清(qing)代(dai)劉(liu)獻《廣陽雜(za)記》引李長卿(qing)《松霞館贅言》:“申時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),日落而猿啼,且(qie)伸臂也,譬之氣數,將亂則狂(kuang)作橫行(xing),故(gu)申屬猴。”
猴(hou)(hou)子(zi)的(de)(de)形象經常出現在中國文學(xue)、影視、繪畫(hua)作品(pin)里。例(li)如中國文學(xue)作品(pin)《西游記》中孫(sun)悟空(kong)(kong)的(de)(de)形象,家喻戶曉。小說《西游記》中的(de)(de)孫(sun)悟空(kong)(kong),號稱齊(qi)天大圣、美(mei)猴(hou)(hou)王。他嫉惡如仇,降(jiang)妖除(chu)怪(guai),化險為夷,頑強堅韌。這個文學(xue)形象,閃爍著勇敢正義的(de)(de)理想(xiang)主義光(guang)芒。也因為有了齊(qi)天大圣“美(mei)猴(hou)(hou)王”的(de)(de)美(mei)稱,猴(hou)(hou)子(zi)在中國人心目中就成了機智靈敏(min)且(qie)極具叛逆精神的(de)(de)代(dai)名詞了。
畫(hua)猴子(zi)的歷史最早可以追溯到宋代。在事事追求(qiu)吉(ji)祥的中國(guo)文人筆(bi)墨(mo)中,猴子(zi)的出(chu)現其實非常(chang)普(pu)遍,與(yu)加官進爵、延年(nian)益壽(shou)都(dou)有密切的關系。因(yin)為“猴”與(yu)“侯”同音(yin),所以古代畫(hua)手(shou)有把猴子(zi)與(yu)蜜蜂(feng)和馬畫(hua)在一起(qi)(qi),取“馬上封(feng)侯”之(zhi)(zhi)諧音(yin)與(yu)吉(ji)意。除此之(zhi)(zhi)外(wai),楓樹也(ye)(ye)與(yu)“封(feng)”同音(yin),也(ye)(ye)與(yu)猴子(zi)畫(hua)在一起(qi)(qi)表示封(feng)侯之(zhi)(zhi)意。猿猴也(ye)(ye)是長壽(shou)的象征(zheng),寓意延年(nian)增壽(shou),因(yin)此也(ye)(ye)與(yu)青松、仙(xian)鶴常(chang)常(chang)同時出(chu)現在一幅畫(hua)中。
國(guo)畫家呂思明,多年(nian)來從事中國(guo)畫教學,研究(jiu)工(gong)作,2000年(nian)開始(shi),以研究(jiu)花鳥畫為(wei)主,潛(qian)心研究(jiu)“美(mei)(mei)猴圖”,始(shi)創彩墨(mo)“潑毛(mao)”技法。逐(zhu)步形成以猴兒為(wei)載體,擬人(ren)(ren)手法,表達愿景,突出人(ren)(ren)文(wen)精神(shen)與傳統文(wen)化,且(qie)藝術韻味濃重,寓(yu)意美(mei)(mei)好(hao)的(de)中國(guo)畫畫風。獨有(you)的(de)“潑毛(mao)”技法,所(suo)畫毛(mao)猴毛(mao)是(shi)毛(mao),絨是(shi)絨,生動可愛(ai),深受大眾喜愛(ai),被譽為(wei)書(shu)畫界的(de)“美(mei)(mei)猴王”。
2016年(nian)1月21日,央視猴年(nian)春晚吉(ji)祥物“康(kang)(kang)康(kang)(kang)”正式發布,它是(shi)春晚歷(li)史上第二(er)任(ren)吉(ji)祥物。“康(kang)(kang)康(kang)(kang)”由著(zhu)名藝(yi)術(shu)家韓美(mei)林繪(hui)制,是(shi)傳統(tong)水墨風格,以十二(er)生(sheng)肖“猴”為(wei)原型,取(qu)名“康(kang)(kang)康(kang)(kang)”也是(shi)春晚劇組一(yi)個美(mei)好(hao)的愿(yuan)(yuan)望,祝(zhu)愿(yuan)(yuan)全國觀眾在新(xin)的一(yi)年(nian)里康(kang)(kang)健(jian)安(an)泰、康(kang)(kang)樂吉(ji)祥。