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基本介紹

猴(hou)(hou)(hou)子(zi)是(shi)(shi)靈(ling)長(chang)目(mu)一(yi)些(xie)動(dong)物的俗稱(cheng)。整個(ge)(ge)靈(ling)長(chang)目(mu)動(dong)物因進(jin)化等(deng)級(ji)的差異可(ke)分(fen)為(wei)兩大(da)亞(ya)目(mu)——原猴(hou)(hou)(hou)亞(ya)目(mu)和(he)(he)類(lei)(lei)(lei)(lei)人猿(yuan)亞(ya)目(mu)，又稱(cheng)為(wei)原猴(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)和(he)(he)猿(yuan)猴(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)。其中(zhong)(zhong)，原猴(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)指的是(shi)(shi)一(yi)些(xie)進(jin)化等(deng)級(ji)比較低等(deng)的原始猴(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)，無(wu)論是(shi)(shi)在外觀上還是(shi)(shi)習性上都與我們印象中(zhong)(zhong)的猴(hou)(hou)(hou)子(zi)有(you)較大(da)差別(bie)。猿(yuan)猴(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)中(zhong)(zhong)又分(fen)為(wei)猴(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)和(he)(he)類(lei)(lei)(lei)(lei)人猿(yuan)，其中(zhong)(zhong)后者包(bao)括進(jin)化等(deng)級(ji)很高的長(chang)臂猿(yuan)和(he)(he)猩猩，它(ta)們最大(da)的特征是(shi)(shi)沒有(you)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)標志性的尾(wei)巴，親緣關(guan)系和(he)(he)人類(lei)(lei)(lei)(lei)更近一(yi)些(xie)。所(suo)以(yi)，狹義地(di)(di)講，猴(hou)(hou)(hou)子(zi)是(shi)(shi)靈(ling)長(chang)目(mu)類(lei)(lei)(lei)(lei)人猿(yuan)亞(ya)目(mu)除(chu)類(lei)(lei)(lei)(lei)人猿(yuan)以(yi)外的所(suo)有(you)種類(lei)(lei)(lei)(lei)。其實在科學意義上來說(shuo)，猴(hou)(hou)(hou)并不(bu)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)嚴格意義上的分(fen)類(lei)(lei)(lei)(lei)單(dan)元。猴(hou)(hou)(hou)子(zi)在舊世界（亞(ya)洲(zhou)(zhou)、非洲(zhou)(zhou)和(he)(he)歐(ou)洲(zhou)(zhou)）以(yi)及新(xin)世界（美洲(zhou)(zhou)）都有(you)分(fen)布，這樣的地(di)(di)理隔離讓各自(zi)地(di)(di)域的猴(hou)(hou)(hou)子(zi)開始各自(zi)獨立(li)演化。

新世(shi)(shi)界(jie)(jie)猴(hou)(hou)(hou)被(bei)分類在小(xiao)(xiao)目(mu)———闊鼻下目(mu)（Platyrrhini）中，舊世(shi)(shi)界(jie)(jie)猴(hou)(hou)(hou)（猴(hou)(hou)(hou)總(zong)科(ke)Cercopithecoidea）則是狹鼻小(xiao)(xiao)目(mu)（Catarrhini）的(de)一部分，這個目(mu)也包括猿。和新世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)猴(hou)(hou)(hou)子比起來，舊世(shi)(shi)界(jie)(jie)猴(hou)(hou)(hou)反(fan)而更接近猿。黑猩猩、長臂猿等在非正式場合也常被(bei)稱(cheng)為猴(hou)(hou)(hou)，但其實生物(wu)學家并不認為它們是猴(hou)(hou)(hou)。有些猴(hou)(hou)(hou)種類的(de)名(ming)字里(li)有"猿"，這是因為它們的(de)特征類似猿。

形態及特征

起源

分子(zi)證(zheng)據表明靈長(chang)(chang)類(lei)(lei)起源于(yu)白(bai)堊紀末(mo)期，但這(zhe)個記(ji)錄尚(shang)未(wei)得到完(wan)全(quan)證(zheng)實。科學家(jia)相信最早的(de)猴子(zi)或者說靈長(chang)(chang)類(lei)(lei)應該是(shi)(shi)一種似松鼠的(de)小型動(dong)物(wu)。大家(jia)把(ba)目光放到了更猴形類(lei)(lei)（plesiadapiforms）的(de)身上，這(zhe)些(xie)動(dong)物(wu)證(zheng)明是(shi)(shi)起源于(yu)古(gu)新世(shi)。然而(er)牙齒(chi)等(deng)方面的(de)特征讓人們(men)(men)最終認(ren)(ren)為它(ta)們(men)(men)不是(shi)(shi)靈長(chang)(chang)類(lei)(lei)的(de)祖先，而(er)是(shi)(shi)靈長(chang)(chang)類(lei)(lei)的(de)近(jin)親(qin)，一些(xie)情況下它(ta)們(men)(men)被正式歸于(yu)靈長(chang)(chang)目中。后來經(jing)過研究認(ren)(ren)為，真正沒有爭議的(de)原始(shi)靈長(chang)(chang)類(lei)(lei)包括了始(shi)鏡(jing)猴類(lei)(lei)（omomyids），兔猴型類(lei)(lei)（adapiforms）和眼鏡(jing)猴類(lei)(lei)（tasiids）。而(er)且(qie)靈長(chang)(chang)類(lei)(lei)的(de)起源地認(ren)(ren)為是(shi)(shi)在(zai)非(fei)洲(zhou)和亞(ya)洲(zhou)，在(zai)兩個大陸(lu)上的(de)古(gu)新世(shi)地層中陸(lu)續(xu)報道(dao)了很多可能的(de)靈長(chang)(chang)類(lei)(lei)，盡管標本都是(shi)(shi)牙齒(chi)且(qie)難于(yu)確認(ren)(ren)。

目前可以確認的(de)最(zui)古(gu)老(lao)靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)或者說世(shi)界上(shang)最(zui)早(zao)的(de)猴(hou)(hou)子應當是(shi)阿特(te)拉(la)斯猴(hou)(hou)（Altiatlasius），根據(ju)是(shi)摩洛哥(ge)上(shang)古(gu)新世(shi)的(de)十個孤立的(de)面頰齒和一(yi)塊幼體牙(ya)骨碎(sui)片。牙(ya)齒顯示了與(yu)更(geng)(geng)猴(hou)(hou)形類(lei)(lei)和靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)牙(ya)齒的(de)相似(si)性，但它們更(geng)(geng)類(lei)(lei)似(si)于靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)，阿特(te)拉(la)斯猴(hou)(hou)被鑒定是(shi)屬于始鏡(jing)猴(hou)(hou)類(lei)(lei)。這是(shi)一(yi)種小型動物，大(da)(da)小大(da)(da)概跟(gen)現代(dai)鼠狐(hu)猴(hou)(hou)（mouse lemur）差不(bu)多，體重只有大(da)(da)約50-100克。

生活習性

棲息地

除了部分原猴類為(wei)夜行(xing)(xing)性(xing)(xing)外，其(qi)他的(de)(de)(de)猴子大(da)都在(zai)(zai)白(bai)天(tian)活(huo)(huo)動(dong)。多數(shu)猴子是樹棲性(xing)(xing)動(dong)物，但也會(hui)到地面(mian)上活(huo)(huo)動(dong)，無論在(zai)(zai)高處還是地面(mian)，都十(shi)分靈活(huo)(huo)自如(ru)。有的(de)(de)(de)猴子還會(hui)游泳。它(ta)(ta)們通常在(zai)(zai)人還沒起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)清晨(chen)時(shi)(shi)(shi)分，就(jiu)開(kai)始活(huo)(huo)動(dong)找(zhao)食找(zhao)水(shui)了；接近中午(wu)天(tian)氣變熱時(shi)(shi)(shi)，猴子會(hui)躲(duo)到樹蔭下和隱蔽處開(kai)始午(wu)休；等到下午(wu)天(tian)氣逐(zhu)漸(jian)涼爽后再接著活(huo)(huo)動(dong)，取食，太陽落山前它(ta)(ta)們會(hui)做(zuo)好(hao)休息的(de)(de)(de)準備。一(yi)(yi)天(tian)當中也會(hui)應(ying)對一(yi)(yi)些突發的(de)(de)(de)危險和天(tian)敵(di)，進(jin)(jin)行(xing)(xing)防御和逃跑等。生(sheng)活(huo)(huo)在(zai)(zai)高海拔的(de)(de)(de)種類，有時(shi)(shi)(shi)還要進(jin)(jin)行(xing)(xing)季(ji)節性(xing)(xing)的(de)(de)(de)群體遷徙。

食物

猴(hou)子大(da)多為雜食(shi)性，以植物為主，選擇食(shi)物和取食(shi)方法各(ge)異，如(ru)指猴(hou)善于摳食(shi)樹洞或石(shi)隙(xi)中的昆蟲。疣(you)猴(hou)科胃的構造特殊，大(da)部分種類吃粗纖維多的植物性食(shi)物。

猴的(de)食(shi)物從樹膠(jiao)、菌類到(dao)(dao)水果、枝葉，從昆蟲、鳥卵到(dao)(dao)蜥蜴(yi)，甚至其他動物的(de)小(xiao)仔都是它(ta)們的(de)取食(shi)對(dui)象。根據不同種(zhong)(zhong)類的(de)棲(qi)息環境和(he)(he)習性，各種(zhong)(zhong)猴子(zi)的(de)食(shi)性也不盡相同：體型較小(xiao)的(de)狨猴比較青睞于樹液(ye)和(he)(he)昆蟲；生(sheng)活(huo)在(zai)海(hai)邊的(de)食(shi)蟹猴就(jiu)會(hui)在(zai)海(hai)邊撿(jian)食(shi)螃蟹等(deng)海(hai)鮮；生(sheng)活(huo)在(zai)高(gao)大、茂密雨林(lin)中的(de)葉猴、疣猴則主要采食(shi)樹葉；一些兇猛(meng)的(de)猴類還會(hui)捕捉(zhuo)小(xiao)型的(de)猴子(zi)和(he)(he)羚羊的(de)幼仔等(deng)。

棲息地

除了部分(fen)原猴(hou)類為夜行性(xing)外，其(qi)他的(de)(de)(de)猴(hou)子(zi)(zi)大都(dou)在(zai)白天活(huo)動(dong)。多數猴(hou)子(zi)(zi)是樹(shu)棲性(xing)動(dong)物，但也會(hui)到地面上(shang)活(huo)動(dong)，無論在(zai)高(gao)處還(huan)是地面，都(dou)十分(fen)靈活(huo)自如(ru)。有的(de)(de)(de)猴(hou)子(zi)(zi)還(huan)會(hui)游泳。它們通(tong)常在(zai)人還(huan)沒(mei)起來的(de)(de)(de)清晨時分(fen)，就開始活(huo)動(dong)找(zhao)食(shi)找(zhao)水了；接(jie)近中(zhong)(zhong)午(wu)(wu)天氣變熱時，猴(hou)子(zi)(zi)會(hui)躲到樹(shu)蔭下和(he)隱蔽處開始午(wu)(wu)休；等到下午(wu)(wu)天氣逐漸涼爽后(hou)再接(jie)著(zhu)活(huo)動(dong)，取(qu)食(shi)，太陽落山前(qian)它們會(hui)做好休息的(de)(de)(de)準(zhun)備(bei)。一(yi)(yi)天當(dang)中(zhong)(zhong)也會(hui)應對一(yi)(yi)些突發的(de)(de)(de)危(wei)險和(he)天敵，進行防御(yu)和(he)逃跑等。生活(huo)在(zai)高(gao)海拔的(de)(de)(de)種類，有時還(huan)要進行季(ji)節性(xing)的(de)(de)(de)群體(ti)遷(qian)徙。

食物

猴(hou)子大(da)多為雜食(shi)(shi)(shi)性，以植物為主，選擇(ze)食(shi)(shi)(shi)物和取食(shi)(shi)(shi)方法各異，如指猴(hou)善于(yu)摳食(shi)(shi)(shi)樹洞或(huo)石隙(xi)中的(de)昆蟲。疣猴(hou)科胃(wei)的(de)構造特殊，大(da)部分種類吃粗纖(xian)維多的(de)植物性食(shi)(shi)(shi)物。

猴(hou)的(de)(de)食(shi)(shi)(shi)物從(cong)樹(shu)膠、菌類到水果、枝葉，從(cong)昆蟲、鳥卵到蜥蜴，甚至其他動(dong)物的(de)(de)小(xiao)(xiao)仔(zi)都是它們(men)的(de)(de)取食(shi)(shi)(shi)對象。根(gen)據不同種類的(de)(de)棲息(xi)環境和習性(xing)，各(ge)種猴(hou)子的(de)(de)食(shi)(shi)(shi)性(xing)也不盡相同：體型較小(xiao)(xiao)的(de)(de)狨(rong)猴(hou)比較青睞于(yu)樹(shu)液和昆蟲；生活(huo)在(zai)海(hai)邊(bian)的(de)(de)食(shi)(shi)(shi)蟹(xie)猴(hou)就會在(zai)海(hai)邊(bian)撿(jian)食(shi)(shi)(shi)螃蟹(xie)等海(hai)鮮；生活(huo)在(zai)高(gao)大、茂(mao)密雨林(lin)中的(de)(de)葉猴(hou)、疣猴(hou)則主要采食(shi)(shi)(shi)樹(shu)葉；一些兇猛的(de)(de)猴(hou)類還會捕捉小(xiao)(xiao)型的(de)(de)猴(hou)子和羚(ling)羊的(de)(de)幼仔(zi)等。

繁殖方式

每(mei)年繁殖1～2次，每(mei)胎(tai)1仔(zi)，少數可多到3仔(zi)。幼體(ti)生長比較緩慢(man)。哺(bu)乳期多抓(zhua)爬在母(mu)體(ti)胸、腹部或騎在母(mu)背上，由母(mu)帶著活動。性(xing)成熟的雌性(xing)有月(yue)經，雄性(xing)能在任何(he)時間交配。只有低等猴類，如狐(hu)猴、懶猴、指猴具有一定的交配、繁殖季節。

除(chu)了(le)少(shao)數(shu)原猴(hou)(hou)類以外(wai)，猴(hou)(hou)的繁殖率(lv)通常(chang)不高，通常(chang)它們每胎只(zhi)生(sheng)1-2個幼仔(zi)。幼仔(zi)要跟隨母親3-5年(nian)之久，猴(hou)(hou)的平(ping)均壽命(ming)只(zhi)有25-30年(nian)，性成(cheng)熟也比較晚(wan)，通常(chang)要5-7歲(sui)，所以一(yi)(yi)只(zhi)雌猴(hou)(hou)一(yi)(yi)生(sheng)中一(yi)(yi)般最多(duo)也就養活3-4個孩子(zi)。較低(di)的出生(sheng)率(lv)和(he)較高的死亡率(lv)常(chang)常(chang)使野生(sheng)種(zhong)群數(shu)量(liang)處于變化不定之中。猴(hou)(hou)子(zi)們的種(zhong)群一(yi)(yi)旦急劇減(jian)少(shao)，是很(hen)難(nan)在短時間內恢復(fu)到原來種(zhong)群數(shu)量(liang)的。

價值及其他

起源

分子證據表明靈(ling)(ling)長(chang)類(lei)起源(yuan)于(yu)白(bai)堊紀末期，但這(zhe)個記錄尚(shang)未得到完全(quan)證實。科學家相信最早的(de)猴(hou)子或者(zhe)說靈(ling)(ling)長(chang)類(lei)應(ying)該是(shi)(shi)一(yi)種似松鼠的(de)小型(xing)動(dong)物。大家把目(mu)光放(fang)到了更猴(hou)形類(lei)（plesiadapiforms）的(de)身上，這(zhe)些動(dong)物證明是(shi)(shi)起源(yuan)于(yu)古新世。然而牙齒等方面的(de)特征讓人們最終認為(wei)它們不(bu)是(shi)(shi)靈(ling)(ling)長(chang)類(lei)的(de)祖(zu)先，而是(shi)(shi)靈(ling)(ling)長(chang)類(lei)的(de)近親(qin)，一(yi)些情況下它們被正式(shi)歸(gui)于(yu)靈(ling)(ling)長(chang)目(mu)中。后來(lai)經過研究認為(wei)，真正沒有(you)爭(zheng)議的(de)原(yuan)始靈(ling)(ling)長(chang)類(lei)包括(kuo)了始鏡(jing)猴(hou)類(lei)（omomyids），兔猴(hou)型(xing)類(lei)（adapiforms）和(he)眼鏡(jing)猴(hou)類(lei)（tasiids）。而且靈(ling)(ling)長(chang)類(lei)的(de)起源(yuan)地(di)(di)認為(wei)是(shi)(shi)在非(fei)洲(zhou)和(he)亞洲(zhou)，在兩個大陸上的(de)古新世地(di)(di)層中陸續報道了很多可能的(de)靈(ling)(ling)長(chang)類(lei)，盡管標(biao)本都是(shi)(shi)牙齒且難(nan)于(yu)確(que)認。

目前可以確(que)認的最古老靈長(chang)類(lei)或者說世(shi)界上(shang)最早(zao)的猴子應當是(shi)阿特拉(la)斯猴（Altiatlasius），根據是(shi)摩洛哥上(shang)古新世(shi)的十個孤立(li)的面頰(jia)齒(chi)和一塊幼(you)體牙骨碎片。牙齒(chi)顯示了與更(geng)猴形類(lei)和靈長(chang)類(lei)牙齒(chi)的相似性，但(dan)它們更(geng)類(lei)似于靈長(chang)類(lei)，阿特拉(la)斯猴被鑒(jian)定是(shi)屬于始鏡猴類(lei)。這是(shi)一種小型動物，大小大概跟現代(dai)鼠狐猴（mouse lemur）差(cha)不(bu)多(duo)，體重(zhong)只有(you)大約(yue)50-100克(ke)。

物種價值

簡稱為猴(hou)(hou)子的(de)(de)(de)(de)靈長目動(dong)物在(zai)形(xing)態(tai)(tai)、生(sheng)理、遺傳、進化(hua)上和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)類存在(zai)著(zhu)許多(duo)的(de)(de)(de)(de)形(xing)似，這(zhe)是其(qi)(qi)他任何種類的(de)(de)(de)(de)動(dong)物所(suo)無法比(bi)擬(ni)的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)些(xie)(xie)方(fang)方(fang)面面的(de)(de)(de)(de)因素是科學(xue)(xue)家(jia)對(dui)其(qi)(qi)不(bu)斷研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)動(dong)力。研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)猴(hou)(hou)子居住的(de)(de)(de)(de)生(sheng)態(tai)(tai)系統的(de)(de)(de)(de)變化(hua)和(he)發展問(wen)題，可(ke)(ke)以對(dui)我(wo)們人(ren)(ren)(ren)(ren)類在(zai)將(jiang)來所(suo)必須面對(dui)的(de)(de)(de)(de)類似危機提供必要依據，從而豐富和(he)深(shen)化(hua)人(ren)(ren)(ren)(ren)類生(sheng)態(tai)(tai)學(xue)(xue)中的(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)規律。對(dui)猴(hou)(hou)子認(ren)知過(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)對(dui)于(yu)了(le)解(jie)人(ren)(ren)(ren)(ren)類知覺的(de)(de)(de)(de)發生(sheng)、演化(hua)過(guo)程(cheng)有(you)著(zhu)不(bu)可(ke)(ke)估(gu)量的(de)(de)(de)(de)借鑒之處。對(dui)猴(hou)(hou)子社會行(xing)為的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)有(you)利于(yu)了(le)解(jie)人(ren)(ren)(ren)(ren)類某些(xie)(xie)行(xing)為表現(xian)的(de)(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)，對(dui)其(qi)(qi)社會交往過(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)則可(ke)(ke)以豐富人(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)組織學(xue)(xue)知識。研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)猴(hou)(hou)子的(de)(de)(de)(de)生(sheng)理、生(sheng)化(hua)特性，其(qi)(qi)結果和(he)結論對(dui)我(wo)們了(le)解(jie)人(ren)(ren)(ren)(ren)類生(sheng)物學(xue)(xue)及(ji)醫學(xue)(xue)產生(sheng)深(shen)遠影(ying)響，如(ru)一(yi)些(xie)(xie)藥物和(he)疫苗及(ji)器官(guan)移植試驗，都是先在(zai)猴(hou)(hou)子身上試驗成功后再(zai)應用于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)。

不光是在科研(yan)和(he)醫學實驗方(fang)面，從古至今，猴子(zi)在人(ren)類(lei)生活中(zhong)的各(ge)個方(fang)面都能(neng)成為(wei)(wei)“好幫(bang)手”。明朝(chao)的抗倭將(jiang)領(ling)戚繼(ji)光，曾派人(ren)專門訓練(lian)猴群(qun)，讓它們(men)學會施放(fang)各(ge)種(zhong)火器，成為(wei)(wei)了一(yi)(yi)支“特種(zhong)”部隊。在一(yi)(yi)次戰斗(dou)中(zhong)，憑(ping)借著猴子(zi)們(men)偷襲(xi)敵營放(fang)火的奇招，得(de)以(yi)全殲倭寇。另外，生性(xing)聰明的猴子(zi)經過訓練(lian)后可以(yi)表演各(ge)種(zhong)馬戲和(he)雜(za)技，或(huo)是為(wei)(wei)人(ren)類(lei)工作。某些(xie)組織(zhi)訓練(lian)卷尾猴去幫(bang)助四肢(zhi)麻痹(bi)患者和(he)其(qi)他嚴重脊椎(zhui)神經受傷(shang)或(huo)行動性(xing)損(sun)傷(shang)的人(ren)士。首先，要先讓猴子(zi)適應人(ren)類(lei)社會的家(jia)庭生活，然后再(zai)接(jie)受更多(duo)的訓練(lian)，然后才(cai)被送到病人(ren)那里(li)。在家(jia)里(li)，猴子(zi)會幫(bang)助做一(yi)(yi)些(xie)家(jia)務(wu)，例如(ru)把(ba)食物放(fang)進微波爐(lu)加熱，或(huo)幫(bang)病人(ren)清洗臉部。

絕大(da)多(duo)數(shu)的猴子并非十(shi)分溫(wen)(wen)順，這與具體的種(zhong)類、年齡(ling)和性(xing)別(bie)都(dou)有關系(xi)。一(yi)般(ban)說來(lai)，雌猴的性(xing)情溫(wen)(wen)和，彼(bi)此之間能和諧(xie)相(xiang)處。但雄(xiong)猴卻十(shi)分好斗(dou)，正(zheng)所謂(wei)“潑猴”，即使是一(yi)個群(qun)體的成員，有時也(ye)經常為一(yi)點小事而找茬打群(qun)架，兩(liang)群(qun)相(xiang)遇(yu)時則更容易上演惡斗(dou)。多(duo)數(shu)猴子，特別(bie)是在小時候(hou)接受過人(ren)工馴(xun)養的，性(xing)格會相(xiang)對溫(wen)(wen)順而友善，但如長大(da)以后，或(huo)遭受虐待(dai)或(huo)有心理障礙時，猴性(xing)格通常會發生變(bian)化(hua)，有時還(huan)有可(ke)能攻(gong)擊人(ren)類，所以猴子不適合作(zuo)為寵物(wu)。

相關文化

吉祥寓意

漢民族普遍認為(wei)猴(hou)是吉(ji)祥(xiang)物。由于猴(hou)與侯(hou)(hou)(hou)諧音，而(er)侯(hou)(hou)(hou)是中國(guo)古代公、侯(hou)(hou)(hou)、伯(bo)、子(zi)(zi)、男五等爵(jue)位(wei)之一，在(zai)(zai)許(xu)多傳(chuan)統圖畫中，猴(hou)的形(xing)象(xiang)表示封侯(hou)(hou)(hou)的意思，成為(wei)一種(zhong)吉(ji)祥(xiang)富貴的象(xiang)征(zheng)。如一只(zhi)猴(hou)子(zi)(zi)爬在(zai)(zai)楓樹(shu)上(shang)(shang)掛印(yin)，寓意“封侯(hou)(hou)(hou)掛印(yin)”；一只(zhi)猴(hou)子(zi)(zi)騎在(zai)(zai)馬背上(shang)(shang)，寓意“馬上(shang)(shang)封侯(hou)(hou)(hou)”；兩只(zhi)猴(hou)子(zi)(zi)坐在(zai)(zai)一棵松樹(shu)上(shang)(shang)，或(huo)一只(zhi)猴(hou)子(zi)(zi)騎在(zai)(zai)另一只(zhi)猴(hou)的背上(shang)(shang)，寓意“輩輩封侯(hou)(hou)(hou)”。

成語

沐猴(hou)而(er)冠：猴(hou)子穿衣戴帽(mao)，究(jiu)竟不(bu)是真人(ren)(ren)。比喻虛(xu)有其表，形同傀儡(lei)。常用(yong)來諷刺投靠惡勢力竊據權位(wei)的人(ren)(ren)。沐猴(hou)：獼猴(hou)；冠：戴帽(mao)子。出自《史記?項羽本紀》：“人(ren)(ren)言楚人(ren)(ren)沐猴(hou)而(er)冠耳，果(guo)然。”

猿猴取月(yue)：比喻愚昧無知。也比喻白費力氣。出自宋黃(huang)庭(ting)堅《沁園春》詞：“鏡里(li)拈花，水中(zhong)捉月(yue)，覷著無由得(de)近(jin)伊。”

弄鬼掉(diao)猴：比喻調皮搗蛋。出(chu)自清曹雪芹《紅樓(lou)夢》第四十六回：“買了來三日(ri)(ri)兩日(ri)(ri)，又弄鬼掉(diao)猴的。”

殺雞(ji)(ji)(ji)駭猴(hou)(hou)(hou)：猴(hou)(hou)(hou)子(zi)怕見血，馴(xun)猴(hou)(hou)(hou)的(de)人便(bian)殺雞(ji)(ji)(ji)放血來(lai)恐嚇猴(hou)(hou)(hou)子(zi)。比喻用懲(cheng)罰一個人的(de)辦法來(lai)警告別的(de)人。出自清(qing)李寶嘉(jia)《官(guan)場現形(xing)記(ji)》第五十三回：“俗語說的(de)好，叫做‘殺雞(ji)(ji)(ji)駭猴(hou)(hou)(hou)’，拿雞(ji)(ji)(ji)子(zi)宰(zai)了，那(nei)猴(hou)(hou)(hou)兒自然害怕。”

土龍(long)沐猴：比喻徒有虛名，而無其實。

軒鶴冠猴：乘軒之鶴，戴帽之猴。比喻濫居祿(lu)位、虛有(you)其(qi)表的人。出自明劉基《驛傳杭臺消息石末公有(you)詩見寄次韻奉和并寓悲感》之一：“池魚幕(mu)燕依棲淺，軒鶴冠猴寵渥新。”

獼猴騎土(tu)牛(niu)：比喻(yu)職位提升(sheng)很慢。出自《三國志?魏書?鄧(deng)艾傳(chuan)》引《世語》：“君(jun)，名公之子，少有(you)文采，故守吏職；獼猴騎土(tu)牛(niu)，又何遲也。”

歇后語

漢(han)語中以“猴(hou)(hou)(hou)(hou)”組成的歇(xie)后(hou)語比較多，如(ru)(ru)：猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)扛(kang)大梁——受不(bu)(bu)了(le)；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)戴禮帽——充(chong)起人(ren)來了(le)；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)看(kan)書——假(jia)斯文；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)銜煙斗(dou)——裝人(ren)樣(yang)；斷臂(bei)的猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)——高攀不(bu)(bu)起；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)看(kan)果園——監守自盜(dao)；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)爬竿(gan)——直線上升；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)唱戲(xi)(xi)——想起一出是一出；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)偷桃——毛手(shou)毛腳；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)偷瓜——連(lian)滾帶(dai)爬；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)撈月亮——一場空(kong)；孫(sun)(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)變戲(xi)(xi)法(fa)——無中生有；孫(sun)(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)封了(le)個弼馬(ma)溫——不(bu)(bu)知宮大官小；白骨(gu)精(jing)遇(yu)上孫(sun)(sun)悟空(kong)——原形畢露；孫(sun)(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)跳出水(shui)簾洞(dong)——好戲(xi)(xi)在后(hou)頭；孫(sun)(sun)悟空(kong)到了(le)花(hua)果山(shan)——稱心如(ru)(ru)意；孫(sun)(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)變山(shan)神廟——露了(le)尾巴；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)耍把戲(xi)(xi)——翻來覆去老一套；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)扇扇子(zi)(zi)(zi)——學人(ren)樣(yang)。

生肖

猴(hou)在(zai)中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統的十二生肖(xiao)中(zhong)(zhong)排名第(di)九位。

人(ren)類認識世界有很(hen)多(duo)維度(du)，其中最重(zhong)要(yao)的(de)就是時(shi)間維度(du)。在漫長(chang)的(de)歲月中，中國人(ren)形成了干(gan)支紀(ji)(ji)年和十二生(sheng)肖紀(ji)(ji)年方法，生(sheng)肖紀(ji)(ji)年是干(gan)支紀(ji)(ji)年法的(de)補充(chong)。這兩種紀(ji)(ji)年方式，承載了眾多(duo)的(de)文化(hua)信(xin)息(xi)，成為中國傳統文化(hua)的(de)重(zhong)要(yao)組成部(bu)分。而伴(ban)隨著動物紀(ji)(ji)年方式，人(ren)類與自身生(sheng)肖屬相的(de)關(guan)系隨之衍化(hua)，產生(sheng)了生(sheng)肖文化(hua)。

中(zhong)國古代十二生(sheng)肖(xiao)文(wen)化的(de)一(yi)個核(he)心，就是(shi)與(yu)陰陽(yang)(yang)五(wu)行(xing)(xing)觀念結合。在中(zhong)國古人眼里，“陰陽(yang)(yang)五(wu)行(xing)(xing)為(wei)宇宙之(zhi)本”，是(shi)民間(jian)生(sheng)命(ming)信(xin)仰的(de)一(yi)部分，目(mu)的(de)是(shi)將(jiang)屬相與(yu)人生(sheng)儀禮相關(guan)(guan)聯，將(jiang)陰陽(yang)(yang)、五(wu)行(xing)(xing)與(yu)生(sheng)肖(xiao)對應(ying)起來，從而(er)解釋其他有(you)關(guan)(guan)的(de)人生(sheng)現象。如其中(zhong)子、寅、辰(chen)、午(wu)、申、戌為(wei)陽(yang)(yang)支，丑、卯、巳、未、酉(you)、亥為(wei)陰支，以陰陽(yang)(yang)八卦相配合，組成民間(jian)信(xin)仰體系。

中(zhong)國(guo)古(gu)代把一天(tian)劃分為十(shi)二個時(shi)(shi)(shi)(shi)辰(chen)，每個時(shi)(shi)(shi)(shi)辰(chen)相(xiang)當于現今的兩個小時(shi)(shi)(shi)(shi)。在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)古(gu)代歷法(fa)中(zhong)，十(shi)天(tian)干和十(shi)二地支(zhi)依次相(xiang)配，天(tian)干在(zai)(zai)前，地支(zhi)在(zai)(zai)后，組成六(liu)十(shi)個基本單位，兩者按(an)固(gu)定的順(shun)序互相(xiang)配合(he)，組成了干支(zhi)紀年法(fa)。“十(shi)二地支(zhi)”以十(shi)二種動物(wu)作為標志，地支(zhi)“申(shen)(shen)(shen)”為第九(jiu)，在(zai)(zai)每日十(shi)二時(shi)(shi)(shi)(shi)辰(chen)中(zhong)大約(yue)為下午3時(shi)(shi)(shi)(shi)至下午5時(shi)(shi)(shi)(shi)，這(zhe)時(shi)(shi)(shi)(shi)猴子比較(jiao)興奮，喜歡啼叫，故意申(shen)(shen)(shen)時(shi)(shi)(shi)(shi)為猴。清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅(zhui)言(yan)》：“申(shen)(shen)(shen)時(shi)(shi)(shi)(shi)，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則(ze)狂作橫行，故申(shen)(shen)(shen)屬(shu)猴。”

文學形象

猴(hou)子的(de)(de)形象經常出現(xian)在中國文學(xue)、影視、繪畫作品里。例如(ru)中國文學(xue)作品《西游記》中孫(sun)悟空(kong)的(de)(de)形象，家(jia)喻戶曉。小說《西游記》中的(de)(de)孫(sun)悟空(kong)，號稱齊天(tian)大圣(sheng)、美(mei)(mei)猴(hou)王。他(ta)嫉惡如(ru)仇(chou)，降(jiang)妖除怪，化險為夷，頑強堅(jian)韌(ren)。這(zhe)個文學(xue)形象，閃爍著勇敢(gan)正義的(de)(de)理想主義光芒。也因為有了齊天(tian)大圣(sheng)“美(mei)(mei)猴(hou)王”的(de)(de)美(mei)(mei)稱，猴(hou)子在中國人心(xin)目中就(jiu)成了機智(zhi)靈(ling)敏且極具叛逆精(jing)神的(de)(de)代名詞了。

繪畫

畫猴(hou)(hou)子的(de)歷史最(zui)早可以追(zhui)(zhui)溯到宋代。在事(shi)(shi)事(shi)(shi)追(zhui)(zhui)求吉祥的(de)中(zhong)國文人(ren)筆(bi)墨中(zhong)，猴(hou)(hou)子的(de)出現其實非常(chang)普遍，與(yu)(yu)加(jia)官進爵、延年(nian)益壽都有密切的(de)關系。因(yin)為“猴(hou)(hou)”與(yu)(yu)“侯(hou)(hou)(hou)”同音，所以古代畫手有把(ba)猴(hou)(hou)子與(yu)(yu)蜜蜂和馬(ma)畫在一(yi)起，取“馬(ma)上封侯(hou)(hou)(hou)”之(zhi)諧音與(yu)(yu)吉意(yi)。除(chu)此之(zhi)外，楓樹也與(yu)(yu)“封”同音，也與(yu)(yu)猴(hou)(hou)子畫在一(yi)起表示(shi)封侯(hou)(hou)(hou)之(zhi)意(yi)。猿猴(hou)(hou)也是長(chang)壽的(de)象征，寓意(yi)延年(nian)增壽，因(yin)此也與(yu)(yu)青(qing)松、仙鶴常(chang)常(chang)同時出現在一(yi)幅畫中(zhong)。

國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家呂思明，多年來從事中國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)教學，研究工作，2000年開始，以研究花鳥畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為主(zhu)，潛心研究“美猴(hou)圖”，始創彩墨“潑(po)毛”技(ji)(ji)法。逐(zhu)步形成(cheng)以猴(hou)兒為載體(ti)，擬(ni)人(ren)手法，表達愿景，突出人(ren)文精神(shen)與傳(chuan)統文化，且藝術(shu)韻味濃(nong)重(zhong)，寓意美好的(de)中國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)。獨有(you)的(de)“潑(po)毛”技(ji)(ji)法，所畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)毛猴(hou)毛是毛，絨是絨，生動可(ke)愛(ai)，深受大眾喜愛(ai)，被譽為書畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)界的(de)“美猴(hou)王(wang)”。

吉祥物“康康”

2016年1月(yue)21日，央視猴年春晚吉祥(xiang)物(wu)(wu)“康(kang)康(kang)”正式發(fa)布，它是(shi)春晚歷史上第二任吉祥(xiang)物(wu)(wu)。“康(kang)康(kang)”由著名藝術家韓美(mei)林繪(hui)制，是(shi)傳統水墨風格，以十二生肖(xiao)“猴”為原型(xing)，取名“康(kang)康(kang)”也是(shi)春晚劇組(zu)一個美(mei)好(hao)的愿望，祝愿全國觀眾在新的一年里康(kang)健安泰、康(kang)樂吉祥(xiang)。