芒果视频下载

基本介紹

猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)是(shi)(shi)靈長(chang)目一(yi)些動(dong)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俗稱。整個(ge)靈長(chang)目動(dong)物因進(jin)化等級(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異可分為(wei)兩大亞目——原(yuan)猴(hou)(hou)(hou)亞目和(he)類(lei)(lei)(lei)(lei)人(ren)猿(yuan)亞目，又(you)稱為(wei)原(yuan)猴(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)和(he)猿(yuan)猴(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)。其中，原(yuan)猴(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)些進(jin)化等級(ji)(ji)比(bi)較低(di)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始猴(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)，無論是(shi)(shi)在(zai)(zai)外觀上還(huan)是(shi)(shi)習性上都(dou)與(yu)我們印象中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)有(you)較大差別。猿(yuan)猴(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)中又(you)分為(wei)猴(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)和(he)類(lei)(lei)(lei)(lei)人(ren)猿(yuan)，其中后(hou)者包括進(jin)化等級(ji)(ji)很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)臂猿(yuan)和(he)猩猩，它們最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征是(shi)(shi)沒有(you)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)標(biao)志性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾巴(ba)，親緣關系和(he)人(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)更近一(yi)些。所以，狹義(yi)地講，猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)是(shi)(shi)靈長(chang)目類(lei)(lei)(lei)(lei)人(ren)猿(yuan)亞目除類(lei)(lei)(lei)(lei)人(ren)猿(yuan)以外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有(you)種類(lei)(lei)(lei)(lei)。其實在(zai)(zai)科(ke)學意義(yi)上來說(shuo)，猴(hou)(hou)(hou)并不(bu)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)嚴格意義(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分類(lei)(lei)(lei)(lei)單元(yuan)。猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)在(zai)(zai)舊世界(jie)（亞洲(zhou)、非洲(zhou)和(he)歐洲(zhou)）以及新世界(jie)（美洲(zhou)）都(dou)有(you)分布，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地理隔離讓各自地域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)開(kai)始各自獨(du)立(li)演化。

新世(shi)界猴(hou)被分類在小(xiao)目———闊鼻下目（Platyrrhini）中，舊世(shi)界猴(hou)（猴(hou)總科Cercopithecoidea）則是狹(xia)鼻小(xiao)目（Catarrhini）的(de)一部分，這(zhe)個目也包(bao)括猿(yuan)(yuan)。和新世(shi)界的(de)猴(hou)子比起來，舊世(shi)界猴(hou)反而(er)更(geng)接近猿(yuan)(yuan)。黑猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)、長臂猿(yuan)(yuan)等(deng)在非(fei)正式(shi)場合也常(chang)被稱為(wei)猴(hou)，但(dan)其(qi)實生物學家并不認為(wei)它(ta)(ta)們是猴(hou)。有些猴(hou)種類的(de)名(ming)字里有"猿(yuan)(yuan)"，這(zhe)是因(yin)為(wei)它(ta)(ta)們的(de)特征類似猿(yuan)(yuan)。

形態及特征

起源

分子證(zheng)據表明靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)起源于(yu)(yu)白堊紀末期(qi)，但這個(ge)記錄尚(shang)未得到完全證(zheng)實。科學家相信最早的(de)(de)猴(hou)(hou)子或(huo)者說靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)應(ying)該是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)似松鼠的(de)(de)小(xiao)型動(dong)物。大家把目(mu)光放(fang)到了(le)更猴(hou)(hou)形類(lei)（plesiadapiforms）的(de)(de)身上，這些(xie)動(dong)物證(zheng)明是(shi)(shi)起源于(yu)(yu)古(gu)新世。然而(er)(er)牙齒等方面的(de)(de)特征讓(rang)人們最終認(ren)為(wei)它們不是(shi)(shi)靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)的(de)(de)祖先(xian)，而(er)(er)是(shi)(shi)靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)的(de)(de)近親(qin)，一(yi)些(xie)情況下它們被正式歸于(yu)(yu)靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)目(mu)中(zhong)。后來經過研究認(ren)為(wei)，真正沒有爭議的(de)(de)原始(shi)靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)包括了(le)始(shi)鏡(jing)猴(hou)(hou)類(lei)（omomyids），兔猴(hou)(hou)型類(lei)（adapiforms）和眼鏡(jing)猴(hou)(hou)類(lei)（tasiids）。而(er)(er)且靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)的(de)(de)起源地(di)認(ren)為(wei)是(shi)(shi)在非洲和亞(ya)洲，在兩(liang)個(ge)大陸上的(de)(de)古(gu)新世地(di)層中(zhong)陸續報(bao)道了(le)很多(duo)可(ke)能的(de)(de)靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)，盡(jin)管標本(ben)都(dou)是(shi)(shi)牙齒且難于(yu)(yu)確認(ren)。

目前可以確(que)認的最(zui)古老(lao)靈(ling)(ling)長類或者(zhe)說世界(jie)上最(zui)早的猴(hou)(hou)(hou)子(zi)應當是(shi)(shi)阿特(te)拉斯猴(hou)(hou)(hou)（Altiatlasius），根(gen)據是(shi)(shi)摩洛哥上古新世的十個孤立(li)的面頰齒(chi)和(he)一(yi)塊幼體牙(ya)骨碎片。牙(ya)齒(chi)顯示了(le)與更猴(hou)(hou)(hou)形類和(he)靈(ling)(ling)長類牙(ya)齒(chi)的相似性，但(dan)它們更類似于靈(ling)(ling)長類，阿特(te)拉斯猴(hou)(hou)(hou)被鑒定是(shi)(shi)屬于始(shi)鏡猴(hou)(hou)(hou)類。這是(shi)(shi)一(yi)種小型動物，大(da)小大(da)概跟現代鼠狐猴(hou)(hou)(hou)（mouse lemur）差不(bu)多，體重只有大(da)約(yue)50-100克。

生活習性

棲息地

除(chu)了部分(fen)原猴類(lei)為夜行性外，其他的猴子(zi)大(da)都在(zai)(zai)白天活(huo)動。多數猴子(zi)是樹棲性動物，但也會(hui)到(dao)(dao)地(di)面上活(huo)動，無論在(zai)(zai)高(gao)處還(huan)(huan)(huan)是地(di)面，都十(shi)分(fen)靈活(huo)自如。有的猴子(zi)還(huan)(huan)(huan)會(hui)游泳(yong)。它們(men)通常在(zai)(zai)人還(huan)(huan)(huan)沒(mei)起來的清晨時(shi)(shi)分(fen)，就開始活(huo)動找(zhao)食(shi)找(zhao)水了；接近中午天氣(qi)變熱時(shi)(shi)，猴子(zi)會(hui)躲到(dao)(dao)樹蔭下和隱(yin)蔽處開始午休；等到(dao)(dao)下午天氣(qi)逐(zhu)漸涼(liang)爽后再接著活(huo)動，取食(shi)，太陽(yang)落(luo)山前(qian)它們(men)會(hui)做好(hao)休息的準備。一天當中也會(hui)應對(dui)一些突發的危(wei)險(xian)和天敵，進行防御和逃跑等。生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)高(gao)海拔的種類(lei)，有時(shi)(shi)還(huan)(huan)(huan)要(yao)進行季(ji)節性的群體(ti)遷徙。

食物

猴(hou)子大多為(wei)雜(za)食(shi)(shi)(shi)性，以植物(wu)為(wei)主(zhu)，選擇食(shi)(shi)(shi)物(wu)和取食(shi)(shi)(shi)方(fang)法(fa)各(ge)異，如指猴(hou)善于(yu)摳食(shi)(shi)(shi)樹洞或石隙中(zhong)的(de)昆(kun)蟲。疣(you)猴(hou)科胃的(de)構造(zao)特(te)殊，大部(bu)分種類吃粗纖維多的(de)植物(wu)性食(shi)(shi)(shi)物(wu)。

猴(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)食(shi)物從(cong)樹(shu)膠、菌類到水(shui)果、枝葉，從(cong)昆(kun)蟲(chong)、鳥卵到蜥蜴，甚至其他動物的(de)(de)(de)小仔都是它們的(de)(de)(de)取食(shi)對象。根(gen)據不同種類的(de)(de)(de)棲息環境和習(xi)性，各(ge)種猴(hou)(hou)(hou)子的(de)(de)(de)食(shi)性也不盡相同：體型較(jiao)小的(de)(de)(de)狨猴(hou)(hou)(hou)比較(jiao)青睞(lai)于樹(shu)液和昆(kun)蟲(chong)；生活在(zai)(zai)海邊(bian)的(de)(de)(de)食(shi)蟹猴(hou)(hou)(hou)就會(hui)在(zai)(zai)海邊(bian)撿食(shi)螃(pang)蟹等(deng)海鮮；生活在(zai)(zai)高大、茂密雨林(lin)中的(de)(de)(de)葉猴(hou)(hou)(hou)、疣(you)猴(hou)(hou)(hou)則主(zhu)要采食(shi)樹(shu)葉；一些(xie)兇猛的(de)(de)(de)猴(hou)(hou)(hou)類還會(hui)捕捉小型的(de)(de)(de)猴(hou)(hou)(hou)子和羚(ling)羊的(de)(de)(de)幼仔等(deng)。

棲息地

除了部分(fen)原猴(hou)類為夜行(xing)性外，其他的(de)猴(hou)子大(da)都在(zai)白天(tian)活(huo)動(dong)。多數猴(hou)子是樹(shu)棲(qi)性動(dong)物，但也(ye)會(hui)到地面上活(huo)動(dong)，無論在(zai)高(gao)(gao)處(chu)還是地面，都十分(fen)靈活(huo)自如。有的(de)猴(hou)子還會(hui)游泳。它(ta)們通(tong)常(chang)在(zai)人還沒起(qi)來的(de)清晨時分(fen)，就開始活(huo)動(dong)找食(shi)找水了；接近中午(wu)天(tian)氣變熱時，猴(hou)子會(hui)躲到樹(shu)蔭下(xia)和隱蔽處(chu)開始午(wu)休；等到下(xia)午(wu)天(tian)氣逐漸涼爽(shuang)后再接著活(huo)動(dong)，取食(shi)，太(tai)陽落(luo)山(shan)前(qian)它(ta)們會(hui)做好休息的(de)準(zhun)備。一天(tian)當中也(ye)會(hui)應對一些(xie)突發(fa)的(de)危險和天(tian)敵，進行(xing)防御和逃跑(pao)等。生活(huo)在(zai)高(gao)(gao)海拔的(de)種類，有時還要進行(xing)季節性的(de)群體遷(qian)徙。

食物

猴子大多為雜(za)食(shi)(shi)(shi)性，以植(zhi)物(wu)(wu)為主，選(xuan)擇食(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)和取食(shi)(shi)(shi)方法各異，如指猴善于摳(kou)食(shi)(shi)(shi)樹洞或石隙中(zhong)的(de)昆蟲。疣猴科胃的(de)構造特殊，大部(bu)分(fen)種類(lei)吃粗纖維多的(de)植(zhi)物(wu)(wu)性食(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)。

猴(hou)的(de)(de)(de)(de)食(shi)物從樹(shu)膠、菌類(lei)到水(shui)果、枝葉(xie)(xie)(xie)，從昆蟲、鳥卵(luan)到蜥蜴(yi)，甚至(zhi)其他動物的(de)(de)(de)(de)小仔(zi)都(dou)是它(ta)們的(de)(de)(de)(de)取食(shi)對(dui)象。根據不同種類(lei)的(de)(de)(de)(de)棲息環境(jing)和習性，各種猴(hou)子的(de)(de)(de)(de)食(shi)性也(ye)不盡相(xiang)同：體型較小的(de)(de)(de)(de)狨猴(hou)比較青睞于樹(shu)液和昆蟲；生活在海邊的(de)(de)(de)(de)食(shi)蟹(xie)猴(hou)就會(hui)在海邊撿(jian)食(shi)螃蟹(xie)等(deng)海鮮；生活在高大、茂密雨林中的(de)(de)(de)(de)葉(xie)(xie)(xie)猴(hou)、疣猴(hou)則主要采食(shi)樹(shu)葉(xie)(xie)(xie)；一(yi)些兇猛的(de)(de)(de)(de)猴(hou)類(lei)還會(hui)捕捉小型的(de)(de)(de)(de)猴(hou)子和羚羊的(de)(de)(de)(de)幼(you)仔(zi)等(deng)。

繁殖方式

每年(nian)繁殖1～2次，每胎1仔，少數(shu)可多到3仔。幼體生(sheng)長比較緩慢。哺乳期多抓爬在母(mu)(mu)體胸、腹(fu)部(bu)或騎在母(mu)(mu)背上，由母(mu)(mu)帶著活動。性成熟(shu)的雌性有(you)月經，雄性能在任何(he)時間交配(pei)。只(zhi)有(you)低等猴(hou)類，如狐(hu)猴(hou)、懶猴(hou)、指猴(hou)具有(you)一定的交配(pei)、繁殖季節。

除了(le)少數(shu)原猴(hou)(hou)類以外，猴(hou)(hou)的(de)繁(fan)殖率(lv)通常不(bu)高，通常它(ta)們每胎只生(sheng)1-2個(ge)幼仔。幼仔要跟(gen)隨母(mu)親(qin)3-5年之久，猴(hou)(hou)的(de)平(ping)均(jun)壽命只有25-30年，性成熟也比較晚，通常要5-7歲，所以一(yi)(yi)只雌(ci)猴(hou)(hou)一(yi)(yi)生(sheng)中(zhong)一(yi)(yi)般最多也就養活(huo)3-4個(ge)孩子。較低的(de)出(chu)生(sheng)率(lv)和較高的(de)死亡率(lv)常常使(shi)野生(sheng)種(zhong)群數(shu)量處于變(bian)化不(bu)定之中(zhong)。猴(hou)(hou)子們的(de)種(zhong)群一(yi)(yi)旦急(ji)劇減少，是很難在(zai)短時間(jian)內(nei)恢復到(dao)原來種(zhong)群數(shu)量的(de)。

價值及其他

起源

分子(zi)證據表(biao)明靈(ling)長類(lei)(lei)(lei)起源于(yu)白堊紀(ji)末期，但這個(ge)記錄尚未得到(dao)完全證實。科(ke)學家相信(xin)最(zui)(zui)早的(de)猴(hou)子(zi)或(huo)者說靈(ling)長類(lei)(lei)(lei)應該是(shi)一(yi)(yi)種似松(song)鼠的(de)小(xiao)型動物。大家把目光(guang)放到(dao)了更猴(hou)形(xing)類(lei)(lei)(lei)（plesiadapiforms）的(de)身(shen)上，這些(xie)動物證明是(shi)起源于(yu)古(gu)新世。然而(er)牙(ya)齒(chi)(chi)等方面的(de)特征讓人們最(zui)(zui)終認(ren)(ren)為它(ta)們不是(shi)靈(ling)長類(lei)(lei)(lei)的(de)祖先(xian)，而(er)是(shi)靈(ling)長類(lei)(lei)(lei)的(de)近親，一(yi)(yi)些(xie)情(qing)況下它(ta)們被正(zheng)式歸于(yu)靈(ling)長目中(zhong)(zhong)。后來經過研究認(ren)(ren)為，真(zhen)正(zheng)沒有(you)爭議的(de)原始靈(ling)長類(lei)(lei)(lei)包括了始鏡(jing)(jing)猴(hou)類(lei)(lei)(lei)（omomyids），兔猴(hou)型類(lei)(lei)(lei)（adapiforms）和眼鏡(jing)(jing)猴(hou)類(lei)(lei)(lei)（tasiids）。而(er)且靈(ling)長類(lei)(lei)(lei)的(de)起源地(di)認(ren)(ren)為是(shi)在非(fei)洲和亞洲，在兩個(ge)大陸上的(de)古(gu)新世地(di)層中(zhong)(zhong)陸續(xu)報道了很多可能的(de)靈(ling)長類(lei)(lei)(lei)，盡管標本都是(shi)牙(ya)齒(chi)(chi)且難于(yu)確認(ren)(ren)。

目(mu)前(qian)可以確認的(de)(de)(de)最(zui)古老靈長(chang)類(lei)(lei)或(huo)者說(shuo)世(shi)界上最(zui)早的(de)(de)(de)猴(hou)(hou)子應(ying)當是阿特(te)拉(la)斯猴(hou)(hou)（Altiatlasius），根據是摩洛哥上古新(xin)世(shi)的(de)(de)(de)十(shi)個(ge)孤立的(de)(de)(de)面頰齒和一塊幼體(ti)牙(ya)骨碎片。牙(ya)齒顯示了與更猴(hou)(hou)形類(lei)(lei)和靈長(chang)類(lei)(lei)牙(ya)齒的(de)(de)(de)相似性，但(dan)它們(men)更類(lei)(lei)似于(yu)(yu)靈長(chang)類(lei)(lei)，阿特(te)拉(la)斯猴(hou)(hou)被鑒(jian)定是屬于(yu)(yu)始鏡猴(hou)(hou)類(lei)(lei)。這(zhe)是一種小型動物，大(da)小大(da)概(gai)跟現代鼠狐猴(hou)(hou)（mouse lemur）差不多，體(ti)重只有大(da)約50-100克。

物種價值

簡(jian)稱為猴(hou)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈長目動(dong)物在(zai)形態、生(sheng)理、遺傳、進化(hua)上和(he)人(ren)類(lei)(lei)(lei)存在(zai)著許多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形似，這是其(qi)他任何種類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物所(suo)無(wu)法比擬(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這些方方面面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素是科(ke)(ke)學(xue)(xue)家對其(qi)不斷研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始動(dong)力。研究(jiu)猴(hou)子(zi)居住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)態系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)和(he)發展問題，可以對我們人(ren)類(lei)(lei)(lei)在(zai)將來所(suo)必須(xu)面對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)類(lei)(lei)(lei)似危機(ji)提供必要依據，從而豐富(fu)和(he)深(shen)化(hua)人(ren)類(lei)(lei)(lei)生(sheng)態學(xue)(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)規律。對猴(hou)子(zi)認知(zhi)過程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)對于(yu)了解人(ren)類(lei)(lei)(lei)知(zhi)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發生(sheng)、演(yan)化(hua)過程有著不可估量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)借鑒之(zhi)處。對猴(hou)子(zi)社會(hui)行(xing)為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)有利于(yu)了解人(ren)類(lei)(lei)(lei)某(mou)些行(xing)為表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源，對其(qi)社會(hui)交往過程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)則可以豐富(fu)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織學(xue)(xue)知(zhi)識(shi)。研究(jiu)猴(hou)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)理、生(sheng)化(hua)特性(xing)，其(qi)結果(guo)和(he)結論對我們了解人(ren)類(lei)(lei)(lei)生(sheng)物學(xue)(xue)及醫學(xue)(xue)產生(sheng)深(shen)遠(yuan)影響，如一些藥物和(he)疫苗及器官(guan)移植試(shi)驗，都是先(xian)在(zai)猴(hou)子(zi)身上試(shi)驗成功后再應用于(yu)人(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

不光(guang)是(shi)在(zai)科(ke)研(yan)和醫學實驗方(fang)面(mian)，從(cong)古(gu)至今，猴(hou)(hou)子(zi)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)類生(sheng)活中的(de)各個方(fang)面(mian)都能成為“好幫手”。明朝的(de)抗(kang)倭將領戚(qi)繼光(guang)，曾派人(ren)(ren)(ren)(ren)專門訓練(lian)猴(hou)(hou)群，讓它(ta)們學會(hui)施(shi)放(fang)各種火器，成為了一支“特種”部隊。在(zai)一次戰斗(dou)中，憑借著猴(hou)(hou)子(zi)們偷襲(xi)敵營放(fang)火的(de)奇招，得以全殲倭寇(kou)。另外，生(sheng)性聰(cong)明的(de)猴(hou)(hou)子(zi)經過訓練(lian)后(hou)可(ke)以表演(yan)各種馬戲和雜技，或是(shi)為人(ren)(ren)(ren)(ren)類工(gong)作(zuo)。某些組織訓練(lian)卷尾猴(hou)(hou)去幫助四(si)肢麻痹患者和其他(ta)嚴重脊(ji)椎神經受傷或行動性損傷的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)士。首先，要先讓猴(hou)(hou)子(zi)適應人(ren)(ren)(ren)(ren)類社會(hui)的(de)家庭生(sheng)活，然后(hou)再(zai)接受更多(duo)的(de)訓練(lian)，然后(hou)才被送到病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)那里。在(zai)家里，猴(hou)(hou)子(zi)會(hui)幫助做(zuo)一些家務，例如把食(shi)物(wu)放(fang)進微(wei)波爐加熱，或幫病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)清洗(xi)臉部。

絕大多(duo)數(shu)的猴(hou)子并非(fei)十分溫順，這與(yu)具體的種(zhong)類、年齡和性(xing)別都(dou)有(you)(you)關系。一般說來(lai)，雌(ci)猴(hou)的性(xing)情溫和，彼此之間能(neng)和諧(xie)相處。但雄猴(hou)卻(que)十分好斗，正所謂(wei)“潑猴(hou)”，即使是一個群體的成員(yuan)，有(you)(you)時也經常為一點小事而(er)找茬打群架，兩群相遇時則更容易上(shang)演惡斗。多(duo)數(shu)猴(hou)子，特別是在小時候接受(shou)過人(ren)工馴養的，性(xing)格(ge)會(hui)相對溫順而(er)友(you)善(shan)，但如長大以(yi)后，或遭(zao)受(shou)虐待或有(you)(you)心(xin)理障礙(ai)時，猴(hou)性(xing)格(ge)通常會(hui)發生變化，有(you)(you)時還有(you)(you)可能(neng)攻擊(ji)人(ren)類，所以(yi)猴(hou)子不適合作為寵物(wu)。

相關文化

吉祥寓意

漢民(min)族(zu)普遍認為猴(hou)(hou)(hou)是吉祥物。由于(yu)猴(hou)(hou)(hou)與侯(hou)(hou)(hou)諧音，而侯(hou)(hou)(hou)是中國(guo)古代(dai)公、侯(hou)(hou)(hou)、伯、子(zi)(zi)、男(nan)五等爵位之一(yi)，在(zai)許多傳統(tong)圖畫中，猴(hou)(hou)(hou)的形象表示封侯(hou)(hou)(hou)的意(yi)思，成為一(yi)種吉祥富(fu)貴(gui)的象征。如一(yi)只(zhi)(zhi)(zhi)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)爬在(zai)楓樹(shu)上(shang)掛印(yin)，寓意(yi)“封侯(hou)(hou)(hou)掛印(yin)”；一(yi)只(zhi)(zhi)(zhi)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)騎在(zai)馬(ma)背上(shang)，寓意(yi)“馬(ma)上(shang)封侯(hou)(hou)(hou)”；兩只(zhi)(zhi)(zhi)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)坐(zuo)在(zai)一(yi)棵(ke)松樹(shu)上(shang)，或一(yi)只(zhi)(zhi)(zhi)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)騎在(zai)另一(yi)只(zhi)(zhi)(zhi)猴(hou)(hou)(hou)的背上(shang)，寓意(yi)“輩輩封侯(hou)(hou)(hou)”。

成語

沐(mu)(mu)猴而(er)冠(guan)：猴子穿衣戴(dai)帽，究竟不是真人。比喻虛(xu)有(you)其表，形同傀儡。常(chang)用來(lai)諷刺投靠惡勢(shi)力竊據權位的(de)人。沐(mu)(mu)猴：獼猴；冠(guan)：戴(dai)帽子。出(chu)自《史記?項(xiang)羽本(ben)紀》：“人言楚人沐(mu)(mu)猴而(er)冠(guan)耳，果然。”

猿猴取月：比喻(yu)(yu)愚(yu)昧無知。也比喻(yu)(yu)白費力氣。出自宋黃(huang)庭(ting)堅(jian)《沁園春》詞(ci)：“鏡(jing)里拈花，水中捉(zhuo)月，覷著無由得(de)近(jin)伊。”

弄鬼掉猴：比喻調皮(pi)搗蛋。出自清曹雪芹(qin)《紅(hong)樓夢》第四十(shi)六回：“買了來三日兩日，又弄鬼掉猴的。”

殺(sha)雞駭猴：猴子(zi)(zi)怕見(jian)血(xue)，馴猴的(de)人便殺(sha)雞放(fang)血(xue)來恐嚇猴子(zi)(zi)。比喻用懲罰一個(ge)人的(de)辦法來警告(gao)別(bie)的(de)人。出自清李寶嘉《官(guan)場(chang)現形記》第五十三回：“俗語說(shuo)的(de)好，叫做‘殺(sha)雞駭猴’，拿雞子(zi)(zi)宰(zai)了(le)，那猴兒(er)自然(ran)害怕。”

土龍沐猴：比(bi)喻徒有虛名(ming)，而無其(qi)實(shi)。

軒鶴(he)冠(guan)猴(hou)(hou)：乘軒之(zhi)鶴(he)，戴帽(mao)之(zhi)猴(hou)(hou)。比(bi)喻濫居祿位、虛有其表的人。出自明劉基(ji)《驛傳杭臺消(xiao)息石末公(gong)有詩見寄(ji)次(ci)韻奉和并寓悲感》之(zhi)一(yi)：“池魚幕燕依棲淺，軒鶴(he)冠(guan)猴(hou)(hou)寵渥新。”

獼(mi)猴(hou)騎土(tu)牛：比喻職(zhi)(zhi)位提升很慢。出自《三國志?魏(wei)書?鄧艾傳》引《世語(yu)》：“君，名公之子(zi)，少有文采，故守吏職(zhi)(zhi)；獼(mi)猴(hou)騎土(tu)牛，又(you)何遲也。”

歇后語

漢語中以“猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)”組成的歇后(hou)語比較多，如：猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)扛大(da)梁——受(shou)不了；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)戴禮(li)帽——充起人來了；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)看書——假斯(si)文；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)銜(xian)煙斗——裝人樣；斷(duan)臂的猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)——高攀不起；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)看果園——監守(shou)自盜；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)爬竿——直線上(shang)升；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)唱(chang)戲(xi)——想起一(yi)出是(shi)一(yi)出；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)偷(tou)桃——毛手毛腳；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)偷(tou)瓜——連(lian)滾帶爬；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)撈月(yue)亮——一(yi)場空(kong)；孫(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)變(bian)戲(xi)法——無中生有；孫(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)封了個弼(bi)馬溫(wen)——不知宮(gong)大(da)官小；白骨(gu)精遇上(shang)孫(sun)悟(wu)空(kong)——原形畢露(lu)；孫(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)跳出水簾洞——好戲(xi)在后(hou)頭(tou)；孫(sun)悟(wu)空(kong)到了花果山——稱心(xin)如意；孫(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)變(bian)山神廟——露(lu)了尾巴；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)耍把(ba)戲(xi)——翻來覆去老一(yi)套；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)扇扇子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)——學人樣。

生肖

猴在中(zhong)(zhong)國傳統的十二生肖中(zhong)(zhong)排名第(di)九位。

人(ren)類(lei)認識世界有很多維(wei)度，其中最(zui)重要的(de)(de)就(jiu)是(shi)時(shi)間維(wei)度。在(zai)漫(man)長(chang)的(de)(de)歲月中，中國人(ren)形成(cheng)了干(gan)支(zhi)紀(ji)年(nian)和十二生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)紀(ji)年(nian)方法，生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)紀(ji)年(nian)是(shi)干(gan)支(zhi)紀(ji)年(nian)法的(de)(de)補充。這兩種紀(ji)年(nian)方式(shi)，承(cheng)載了眾多的(de)(de)文化(hua)(hua)信息，成(cheng)為(wei)中國傳統文化(hua)(hua)的(de)(de)重要組成(cheng)部分。而伴隨著動物紀(ji)年(nian)方式(shi)，人(ren)類(lei)與(yu)自(zi)身生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)屬(shu)相的(de)(de)關系隨之(zhi)衍化(hua)(hua)，產生(sheng)(sheng)了生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)文化(hua)(hua)。

中國(guo)古代十(shi)二生(sheng)(sheng)肖(xiao)文化的(de)一(yi)個核心(xin)，就(jiu)是與(yu)陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)五(wu)行(xing)觀念結合。在中國(guo)古人(ren)眼里，“陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)五(wu)行(xing)為(wei)宇(yu)宙之(zhi)本”，是民間生(sheng)(sheng)命(ming)信仰的(de)一(yi)部分，目的(de)是將(jiang)屬相(xiang)(xiang)與(yu)人(ren)生(sheng)(sheng)儀禮相(xiang)(xiang)關聯，將(jiang)陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)、五(wu)行(xing)與(yu)生(sheng)(sheng)肖(xiao)對應(ying)起來(lai)，從(cong)而解釋(shi)其他有關的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)現象。如其中子(zi)、寅、辰(chen)、午、申(shen)、戌為(wei)陽(yang)(yang)(yang)支，丑、卯、巳、未(wei)、酉(you)、亥為(wei)陰(yin)支，以陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)八卦相(xiang)(xiang)配合，組成民間信仰體系(xi)。

中國古(gu)代(dai)把(ba)一(yi)天(tian)劃(hua)分為(wei)十(shi)二個時(shi)(shi)辰(chen)，每個時(shi)(shi)辰(chen)相(xiang)當于(yu)現今的兩(liang)個小時(shi)(shi)。在中國古(gu)代(dai)歷法中，十(shi)天(tian)干(gan)和(he)十(shi)二地(di)支(zhi)(zhi)依次相(xiang)配(pei)，天(tian)干(gan)在前(qian)，地(di)支(zhi)(zhi)在后，組(zu)成(cheng)六十(shi)個基本(ben)單位，兩(liang)者按固定(ding)的順序(xu)互(hu)相(xiang)配(pei)合，組(zu)成(cheng)了干(gan)支(zhi)(zhi)紀年(nian)法。“十(shi)二地(di)支(zhi)(zhi)”以十(shi)二種動(dong)物作為(wei)標志，地(di)支(zhi)(zhi)“申”為(wei)第九(jiu)，在每日十(shi)二時(shi)(shi)辰(chen)中大約(yue)為(wei)下午(wu)3時(shi)(shi)至下午(wu)5時(shi)(shi)，這時(shi)(shi)猴子比較興奮，喜歡(huan)啼叫，故(gu)意申時(shi)(shi)為(wei)猴。清代(dai)劉獻《廣(guang)陽雜記》引李(li)長卿《松霞館贅(zhui)言(yan)》：“申時(shi)(shi)，日落(luo)而猿啼，且伸(shen)臂也，譬(pi)之氣數，將亂則狂作橫(heng)行，故(gu)申屬猴。”

文學形象

猴子(zi)的(de)形象經常出現在中(zhong)(zhong)(zhong)國文學、影視、繪畫作品里。例如(ru)中(zhong)(zhong)(zhong)國文學作品《西游(you)記》中(zhong)(zhong)(zhong)孫悟空(kong)的(de)形象，家喻(yu)戶曉。小說《西游(you)記》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)孫悟空(kong)，號稱齊(qi)(qi)天大圣、美(mei)(mei)猴王(wang)。他嫉(ji)惡(e)如(ru)仇，降妖除怪，化險為(wei)夷，頑(wan)強(qiang)堅(jian)韌。這(zhe)個文學形象，閃爍著(zhu)勇敢正義的(de)理想主義光芒。也因(yin)為(wei)有了齊(qi)(qi)天大圣“美(mei)(mei)猴王(wang)”的(de)美(mei)(mei)稱，猴子(zi)在中(zhong)(zhong)(zhong)國人心目中(zhong)(zhong)(zhong)就成了機智(zhi)靈敏且極具叛逆(ni)精神的(de)代名(ming)詞了。

繪畫

畫(hua)猴子(zi)(zi)的歷史(shi)最早(zao)可以追溯(su)到宋代。在事(shi)事(shi)追求吉祥的中國文人筆墨中，猴子(zi)(zi)的出現其實非(fei)常普遍，與(yu)加官進爵、延年益壽都有密切的關(guan)系(xi)。因(yin)為“猴”與(yu)“侯(hou)”同音，所(suo)以古代畫(hua)手有把猴子(zi)(zi)與(yu)蜜蜂和馬畫(hua)在一起，取(qu)“馬上封(feng)侯(hou)”之諧音與(yu)吉意。除此之外(wai)，楓樹也(ye)(ye)與(yu)“封(feng)”同音，也(ye)(ye)與(yu)猴子(zi)(zi)畫(hua)在一起表示封(feng)侯(hou)之意。猿猴也(ye)(ye)是長(chang)壽的象征(zheng)，寓意延年增(zeng)壽，因(yin)此也(ye)(ye)與(yu)青松、仙鶴常常同時(shi)出現在一幅畫(hua)中。

國畫家呂思明，多年(nian)來(lai)從事中國畫教(jiao)學，研(yan)(yan)究工作，2000年(nian)開始，以研(yan)(yan)究花(hua)鳥畫為(wei)主，潛心研(yan)(yan)究“美猴(hou)(hou)(hou)圖”，始創彩墨“潑(po)毛”技法(fa)(fa)。逐(zhu)步形成以猴(hou)(hou)(hou)兒為(wei)載體，擬(ni)人手(shou)法(fa)(fa)，表達愿景，突(tu)出人文精神與傳統文化(hua)，且(qie)藝術(shu)韻味濃重，寓意美好(hao)的(de)中國畫畫風。獨有的(de)“潑(po)毛”技法(fa)(fa)，所(suo)畫毛猴(hou)(hou)(hou)毛是(shi)毛，絨是(shi)絨，生動可愛，深受(shou)大(da)眾喜(xi)愛，被(bei)譽為(wei)書畫界的(de)“美猴(hou)(hou)(hou)王”。

吉祥物“康康”

2016年(nian)1月21日，央(yang)視猴年(nian)春(chun)(chun)晚吉祥(xiang)物“康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)”正式發布，它是(shi)春(chun)(chun)晚歷(li)史上第二(er)任吉祥(xiang)物。“康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)”由著名藝術家韓美林(lin)繪制，是(shi)傳統水墨風格，以(yi)十二(er)生肖“猴”為原(yuan)型，取名“康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)”也是(shi)春(chun)(chun)晚劇組一(yi)個(ge)美好的愿(yuan)望，祝愿(yuan)全國觀(guan)眾在新的一(yi)年(nian)里(li)康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)健安泰、康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)樂吉祥(xiang)。