玉泉(quan)(quan)寺位于老(lao)龍灣(wan)風(feng)景(jing)區內熏治泉(quan)(quan)的(de)北(bei)(bei)側。老(lao)龍灣(wan)為(wei)國(guo)家AAA級風(feng)景(jing)名勝(sheng)，素有“北(bei)(bei)國(guo)江南(nan)”之(zhi)稱。它位于臨(lin)朐縣城(cheng)南(nan)十(shi)二(er)公里的(de)冶源鎮(zhen)境內海(hai)浮山(shan)北(bei)(bei)麓，系地(di)下泉(quan)(quan)水(shui)涌(yong)出地(di)表匯集而(er)成(cheng)，水(shui)面面積兩(liang)萬七千平方米，水(shui)深(shen)盈丈。灣(wan)內涌(yong)泉(quan)(quan)多(duo)不勝(sheng)數(shu)，主要有熏治泉(quan)(quan)、萬寶泉(quan)(quan)、善西泉(quan)(quan)、八角(jiao)灣(wan)等(deng)，此(ci)皆源于山(shan)巖中。泉(quan)(quan)水(shui)噴(pen)涌(yong)，猶如熠(yi)熠(yi)生(sheng)光的(de)串(chuan)(chuan)串(chuan)(chuan)珍珠自(zi)水(shui)底滾浮而(er)上。泉(quan)(quan)水(shui)清澈(che)見底，四季(ji)恒溫攝(she)氏十(shi)八度(du)，盛夏酷暑，清涼(liang)甘冽；數(shu)九隆冬，云霧(wu)蒸(zheng)騰，煙霞繚繞(rao)。晨(chen)暮(mu)，霞光流瀉，與(yu)水(shui)面霧(wu)靄交融，極為(wei)壯觀(guan)。早在(zai)《齊乘》中有記載說(shuo)：“西歐冶子鑄劍之(zhi)地(di)，山(shan)清水(shui)秀(xiu)，旁無人煙，叢筠(yun)古木(mu)，氣象(xiang)幽絕。水(shui)經玉泉(quan)(quan)寺而(er)東匯為(wei)大小二(er)龍灣(wan)。又東里許(xu)折而(er)北(bei)(bei)入巨洋。”其自(zi)然風(feng)光聞名遐(xia)邇，中外游客流連忘返。正是“天接(jie)水(shui)色真空色，水(shui)擊石音(yin)似梵音(yin)”。
時逢盛世，佛法當興。修(xiu)復(fu)老龍灣(wan)內(nei)的(de)(de)玉(yu)(yu)泉(quan)寺是(shi)當務(wu)之急。承蒙縣及省各(ge)(ge)級政(zheng)府的(de)(de)支持(chi)，修(xiu)復(fu)玉(yu)(yu)泉(quan)寺的(de)(de)計(ji)劃(hua)已獲批準。然(ran)須知(zhi)佛法欲興，必(bi)假名流而顯著(zhu)；高僧住世，仍(reng)仗眾力以維持(chi)。修(xiu)建寺院(yuan)的(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)也是(shi)弘(hong)揚佛教(jiao)文(wen)化的(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)，是(shi)發(fa)揚奉(feng)獻(xian)精(jing)神的(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)，是(shi)弘(hong)揚教(jiao)義和(he)各(ge)(ge)界廣(guang)結善緣(yuan)的(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)。有黨(dang)的(de)(de)宗教(jiao)信仰自由政(zheng)策為保障，以《國(guo)務(wu)院(yuan)宗教(jiao)事務(wu)管理條例》《山東省宗教(jiao)事務(wu)條例》為依據，以科學發(fa)展(zhan)觀為動力，相信廣(guang)大領(ling)教(jiao)群眾和(he)各(ge)(ge)界有識之士必(bi)能(neng)適應(ying)社會(hui)，在(zai)參政(zheng)議政(zheng)，獻(xian)計(ji)獻(xian)策，報效祖國(guo)，促進(jin)社會(hui)和(he)諧中(zhong)起(qi)到重要的(de)(de)良好作(zuo)用(yong)。這(zhe)個(ge)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)是(shi)艱難的(de)(de)，任(ren)重道遠，也是(shi)神圣的(de)(de)。這(zhe)一工程(cheng)功在(zai)政(zheng)府的(de)(de)英明(ming)領(ling)導和(he)社會(hui)各(ge)(ge)界施(shi)主布施(shi)和(he)贊助，利在(zai)社會(hui)，凈(jing)化心靈，造福后代。
弘揚佛法，重在修(xiu)持，愛國(guo)愛教(jiao)，濟世利民。各(ge)界(jie)善(shan)信當(dang)畢露襤褸，勵(li)精圖(tu)治，永(yong)結善(shan)緣(yuan)(yuan)，精誠合作，為臨朐的政治、經濟、文(wen)化(hua)、旅游建設，為弘揚佛教(jiao)文(wen)化(hua)做(zuo)大(da)(da)貢獻(xian)。為此，我們特別提出(chu)倡議，望(wang)各(ge)級政府和(he)社(she)會各(ge)界(jie)，達(da)官顯貴，志士大(da)(da)德(de)，十方(fang)善(shan)信，仁義善(shan)人(ren)，隨(sui)緣(yuan)(yuan)發心(xin)，大(da)(da)力(li)支持。功(gong)德(de)事(shi)業(ye)，待眾力(li)成就，殊勝福(fu)田(tian)現(xian)前(qian)，自(zi)當(dang)廣種。捐助建設玉泉寺之神圣偉大(da)(da)工程的慈(ci)善(shan)功(gong)德(de)，我們將(jiang)勒石記(ji)錄，永(yong)載(zai)史(shi)冊，流芳千秋！
玉泉寺(si)現存主要(yao)殿(dian)(dian)堂(tang)(tang)(tang)有：彌(mi)勒殿(dian)(dian)、大(da)(da)(da)雄(xiong)(xiong)寶殿(dian)(dian)、毗廬殿(dian)(dian)、韋(wei)馱殿(dian)(dian)、伽藍殿(dian)(dian)、千光堂(tang)(tang)(tang)、大(da)(da)(da)悲閣(ge)、十(shi)(shi)方堂(tang)(tang)(tang)、藏經閣(ge)、文殊樓(lou)、傳燈樓(lou)、講經臺(tai)、般舟堂(tang)(tang)(tang)和(he)圓通(tong)閣(ge)等。其中大(da)(da)(da)雄(xiong)(xiong)寶殿(dian)(dian)較(jiao)為(wei)(wei)雄(xiong)(xiong)偉瑰麗，系中國南方較(jiao)大(da)(da)(da)的一(yi)座古建(jian)筑。大(da)(da)(da)殿(dian)(dian)重檐歇山式，建(jian)筑面積1253平方米(mi)，通(tong)高21米(mi)，面闊九部，進深七間，梁架為(wei)(wei)抬梁穿斗(dou)式，立柱72根，斗(dou)拱154組(zu)，開花藻井，彩(cai)繪斑斕。殿(dian)(dian)前置隋大(da)(da)(da)業十(shi)(shi)一(yi)年(nian)（615年(nian)）鐵鑊(huo)、元代鐵釜、鐵鐘等珍貴的大(da)(da)(da)型鐵質文物十(shi)(shi)馀件；殿(dian)(dian)側有石刻觀音(yin)畫(hua)像一(yi)通(tong)，傳為(wei)(wei)唐(tang)代畫(hua)圣吳道子手(shou)跡。寺(si)內古柏蒼勁，銀(yin)杏葉茂，并蒂蓮艷，桂花溢香，修竹翠叢，莊嚴謐(mi)靜(jing)。
玉(yu)泉寺前三園門北側青(qing)龍(long)山馀(yu)脈岡(gang)地(di)上有玉(yu)泉鐵(tie)塔(ta)(ta)(ta)一座。鐵(tie)塔(ta)(ta)(ta)本名“佛牙舍(she)(she)利(li)塔(ta)(ta)(ta)”，俗稱“棱金鐵(tie)塔(ta)(ta)(ta)”、“千佛塔(ta)(ta)(ta)”，北宋嘉祐六年（1061年）為重(zhong)瘞(yi)唐高(gao)宗(zong)、則(ze)天皇后所授舍(she)(she)利(li)而(er)鑄建(jian)，仿(fang)木構樓閣式，八角(jiao)十(shi)三級(ji)，通(tong)高(gao)16.945米，重(zhong)26472公斤。鐵(tie)塔(ta)(ta)(ta)由(you)地(di)宮、塔(ta)(ta)(ta)基、塔(ta)(ta)(ta)身(shen)、塔(ta)(ta)(ta)剎四部分(fen)組成。
地宮(gong)為石(shi)質六(liu)角形(xing)豎井，內置漢白(bai)玉須彌(mi)座，座上置石(shi)函(han)三重，函(han)中供奉(feng)舍利；塔(ta)基、塔(ta)身均為生鐵鑄(zhu)造(zao)，塔(ta)基須彌(mi)座八面鑄(zhu)有(you)(you)鐵圍山、大海、八仙(xian)過海、二(er)龍(long)戲珠(zhu)及(ji)(ji)石(shi)榴花飾紋，座八隅(yu)各鑄(zhu)頂塔(ta)力士一尊，全身甲胄(zhou)，腳踏(ta)仟山，狀極威猛；塔(ta)身平座上鑄(zhu)有(you)(you)單鉤闌(lan)，塔(ta)身各作四門，兩兩相對，隔層交錯；塔(ta)身及(ji)(ji)平座鑄(zhu)有(you)(you)斗(dou)拱；腰(yao)檐出檐深遠(yuan)，翼(yi)角挑出龍(long)頭以懸風鐸；
塔(ta)(ta)身上著有(you)銘文1397字，記載(zai)了塔(ta)(ta)名(ming)、塔(ta)(ta)重(zhong)、鑄(zhu)建(jian)年代、工(gong)匠和功德主(zhu)姓名(ming)及(ji)有(you)關史跡，還鑄(zhu)有(you)佛(fo)像2279尊，儼然一幅鐵鑄(zhu)佛(fo)國世界圖；塔(ta)(ta)剎為(wei)銅質(zhi)，形似(si)為(wei)寶葫蘆(lu)。鐵塔(ta)(ta)通(tong)體(ti)不施榫扣，不加(jia)焊粘，逐(zhu)件(jian)疊壓，自重(zhong)以固；其(qi)外型俊秀挺拔，穩健玲瓏，如玉筍嵌空。玉泉鐵塔(ta)(ta)是中國現存高、較(jiao)重(zhong)、完整的(de)一座(zuo)鐵塔(ta)(ta)，它(ta)對研究中國古代冶(ye)金鑄(zhu)造、金屬防腐、營造法式、建(jian)筑力學、鑄(zhu)雕藝術以及(ji)佛(fo)教史具有(you)十分重(zhong)要的(de)價值。
玉(yu)(yu)(yu)泉寺(si)北(bei)側顯烈(lie)山下有(you)中國(guo)較(jiao)早的關(guan)廟——顯烈(lie)祠，祠前(qian)有(you)一(yi)泓(hong)珍珠(zhu)泉水，俗(su)名(ming)“金龍池”，相(xiang)傳為(wei)三(san)國(guo)蜀將關(guan)羽死后顯靈之(zhi)處(chu)。珍珠(zhu)泉為(wei)中國(guo)三(san)大(da)間歇(xie)名(ming)泉之(zhi)一(yi)，宋(song)朝蘇軾稱之(zhi)為(wei)“漱(shu)玉(yu)(yu)(yu)噴珠(zhu)”，明朝袁宏道贊之(zhi)為(wei)“珠(zhu)泉跳玉(yu)(yu)(yu)”。游人(ren)若臨岸靜(jing)觀(guan)，則清碧(bi)如玉(yu)(yu)(yu)，泡如珍珠(zhu)，若擊掌跺(duo)石，則泉沸水涌，迭如貫珠(zhu)，其水質(zhi)甘冽(lie)醇香。泉南山腳豎有(you)明萬(wan)歷所立石望表(biao)，上(shang)刻“漢云(yun)長顯圣處(chu)”；望表(biao)西有(you)清阮元念(nian)唐碑書(shu)“最先(xian)顯圣之(zhi)地”石碑一(yi)通。泉上(shang)珍珠(zhu)橋為(wei)1949后增建，珠(zhu)泉虹(hong)橋交相(xiang)輝映(ying)，分(fen)外妖嬈。循寺(si)北(bei)向西，在溪水湛天(tian)、千年銀(yin)杏、獅(shi)子崖、梅花井、智者(zhe)洞、宋(song)敕(chi)修傳燈錄院(yuan)遺址、金霞(xia)洞、一(yi)線天(tian)；向南有(you)退(tui)居、紫(zi)柴庵、幻霞(xia)洞等人(ren)文(wen)景觀(guan)、名(ming)勝古(gu)跡深(shen)藏幽(you)谷。
玉(yu)(yu)泉(quan)(quan)寺東(dong)有棱(leng)金(jin)鐵(tie)塔(ta)，為中國(guo)較(jiao)高鐵(tie)塔(ta)。原稱佛牙舍利塔(ta)。在(zai)(zai)玉(yu)(yu)泉(quan)(quan)山(shan)玉(yu)(yu)泉(quan)(quan)寺前(qian)土丘同(tong)。北宋嘉祐六(liu)年(nian)（1061的）所(suo)(suo)鑄(zhu)(zhu)(zhu)。塔(ta)基用特制青磚砌成，塔(ta)身(shen)全為生(sheng)鐵(tie)鑄(zhu)(zhu)(zhu)成，據塔(ta)銘記載：共用鐵(tie)“七萬六(liu)千六(liu)百斤”。塔(ta)為雙層(ceng)(ceng)須彌座(zuo)(zuo)(zuo)，每(mei)層(ceng)(ceng)每(mei)邊鑄(zhu)(zhu)(zhu)有“八(ba)仙(xian)過海”、“二(er)龍戲珠”和(he)海山(shan)、水(shui)波(bo)、海藻等紋樣(yang)，線條流暢。臺(tai)座(zuo)(zuo)(zuo)八(ba)角，各鑄(zhu)(zhu)(zhu)有托塔(ta)力士一尊，均(jun)(jun)全身(shen)甲胃，腳踏仙(xian)山(shan)托頂塔(ta)座(zuo)(zuo)(zuo)，體態剛健(jian)，狀極威(wei)猛。塔(ta)身(shen)仿木構(gou)樓閣式，八(ba)角十三層(ceng)(ceng)，高16.7米，每(mei)層(ceng)(ceng)均(jun)(jun)設(she)(she)腰(yao)檐平(ping)座(zuo)(zuo)(zuo)，置斗(dou)拱出(chu)檐，在(zai)(zai)相對四(si)(si)(si)面(mian)各設(she)(she)一蓮弧門龕(kan)，其(qi)余四(si)(si)(si)面(mian)施造佛像及(ji)其(qi)他紋術，在(zai)(zai)角梁(liang)飛檐的前(qian)端，鑄(zhu)(zhu)(zhu)出(chu)凌空(kong)龍頭(tou)，用以懸掛風(feng)鐸(duo)。在(zai)(zai)二(er)層(ceng)(ceng)的四(si)(si)(si)面(mian)，分別(bie)鑄(zhu)(zhu)(zhu)有塔(ta)名、塔(ta)重、鑄(zhu)(zhu)(zhu)塔(ta)時(shi)間、工匠(jiang)姓名入有關事跡。塔(ta)體系分段(duan)冶鑄(zhu)(zhu)(zhu)，逐層(ceng)(ceng)疊裝(zhuang)，不加(jia)焊接，形體挺拔(ba)纖瘦，穩健(jian)玲(ling)瓏，每(mei)值(zhi)夕陽照射(she)塔(ta)身(shen)，紫(zi)氣金(jin)霞，交(jiao)相輝映，“鐵(tie)塔(ta)斯社(she)棱(leng)金(jin)”，蔚為奇(qi)觀。此塔(ta)在(zai)(zai)九百多年(nian)以前(qian)所(suo)(suo)鑄(zhu)(zhu)(zhu)當時(shi)尚無起重設(she)(she)備，只靠人力所(suo)(suo)為您想象(xiang)的到嗎。千年(nian)不銹又是一奇(qi)。
大(da)(da)雄寶殿始建于南宋，整(zheng)個殿高達(da)21米，七(qi)開(kai)間，立柱72根，均采(cai)用(yong)名貴的(de)楠木作梁架(jia)斗拱，且用(yong)材碩大(da)(da)，木質上(shang)好。天花藻井雕梁畫(hua)棟，色彩艷麗(li)，建筑(zhu)結(jie)構體現了濃(nong)厚的(de)元(yuan)代(dai)風格。大(da)(da)殿前有(you)重達(da)3000多斤的(de)隋代(dai)鐵鑊(huo)、元(yuan)代(dai)鐵釜和鐵鐘(zhong)。在大(da)(da)殿的(de)側面有(you)石(shi)刻(ke)觀(guan)音(yin)畫(hua)像，相(xiang)傳其作者為唐代(dai)名家吳道子。畫(hua)像為男首女身，體態婀娜，不失豐潤，衣闕飄(piao)飄(piao)，或舒或卷，流暢自然，筆(bi)力(li)剛(gang)勁(jing)有(you)力(li)。
關(guan)(guan)(guan)羽(yu)，又名關(guan)(guan)(guan)云(yun)長，河東(dong)解良人（今(jin)山(shan)(shan)西(xi)運城解州），東(dong)漢(han)末(mo)(mo)年投奔劉備，后(hou)(hou)在(zai)湖北當陽戰(zhan)敗被殺，且身首(shou)異(yi)處，相傳關(guan)(guan)(guan)羽(yu)被殺后(hou)(hou)托夢給湖北當陽玉泉寺(si)普凈大(da)師(shi)：“還我頭來(lai)，還我頭來(lai)”大(da)師(shi)點化說(shuo)，你過(guo)五(wu)關(guan)(guan)(guan)斬六(liu)將(jiang)(jiang)，這些人的頭向誰去討還？關(guan)(guan)(guan)羽(yu)頓然覺悟，歸依空(kong)門，關(guan)(guan)(guan)羽(yu)是在(zai)宋代(dai)以(yi)后(hou)(hou)才名聲大(da)震，因其(qi)為(wei)(wei)(wei)“忠孝義節”的楷(kai)模而(er)屢受(shou)皇(huang)帝褒封，儒(ru)家尊(zun)其(qi)為(wei)(wei)(wei)“武圣(sheng)人”佛家尊(zun)其(qi)為(wei)(wei)(wei)“伽藍(lan)神”代(dai)價則尊(zun)其(qi)為(wei)(wei)(wei)“關(guan)(guan)(guan)圣(sheng)帝君(jun)”關(guan)(guan)(guan)公是受(shou)到“儒(ru)釋道(dao)”三教共同尊(zun)崇的偶像，可以(yi)說(shuo)關(guan)(guan)(guan)公成為(wei)(wei)(wei)神和(he)以(yi)后(hou)(hou)的關(guan)(guan)(guan)公崇拜，和(he)關(guan)(guan)(guan)公文(wen)化就是從(cong)這里(li)走出去的。漢(han)建安年間，普凈禪(chan)(chan)師(shi)于此 結茅為(wei)(wei)(wei)庵，梁宣帝敕(chi)旨建寺(si)，初(chu)名覆(fu)船山(shan)(shan)寺(si)。隋開皇(huang)時，智者(zhe)禪(chan)(chan)師(shi)建寺(si)三十六(liu)所(suo)，將(jiang)(jiang)玉泉、棲霞、靈(ling)臺、天(tian)臺 并(bing)列(lie)為(wei)(wei)(wei)“天(tian)下四絕”。唐貞觀中(zhong)年，僧人法真增建。宋天(tian)西(xi)竺(zhu)遺風禧末(mo)(mo)年，明肅(su)皇(huang)后(hou)(hou)重修，改為(wei)(wei)(wei)“景德禪(chan)(chan)寺(si)”。其(qi)規(gui)模“為(wei)(wei)(wei) 樓者(zhe)九、為(wei)(wei)(wei)殿(dian)者(zhe)十八(ba)、三千七(qi)百僧舍”，“占地左五(wu) 里(li)、右(you)五(wu)里(li)；前(qian)后(hou)(hou)十里(li)”，為(wei)(wei)(wei)“荊(jing)楚(chu)叢林之冠”。現存主要(yao)殿(dian)堂(tang)尚有天(tian)王殿(dian)、大(da)雄寶殿(dian)、毗廬殿(dian)、上方殿(dian)、東(dong) 堂(tang)、西(xi)堂(tang)、般舟(zhou)堂(tang)、藏(zang)經樓等(deng)。殿(dian)前(qian)有鑄于隋大(da)業十一年重三千斤(jin)的鐵鑊，還有元(yuan)代(dai)鐵釜、鐵鐘。
玉泉寺在中國佛教史上具有重要地位。隋朝時為天臺宗祖庭之一，智者大師在此宣講<法華玄義>、<摩訶止觀>，首創天臺宗道場；唐為禪宗北宗祖庭，弘景、神秀、普寂、一行等高僧在寺創倡漸悟禪法；宋釋道源、宋綬、宋祁編撰<景德傳燈錄>于此(ci)寺；張九齡、李白(bai)、白(bai)居易、孟浩然、元稹等歷代(dai)文人墨客為之留下(xia)許多詩詞、碑(bei)刻；中國(guo)(guo)關(guan)公文化也淵源于此(ci)。名山、高僧、英雄(xiong)三位一體與玉泉古(gu)剎相得益(yi)彰。玉泉寺著名的祖師有智頭、神秀等，著名方丈有弘景、一行、齋己、慕容、務(wu)本、廣鑄等。已故(gu)方丈釋明玉，84歲(sui)，曾(ceng)任中國(guo)(guo)佛教協(xie)會理事，湖北(bei)省佛協(xie)會長，宜昌市(shi)(shi)、當陽(yang)市(shi)(shi)政協(xie)委(wei)員。現任監院寬一，57歲(sui)。
2009年3月(yue)15號，老龍灣風景(jing)區玉(yu)泉寺開工(gong)奠基儀式舉行。
為(wei)(wei)適應老龍灣大旅游(you)發展需要，在社會各界支持下，老龍灣風景(jing)(jing)區玉泉(quan)寺(si)恢復重建(jian)籌(chou)建(jian)工作順利完(wan)成(cheng)(cheng)，該(gai)寺(si)建(jian)成(cheng)(cheng)后，將成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)老龍灣風景(jing)(jing)區又一個獨特的(de)人文景(jing)(jing)觀(guan)。
臨朐縣副縣長(chang)趙同(tong)祥(xiang)、縣政協(xie)副主席、縣委統戰部部長(chang)郎(lang)會祥(xiang)出席奠(dian)基儀式。現(xian)在(zai)圓吉法(fa)(fa)師住錫(xi)玉(yu)(yu)泉寺，將(jiang)在(zai)古老的玉(yu)(yu)泉寺弘揚正(zheng)法(fa)(fa)，佛教正(zheng)法(fa)(fa)將(jiang)在(zai)此地法(fa)(fa)鼓長(chang)鳴，法(fa)(fa)水長(chang)流(liu)。
給生活一把琴 
