玉(yu)泉寺位(wei)于(yu)老(lao)龍(long)灣風(feng)景區內熏(xun)治(zhi)泉的北(bei)側。老(lao)龍(long)灣為國(guo)家(jia)AAA級風(feng)景名(ming)勝，素有“北(bei)國(guo)江南”之(zhi)稱。它位(wei)于(yu)臨(lin)朐縣(xian)城南十(shi)(shi)二(er)公里的冶(ye)源鎮(zhen)境內海浮山北(bei)麓，系地(di)下泉水(shui)(shui)涌(yong)出(chu)地(di)表匯集(ji)而成(cheng)，水(shui)(shui)面(mian)面(mian)積兩(liang)萬(wan)七千平(ping)方米，水(shui)(shui)深盈(ying)丈。灣內涌(yong)泉多不勝數，主要有熏(xun)治(zhi)泉、萬(wan)寶泉、善西泉、八角(jiao)灣等，此皆源于(yu)山巖中(zhong)。泉水(shui)(shui)噴涌(yong)，猶如熠熠生光的串串珍珠自(zi)水(shui)(shui)底(di)滾浮而上。泉水(shui)(shui)清澈見底(di)，四季恒溫攝氏十(shi)(shi)八度，盛夏酷暑，清涼甘冽；數九隆冬，云霧蒸騰(teng)，煙(yan)(yan)霞繚繞(rao)。晨暮，霞光流瀉，與水(shui)(shui)面(mian)霧靄交融，極為壯觀(guan)。早在(zai)《齊乘》中(zhong)有記載說：“西歐冶(ye)子鑄劍(jian)之(zhi)地(di)，山清水(shui)(shui)秀(xiu)，旁無人(ren)煙(yan)(yan)，叢筠(yun)古木，氣象幽絕。水(shui)(shui)經玉(yu)泉寺而東(dong)匯為大小二(er)龍(long)灣。又東(dong)里許(xu)折而北(bei)入(ru)巨洋。”其自(zi)然風(feng)光聞名(ming)遐邇，中(zhong)外游客(ke)流連(lian)忘返(fan)。正(zheng)是“天接水(shui)(shui)色(se)真空色(se)，水(shui)(shui)擊石音(yin)似梵音(yin)”。
時逢盛世，佛(fo)法(fa)當興(xing)。修復(fu)老龍灣內(nei)的(de)(de)玉泉(quan)寺是(shi)(shi)(shi)當務(wu)之急。承蒙縣及省(sheng)各(ge)級政(zheng)(zheng)府的(de)(de)支持(chi)(chi)，修復(fu)玉泉(quan)寺的(de)(de)計(ji)(ji)劃已獲批(pi)準。然須知佛(fo)法(fa)欲興(xing)，必(bi)假名(ming)流而顯著；高僧(seng)住(zhu)世，仍仗(zhang)眾力(li)以維持(chi)(chi)。修建寺院的(de)(de)過(guo)程也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)弘揚(yang)佛(fo)教(jiao)文化的(de)(de)過(guo)程，是(shi)(shi)(shi)發揚(yang)奉獻(xian)精神的(de)(de)過(guo)程，是(shi)(shi)(shi)弘揚(yang)教(jiao)義和(he)各(ge)界(jie)廣(guang)(guang)結善緣的(de)(de)過(guo)程。有黨的(de)(de)宗教(jiao)信仰自由政(zheng)(zheng)策(ce)為(wei)保障(zhang)，以《國(guo)務(wu)院宗教(jiao)事務(wu)管(guan)理條(tiao)例》《山(shan)東省(sheng)宗教(jiao)事務(wu)條(tiao)例》為(wei)依據，以科學(xue)發展觀為(wei)動(dong)力(li)，相信廣(guang)(guang)大領教(jiao)群(qun)眾和(he)各(ge)界(jie)有識(shi)之士必(bi)能適應社(she)(she)(she)會，在(zai)(zai)參(can)政(zheng)(zheng)議(yi)政(zheng)(zheng)，獻(xian)計(ji)(ji)獻(xian)策(ce)，報效祖國(guo)，促進社(she)(she)(she)會和(he)諧中起到重要的(de)(de)良好作用。這(zhe)個(ge)過(guo)程是(shi)(shi)(shi)艱難的(de)(de)，任重道遠，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)神圣的(de)(de)。這(zhe)一工程功(gong)在(zai)(zai)政(zheng)(zheng)府的(de)(de)英明(ming)領導和(he)社(she)(she)(she)會各(ge)界(jie)施主布施和(he)贊助(zhu)，利(li)在(zai)(zai)社(she)(she)(she)會，凈化心靈，造福后代。
弘揚佛(fo)法，重在(zai)修持(chi)，愛國愛教(jiao)，濟世利民(min)。各界(jie)善(shan)信當(dang)(dang)畢露襤褸，勵精圖治，永(yong)結善(shan)緣，精誠合作(zuo)，為臨朐的政治、經濟、文化、旅游建設，為弘揚佛(fo)教(jiao)文化做(zuo)大(da)貢獻。為此，我們特別提出倡議，望各級(ji)政府(fu)和社(she)會各界(jie)，達官顯貴，志(zhi)士大(da)德，十方善(shan)信，仁義善(shan)人，隨緣發心(xin)，大(da)力(li)支持(chi)。功德事(shi)業，待眾力(li)成就，殊勝福田現前(qian)，自(zi)當(dang)(dang)廣(guang)種。捐(juan)助建設玉泉寺之神圣偉(wei)大(da)工(gong)程的慈善(shan)功德，我們將勒石記錄，永(yong)載史冊(ce)，流(liu)芳千秋！
玉泉寺現(xian)存主要殿堂有(you)：彌勒殿、大(da)雄寶殿、毗廬殿、韋馱殿、伽藍殿、千光堂、大(da)悲(bei)閣(ge)(ge)、十方(fang)堂、藏經(jing)閣(ge)(ge)、文殊樓(lou)、傳(chuan)燈樓(lou)、講經(jing)臺、般舟堂和圓通(tong)閣(ge)(ge)等(deng)。其(qi)中(zhong)大(da)雄寶殿較為雄偉瑰麗，系中(zhong)國(guo)南方(fang)較大(da)的一座古建(jian)筑。大(da)殿重檐歇(xie)山式，建(jian)筑面積1253平方(fang)米，通(tong)高21米，面闊(kuo)九部，進深(shen)七間，梁(liang)(liang)架為抬梁(liang)(liang)穿斗式，立(li)柱72根，斗拱154組，開花(hua)藻井，彩繪斑斕。殿前(qian)置隋大(da)業十一年（615年）鐵(tie)(tie)鑊、元(yuan)代鐵(tie)(tie)釜、鐵(tie)(tie)鐘等(deng)珍貴的大(da)型鐵(tie)(tie)質文物(wu)十馀(yu)件；殿側有(you)石刻觀音畫像(xiang)一通(tong)，傳(chuan)為唐代畫圣吳(wu)道子(zi)手跡(ji)。寺內古柏(bo)蒼勁，銀杏葉茂，并蒂蓮艷(yan)，桂花(hua)溢香，修(xiu)竹(zhu)翠(cui)叢，莊嚴謐靜。
玉(yu)泉寺前(qian)三園門北(bei)側青龍(long)山馀脈岡地(di)上有玉(yu)泉鐵(tie)塔一(yi)座。鐵(tie)塔本(ben)名“佛(fo)牙舍利(li)塔”，俗稱“棱金鐵(tie)塔”、“千佛(fo)塔”，北(bei)宋嘉(jia)祐六(liu)年(nian)（1061年(nian)）為重(zhong)(zhong)瘞唐高宗、則天皇后所授舍利(li)而鑄(zhu)建，仿木構樓閣式，八角(jiao)十三級(ji)，通高16.945米，重(zhong)(zhong)26472公斤。鐵(tie)塔由地(di)宮、塔基、塔身、塔剎四部分(fen)組成(cheng)。
地宮為石(shi)質六角形豎井，內置漢白玉須彌座，座上置石(shi)函(han)三重，函(han)中供奉舍利；塔基(ji)、塔身均(jun)為生鐵鑄(zhu)(zhu)造，塔基(ji)須彌座八面(mian)鑄(zhu)(zhu)有(you)鐵圍山(shan)、大(da)海、八仙過海、二龍戲珠及(ji)石(shi)榴花(hua)飾(shi)紋，座八隅(yu)各(ge)鑄(zhu)(zhu)頂(ding)塔力士一尊，全身甲(jia)胄(zhou)，腳踏仟山(shan)，狀(zhuang)極威猛；塔身平座上鑄(zhu)(zhu)有(you)單鉤闌，塔身各(ge)作四門，兩(liang)兩(liang)相對，隔層(ceng)交錯；塔身及(ji)平座鑄(zhu)(zhu)有(you)斗(dou)拱；腰(yao)檐出檐深遠，翼(yi)角挑出龍頭以懸風(feng)鐸；
塔身上著有銘文1397字，記載了(le)塔名、塔重、鑄(zhu)建(jian)年代、工(gong)匠和功德主姓(xing)名及有關史(shi)跡，還(huan)鑄(zhu)有佛(fo)像2279尊，儼然一幅鐵(tie)鑄(zhu)佛(fo)國世界圖；塔剎(cha)為(wei)(wei)銅質，形似(si)為(wei)(wei)寶葫(hu)蘆。鐵(tie)塔通體不施榫扣，不加焊(han)粘，逐件疊壓，自重以(yi)固；其外型俊秀挺(ting)拔(ba)，穩健玲瓏，如玉筍(sun)嵌空。玉泉鐵(tie)塔是中國現存高、較重、完整的(de)一座鐵(tie)塔，它對研究(jiu)中國古代冶金鑄(zhu)造、金屬防腐、營(ying)造法式、建(jian)筑力學、鑄(zhu)雕藝(yi)術以(yi)及佛(fo)教史(shi)具有十分重要的(de)價(jia)值。
玉(yu)泉(quan)(quan)(quan)寺北側顯(xian)(xian)(xian)烈(lie)山下(xia)有中國較(jiao)早(zao)的關(guan)(guan)廟——顯(xian)(xian)(xian)烈(lie)祠，祠前有一泓珍珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)泉(quan)(quan)(quan)水，俗名(ming)(ming)“金龍(long)池”，相傳(chuan)為(wei)三(san)國蜀(shu)將關(guan)(guan)羽死后(hou)顯(xian)(xian)(xian)靈之處。珍珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)泉(quan)(quan)(quan)為(wei)中國三(san)大間(jian)歇名(ming)(ming)泉(quan)(quan)(quan)之一，宋朝(chao)蘇軾稱之為(wei)“漱玉(yu)噴(pen)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)”，明朝(chao)袁宏(hong)道贊之為(wei)“珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)泉(quan)(quan)(quan)跳玉(yu)”。游(you)人(ren)若(ruo)(ruo)臨岸靜觀(guan)，則(ze)清(qing)碧如(ru)玉(yu)，泡如(ru)珍珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，若(ruo)(ruo)擊掌跺石，則(ze)泉(quan)(quan)(quan)沸水涌，迭如(ru)貫珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，其水質甘冽醇香。泉(quan)(quan)(quan)南山腳豎有明萬(wan)歷所立石望表(biao)，上(shang)刻“漢(han)云長顯(xian)(xian)(xian)圣處”；望表(biao)西有清(qing)阮(ruan)元念唐碑書“最先顯(xian)(xian)(xian)圣之地”石碑一通。泉(quan)(quan)(quan)上(shang)珍珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)橋(qiao)為(wei)1949后(hou)增建(jian)，珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)泉(quan)(quan)(quan)虹橋(qiao)交相輝映，分外妖嬈。循寺北向(xiang)西，在(zai)溪(xi)水湛天、千年銀(yin)杏、獅子(zi)崖、梅花(hua)井、智者洞、宋敕修傳(chuan)燈錄(lu)院遺(yi)址、金霞洞、一線天；向(xiang)南有退居、紫柴庵、幻(huan)霞洞等人(ren)文景觀(guan)、名(ming)(ming)勝古跡深藏幽谷。
玉(yu)泉(quan)寺東(dong)有(you)(you)棱金(jin)鐵(tie)(tie)塔(ta)(ta)(ta)，為(wei)(wei)中國(guo)較高鐵(tie)(tie)塔(ta)(ta)(ta)。原稱佛(fo)牙(ya)舍利塔(ta)(ta)(ta)。在玉(yu)泉(quan)山(shan)玉(yu)泉(quan)寺前(qian)土丘同(tong)。北(bei)宋嘉祐(you)六(liu)(liu)年(nian)（1061的）所(suo)(suo)鑄(zhu)。塔(ta)(ta)(ta)基用(yong)特(te)制青磚(zhuan)砌成(cheng)，塔(ta)(ta)(ta)身全(quan)為(wei)(wei)生鐵(tie)(tie)鑄(zhu)成(cheng)，據塔(ta)(ta)(ta)銘(ming)記載(zai)：共用(yong)鐵(tie)(tie)“七(qi)萬六(liu)(liu)千六(liu)(liu)百斤”。塔(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)雙層(ceng)須彌座，每(mei)層(ceng)每(mei)邊鑄(zhu)有(you)(you)“八仙過海(hai)(hai)”、“二(er)龍(long)戲珠”和(he)海(hai)(hai)山(shan)、水波、海(hai)(hai)藻等(deng)紋(wen)樣，線條流(liu)暢。臺座八角(jiao)，各(ge)鑄(zhu)有(you)(you)托塔(ta)(ta)(ta)力(li)士一(yi)(yi)尊，均全(quan)身甲胃(wei)，腳踏仙山(shan)托頂塔(ta)(ta)(ta)座，體(ti)態剛健，狀極威(wei)猛。塔(ta)(ta)(ta)身仿木構(gou)樓閣(ge)式，八角(jiao)十三層(ceng)，高16.7米(mi)，每(mei)層(ceng)均設(she)腰檐(yan)平座，置斗(dou)拱(gong)出(chu)檐(yan)，在相對(dui)四(si)面(mian)各(ge)設(she)一(yi)(yi)蓮(lian)弧門龕，其(qi)余四(si)面(mian)施造(zao)佛(fo)像及其(qi)他紋(wen)術，在角(jiao)梁飛檐(yan)的前(qian)端，鑄(zhu)出(chu)凌空龍(long)頭，用(yong)以懸(xuan)掛風鐸。在二(er)層(ceng)的四(si)面(mian)，分(fen)別鑄(zhu)有(you)(you)塔(ta)(ta)(ta)名(ming)、塔(ta)(ta)(ta)重(zhong)、鑄(zhu)塔(ta)(ta)(ta)時間、工(gong)匠姓名(ming)入(ru)有(you)(you)關事跡。塔(ta)(ta)(ta)體(ti)系分(fen)段冶鑄(zhu)，逐層(ceng)疊裝，不加焊接(jie)，形體(ti)挺(ting)拔纖瘦，穩健玲瓏，每(mei)值夕(xi)陽照射塔(ta)(ta)(ta)身，紫氣金(jin)霞，交(jiao)相輝映，“鐵(tie)(tie)塔(ta)(ta)(ta)斯(si)社棱金(jin)”，蔚為(wei)(wei)奇觀(guan)。此(ci)塔(ta)(ta)(ta)在九(jiu)百多年(nian)以前(qian)所(suo)(suo)鑄(zhu)當(dang)時尚無起重(zhong)設(she)備，只靠(kao)人力(li)所(suo)(suo)為(wei)(wei)您想象的到嗎(ma)。千年(nian)不銹(xiu)又是一(yi)(yi)奇。
大雄(xiong)寶殿(dian)始建(jian)(jian)于(yu)南宋，整個殿(dian)高達21米，七開間(jian)，立柱72根，均采(cai)用名貴的楠木作梁架(jia)斗拱，且用材碩大，木質(zhi)上好(hao)。天花藻(zao)井雕(diao)梁畫(hua)棟，色彩艷麗，建(jian)(jian)筑結(jie)構體現了(le)濃(nong)厚的元代風格。大殿(dian)前有(you)重達3000多斤的隋代鐵鑊、元代鐵釜和鐵鐘。在大殿(dian)的側面有(you)石刻觀(guan)音(yin)畫(hua)像，相傳其作者為(wei)唐代名家吳道子。畫(hua)像為(wei)男首女身，體態(tai)婀娜，不失(shi)豐潤(run)，衣闕(que)飄飄，或舒或卷，流(liu)暢自然，筆力(li)剛勁有(you)力(li)。
關(guan)(guan)(guan)羽(yu)(yu)，又(you)名(ming)(ming)關(guan)(guan)(guan)云長，河東(dong)解(jie)良人(ren)（今(jin)山西運城(cheng)解(jie)州），東(dong)漢(han)末(mo)年(nian)投(tou)奔(ben)劉(liu)備，后在(zai)湖(hu)北(bei)當陽戰敗被殺(sha)，且身首異處，相傳關(guan)(guan)(guan)羽(yu)(yu)被殺(sha)后托夢(meng)給(gei)湖(hu)北(bei)當陽玉(yu)泉寺普(pu)凈(jing)(jing)大師(shi)：“還我(wo)頭(tou)來，還我(wo)頭(tou)來”大師(shi)點化(hua)說(shuo)，你(ni)過(guo)五(wu)(wu)關(guan)(guan)(guan)斬六(liu)(liu)將(jiang)，這(zhe)些人(ren)的頭(tou)向誰去討還？關(guan)(guan)(guan)羽(yu)(yu)頓然覺悟，歸依(yi)空門(men)，關(guan)(guan)(guan)羽(yu)(yu)是在(zai)宋(song)代(dai)以(yi)(yi)后才名(ming)(ming)聲大震，因(yin)其(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“忠孝(xiao)義節”的楷模而屢受皇(huang)帝褒封，儒家(jia)尊(zun)其(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“武圣人(ren)”佛家(jia)尊(zun)其(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“伽藍神”代(dai)價則尊(zun)其(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“關(guan)(guan)(guan)圣帝君”關(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)(gong)是受到(dao)“儒釋道(dao)”三教(jiao)共同尊(zun)崇(chong)的偶像，可以(yi)(yi)說(shuo)關(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)(gong)成為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)神和以(yi)(yi)后的關(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)(gong)崇(chong)拜，和關(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)(gong)文(wen)化(hua)就(jiu)是從這(zhe)里(li)(li)(li)走出去的。漢(han)建(jian)安年(nian)間(jian)，普(pu)凈(jing)(jing)禪師(shi)于(yu)此 結茅為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)庵，梁宣帝敕旨建(jian)寺，初名(ming)(ming)覆(fu)船山寺。隋開(kai)皇(huang)時，智者禪師(shi)建(jian)寺三十(shi)六(liu)(liu)所，將(jiang)玉(yu)泉、棲霞、靈臺(tai)、天(tian)臺(tai) 并列為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“天(tian)下四(si)絕”。唐貞觀中(zhong)年(nian)，僧人(ren)法真增建(jian)。宋(song)天(tian)西竺遺風禧(xi)末(mo)年(nian)，明(ming)肅皇(huang)后重修，改為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“景德禪寺”。其(qi)(qi)規模“為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei) 樓者九、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)殿者十(shi)八、三千七(qi)百(bai)僧舍”，“占地左五(wu)(wu) 里(li)(li)(li)、右五(wu)(wu)里(li)(li)(li)；前后十(shi)里(li)(li)(li)”，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“荊楚叢林之冠”。現存主要殿堂(tang)尚有(you)天(tian)王殿、大雄寶殿、毗廬殿、上方殿、東(dong) 堂(tang)、西堂(tang)、般舟堂(tang)、藏經樓等。殿前有(you)鑄于(yu)隋大業十(shi)一年(nian)重三千斤的鐵(tie)鑊，還有(you)元代(dai)鐵(tie)釜、鐵(tie)鐘。
玉泉寺在中國佛教史上具有重要地位。隋朝時為天臺宗祖庭之一，智者大師在此宣講<法華玄義>、<摩訶止觀>，首創天臺宗道場；唐為禪宗北宗祖庭，弘景、神秀、普寂、一行等高僧在寺創倡漸悟禪法；宋釋道源、宋綬、宋祁編撰<景德傳燈錄>于此寺；張九齡、李(li)白、白居易、孟浩然、元稹等(deng)歷代(dai)文人墨客為之留下許多詩(shi)詞、碑刻；中國關公文化也(ye)淵(yuan)源于此。名山、高僧、英(ying)雄三(san)位一(yi)(yi)體(ti)與玉泉古剎相得(de)益彰。玉泉寺著名的祖(zu)師有(you)智頭、神秀等(deng)，著名方(fang)(fang)丈(zhang)有(you)弘(hong)景、一(yi)(yi)行(xing)、齋己、慕容、務本、廣鑄等(deng)。已故方(fang)(fang)丈(zhang)釋明玉，84歲(sui)，曾(ceng)任(ren)中國佛教協會理事，湖北省佛協會長，宜昌市、當陽(yang)市政協委員。現任(ren)監院寬一(yi)(yi)，57歲(sui)。
2009年3月15號，老龍灣風景區玉泉寺(si)開工奠基儀式舉(ju)行。
為(wei)適應老龍(long)灣大旅游發展需要(yao)，在(zai)社(she)會各界支持(chi)下，老龍(long)灣風(feng)景(jing)區玉泉寺恢復重建(jian)籌建(jian)工作順(shun)利完成(cheng)，該寺建(jian)成(cheng)后(hou)，將成(cheng)為(wei)老龍(long)灣風(feng)景(jing)區又(you)一個獨特的人(ren)文景(jing)觀(guan)。
臨朐縣(xian)(xian)副縣(xian)(xian)長趙同祥、縣(xian)(xian)政協(xie)副主席、縣(xian)(xian)委統戰部部長郎會祥出席奠基儀式。現在圓吉(ji)法師(shi)住(zhu)錫玉泉(quan)寺(si)，將(jiang)在古(gu)老的玉泉(quan)寺(si)弘(hong)揚正(zheng)法，佛教正(zheng)法將(jiang)在此地法鼓長鳴，法水長流。
給生活一把琴 
