玉(yu)泉寺位于(yu)(yu)老龍灣(wan)風(feng)景區(qu)內(nei)熏治(zhi)泉的北(bei)側。老龍灣(wan)為國(guo)家(jia)AAA級風(feng)景名(ming)(ming)勝，素有(you)“北(bei)國(guo)江(jiang)南”之(zhi)稱。它位于(yu)(yu)臨朐縣城南十二(er)公(gong)里(li)的冶(ye)源鎮境內(nei)海浮(fu)山(shan)北(bei)麓，系地下泉水(shui)(shui)(shui)涌出地表匯(hui)集而(er)成，水(shui)(shui)(shui)面面積兩萬七千平方米，水(shui)(shui)(shui)深(shen)盈丈(zhang)。灣(wan)內(nei)涌泉多不(bu)勝數，主(zhu)要(yao)有(you)熏治(zhi)泉、萬寶(bao)泉、善西(xi)(xi)泉、八角灣(wan)等，此皆源于(yu)(yu)山(shan)巖中(zhong)(zhong)。泉水(shui)(shui)(shui)噴涌，猶如熠熠生光的串串珍珠自(zi)水(shui)(shui)(shui)底滾浮(fu)而(er)上(shang)。泉水(shui)(shui)(shui)清澈見底，四季恒溫攝氏十八度，盛夏酷暑，清涼甘冽；數九(jiu)隆冬(dong)，云霧蒸騰，煙霞(xia)(xia)繚繞(rao)。晨暮，霞(xia)(xia)光流瀉，與(yu)水(shui)(shui)(shui)面霧靄交融，極(ji)為壯(zhuang)觀。早在(zai)《齊乘》中(zhong)(zhong)有(you)記載說：“西(xi)(xi)歐冶(ye)子鑄(zhu)劍之(zhi)地，山(shan)清水(shui)(shui)(shui)秀，旁無人煙，叢(cong)筠古(gu)木，氣象幽絕。水(shui)(shui)(shui)經(jing)玉(yu)泉寺而(er)東(dong)匯(hui)為大小(xiao)二(er)龍灣(wan)。又東(dong)里(li)許折(zhe)而(er)北(bei)入巨洋。”其自(zi)然風(feng)光聞名(ming)(ming)遐邇，中(zhong)(zhong)外游客流連忘返。正(zheng)是“天接水(shui)(shui)(shui)色真空色，水(shui)(shui)(shui)擊(ji)石音似梵(fan)音”。
時逢盛世，佛法當興。修(xiu)(xiu)復老(lao)龍灣內的(de)(de)(de)(de)玉泉寺是當務(wu)之急。承蒙(meng)縣及省各(ge)(ge)(ge)級政府的(de)(de)(de)(de)支持，修(xiu)(xiu)復玉泉寺的(de)(de)(de)(de)計劃已獲批(pi)準(zhun)。然須知佛法欲興，必假名流而顯著；高僧住世，仍(reng)仗眾(zhong)力以(yi)(yi)維持。修(xiu)(xiu)建寺院的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)也是弘(hong)揚(yang)(yang)佛教(jiao)(jiao)文化的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，是發揚(yang)(yang)奉獻精神的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，是弘(hong)揚(yang)(yang)教(jiao)(jiao)義和(he)(he)各(ge)(ge)(ge)界廣結(jie)善緣(yuan)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)。有黨的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)信仰自由政策(ce)為(wei)(wei)保障，以(yi)(yi)《國務(wu)院宗教(jiao)(jiao)事務(wu)管(guan)理條例(li)》《山(shan)東省宗教(jiao)(jiao)事務(wu)條例(li)》為(wei)(wei)依據，以(yi)(yi)科學發展觀為(wei)(wei)動力，相(xiang)信廣大領教(jiao)(jiao)群眾(zhong)和(he)(he)各(ge)(ge)(ge)界有識之士(shi)必能適應社會，在(zai)參政議政，獻計獻策(ce)，報效(xiao)祖(zu)國，促(cu)進社會和(he)(he)諧中(zhong)起到重要的(de)(de)(de)(de)良好作用。這(zhe)個過(guo)程(cheng)是艱難的(de)(de)(de)(de)，任(ren)重道遠，也是神圣的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)一工程(cheng)功在(zai)政府的(de)(de)(de)(de)英明(ming)領導(dao)和(he)(he)社會各(ge)(ge)(ge)界施主布(bu)施和(he)(he)贊(zan)助，利在(zai)社會，凈化心(xin)靈，造(zao)福后(hou)代(dai)。
弘揚(yang)佛(fo)法，重在修持(chi)，愛(ai)國(guo)愛(ai)教，濟(ji)世利(li)民。各界善(shan)(shan)信(xin)當(dang)畢露(lu)襤褸，勵精圖(tu)治(zhi)(zhi)，永(yong)結(jie)善(shan)(shan)緣，精誠合作，為臨朐的政治(zhi)(zhi)、經濟(ji)、文化(hua)、旅(lv)游(you)建(jian)設，為弘揚(yang)佛(fo)教文化(hua)做大(da)(da)貢獻。為此，我(wo)們(men)特別提出倡議，望各級政府和社(she)會各界，達官(guan)顯貴，志士大(da)(da)德(de)，十(shi)方善(shan)(shan)信(xin)，仁(ren)義善(shan)(shan)人(ren)，隨緣發(fa)心，大(da)(da)力支持(chi)。功(gong)德(de)事業，待眾力成(cheng)就，殊勝福田(tian)現前，自當(dang)廣(guang)種。捐助建(jian)設玉泉(quan)寺之神圣偉大(da)(da)工(gong)程的慈(ci)善(shan)(shan)功(gong)德(de)，我(wo)們(men)將勒(le)石記(ji)錄，永(yong)載史冊(ce)，流(liu)芳千秋！
玉(yu)泉寺現存主要殿堂(tang)有：彌勒殿、大(da)雄(xiong)寶殿、毗廬殿、韋馱殿、伽藍殿、千(qian)光堂(tang)、大(da)悲閣、十(shi)方(fang)堂(tang)、藏經閣、文殊樓、傳燈樓、講經臺、般舟堂(tang)和圓通閣等。其中大(da)雄(xiong)寶殿較為雄(xiong)偉瑰麗，系中國(guo)南方(fang)較大(da)的一(yi)座古(gu)(gu)建筑。大(da)殿重檐歇山式，建筑面積1253平(ping)方(fang)米(mi)，通高(gao)21米(mi)，面闊(kuo)九部(bu)，進深七間(jian)，梁(liang)架為抬梁(liang)穿斗(dou)式，立柱(zhu)72根，斗(dou)拱154組(zu)，開花(hua)(hua)藻井，彩繪斑斕。殿前置隋大(da)業十(shi)一(yi)年（615年）鐵鑊、元代(dai)鐵釜、鐵鐘等珍貴的大(da)型(xing)鐵質文物十(shi)馀件；殿側有石刻觀音畫像一(yi)通，傳為唐代(dai)畫圣吳道子手(shou)跡。寺內古(gu)(gu)柏蒼勁，銀杏葉茂(mao)，并蒂蓮艷，桂花(hua)(hua)溢香，修竹翠叢，莊嚴(yan)謐(mi)靜。
玉泉(quan)寺(si)前三(san)園門(men)北側(ce)青龍山馀脈岡地上有玉泉(quan)鐵塔(ta)一座。鐵塔(ta)本名“佛(fo)牙舍(she)利塔(ta)”，俗稱“棱金(jin)鐵塔(ta)”、“千佛(fo)塔(ta)”，北宋(song)嘉祐六年（1061年）為重瘞唐(tang)高(gao)宗、則天皇后(hou)所授舍(she)利而鑄(zhu)建，仿(fang)木構樓閣式，八(ba)角十三(san)級，通(tong)高(gao)16.945米，重26472公斤。鐵塔(ta)由地宮、塔(ta)基(ji)、塔(ta)身、塔(ta)剎(cha)四部分組成。
地宮為石(shi)質(zhi)六(liu)角形豎(shu)井，內置(zhi)漢白玉須彌座(zuo)，座(zuo)上置(zhi)石(shi)函三重，函中供奉舍利；塔(ta)(ta)基(ji)、塔(ta)(ta)身(shen)均為生鐵(tie)鑄造(zao)，塔(ta)(ta)基(ji)須彌座(zuo)八面鑄有鐵(tie)圍山、大海(hai)(hai)、八仙(xian)過海(hai)(hai)、二龍戲珠及石(shi)榴花(hua)飾紋(wen)，座(zuo)八隅各鑄頂塔(ta)(ta)力士一尊，全身(shen)甲胄，腳踏仟(qian)山，狀極威猛；塔(ta)(ta)身(shen)平(ping)座(zuo)上鑄有單鉤闌，塔(ta)(ta)身(shen)各作四門，兩(liang)兩(liang)相(xiang)對(dui)，隔層(ceng)交錯；塔(ta)(ta)身(shen)及平(ping)座(zuo)鑄有斗拱；腰檐出(chu)檐深遠，翼(yi)角挑出(chu)龍頭以(yi)懸風(feng)鐸；
塔身上著有(you)銘文1397字，記載(zai)了塔名、塔重(zhong)、鑄(zhu)建年代(dai)、工(gong)匠和功德主(zhu)姓名及(ji)有(you)關史(shi)跡，還鑄(zhu)有(you)佛(fo)像2279尊，儼然一幅鐵(tie)(tie)鑄(zhu)佛(fo)國(guo)世界圖；塔剎(cha)為銅質(zhi)，形似(si)為寶葫蘆。鐵(tie)(tie)塔通體不施榫扣，不加焊粘，逐(zhu)件(jian)疊壓，自(zi)重(zhong)以(yi)固；其外型俊秀挺拔，穩健(jian)玲瓏，如玉(yu)筍嵌空。玉(yu)泉鐵(tie)(tie)塔是中(zhong)國(guo)現存高、較重(zhong)、完整的一座鐵(tie)(tie)塔，它對研究中(zhong)國(guo)古代(dai)冶金鑄(zhu)造(zao)、金屬防腐、營造(zao)法式(shi)、建筑力學、鑄(zhu)雕(diao)藝術以(yi)及(ji)佛(fo)教(jiao)史(shi)具有(you)十分重(zhong)要的價值。
玉泉(quan)(quan)寺北(bei)側顯(xian)烈(lie)山(shan)下有(you)中國較早(zao)的關(guan)(guan)廟——顯(xian)烈(lie)祠，祠前(qian)有(you)一(yi)泓珍珠泉(quan)(quan)水，俗(su)名“金龍池(chi)”，相傳為三國蜀將關(guan)(guan)羽死后顯(xian)靈之(zhi)處。珍珠泉(quan)(quan)為中國三大間歇(xie)名泉(quan)(quan)之(zhi)一(yi)，宋朝蘇軾稱之(zhi)為“漱(shu)玉噴珠”，明(ming)朝袁宏道贊之(zhi)為“珠泉(quan)(quan)跳玉”。游人(ren)若(ruo)臨(lin)岸靜觀，則清碧如玉，泡如珍珠，若(ruo)擊(ji)掌跺石，則泉(quan)(quan)沸水涌，迭如貫珠，其水質甘冽醇(chun)香。泉(quan)(quan)南(nan)山(shan)腳豎有(you)明(ming)萬(wan)歷所立(li)石望表，上(shang)刻“漢云長顯(xian)圣處”；望表西有(you)清阮元(yuan)念唐(tang)碑書“最先顯(xian)圣之(zhi)地”石碑一(yi)通。泉(quan)(quan)上(shang)珍珠橋(qiao)為1949后增建，珠泉(quan)(quan)虹橋(qiao)交(jiao)相輝(hui)映，分外妖嬈。循寺北(bei)向(xiang)西，在溪水湛天(tian)、千年銀杏、獅子(zi)崖、梅花(hua)井、智(zhi)者(zhe)洞(dong)、宋敕修(xiu)傳燈錄院遺址、金霞(xia)洞(dong)、一(yi)線天(tian)；向(xiang)南(nan)有(you)退居、紫柴庵、幻霞(xia)洞(dong)等(deng)人(ren)文景觀、名勝古跡深藏幽谷。
玉泉寺(si)東有(you)(you)棱(leng)金(jin)鐵(tie)(tie)塔(ta)(ta)，為中(zhong)國較高(gao)鐵(tie)(tie)塔(ta)(ta)。原稱佛牙舍利塔(ta)(ta)。在(zai)(zai)玉泉山玉泉寺(si)前(qian)土丘(qiu)同。北宋嘉祐六(liu)(liu)年(nian)(nian)（1061的(de)）所鑄(zhu)。塔(ta)(ta)基用特(te)制青磚砌成(cheng)，塔(ta)(ta)身(shen)全為生鐵(tie)(tie)鑄(zhu)成(cheng)，據(ju)塔(ta)(ta)銘(ming)記載：共用鐵(tie)(tie)“七萬六(liu)(liu)千六(liu)(liu)百(bai)斤”。塔(ta)(ta)為雙層(ceng)須(xu)彌座(zuo)，每(mei)層(ceng)每(mei)邊鑄(zhu)有(you)(you)“八仙過海”、“二(er)龍(long)戲(xi)珠(zhu)”和海山、水波、海藻等紋樣(yang)，線條(tiao)流暢。臺(tai)座(zuo)八角，各鑄(zhu)有(you)(you)托塔(ta)(ta)力士一尊，均全身(shen)甲胃(wei)，腳踏仙山托頂(ding)塔(ta)(ta)座(zuo)，體態剛健(jian)，狀極威猛。塔(ta)(ta)身(shen)仿木構樓(lou)閣式，八角十三層(ceng)，高(gao)16.7米，每(mei)層(ceng)均設(she)腰檐平座(zuo)，置斗(dou)拱出檐，在(zai)(zai)相對四面各設(she)一蓮弧門龕(kan)，其余四面施造(zao)佛像及其他紋術，在(zai)(zai)角梁飛檐的(de)前(qian)端，鑄(zhu)出凌(ling)空(kong)龍(long)頭，用以懸掛(gua)風鐸。在(zai)(zai)二(er)層(ceng)的(de)四面，分(fen)別鑄(zhu)有(you)(you)塔(ta)(ta)名、塔(ta)(ta)重、鑄(zhu)塔(ta)(ta)時(shi)間、工匠(jiang)姓(xing)名入有(you)(you)關(guan)事跡(ji)。塔(ta)(ta)體系分(fen)段冶鑄(zhu)，逐層(ceng)疊裝(zhuang)，不(bu)加焊接，形體挺拔纖瘦，穩健(jian)玲(ling)瓏，每(mei)值(zhi)夕陽照射塔(ta)(ta)身(shen)，紫氣金(jin)霞，交相輝(hui)映，“鐵(tie)(tie)塔(ta)(ta)斯社(she)棱(leng)金(jin)”，蔚為奇觀。此(ci)塔(ta)(ta)在(zai)(zai)九百(bai)多(duo)年(nian)(nian)以前(qian)所鑄(zhu)當時(shi)尚(shang)無(wu)起重設(she)備，只靠人(ren)力所為您(nin)想象(xiang)的(de)到嗎。千年(nian)(nian)不(bu)銹又是一奇。
大(da)雄寶殿(dian)(dian)始建于南宋，整個殿(dian)(dian)高達21米，七開間(jian)，立(li)柱72根(gen)，均(jun)采(cai)用名(ming)貴的(de)楠木(mu)作梁(liang)架斗(dou)拱，且用材碩大(da)，木(mu)質(zhi)上好。天(tian)花(hua)藻井雕梁(liang)畫(hua)棟，色彩艷麗，建筑結構體(ti)現了(le)濃厚的(de)元代(dai)風格。大(da)殿(dian)(dian)前(qian)有重達3000多斤的(de)隋代(dai)鐵鑊、元代(dai)鐵釜和(he)鐵鐘。在大(da)殿(dian)(dian)的(de)側面有石刻觀音畫(hua)像，相傳其作者為唐代(dai)名(ming)家吳道(dao)子。畫(hua)像為男首女身，體(ti)態(tai)婀娜，不(bu)失豐潤，衣闕飄(piao)飄(piao)，或(huo)舒或(huo)卷，流暢(chang)自然，筆力剛勁有力。
關(guan)(guan)(guan)羽，又(you)名(ming)關(guan)(guan)(guan)云長，河(he)東(dong)解良人(ren)（今(jin)山西運城解州(zhou)），東(dong)漢(han)(han)末年(nian)投奔劉備，后(hou)(hou)(hou)在湖(hu)北當陽(yang)戰敗被殺，且身首(shou)異處，相傳關(guan)(guan)(guan)羽被殺后(hou)(hou)(hou)托夢(meng)給湖(hu)北當陽(yang)玉(yu)泉寺(si)普凈大(da)師：“還我頭(tou)來，還我頭(tou)來”大(da)師點化(hua)說(shuo)，你過五(wu)關(guan)(guan)(guan)斬六將(jiang)，這些人(ren)的頭(tou)向誰(shui)去討還？關(guan)(guan)(guan)羽頓(dun)然(ran)覺悟，歸依空門，關(guan)(guan)(guan)羽是(shi)在宋代以后(hou)(hou)(hou)才名(ming)聲大(da)震，因其(qi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“忠孝(xiao)義節(jie)”的楷模而屢受(shou)皇(huang)帝(di)(di)褒(bao)封，儒家尊(zun)其(qi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“武圣人(ren)”佛家尊(zun)其(qi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“伽藍神(shen)”代價則尊(zun)其(qi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“關(guan)(guan)(guan)圣帝(di)(di)君(jun)”關(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)是(shi)受(shou)到“儒釋道”三教共同(tong)尊(zun)崇(chong)的偶像，可以說(shuo)關(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)成為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)神(shen)和(he)以后(hou)(hou)(hou)的關(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)崇(chong)拜，和(he)關(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)文(wen)化(hua)就是(shi)從(cong)這里走出去的。漢(han)(han)建(jian)安年(nian)間，普凈禪師于此 結(jie)茅為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)庵，梁(liang)宣帝(di)(di)敕旨建(jian)寺(si)，初(chu)名(ming)覆船山寺(si)。隋(sui)(sui)開皇(huang)時，智者(zhe)禪師建(jian)寺(si)三十(shi)六所，將(jiang)玉(yu)泉、棲霞、靈臺(tai)、天臺(tai) 并列(lie)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“天下(xia)四絕(jue)”。唐(tang)貞觀中年(nian)，僧(seng)人(ren)法真增建(jian)。宋天西竺遺風禧末年(nian)，明肅皇(huang)后(hou)(hou)(hou)重(zhong)修，改為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“景德禪寺(si)”。其(qi)規模“為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei) 樓(lou)(lou)者(zhe)九(jiu)、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)殿(dian)(dian)者(zhe)十(shi)八、三千(qian)(qian)七百僧(seng)舍”，“占地左五(wu) 里、右五(wu)里；前后(hou)(hou)(hou)十(shi)里”，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“荊(jing)楚叢林之冠”。現存主要殿(dian)(dian)堂尚有天王殿(dian)(dian)、大(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)、毗廬殿(dian)(dian)、上方殿(dian)(dian)、東(dong) 堂、西堂、般舟堂、藏經樓(lou)(lou)等。殿(dian)(dian)前有鑄(zhu)于隋(sui)(sui)大(da)業十(shi)一年(nian)重(zhong)三千(qian)(qian)斤的鐵(tie)鑊，還有元代鐵(tie)釜、鐵(tie)鐘(zhong)。
玉泉寺在中國佛教史上具有重要地位。隋朝時為天臺宗祖庭之一，智者大師在此宣講<法華玄義>、<摩訶止觀>，首創天臺宗道場；唐為禪宗北宗祖庭，弘景、神秀、普寂、一行等高僧在寺創倡漸悟禪法；宋釋道源、宋綬、宋祁編撰<景德傳燈錄>于此寺；張九齡、李白(bai)、白(bai)居易、孟(meng)浩然、元稹等歷代(dai)文人墨客為之留下許多詩詞、碑刻；中國關公文化也淵源于此。名山、高僧、英雄三(san)位一(yi)體與玉(yu)泉古剎相得(de)益彰。玉(yu)泉寺著名的祖師有智頭、神秀(xiu)等，著名方丈有弘景、一(yi)行(xing)、齋己、慕容、務本、廣鑄等。已故(gu)方丈釋明玉(yu)，84歲(sui)，曾任中國佛教(jiao)協會理事，湖北省佛協會長，宜昌市、當(dang)陽市政協委員。現任監院寬一(yi)，57歲(sui)。
2009年3月15號(hao)，老龍灣風景區玉泉寺開(kai)工奠基(ji)儀式(shi)舉行(xing)。
為(wei)適應老(lao)(lao)龍(long)(long)灣(wan)大旅游發展需要(yao)，在社會各界支持下，老(lao)(lao)龍(long)(long)灣(wan)風景區玉(yu)泉寺恢復重建(jian)(jian)籌建(jian)(jian)工作(zuo)順利完成(cheng)(cheng)，該(gai)寺建(jian)(jian)成(cheng)(cheng)后，將成(cheng)(cheng)為(wei)老(lao)(lao)龍(long)(long)灣(wan)風景區又一(yi)個(ge)獨特的人文景觀。
臨(lin)朐縣副縣長(chang)趙同祥(xiang)、縣政(zheng)協副主席、縣委統戰部部長(chang)郎會祥(xiang)出(chu)席奠基儀式。現在圓吉法(fa)(fa)(fa)師住錫玉泉寺(si)，將在古老的玉泉寺(si)弘揚正(zheng)法(fa)(fa)(fa)，佛教(jiao)正(zheng)法(fa)(fa)(fa)將在此地法(fa)(fa)(fa)鼓長(chang)鳴，法(fa)(fa)(fa)水長(chang)流。
給生活一把琴 
