徑山萬壽禪(chan)(chan)寺(si)(si)位于(yu)余杭(hang)，距杭(hang)州城約(yue) 60公(gong)里，有(you)20多公(gong)里的盤山路，一(yi)路公(gong)路都(dou)修建的很不錯。寺(si)(si)院位于(yu)山頂，自(zi)古被列入(ru)“五山十(shi)(shi)剎(cha)(cha)”，江南十(shi)(shi)大(da)名剎(cha)(cha)之一(yi)，在國(guo)內外特別是日本和東南亞各國(guo)佛教界有(you)很大(da)影(ying)響。萬壽禪(chan)(chan)寺(si)(si)始建于(yu)唐中和年間（881-884），五代吳越錢王繆題額(e)為“吳興正(zheng)真禪(chan)(chan)院”。宋(song)嘉泰間（1201-1204）曾改為“妙(miao)覺寺(si)(si)”。南宋(song)寧(ning)宗（1195-1224）御定(ding)全國(guo)禪(chan)(chan)寺(si)(si)最高(gao)等級為“五山十(shi)(shi)剎(cha)(cha)”，萬壽禪(chan)(chan)寺(si)(si)列十(shi)(shi)剎(cha)(cha)第二。元(yuan)末萬壽寺(si)(si)毀于(yu)兵火。正(zheng)印和尚勸(quan)募(mu)重建。于(yu)元(yuan)至順(shun)元(yuan)年（1330）建成。
據(ju)清(qing)咸豐《烏程縣志》載：重(zhong)(zhong)建后萬壽(shou)寺(si)，建有(you)(you)法堂五間，僧(seng)(seng)堂七間。又(you)(you)作(zuo)庫樓、香(xiang)積櫥、青山(shan)堂、梅檀林、蒙(meng)堂、選僧(seng)(seng)堂等，以后又(you)(you)增(zeng)建觀音(yin)殿(dian)。明洪武三年(nian)（1370）又(you)(you)重(zhong)(zhong)建。文革(ge)期間，寺(si)院、佛(fo)像、石刻等均被破壞。1984年(nian)，萬壽(shou)寺(si)開始重(zhong)(zhong)建，1997年(nian)，千手觀音(yin)塑成(cheng)。1996年(nian)大雄寶殿(dian)建成(cheng)。萬壽(shou)寺(si)又(you)(you)恢復成(cheng)為江(jiang)南名剎(cha)，佛(fo)教圣地。上世紀80年(nian)代重(zhong)(zhong)修(xiu)，盛唐時徑(jing)山(shan)寺(si)有(you)(you)殿(dian)宇(yu)樓閣數千，僧(seng)(seng)人3000余，位尊江(jiang)南五山(shan)十剎(cha)之首；南宋時日(ri)本僧(seng)(seng)人將徑(jing)山(shan)寺(si)禪宗茶(cha)道隨(sui)佛(fo)教典章帶回日(ri)本，即今日(ri)日(ri)本茶(cha)道之源。當地產的徑(jing)山(shan)茶(cha)，非常有(you)(you)名，也非常清(qing)香(xiang)。
紹興二十七年（1157年）宋(song)欽(qin)宗(zong)曾賜“紫(zi)衣”和“佛(fo)是”之號(hao)的宗(zong)杲(gao)由(you)宰相(xiang)張浚薦(jian)舉住持(chi)徑(jing)山(shan)。宗(zong)杲(gao)參學先(xian)師(shi)語錄公(gong)案，在徑(jing)山(shan)提倡“看(kan)話禪(chan)”為求法入門(men)，其(qi)說(shuo)法“縱橫踔厲，易于接引”，由(you)此道法特盛，史稱(cheng)他為“劃時代(dai)禪(chan)匠”。
隆慶元(yuan)年(nian)（1163年(nian)）宋(song)(song)孝宗(zong)(zong)即位，即召見年(nian)已78歲的宗(zong)(zong)杲(gao)，賜號(hao)“大慧禪(chan)師(shi)”；當年(nian)宗(zong)(zong)杲(gao)圓寂后(hou)，又追謚為(wei)(wei)“普(pu)覺禪(chan)師(shi)”，大慧宗(zong)(zong)杲(gao)遺著甚(shen)多，他的弟子蘊聞(wen)曾編有《大慧普(pu)覺禪(chan)師(shi)語錄》30卷等，宗(zong)(zong)杲(gao)弟子九十(shi)馀人中有不少名僧，如真(zhen)歇(xie)清了、普(pu)慈愛(ai)蘊聞(wen)、佛照得德光(guang)等先后(hou)在徑(jing)山繼席(xi)，而都成為(wei)(wei)佛學研究有素的高(gao)(gao)僧，南(nan)宋(song)(song)之初，宋(song)(song)高(gao)(gao)宗(zong)(zong)趙構曾慕名上徑(jing)山賞景參佛。
乾道二年（1166年），宋孝宗偕顯仁皇后登徑山時，將徑山改名為“徑山興圣萬壽(shou)禪(chan)寺(si)(si)”，并親書寺(si)(si)額，撥內(nei)帑建(jian)千佛閣，由(you)此，徑山(shan)寺(si)(si)名(ming)聞(wen)海參(can)內(nei)外，不(bu)少(shao)名(ming)僧上山(shan)升坐講法(fa)，交(jiao)流禪(chan)宗(zong)(zong)教觀，特別是臨濟宗(zong)(zong)楊(yang)岐派六蒙(meng)庵(an)(an)元(yuan)聰(cong)住持(chi)該寺(si)(si)時(shi)，佛徒(tu)信(xin)眾，云集徑山(shan)，日本等國佛徒(tu)也慕名(ming)前來(lai)求(qiu)法(fa)，成為(wei)宏揚臨濟宗(zong)(zong)的祖(zu)庭之一。在宋(song)(song)寧宗(zong)(zong)、宋(song)(song)理宗(zong)(zong)兩(liang)朝期間，相隔不(bu)過四十多(duo)年(nian)(nian)(nian)，徑山(shan)萬壽(shou)禪(chan)寺(si)(si)連遭火(huo)(huo)災(zai)，三(san)毀三(san)建(jian)。如(ru)慶(qing)元(yuan)五(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)（1199年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)仲冬，火(huo)(huo)起龍堂，四百多(duo)年(nian)(nian)(nian)營建(jian)的寺(si)(si)宇盡付(fu)灰燼(jin)，幸賴如(ru)庵(an)(an)蒙(meng)聰(cong)享有盛名(ming)，經各(ge)方募化(hua)，“日役千輩“，才于(yu)嘉泰元(yuan)報(bao)(bao)（1201 年(nian)(nian)(nian)）得以重建(jian)。隨(sui)后(hou)(hou)由(you)嘉泰三(san)年(nian)(nian)(nian)（1203年(nian)(nian)(nian)）由(you)顯謨(mo)閣直(zhi)學士樓論撰寫《徑山(shan)興盛萬壽(shou)禪(chan)寺(si)(si)記》，燕于(yu)當年(nian)(nian)(nian)連同宋(song)(song)孝宗(zong)(zong)所書寺(si)(si)額——并勒(le)右立(li)于(yu)寺(si)(si)前含(han)暉亭，稱之為(wei)“孝御碑(bei)”，歷七百九(jiu)十年(nian)(nian)(nian)，至(zhi)今亭圮碑(bei)殘，古(gu)跡猶存，此后(hou)(hou)，此后(hou)(hou)又(you)紹定(ding)六年(nian)(nian)(nian)報(bao)(bao)1233年(nian)(nian)(nian)）、淳(chun)祐二年(nian)(nian)(nian)（1242年(nian)(nian)(nian)）二次大火(huo)(huo)，殿宇盡毀，均由(you)住持(chi)高僧無準師范發起募化(hua)，先后(hou)(hou)于(yu)嘉熙元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（1237年(nian)(nian)(nian)）和(he)淳(chun)祐五(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)（1245年(nian)(nian)(nian)）重修，但其規模遠非昔比。
徑山(shan)(shan)萬(wan)壽(shou)禪(chan)(chan)寺(si)(si)(si)(si)由(you)于(yu)高僧弘法，影響深遠(yuan)。南(nan)宋(song)(song)嘉(jia)定(ding)年間，評(ping)定(ding)佛(fo)教(jiao)禪(chan)(chan)院名(ming)(ming)剎時，徑山(shan)(shan)萬(wan)壽(shou)禪(chan)(chan)寺(si)(si)(si)(si)被定(ding)為(wei)禪(chan)(chan)宗“五山(shan)(shan)十剎這首“，居靈隱、凈慈、天童、育王之(zhi)前，由(you)此(ci)(ci)名(ming)(ming)揚(yang)四海(hai)，成(cheng)為(wei)”東南(nan)第一(yi)禪(chan)(chan)院”。南(nan)宋(song)(song)末期，臨濟(ji)宗成(cheng)批禪(chan)(chan)僧以(yi)亡宋(song)(song)之(zhi)痛，紛(fen)紛(fen)東渡日本(ben)(ben)，在日本(ben)(ben)佛(fo)教(jiao)界自成(cheng)系統，臨濟(ji)楊岐派(pai)自此(ci)(ci)廣傳海(hai)外，成(cheng)為(wei)日本(ben)(ben)佛(fo)教(jiao)禪(chan)(chan)宗三大宗派(pai)之(zhi)一(yi)。入元(yuan)以(yi)后，徑山(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)日漸衰落(luo)，元(yuan)初(chu)至元(yuan)十二年（1275年），十七年（1280年），經歷兩次(ci)火焚，均由(you)第四十三代(dai)住持云峰妙高全力修復。元(yuan)末至正元(yuan)間，又由(you)戰(zhan)亂，徑山(shan)(shan)萬(wan)壽(shou)禪(chan)(chan)寺(si)(si)(si)(si)再次(ci)毀于(yu)兵火。
明(ming)(ming)洪武年間(jian)，明(ming)(ming)太祖朱元璋興佛(fo)(fo)(fo)，令(ling)各地重建(jian)寺(si)院，征(zheng)集各僧(seng)校(xiao)點佛(fo)(fo)(fo)經(jing)。但(dan)此(ci)時(shi)徑(jing)(jing)山(shan)(shan)(shan)萬壽(shou)禪(chan)(chan)寺(si)已趨于衰落，雖重建(jian)部分寺(si)宇(yu)，卻無名(ming)僧(seng)應召入京(jing)。為整(zheng)頓佛(fo)(fo)(fo)教，明(ming)(ming)太祖曾(ceng)命(ming)(ming)名(ming)各地僧(seng)徒講習“三經(jing)”：《心(xin)經(jing)》、《金剛經(jing)》、《楞伽(jia)經(jing)》，并(bing)命(ming)(ming)名(ming)呆庵普荘(zhuang)（1347——1340年）等(deng)到各名(ming)山(shan)(shan)(shan)講經(jing)，專程來(lai)徑(jing)(jing)山(shan)(shan)(shan)講解“ 三經(jing)”。明(ming)(ming)萬歷年間(jian)，高僧(seng)紫柏(bo)在五臺山(shan)(shan)(shan)以明(ming)(ming)《北藏》為基礎，校(xiao)明(ming)(ming)《南藏》，刊刻(ke)(ke)方冊《大藏經(jing)》，因(yin)北方寒苦(ku)，特移至徑(jing)(jing)山(shan)(shan)(shan)，而(er)此(ci)時(shi)徑(jing)(jing)山(shan)(shan)(shan)萬壽(shou)禪(chan)(chan)寺(si)已經(jing)衰落，紫柏(bo)等(deng)人只能移入徑(jing)(jing)山(shan)(shan)(shan)寂照庵繼續刊刻(ke)(ke)，被稱為《徑(jing)(jing)山(shan)(shan)(shan)藏》（即(ji)《明(ming)(ming)藏》萬歷版）。在此(ci)期間(jian)，徑(jing)(jing)山(shan)(shan)(shan)萬壽(shou)禪(chan)(chan)寺(si)大殿出現傾頹，也由紫柏(bo)發(fa)起(qi)邀(yao)集富紳集資(zi)整(zheng)修。據史(shi)載，清圣祖玄燁(ye)崇佛(fo)(fo)(fo)，自康熙二十(shi)八年（1689年）起(qi)五巡(xun)江(jiang)南，康熙四(si)十(shi)四(si)年（1705年）四(si)月他(ta)第四(si)次南巡(xun)時(shi)，順道(dao)上徑(jing)(jing)山(shan)(shan)(shan)，由松沅(yuan)房僧(seng)人白峰世鑒迎駕奏對(dui)，玄燁(ye)親書“香云(yun)禪(chan)(chan)寺(si)”四(si)字，改(gai)懸寺(si)額。據說，乾(qian)隆帝弘歷在六(liu)下江(jiang)南中也曾(ceng)到過徑(jing)(jing)山(shan)(shan)(shan)。
徑山萬(wan)壽禪寺自法欽開山至(zhi)民(min)(min)國(guo)(guo)時期(qi)，共歷八次(ci)(ci)毀(hui)建，二次(ci)(ci)大(da)修，至(zhi)民(min)(min)國(guo)(guo)廿二年(nian)(nian)(nian)（1933年(nian)(nian)(nian)）由本(ben)沅(yuan)法師(shi)重建，已是第(di)八次(ci)(ci)重建，但“所復原遠非(fei)舊觀”，一次(ci)(ci)比(bi)一次(ci)(ci)衰(shuai)落。原有明(ming)朝時正德(de)十六房，民(min)(min)國(guo)(guo)時大(da)多已不(bu)復存在，至(zhi)民(min)(min)國(guo)(guo)三(san)(san)十二年(nian)(nian)(nian)（1943年(nian)(nian)(nian)）前(qian)后(hou)(hou)，只剩下(xia)妙喜、梅谷、松沅(yuan)三(san)(san)房。1949年(nian)(nian)(nian)后(hou)(hou)，徑山萬(wan)壽禪寺因年(nian)(nian)(nian)久失修，逐漸傾圮，：文革“時進一步受到(dao)破(po)壞，原有寺院蕩然無存。“文革”后(hou)(hou)，為保(bao)護永樂大(da)鐘(zhong)(zhong)曾造過鐘(zhong)(zhong)樓，并將三(san)(san)尊鐵佛(fo)(fo)和“歷代祖師(shi)名(ming)銜”石碑(bei)供于(yu)鐘(zhong)(zhong)樓。1991年(nian)(nian)(nian)鐘(zhong)(zhong)樓失火被毀(hui)，僅剩寺前(qian)宋孝宗(zong)御碑(bei)，。經海內外佛(fo)(fo)徒信眾和旅游者(zhe)倡議，由政(zheng)府批準，經佛(fo)(fo)教協會籌劃，后(hou)(hou)又重建。
相關傳說
自(zi)古(gu)以來(lai)，飲(yin)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)與(yu)參禪(chan)(chan)密切相(xiang)關。相(xiang)傳(chuan)禪(chan)(chan)宗初祖達摩面壁修煉了(le)(le)九(jiu)年(nian)，有(you)一次竟沉(chen)睡(shui)(shui)了(le)(le)，他醒(xing)后(hou)(hou)(hou)十分后(hou)(hou)(hou)悔(hui)，割下(xia)眼瞼扔在地上，卻(que)長(chang)成一株茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)樹，達摩摘取茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)葉以熱水(shui)沖飲(yin)后(hou)(hou)(hou)，消除了(le)(le)睡(shui)(shui)意，完成了(le)(le)面壁十年(nian)，修成正(zheng)果，創立禪(chan)(chan)宗。此說(shuo)成為與(yu)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)禪(chan)(chan)相(xiang)關的傳(chuan)說(shuo)。此后(hou)(hou)(hou)，凡(fan)佛(fo)(fo)徒打(da)坐入定，誦經念佛(fo)(fo)之(zhi)馀(yu)，就以飲(yin)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)修身養心，解渴提神，逐(zhu)漸成為佛(fo)(fo)門風尚，大凡(fan)名(ming)山(shan)(shan)(shan)古(gu)剎都(dou)自(zi)植茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)供(gong)采(cai)摘飲(yin)用。徑(jing)(jing)山(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)高(gao)(gao)林深，雨露充沛(pei)，自(zi)古(gu)徑(jing)(jing)山(shan)(shan)(shan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)就以優(you)質(zhi)聞名(ming)。據(ju)《余杭縣志》載：“徑(jing)(jing)山(shan)(shan)(shan)寺僧采(cai)俗語雨茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)者(zhe)(zhe)，以小缶貯送，欽師(shi)曾手植茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)數(shu)株，采(cai)以代佛(fo)(fo)，逾年(nian)蔓延山(shan)(shan)(shan)谷其味鮮芳，特異他產(chan)，今徑(jing)(jing)山(shan)(shan)(shan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)是也(ye)。........產(chan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)地有(you)徑(jing)(jing)山(shan)(shan)(shan)、四(si)壁塢與(yu)裹山(shan)(shan)(shan)塢，出產(chan)都(dou)多傳(chuan)，至凌霄(xiao)峰尤不可多得，出自(zi)徑(jing)(jing)山(shan)(shan)(shan)四(si)壁塢者(zhe)(zhe)色(se)(se)淡而(er)味長(chang)，出自(zi)裹山(shan)(shan)(shan)塢者(zhe)(zhe)色(se)(se)青(qing)而(er)味薄。”徑(jing)(jing)山(shan)(shan)(shan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)產(chan)量甚少，但清冽(lie)解渴，飲(yin)后(hou)(hou)(hou)頗有(you)回味。宋(song)時徑(jing)(jing)山(shan)(shan)(shan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)就與(yu)天目(mu)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)齊各，并(bing)列“六品”，被譽為“龍井天目(mu)”，意為兼有(you)龍井和天目(mu)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)美(mei)。由于以優(you)質(zhi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)待客，又逐(zhu)漸形成為“茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)宴”，佛(fo)(fo)門高(gao)(gao)僧與(yu)來(lai)訪者(zhe)(zhe)沿圍坐炊(chui)具(ju)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)具(ju)，盤膝(xi)打(da)坐，飲(yin)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)論經，議事敘景，有(you)時還鑒評茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)葉，稱做“門茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)”，有(you)時用開(kai)水(shui)沖泡(pao)粉末(mo)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)研制(zhi)飲(yin)用，稱為“點茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)法”。南宋(song)端平(ping)年(nian)間，日僧圓爾辯圓在徑(jing)(jing)山(shan)(shan)(shan)萬壽禪(chan)(chan)寺求法，回國時帶(dai)去了(le)(le)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)種(zhong)籽，播(bo)種(zhong)于安倍川一帶(dai)，并(bing)傳(chuan)播(bo)了(le)(le)徑(jing)(jing)山(shan)(shan)(shan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)研制(zhi)法。
隨后日(ri)(ri)(ri)僧(seng)南清詔明在(zai)徑(jing)山(shan)修(xiu)學五年，歸國時又將(jiang)“茶(cha)(cha)(cha)臺子(zi)”、“茶(cha)(cha)(cha)道具”一式帶回日(ri)(ri)(ri)本(ben)崇福寺，日(ri)(ri)(ri)三(san)僧(seng)人贊揚飲茶(cha)(cha)(cha)好(hao)處，并(bing)著有《吃茶(cha)(cha)(cha)養生(sheng)法》，而徑(jing)山(shan)“茶(cha)(cha)(cha)宴”逐(zhu)漸形成了(le)日(ri)(ri)(ri)本(ben)“茶(cha)(cha)(cha)道”。這(zhe)種“茶(cha)(cha)(cha)道”，本(ben)來只是(shi)日(ri)(ri)(ri)本(ben)幕(mu)府高層社(she)會的(de)(de)一種儀(yi)禮，公元16 世紀中葉，日(ri)(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)千(qian)里修(xiu)禪師將(jiang)“茶(cha)(cha)(cha)道”推廣普(pu)及到民間，于是(shi)流傳更廣，千(qian)利(li)修(xiu)成了(le)“茶(cha)(cha)(cha)道匠(jiang)祖”。如今(jin)在(zai)日(ri)(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)飲茶(cha)(cha)(cha)的(de)(de)已(yi)被公認(ren)為(wei)(wei)文(wen)明的(de)(de)表(biao)現(xian)，出現(xian)各種流派，并(bing)把“茶(cha)(cha)(cha)道”視(shi)為(wei)(wei)清高的(de)(de)精神(shen)享(xiang)受和禮法教(jiao)育。至今(jin)日(ri)(ri)(ri)本(ben)佛(fo)教(jiao)界仍認(ren)為(wei)(wei)日(ri)(ri)(ri)本(ben)“茶(cha)(cha)(cha)道”的(de)(de)故鄉在(zai)徑(jing)山(shan)。這(zhe)種茶(cha)(cha)(cha)文(wen)化也為(wei)(wei)中日(ri)(ri)(ri)文(wen)化交流的(de)(de)重要內(nei)容之(zhi)一。
給生活一把琴 
