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簡介

在(zai)國安(an)寺石(shi)塔(ta)第三(san)層塔(ta)心(xin)方(fang)形室內(nei)發現一幅(fu)北(bei)宋(song)《蠶母(mu)(mu)》套色木刻版(ban)畫(hua)(hua)。其殘(can)寬(kuan)約19厘米、高21厘米，陽文(wen)刻版(ban)，以濃墨、淡(dan)墨、朱紅及淺綠(lv)四色印在(zai)質地(di)柔軟的(de)紙上。同室石(shi)碑年(nian)代為北(bei)宋(song)元祐六(liu)年(nian)辛(xin)未（1091），版(ban)畫(hua)(hua)的(de)年(nian)代應為北(bei)宋(song)元祐或(huo)稍早，為我國現存最早的(de)木刻套印畫(hua)(hua)，現藏于溫州市(shi)博(bo)物館(guan)。《蠶母(mu)(mu)》版(ban)畫(hua)(hua)的(de)發現，把我國套色版(ban)畫(hua)(hua)的(de)歷史提早了(le)近兩個世紀。

畫面左上方的(de)長方形字(zi)框內刊有直書(shu)“蠶(can)母(mu)”二字(zi)。左側為蠶(can)母(mu)立像，頭梳高髻(ji)，髻(ji)上插花；面頰豐(feng)滿圓潤，白皙(xi)而帶(dai)紅(hong)暈(yun)；柳眉清秀，雙目深沉，容光照人。身著寬袖(xiu)對襟鞠(ju)衣(yi)，肩搭淺綠色帛巾(jin)，雙手平(ping)舉，姿態落落大方。帛巾(jin)隨風飄動，曲(qu)卷(juan)上升(sheng)，間襯飄浮狀蠶(can)繭兩顆，以示衣(yi)著來自蠶(can)絲。

該(gai)版畫(hua)用刀穩定、準確，衣紋(wen)(wen)、帛巾線條(tiao)剛勁。在(zai)色彩(cai)運用上，以黑、朱、綠三色為主調(diao)，頭發(fa)用浸潤濃墨，效果輕柔松軟，光澤細膩；衣紋(wen)(wen)用細勻淡墨，轉折處(chu)若斷若續，富有節奏感；帛巾、對襟的淡綠色調(diao)，則(ze)用吉祥開框圖(tu)案。畫(hua)中蠶(can)母(mu)高髻、鞠(ju)衣，造型豐滿(man)，神態悠(you)然，衣紋(wen)(wen)飄逸(yi)，妝飾與唐、五代婦女(nv)相近，線條(tiao)流暢，顯現出(chu)嫻(xian)熟(shu)的刻(ke)版刀法技巧(qiao)。其造型的風格特征，與唐、五代刻(ke)印的木(mu)刻(ke)佛像極為相似。畫(hua)面以蠶(can)母(mu)、蠶(can)繭(jian)和吉祥等圖(tu)案為主，較為完整地(di)反映了北宋時(shi)期(qi)蠶(can)神的形象和蠶(can)繭(jian)豐收的情景。

蠶(can)(can)母即是(shi)江浙一帶蠶(can)(can)農奉祀(si)的蠶(can)(can)神。溫州(zhou)(zhou)(zhou)歷來是(shi)蠶(can)(can)桑(sang)(sang)業發達地區。南(nan)朝宋(song)鄭緝之《永嘉郡(jun)記》載“永嘉有(you)八輩蠶(can)(can)”，即溫州(zhou)(zhou)(zhou)養蠶(can)(can)一年八熟。北宋(song)溫州(zhou)(zhou)(zhou)蠶(can)(can)桑(sang)(sang)業已成為重(zhong)要手工(gong)業部門。

價值

現為浙江省(sheng)文物保護單位。

設計結構

國安寺石塔(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)八角(jiao)(jiao)13層(ceng)密(mi)檐實心磚塔(ta)(ta)(ta)（在一個高大的塔(ta)(ta)(ta)身上(shang)有多(duo)層(ceng)密(mi)檐，稱為(wei)(wei)“密(mi)檐塔(ta)(ta)(ta)”），高近60米，由塔(ta)(ta)(ta)基、塔(ta)(ta)(ta)身、塔(ta)(ta)(ta)剎(cha)三(san)部分(fen)組成，秀美端莊(zhuang)，古(gu)(gu)色(se)古(gu)(gu)香(xiang)。塔(ta)(ta)(ta)基分(fen)上(shang)下兩(liang)層(ceng)，下層(ceng)為(wei)(wei)邊角(jiao)(jiao)鑲石的三(san)層(ceng)平(ping)臺，上(shang)層(ceng)是雙層(ceng)須彌座(zuo)，雕有精美的蓮花座(zuo)臺。須彌座(zuo)上(shang)部雕刻有笙、簫、琴、瑟等古(gu)(gu)代樂器，有十分(fen)珍(zhen)貴的史料(liao)價值(zhi)。

雕刻莊嚴優美

最早用千(qian)佛形式表(biao)達教理(li)的(de)是(shi)石窟(ku)寺，俗稱(cheng)“千(qian)佛洞”。如開鑿于東漢末年的(de)克孜爾石窟(ku)、北魏的(de)莫(mo)高窟(ku)等。千(qian)佛應用塔上，一般在磚石塔出現以后(hou)，俗稱(cheng)“千(qian)佛塔”，亦稱(cheng)“莊嚴劫千(qian)佛寶(bao)塔”、“賢劫千(qian)佛寶(bao)塔”。而位于大羅山東麓北宋時期的(de)國安(an)寺千(qian)佛塔，就是(shi)其中較為典(dian)型(xing)的(de)一座。

國安(an)(an)寺(si)千佛塔(ta)，亦(yi)稱(cheng)國安(an)(an)寺(si)塔(ta)或國安(an)(an)寺(si)石塔(ta)。它位于龍灣區瑤溪街道(dao)皇(huang)岙村五峰山東麓國安(an)(an)寺(si)前(qian)，系(xi)樓閣式青石仿(fang)木構建(jian)筑。始建(jian)于北宋(song)元祐(you)五年庚午（1090），八年癸酉（1093）夏竣工。1987年落(luo)架大(da)修時，發現塔(ta)內(nei)北宋(song)元祐(you)庚午（1090）、癸酉（1093）紀(ji)年造碑記，可(ke)佐(zuo)證(zheng)，該塔(ta)建(jian)于1090年至1093年。千佛塔(ta)史(shi)籍未(wei)有記載，明弘(hong)治《溫州(zhou)府志》載：“國安(an)(an)院(yuan)，在華(hua)蓋鄉，唐乾符(fu)四(si)年建(jian)。”清光緒《永嘉縣(xian)志》僅記載：“國安(an)(an)寺(si)，在膺符(fu)鄉，唐乾符(fu)間建(jian)。”均未(wei)述及此塔(ta)。

故事傳說

有傳，古時候，西海(hai)龍王把一(yi)條吃人(ren)的(de)蛟龍給鎖在海(hai)眼里了(le)，并告訴它等到鐵樹(shu)開花的(de)時候才能出去。打那(nei)以后，蛟龍天天盼鐵樹(shu)開花。一(yi)眨(zha)眼過(guo)去了(le)幾(ji)千年。這(zhe)個海(hai)眼慢慢變(bian)成了(le)一(yi)口深(shen)井，井水既透(tou)又(you)甜，十(shi)里八村(cun)的(de)百姓(xing)都喝這(zhe)井里的(de)水。

據說，能強身健(jian)體(ti)，比藥還(huan)靈呢。單說有(you)一(yi)天，有(you)個從外(wai)地嫁來(lai)的小媳(xi)婦到(dao)這井(jing)邊(bian)(bian)挑水(shui)來(lai)了(le)(le)，覺(jue)著耳朵旁的一(yi)朵絨(rong)花(hua)要掉，就(jiu)伸手把花(hua)摘了(le)(le)下來(lai)，擱到(dao)井(jing)沿(yan)上(shang)(shang)。真(zhen)怪(guai)，花(hua)剛放(fang)到(dao)井(jing)沿(yan)上(shang)(shang)，就(jiu)看見井(jing)里(li)水(shui)翻開花(hua)了(le)(le)！眨眼的工(gong)夫，井(jing)水(shui)就(jiu)冒過了(le)(le)井(jing)沿(yan)，向四外(wai)漫開了(le)(le)。小媳(xi)婦嚇(xia)傻了(le)(le)，撒腿就(jiu)往(wang)村里(li)跑。井(jing)水(shui)流出井(jing)外(wai)，眨眼就(jiu)沒到(dao)腳面。這事驚動了(le)(le)村里(li)的一(yi)個老(lao)秀才，他(ta)(ta)跑出屋一(yi)瞅(chou)，有(you)點明白(bai)了(le)(le)。他(ta)(ta)趟著沒腰(yao)的水(shui)，朝井(jing)邊(bian)(bian)走去。到(dao)井(jing)邊(bian)(bian)一(yi)看，呀，井(jing)里(li)伸出一(yi)個長(chang)滿綠毛(mao)的大爪子，爪子上(shang)(shang)還(huan)捏著一(yi)朵絨(rong)花(hua)，井(jing)里(li)還(huan)有(you)鐵(tie)鏈子晃動的嘩嘩響聲。

這(zhe)(zhe)(zhe)工夫(fu)，他就(jiu)聽(ting)見井(jing)里(li)(li)一個(ge)聲音像(xiang)(xiang)打雷一樣響，說(shuo)：“西(xi)(xi)海(hai)(hai)龍(long)王(wang)(wang)在哪？”老(lao)秀(xiu)(xiu)(xiu)才更明白了(le)(le)，他趕(gan)忙說(shuo)：“西(xi)(xi)海(hai)(hai)龍(long)王(wang)(wang)在這(zhe)(zhe)(zhe)！”怪了(le)(le)！老(lao)秀(xiu)(xiu)(xiu)才剛喊了(le)(le)兩嗓子，井(jing)里(li)(li)好像(xiang)(xiang)靜多了(le)(le)，井(jing)里(li)(li)一個(ge)聲音說(shuo)：“鐵樹開花了(le)(le)，我要(yao)出(chu)去(qu)！”老(lao)秀(xiu)(xiu)(xiu)才趕(gan)忙搶(qiang)過那朵絨花，朝井(jing)里(li)(li)喊：“那是(shi)(shi)姑娘的(de)絨花，不是(shi)(shi)鐵樹開花，你(ni)要(yao)再不回去(qu)，今(jin)天就(jiu)把你(ni)殺了(le)(le)！” 蛟龍(long)聽(ting)了(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)話，沒法(fa)子，大爪子就(jiu)縮回去(qu)了(le)(le)，井(jing)水也不冒了(le)(le)。老(lao)秀(xiu)(xiu)(xiu)才這(zhe)(zhe)(zhe)才擦了(le)(le)一把冷汗(han)，對村里(li)(li)的(de)人(ren)說(shuo)：“打這(zhe)(zhe)(zhe)往后，誰也不許把花擱在井(jing)沿上。”后來(lai)，老(lao)秀(xiu)(xiu)(xiu)才聽(ting)說(shuo)石(shi)塔能鎮住海(hai)(hai)眼，就(jiu)聯名寫了(le)(le)個(ge)萬(wan)民(min)書，請縣官(guan)在這(zhe)(zhe)(zhe)井(jing)上修(xiu)了(le)(le)一個(ge)六邊形(xing)石(shi)塔。說(shuo)也奇怪，自打修(xiu)了(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)塔，還真沒鬧(nao)過事。

旅游價值

國安寺(si)石(shi)(shi)塔(ta)作(zuo)為(wei)(wei)名(ming)勝(sheng)更(geng)為(wei)(wei)古(gu)城(cheng)增添(tian)了(le)奇特的(de)(de)(de)風(feng)貌，從(cong)而吸引了(le)天(tian)南海(hai)北(bei)(bei)前來觀瞻(zhan)的(de)(de)(de)人，并為(wei)(wei)之贊嘆不已，留(liu)連忘(wang)返。國安寺(si)石(shi)(shi)塔(ta)以(yi)(yi)其(qi)(qi)特有(you)的(de)(de)(de)魅力大出風(feng)頭。國安寺(si)石(shi)(shi)塔(ta)正吸引著(zhu)越來越多(duo)的(de)(de)(de)旅游觀光(guang)者(zhe)(zhe)，對溫州的(de)(de)(de)社會經濟、文(wen)化(hua)發(fa)展起到(dao)了(le)積(ji)極的(de)(de)(de)促進(jin)作(zuo)用。1994年(nian)(nian)至(zhi)今，每(mei)天(tian)到(dao)這里學(xue)修佛法或旅游觀光(guang)者(zhe)(zhe)川(chuan)流不息(xi)，已經接(jie)待了(le)亞洲(zhou)、美(mei)洲(zhou)、歐(ou)洲(zhou)諸多(duo)國家和(he)來自全國各省市(shi)、地區(qu)學(xue)法者(zhe)(zhe)不計(ji)其(qi)(qi)數，旅游觀光(guang)者(zhe)(zhe)更(geng)是(shi)不計(ji)其(qi)(qi)數。塔(ta)基和(he)塔(ta)身上所(suo)(suo)雕(diao)鑄的(de)(de)(de)龍(long)、雀等圖案，造型精(jing)美(mei)，栩栩如生，成為(wei)(wei)點綴北(bei)(bei)固山風(feng)光(guang)名(ming)勝(sheng)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)大奇觀。相(xiang)傳，清朝的(de)(de)(de)乾隆皇帝曾在此游玩，并題有(you)“長江(jiang)好(hao)似硯(yan)池波，提起金焦當墨磨。鐵塔(ta)一(yi)(yi)(yi)枝(zhi)堪作(zuo)筆，青(qing)天(tian)夠寫幾行多(duo)”的(de)(de)(de)詩(shi)句。乾隆皇帝的(de)(de)(de)題詩(shi)不但為(wei)(wei)北(bei)(bei)固山增添(tian)了(le)幾分(fen)色彩，同時也(ye)可(ke)以(yi)(yi)反映出當時北(bei)(bei)固山的(de)(de)(de)非(fei)凡之氣。相(xiang)傳春秋時吳國的(de)(de)(de)伍(wu)(wu)子胥一(yi)(yi)(yi)家遭楚王猜忌，全家只有(you)伍(wu)(wu)子胥一(yi)(yi)(yi)人逃(tao)(tao)出。他(ta)從(cong)楚國逃(tao)(tao)出后(hou)(hou)，后(hou)(hou)有(you)追兵，前有(you)長江(jiang)天(tian)塹，使他(ta)感(gan)到(dao)萬分(fen)發(fa)愁(chou)，以(yi)(yi)致連頭發(fa)也(ye)愁(chou)白了(le)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)直今仍留(liu)下有(you)“伍(wu)(wu)子胥過昭關——一(yi)(yi)(yi)夜(ye)白了(le)少(shao)年(nian)(nian)頭”的(de)(de)(de)歇(xie)后(hou)(hou)語。塔(ta)原是(shi)佛教建筑藝術的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種，但也(ye)是(shi)歷史(shi)文(wen)化(hua)發(fa)展的(de)(de)(de)見(jian)證。塔(ta)底蘊豐厚，神韻獨(du)具，種類齊全，異(yi)彩紛呈，不但為(wei)(wei)美(mei)麗的(de)(de)(de)古(gu)城(cheng)增添(tian)了(le)無限(xian)的(de)(de)(de)風(feng)采，同時也(ye)更(geng)為(wei)(wei)我(wo)們(men)今天(tian)留(liu)下了(le)一(yi)(yi)(yi)份(fen)寶貴的(de)(de)(de)歷史(shi)文(wen)化(hua)遺產(chan)。

保護狀況

國(guo)安寺石塔(ta)，歷900多年(nian)的(de)(de)(de)風雨侵蝕、地(di)震戰火，至今(jin)仍保存完好(hao)，除其塔(ta)基牢固，結構(gou)(gou)謹嚴外，歷代不(bu)斷(duan)維修(xiu)也(ye)是重要原因，特別是新(xin)中國(guo)成(cheng)立(li)后(hou)，進行了系統的(de)(de)(de)修(xiu)繕和管理(li)。1953成(cheng)立(li)了文物保管所，1974年(nian)至1981年(nian)，國(guo)家撥大量專款，調撥優質(zhi)石頭塔(ta)進行全面(mian)(mian)搶修(xiu)，使這(zhe)座當今(jin)世界上保護(hu)最完整(zheng)、結構(gou)(gou)最奇巧(qiao)，外形最壯觀的(de)(de)(de)古(gu)代高層國(guo)安寺石塔(ta)建(jian)筑煥然一(yi)新(xin)，巍然屹立(li)。并以其悠久的(de)(de)(de)歷史(shi)、獨特的(de)(de)(de)藝術(shu)風格和高超(chao)的(de)(de)(de)建(jian)筑技術(shu)，吸引著(zhu)國(guo)內外游客。從某(mou)種(zhong)程度(du)上講，已經成(cheng)為(wei)溫州的(de)(de)(de)標志性(xing)建(jian)筑之一(yi)。二、三、四層的(de)(de)(de)護(hu)欄為(wei)累疊的(de)(de)(de)八角(jiao)形制(zhi)，頂部同樣使用了八角(jiao)攢尖式作為(wei)自然采(cai)光。國(guo)安寺石塔(ta)與現代建(jian)筑藝術(shu)融合在一(yi)起，虛懷(huai)若谷，將國(guo)安寺石塔(ta)千百萬年(nian)來(lai)的(de)(de)(de)文明展示于世界人(ren)面(mian)(mian)前。