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佛母山中道寺怎么樣

中(zhong)(zhong)道寺(si)(si)(si)建(jian)筑特色在于依(yi)(yi)經建(jian)寺(si)(si)(si)、依(yi)(yi)例建(jian)寺(si)(si)(si)。依(yi)(yi)經經云：佛陀在忉利天把度(du)化三(san)界眾生的(de)重擔交給地(di)藏(zang)菩(pu)薩，并請觀音菩(pu)薩輔(fu)佐。中(zhong)(zhong)道寺(si)(si)(si)則把地(di)藏(zang)殿設為正殿，在其與(yu)大(da)(da)雄寶(bao)殿之(zhi)間(jian)設千手千眼觀音巨像(xiang)。依(yi)(yi)例，古之(zhi)慣(guan)例，寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)、一寺(si)(si)(si)數(shu)院(yuan)(yuan)。中(zhong)(zhong)道寺(si)(si)(si)設計是一寺(si)(si)(si)四(si)院(yuan)(yuan)――般(ban)若下院(yuan)(yuan)、兜率下院(yuan)(yuan)、佛母(mu)下院(yuan)(yuan)以(yi)(yi)(yi)及戒(jie)律院(yuan)(yuan)。寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)的(de)布局使辦(ban)寺(si)(si)(si)方針得(de)以(yi)(yi)(yi)實施，“學(xue)佛修(xiu)法(fa)、旅游觀光、服(fu)務(wu)經營”一體(ti)化方針。又有(you)三(san)項(xiang)措施加以(yi)(yi)(yi)保證――“堅(jian)決接(jie)受黨和(he)政府的(de)依(yi)(yi)法(fa)管理(li)，不斷(duan)提(ti)高僧人(ren)的(de)素(su)質，逐漸加大(da)(da)佛教服(fu)務(wu)于社會的(de)力度(du)”。修(xiu)學(xue)上堅(jian)持(chi) “持(chi)戒(jie)為基、學(xue)教明(ming)理(li)、參禪發慧、歸于凈(jing)土”的(de)次第再強(qiang)調“持(chi)戒(jie)成(cheng)就(jiu)、和(he)合(he)成(cheng)就(jiu)、修(xiu)行(xing)成(cheng)就(jiu)”。

中道寺是漢傳(chuan)佛(fo)教寺院，實行大乘法門，正(zheng)開(kai)法師(shi)師(shi)承多宗(zong)法脈(mo)，多宗(zong)并弘。重在弘揚凈土，以(yi)(yi)五會念佛(fo)為切入點，念佛(fo)重在發心(xin)，發心(xin)須講(jiang)次(ci)第(di)，通過頓(dun)發菩(pu)提(ti)心(xin)或漸發“厭離心(xin)、欣往心(xin)、悲心(xin)、慈心(xin)、菩(pu)提(ti)心(xin)”的次(ci)第(di)。通過“持名、觀(guan)相、觀(guan)想、實相”等四種(zhong)方式，漸入念佛(fo)三(san)昧，以(yi)(yi)期收到“萬修萬人去”的效果。

在(zai)寺院的(de)(de)(de)管理上，正開法(fa)師又(you)創立了獨具特色(se)，行之(zhi)有(you)效(xiao)的(de)(de)(de)十大(da)家風，在(zai)實施中不斷完善。有(you)人稱(cheng)之(zhi)為“效(xiao)百(bai)丈(zhang)清規”雖有(you)過(guo)譽(yu)之(zhi)嫌(xian)也確有(you)一定的(de)(de)(de)道理。

寺院除了帶(dai)領僧(seng)(seng)眾(zhong)修心(xin)養(yang)性(xing)之外，還要(yao)慈(ci)(ci)悲濟世(shi)，中(zhong)道寺每年助學就(jiu)拿(na)出(chu)三十萬元，一定四(si)年。另(ling)外還提(ti)供資(zi)金投入教育(yu)基(ji)金會，寺內除安(an)養(yang)院外，還興辦了香廠、素齋館、海會樓(lou)等利民事(shi)業，一則有利僧(seng)(seng)人修行(xing)，二則增大(da)僧(seng)(seng)人自(zi)養(yang)力度，減輕(qing)(qing)信眾(zhong)負擔，三則安(an)排居(ju)士就(jiu)業，減輕(qing)(qing)社(she)會就(jiu)業壓(ya)力，為居(ju)士提(ti)供更(geng)多正(zheng)常修行(xing)的物(wu)資(zi)保證，也是增強慈(ci)(ci)善救(jiu)助實力。