歷史上(shang),凈居寺不僅佛像(xiang)眾多,藏經豐富,廟會非凡,還(huan)有“詩城樂地”之(zhi)美名(ming),馳(chi)名(ming)豫南(nan)。
凈居寺(si)生態旅游(you)開發區景點(dian)很多,記載于(yu)縣志的有(you)“大蘇山(shan)”、“紫云塔”、“翠燭峰”、“白蓮池”、“東坡讀書堂”、“功(gong)德(de)井”等十二處,還有(you)至(zhi)今依(yi)然存在(zai)的“西山(shan)遠映”、“二門觀天”、“仙(xian)人洞”、“釣魚臺”、“油鹽罐”等十二處,還有(you)“碧海流光(guang)”,“綠浪白騖”、“翠帶(dai)纏腰(yao)”、“甜栗哈笑”、“北洼紅(hong)葉”等十余處。此外,還有(you)唐代(dai)栽(zai)植的“同根(gen)三異(yi)樹”,唐柏寶菊花等古木名卉。
凈居寺1986年被河(he)南省人民政府列為(wei)省級文物保護單位。
凈居(ju)(ju)寺(si)(si)是(shi)佛(fo)(fo)教天(tian)(tian)臺(tai)(tai)(tai)宗(zong)的始祖庭。北(bei)齊天(tian)(tian)保五年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(公(gong)元554年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)),高僧(seng)(seng)慧(hui)(hui)(hui)思(si)(si)(si)來到(dao)光州(今光山(shan)(shan)(shan)縣(xian))大(da)(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)結(jie)庵(an),開壇說法(fa)(fa)(fa),“數年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)間,歸從(cong)如(ru)市(shi)”。在(zai)(zai)長達14年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)久的歲月里,他造(zao)金字般(ban)若27卷(juan)及法(fa)(fa)(fa)華琉(liu)璃寶函,為(wei)僧(seng)(seng)眾宣講法(fa)(fa)(fa)華、般(ban)若二(er)經,完(wan)成《法(fa)(fa)(fa)華安(an)(an)樂行》、《立(li)誓愿(yuan)文》等(deng)(deng)(deng)著(zhu)作。傳(chuan)法(fa)(fa)(fa)之(zhi)余,還率徒躬耕蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan),辟(pi)荒種茶(cha),辟(pi)池種蓮,并(bing)在(zai)(zai)大(da)(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)陽一(yi)處如(ru)削如(ru)劈的天(tian)(tian)然(ran)石壁上,刻下(xia)“住大(da)(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)慧(hui)(hui)(hui)思(si)(si)(si)開石,甲戌年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)三(san)(san)月二(er)十五日(ri)”,以記(ji)其深山(shan)(shan)(shan)修(xiu)持之(zhi)愿(yuan)。這里還流傳(chuan)著(zhu)山(shan)(shan)(shan)神(shen)點化慧(hui)(hui)(hui)思(si)(si)(si)留此結(jie)庵(an)的佳(jia)話。相傳(chuan)慧(hui)(hui)(hui)思(si)(si)(si)來到(dao)大(da)(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)時,正(zheng)值春(chun)光旖旎,山(shan)(shan)(shan)花爛漫,萬木爭(zheng)榮,只見(jian)四周(zhou)群山(shan)(shan)(shan)環抱,群峰隆起(qi),一(yi)峰獨尊(zun),好(hao)一(yi)處人(ren)間勝境!正(zheng)細心思(si)(si)(si)量,忽見(jian)一(yi)白(bai)發(fa)老(lao)(lao)者(zhe)(zhe)(zhe)路(lu)過,問(wen)其姓,答(da)曰“蘇(su)(su)(su)氏”,又(you)得南(nan)北(bei)大(da)(da)、小二(er)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)名,遂想起(qi)臨行前師(shi)(shi)父曾(ceng)對他說:“遇三(san)(san)蘇(su)(su)(su)則住”的話,于是(shi)決定(ding)在(zai)(zai)此結(jie)庵(an)。再尋(xun)老(lao)(lao)者(zhe)(zhe)(zhe)時,已無影無蹤,便料定(ding)是(shi)此山(shan)(shan)(shan)神(shen)。如(ru)今,山(shan)(shan)(shan)神(shen)點化慧(hui)(hui)(hui)思(si)(si)(si)在(zai)(zai)大(da)(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)結(jie)庵(an)傳(chuan)法(fa)(fa)(fa)在(zai)(zai)當(dang)地已是(shi)老(lao)(lao)幼皆(jie)知的美談。 公(gong)元560年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian),釋(shi)智顗(yi)冒著(zhu)戰火(huo)慕名千里投奔大(da)(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan),師(shi)(shi)從(cong)慧(hui)(hui)(hui)思(si)(si)(si)7年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian),苦(ku)心修(xiu)習(xi)“法(fa)(fa)(fa)華三(san)(san)昧”,精(jing)研《法(fa)(fa)(fa)華經》,一(yi)日(ri)突然(ran)開悟,心思(si)(si)(si)豁然(ran)開朗,這就是(shi)佛(fo)(fo)教史上出(chu)名的“大(da)(da)蘇(su)(su)(su)開悟”。智顗(yi)在(zai)(zai)大(da)(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)學識精(jing)進,定(ding)慧(hui)(hui)(hui)雙(shuang)修(xiu),創立(li)了“三(san)(san)諦圓融”、“一(yi)念三(san)(san)千”、“一(yi)心三(san)(san)觀(guan)”等(deng)(deng)(deng)系(xi)統的天(tian)(tian)臺(tai)(tai)(tai)宗(zong)佛(fo)(fo)學理論(lun),于公(gong)元567年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)受(shou)師(shi)(shi)慧(hui)(hui)(hui)思(si)(si)(si)指派率法(fa)(fa)(fa)喜等(deng)(deng)(deng)27人(ren)前往(wang)建(jian)康(今南(nan)京)傳(chuan)法(fa)(fa)(fa),后于公(gong)元575年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)入浙(zhe)江天(tian)(tian)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)建(jian)國清(qing)寺(si)(si),開宗(zong)立(li)派,弘揚佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa),創立(li)佛(fo)(fo)教天(tian)(tian)臺(tai)(tai)(tai)宗(zong)。智顗(yi)一(yi)生著(zhu)述甚豐,佛(fo)(fo)著(zhu)曾(ceng)先后傳(chuan)入朝鮮(xian)、日(ri)本(ben)。日(ri)本(ben)天(tian)(tian)臺(tai)(tai)(tai)宗(zong)佛(fo)(fo)教徒盛贊他為(wei)“中國的釋(shi)迦牟尼”、“天(tian)(tian)臺(tai)(tai)(tai)智者(zhe)(zhe)(zhe)大(da)(da)師(shi)(shi)”,曾(ceng)多次(ci)率團專程到(dao)凈居(ju)(ju)寺(si)(si)尋(xun)根探祖。唐(tang)中宗(zong)神(shen)龍二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(公(gong)元706年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)),律宗(zong)大(da)(da)師(shi)(shi)道岸(an)(光州人(ren),在(zai)(zai)長安(an)(an)為(wei)孝和帝順,各大(da)(da)寺(si)(si)院(yuan)綱維總務,薦福寺(si)(si)建(jian)造(zao)者(zhe)(zhe)(zhe))率弟子鑒真等(deng)(deng)(deng)從(cong)長安(an)(an)返回故鄉(xiang)光州,為(wei)追念天(tian)(tian)臺(tai)(tai)(tai)“二(er)圣(sheng)”(慧(hui)(hui)(hui)思(si)(si)(si)、智顗(yi)),亦為(wei)報恩家鄉(xiang),在(zai)(zai)大(da)(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)建(jian)造(zao)了氣勢恢宏的寺(si)(si)院(yuan),始名凈居(ju)(ju)寺(si)(si)。道岸(an)建(jian)寺(si)(si)時造(zao)塔(ta)于山(shan)(shan)(shan)頂,相傳(chuan)塔(ta)頂有紫云如(ru)華蓋,凝久而不散,望到(dao)祥云有瑞兆(zhao),因而得名紫云塔(ta),現(xian)塔(ta)圮基存。寺(si)(si)院(yuan)建(jian)成初(chu)始就顯示出(chu)“有招提之(zhi)勢,佛(fo)(fo)圣(sheng)之(zhi)容,峰塔(ta)巖峨,宗(zong)風浩蕩(dang)”。
寺分(fen)三進(jin)(jin)兩(liang)院(yuan),一進(jin)(jin)天王殿,二進(jin)(jin)觀音(yin)殿,三進(jin)(jin)大雄寶(bao)殿,東、西兩(liang)院(yuan)以寺廟(miao)中(zhong)心線(xian)呈對稱分(fen)布,建(jian)(jian)筑體系完整,風格(ge)古樸、典雅,鼎(ding)盛(sheng)時期(唐、宋)僧(seng)超千(qian)人,房過千(qian)間,殿、堂、樓、亭(ting)、臺、塔(ta)、廊等古建(jian)(jian)成群,后因歷史原因三次(ci)毀(hui)于兵(bing)火,屢(lv)(lv)毀(hui)屢(lv)(lv)建(jian)(jian)。唐廣(guang)明(ming)庚子之亂(公(gong)元880年),寺毀(hui)于兵(bing)火。宋乾興(公(gong)元1022年)復建(jian)(jian),真宗賜額“敕賜梵天寺”,故又名梵天寺。元季毀(hui),明(ming)初修葺。于萬歷二十(shi)四年(公(gong)元1596年)頒藏(zang)經(jing)于寺。清順治十(shi)七年(公(gong)元1660年),釋慧門募修。
清圣祖(zu)康熙元年(nian)(公元1662年(nian))頒《欽賜(si)大蘇小蘇重(zhong)建記(ji)》碑記(ji),凈(jing)居寺(si)(si)得到(dao)了保(bao)護(hu)。乾隆四(si)十年(nian)(公元1755年(nian))釋(shi)廣慈于佛殿右舊(jiu)址(zhi),辟(pi)禪(chan)堂五(wu)楹,漸(jian)復叢(cong)林之舊(jiu)。民(min)國期間(jian)(公元1930—1948年(nian))因(yin)戰亂寺(si)(si)院及(ji)佛像遭嚴重(zhong)毀壞。現存(cun)房(fang)屋80余間(jian),其(qi)中大雄寶殿5間(jian)保(bao)存(cun)完好,為(wei)明末建筑(zhu)。其(qi)余廂房(fang)為(wei)民(min)國時(shi)期所建,但破(po)損嚴重(zhong)。道岸圓寂后,其(qi)弟子鑒真以(yi)凈(jing)居寺(si)(si)為(wei)主要道場(chang),在江淮一帶傳(chuan)播(bo)南山律宗,后去(qu)揚(yang)州,并不(bu)畏(wei)艱險六渡(du)東海到(dao)達日本,成為(wei)中日文化交流(liu)的先驅者。因(yin)此,凈(jing)居寺(si)(si)又是(shi)律宗的祖(zu)庭之一。
據《中國寺(si)廟與菩薩》一(yi)書載:按時間排序,凈居(ju)寺(si)在(zai)(zai)我國主要佛(fo)寺(si)中為第(di)15位。正是由于凈居(ju)寺(si)在(zai)(zai)我國思想文化(hua)史(shi)和哲學(xue)佛(fo)教(jiao)史(shi)上的厚重(zhong)地位,因而國學(xue)大師季羨林、任(ren)繼愈(yu),中國社科院名譽學(xue)部委員黃(huang)心川(chuan)、楊曾文,武(wu)漢(han)大學(xue)出(chu)名哲學(xue)家蕭(xiao)父、唐明邦,出(chu)名教(jiao)授(shou)段德(de)智(zhi)、麻天祥、孫昌武(wu)等或親來(lai)考(kao)察,撰文題字,或為凈居(ju)寺(si)重(zhong)建復興奔走呼吁。
漢
道(dao)家(jia)出名羽士蘇耽到大(da)蘇山修道(dao)煉丹,號紫氣仙(xian)人,傳說他忽一日于蘇仙(xian)石(shi)“化(hua)鶴(he)升仙(xian)”。
東(dong)晉出名道教(jiao)理(li)論家葛(ge)洪(284—364年(nian))曾棲隱(yin)光(guang)山(shan)仙(xian)(xian)居山(shan)、杏山(shan)。他在《神(shen)仙(xian)(xian)傳(chuan)》中記載(zai)“郴人蘇耽于西漢文(wen)帝三年(nian)五月十五,從絕頂沉(chen)香石跨鶴升仙(xian)(xian)”。
南北朝
北齊
天(tian)保(bao)五年(nian)(nian)(554年(nian)(nian))年(nian)(nian)初:天(tian)臺二祖(zu)慧思(si)歷盡艱(jian)險(xian)到達大(da)蘇山(shan),結庵而住。三月二十五在大(da)蘇山(shan)摩(mo)崖刻石(shi)記之(zhi)。不久(jiu)修齊(qi)光寺,開天(tian)臺祖(zu)庭之(zhi)初。慧思(si)帶領(ling)徒眾(zhong)在大(da)蘇山(shan)辟荒種茶,辟池種蓮(lian)。
天保七年(556年):慧思在(zai)大(da)蘇山(shan)講《摩訶(he)衍義》。
天保九年(558年):慧(hui)思在大(da)蘇(su)山“唱告諸(zhu)方(fang)”,發表《立誓愿文》。是年十(shi)一月十(shi)一,慧(hui)思造金字《摩(mo)訶般若波羅蜜經(jing)》一部,并造琉璃(li)寶函盛之。
北(bei)齊乾明元年(560年):智(zhi)顗不顧兵刃交加,慕名到(dao)大蘇山投慧(hui)(hui)思門下(xia)(xia),慧(hui)(hui)思開普賢(xian)道場,為說四(si)安(an)樂(le)行。智(zhi)顗的受戒律師慧(hui)(hui)曠,也(ye)到(dao)慧(hui)(hui)思門下(xia)(xia)求學。
北齊乾明至天統間:智(zhi)顗受慧(hui)思真傳,常代師講法,智(zhi)顗師事慧(hui)思,得傳“漸(jian)次、不(bu)定、圓頓”三(san)種止觀。“一(yi)心三(san)觀”、“三(san)諦(di)圓融”等思想已形成。慧(hui)思在大蘇(su)山的門(men)下第(di)子(zi),智(zhi)顗“于說法人中最為(wei)第(di)一(yi)”,僧照“苦(ku)心禪定,最為(wei)第(di)一(yi)”。
北(bei)齊天統四年(568年):兵荒馬亂,慧思避難率(lv)第子僧照(zhao)等40余人(ren)去(qu)南岳宣教。智顗承師(shi)慧思近8年,學有大成(cheng),遵師(shi)囑(zhu)率(lv)徒眾法喜等30人(ren),先期(567年)去(qu)金(jin)陵“傳燈化物”,說教弘(hong)法。
太(tai)建(jian)初年(569年)慧(hui)思及徒(tu)眾去南岳后,留在大蘇(su)山的(de)僧人(ren)繼續開慧(hui)思道場(chang)(chang)。清(qing)人(ren)有(you)詩云(yun)“選佛場(chang)(chang)開太(tai)建(jian)初”,是為此證(zheng)。
唐
神龍(long)二(er)年(nian)(706年(nian)):律(lv)宗(zong)(zong)大(da)師道岸(an)(光山(shan)(shan)人),從長(chang)安宮庭辭歸故(gu)鄉(xiang),在大(da)蘇山(shan)(shan)原慧思(si)結(jie)庵禪(chan)觀(guan)處(chu),建造凈(jing)(jing)(jing)居(ju)寺(si)(si),造凈(jing)(jing)(jing)居(ju)塔(紫(zi)云塔)于大(da)蘇山(shan)(shan)頂,率徒植龍(long)柏(bo)、銀杏、花卉(hui)、靈草;鑒真師事道岸(an),隨之到江淮地(di)區(qu),以凈(jing)(jing)(jing)居(ju)寺(si)(si)為(wei)中心,傳教(jiao)說法。自此,凈(jing)(jing)(jing)居(ju)寺(si)(si)為(wei)律(lv)宗(zong)(zong)寺(si)(si)院(yuan)。從道岸(an)受具足(zu)戒學律(lv)范的玄朗,學成后,被推為(wei)天臺八祖。
天寶(bao)十二年(nian)(753年(nian)):禪宗(zong)(zong)南宗(zong)(zong)高(gao)僧神會貶逐弋(yi)陽(yang)郡(治所在(zai)光(guang)山),屢到凈居寺寄住。
大歷(li)年間(jian)(7世紀六七(qi)十(shi)年代):“茶(cha)圣”陸羽(湖北天門(men)人)遍訪產茶(cha)之地(di),足(zu)跡遍江淮,曾滯留大蘇山(shan),寓住(zhu)凈居寺,精研淮南佳茗,得出“淮南茶(cha),光州上”的結論。
有資(zi)料說:天寶(bao)十三年(nian)(nian)(754年(nian)(nian)),陸羽訪(fang)茶首歷淮南諸茶山。廣明元年(nian)(nian)(880年(nian)(nian)):凈(jing)居寺毀(hui)于(yu)兵火,佛(fo)像、文(wen)物(wu)損(sun)失(shi)殆盡。
宋
乾興元年(nian)(1022年(nian)):重建凈居寺,真宗(zong)皇(huang)帝題名“敕(chi)賜梵天寺”。
元豐(feng)三年(1080年)正月下(xia)旬(xun):蘇軾謫黃(huang)州,途(tu)經光(guang)(guang)山(shan),慕名(ming)游覽(lan)大(da)蘇山(shan)凈居寺,寫下(xia)了《游凈居寺詩(shi)(shi)(shi)并(bing)序》,此間還有詩(shi)(shi)(shi)《梅花(hua)二(er)首(shou)(光(guang)(guang)山(shan)度嶺作)》,是為詩(shi)(shi)(shi)壇千古名(ming)唱。后(hou)又有“去今日關山(shan)路,細雨(yu)梅花(hua)欲斷(duan)魂(hun)(hun)”、“春風嶺下(xia)淮南(nan)村,昔年梅花(hua)曾(ceng)斷(duan)魂(hun)(hun)”句,前后(hou)詩(shi)(shi)(shi)出一(yi)事(shi)(shi),成為詩(shi)(shi)(shi)壇膾炙人口的詩(shi)(shi)(shi)話故事(shi)(shi)。
元豐四年至六年:蘇軾在黃(huang)州任,常(chang)寓(yu)凈居寺(si)“第以福(fu)鄉(xiang)靈境,故(gu)往往寄嘯而逃(tao)禪(chan)焉”,選寺(si)后山陽半腰(yao)一平(ping)地,建讀(du)書(shu)堂。其第蘇轍(che),好(hao)友黃(huang)庭(ting)堅、佛印、道(dao)潛、陳季常(chang)相繼(ji)到(dao)蘇山造(zao)訪。
嘉定十四年(1221年)年初:宋金(jin)交兵(bing)(bing),金(jin)兵(bing)(bing)犯(fan)光山,屯兵(bing)(bing)七里鎮,宋兵(bing)(bing)退據凈(jing)居(ju)寺。兵(bing)(bing)亂中(zhong)凈(jing)居(ju)寺罹難,又(you)一次毀于兵(bing)(bing)火(huo)。
元
至元四年(1338年):凈(jing)居寺重(zhong)修,福(fu)琦、本善整飾門墻(qiang),不遜前人之(zhi)志(zhi)載:凈(jing)居寺“元季毀(hui),明初修葺”。
明
正(zheng)統(tong)初(chu)年(1436年):凈居寺(si)重修,福琦(qi)、本(ben)善整(zheng)飾門墻,不遜前人之(zhi)志。
嘉靖九(jiu)年(1530年):僧惠榮、惠香重修凈居(ju)寺殿(dian)宇(yu),不讓(rang)前人之功(gong)。
嘉靖(jing)二(er)十六(liu)年(nian)(1547年(nian)):凈(jing)居寺(si)“新建祖師、伽藍二(er)殿,方丈禪堂”。
萬歷五年(1577年):八月二十六,豫楚名士文人(ren)16人(ren),宴集、游覽凈居(ju)寺,賦詩詠唱這座千年古剎。5年后,又刻石志其(qi)事。
萬(wan)歷十二(er)年(1584年):二(er)月下旬,僉都御史巡撫甘肅(su)廖(liao)逢節(jie),回故里(li)凈居(ju)寺。名宦(huan)留蹤,鄉賢傳專(zhuan)聲。凈居(ju)寺改設(she)十方(fang)火主(十方(fang):東、西(xi)、南、北、東南、西(xi)南、東北、西(xi)北、上、下、;火主,膳食伙房管理)。
萬(wan)歷(li)四十(shi)二年(1628年):大(da)蘇山當地鄉坤、百姓(xing),重修讀(du)書堂。志載凈居寺“崇禎末復毀”。
清
順治十七年(1660年):釋慧門(men)修(xiu)葺凈居寺,“鼎建前后大殿各五楹”及東西禪房20余間。自此,凈居寺為(wei)曹洞正宗(zong)法門(men)。
康熙元年(1662年):欽賜大蘇山梵(fan)天寺重建。
乾(qian)隆四十年(1775年):釋廣慈(ci)于佛殿(dian)右舊址辟房五楹(一列(lie)為一楹),漸復(fu)叢林之舊。
嘉慶間(1808年):大(da)蘇(su)山頂的紫云塔圮。
道(dao)光八年(1823年):僧竺鼎重(zhong)修(xiu)文殊塔、讀書堂。
道光二十(shi)年(1840年):紫云塔(ta)圮。
咸(xian)豐元年(nian)(1851年(nian))八月:紫云塔重修告竣。
光緒(xu)七年(1881年):皇帝敕賜梵天寺(si)合(he)院(yuan)大(da)眾改換佛祖金身。凈居寺(si)僧院(yuan)茶(cha)(cha)園規模擴大(da),今存光緒(xu)、宣(xuan)統間所植茶(cha)(cha)樹300多叢。
現代
1908年:大蘇山紫云塔再圮。
1931年(nian):現(xian)代(dai)(dai)名僧(seng)、佛(fo)學(xue)大(da)師(shi)太(tai)虛(xu)、圓瑛先后到凈居寺講佛(fo)。太(tai)虛(xu)(1889—1947年(nian)),佛(fo)教(jiao)新派人(ren)物,曾在武昌、廈(sha)門、重(zhong)慶(qing)等(deng)地創(chuang)辦佛(fo)學(xue)院,培養(yang)僧(seng)才(cai),并(bing)(bing)創(chuang)辦《海(hai)潮音》佛(fo)學(xue)月刊(kan)。1925年(nian)率領佛(fo)教(jiao)代(dai)(dai)表團(tuan)出席在東(dong)京召開的(de)“東(dong)亞佛(fo)學(xue)代(dai)(dai)表大(da)會(hui)”并(bing)(bing)考察日本佛(fo)教(jiao)。1928年(nian),歷游法(fa)(fa)、英、德、美(mei),講演佛(fo)學(xue),為(wei)華僧(seng)到歐美(mei)宣傳佛(fo)教(jiao)之始。抗戰期間(jian),率國(guo)(guo)際佛(fo)教(jiao)代(dai)(dai)表團(tuan)訪問緬甸、印(yin)度(du)、錫蘭、新加坡等(deng)地,爭(zheng)取國(guo)(guo)際佛(fo)教(jiao)徒對中國(guo)(guo)抗戰的(de)同情。抗戰勝(sheng)利后,在重(zhong)慶(qing)組織“中國(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)整理委員會(hui)”,被(bei)推為(wei)為(wei)主任。著有(you)《整理僧(seng)伽制度(du)論(lun)》、《太(tai)虛(xu)大(da)師(shi)全集》等(deng)。圓瑛(1878—1953年(nian)),歷任寧波天童、福(fu)州鼓山、雪峰及南洋(yang)檳(bin)城(cheng)極樂寺諸名剎住(zhu)持,并(bing)(bing)從事講經說法(fa)(fa),為(wei)佛(fo)教(jiao)舊派代(dai)(dai)表人(ren)物。1929年(nian),中國(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)會(hui)成(cheng)立,被(bei)推為(wei)會(hui)長(chang)(chang),蟬聯數屆。新中國(guo)(guo)于1953年(nian)成(cheng)立中國(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)協會(hui),被(bei)選(xuan)為(wei)首任會(hui)長(chang)(chang)。著有(you)《大(da)乘起信論(lun)講義》、《圓瑛法(fa)(fa)匯》等(deng)。
1931年春夏:凈居寺屬光山蘇(su)維(wei)埃區(qu)域,寺院、寺產、僧侶受到蘇(su)維(wei)埃政(zheng)府保(bao)護。
1938年春夏(xia):國難當頭,凈居寺僧(seng)人騰出僧(seng)房,供“抗日軍(jun)人訓練班”使(shi)用,訓練班骨干(gan)大部分系(xi)共產黨員,新(xin)中(zhong)國成立后多為省廳級干(gan)部。
1948年(nian)春(chun):光羅(luo)縣愛國民主政(zheng)府受凈居寺僧人禮納入寺臨時(shi)暫駐。
1954年:新中國成立后修葺凈居寺(si)。
1962年(nian):印尼總統蘇加諾訪華,提出要拜謁(ye)光山(shan)凈居寺(si),未得成行(xing)。
1970年(nian):原河(he)南(nan)省委書記劉(liu)建勛視察凈居寺。
1980年(nian)7月31日(ri):中河南(nan)省書(shu)記(ji)劉(liu)杰在信陽地委(wei)書(shu)記(ji)劉(liu)玉齋、光山縣委(wei)書(shu)記(ji)趙(zhao)鳳(feng)羽(yu)的陪同下,視察凈居寺,指(zhi)示保護好文物,甚贊蘇山茶。
1980年9月:河南省文(wen)(wen)物(wu)部門及信陽地區(qu)各(ge)縣(xian)文(wen)(wen)物(wu)工(gong)作者參觀(guan)、考(kao)察凈居寺古跡文(wen)(wen)物(wu)。
1981年5月:出名(ming)詩人、北京市文聯副主席阮章競游大蘇山凈居(ju)寺。
1987年2月20日:河(he)南省人民政府公布凈居(ju)寺為河(he)南省重點(dian)文物保(bao)護單位。
1988年7月31日:日本(ben)第(di)二次天(tian)臺智者大師足跡(ji)探訪之(zhi)旅訪中團(tuan)一行(xing)13人謁拜大蘇山。
1989年5月1日:全國出名(ming)茶(cha)葉(xie)專(zhuan)家(jia)、安徽農(nong)業大(da)學(xue)茶(cha)學(xue)系主任林鶴松為凈居寺“蘇山(shan)茗芽(ya)”題詞:“蘇山(shan)茗芽(ya),色、香(xiang)、味(wei)俱佳”。全國出名(ming)評(ping)茶(cha)專(zhuan)家(jia)、安徽農(nong)大(da)教授陳慧春題詞:“蘇山(shan)茗芽(ya),形美(mei)質優”。河南省農(nong)業廳茶(cha)葉(xie)專(zhuan)家(jia)錢(qian)遠(yuan)昭的題詞為“蘇山(shan)茗芽(ya)形美(mei)色翠綠(lv),味(wei)醇(chun)香(xiang)氣高”。
1997年:日本(ben)佛(fo)教界“智者大師足跡”電(dian)視片攝(she)制組到光(guang)山大蘇山凈居寺(si)采(cai)訪(fang)拍攝(she)。題詠:九龍捧圣有高(gao)僧,千五佛(fo)光(guang)沐東瀛。
1997年(nian):光山縣人民政府公布:開放(fang)凈(jing)居寺佛教活動場所及佛事(shi)活動。
1998年(nian)1月:大韓(han)民國(guo)(guo)慶尚(shang)此(ci)道駐河南省(sheng)國(guo)(guo)際交流(liu)員吳承憲先(xian)生,在省(sheng)政府外(wai)事辦處長金宏卿和鄭州大學外(wai)事辦原主任(ren)黃開傳陪同下,專程參觀考察大蘇山凈居寺,為(wei)韓(han)國(guo)(guo)天臺宗(zong)信眾尋根作調查。
1999年8月:日本旅游觀(guan)(guan)光團,以板本廣(guang)博為團長(chang)一(yi)行9人(ren)參(can)觀(guan)(guan)凈居寺。
2000年春:光山縣農(nong)業(ye)局凈居寺茶場、光山縣文物管理委(wei)員會重建的蘇東坡讀(du)書堂竣工落成(cheng),并對游(you)人開放。
2000年5月(yue)26日至28日:由(you)河南省宗教(jiao)文化研究會、武漢大學(xue)(xue)宗教(jiao)學(xue)(xue)系、光(guang)山縣人民(min)政(zheng)府聯合主辦的“光(guang)山凈居寺與(yu)天臺宗學(xue)(xue)術研討會”在光(guang)山縣城召開。
2000年11月(yue):光(guang)山籍(ji)中科(ke)院院士文圣常(chang)回鄉捐資助(zhu)教,其(qi)間游覽(lan)了(le)凈居寺(si),題詞(ci)贊曰“花香飄凈居,人(ren)勤美山林”。
2001年(nian)5月:我國(guo)出名(ming)茶(cha)葉專家、中國(guo)名(ming)茶(cha)評選(xuan)委員、專家組組長于杰參觀大蘇山凈居寺(si),并親筆(bi)題詞:“高山名(ming)寺(si)出名(ming)茶(cha)”。
2001年7月:由出(chu)(chu)名學(xue)者黃(huang)心(xin)川、楊曾文、麻(ma)天祥(xiang)主編的《光山凈(jing)居(ju)寺(si)與天臺宗研究》由香港天馬圖書有限公司出(chu)(chu)版發行(xing)。
2002年5月16日:中共光山縣(xian)委、縣(xian)人大、縣(xian)政府、縣(xian)政協聯席會議決定(ding)開(kai)發凈居(ju)寺(si)生(sheng)(sheng)態和文化(hua)旅游。河南藍天集團于7月份投(tou)資100萬元修通凈居(ju)寺(si)旅游主干道,并(bing)于當年10月份開(kai)始在凈居(ju)寺(si)周邊投(tou)資興建萬畝生(sheng)(sheng)態茶園(yuan)。
2002年7月20日:國(guo)學(xue)大師、國(guo)家圖書館(guan)館(guan)長(chang)任繼愈先生親筆為即將重(zhong)建(jian)的“紫云塔”題字,武漢(han)大學(xue)麻天祥教(jiao)授(shou)親筆撰寫《重(zhong)建(jian)紫云塔題記》。
2003年3月:原成(cheng)都軍(jun)區政委(wei)萬(wan)海峰上將親筆為大蘇山凈(jing)居(ju)(ju)寺茶(cha)場生(sheng)產的信陽毛尖(jian)題名“凈(jing)居(ju)(ju)毛峰”。
2014年4月(yue):開始對毀(hui)損(sun)房屋進(jin)行大修、重建。
公元1079年(宋神宗元豐二年),大宋王(wang)朝發生了一起出名(ming)的(de)“文字獄”,那(nei)就是(shi)“烏臺詩(shi)案”,案件的(de)主(zhu)角(jiao)就是(shi)大文豪蘇(su)(su)東(dong)坡。蘇(su)(su)東(dong)坡致(zhi)禍(huo)的(de)原(yuan)因,罪(zui)名(ming)是(shi)“莫須有”。
當(dang)時正(zheng)逢北宋(song)政治混亂,新(xin)舊兩黨(dang)斗爭激烈的(de)時候,作為保守派的(de)蘇(su)東(dong)坡反對王安石變法,觸犯改革派的(de)利益,所以他(ta)們就找了(le)一個借(jie)口,將(jiang)他(ta)下獄(yu);最(zui)后雖僥幸保住性命,但(dan)被發配到黃(huang)州任團練副使。公元1080年(宋(song)神宗元豐三年)正(zheng)月,蘇(su)東(dong)坡一行離開汴梁。
凈居寺(si)(si)位于(yu)光(guang)山縣西(xi)南約20公里處,坐落在大蘇山南,小蘇山北(bei)(bei),又稱(cheng)梵(fan)天(tian)(tian)寺(si)(si),是(shi)中國的佛教圣(sheng)地,是(shi)佛教天(tian)(tian)臺宗(zong)的發祥(xiang)地。凈居寺(si)(si)系南北(bei)(bei)朝北(bei)(bei)齊文(wen)宣帝天(tian)(tian)寶年間(jian)(jian)(550-560)由(you)名(ming)僧慧思和尚結庵,唐中宗(zong)神龍時(705-707)由(you)道岸禪師建寺(si)(si),始名(ming)“凈居寺(si)(si)”,后毀(hui)于(yu)兵火,幾經修(xiu)復,矗(chu)立至今。公元1022年,宋真宗(zong)賜名(ming)“梵(fan)天(tian)(tian)寺(si)(si)”。在它鼎盛時期,僧超一千(qian),房過千(qian)間(jian)(jian),香(xiang)火綿綿。
蘇東坡在此地寫(xie)出了出名的(de)《游凈居寺(si)詩并敘》:
寺在光山縣南四十里,大(da)蘇(su)山之南,小蘇(su)山之北。寺僧(seng)(seng)居仁為余言:齊天(tian)寶(bao)中,僧(seng)(seng)慧思過此,見父老問(wen)其(qi)(qi)姓,曰“蘇(su)氏”。又(you)得二山名(ming),乃嘆曰:吾師(shi)告我(wo)遇(yu)三蘇(su)則住(zhu),遂留結庵。而父老竟無有,蓋山神也。其(qi)(qi)后僧(seng)(seng)智覬見思于此山而得法焉,則世所謂思大(da)和尚(shang)、智者大(da)師(shi)是也。唐神龍中,道岸禪師(shi)始建(jian)寺于其(qi)(qi)地。廣明庚(geng)子(zi)之亂,寺廢于兵(bing)火,至乾興(xing)中,乃復而賜名(ming)曰“梵天(tian)”云。
十載游名(ming)山(shan),自制山(shan)中衣。
愿言畢婚嫁,攜手老(lao)翠微(wei)。
不(bu)悟俗緣在(zai),夫身(shen)蹈危機(ji)。
刑(xing)名非夙(su)學,陷阱損積威。
遂恐生死隔(ge),永與云山(shan)違。
今日(ri)復(fu)何(he)日(ri),芒鞋自輕(qing)飛。
稽首兩足尊,舉頭(tou)雙淚揮。
靈山(shan)會(hui)未散,八部猶光輝。
愿從二圣往,一洗千劫非。
徘徊竹溪(xi)月,空翠搖煙霏。
鐘聲(sheng)自送(song)客(ke),出(chu)谷猶依依。
回首吾家山(shan),歲晚將焉(yan)歸。
后人將他(ta)的(de)(de)詩(shi)文刻(ke)在(zai)石碑上,成(cheng)了很重要的(de)(de)歷史文物了。從(cong)詩(shi)中(zhong),我們可以看出,蘇東(dong)坡(po)當時的(de)(de)心情已趨于平靜,“愿從(cong)二圣往,一(yi)洗千(qian)劫非”,凈居寺已成(cheng)了蘇東(dong)坡(po)的(de)(de)靈魂家園(yuan),“回首吾家山(shan),歲晚(wan)將歸(gui)焉。”“吾家山(shan)”,蘇東(dong)坡(po)已經將那里當成(cheng)了自己的(de)(de)家或者(zhe)歸(gui)宿了。
蘇東坡達到黃(huang)州后(hou),還(huan)念(nian)念(nian)不忘(wang)凈居(ju)寺(si),先后(hou)幾次(ci)回(hui)到凈居(ju)寺(si),在那里(li)流連(lian)山色,談(tan)佛論(lun)經,讀(du)書閱讀(du),低吟淺唱。后(hou)來,人們把他在凈居(ju)寺(si)時讀(du)書的草廬辟為“東坡讀(du)書堂(tang)”。