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凈居寺簡介

歷(li)史上(shang)，凈(jing)居寺不僅佛(fo)像眾多，藏經豐富，廟(miao)會非(fei)凡，還有(you)“詩(shi)城樂地(di)”之美名(ming)，馳名(ming)豫南。

凈(jing)居寺生態旅游開(kai)發區景點很多，記載于縣志(zhi)的有(you)“大蘇(su)山”、“紫云塔”、“翠燭峰(feng)”、“白(bai)蓮池(chi)”、“東(dong)坡讀書堂”、“功德井”等(deng)十二(er)處(chu)(chu)，還有(you)至今(jin)依然存在的“西山遠映(ying)”、“二(er)門觀天”、“仙人洞”、“釣魚臺”、“油(you)鹽罐”等(deng)十二(er)處(chu)(chu)，還有(you)“碧(bi)海流光”，“綠浪白(bai)騖”、“翠帶纏腰”、“甜栗哈笑”、“北洼紅葉”等(deng)十余處(chu)(chu)。此外，還有(you)唐(tang)代栽(zai)植的“同(tong)根三異樹”，唐(tang)柏寶菊花等(deng)古木名卉。

凈居(ju)寺(si)1986年被河南(nan)省人(ren)民(min)政(zheng)府(fu)列為(wei)省級文(wen)物保護單位(wei)。

歷史

凈居寺(si)(si)是佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)天(tian)臺宗(zong)(zong)的(de)始(shi)祖庭。北(bei)齊天(tian)保五(wu)年(nian)（公(gong)(gong)(gong)元554年(nian)），高(gao)僧(seng)慧(hui)(hui)思(si)(si)(si)來到光(guang)(guang)州（今光(guang)(guang)山(shan)(shan)(shan)縣）大(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)結(jie)庵(an)，開(kai)壇說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)，“數年(nian)之間，歸從如(ru)市”。在(zai)(zai)(zai)長達14年(nian)之久(jiu)的(de)歲月(yue)里(li)，他(ta)造金字般(ban)若(ruo)27卷及(ji)法(fa)(fa)(fa)華(hua)琉璃(li)寶函，為(wei)(wei)僧(seng)眾(zhong)宣講(jiang)法(fa)(fa)(fa)華(hua)、般(ban)若(ruo)二經，完成《法(fa)(fa)(fa)華(hua)安(an)樂行》、《立(li)(li)誓愿文》等(deng)(deng)著作。傳(chuan)法(fa)(fa)(fa)之余，還率(lv)(lv)徒躬耕蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)，辟(pi)荒種茶，辟(pi)池種蓮，并(bing)在(zai)(zai)(zai)大(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)陽一(yi)(yi)處如(ru)削如(ru)劈的(de)天(tian)然(ran)石(shi)(shi)壁(bi)上，刻下“住(zhu)大(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)慧(hui)(hui)思(si)(si)(si)開(kai)石(shi)(shi)，甲(jia)戌(xu)年(nian)三(san)(san)月(yue)二十五(wu)日(ri)”，以記其深山(shan)(shan)(shan)修(xiu)持(chi)之愿。這里(li)還流(liu)傳(chuan)著山(shan)(shan)(shan)神點化慧(hui)(hui)思(si)(si)(si)留此結(jie)庵(an)的(de)佳話。相傳(chuan)慧(hui)(hui)思(si)(si)(si)來到大(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)時，正值(zhi)春光(guang)(guang)旖(yi)旎，山(shan)(shan)(shan)花爛漫，萬木爭榮，只見四周群山(shan)(shan)(shan)環抱，群峰(feng)隆起(qi)，一(yi)(yi)峰(feng)獨尊(zun)，好一(yi)(yi)處人(ren)間勝(sheng)境！正細心(xin)思(si)(si)(si)量，忽見一(yi)(yi)白發老(lao)(lao)者路過(guo)，問其姓，答曰“蘇(su)(su)(su)氏”，又得(de)南北(bei)大(da)、小二蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)名(ming)(ming)(ming)，遂想起(qi)臨行前師父曾對他(ta)說(shuo)(shuo)：“遇三(san)(san)蘇(su)(su)(su)則住(zhu)”的(de)話，于是決定在(zai)(zai)(zai)此結(jie)庵(an)。再尋(xun)老(lao)(lao)者時，已無(wu)影(ying)無(wu)蹤，便料定是此山(shan)(shan)(shan)神。如(ru)今，山(shan)(shan)(shan)神點化慧(hui)(hui)思(si)(si)(si)在(zai)(zai)(zai)大(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)結(jie)庵(an)傳(chuan)法(fa)(fa)(fa)在(zai)(zai)(zai)當地已是老(lao)(lao)幼(you)皆知的(de)美(mei)談。 公(gong)(gong)(gong)元560年(nian)，釋(shi)智顗(yi)冒(mao)著戰火慕名(ming)(ming)(ming)千(qian)里(li)投(tou)奔大(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)，師從慧(hui)(hui)思(si)(si)(si)7年(nian)，苦心(xin)修(xiu)習“法(fa)(fa)(fa)華(hua)三(san)(san)昧”，精(jing)研《法(fa)(fa)(fa)華(hua)經》，一(yi)(yi)日(ri)突然(ran)開(kai)悟(wu)，心(xin)思(si)(si)(si)豁(huo)然(ran)開(kai)朗(lang)，這就(jiu)是佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)史(shi)上出名(ming)(ming)(ming)的(de)“大(da)蘇(su)(su)(su)開(kai)悟(wu)”。智顗(yi)在(zai)(zai)(zai)大(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)學識(shi)精(jing)進，定慧(hui)(hui)雙(shuang)修(xiu)，創立(li)(li)了(le)“三(san)(san)諦(di)圓融”、“一(yi)(yi)念三(san)(san)千(qian)”、“一(yi)(yi)心(xin)三(san)(san)觀”等(deng)(deng)系統的(de)天(tian)臺宗(zong)(zong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學理論(lun)，于公(gong)(gong)(gong)元567年(nian)受師慧(hui)(hui)思(si)(si)(si)指派率(lv)(lv)法(fa)(fa)(fa)喜等(deng)(deng)27人(ren)前往建(jian)康（今南京）傳(chuan)法(fa)(fa)(fa)，后于公(gong)(gong)(gong)元575年(nian)入(ru)(ru)浙(zhe)江天(tian)臺山(shan)(shan)(shan)建(jian)國清寺(si)(si)，開(kai)宗(zong)(zong)立(li)(li)派，弘揚佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)，創立(li)(li)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)天(tian)臺宗(zong)(zong)。智顗(yi)一(yi)(yi)生著述甚豐，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)著曾先后傳(chuan)入(ru)(ru)朝鮮、日(ri)本。日(ri)本天(tian)臺宗(zong)(zong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)徒盛(sheng)贊他(ta)為(wei)(wei)“中(zhong)國的(de)釋(shi)迦牟尼”、“天(tian)臺智者大(da)師”，曾多次(ci)率(lv)(lv)團專(zhuan)程到凈居寺(si)(si)尋(xun)根探祖。唐中(zhong)宗(zong)(zong)神龍二年(nian)（公(gong)(gong)(gong)元706年(nian)），律宗(zong)(zong)大(da)師道岸(an)（光(guang)(guang)州人(ren)，在(zai)(zai)(zai)長安(an)為(wei)(wei)孝(xiao)和(he)帝順(shun)，各大(da)寺(si)(si)院(yuan)綱維總務，薦福寺(si)(si)建(jian)造者）率(lv)(lv)弟(di)子鑒真(zhen)等(deng)(deng)從長安(an)返(fan)回故鄉光(guang)(guang)州，為(wei)(wei)追念天(tian)臺“二圣”（慧(hui)(hui)思(si)(si)(si)、智顗(yi)），亦為(wei)(wei)報恩家鄉，在(zai)(zai)(zai)大(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)建(jian)造了(le)氣(qi)勢恢(hui)宏(hong)的(de)寺(si)(si)院(yuan)，始(shi)名(ming)(ming)(ming)凈居寺(si)(si)。道岸(an)建(jian)寺(si)(si)時造塔(ta)(ta)于山(shan)(shan)(shan)頂，相傳(chuan)塔(ta)(ta)頂有紫云如(ru)華(hua)蓋，凝久(jiu)而不散，望到祥(xiang)云有瑞兆，因而得(de)名(ming)(ming)(ming)紫云塔(ta)(ta)，現(xian)塔(ta)(ta)圮基存。寺(si)(si)院(yuan)建(jian)成初始(shi)就(jiu)顯示出“有招提之勢，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)圣之容，峰(feng)塔(ta)(ta)巖峨，宗(zong)(zong)風浩蕩(dang)”。

寺分(fen)三進兩院，一進天(tian)王(wang)殿，二進觀(guan)音(yin)殿，三進大雄寶殿，東、西兩院以(yi)寺廟中心線(xian)呈對稱分(fen)布，建筑體系完整(zheng)，風格古(gu)樸、典雅，鼎盛時期（唐、宋）僧超千人(ren)，房過(guo)千間，殿、堂、樓、亭、臺、塔、廊等古(gu)建成(cheng)群，后因歷史(shi)原因三次毀(hui)(hui)于(yu)(yu)兵火(huo)，屢毀(hui)(hui)屢建。唐廣明(ming)庚子(zi)之(zhi)亂（公(gong)元(yuan)(yuan)880年(nian)），寺毀(hui)(hui)于(yu)(yu)兵火(huo)。宋乾興（公(gong)元(yuan)(yuan)1022年(nian)）復建，真(zhen)宗賜額(e)“敕賜梵天(tian)寺”，故(gu)又(you)名梵天(tian)寺。元(yuan)(yuan)季(ji)毀(hui)(hui)，明(ming)初修葺。于(yu)(yu)萬歷二十四(si)年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)1596年(nian)）頒藏經于(yu)(yu)寺。清(qing)順治十七年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)1660年(nian)），釋慧(hui)門募(mu)修。

清圣祖康熙元(yuan)年（公元(yuan)1662年）頒《欽賜大(da)蘇小蘇重建(jian)記》碑記，凈(jing)居(ju)寺(si)得到了保護。乾(qian)隆四十年（公元(yuan)1755年）釋(shi)廣慈于佛殿右(you)舊址，辟禪(chan)堂(tang)五楹，漸(jian)復叢林之(zhi)舊。民(min)國期間（公元(yuan)1930—1948年）因戰(zhan)亂寺(si)院及佛像(xiang)遭嚴重毀壞。現存房屋80余間，其(qi)中(zhong)大(da)雄寶殿5間保存完好，為(wei)明末建(jian)筑。其(qi)余廂房為(wei)民(min)國時期所建(jian)，但破損嚴重。道(dao)岸(an)圓寂(ji)后(hou)，其(qi)弟子鑒真以凈(jing)居(ju)寺(si)為(wei)主(zhu)要道(dao)場，在江淮一帶傳播南山律宗，后(hou)去(qu)揚(yang)州(zhou)，并不畏艱險六渡東海到達日本，成為(wei)中(zhong)日文化交流的(de)(de)先驅者。因此，凈(jing)居(ju)寺(si)又(you)是(shi)律宗的(de)(de)祖庭(ting)之(zhi)一。

據《中國(guo)(guo)寺(si)廟與菩(pu)薩》一書載：按(an)時間排序，凈(jing)居(ju)寺(si)在我(wo)國(guo)(guo)主要佛(fo)寺(si)中為(wei)第15位。正(zheng)是(shi)由于(yu)凈(jing)居(ju)寺(si)在我(wo)國(guo)(guo)思(si)想文化史和哲(zhe)學(xue)(xue)佛(fo)教史上的厚(hou)重(zhong)地位，因而國(guo)(guo)學(xue)(xue)大(da)師季(ji)羨(xian)林、任繼(ji)愈，中國(guo)(guo)社科院名譽學(xue)(xue)部委員黃心川、楊曾文，武漢大(da)學(xue)(xue)出(chu)名哲(zhe)學(xue)(xue)家蕭父、唐明邦(bang)，出(chu)名教授段德智、麻(ma)天祥、孫昌武等或親來考察，撰文題(ti)字，或為(wei)凈(jing)居(ju)寺(si)重(zhong)建(jian)復興奔走呼吁。

大事紀要

漢

道家出名(ming)羽士蘇耽到大(da)蘇山修道煉(lian)丹，號(hao)紫氣仙人(ren)，傳說他(ta)忽一日于蘇仙石“化鶴升仙”。

東晉出名道教理論家葛洪（284—364年）曾棲(qi)隱光山(shan)仙(xian)居山(shan)、杏(xing)山(shan)。他在《神仙(xian)傳(chuan)》中記載“郴人蘇(su)耽于(yu)西漢文帝(di)三年五(wu)(wu)月十(shi)五(wu)(wu)，從(cong)絕(jue)頂(ding)沉香(xiang)石跨鶴升仙(xian)”。

南北朝

北齊

天保五(wu)年(nian)（554年(nian)）年(nian)初：天臺二(er)祖(zu)慧(hui)思歷(li)盡艱險到達大蘇山(shan)，結庵而(er)住。三月二(er)十五(wu)在大蘇山(shan)摩崖刻石記(ji)之。不(bu)久修齊光(guang)寺(si)，開天臺祖(zu)庭之初。慧(hui)思帶(dai)領徒眾(zhong)在大蘇山(shan)辟荒種(zhong)茶，辟池種(zhong)蓮。

天保七年（556年）：慧思在大蘇山(shan)講《摩訶衍義》。

天保九年(nian)（558年(nian)）：慧思在大蘇山“唱告諸方(fang)”，發表《立誓愿文》。是年(nian)十一(yi)月(yue)十一(yi)，慧思造金(jin)字《摩訶般若波羅蜜經》一(yi)部，并(bing)造琉(liu)璃寶函盛之(zhi)。

北齊乾明元年（560年）：智顗不顧(gu)兵(bing)刃交(jiao)加，慕名到大蘇山(shan)投慧思門(men)下，慧思開普賢道場，為說四(si)安樂行。智顗的受戒律師(shi)慧曠(kuang)，也到慧思門(men)下求學。

北(bei)齊乾(qian)明至天統間：智(zhi)(zhi)(zhi)顗(yi)受慧思(si)真傳(chuan)，常代(dai)師(shi)講法，智(zhi)(zhi)(zhi)顗(yi)師(shi)事慧思(si)，得傳(chuan)“漸次(ci)、不定、圓頓”三種止觀(guan)。“一心三觀(guan)”、“三諦圓融(rong)”等思(si)想已形成。慧思(si)在大蘇山的門下(xia)第(di)子，智(zhi)(zhi)(zhi)顗(yi)“于說法人中最為第(di)一”，僧照(zhao)“苦心禪定，最為第(di)一”。

北齊(qi)天統四年(nian)(nian)（568年(nian)(nian)）：兵(bing)荒(huang)馬亂(luan)，慧(hui)思避難率第子僧(seng)照(zhao)等40余人(ren)去南岳宣教。智顗(yi)承師(shi)慧(hui)思近8年(nian)(nian)，學有(you)大(da)成，遵師(shi)囑率徒眾法喜等30人(ren)，先期(qi)（567年(nian)(nian)）去金陵“傳燈化物”，說教弘(hong)法。

太(tai)建初(chu)年(nian)（569年(nian)）慧(hui)思(si)(si)及(ji)徒(tu)眾去南(nan)岳后(hou)，留在(zai)大蘇山的僧人繼續開慧(hui)思(si)(si)道場。清人有詩云“選佛場開太(tai)建初(chu)”，是為此證。

唐

神(shen)龍二年(nian)（706年(nian)）：律宗大師道岸（光山人），從長安宮庭辭歸(gui)故(gu)鄉，在大蘇(su)山原(yuan)慧思(si)結庵禪觀(guan)處，建造凈(jing)居(ju)(ju)(ju)寺，造凈(jing)居(ju)(ju)(ju)塔(ta)（紫云(yun)塔(ta)）于大蘇(su)山頂，率徒植龍柏(bo)、銀杏、花卉、靈草(cao)；鑒真(zhen)師事道岸，隨(sui)之(zhi)到(dao)江(jiang)淮地區，以凈(jing)居(ju)(ju)(ju)寺為中心，傳教說(shuo)法(fa)。自此(ci)，凈(jing)居(ju)(ju)(ju)寺為律宗寺院。從道岸受(shou)具足戒學(xue)律范(fan)的(de)玄(xuan)朗，學(xue)成后，被(bei)推為天臺八祖。

天寶(bao)十二年(nian)（753年(nian)）：禪宗南宗高僧(seng)神會貶逐弋陽(yang)郡（治所在光山），屢到凈居寺寄住(zhu)。

大(da)歷年(nian)間(jian)（7世(shi)紀六七十年(nian)代）：“茶圣”陸羽（湖北天門(men)人）遍訪產茶之(zhi)地，足跡遍江淮，曾滯留大(da)蘇山，寓(yu)住凈居寺，精(jing)研淮南(nan)佳茗，得出“淮南(nan)茶，光(guang)州上”的結論(lun)。

有(you)資料(liao)說：天寶十(shi)三年(nian)(nian)（754年(nian)(nian)），陸(lu)羽訪(fang)茶(cha)(cha)首歷淮(huai)南諸茶(cha)(cha)山。廣(guang)明元年(nian)(nian)（880年(nian)(nian)）：凈居寺毀于兵火，佛像、文物損失殆盡。

宋

乾興元年(nian)（1022年(nian)）：重建凈居寺(si)，真(zhen)宗皇(huang)帝題(ti)名(ming)“敕賜梵天(tian)寺(si)”。

元豐三年（1080年）正月下旬：蘇(su)軾(shi)謫(zhe)黃州，途(tu)經光山，慕名游覽大蘇(su)山凈居寺，寫下了《游凈居寺詩(shi)并序》，此間(jian)還有詩(shi)《梅(mei)花(hua)二首（光山度嶺作）》，是為詩(shi)壇(tan)千古(gu)名唱(chang)。后又(you)有“去(qu)今日關山路，細(xi)雨梅(mei)花(hua)欲(yu)斷(duan)魂”、“春(chun)風嶺下淮南村，昔年梅(mei)花(hua)曾斷(duan)魂”句，前后詩(shi)出一事(shi)，成為詩(shi)壇(tan)膾炙人口(kou)的詩(shi)話(hua)故事(shi)。

元(yuan)豐四年至六年：蘇(su)(su)軾在黃(huang)州任，常寓凈居(ju)寺“第(di)以福(fu)鄉靈境，故往(wang)往(wang)寄嘯而逃禪(chan)焉(yan)”，選寺后山陽半腰(yao)一平地，建讀書堂。其第(di)蘇(su)(su)轍，好友黃(huang)庭堅、佛印(yin)、道(dao)潛、陳季常相繼到(dao)蘇(su)(su)山造訪(fang)。

嘉(jia)定十四年(nian)（1221年(nian)）年(nian)初：宋(song)金(jin)交兵(bing)，金(jin)兵(bing)犯(fan)光山，屯兵(bing)七里鎮，宋(song)兵(bing)退(tui)據凈居(ju)寺(si)。兵(bing)亂中凈居(ju)寺(si)罹難(nan)，又(you)一次毀于兵(bing)火。

元

至元(yuan)四(si)年（1338年）：凈(jing)居寺重(zhong)修，福琦、本(ben)善整飾(shi)門(men)墻，不遜前人之志載：凈(jing)居寺“元(yuan)季(ji)毀，明初修葺”。

明

正統初年(nian)(nian)（1436年(nian)(nian)）：凈居寺重修，福琦、本(ben)善整飾門墻(qiang)，不遜(xun)前人之志。

嘉靖九年（1530年）：僧惠榮、惠香(xiang)重修凈居寺殿宇，不讓前人之功(gong)。

嘉靖二(er)十六年（1547年）：凈居寺“新(xin)建祖師、伽藍二(er)殿，方丈(zhang)禪堂”。

萬歷(li)五年（1577年）：八(ba)月二十六(liu)，豫楚名士文人16人，宴集、游覽凈居寺，賦詩詠唱這座千年古剎(cha)。5年后，又刻石志其事。

萬歷(li)十(shi)(shi)(shi)二(er)年(nian)（1584年(nian)）：二(er)月(yue)下旬，僉都(dou)御史巡撫甘(gan)肅廖逢節，回故里凈居寺。名宦(huan)留蹤，鄉賢傳專聲。凈居寺改設(she)十(shi)(shi)(shi)方火主(zhu)（十(shi)(shi)(shi)方：東(dong)、西(xi)、南(nan)(nan)(nan)、北(bei)、東(dong)南(nan)(nan)(nan)、西(xi)南(nan)(nan)(nan)、東(dong)北(bei)、西(xi)北(bei)、上、下、；火主(zhu)，膳食伙(huo)房管理）。

萬歷四十二年（1628年）：大蘇山當地鄉(xiang)坤、百姓(xing)，重修讀(du)書堂。志載(zai)凈居寺“崇禎末復毀”。

清

順治十七年(nian)（1660年(nian)）：釋(shi)慧門(men)修葺(qi)凈居寺，“鼎建(jian)前后大(da)殿各五楹”及東西禪(chan)房20余間。自(zi)此，凈居寺為曹(cao)洞正(zheng)宗法門(men)。

康熙元年(nian)（1662年(nian)）：欽賜大蘇山梵天寺重建。

乾(qian)隆(long)四(si)十年（1775年）：釋廣慈于佛殿右舊址(zhi)辟房五楹（一列為一楹），漸復叢林之(zhi)舊。

嘉慶(qing)間（1808年）：大蘇山頂的紫云塔圮。

道光八年（1823年）：僧竺鼎重(zhong)修文殊塔、讀書堂。

道(dao)光(guang)二十(shi)年（1840年）：紫云塔(ta)圮。

咸豐(feng)元年(nian)（1851年(nian)）八月：紫云塔(ta)重修告竣(jun)。

光(guang)緒七年（1881年）：皇(huang)帝敕(chi)賜(si)梵(fan)天寺合院(yuan)大(da)眾改換佛(fo)祖金身。凈居寺僧(seng)院(yuan)茶園(yuan)規模(mo)擴大(da)，今存光(guang)緒、宣(xuan)統間所植茶樹300多叢。

現代

1908年：大蘇(su)山紫云塔再圮。

1931年(nian)：現代(dai)(dai)名(ming)僧(seng)、佛(fo)(fo)(fo)學(xue)大(da)師太(tai)虛、圓(yuan)(yuan)瑛(ying)先后到凈(jing)居寺(si)講佛(fo)(fo)(fo)。太(tai)虛（1889—1947年(nian)），佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)新派人物(wu)，曾(ceng)在武昌、廈門、重慶等(deng)(deng)地創(chuang)辦佛(fo)(fo)(fo)學(xue)院，培養僧(seng)才，并創(chuang)辦《海潮音(yin)》佛(fo)(fo)(fo)學(xue)月刊。1925年(nian)率(lv)領佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)代(dai)(dai)表團出席(xi)在東(dong)京召(zhao)開(kai)的(de)“東(dong)亞佛(fo)(fo)(fo)學(xue)代(dai)(dai)表大(da)會”并考察日本佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)。1928年(nian)，歷游法(fa)、英、德、美，講演佛(fo)(fo)(fo)學(xue)，為(wei)(wei)華僧(seng)到歐美宣傳佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)之始。抗戰期間，率(lv)國(guo)際佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)代(dai)(dai)表團訪問(wen)緬(mian)甸、印度、錫(xi)蘭、新加(jia)坡等(deng)(deng)地，爭取(qu)國(guo)際佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)徒對中(zhong)國(guo)抗戰的(de)同情(qing)。抗戰勝利后，在重慶組織“中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)整理委(wei)員會”，被(bei)(bei)推(tui)為(wei)(wei)為(wei)(wei)主任。著(zhu)有《整理僧(seng)伽制度論(lun)》、《太(tai)虛大(da)師全集》等(deng)(deng)。圓(yuan)(yuan)瑛(ying)（1878—1953年(nian)），歷任寧(ning)波天童、福州鼓山、雪峰及南洋(yang)檳城極樂寺(si)諸名(ming)剎住持，并從事講經(jing)說(shuo)法(fa)，為(wei)(wei)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)舊派代(dai)(dai)表人物(wu)。1929年(nian)，中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)會成立(li)，被(bei)(bei)推(tui)為(wei)(wei)會長，蟬聯數屆。新中(zhong)國(guo)于1953年(nian)成立(li)中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會，被(bei)(bei)選為(wei)(wei)首任會長。著(zhu)有《大(da)乘起信論(lun)講義》、《圓(yuan)(yuan)瑛(ying)法(fa)匯》等(deng)(deng)。

1931年春夏：凈居寺(si)屬光山蘇維埃區(qu)域，寺(si)院(yuan)、寺(si)產、僧侶受到蘇維埃政府保護。

1938年春夏：國難當頭(tou)，凈(jing)居(ju)寺僧(seng)人騰出僧(seng)房，供“抗日軍人訓練班”使用，訓練班骨干(gan)大部(bu)分(fen)系(xi)共產黨員，新中國成立后多為省(sheng)廳級干(gan)部(bu)。

1948年春：光羅縣(xian)愛國民主政府受(shou)凈居(ju)寺(si)僧(seng)人(ren)禮納入寺(si)臨時(shi)暫駐(zhu)。

1954年：新中國成立后修葺凈(jing)居(ju)寺。

1962年(nian)：印(yin)尼總(zong)統蘇加諾訪華(hua)，提出要拜謁光山凈居寺，未得成行。

1970年：原河南省委(wei)書記劉建勛視察凈居(ju)寺。

1980年7月31日：中河南省(sheng)書(shu)(shu)記(ji)劉杰(jie)在信陽地(di)委(wei)(wei)書(shu)(shu)記(ji)劉玉齋、光山(shan)縣(xian)委(wei)(wei)書(shu)(shu)記(ji)趙鳳(feng)羽(yu)的陪同下，視察凈居寺，指示(shi)保護好文物，甚贊蘇山(shan)茶。

1980年9月：河(he)南省文(wen)物部(bu)門(men)及信陽地(di)區各縣文(wen)物工作者參(can)觀(guan)、考察(cha)凈居寺古跡文(wen)物。

1981年5月：出(chu)名詩人、北京市文聯副主席阮章競游(you)大蘇(su)山(shan)凈居(ju)寺。

1987年2月(yue)20日：河(he)南省人民政府(fu)公布(bu)凈(jing)居(ju)寺(si)為河(he)南省重點文物保護單位。

1988年7月31日：日本第二次天臺(tai)智者大(da)師(shi)足跡(ji)探訪之旅(lv)訪中團一(yi)行13人謁拜大(da)蘇山。

1989年5月(yue)1日：全(quan)國(guo)出名(ming)茶(cha)葉(xie)專(zhuan)家(jia)、安徽農(nong)(nong)業大學茶(cha)學系主任林鶴松(song)為凈(jing)居寺(si)“蘇山茗(ming)(ming)芽”題(ti)詞(ci)：“蘇山茗(ming)(ming)芽，色、香、味俱佳”。全(quan)國(guo)出名(ming)評茶(cha)專(zhuan)家(jia)、安徽農(nong)(nong)大教授陳慧春題(ti)詞(ci)：“蘇山茗(ming)(ming)芽，形美(mei)質優”。河南省(sheng)農(nong)(nong)業廳茶(cha)葉(xie)專(zhuan)家(jia)錢遠昭(zhao)的題(ti)詞(ci)為“蘇山茗(ming)(ming)芽形美(mei)色翠綠，味醇香氣高”。

1997年(nian)：日本佛教界“智者大(da)師足跡”電視片攝(she)制組到光山大(da)蘇山凈居寺采訪拍攝(she)。題詠：九龍(long)捧圣有高(gao)僧(seng)，千五佛光沐東瀛。

1997年：光山縣人民政府公布：開放凈(jing)居寺佛(fo)教活動(dong)場(chang)所(suo)及(ji)佛(fo)事活動(dong)。

1998年1月：大(da)韓民國(guo)慶(qing)尚(shang)此道駐河(he)南(nan)省(sheng)國(guo)際交流員吳承憲先生，在省(sheng)政府外事(shi)辦處(chu)長金宏卿和鄭州大(da)學外事(shi)辦原主(zhu)任黃開傳(chuan)陪同下，專程參(can)觀考察大(da)蘇(su)山(shan)凈居(ju)寺，為韓國(guo)天臺宗(zong)信眾尋(xun)根作調查。

1999年8月：日本旅游觀光團(tuan)，以板本廣博為團(tuan)長一行9人參(can)觀凈居寺(si)。

2000年春：光山縣農業(ye)局凈(jing)居寺茶(cha)場、光山縣文物(wu)管理委員(yuan)會重建的蘇東坡讀書(shu)堂竣工落成，并(bing)對(dui)游人(ren)開放。

2000年5月26日(ri)至(zhi)28日(ri)：由河南省宗(zong)教文化研究(jiu)會(hui)、武漢大(da)學(xue)宗(zong)教學(xue)系、光山(shan)縣人民政府(fu)聯合主辦的(de)“光山(shan)凈居寺(si)與(yu)天臺(tai)宗(zong)學(xue)術研討會(hui)”在光山(shan)縣城召(zhao)開(kai)。

2000年11月(yue)：光(guang)山籍中科(ke)院院士文(wen)圣常回鄉捐資(zi)助教，其間(jian)游覽了(le)凈(jing)居(ju)寺，題詞贊曰“花香飄(piao)凈(jing)居(ju)，人勤美山林”。

2001年5月：我國(guo)出(chu)名(ming)茶葉(xie)專家、中國(guo)名(ming)茶評(ping)選(xuan)委員、專家組組長于杰(jie)參(can)觀大蘇山(shan)凈(jing)居寺，并(bing)親筆題詞：“高山(shan)名(ming)寺出(chu)名(ming)茶”。

2001年7月：由出名學(xue)者黃心(xin)川、楊曾文(wen)、麻天祥主(zhu)編的(de)《光山凈居寺與天臺宗研究》由香港天馬圖書有限公司出版發行。

2002年5月(yue)16日(ri)：中共光山縣(xian)委、縣(xian)人大、縣(xian)政府、縣(xian)政協聯(lian)席會議決定開(kai)發凈居寺(si)生(sheng)態和文化旅游。河南(nan)藍天(tian)集團于(yu)7月(yue)份投(tou)資100萬元修通(tong)凈居寺(si)旅游主干道，并(bing)于(yu)當年10月(yue)份開(kai)始在凈居寺(si)周邊投(tou)資興建萬畝生(sheng)態茶園。

2002年7月20日(ri)：國學(xue)大(da)師、國家(jia)圖書館館長任繼愈先(xian)生親(qin)筆(bi)為(wei)即將(jiang)重建的(de)“紫(zi)云(yun)塔”題字，武漢大(da)學(xue)麻天祥教授親(qin)筆(bi)撰寫《重建紫(zi)云(yun)塔題記》。

2003年(nian)3月：原成都軍區政委(wei)萬海峰上將親筆(bi)為(wei)大蘇山凈居(ju)寺茶場(chang)生產的信陽毛尖(jian)題名“凈居(ju)毛峰”。

2014年4月：開始(shi)對(dui)毀(hui)損房屋進行大修(xiu)、重(zhong)建。

蘇東坡

公元(yuan)1079年（宋神宗(zong)元(yuan)豐二年），大(da)(da)宋王朝發(fa)生了一起出名的“文(wen)字(zi)獄”，那就是“烏(wu)臺(tai)詩案(an)”，案(an)件的主角就是大(da)(da)文(wen)豪蘇(su)(su)東坡(po)。蘇(su)(su)東坡(po)致禍(huo)的原(yuan)因，罪名是“莫須有(you)”。

當時正逢北宋(song)政治混亂，新舊兩黨(dang)斗爭激烈(lie)的時候，作為保守(shou)派的蘇東坡反對王(wang)安石(shi)變法，觸(chu)犯改(gai)革派的利益，所以他們就找了(le)一個借口，將他下獄(yu)；最后雖僥幸(xing)保住性命，但被(bei)發配到黃(huang)州任團練(lian)副使。公元1080年(nian)（宋(song)神宗元豐三年(nian)）正月(yue)，蘇東坡一行離(li)開汴梁。

凈(jing)(jing)居寺(si)(si)位(wei)于(yu)光山縣西(xi)南約20公里處(chu)，坐落在大蘇(su)山南，小蘇(su)山北，又稱梵(fan)天寺(si)(si)，是中國的佛教圣地，是佛教天臺宗(zong)的發祥地。凈(jing)(jing)居寺(si)(si)系南北朝北齊文宣帝天寶年間(jian)（550-560）由名僧慧(hui)思和尚結庵，唐中宗(zong)神龍時(shi)（705-707）由道(dao)岸禪師建(jian)寺(si)(si)，始名“凈(jing)(jing)居寺(si)(si)”，后毀于(yu)兵(bing)火(huo)，幾經修(xiu)復(fu)，矗立至今。公元1022年，宋真(zhen)宗(zong)賜名“梵(fan)天寺(si)(si)”。在它(ta)鼎(ding)盛時(shi)期，僧超(chao)一千(qian)，房過千(qian)間(jian)，香火(huo)綿綿。

蘇東坡在此地寫出了出名的《游凈居寺詩(shi)并敘(xu)》：

寺在光山縣南四十里，大(da)蘇(su)(su)(su)山之(zhi)南，小蘇(su)(su)(su)山之(zhi)北。寺僧(seng)居仁為余言：齊天(tian)寶中，僧(seng)慧思(si)過此，見父(fu)老(lao)問其姓(xing)，曰“蘇(su)(su)(su)氏(shi)”。又(you)得(de)二山名(ming)，乃嘆曰：吾(wu)師(shi)告我遇(yu)三蘇(su)(su)(su)則住，遂留結庵。而父(fu)老(lao)竟(jing)無有，蓋山神也。其后(hou)僧(seng)智(zhi)覬見思(si)于此山而得(de)法焉，則世所謂(wei)思(si)大(da)和尚、智(zhi)者大(da)師(shi)是也。唐(tang)神龍中，道岸禪師(shi)始建寺于其地。廣(guang)明庚子之(zhi)亂，寺廢于兵(bing)火(huo)，至乾興中，乃復而賜名(ming)曰“梵天(tian)”云。

十載游名(ming)山(shan)，自(zi)制山(shan)中衣。

愿言畢婚嫁(jia)，攜手(shou)老翠(cui)微。

不悟俗緣在，夫身蹈危機。

刑(xing)名非夙學，陷阱損積威。

遂恐生死隔，永與云山違。

今日(ri)復何日(ri)，芒鞋自輕飛。

稽(ji)首兩足尊，舉頭雙淚揮。

靈山會未散(san)，八(ba)部(bu)猶光輝。

愿從二圣往(wang)，一洗千劫非。

徘(pai)徊(huai)竹溪月，空翠搖(yao)煙霏。

鐘聲自送客，出谷猶依(yi)依(yi)。

回首吾(wu)家山，歲晚將焉(yan)歸。

后人(ren)將(jiang)他的詩文刻(ke)在石碑上，成(cheng)了(le)很重要的歷史文物了(le)。從詩中，我(wo)們可以看(kan)出，蘇東(dong)坡(po)當(dang)時的心情已(yi)趨(qu)于平靜，“愿從二圣往，一洗千(qian)劫(jie)非”，凈居寺已(yi)成(cheng)了(le)蘇東(dong)坡(po)的靈魂(hun)家(jia)園，“回首吾家(jia)山，歲晚將(jiang)歸(gui)焉。”“吾家(jia)山”，蘇東(dong)坡(po)已(yi)經(jing)將(jiang)那(nei)里(li)當(dang)成(cheng)了(le)自己的家(jia)或(huo)者(zhe)歸(gui)宿了(le)。

蘇東坡達到黃(huang)州(zhou)后，還念念不忘凈居寺(si)，先后幾(ji)次回到凈居寺(si)，在(zai)那里流連山色，談佛(fo)論(lun)經，讀(du)書閱(yue)讀(du)，低吟淺唱。后來，人們把他(ta)在(zai)凈居寺(si)時讀(du)書的草廬(lu)辟(pi)為“東坡讀(du)書堂”。