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凈居寺簡介

歷史上(shang)，凈居寺不僅佛像眾多，藏(zang)經豐富，廟會(hui)非凡，還有“詩城樂地(di)”之美名，馳名豫南。

凈(jing)居寺生(sheng)態旅(lv)游開(kai)發區景點很多(duo)，記載于縣志的有(you)(you)“大蘇山(shan)”、“紫云塔”、“翠燭峰”、“白蓮池”、“東坡讀書堂(tang)”、“功德井(jing)”等十二(er)處，還(huan)(huan)有(you)(you)至今(jin)依然存在的“西山(shan)遠映”、“二(er)門(men)觀天(tian)”、“仙人洞”、“釣(diao)魚(yu)臺”、“油(you)鹽罐”等十二(er)處，還(huan)(huan)有(you)(you)“碧海流光”，“綠浪白騖”、“翠帶纏腰”、“甜栗哈笑”、“北洼(wa)紅葉”等十余處。此外，還(huan)(huan)有(you)(you)唐代(dai)栽植的“同根三異樹”，唐柏寶(bao)菊花等古木(mu)名卉。

凈居(ju)寺(si)1986年被河南省(sheng)人民政府列為省(sheng)級(ji)文物保護單位。

歷史

凈居(ju)寺(si)(si)是佛(fo)(fo)教(jiao)天臺(tai)宗(zong)(zong)的(de)(de)(de)(de)始祖庭。北齊天保五(wu)年（公(gong)(gong)元(yuan)554年），高僧慧(hui)(hui)思(si)來到(dao)(dao)光(guang)(guang)州（今光(guang)(guang)山(shan)(shan)(shan)(shan)縣）大(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)結(jie)(jie)庵(an)，開壇說法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，“數年之(zhi)(zhi)間，歸從(cong)如(ru)(ru)市(shi)”。在長達14年之(zhi)(zhi)久(jiu)的(de)(de)(de)(de)歲月里(li)，他(ta)造(zao)金字般(ban)若27卷及(ji)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)琉璃寶(bao)函，為(wei)僧眾(zhong)宣(xuan)講法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)、般(ban)若二(er)經，完(wan)成(cheng)《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)安樂行》、《立誓愿文》等(deng)著(zhu)(zhu)(zhu)作。傳(chuan)(chuan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)余，還率(lv)徒躬耕蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)，辟(pi)荒種茶，辟(pi)池種蓮，并(bing)在大(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)陽(yang)一(yi)(yi)(yi)處如(ru)(ru)削如(ru)(ru)劈的(de)(de)(de)(de)天然(ran)石(shi)壁上，刻(ke)下“住大(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)慧(hui)(hui)思(si)開石(shi)，甲戌年三(san)(san)月二(er)十五(wu)日(ri)(ri)”，以(yi)記(ji)其深山(shan)(shan)(shan)(shan)修(xiu)持之(zhi)(zhi)愿。這里(li)還流傳(chuan)(chuan)著(zhu)(zhu)(zhu)山(shan)(shan)(shan)(shan)神點化(hua)慧(hui)(hui)思(si)留此結(jie)(jie)庵(an)的(de)(de)(de)(de)佳話(hua)。相傳(chuan)(chuan)慧(hui)(hui)思(si)來到(dao)(dao)大(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)時(shi)，正值春光(guang)(guang)旖(yi)旎，山(shan)(shan)(shan)(shan)花(hua)爛(lan)漫，萬(wan)木爭榮，只見(jian)四周群山(shan)(shan)(shan)(shan)環抱(bao)，群峰隆起，一(yi)(yi)(yi)峰獨尊，好一(yi)(yi)(yi)處人間勝境！正細心思(si)量，忽見(jian)一(yi)(yi)(yi)白發(fa)老者(zhe)路過，問其姓，答曰“蘇(su)(su)(su)氏”，又得南(nan)北大(da)、小二(er)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)名，遂(sui)想起臨(lin)行前師(shi)父曾對他(ta)說：“遇三(san)(san)蘇(su)(su)(su)則住”的(de)(de)(de)(de)話(hua)，于(yu)是決(jue)定在此結(jie)(jie)庵(an)。再尋老者(zhe)時(shi)，已(yi)(yi)無影無蹤，便料(liao)定是此山(shan)(shan)(shan)(shan)神。如(ru)(ru)今，山(shan)(shan)(shan)(shan)神點化(hua)慧(hui)(hui)思(si)在大(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)結(jie)(jie)庵(an)傳(chuan)(chuan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)在當地已(yi)(yi)是老幼(you)皆(jie)知的(de)(de)(de)(de)美談(tan)。 公(gong)(gong)元(yuan)560年，釋智顗(yi)(yi)(yi)冒(mao)著(zhu)(zhu)(zhu)戰火(huo)慕名千里(li)投(tou)奔大(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)，師(shi)從(cong)慧(hui)(hui)思(si)7年，苦(ku)心修(xiu)習“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)三(san)(san)昧”，精研《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)經》，一(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)突然(ran)開悟，心思(si)豁然(ran)開朗，這就(jiu)是佛(fo)(fo)教(jiao)史上出名的(de)(de)(de)(de)“大(da)蘇(su)(su)(su)開悟”。智顗(yi)(yi)(yi)在大(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)學識(shi)精進(jin)，定慧(hui)(hui)雙修(xiu)，創立了“三(san)(san)諦圓融(rong)”、“一(yi)(yi)(yi)念(nian)三(san)(san)千”、“一(yi)(yi)(yi)心三(san)(san)觀”等(deng)系(xi)統的(de)(de)(de)(de)天臺(tai)宗(zong)(zong)佛(fo)(fo)學理論，于(yu)公(gong)(gong)元(yuan)567年受師(shi)慧(hui)(hui)思(si)指派(pai)(pai)率(lv)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)喜等(deng)27人前往建(jian)(jian)康（今南(nan)京）傳(chuan)(chuan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，后于(yu)公(gong)(gong)元(yuan)575年入(ru)浙江天臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)建(jian)(jian)國清寺(si)(si)，開宗(zong)(zong)立派(pai)(pai)，弘揚佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，創立佛(fo)(fo)教(jiao)天臺(tai)宗(zong)(zong)。智顗(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)生著(zhu)(zhu)(zhu)述甚(shen)豐，佛(fo)(fo)著(zhu)(zhu)(zhu)曾先后傳(chuan)(chuan)入(ru)朝鮮(xian)、日(ri)(ri)本(ben)。日(ri)(ri)本(ben)天臺(tai)宗(zong)(zong)佛(fo)(fo)教(jiao)徒盛贊(zan)他(ta)為(wei)“中國的(de)(de)(de)(de)釋迦牟(mou)尼”、“天臺(tai)智者(zhe)大(da)師(shi)”，曾多次率(lv)團專程(cheng)到(dao)(dao)凈居(ju)寺(si)(si)尋根探祖。唐(tang)中宗(zong)(zong)神龍二(er)年（公(gong)(gong)元(yuan)706年），律宗(zong)(zong)大(da)師(shi)道岸（光(guang)(guang)州人，在長安為(wei)孝(xiao)和帝順(shun)，各大(da)寺(si)(si)院綱維(wei)總務，薦福(fu)寺(si)(si)建(jian)(jian)造(zao)者(zhe)）率(lv)弟子鑒(jian)真等(deng)從(cong)長安返(fan)回故(gu)鄉(xiang)光(guang)(guang)州，為(wei)追念(nian)天臺(tai)“二(er)圣(sheng)”（慧(hui)(hui)思(si)、智顗(yi)(yi)(yi)），亦為(wei)報恩家鄉(xiang)，在大(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)建(jian)(jian)造(zao)了氣勢恢宏的(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)院，始名凈居(ju)寺(si)(si)。道岸建(jian)(jian)寺(si)(si)時(shi)造(zao)塔(ta)于(yu)山(shan)(shan)(shan)(shan)頂，相傳(chuan)(chuan)塔(ta)頂有(you)紫(zi)云如(ru)(ru)華(hua)蓋，凝久(jiu)而(er)不散，望到(dao)(dao)祥云有(you)瑞兆，因而(er)得名紫(zi)云塔(ta)，現塔(ta)圮基存(cun)。寺(si)(si)院建(jian)(jian)成(cheng)初始就(jiu)顯示(shi)出“有(you)招提之(zhi)(zhi)勢，佛(fo)(fo)圣(sheng)之(zhi)(zhi)容，峰塔(ta)巖(yan)峨，宗(zong)(zong)風浩蕩”。

寺(si)分三進(jin)兩(liang)(liang)院，一(yi)進(jin)天王殿(dian)，二進(jin)觀音(yin)殿(dian)，三進(jin)大雄寶(bao)殿(dian)，東、西(xi)兩(liang)(liang)院以寺(si)廟(miao)中(zhong)心(xin)線(xian)呈對(dui)稱分布，建(jian)(jian)筑體系完整，風格古樸、典雅，鼎盛時期(qi)（唐、宋(song)）僧超千人，房過千間，殿(dian)、堂、樓、亭、臺、塔、廊等古建(jian)(jian)成群，后因歷(li)史原因三次毀(hui)于(yu)兵(bing)火(huo)(huo)，屢毀(hui)屢建(jian)(jian)。唐廣明(ming)庚子之亂（公元(yuan)(yuan)880年），寺(si)毀(hui)于(yu)兵(bing)火(huo)(huo)。宋(song)乾興（公元(yuan)(yuan)1022年）復建(jian)(jian)，真(zhen)宗賜(si)額“敕賜(si)梵天寺(si)”，故(gu)又(you)名梵天寺(si)。元(yuan)(yuan)季毀(hui)，明(ming)初(chu)修葺。于(yu)萬歷(li)二十四年（公元(yuan)(yuan)1596年）頒藏經于(yu)寺(si)。清順治(zhi)十七年（公元(yuan)(yuan)1660年），釋慧門(men)募修。

清圣祖康熙(xi)元年（公(gong)元1662年）頒《欽賜大(da)蘇小(xiao)蘇重建記》碑(bei)記，凈(jing)居寺得到了保(bao)護(hu)。乾(qian)隆(long)四十年（公(gong)元1755年）釋廣慈于佛殿(dian)右舊址，辟禪堂五(wu)楹(ying)，漸(jian)復叢林之舊。民國(guo)期間（公(gong)元1930—1948年）因戰(zhan)亂寺院及佛像遭嚴重毀(hui)壞。現存房(fang)屋80余間，其中(zhong)大(da)雄寶(bao)殿(dian)5間保(bao)存完好(hao)，為(wei)(wei)明末(mo)建筑。其余廂(xiang)房(fang)為(wei)(wei)民國(guo)時期所建，但破損嚴重。道岸圓寂后，其弟子鑒真以凈(jing)居寺為(wei)(wei)主要道場，在江淮一帶(dai)傳播南山律宗(zong)，后去揚(yang)州，并不畏艱險六渡東海到達日(ri)本(ben)，成為(wei)(wei)中(zhong)日(ri)文化交流的先(xian)驅者。因此，凈(jing)居寺又(you)是(shi)律宗(zong)的祖庭(ting)之一。

據《中(zhong)(zhong)國(guo)寺廟(miao)與菩(pu)薩》一書載：按時間排序，凈(jing)居(ju)寺在我國(guo)主要佛寺中(zhong)(zhong)為第(di)15位(wei)。正是由于凈(jing)居(ju)寺在我國(guo)思想(xiang)文(wen)(wen)化史(shi)和哲學(xue)佛教史(shi)上的厚(hou)重地位(wei)，因而(er)國(guo)學(xue)大師(shi)季羨(xian)林、任繼愈，中(zhong)(zhong)國(guo)社科院名譽(yu)學(xue)部委員(yuan)黃心川、楊曾文(wen)(wen)，武漢大學(xue)出名哲學(xue)家蕭父(fu)、唐(tang)明邦，出名教授段德(de)智、麻天祥(xiang)、孫昌武等或親來(lai)考察，撰(zhuan)文(wen)(wen)題字，或為凈(jing)居(ju)寺重建復(fu)興(xing)奔(ben)走呼吁。

大事紀要

漢

道(dao)家出名羽(yu)士蘇耽到大蘇山修道(dao)煉丹，號紫氣仙人，傳(chuan)說(shuo)他(ta)忽(hu)一(yi)日于蘇仙石“化鶴升仙”。

東晉(jin)出名道教理(li)論家葛洪（284—364年(nian)）曾棲隱光山仙(xian)居山、杏山。他在《神仙(xian)傳(chuan)》中記載(zai)“郴(chen)人蘇耽于西漢(han)文帝三年(nian)五月十(shi)五，從(cong)絕頂(ding)沉香石跨(kua)鶴升仙(xian)”。

南北朝

北齊

天(tian)保五年(nian)（554年(nian)）年(nian)初：天(tian)臺二祖慧思(si)(si)歷盡(jin)艱險到達大(da)蘇山(shan)，結(jie)庵(an)而住(zhu)。三月二十五在(zai)大(da)蘇山(shan)摩崖(ya)刻石記(ji)之。不久修齊光寺，開天(tian)臺祖庭之初。慧思(si)(si)帶領徒(tu)眾在(zai)大(da)蘇山(shan)辟荒種茶，辟池種蓮。

天保七(qi)年(nian)（556年(nian)）：慧思(si)在大蘇山講《摩訶衍義》。

天(tian)保九年(nian)(nian)(nian)（558年(nian)(nian)(nian)）：慧思在大蘇山“唱(chang)告(gao)諸方”，發表《立誓愿(yuan)文(wen)》。是年(nian)(nian)(nian)十一(yi)月十一(yi)，慧思造金字(zi)《摩(mo)訶般(ban)若波(bo)羅蜜經》一(yi)部，并(bing)造琉(liu)璃(li)寶函(han)盛之。

北齊(qi)乾明元年（560年）：智顗(yi)不顧兵(bing)刃交加，慕(mu)名(ming)到(dao)大蘇山(shan)投慧(hui)思(si)門(men)下，慧(hui)思(si)開普賢道場，為說(shuo)四安樂行(xing)。智顗(yi)的受戒律(lv)師慧(hui)曠，也(ye)到(dao)慧(hui)思(si)門(men)下求學。

北(bei)齊乾明至天統間：智顗受慧(hui)思(si)真傳，常代師講法，智顗師事慧(hui)思(si)，得(de)傳“漸次、不(bu)定、圓頓”三(san)種止(zhi)觀。“一(yi)心(xin)三(san)觀”、“三(san)諦圓融(rong)”等思(si)想已形成。慧(hui)思(si)在大蘇(su)山(shan)的(de)門下第(di)(di)子，智顗“于(yu)說(shuo)法人中最為(wei)第(di)(di)一(yi)”，僧(seng)照“苦(ku)心(xin)禪定，最為(wei)第(di)(di)一(yi)”。

北(bei)齊(qi)天統四(si)年(nian)（568年(nian)）：兵(bing)荒(huang)馬亂，慧(hui)思(si)避難(nan)率第子(zi)僧(seng)照等(deng)40余人去南岳宣教(jiao)。智顗承師慧(hui)思(si)近8年(nian)，學(xue)有大成，遵(zun)師囑率徒眾法喜等(deng)30人，先期（567年(nian)）去金(jin)陵“傳燈化物”，說教(jiao)弘法。

太建(jian)(jian)初年（569年）慧思及徒眾去南岳后(hou)，留在大蘇(su)山的僧人繼續開慧思道場。清人有詩云“選佛場開太建(jian)(jian)初”，是為此證(zheng)。

唐

神龍二年（706年）：律宗大(da)師道岸（光山人），從長安宮庭辭(ci)歸(gui)故鄉，在大(da)蘇(su)山原慧思(si)結(jie)庵禪觀處，建造凈居(ju)寺(si)，造凈居(ju)塔（紫云塔）于大(da)蘇(su)山頂，率(lv)徒植龍柏、銀杏、花卉(hui)、靈草(cao)；鑒真師事道岸，隨(sui)之(zhi)到(dao)江淮地區，以凈居(ju)寺(si)為中心，傳(chuan)教說法。自(zi)此，凈居(ju)寺(si)為律宗寺(si)院。從道岸受具足戒學(xue)律范的玄(xuan)朗，學(xue)成(cheng)后(hou)，被推為天臺(tai)八祖(zu)。

天寶十(shi)二年（753年）：禪(chan)宗南宗高僧神會貶逐弋陽郡（治所(suo)在(zai)光(guang)山），屢到凈居(ju)寺寄(ji)住(zhu)。

大歷年間（7世紀六七十年代）：“茶(cha)圣”陸羽（湖北天門人(ren)）遍(bian)訪(fang)產茶(cha)之地，足(zu)跡遍(bian)江淮，曾滯留(liu)大蘇山，寓住凈居寺，精研淮南佳茗，得出(chu)“淮南茶(cha)，光(guang)州(zhou)上”的結論。

有資料(liao)說：天(tian)寶十三年（754年），陸羽訪茶首歷(li)淮南諸(zhu)茶山。廣明元年（880年）：凈居寺毀(hui)于兵火，佛(fo)像(xiang)、文物損失(shi)殆盡。

宋

乾興元(yuan)年（1022年）：重建凈居寺，真宗皇帝題名“敕賜梵天寺”。

元豐三年（1080年）正月下旬：蘇軾謫(zhe)黃州(zhou)，途經光山(shan)，慕名游覽大蘇山(shan)凈(jing)居寺，寫下了《游凈(jing)居寺詩(shi)(shi)并序》，此間還有(you)詩(shi)(shi)《梅花(hua)二首（光山(shan)度嶺作）》，是為詩(shi)(shi)壇千(qian)古名唱。后又有(you)“去今日關山(shan)路，細雨(yu)梅花(hua)欲斷魂”、“春(chun)風嶺下淮(huai)南(nan)村，昔年梅花(hua)曾(ceng)斷魂”句，前后詩(shi)(shi)出一事，成為詩(shi)(shi)壇膾炙人口(kou)的詩(shi)(shi)話故事。

元豐四年(nian)(nian)至六(liu)年(nian)(nian)：蘇(su)軾(shi)在黃(huang)州任(ren)，常寓凈居寺(si)“第(di)以(yi)福鄉靈境，故往往寄(ji)嘯而逃禪焉”，選寺(si)后(hou)山陽半腰(yao)一平(ping)地，建(jian)讀書堂。其第(di)蘇(su)轍，好友黃(huang)庭堅、佛(fo)印、道(dao)潛、陳季(ji)常相繼到蘇(su)山造訪。

嘉定十四年(nian)（1221年(nian)）年(nian)初：宋(song)金(jin)交(jiao)兵(bing)，金(jin)兵(bing)犯光山，屯兵(bing)七里(li)鎮(zhen)，宋(song)兵(bing)退據凈居(ju)寺(si)。兵(bing)亂中(zhong)凈居(ju)寺(si)罹難，又一次毀(hui)于兵(bing)火(huo)。

元

至(zhi)元四年(nian)（1338年(nian)）：凈(jing)(jing)居寺(si)重修，福琦、本善整飾(shi)門墻，不(bu)遜前人(ren)之志載：凈(jing)(jing)居寺(si)“元季毀，明初修葺”。

明

正(zheng)統(tong)初(chu)年(nian)（1436年(nian)）：凈居寺(si)重修，福琦、本善整飾(shi)門(men)墻，不遜前(qian)人之志。

嘉靖九(jiu)年（1530年）：僧惠榮(rong)、惠香重(zhong)修(xiu)凈居寺殿(dian)宇，不讓前人之功。

嘉靖二(er)十六(liu)年(nian)（1547年(nian)）：凈居(ju)寺“新建祖師、伽藍(lan)二(er)殿，方丈禪堂”。

萬歷五年（1577年）：八月(yue)二十六，豫楚名士文(wen)人16人，宴(yan)集、游覽(lan)凈居寺，賦(fu)詩詠(yong)唱這(zhe)座千年古剎。5年后，又(you)刻石志(zhi)其事。

萬歷十二年(nian)（1584年(nian)）：二月下旬，僉(qian)都御史巡(xun)撫甘肅廖逢節，回故里凈居寺(si)。名宦留蹤，鄉賢(xian)傳專聲。凈居寺(si)改設十方火主（十方：東(dong)(dong)、西、南(nan)、北、東(dong)(dong)南(nan)、西南(nan)、東(dong)(dong)北、西北、上、下、；火主，膳(shan)食伙房管理(li)）。

萬(wan)歷四十(shi)二(er)年（1628年）：大(da)蘇山當(dang)地鄉坤、百姓，重修讀書堂。志載凈居寺“崇禎(zhen)末復(fu)毀”。

清

順治十七年(nian)（1660年(nian)）：釋(shi)慧門修(xiu)葺(qi)凈(jing)居(ju)寺(si)，“鼎建前后(hou)大殿各五楹(ying)”及東西禪(chan)房20余間。自此，凈(jing)居(ju)寺(si)為(wei)曹洞(dong)正宗法門。

康熙元年(nian)（1662年(nian)）：欽(qin)賜大蘇山梵(fan)天寺重建(jian)。

乾隆四十(shi)年(nian)（1775年(nian)）：釋(shi)廣慈于佛殿右舊(jiu)址辟房五(wu)楹（一列為一楹），漸(jian)復叢林之舊(jiu)。

嘉(jia)慶間(jian)（1808年）：大蘇山頂的紫(zi)云塔(ta)圮(pi)。

道光(guang)八年(nian)（1823年(nian)）：僧竺鼎重修文殊塔(ta)、讀書堂。

道光(guang)二十年（1840年）：紫云塔圮。

咸(xian)豐元(yuan)年（1851年）八月：紫云塔重修(xiu)告竣。

光(guang)緒七年（1881年）：皇帝敕(chi)賜梵天寺(si)合院(yuan)大眾改(gai)換佛祖金身。凈居寺(si)僧(seng)院(yuan)茶園規(gui)模擴大，今存光(guang)緒、宣(xuan)統間所植(zhi)茶樹300多叢。

現代

1908年：大蘇(su)山紫云(yun)塔再圮(pi)。

1931年(nian)(nian)(nian)：現(xian)代名(ming)(ming)僧(seng)、佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學大師太(tai)虛(xu)、圓瑛(ying)(ying)先后到(dao)凈居寺(si)講佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。太(tai)虛(xu)（1889—1947年(nian)(nian)(nian)），佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)新(xin)(xin)派人物，曾在(zai)武昌、廈門、重慶(qing)等地創(chuang)辦佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學院，培(pei)養僧(seng)才，并(bing)創(chuang)辦《海(hai)潮音》佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學月刊。1925年(nian)(nian)(nian)率(lv)領(ling)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)代表團出席在(zai)東京召(zhao)開的“東亞(ya)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學代表大會(hui)(hui)”并(bing)考察(cha)日(ri)本佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)。1928年(nian)(nian)(nian)，歷(li)(li)游法(fa)、英、德、美(mei)，講演(yan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學，為(wei)華僧(seng)到(dao)歐美(mei)宣傳佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)之始。抗戰(zhan)期間(jian)，率(lv)國(guo)(guo)際佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)代表團訪問緬甸、印度(du)、錫蘭、新(xin)(xin)加坡等地，爭(zheng)取國(guo)(guo)際佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)徒對中國(guo)(guo)抗戰(zhan)的同情。抗戰(zhan)勝利后，在(zai)重慶(qing)組織“中國(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)整(zheng)(zheng)理委員會(hui)(hui)”，被(bei)推為(wei)為(wei)主(zhu)任(ren)。著有《整(zheng)(zheng)理僧(seng)伽制度(du)論》、《太(tai)虛(xu)大師全集》等。圓瑛(ying)(ying)（1878—1953年(nian)(nian)(nian)），歷(li)(li)任(ren)寧波(bo)天童(tong)、福州鼓山、雪峰及南洋檳城極樂寺(si)諸名(ming)(ming)剎住持，并(bing)從事講經說法(fa)，為(wei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)舊派代表人物。1929年(nian)(nian)(nian)，中國(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)會(hui)(hui)成(cheng)立，被(bei)推為(wei)會(hui)(hui)長(chang)(chang)，蟬(chan)聯數屆。新(xin)(xin)中國(guo)(guo)于1953年(nian)(nian)(nian)成(cheng)立中國(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)協會(hui)(hui)，被(bei)選為(wei)首任(ren)會(hui)(hui)長(chang)(chang)。著有《大乘起信論講義》、《圓瑛(ying)(ying)法(fa)匯(hui)》等。

1931年春(chun)夏：凈居寺屬光(guang)山蘇(su)維埃區域，寺院、寺產、僧侶受到蘇(su)維埃政(zheng)府保(bao)護(hu)。

1938年春(chun)夏：國難當(dang)頭，凈居寺僧人騰出僧房，供“抗(kang)日軍人訓(xun)練(lian)(lian)班”使用(yong)，訓(xun)練(lian)(lian)班骨干大(da)部(bu)分系共產黨(dang)員，新(xin)中國成立后(hou)多(duo)為省(sheng)廳級干部(bu)。

1948年春：光羅縣愛國民主(zhu)政府(fu)受(shou)凈居寺(si)僧人禮(li)納入寺(si)臨(lin)時(shi)暫駐。

1954年：新中國成(cheng)立后修葺(qi)凈居寺。

1962年：印尼總統(tong)蘇(su)加(jia)諾訪(fang)華(hua)，提出要拜謁(ye)光(guang)山(shan)凈居寺，未(wei)得(de)成(cheng)行(xing)。

1970年：原河南省委書(shu)記劉建勛視察凈居寺。

1980年(nian)7月31日：中河南省書記劉杰在信(xin)陽地委書記劉玉(yu)齋、光山(shan)縣委書記趙鳳羽的陪同下，視察凈居寺(si)，指示保護好(hao)文(wen)物，甚贊蘇(su)山(shan)茶。

1980年9月：河南省文物(wu)部門及信(xin)陽地(di)區(qu)各縣文物(wu)工作者參觀、考察凈(jing)居寺古跡文物(wu)。

1981年5月：出名詩人、北京市(shi)文聯副主席(xi)阮章競游大蘇山(shan)凈居寺。

1987年(nian)2月20日：河南省人民政(zheng)府公布凈(jing)居寺為河南省重點文物保護單位。

1988年7月(yue)31日：日本第二次天臺智者大(da)師足(zu)跡探訪之(zhi)旅訪中(zhong)團一行13人謁拜(bai)大(da)蘇山(shan)。

1989年5月1日：全國出(chu)名茶(cha)(cha)葉(xie)專(zhuan)家(jia)、安徽(hui)農業(ye)大學茶(cha)(cha)學系主任林鶴松為凈(jing)居寺“蘇(su)山(shan)(shan)茗(ming)(ming)芽”題詞(ci)：“蘇(su)山(shan)(shan)茗(ming)(ming)芽，色(se)、香(xiang)、味俱佳”。全國出(chu)名評茶(cha)(cha)專(zhuan)家(jia)、安徽(hui)農大教授陳慧(hui)春題詞(ci)：“蘇(su)山(shan)(shan)茗(ming)(ming)芽，形美質優”。河南省農業(ye)廳茶(cha)(cha)葉(xie)專(zhuan)家(jia)錢遠昭的題詞(ci)為“蘇(su)山(shan)(shan)茗(ming)(ming)芽形美色(se)翠綠，味醇(chun)香(xiang)氣高”。

1997年(nian)：日(ri)本佛教(jiao)界“智者大師足跡(ji)”電視片攝(she)制組到光山(shan)大蘇山(shan)凈居寺采訪拍(pai)攝(she)。題詠：九龍捧圣有高僧(seng)，千五佛光沐東瀛。

1997年(nian)：光山縣(xian)人(ren)民政府(fu)公布：開放凈(jing)居(ju)寺佛(fo)教活動(dong)(dong)場所(suo)及(ji)佛(fo)事活動(dong)(dong)。

1998年(nian)1月：大(da)韓民國(guo)(guo)慶尚此道(dao)駐河南省(sheng)(sheng)國(guo)(guo)際交流員吳承憲(xian)先生，在省(sheng)(sheng)政府外事辦處(chu)長金宏卿和(he)鄭州(zhou)大(da)學外事辦原(yuan)主任黃開(kai)傳陪同下，專程參觀考察大(da)蘇山(shan)凈居寺，為韓國(guo)(guo)天臺(tai)宗信眾尋(xun)根(gen)作調查。

1999年8月：日本旅游(you)觀光團，以(yi)板本廣博為團長一行9人參觀凈居寺。

2000年(nian)春：光山縣(xian)農(nong)業(ye)局凈居寺茶場、光山縣(xian)文物(wu)管理委員會重(zhong)建的蘇東坡讀書堂(tang)竣工落成，并(bing)對游人(ren)開放。

2000年5月26日至28日：由河南省宗教文化(hua)研(yan)究(jiu)會、武漢大學(xue)宗教學(xue)系、光山(shan)(shan)縣人民政(zheng)府聯合主(zhu)辦的“光山(shan)(shan)凈居寺與(yu)天臺宗學(xue)術研(yan)討會”在(zai)光山(shan)(shan)縣城召開。

2000年11月：光山(shan)籍中科院院士文圣常回鄉捐資助教，其間(jian)游覽(lan)了凈居(ju)寺，題詞贊曰“花香飄(piao)凈居(ju)，人勤美山(shan)林”。

2001年(nian)5月：我國出名茶葉專(zhuan)家、中國名茶評(ping)選委員、專(zhuan)家組組長于杰參觀(guan)大蘇(su)山(shan)凈居寺(si)，并親筆題詞：“高山(shan)名寺(si)出名茶”。

2001年7月：由(you)出名學者黃心川(chuan)、楊曾文、麻天祥(xiang)主編的《光山凈居寺與天臺宗(zong)研究》由(you)香港天馬(ma)圖書有限公司出版(ban)發行。

2002年(nian)5月(yue)16日：中共(gong)光(guang)山縣委、縣人大(da)、縣政府、縣政協聯席(xi)會議決定開發凈(jing)居寺生態和文(wen)化旅(lv)游。河南藍天集團(tuan)于7月(yue)份(fen)投資(zi)100萬(wan)元修通凈(jing)居寺旅(lv)游主干道(dao)，并于當年(nian)10月(yue)份(fen)開始在凈(jing)居寺周邊投資(zi)興建萬(wan)畝生態茶園。

2002年7月20日：國學大師、國家圖書館館長任(ren)繼愈先生親筆(bi)為即(ji)將(jiang)重(zhong)建的“紫云(yun)塔(ta)”題(ti)字，武漢大學麻天祥教授親筆(bi)撰寫《重(zhong)建紫云(yun)塔(ta)題(ti)記(ji)》。

2003年3月(yue)：原成(cheng)都軍區政委萬(wan)海峰上將(jiang)親筆為大蘇山凈(jing)(jing)居(ju)寺茶場生產的(de)信(xin)陽(yang)毛尖題名“凈(jing)(jing)居(ju)毛峰”。

2014年(nian)4月：開始對(dui)毀損房屋進行大修、重建。

蘇東坡

公元1079年（宋神宗元豐二年），大(da)宋王朝發生了一起出名(ming)的“文字(zi)獄”，那就(jiu)是(shi)“烏臺詩案”，案件的主角就(jiu)是(shi)大(da)文豪蘇東坡(po)。蘇東坡(po)致禍的原因(yin)，罪名(ming)是(shi)“莫須有”。

當時(shi)正逢北宋政治(zhi)混亂(luan)，新舊兩黨斗爭激烈的時(shi)候，作為保(bao)守派的蘇東坡反對王安石變(bian)法，觸犯改革派的利益(yi)，所以他們就(jiu)找了(le)一個(ge)借(jie)口(kou)，將他下獄(yu)；最后雖僥幸(xing)保(bao)住性命，但被發(fa)配(pei)到黃州任團練副使。公元1080年（宋神宗(zong)元豐三年）正月(yue)，蘇東坡一行離(li)開汴(bian)梁。

凈居寺(si)位(wei)于(yu)光山縣西南(nan)(nan)約20公里處，坐落在(zai)大蘇山南(nan)(nan)，小蘇山北(bei)(bei)，又稱梵(fan)天寺(si)，是中國的佛教圣地(di)(di)，是佛教天臺宗的發祥地(di)(di)。凈居寺(si)系南(nan)(nan)北(bei)(bei)朝北(bei)(bei)齊文宣帝天寶年間（550-560）由名(ming)僧慧思和(he)尚結(jie)庵，唐(tang)中宗神龍(long)時（705-707）由道岸(an)禪師建寺(si)，始名(ming)“凈居寺(si)”，后毀(hui)于(yu)兵火，幾經修復，矗立至今。公元1022年，宋真宗賜名(ming)“梵(fan)天寺(si)”。在(zai)它鼎盛時期，僧超(chao)一千，房過千間，香火綿(mian)綿(mian)。

蘇東坡在此地寫出了出名(ming)的《游凈(jing)居寺詩并(bing)敘》：

寺在光山(shan)縣南四十里(li)，大蘇(su)(su)山(shan)之(zhi)南，小蘇(su)(su)山(shan)之(zhi)北。寺僧(seng)居仁為余言(yan)：齊天寶中，僧(seng)慧思(si)過(guo)此(ci)，見父(fu)老問其(qi)姓，曰(yue)(yue)(yue)“蘇(su)(su)氏”。又得二山(shan)名，乃(nai)嘆(tan)曰(yue)(yue)(yue)：吾師告我遇(yu)三(san)蘇(su)(su)則住，遂(sui)留(liu)結(jie)庵(an)。而(er)父(fu)老竟無有(you)，蓋山(shan)神也。其(qi)后僧(seng)智(zhi)(zhi)覬見思(si)于此(ci)山(shan)而(er)得法焉，則世所(suo)謂(wei)思(si)大和尚、智(zhi)(zhi)者(zhe)大師是也。唐(tang)神龍中，道(dao)岸(an)禪師始建(jian)寺于其(qi)地。廣(guang)明庚子之(zhi)亂(luan)，寺廢于兵火，至(zhi)乾興中，乃(nai)復而(er)賜名曰(yue)(yue)(yue)“梵天”云。

十載游名山，自(zi)制山中衣。

愿言畢(bi)婚嫁，攜手(shou)老翠微。

不悟(wu)俗緣(yuan)在，夫身蹈(dao)危機。

刑名非夙(su)學，陷阱損積威。

遂(sui)恐生(sheng)死隔，永與云山違。

今日(ri)復何日(ri)，芒鞋自輕飛。

稽首兩足尊(zun)，舉頭雙(shuang)淚揮。

靈(ling)山會(hui)未散，八(ba)部(bu)猶光(guang)輝。

愿(yuan)從(cong)二圣往，一洗千(qian)劫(jie)非。

徘徊(huai)竹(zhu)溪月(yue)，空翠搖(yao)煙霏。

鐘聲自送客，出谷猶依依。

回首吾家山，歲晚將(jiang)焉歸。

后人(ren)將他的詩文(wen)(wen)刻在石碑上，成(cheng)了(le)(le)很重(zhong)要(yao)的歷(li)史文(wen)(wen)物了(le)(le)。從詩中，我們可以看出，蘇東(dong)坡(po)當時的心情已(yi)趨于(yu)平靜，“愿從二圣往，一洗千劫(jie)非(fei)”，凈居寺已(yi)成(cheng)了(le)(le)蘇東(dong)坡(po)的靈魂(hun)家園，“回首(shou)吾(wu)家山(shan)，歲(sui)晚將歸焉。”“吾(wu)家山(shan)”，蘇東(dong)坡(po)已(yi)經將那(nei)里當成(cheng)了(le)(le)自己的家或者歸宿(su)了(le)(le)。

蘇東坡(po)達到(dao)黃州后(hou)，還(huan)念(nian)念(nian)不忘凈(jing)(jing)居寺(si)，先后(hou)幾(ji)次回到(dao)凈(jing)(jing)居寺(si)，在(zai)(zai)那里流(liu)連山(shan)色，談佛論經，讀(du)書(shu)閱讀(du)，低吟淺唱。后(hou)來，人們把他在(zai)(zai)凈(jing)(jing)居寺(si)時讀(du)書(shu)的草(cao)廬辟為(wei)“東坡(po)讀(du)書(shu)堂”。