芒果视频下载

凈居寺簡介

歷史上，凈居寺不僅佛像眾多，藏經豐富，廟會(hui)非(fei)凡，還有“詩城樂(le)地”之(zhi)美名，馳名豫南。

凈居寺生態旅游(you)開發區景點很多，記載于縣(xian)志(zhi)的有“大(da)蘇山”、“紫云塔(ta)”、“翠燭(zhu)峰”、“白蓮池”、“東(dong)坡讀書堂”、“功德井”等十二(er)處，還(huan)(huan)有至今依然存在的“西(xi)山遠映”、“二(er)門觀(guan)天”、“仙人洞(dong)”、“釣魚(yu)臺”、“油鹽罐”等十二(er)處，還(huan)(huan)有“碧(bi)海流光”，“綠(lv)浪白騖”、“翠帶(dai)纏腰(yao)”、“甜栗哈笑”、“北洼紅葉”等十余處。此外，還(huan)(huan)有唐(tang)代栽植的“同根三異樹”，唐(tang)柏寶菊花等古(gu)木名卉。

凈(jing)居寺(si)1986年被河南省人民政府列為(wei)省級文物保(bao)護單位。

歷史

凈(jing)(jing)居寺是(shi)(shi)佛(fo)教天(tian)(tian)臺(tai)宗(zong)(zong)(zong)的(de)(de)始(shi)(shi)祖庭。北(bei)(bei)齊天(tian)(tian)保五(wu)年(nian)（公(gong)元554年(nian)），高僧慧(hui)(hui)(hui)(hui)思來到(dao)光州(zhou)（今(jin)光山(shan)縣）大(da)蘇(su)(su)山(shan)結(jie)(jie)庵(an)，開(kai)壇說(shuo)法，“數年(nian)之(zhi)間，歸從如市”。在(zai)(zai)長達14年(nian)之(zhi)久(jiu)的(de)(de)歲月里，他(ta)造(zao)金字(zi)般若27卷及法華(hua)(hua)琉(liu)璃寶函，為(wei)(wei)僧眾宣講(jiang)法華(hua)(hua)、般若二(er)經，完成(cheng)(cheng)《法華(hua)(hua)安(an)樂行(xing)》、《立(li)誓愿文》等著(zhu)作。傳法之(zhi)余，還率(lv)徒躬耕(geng)蘇(su)(su)山(shan)，辟(pi)荒種茶，辟(pi)池種蓮(lian)，并在(zai)(zai)大(da)蘇(su)(su)山(shan)山(shan)陽一(yi)(yi)(yi)(yi)處如削如劈的(de)(de)天(tian)(tian)然石(shi)壁上，刻下“住大(da)蘇(su)(su)山(shan)慧(hui)(hui)(hui)(hui)思開(kai)石(shi)，甲(jia)戌年(nian)三(san)(san)月二(er)十五(wu)日(ri)”，以記(ji)其深山(shan)修(xiu)持之(zhi)愿。這里還流(liu)傳著(zhu)山(shan)神點化慧(hui)(hui)(hui)(hui)思留此(ci)結(jie)(jie)庵(an)的(de)(de)佳(jia)話(hua)。相傳慧(hui)(hui)(hui)(hui)思來到(dao)大(da)蘇(su)(su)山(shan)時(shi)，正值春光旖旎，山(shan)花(hua)爛漫，萬木爭榮，只(zhi)見四周群(qun)山(shan)環抱，群(qun)峰隆起(qi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)峰獨尊，好一(yi)(yi)(yi)(yi)處人(ren)間勝境！正細心思量(liang)，忽(hu)見一(yi)(yi)(yi)(yi)白(bai)發老者(zhe)路過，問其姓，答曰“蘇(su)(su)氏”，又得南北(bei)(bei)大(da)、小二(er)蘇(su)(su)山(shan)名(ming)，遂想(xiang)起(qi)臨行(xing)前(qian)師(shi)父曾對他(ta)說(shuo)：“遇三(san)(san)蘇(su)(su)則(ze)住”的(de)(de)話(hua)，于(yu)(yu)是(shi)(shi)決定(ding)在(zai)(zai)此(ci)結(jie)(jie)庵(an)。再(zai)尋老者(zhe)時(shi)，已無影無蹤，便料定(ding)是(shi)(shi)此(ci)山(shan)神。如今(jin)，山(shan)神點化慧(hui)(hui)(hui)(hui)思在(zai)(zai)大(da)蘇(su)(su)山(shan)結(jie)(jie)庵(an)傳法在(zai)(zai)當地已是(shi)(shi)老幼皆知的(de)(de)美談。 公(gong)元560年(nian)，釋智顗(yi)冒著(zhu)戰火(huo)慕名(ming)千里投(tou)奔大(da)蘇(su)(su)山(shan)，師(shi)從慧(hui)(hui)(hui)(hui)思7年(nian)，苦心修(xiu)習“法華(hua)(hua)三(san)(san)昧”，精(jing)研《法華(hua)(hua)經》，一(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)突然開(kai)悟(wu)(wu)，心思豁然開(kai)朗，這就是(shi)(shi)佛(fo)教史上出名(ming)的(de)(de)“大(da)蘇(su)(su)開(kai)悟(wu)(wu)”。智顗(yi)在(zai)(zai)大(da)蘇(su)(su)山(shan)學識精(jing)進，定(ding)慧(hui)(hui)(hui)(hui)雙修(xiu)，創立(li)了“三(san)(san)諦圓融”、“一(yi)(yi)(yi)(yi)念三(san)(san)千”、“一(yi)(yi)(yi)(yi)心三(san)(san)觀”等系統(tong)的(de)(de)天(tian)(tian)臺(tai)宗(zong)(zong)(zong)佛(fo)學理(li)論，于(yu)(yu)公(gong)元567年(nian)受師(shi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)思指派(pai)率(lv)法喜等27人(ren)前(qian)往(wang)建(jian)(jian)(jian)康（今(jin)南京(jing)）傳法，后于(yu)(yu)公(gong)元575年(nian)入浙江天(tian)(tian)臺(tai)山(shan)建(jian)(jian)(jian)國(guo)清寺，開(kai)宗(zong)(zong)(zong)立(li)派(pai)，弘(hong)揚(yang)佛(fo)法，創立(li)佛(fo)教天(tian)(tian)臺(tai)宗(zong)(zong)(zong)。智顗(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)生著(zhu)述(shu)甚(shen)豐，佛(fo)著(zhu)曾先后傳入朝鮮(xian)、日(ri)本。日(ri)本天(tian)(tian)臺(tai)宗(zong)(zong)(zong)佛(fo)教徒盛贊(zan)他(ta)為(wei)(wei)“中國(guo)的(de)(de)釋迦牟尼(ni)”、“天(tian)(tian)臺(tai)智者(zhe)大(da)師(shi)”，曾多次(ci)率(lv)團專程到(dao)凈(jing)(jing)居寺尋根探(tan)祖。唐(tang)中宗(zong)(zong)(zong)神龍二(er)年(nian)（公(gong)元706年(nian)），律宗(zong)(zong)(zong)大(da)師(shi)道岸(an)（光州(zhou)人(ren)，在(zai)(zai)長安(an)為(wei)(wei)孝和帝順，各大(da)寺院(yuan)綱維總務(wu)，薦(jian)福寺建(jian)(jian)(jian)造(zao)者(zhe)）率(lv)弟子鑒真等從長安(an)返(fan)回故鄉(xiang)光州(zhou)，為(wei)(wei)追(zhui)念天(tian)(tian)臺(tai)“二(er)圣”（慧(hui)(hui)(hui)(hui)思、智顗(yi)），亦為(wei)(wei)報恩(en)家鄉(xiang)，在(zai)(zai)大(da)蘇(su)(su)山(shan)建(jian)(jian)(jian)造(zao)了氣勢(shi)恢宏的(de)(de)寺院(yuan)，始(shi)(shi)名(ming)凈(jing)(jing)居寺。道岸(an)建(jian)(jian)(jian)寺時(shi)造(zao)塔于(yu)(yu)山(shan)頂，相傳塔頂有紫云(yun)如華(hua)(hua)蓋(gai)，凝久(jiu)而不(bu)散，望到(dao)祥云(yun)有瑞兆，因(yin)而得名(ming)紫云(yun)塔，現塔圮基存。寺院(yuan)建(jian)(jian)(jian)成(cheng)(cheng)初(chu)始(shi)(shi)就顯示出“有招提之(zhi)勢(shi)，佛(fo)圣之(zhi)容(rong)，峰塔巖峨，宗(zong)(zong)(zong)風浩蕩”。

寺(si)分三(san)進兩院(yuan)，一(yi)進天(tian)王殿(dian)(dian)，二進觀(guan)音殿(dian)(dian)，三(san)進大雄寶殿(dian)(dian)，東、西(xi)兩院(yuan)以寺(si)廟中心(xin)線呈對稱分布(bu)，建(jian)筑體系(xi)完整，風格古(gu)樸、典雅，鼎盛(sheng)時(shi)期（唐、宋）僧超千人，房過千間，殿(dian)(dian)、堂、樓、亭(ting)、臺、塔、廊(lang)等(deng)古(gu)建(jian)成(cheng)群，后因歷史原因三(san)次毀于兵火，屢(lv)毀屢(lv)建(jian)。唐廣明(ming)(ming)庚子之亂（公元880年），寺(si)毀于兵火。宋乾興（公元1022年）復建(jian)，真宗(zong)賜額“敕賜梵天(tian)寺(si)”，故又名梵天(tian)寺(si)。元季毀，明(ming)(ming)初修葺。于萬歷二十四年（公元1596年）頒藏經于寺(si)。清順治十七年（公元1660年），釋慧門募修。

清圣(sheng)祖康熙元(yuan)(yuan)年(nian)（公元(yuan)(yuan)1662年(nian)）頒《欽賜大蘇(su)小(xiao)蘇(su)重(zhong)建(jian)記》碑記，凈(jing)居(ju)(ju)寺得(de)到了保護。乾隆四十年(nian)（公元(yuan)(yuan)1755年(nian)）釋廣(guang)慈(ci)于佛(fo)殿(dian)右舊(jiu)址，辟(pi)禪堂五楹，漸復叢(cong)林之(zhi)舊(jiu)。民國期間（公元(yuan)(yuan)1930—1948年(nian)）因(yin)戰亂寺院及佛(fo)像遭嚴重(zhong)毀壞(huai)。現存(cun)房(fang)屋80余(yu)間，其(qi)(qi)中大雄寶(bao)殿(dian)5間保存(cun)完好，為(wei)明末建(jian)筑。其(qi)(qi)余(yu)廂房(fang)為(wei)民國時期所建(jian)，但破損(sun)嚴重(zhong)。道岸(an)圓寂后，其(qi)(qi)弟子鑒真(zhen)以凈(jing)居(ju)(ju)寺為(wei)主(zhu)要(yao)道場，在江淮(huai)一(yi)帶(dai)傳播南山律宗，后去(qu)揚(yang)州(zhou)，并不畏艱險(xian)六(liu)渡東海到達日本，成(cheng)為(wei)中日文化交流的先驅(qu)者。因(yin)此，凈(jing)居(ju)(ju)寺又是律宗的祖庭之(zhi)一(yi)。

據《中國(guo)(guo)(guo)寺廟與菩薩》一書載：按時間排序，凈(jing)(jing)居寺在我國(guo)(guo)(guo)主要佛寺中為(wei)第(di)15位(wei)。正是由于凈(jing)(jing)居寺在我國(guo)(guo)(guo)思想文化史和哲學佛教(jiao)史上的厚重(zhong)地位(wei)，因而國(guo)(guo)(guo)學大師季羨林、任(ren)繼愈，中國(guo)(guo)(guo)社科院名譽學部委員黃(huang)心川、楊曾文，武漢大學出名哲學家蕭(xiao)父、唐明邦，出名教(jiao)授段(duan)德智、麻天祥(xiang)、孫(sun)昌武等或(huo)(huo)親來考察，撰文題字，或(huo)(huo)為(wei)凈(jing)(jing)居寺重(zhong)建(jian)復(fu)興(xing)奔走(zou)呼吁。

大事紀要

漢

道家出名羽士蘇(su)耽到大蘇(su)山(shan)修(xiu)道煉丹，號紫氣仙(xian)人，傳說他忽一日于蘇(su)仙(xian)石“化鶴升仙(xian)”。

東晉(jin)出名道教(jiao)理(li)論家葛洪（284—364年）曾棲隱光(guang)山仙居山、杏(xing)山。他在《神仙傳》中記載“郴人蘇耽于西漢(han)文帝三(san)年五月十五，從絕頂沉香石(shi)跨(kua)鶴升仙”。

南北朝

北齊

天保(bao)五年(nian)(nian)（554年(nian)(nian)）年(nian)(nian)初：天臺二祖慧思歷盡艱(jian)險到達大(da)蘇(su)山(shan)，結庵而住。三月(yue)二十五在大(da)蘇(su)山(shan)摩崖刻石(shi)記之。不久(jiu)修齊光寺，開天臺祖庭之初。慧思帶領徒(tu)眾在大(da)蘇(su)山(shan)辟(pi)荒(huang)種茶(cha)，辟(pi)池(chi)種蓮。

天保七年（556年）：慧(hui)思在大蘇山(shan)講《摩訶衍義》。

天保九(jiu)年(nian)(nian)(nian)（558年(nian)(nian)(nian)）：慧思(si)(si)在大(da)蘇山“唱告(gao)諸(zhu)方”，發表(biao)《立誓愿(yuan)文》。是(shi)年(nian)(nian)(nian)十一月十一，慧思(si)(si)造金字(zi)《摩(mo)訶般若(ruo)波羅(luo)蜜(mi)經》一部，并造琉(liu)璃(li)寶函盛之(zhi)。

北齊乾明元年（560年）：智顗不顧兵刃交加，慕名(ming)到大蘇山投慧思門下，慧思開普賢道場(chang)，為說(shuo)四安(an)樂行。智顗的(de)受戒律師(shi)慧曠，也到慧思門下求學(xue)。

北齊乾明至天統間：智顗受慧思真傳，常代師講法，智顗師事慧思，得傳“漸次、不定、圓頓(dun)”三種止(zhi)觀。“一(yi)(yi)心(xin)三觀”、“三諦圓融”等思想已形成。慧思在大(da)蘇山的門下(xia)第子，智顗“于(yu)說法人中最(zui)為第一(yi)(yi)”，僧照“苦心(xin)禪定，最(zui)為第一(yi)(yi)”。

北(bei)齊天統四年(nian)（568年(nian)）：兵荒馬亂(luan)，慧(hui)思避難(nan)率(lv)第子僧(seng)照等40余人(ren)去南岳宣教。智(zhi)顗承師(shi)慧(hui)思近8年(nian)，學有大成(cheng)，遵(zun)師(shi)囑率(lv)徒(tu)眾法喜(xi)等30人(ren)，先期（567年(nian)）去金陵“傳燈化(hua)物”，說教弘法。

太建(jian)初年(nian)（569年(nian)）慧思及(ji)徒眾(zhong)去南岳后，留在大蘇山的僧人(ren)繼續開慧思道場。清(qing)人(ren)有詩云(yun)“選佛(fo)場開太建(jian)初”，是為(wei)此證。

唐

神龍二年（706年）：律宗(zong)大師道(dao)岸（光山(shan)人），從長安宮庭辭歸(gui)故鄉，在大蘇山(shan)原慧思結(jie)庵禪觀處，建造(zao)凈(jing)(jing)(jing)居(ju)(ju)寺(si)(si)，造(zao)凈(jing)(jing)(jing)居(ju)(ju)塔（紫云塔）于(yu)大蘇山(shan)頂，率徒(tu)植龍柏、銀(yin)杏、花卉、靈草；鑒真師事(shi)道(dao)岸，隨之到江淮地區(qu)，以凈(jing)(jing)(jing)居(ju)(ju)寺(si)(si)為中心(xin)，傳教(jiao)說法。自此，凈(jing)(jing)(jing)居(ju)(ju)寺(si)(si)為律宗(zong)寺(si)(si)院(yuan)。從道(dao)岸受具(ju)足戒(jie)學律范的玄朗，學成后(hou)，被推為天(tian)臺八祖。

天寶十(shi)二年（753年）：禪宗南宗高僧神(shen)會(hui)貶逐弋(yi)陽(yang)郡（治所(suo)在光山），屢到凈居寺寄住。

大歷(li)年間（7世紀(ji)六七十年代(dai)）：“茶圣”陸羽（湖北(bei)天(tian)門(men)人）遍(bian)(bian)訪產茶之地，足跡(ji)遍(bian)(bian)江淮(huai)，曾滯(zhi)留大蘇山，寓住凈居(ju)寺，精研(yan)淮(huai)南佳(jia)茗，得(de)出“淮(huai)南茶，光州上”的結(jie)論。

有資料說：天寶十三年(nian)（754年(nian)），陸羽訪茶(cha)首歷淮南諸茶(cha)山(shan)。廣明元年(nian)（880年(nian)）：凈居(ju)寺毀于兵(bing)火，佛像、文物損失殆盡。

宋

乾興(xing)元年（1022年）：重建凈(jing)居寺，真宗皇帝題(ti)名“敕(chi)賜(si)梵天寺”。

元豐三(san)年（1080年）正(zheng)月下(xia)旬：蘇(su)軾謫黃(huang)州，途(tu)經(jing)光(guang)山(shan)，慕名游覽(lan)大蘇(su)山(shan)凈(jing)居(ju)寺，寫(xie)下(xia)了《游凈(jing)居(ju)寺詩(shi)并(bing)序》，此間(jian)還有詩(shi)《梅花(hua)二(er)首（光(guang)山(shan)度嶺作）》，是為詩(shi)壇千(qian)古名唱。后又有“去(qu)今(jin)日關山(shan)路，細雨(yu)梅花(hua)欲斷魂(hun)”、“春風嶺下(xia)淮南村，昔年梅花(hua)曾(ceng)斷魂(hun)”句，前(qian)后詩(shi)出一(yi)事，成(cheng)為詩(shi)壇膾炙人口的詩(shi)話(hua)故事。

元豐四(si)年(nian)至(zhi)六年(nian)：蘇(su)軾在(zai)黃州任，常寓凈居寺“第以福鄉靈境，故往(wang)往(wang)寄嘯而(er)逃禪焉”，選寺后(hou)山(shan)(shan)陽半腰(yao)一(yi)平地，建讀書(shu)堂。其第蘇(su)轍(che)，好友黃庭堅(jian)、佛印(yin)、道潛(qian)、陳季常相繼到蘇(su)山(shan)(shan)造訪(fang)。

嘉定十四年(nian)（1221年(nian)）年(nian)初：宋(song)金交(jiao)兵，金兵犯(fan)光山，屯兵七里鎮，宋(song)兵退據凈居寺(si)。兵亂中凈居寺(si)罹難，又一次毀于兵火。

元

至(zhi)元四(si)年(nian)（1338年(nian)）：凈居(ju)(ju)寺(si)重(zhong)修(xiu)，福琦、本善整飾門(men)墻，不遜(xun)前人之志載(zai)：凈居(ju)(ju)寺(si)“元季毀，明初修(xiu)葺”。

明

正統(tong)初年(nian)（1436年(nian)）：凈(jing)居寺重(zhong)修，福琦、本(ben)善整(zheng)飾門(men)墻，不遜前人之志(zhi)。

嘉靖九年(nian)（1530年(nian)）：僧惠榮、惠香重修凈居寺(si)殿(dian)宇(yu)，不讓前人之功(gong)。

嘉靖二十(shi)六年(nian)（1547年(nian)）：凈居寺“新建祖師、伽藍(lan)二殿，方丈禪堂”。

萬歷(li)五年（1577年）：八月二十六(liu)，豫楚名士(shi)文人16人，宴集、游(you)覽凈居寺(si)，賦詩詠唱這座(zuo)千年古剎。5年后，又刻石志其事(shi)。

萬(wan)歷十二(er)年（1584年）：二(er)月下旬，僉(qian)都御史(shi)巡撫甘肅廖逢(feng)節，回故里凈居寺。名(ming)宦留蹤，鄉(xiang)賢傳專聲(sheng)。凈居寺改設十方火(huo)主（十方：東(dong)、西(xi)、南、北(bei)、東(dong)南、西(xi)南、東(dong)北(bei)、西(xi)北(bei)、上、下、；火(huo)主，膳食伙房管理）。

萬歷四(si)十二(er)年（1628年）：大(da)蘇(su)山當地鄉坤、百姓，重修讀書堂。志載凈居(ju)寺(si)“崇(chong)禎末復毀”。

清

順(shun)治十七年（1660年）：釋慧門修葺凈居(ju)寺，“鼎建前后大(da)殿各五(wu)楹”及東西禪房20余(yu)間。自此，凈居(ju)寺為曹洞正(zheng)宗法(fa)門。

康熙元年(nian)（1662年(nian)）：欽賜大蘇山梵天寺重建。

乾隆四(si)十年(nian)（1775年(nian)）：釋廣慈(ci)于佛殿右舊址辟房五(wu)楹（一(yi)(yi)列(lie)為(wei)一(yi)(yi)楹），漸(jian)復(fu)叢林(lin)之(zhi)舊。

嘉慶間（1808年）：大蘇(su)山(shan)頂(ding)的紫云(yun)塔圮。

道光八年（1823年）：僧竺鼎重修文殊塔(ta)、讀(du)書堂。

道光(guang)二十年（1840年）：紫云塔圮。

咸(xian)豐元(yuan)年(nian)(nian)（1851年(nian)(nian)）八(ba)月(yue)：紫云塔重(zhong)修告竣。

光(guang)緒七(qi)年（1881年）：皇帝敕賜梵天寺合院大(da)眾改換(huan)佛祖金(jin)身(shen)。凈(jing)居寺僧院茶園規模擴大(da)，今存光(guang)緒、宣(xuan)統(tong)間(jian)所植茶樹300多叢。

現代

1908年：大蘇山紫(zi)云(yun)塔再圮。

1931年(nian)(nian)：現代(dai)名僧(seng)、佛(fo)(fo)學(xue)(xue)大(da)師太虛、圓瑛先后到凈(jing)居寺講佛(fo)(fo)。太虛（1889—1947年(nian)(nian)），佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)新派人(ren)物(wu)(wu)，曾在(zai)武昌(chang)、廈門、重慶等(deng)(deng)地(di)創(chuang)(chuang)辦(ban)佛(fo)(fo)學(xue)(xue)院，培養僧(seng)才，并創(chuang)(chuang)辦(ban)《海潮音》佛(fo)(fo)學(xue)(xue)月刊。1925年(nian)(nian)率領佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)代(dai)表團(tuan)出席(xi)在(zai)東(dong)京召開的“東(dong)亞佛(fo)(fo)學(xue)(xue)代(dai)表大(da)會(hui)(hui)”并考(kao)察(cha)日本佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)。1928年(nian)(nian)，歷(li)游法、英、德、美，講演(yan)佛(fo)(fo)學(xue)(xue)，為(wei)(wei)(wei)華(hua)僧(seng)到歐美宣傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)之(zhi)始。抗(kang)戰期間(jian)，率國(guo)際佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)代(dai)表團(tuan)訪問緬甸、印(yin)度(du)、錫蘭、新加坡(po)等(deng)(deng)地(di)，爭取國(guo)際佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)徒對中(zhong)國(guo)抗(kang)戰的同情(qing)。抗(kang)戰勝利后，在(zai)重慶組織“中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)整(zheng)(zheng)理委員會(hui)(hui)”，被推為(wei)(wei)(wei)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)任。著有(you)《整(zheng)(zheng)理僧(seng)伽制度(du)論》、《太虛大(da)師全集(ji)》等(deng)(deng)。圓瑛（1878—1953年(nian)(nian)），歷(li)任寧(ning)波天童、福州(zhou)鼓山(shan)、雪峰(feng)及(ji)南洋檳城極樂寺諸名剎住(zhu)持，并從事(shi)講經(jing)說法，為(wei)(wei)(wei)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)舊派代(dai)表人(ren)物(wu)(wu)。1929年(nian)(nian)，中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)成(cheng)立，被推為(wei)(wei)(wei)會(hui)(hui)長，蟬聯數屆。新中(zhong)國(guo)于1953年(nian)(nian)成(cheng)立中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會(hui)(hui)，被選為(wei)(wei)(wei)首(shou)任會(hui)(hui)長。著有(you)《大(da)乘(cheng)起信論講義》、《圓瑛法匯(hui)》等(deng)(deng)。

1931年(nian)春夏：凈居寺屬光山(shan)蘇維埃(ai)區域，寺院(yuan)、寺產、僧侶受(shou)到蘇維埃(ai)政府保護。

1938年春夏：國難(nan)當頭，凈居(ju)寺僧(seng)人(ren)騰(teng)出(chu)僧(seng)房，供“抗日軍(jun)人(ren)訓練班”使(shi)用，訓練班骨干大(da)部(bu)分系共(gong)產黨員，新中(zhong)國成立后(hou)多為省(sheng)廳級干部(bu)。

1948年春：光羅縣愛國民主(zhu)政府受凈居(ju)寺僧人禮(li)納入寺臨時暫(zan)駐。

1954年：新中國成立(li)后修(xiu)葺凈居寺。

1962年：印尼總(zong)統蘇加諾訪(fang)華，提出要(yao)拜謁光山凈居(ju)寺，未得成行。

1970年：原河南省委書記劉建勛(xun)視察凈居寺(si)。

1980年7月31日(ri)：中河南省書(shu)記(ji)劉杰在信(xin)陽地委書(shu)記(ji)劉玉齋、光山縣委書(shu)記(ji)趙鳳羽的陪(pei)同(tong)下，視察(cha)凈居寺，指示(shi)保護好文物，甚贊(zan)蘇山茶。

1980年9月：河南省文(wen)物(wu)部門及信陽(yang)地(di)區各縣文(wen)物(wu)工作者(zhe)參觀、考察凈居寺古跡文(wen)物(wu)。

1981年5月：出名詩人、北京(jing)市文(wen)聯副主席阮(ruan)章競游大蘇山凈(jing)居寺。

1987年2月20日：河(he)南省(sheng)人民政府公(gong)布凈居寺為河(he)南省(sheng)重點文物保護單位。

1988年7月(yue)31日：日本第二次天臺智者大(da)師足跡探訪之旅訪中團一行13人(ren)謁拜(bai)大(da)蘇山。

1989年5月(yue)1日：全國出名(ming)茶(cha)葉專(zhuan)家、安徽(hui)農業大學茶(cha)學系主(zhu)任林鶴松為凈居(ju)寺“蘇(su)(su)山茗芽(ya)”題詞(ci)：“蘇(su)(su)山茗芽(ya)，色(se)、香、味俱(ju)佳”。全國出名(ming)評茶(cha)專(zhuan)家、安徽(hui)農大教授陳慧(hui)春題詞(ci)：“蘇(su)(su)山茗芽(ya)，形美質(zhi)優(you)”。河(he)南省農業廳茶(cha)葉專(zhuan)家錢遠昭的(de)題詞(ci)為“蘇(su)(su)山茗芽(ya)形美色(se)翠綠(lv)，味醇香氣(qi)高(gao)”。

1997年：日本佛(fo)教界“智者(zhe)大(da)師足(zu)跡”電視片攝(she)制組到光(guang)山大(da)蘇山凈居寺采訪拍攝(she)。題詠：九龍(long)捧圣有高僧，千五佛(fo)光(guang)沐東(dong)瀛(ying)。

1997年：光山縣人(ren)民政(zheng)府公(gong)布：開放凈居(ju)寺(si)佛教(jiao)活動場所及佛事活動。

1998年1月(yue)：大韓民國慶尚此道駐河(he)南(nan)省國際交流員吳承憲先生，在(zai)省政府外(wai)事辦處長金(jin)宏卿(qing)和(he)鄭州大學外(wai)事辦原主(zhu)任黃開傳陪同下，專程參觀考察大蘇山凈(jing)居(ju)寺(si)，為韓國天臺宗信眾尋根(gen)作調查。

1999年8月：日本旅游觀(guan)光團，以板本廣博為團長一行9人參觀(guan)凈居寺。

2000年(nian)春(chun)：光山縣農業局(ju)凈居(ju)寺茶場、光山縣文物(wu)管理委員會重建的蘇東坡讀(du)書堂竣工落成(cheng)，并對游人開放。

2000年5月26日至28日：由河南省宗(zong)教文化(hua)研究會(hui)、武漢大學宗(zong)教學系(xi)、光(guang)山(shan)(shan)縣(xian)人民政府聯合主(zhu)辦的“光(guang)山(shan)(shan)凈居(ju)寺與天臺宗(zong)學術研討會(hui)”在光(guang)山(shan)(shan)縣(xian)城召(zhao)開。

2000年11月：光山籍中(zhong)科(ke)院(yuan)院(yuan)士(shi)文圣常(chang)回鄉捐資助教，其間游覽了凈(jing)居寺，題詞贊曰“花香飄凈(jing)居，人(ren)勤美山林”。

2001年5月：我國出名茶(cha)(cha)葉專家(jia)、中國名茶(cha)(cha)評(ping)選(xuan)委員、專家(jia)組組長(chang)于杰參觀大蘇山(shan)凈居寺(si)，并(bing)親筆題詞：“高山(shan)名寺(si)出名茶(cha)(cha)”。

2001年7月(yue)：由出(chu)名學者黃心川、楊曾文、麻天(tian)(tian)祥主編的《光山凈居寺與天(tian)(tian)臺宗(zong)研究》由香(xiang)港天(tian)(tian)馬圖(tu)書有限(xian)公司出(chu)版發行。

2002年(nian)5月(yue)(yue)16日：中共光山縣委、縣人大、縣政府、縣政協聯席會議(yi)決定(ding)開(kai)發凈居寺生態和文化旅游(you)(you)。河(he)南(nan)藍(lan)天集團于7月(yue)(yue)份投(tou)資100萬(wan)元修通凈居寺旅游(you)(you)主干道，并于當(dang)年(nian)10月(yue)(yue)份開(kai)始(shi)在凈居寺周邊投(tou)資興建(jian)萬(wan)畝生態茶(cha)園。

2002年7月20日：國學大師(shi)、國家圖書館(guan)館(guan)長任(ren)繼愈先(xian)生親筆為即(ji)將重建的“紫(zi)云塔(ta)”題(ti)字(zi)，武漢大學麻(ma)天祥教授親筆撰寫《重建紫(zi)云塔(ta)題(ti)記》。

2003年3月：原成都軍(jun)區(qu)政委萬(wan)海峰上將親筆為大蘇山凈居(ju)寺(si)茶場生產的信陽毛(mao)尖題(ti)名“凈居(ju)毛(mao)峰”。

2014年4月(yue)：開始(shi)對毀損房屋進行大修、重(zhong)建。

蘇東坡

公(gong)元1079年（宋神宗元豐二年），大宋王朝發(fa)生(sheng)了一起出名的“文字獄”，那(nei)就是“烏臺詩案”，案件(jian)的主角就是大文豪蘇東(dong)坡(po)。蘇東(dong)坡(po)致禍的原因，罪(zui)名是“莫(mo)須有”。

當時(shi)正逢(feng)北(bei)宋(song)政治(zhi)混亂，新舊兩黨(dang)斗(dou)爭激烈(lie)的時(shi)候，作為保(bao)守派的蘇東坡反對王安石變法，觸犯改革(ge)派的利益(yi)，所(suo)以他們就找了一(yi)個(ge)借口(kou)，將他下獄；最后雖僥(jiao)幸保(bao)住性命，但(dan)被(bei)發配到黃州任團練副使。公(gong)元1080年（宋(song)神宗元豐三年）正月，蘇東坡一(yi)行離(li)開汴(bian)梁。

凈居寺(si)位(wei)于光山(shan)縣西南(nan)(nan)約20公里處，坐落在(zai)大蘇山(shan)南(nan)(nan)，小蘇山(shan)北，又稱梵(fan)天寺(si)，是中(zhong)國的佛(fo)教(jiao)圣(sheng)地(di)，是佛(fo)教(jiao)天臺宗的發祥(xiang)地(di)。凈居寺(si)系南(nan)(nan)北朝北齊文(wen)宣帝天寶年間（550-560）由名(ming)僧(seng)慧思和尚結(jie)庵，唐(tang)中(zhong)宗神龍(long)時(shi)（705-707）由道岸禪(chan)師建寺(si)，始(shi)名(ming)“凈居寺(si)”，后(hou)毀于兵(bing)火，幾經修復，矗立(li)至(zhi)今。公元1022年，宋(song)真宗賜名(ming)“梵(fan)天寺(si)”。在(zai)它鼎盛時(shi)期，僧(seng)超一千，房過千間，香(xiang)火綿(mian)綿(mian)。

蘇(su)東坡在此地寫(xie)出了(le)出名的《游凈居寺(si)詩并敘》：

寺在光山(shan)(shan)(shan)縣南(nan)四十(shi)里(li)，大蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)南(nan)，小蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)北(bei)。寺僧居仁為余言(yan)：齊天寶中(zhong)，僧慧思過此，見父老問其姓(xing)，曰(yue)“蘇(su)(su)(su)氏”。又得(de)二山(shan)(shan)(shan)名，乃嘆曰(yue)：吾(wu)師(shi)告(gao)我遇三蘇(su)(su)(su)則住，遂(sui)留結(jie)庵(an)。而(er)父老竟(jing)無有，蓋(gai)山(shan)(shan)(shan)神也。其后僧智(zhi)覬見思于(yu)此山(shan)(shan)(shan)而(er)得(de)法焉(yan)，則世所(suo)謂(wei)思大和尚(shang)、智(zhi)者大師(shi)是也。唐神龍中(zhong)，道岸禪師(shi)始建(jian)寺于(yu)其地。廣明庚(geng)子(zi)之(zhi)(zhi)亂，寺廢于(yu)兵火，至乾興中(zhong)，乃復而(er)賜名曰(yue)“梵天”云。

十載游名山，自制山中衣。

愿言畢婚(hun)嫁，攜(xie)手老翠微。

不悟俗緣在，夫身蹈危機。

刑名非(fei)夙學，陷(xian)阱(jing)損積威。

遂恐生(sheng)死隔(ge)，永與(yu)云(yun)山違。

今日(ri)復何日(ri)，芒鞋自輕(qing)飛(fei)。

稽(ji)首兩足尊，舉頭(tou)雙淚揮。

靈(ling)山會未散(san)，八部猶光(guang)輝(hui)。

愿從二圣(sheng)往(wang)，一洗千劫非。

徘徊竹溪(xi)月，空翠搖煙霏。

鐘聲(sheng)自(zi)送客，出谷猶依依。

回首吾(wu)家山，歲晚(wan)將焉歸。

后(hou)人將(jiang)他的(de)詩文刻在石碑上，成了很重(zhong)要的(de)歷史(shi)文物(wu)了。從(cong)詩中，我們可以看出(chu)，蘇東(dong)坡(po)(po)當(dang)時(shi)的(de)心情已趨于平靜，“愿從(cong)二圣(sheng)往，一洗千(qian)劫非”，凈居寺已成了蘇東(dong)坡(po)(po)的(de)靈魂家(jia)園(yuan)，“回首(shou)吾家(jia)山(shan)，歲晚將(jiang)歸(gui)焉。”“吾家(jia)山(shan)”，蘇東(dong)坡(po)(po)已經(jing)將(jiang)那里當(dang)成了自己的(de)家(jia)或者歸(gui)宿了。

蘇東坡達到黃(huang)州(zhou)后，還(huan)念(nian)念(nian)不忘凈居寺(si)(si)，先后幾次回到凈居寺(si)(si)，在那里流連山色(se)，談佛(fo)論經(jing)，讀書(shu)(shu)閱(yue)讀，低吟淺唱。后來(lai)，人們把他(ta)在凈居寺(si)(si)時讀書(shu)(shu)的草廬辟為“東坡讀書(shu)(shu)堂”。