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凈居寺簡介

歷史上，凈居寺不僅佛(fo)像眾(zhong)多，藏經豐富，廟會非凡(fan)，還有“詩城樂地”之美(mei)名(ming)，馳名(ming)豫南(nan)。

凈居寺(si)生態旅游開發區(qu)景點很(hen)多，記載于縣(xian)志的(de)有(you)(you)“大(da)蘇山”、“紫云塔”、“翠(cui)燭峰(feng)”、“白蓮(lian)池”、“東坡(po)讀(du)書(shu)堂”、“功德井”等十二處，還(huan)有(you)(you)至今依然存在的(de)“西山遠映(ying)”、“二門觀天”、“仙人洞”、“釣魚(yu)臺”、“油鹽罐”等十二處，還(huan)有(you)(you)“碧海(hai)流光”，“綠浪(lang)白騖”、“翠(cui)帶纏腰”、“甜栗哈(ha)笑”、“北洼紅葉(xie)”等十余(yu)處。此外，還(huan)有(you)(you)唐(tang)代栽(zai)植的(de)“同(tong)根三異樹”，唐(tang)柏寶(bao)菊花(hua)等古木名(ming)卉。

凈居寺1986年被河南省人(ren)民政府列(lie)為省級文(wen)物(wu)保護單位(wei)。

歷史

凈居寺(si)(si)是(shi)佛(fo)教天臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)的(de)始祖庭。北齊天保(bao)五年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元554年(nian)(nian)(nian)(nian)），高僧慧(hui)思(si)來到(dao)光(guang)(guang)州（今(jin)(jin)光(guang)(guang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)縣）大(da)(da)(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)結庵(an)，開(kai)(kai)壇說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)，“數年(nian)(nian)(nian)(nian)之間，歸(gui)從(cong)如(ru)(ru)市(shi)”。在(zai)(zai)(zai)長達(da)14年(nian)(nian)(nian)(nian)之久的(de)歲月(yue)(yue)里，他(ta)造(zao)(zao)(zao)金字般(ban)若(ruo)(ruo)27卷及法(fa)(fa)(fa)華琉璃寶函，為僧眾(zhong)宣講法(fa)(fa)(fa)華、般(ban)若(ruo)(ruo)二(er)經，完成《法(fa)(fa)(fa)華安(an)樂行》、《立誓愿(yuan)文》等(deng)著作(zuo)。傳法(fa)(fa)(fa)之余，還率(lv)徒躬耕(geng)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，辟(pi)荒(huang)種茶(cha)，辟(pi)池種蓮(lian)，并在(zai)(zai)(zai)大(da)(da)(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)陽一(yi)(yi)處如(ru)(ru)削如(ru)(ru)劈的(de)天然石壁上(shang)，刻下“住大(da)(da)(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)慧(hui)思(si)開(kai)(kai)石，甲戌年(nian)(nian)(nian)(nian)三(san)(san)(san)月(yue)(yue)二(er)十五日”，以記其深山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)修持之愿(yuan)。這里還流傳著山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)神點化(hua)慧(hui)思(si)留此結庵(an)的(de)佳話。相傳慧(hui)思(si)來到(dao)大(da)(da)(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)時，正值春光(guang)(guang)旖旎，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)花爛(lan)漫，萬木爭榮，只(zhi)見(jian)四周群(qun)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)環抱，群(qun)峰隆(long)起，一(yi)(yi)峰獨尊，好(hao)一(yi)(yi)處人(ren)(ren)間勝境！正細心(xin)思(si)量(liang)，忽見(jian)一(yi)(yi)白發老者(zhe)路過，問其姓(xing)，答曰“蘇(su)(su)(su)氏”，又(you)得南北大(da)(da)(da)、小二(er)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)名(ming)(ming)(ming)，遂(sui)想起臨行前師(shi)父曾(ceng)對他(ta)說(shuo)(shuo)：“遇三(san)(san)(san)蘇(su)(su)(su)則住”的(de)話，于(yu)是(shi)決定(ding)在(zai)(zai)(zai)此結庵(an)。再(zai)尋老者(zhe)時，已(yi)無影(ying)無蹤，便料定(ding)是(shi)此山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)神。如(ru)(ru)今(jin)(jin)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)神點化(hua)慧(hui)思(si)在(zai)(zai)(zai)大(da)(da)(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)結庵(an)傳法(fa)(fa)(fa)在(zai)(zai)(zai)當地已(yi)是(shi)老幼皆知(zhi)的(de)美談(tan)。 公元560年(nian)(nian)(nian)(nian)，釋智顗(yi)冒著戰火慕名(ming)(ming)(ming)千(qian)里投奔(ben)大(da)(da)(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，師(shi)從(cong)慧(hui)思(si)7年(nian)(nian)(nian)(nian)，苦心(xin)修習(xi)“法(fa)(fa)(fa)華三(san)(san)(san)昧”，精研《法(fa)(fa)(fa)華經》，一(yi)(yi)日突然開(kai)(kai)悟，心(xin)思(si)豁然開(kai)(kai)朗(lang)，這就(jiu)是(shi)佛(fo)教史上(shang)出名(ming)(ming)(ming)的(de)“大(da)(da)(da)蘇(su)(su)(su)開(kai)(kai)悟”。智顗(yi)在(zai)(zai)(zai)大(da)(da)(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)學(xue)識精進(jin)，定(ding)慧(hui)雙修，創(chuang)立了“三(san)(san)(san)諦圓(yuan)融”、“一(yi)(yi)念三(san)(san)(san)千(qian)”、“一(yi)(yi)心(xin)三(san)(san)(san)觀”等(deng)系(xi)統的(de)天臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)佛(fo)學(xue)理(li)論(lun)，于(yu)公元567年(nian)(nian)(nian)(nian)受(shou)師(shi)慧(hui)思(si)指派率(lv)法(fa)(fa)(fa)喜(xi)等(deng)27人(ren)(ren)前往(wang)建(jian)(jian)康（今(jin)(jin)南京）傳法(fa)(fa)(fa)，后于(yu)公元575年(nian)(nian)(nian)(nian)入浙江天臺(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)建(jian)(jian)國清寺(si)(si)，開(kai)(kai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)立派，弘揚佛(fo)法(fa)(fa)(fa)，創(chuang)立佛(fo)教天臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)。智顗(yi)一(yi)(yi)生(sheng)著述(shu)甚豐，佛(fo)著曾(ceng)先后傳入朝鮮、日本。日本天臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)佛(fo)教徒盛贊(zan)他(ta)為“中國的(de)釋迦牟尼”、“天臺(tai)(tai)智者(zhe)大(da)(da)(da)師(shi)”，曾(ceng)多次率(lv)團專程到(dao)凈居寺(si)(si)尋根(gen)探祖。唐中宗(zong)(zong)(zong)(zong)神龍二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元706年(nian)(nian)(nian)(nian)），律宗(zong)(zong)(zong)(zong)大(da)(da)(da)師(shi)道岸(an)(an)（光(guang)(guang)州人(ren)(ren)，在(zai)(zai)(zai)長安(an)為孝和帝(di)順，各大(da)(da)(da)寺(si)(si)院綱維總(zong)務，薦福寺(si)(si)建(jian)(jian)造(zao)(zao)(zao)者(zhe)）率(lv)弟子鑒真等(deng)從(cong)長安(an)返回(hui)故鄉光(guang)(guang)州，為追念天臺(tai)(tai)“二(er)圣”（慧(hui)思(si)、智顗(yi)），亦(yi)為報(bao)恩家鄉，在(zai)(zai)(zai)大(da)(da)(da)蘇(su)(su)(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)建(jian)(jian)造(zao)(zao)(zao)了氣勢(shi)恢宏的(de)寺(si)(si)院，始名(ming)(ming)(ming)凈居寺(si)(si)。道岸(an)(an)建(jian)(jian)寺(si)(si)時造(zao)(zao)(zao)塔(ta)于(yu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)頂，相傳塔(ta)頂有(you)紫云如(ru)(ru)華蓋，凝久而(er)不散，望到(dao)祥云有(you)瑞兆，因而(er)得名(ming)(ming)(ming)紫云塔(ta)，現塔(ta)圮基存。寺(si)(si)院建(jian)(jian)成初始就(jiu)顯(xian)示出“有(you)招提之勢(shi)，佛(fo)圣之容，峰塔(ta)巖峨，宗(zong)(zong)(zong)(zong)風浩(hao)蕩”。

寺(si)(si)分三(san)進(jin)(jin)兩院，一進(jin)(jin)天(tian)王(wang)殿(dian)，二(er)進(jin)(jin)觀音殿(dian)，三(san)進(jin)(jin)大雄寶(bao)殿(dian)，東、西兩院以(yi)寺(si)(si)廟(miao)中(zhong)心線呈對(dui)稱分布，建筑體系完整，風格古(gu)樸、典(dian)雅，鼎盛(sheng)時(shi)期(qi)（唐、宋）僧超千人，房過千間(jian)，殿(dian)、堂、樓、亭、臺、塔(ta)、廊(lang)等古(gu)建成群，后因歷史原因三(san)次(ci)毀(hui)于(yu)(yu)兵(bing)火，屢毀(hui)屢建。唐廣明庚(geng)子之亂（公(gong)(gong)元880年），寺(si)(si)毀(hui)于(yu)(yu)兵(bing)火。宋乾興（公(gong)(gong)元1022年）復建，真宗賜(si)額“敕(chi)賜(si)梵天(tian)寺(si)(si)”，故(gu)又名梵天(tian)寺(si)(si)。元季(ji)毀(hui)，明初(chu)修(xiu)葺。于(yu)(yu)萬歷二(er)十(shi)四年（公(gong)(gong)元1596年）頒藏經于(yu)(yu)寺(si)(si)。清順治十(shi)七年（公(gong)(gong)元1660年），釋慧門募修(xiu)。

清圣(sheng)祖(zu)康熙(xi)元年（公元1662年）頒《欽賜大蘇(su)小(xiao)蘇(su)重(zhong)建(jian)記》碑(bei)記，凈居(ju)(ju)寺(si)得到了保護。乾隆(long)四(si)十年（公元1755年）釋廣慈于佛殿右舊(jiu)址，辟禪堂五楹，漸復叢(cong)林之舊(jiu)。民國(guo)期間(jian)（公元1930—1948年）因戰(zhan)亂寺(si)院(yuan)及佛像遭(zao)嚴重(zhong)毀壞(huai)。現存房屋80余間(jian)，其中(zhong)(zhong)大雄寶殿5間(jian)保存完好，為(wei)(wei)明末建(jian)筑。其余廂房為(wei)(wei)民國(guo)時(shi)期所建(jian)，但破損嚴重(zhong)。道岸圓寂后，其弟子鑒(jian)真以凈居(ju)(ju)寺(si)為(wei)(wei)主要道場，在(zai)江淮一(yi)帶(dai)傳播南山(shan)律宗，后去揚州，并(bing)不畏艱(jian)險六渡東海到達日(ri)本，成為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)日(ri)文(wen)化交流的先驅者(zhe)。因此，凈居(ju)(ju)寺(si)又(you)是律宗的祖(zu)庭(ting)之一(yi)。

據《中國(guo)(guo)寺(si)廟與菩薩(sa)》一書載：按(an)時間排序，凈(jing)居(ju)寺(si)在我國(guo)(guo)主(zhu)要佛寺(si)中為第15位(wei)。正(zheng)是(shi)由于凈(jing)居(ju)寺(si)在我國(guo)(guo)思想文(wen)(wen)化史和哲學(xue)(xue)(xue)佛教(jiao)史上(shang)的厚重地位(wei)，因而國(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)大師季(ji)羨林(lin)、任(ren)繼愈(yu)，中國(guo)(guo)社科(ke)院名(ming)譽學(xue)(xue)(xue)部委員黃心川、楊(yang)曾文(wen)(wen)，武漢大學(xue)(xue)(xue)出名(ming)哲學(xue)(xue)(xue)家蕭父、唐明(ming)邦，出名(ming)教(jiao)授段德智、麻天祥、孫昌(chang)武等或(huo)親來(lai)考察，撰文(wen)(wen)題字，或(huo)為凈(jing)居(ju)寺(si)重建(jian)復興(xing)奔走呼吁。

大事紀要

漢

道(dao)家(jia)出名羽(yu)士蘇(su)耽到大蘇(su)山修道(dao)煉丹，號紫氣(qi)仙人(ren)，傳說(shuo)他忽(hu)一日于蘇(su)仙石“化鶴升仙”。

東(dong)晉出名道教理論(lun)家(jia)葛洪（284—364年(nian)）曾棲(qi)隱光山(shan)仙居山(shan)、杏山(shan)。他(ta)在(zai)《神仙傳》中記載“郴人(ren)蘇耽(dan)于西(xi)漢文帝(di)三(san)年(nian)五月(yue)十五，從絕頂沉(chen)香(xiang)石跨鶴升仙”。

南北朝

北齊

天保五年（554年）年初：天臺二祖(zu)慧(hui)(hui)思歷盡艱險(xian)到達大(da)蘇(su)(su)山，結庵而住。三(san)月二十五在大(da)蘇(su)(su)山摩崖刻石記之(zhi)。不久修(xiu)齊光寺，開天臺祖(zu)庭之(zhi)初。慧(hui)(hui)思帶領徒眾在大(da)蘇(su)(su)山辟荒種(zhong)茶，辟池種(zhong)蓮。

天(tian)保七(qi)年（556年）：慧思在大(da)蘇(su)山(shan)講《摩(mo)訶衍義》。

天(tian)保(bao)九年（558年）：慧思在大蘇山(shan)“唱(chang)告諸方”，發表(biao)《立誓愿(yuan)文》。是年十一(yi)(yi)月十一(yi)(yi)，慧思造金(jin)字《摩訶般若波(bo)羅(luo)蜜經》一(yi)(yi)部(bu)，并造琉璃寶函盛之。

北齊乾明(ming)元年(nian)（560年(nian)）：智(zhi)顗(yi)不顧兵刃交(jiao)加，慕(mu)名到(dao)大蘇(su)山投(tou)慧(hui)思(si)門下，慧(hui)思(si)開普賢道場，為說四安樂行(xing)。智(zhi)顗(yi)的受戒律師(shi)慧(hui)曠(kuang)，也到(dao)慧(hui)思(si)門下求學。

北齊乾(qian)明至(zhi)天統間：智顗(yi)(yi)受慧(hui)思(si)真(zhen)傳(chuan)，常代(dai)師講法，智顗(yi)(yi)師事慧(hui)思(si)，得傳(chuan)“漸次、不(bu)定(ding)、圓頓”三種止觀(guan)。“一(yi)心三觀(guan)”、“三諦圓融”等思(si)想已形(xing)成。慧(hui)思(si)在大蘇山(shan)的門下第子，智顗(yi)(yi)“于說法人中最為第一(yi)”，僧照(zhao)“苦(ku)心禪定(ding)，最為第一(yi)”。

北(bei)齊天統(tong)四年（568年）：兵荒(huang)馬(ma)亂，慧思避難(nan)率(lv)第子僧照等40余人去(qu)南岳(yue)宣教。智顗(yi)承師(shi)慧思近8年，學(xue)有大成，遵師(shi)囑率(lv)徒眾法喜等30人，先期(qi)（567年）去(qu)金陵“傳(chuan)燈化(hua)物”，說教弘法。

太建初年（569年）慧思及徒眾去南岳后，留在大蘇(su)山的僧人(ren)繼續開慧思道場(chang)。清人(ren)有詩云“選佛場(chang)開太建初”，是為此證。

唐

神龍二(er)年（706年）：律宗(zong)大師(shi)道(dao)(dao)岸（光山(shan)(shan)(shan)人），從(cong)長安宮庭辭歸故(gu)鄉，在大蘇山(shan)(shan)(shan)原(yuan)慧思結庵(an)禪觀(guan)處(chu)，建造(zao)凈(jing)居(ju)寺(si)，造(zao)凈(jing)居(ju)塔(ta)（紫云塔(ta)）于大蘇山(shan)(shan)(shan)頂，率徒(tu)植龍柏、銀杏、花卉、靈草；鑒(jian)真師(shi)事道(dao)(dao)岸，隨之到(dao)江淮地區，以凈(jing)居(ju)寺(si)為(wei)中心，傳(chuan)教說法。自此，凈(jing)居(ju)寺(si)為(wei)律宗(zong)寺(si)院。從(cong)道(dao)(dao)岸受具(ju)足戒學(xue)律范的玄朗，學(xue)成后(hou)，被推(tui)為(wei)天臺八祖。

天(tian)寶十二年（753年）：禪宗南宗高僧神會貶逐弋陽郡(jun)（治所在光山），屢到凈居(ju)寺寄(ji)住。

大歷年間(jian)（7世紀六七十年代）：“茶(cha)圣”陸羽(yu)（湖北天門人）遍訪產茶(cha)之地，足跡遍江淮，曾滯(zhi)留(liu)大蘇山，寓(yu)住凈居寺(si)，精研淮南佳茗(ming)，得出“淮南茶(cha)，光州(zhou)上”的結論。

有資(zi)料說：天寶十三年(nian)（754年(nian)），陸羽訪茶(cha)首歷淮南諸(zhu)茶(cha)山。廣明元年(nian)（880年(nian)）：凈居(ju)寺毀于(yu)兵火，佛像、文物損失(shi)殆盡。

宋

乾興(xing)元年(nian)（1022年(nian)）：重建(jian)凈(jing)居寺，真宗(zong)皇帝(di)題名“敕賜梵天(tian)寺”。

元豐三(san)年(nian)（1080年(nian)）正(zheng)月下旬：蘇(su)軾謫(zhe)黃州，途經光山，慕名(ming)游(you)覽大蘇(su)山凈居寺(si)，寫下了《游(you)凈居寺(si)詩(shi)(shi)并序》，此(ci)間(jian)還有詩(shi)(shi)《梅(mei)花二(er)首（光山度嶺作）》，是為(wei)詩(shi)(shi)壇千古名(ming)唱(chang)。后又(you)有“去(qu)今日關山路，細(xi)雨梅(mei)花欲斷魂(hun)(hun)”、“春風嶺下淮南村(cun)，昔年(nian)梅(mei)花曾斷魂(hun)(hun)”句，前后詩(shi)(shi)出一事，成為(wei)詩(shi)(shi)壇膾炙人口(kou)的詩(shi)(shi)話(hua)故事。

元(yuan)豐四年(nian)至六年(nian)：蘇軾在黃(huang)州任，常(chang)寓凈居寺“第(di)以福鄉靈境，故往往寄嘯而逃禪焉(yan)”，選寺后山陽(yang)半腰一平地，建讀書堂。其(qi)第(di)蘇轍，好友黃(huang)庭堅、佛印、道潛、陳季常(chang)相繼到蘇山造(zao)訪。

嘉(jia)定十四年（1221年）年初：宋金交(jiao)兵(bing)，金兵(bing)犯(fan)光山，屯兵(bing)七里鎮，宋兵(bing)退據(ju)凈居寺。兵(bing)亂中凈居寺罹難，又一次毀于兵(bing)火。

元

至元四年(nian)（1338年(nian)）：凈(jing)居寺重修，福琦、本善整飾門墻，不遜前人(ren)之志載：凈(jing)居寺“元季毀，明初修葺”。

明

正統初年（1436年）：凈(jing)居寺(si)重修，福琦、本善整飾門(men)墻(qiang)，不遜前人之志。

嘉靖九年(nian)（1530年(nian)）：僧(seng)惠榮、惠香重(zhong)修凈居寺殿宇，不(bu)讓前(qian)人之功。

嘉(jia)靖(jing)二十六年(nian)（1547年(nian)）：凈居寺“新建祖師、伽藍二殿，方丈禪堂”。

萬(wan)歷五年(nian)（1577年(nian)）：八月二十六，豫(yu)楚名士文人(ren)16人(ren)，宴集(ji)、游覽凈居寺，賦詩(shi)詠唱(chang)這座千年(nian)古剎。5年(nian)后，又刻石志其事。

萬歷十二年（1584年）：二月下旬，僉都(dou)御史巡撫甘肅廖(liao)逢節，回(hui)故里(li)凈居(ju)寺。名宦(huan)留蹤，鄉賢傳專聲。凈居(ju)寺改設十方火主(zhu)（十方：東、西(xi)、南(nan)、北、東南(nan)、西(xi)南(nan)、東北、西(xi)北、上、下、；火主(zhu)，膳食伙(huo)房管理(li)）。

萬歷四十二年（1628年）：大(da)蘇山當地鄉坤、百姓，重修讀書堂(tang)。志(zhi)載凈居寺(si)“崇禎末復毀(hui)”。

清

順(shun)治十七(qi)年（1660年）：釋慧門修(xiu)葺(qi)凈居寺，“鼎建前后(hou)大殿各(ge)五楹(ying)”及東西禪房20余(yu)間。自此，凈居寺為曹洞正(zheng)宗法(fa)門。

康熙元年(nian)（1662年(nian)）：欽賜大蘇山梵天寺重(zhong)建。

乾隆四十年(nian)(nian)（1775年(nian)(nian)）：釋廣慈于佛殿右舊址辟房(fang)五楹（一(yi)列為一(yi)楹），漸復叢林(lin)之舊。

嘉慶間（1808年(nian)）：大蘇(su)山頂的紫云塔圮(pi)。

道光八年（1823年）：僧竺鼎(ding)重(zhong)修文殊塔、讀書堂(tang)。

道光二十年(nian)（1840年(nian)）：紫(zi)云塔圮。

咸豐元年（1851年）八月(yue)：紫云塔(ta)重修告竣。

光(guang)(guang)緒七年（1881年）：皇帝(di)敕賜梵天寺(si)合(he)院大(da)眾改換佛祖(zu)金(jin)身。凈居寺(si)僧院茶園規模擴大(da)，今(jin)存光(guang)(guang)緒、宣統間所植茶樹300多(duo)叢。

現代

1908年：大蘇山紫云塔(ta)再圮。

1931年(nian)(nian)(nian)(nian)：現代(dai)名(ming)僧、佛(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)大(da)(da)師太(tai)(tai)虛(xu)、圓(yuan)瑛先后到凈居寺(si)(si)講佛(fo)(fo)(fo)(fo)。太(tai)(tai)虛(xu)（1889—1947年(nian)(nian)(nian)(nian)），佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)新派(pai)人物，曾在武昌、廈門、重慶(qing)等地(di)創辦佛(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)院，培養僧才，并(bing)創辦《海潮(chao)音(yin)》佛(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)月刊。1925年(nian)(nian)(nian)(nian)率(lv)領佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)代(dai)表(biao)團出席(xi)在東京召開的“東亞(ya)佛(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)代(dai)表(biao)大(da)(da)會(hui)(hui)”并(bing)考察日本佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)。1928年(nian)(nian)(nian)(nian)，歷(li)游法、英(ying)、德、美(mei)，講演(yan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)，為(wei)華僧到歐美(mei)宣傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)之始(shi)。抗(kang)戰(zhan)期間，率(lv)國(guo)際佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)代(dai)表(biao)團訪問緬(mian)甸、印(yin)度(du)、錫蘭、新加(jia)坡(po)等地(di)，爭取國(guo)際佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)徒對中(zhong)(zhong)國(guo)抗(kang)戰(zhan)的同情(qing)。抗(kang)戰(zhan)勝利后，在重慶(qing)組(zu)織(zhi)“中(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)整理委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)”，被推(tui)為(wei)為(wei)主任。著有(you)(you)《整理僧伽制度(du)論》、《太(tai)(tai)虛(xu)大(da)(da)師全集》等。圓(yuan)瑛（1878—1953年(nian)(nian)(nian)(nian)），歷(li)任寧波(bo)天童、福(fu)州鼓山、雪峰及南洋(yang)檳城極樂寺(si)(si)諸名(ming)剎(cha)住持，并(bing)從事講經說法，為(wei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)舊派(pai)代(dai)表(biao)人物。1929年(nian)(nian)(nian)(nian)，中(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)成立(li)，被推(tui)為(wei)會(hui)(hui)長(chang)，蟬聯數屆。新中(zhong)(zhong)國(guo)于1953年(nian)(nian)(nian)(nian)成立(li)中(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會(hui)(hui)，被選為(wei)首(shou)任會(hui)(hui)長(chang)。著有(you)(you)《大(da)(da)乘起信論講義》、《圓(yuan)瑛法匯(hui)》等。

1931年春夏：凈居寺(si)屬(shu)光山蘇維埃區域，寺(si)院、寺(si)產(chan)、僧侶(lv)受到蘇維埃政府保護。

1938年春夏(xia)：國(guo)難(nan)當頭，凈居寺僧人(ren)騰出僧房，供“抗日軍人(ren)訓練班”使(shi)用(yong)，訓練班骨(gu)干(gan)大部分系共(gong)產(chan)黨員，新中(zhong)國(guo)成立后多為省廳級(ji)干(gan)部。

1948年春：光(guang)羅縣愛國(guo)民(min)主(zhu)政(zheng)府(fu)受凈居(ju)寺(si)僧人禮納入(ru)寺(si)臨時暫駐。

1954年(nian)：新(xin)中國成立后修葺凈居寺(si)。

1962年：印尼總統蘇加諾訪(fang)華，提出(chu)要拜謁(ye)光山凈居(ju)寺(si)，未得成行。

1970年：原河(he)南省委書(shu)記劉建勛視察凈居寺。

1980年7月31日：中河南省書記(ji)(ji)(ji)劉杰在(zai)信陽(yang)地委書記(ji)(ji)(ji)劉玉齋、光(guang)山(shan)縣(xian)委書記(ji)(ji)(ji)趙鳳羽的陪同下，視察凈居寺，指示(shi)保護好(hao)文(wen)物，甚贊蘇(su)山(shan)茶。

1980年9月：河(he)南(nan)省(sheng)文(wen)物部門及信(xin)陽地區各縣文(wen)物工作者參觀、考察(cha)凈居寺(si)古跡(ji)文(wen)物。

1981年5月：出(chu)名詩人、北京市文(wen)聯副(fu)主(zhu)席阮(ruan)章競(jing)游大蘇山凈居寺。

1987年2月20日(ri)：河南省(sheng)人(ren)民(min)政府公布凈居寺為河南省(sheng)重點文物保護單位。

1988年7月31日：日本第二次天臺智者大師(shi)足跡探訪之旅訪中團一行13人謁拜大蘇山。

1989年5月1日：全(quan)國(guo)出名茶葉(xie)專(zhuan)家、安徽農(nong)業大學茶學系主任林鶴松為(wei)(wei)凈居寺“蘇(su)(su)山茗(ming)芽”題詞(ci)：“蘇(su)(su)山茗(ming)芽，色、香(xiang)(xiang)、味俱佳”。全(quan)國(guo)出名評茶專(zhuan)家、安徽農(nong)大教授(shou)陳慧春題詞(ci)：“蘇(su)(su)山茗(ming)芽，形美(mei)質優(you)”。河南省農(nong)業廳茶葉(xie)專(zhuan)家錢遠昭的題詞(ci)為(wei)(wei)“蘇(su)(su)山茗(ming)芽形美(mei)色翠綠，味醇香(xiang)(xiang)氣(qi)高”。

1997年：日本佛教界“智者大(da)師(shi)足(zu)跡”電(dian)視片攝制組(zu)到(dao)光山大(da)蘇(su)山凈居寺采訪(fang)拍攝。題詠：九龍捧圣有高僧(seng)，千五佛光沐東瀛(ying)。

1997年(nian)：光山縣(xian)人民政府(fu)公布：開(kai)放凈居寺(si)佛教(jiao)活動(dong)場所及佛事(shi)活動(dong)。

1998年(nian)1月：大韓民國(guo)慶(qing)尚此道駐河南省國(guo)際交(jiao)流(liu)員吳承憲先生(sheng)，在省政府外事(shi)辦處長金宏卿(qing)和鄭(zheng)州大學外事(shi)辦原主任(ren)黃開傳陪同(tong)下，專(zhuan)程(cheng)參觀考(kao)察大蘇山凈居(ju)寺(si)，為韓國(guo)天(tian)臺宗信(xin)眾尋根作調查(cha)。

1999年8月：日本(ben)(ben)旅游(you)觀光團，以板本(ben)(ben)廣博為團長一行9人(ren)參觀凈居寺(si)。

2000年(nian)春：光(guang)山(shan)縣農業局凈居寺茶場、光(guang)山(shan)縣文物管(guan)理(li)委(wei)員會(hui)重建的蘇東坡(po)讀書堂竣工(gong)落(luo)成，并對游人(ren)開放。

2000年5月26日至28日：由(you)河南省宗(zong)教文化研究會、武漢大學宗(zong)教學系(xi)、光(guang)山(shan)縣人民政府聯(lian)合(he)主辦(ban)的(de)“光(guang)山(shan)凈(jing)居寺與天臺宗(zong)學術(shu)研討(tao)會”在(zai)光(guang)山(shan)縣城召(zhao)開(kai)。

2000年11月：光山(shan)(shan)籍中科(ke)院(yuan)院(yuan)士文圣常回鄉捐資助教，其間游覽(lan)了凈(jing)居寺，題詞贊曰(yue)“花香飄凈(jing)居，人(ren)勤(qin)美山(shan)(shan)林(lin)”。

2001年5月(yue)：我(wo)國出名茶(cha)葉專家(jia)、中國名茶(cha)評選委員(yuan)、專家(jia)組組長于杰參觀大(da)蘇山凈居寺，并親筆(bi)題(ti)詞：“高山名寺出名茶(cha)”。

2001年(nian)7月：由出(chu)(chu)名學者(zhe)黃(huang)心川(chuan)、楊曾(ceng)文、麻天祥主(zhu)編的《光山凈居寺與天臺(tai)宗研究》由香(xiang)港(gang)天馬圖(tu)書有限(xian)公司(si)出(chu)(chu)版發(fa)行。

2002年5月16日：中共光山縣(xian)委、縣(xian)人大、縣(xian)政府、縣(xian)政協聯席會議(yi)決定開(kai)發凈(jing)居寺(si)生態和文(wen)化旅游。河南(nan)藍天(tian)集團(tuan)于7月份(fen)投(tou)資(zi)100萬(wan)元修通凈(jing)居寺(si)旅游主干道，并于當(dang)年10月份(fen)開(kai)始在凈(jing)居寺(si)周邊投(tou)資(zi)興建萬(wan)畝生態茶(cha)園(yuan)。

2002年7月20日：國學(xue)大(da)師、國家圖書館館長任繼愈(yu)先生親筆為即(ji)將重(zhong)建的“紫(zi)云塔(ta)(ta)”題字(zi)，武漢(han)大(da)學(xue)麻天祥教(jiao)授親筆撰寫《重(zhong)建紫(zi)云塔(ta)(ta)題記》。

2003年3月：原成都軍區政(zheng)委萬海(hai)峰上將親(qin)筆為(wei)大蘇山凈(jing)(jing)居寺(si)茶場生產的信陽毛尖(jian)題名“凈(jing)(jing)居毛峰”。

2014年4月：開始(shi)對毀損房屋進(jin)行大(da)修(xiu)、重建。

蘇東坡

公元1079年(nian)（宋(song)神宗元豐(feng)二年(nian)），大(da)宋(song)王朝(chao)發(fa)生了(le)一起出名的(de)“文字獄”，那(nei)就是(shi)“烏臺詩案(an)”，案(an)件的(de)主角就是(shi)大(da)文豪蘇東坡(po)。蘇東坡(po)致禍的(de)原因，罪名是(shi)“莫須有”。

當時(shi)正逢北(bei)宋政(zheng)治混(hun)亂，新(xin)舊兩黨斗爭激(ji)烈的時(shi)候，作為(wei)保守派(pai)的蘇東坡反對王安石變(bian)法，觸犯改革(ge)派(pai)的利(li)益，所以他們就找了(le)一(yi)個(ge)借口，將他下獄；最后雖僥幸(xing)保住性命(ming)，但被(bei)發(fa)配到黃州任團練副使。公元1080年(nian)（宋神宗元豐三年(nian)）正月，蘇東坡一(yi)行離(li)開汴梁。

凈居(ju)寺(si)位于光山縣西南(nan)約(yue)20公(gong)里處，坐落在大蘇(su)山南(nan)，小蘇(su)山北，又稱梵(fan)(fan)天(tian)(tian)寺(si)，是中國的佛教圣地，是佛教天(tian)(tian)臺宗(zong)的發(fa)祥地。凈居(ju)寺(si)系南(nan)北朝北齊文宣帝(di)天(tian)(tian)寶年間（550-560）由名僧慧思和尚結庵，唐中宗(zong)神龍(long)時（705-707）由道岸禪師建寺(si)，始名“凈居(ju)寺(si)”，后毀(hui)于兵火，幾經修復，矗立至今。公(gong)元1022年，宋真宗(zong)賜名“梵(fan)(fan)天(tian)(tian)寺(si)”。在它(ta)鼎盛時期，僧超一千，房(fang)過千間，香火綿(mian)綿(mian)。

蘇(su)東坡(po)在此地寫出了出名(ming)的(de)《游(you)凈居寺詩(shi)并敘》：

寺在光山(shan)(shan)縣南(nan)四十里(li)，大蘇(su)山(shan)(shan)之南(nan)，小(xiao)蘇(su)山(shan)(shan)之北。寺僧(seng)居仁(ren)為(wei)余言：齊(qi)天寶中(zhong)，僧(seng)慧思(si)過此，見父(fu)老問其姓，曰“蘇(su)氏”。又得二山(shan)(shan)名(ming)，乃(nai)嘆曰：吾師(shi)(shi)告我遇三蘇(su)則住，遂留結庵。而(er)(er)父(fu)老竟無有，蓋(gai)山(shan)(shan)神也。其后僧(seng)智(zhi)覬見思(si)于此山(shan)(shan)而(er)(er)得法焉，則世所(suo)謂思(si)大和尚、智(zhi)者大師(shi)(shi)是也。唐(tang)神龍中(zhong)，道岸禪師(shi)(shi)始建寺于其地(di)。廣明庚子之亂(luan)，寺廢于兵火，至(zhi)乾興(xing)中(zhong)，乃(nai)復而(er)(er)賜(si)名(ming)曰“梵天”云。

十載游名山，自(zi)制山中衣。

愿(yuan)言畢婚嫁(jia)，攜手老翠微(wei)。

不悟俗緣(yuan)在，夫身蹈危機。

刑名非夙學，陷阱損積威。

遂恐生死隔，永(yong)與(yu)云(yun)山(shan)違。

今日復何日，芒鞋(xie)自輕飛。

稽(ji)首(shou)兩足尊，舉頭(tou)雙淚揮。

靈山會(hui)未散，八部(bu)猶(you)光(guang)輝。

愿從二圣(sheng)往，一洗(xi)千劫非。

徘徊竹溪(xi)月，空翠搖煙霏。

鐘(zhong)聲自(zi)送客，出谷猶依依。

回首吾(wu)家山，歲晚將焉歸(gui)。

后人將(jiang)他的(de)(de)詩文刻在石碑上，成(cheng)了很重(zhong)要的(de)(de)歷史文物了。從詩中，我們可(ke)以(yi)看出，蘇(su)(su)東坡(po)當(dang)時的(de)(de)心情已(yi)趨(qu)于(yu)平靜，“愿(yuan)從二圣往，一洗千(qian)劫(jie)非”，凈居寺(si)已(yi)成(cheng)了蘇(su)(su)東坡(po)的(de)(de)靈魂(hun)家園，“回首吾家山(shan)，歲晚將(jiang)歸(gui)焉。”“吾家山(shan)”，蘇(su)(su)東坡(po)已(yi)經將(jiang)那里當(dang)成(cheng)了自己的(de)(de)家或者(zhe)歸(gui)宿了。

蘇東(dong)(dong)坡達到(dao)(dao)黃(huang)州后(hou)，還念念不忘凈居(ju)寺(si)，先后(hou)幾次回(hui)到(dao)(dao)凈居(ju)寺(si)，在那里(li)流連山(shan)色，談佛論(lun)經，讀(du)(du)書閱(yue)讀(du)(du)，低吟淺唱。后(hou)來，人們把(ba)他(ta)在凈居(ju)寺(si)時(shi)讀(du)(du)書的草廬辟為(wei)“東(dong)(dong)坡讀(du)(du)書堂”。