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歷史背景

這座(zuo)古(gu)老的(de)(de)寺(si)(si)廟有著悠久(jiu)的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)和美麗的(de)(de)傳說。它的(de)(de)每一步(bu)行(xing)程都深深地打上了歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)烙印。仁(ren)心(xin)(xin)寺(si)(si)有著重要的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化價(jia)值以及豐富的(de)(de)旅游(you)資源。如(ru)今正值太平盛世，隨著海(hai)(hai)口市仁(ren)心(xin)(xin)寺(si)(si)即將開(kai)工(gong)重建，這座(zuo)損毀的(de)(de)古(gu)剎重新(xin)吸引了世人(ren)關(guan)注的(de)(de)目(mu)光。副省長符桂(gui)花(hua)8月23日在仁(ren)心(xin)(xin)寺(si)(si)遺址(zhi)現場(chang)辦公時稱(cheng)：要把仁(ren)心(xin)(xin)寺(si)(si)打造成海(hai)(hai)南旅游(you)新(xin)名片(pian)。古(gu)老的(de)(de)仁(ren)心(xin)(xin)寺(si)(si)有著異常豐富的(de)(de)文(wen)化內涵和歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)積淀。

當海(hai)口已被批準為歷史(shi)文化(hua)名(ming)城，省政府(fu)將仁心寺列為大(da)型(xing)宗教(jiao)旅游項(xiang)目開發建設之際，我們尋(xun)找(zhao)追溯仁心寺遠去的(de)(de)歷史(shi)，重(zhong)現古剎名(ming)寺昔日漫(man)長的(de)(de)發展軌跡，讓更多的(de)(de)人了解仁心寺的(de)(de)前世今生。

共同期待：萬眾矚目(mu)的(de)(de)新仁(ren)心(xin)(xin)寺(si)(si)能早(zao)日(ri)建(jian)(jian)成，為海口(kou)(kou)的(de)(de)人(ren)(ren)文景觀增添(tian)一道(dao)亮麗(li)的(de)(de)風景。仁(ren)心(xin)(xin)寺(si)(si)雖然屢(lv)毀屢(lv)建(jian)(jian)，歷經人(ren)(ren)世變故(gu)，但(dan)有關仁(ren)心(xin)(xin)寺(si)(si)的(de)(de)傳說，卻深深植在(zai)人(ren)(ren)民(min)群眾心(xin)(xin)中，流傳在(zai)島內海外，感(gan)動(dong)了不少善男信(xin)女(nv)(nv)。目(mu)前(qian)，已經中國佛(fo)教(jiao)協會(hui)、省政府、海口(kou)(kou)市(shi)政府、省民(min)族宗教(jiao)事(shi)務廳批準(zhun)，重(zhong)建(jian)(jian)仁(ren)心(xin)(xin)寺(si)(si)的(de)(de)籌備工(gong)作(zuo)進(jin)(jin)入了實質性(xing)工(gong)程建(jian)(jian)設階段。日(ri)前(qian)，大(da)型玉佛(fo)像已落坐(zuo)仁(ren)心(xin)(xin)寺(si)(si)舊址。重(zhong)建(jian)(jian)的(de)(de)仁(ren)心(xin)(xin)寺(si)(si)整個項目(mu)包(bao)括：山門殿、大(da)雄寶殿、法堂(tang)、鐘鼓(gu)樓(lou)、藏經樓(lou)、客堂(tang)、方(fang)丈樓(lou)、僧舍、齋堂(tang)、香積廚、禪堂(tang)、園林、放生池等。重(zhong)建(jian)(jian)仁(ren)心(xin)(xin)寺(si)(si)后(hou)，不僅將(jiang)吸引善男信(xin)女(nv)(nv)來此朝(chao)圣進(jin)(jin)香，拜佛(fo)祈福，而且也將(jiang)成為海南(nan)最純靜的(de)(de)弘揚佛(fo)法的(de)(de)中心(xin)(xin)道(dao)場和(he)海口(kou)(kou)的(de)(de)旅游新景點，再(zai)現(xian)昔(xi)日(ri)的(de)(de)輝煌(huang)！

商業價值

仁心寺是(shi)佛(fo)教(jiao)經海上(shang)絲綢之(zhi)路傳入中國(guo)的(de)(de)第一站，有很悠久的(de)(de)歷史 文化(hua)內(nei)涵。從商(shang)業角度來看(kan)，其唯一性，商(shang)業發展(zhan)價(jia)(jia)值(zhi)，旅游(you)價(jia)(jia)值(zhi)都值(zhi)得(de)深入挖掘發揚發揮。“蓮花(hua)洲”、“達摩橋”、“皇家寺”等有很多民(min)間(jian)傳說的(de)(de)，蘊涵佛(fo)教(jiao)教(jiao)義百姓智(zhi)慧(hui)的(de)(de)古跡都需要恢復和(he)(he)重建。項目的(de)(de)開發動機(ji)正是(shi)以(yi)此為基礎，強調項目內(nei)涵以(yi)及泛意大環境的(de)(de)唯一性和(he)(he)差異性，憑借仁心寺一般(ban)性的(de)(de)佛(fo)教(jiao)意理(li)和(he)(he)極其少見(jian)的(de)(de)包容(rong)性，吸引受眾(zhong)的(de)(de)禮佛(fo)心、知曉欲（游(you)客和(he)(he)一般(ban)市民(min)），樹造(zao)其獨(du)特(te)的(de)(de)文化(hua)、商(shang)業氛圍。利用(yong)一般(ban)城(cheng)市廟宇獨(du)有的(de)(de)商(shang)業凝(ning)聚(ju)作用(yong)，強化(hua)內(nei)涵以(yi)發展(zhan)外延產品或經營(ying)，以(yi)實現(xian)項目投資(zi)的(de)(de)最(zui)初預期收(shou)益(yi)。這種收(shou)益(yi)不(bu)單(dan)純是(shi)投資(zi)商(shang)的(de)(de)，也是(shi)城(cheng)市的(de)(de)。

建筑特色

廟宇外觀建(jian)筑(zhu)風格以傳(chuan)(chuan)統(tong)漢式仿古為主(zhu)要建(jian)筑(zhu)樣式，采用(yong)長方(fang)形平面布局(ju)，對撐分(fen)布。以襯托莊嚴肅穆的氣(qi)氛，符(fu)合傳(chuan)(chuan)統(tong)中式美學審美需(xu)求。縱向(xiang)軸(zhou)線南北朝向(xiang)，依(yi)次(ci)為寺(si)廟主(zhu)殿，左(zuo) 右(you)布置(zhi)各次(ci)要建(jian)筑(zhu)。整體構(gou)成長方(fang)形庭院(yuan)(yuan)，三重四(si)合院(yuan)(yuan)，主(zhu)要建(jian)筑(zhu)物之間用(yong)回廊連(lian)接。 寺(si)廟分(fen)宗教區與生活區，宗教區集中在主(zhu)軸(zhou)線上的主(zhu)殿中。建(jian)筑(zhu)群坐(zuo)北朝南，由南自北依(yi)次(ci)分(fen)布：山門殿；天(tian)王殿；大雄(xiong)寶殿；法堂(tang)及藏經閣。左(zuo)右(you)分(fen)別是：羅漢堂(tang)；觀音殿；鐘樓；鼓(gu)樓；經堂(tang)；方(fang)丈樓；僧房；齋堂(tang)；云水堂(tang)；茶堂(tang)。庭院(yuan)(yuan)綠化為吸引(yin)內(nei)地(di)游客，在考慮宗教活動場(chang)所莊嚴的同時(shi)，滿足旅游、觀光的需(xu)要，以海南熱帶植物為主(zhu)，體現(xian)海島(dao)風情(qing)，突出椰島(dao)特征。

傳說故事

傳說仁心(xin)寺(si)址為達摩落(luo)腳講經之地。 在漢代之前，海(hai)口市區仍是(shi)一片汪洋。那時，瓊島府(fu)城旁(pang)的(de)海(hai)岸(an)線在秀英(ying)經金牛嶺到龍舌坡一帶。在南渡(du)江入海(hai)口大量泥沙(sha)堆(dui)積過程中，從(cong)現在的(de)玉沙(sha)村，經鹽灶路、義興街、得(de)勝沙(sha)到海(hai)甸一至六廟，是(shi)大小不(bu)等的(de)眾多沙(sha)洲，沉浮在潮起(qi)潮落(luo)的(de)海(hai)水中。秦漢以來，中原漢人(ren)紛紛移民南渡(du)來瓊。到南朝時期(qi)，大興佛教(jiao)。南天竺圣僧(seng)達摩于梁(liang)武帝年間(約520-526)自印度航海(hai)到達廣州。踏(ta)一根蘆(lu)葦渡(du)黃河(he)(he)北(bei)(bei)上(shang)北(bei)(bei)魏，在河(he)(he)南嵩山少(shao)林寺(si)面壁(bi)十年修禪，開創中國佛教(jiao)禪宗(zong)。

當(dang)(dang)年(nian)(nian)達(da)(da)摩渡(du)海(hai)北上(shang)(shang)(shang)的航行正好(hao)是悄然興起的海(hai)上(shang)(shang)(shang)絲(si)綢(chou)之(zhi)路。作為(wei)南渡(du)江出(chu)海(hai)口(kou)外港灣(wan)的海(hai)甸河(he)(he)兩岸，成為(wei)當(dang)(dang)時(shi)海(hai)上(shang)(shang)(shang)絲(si)綢(chou)之(zhi)路的中(zhong)(zhong)途(tu)停泊港。傳說當(dang)(dang)年(nian)(nian)達(da)(da)摩立(li)于(yu)蓮(lian)(lian)花寶(bao)座上(shang)(shang)(shang)遠渡(du)重洋，曾經(jing)在(zai)海(hai)甸河(he)(he)兩岸上(shang)(shang)(shang)落腳，并為(wei)當(dang)(dang)地信眾講經(jing)說法(fa)(fa)(fa)。突然，恰好(hao)遭遇(yu)臺風，狂浪蔽日，周圍的沙洲都被淹(yan)沒，唯獨達(da)(da)摩說法(fa)(fa)(fa)的地址卻像(xiang)一(yi)艘穩坐在(zai)海(hai)上(shang)(shang)(shang)的大(da)(da)船，水(shui)漲(zhang)船高、安然無恙，令人稱奇(qi)。當(dang)(dang)時(shi)聽法(fa)(fa)(fa)信眾見(jian)達(da)(da)摩毫(hao)無懼色，面帶笑容，鎮靜自(zi)若(ruo)，知遇(yu)圣人活佛(fo)(fo)，無不(bu)頂禮跪(gui)拜，并異口(kou)同(tong)聲請求達(da)(da)摩祖師(shi)留(liu)下來(lai)領(ling)導群(qun)眾興建佛(fo)(fo)寺(si)(si)弘揚佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)。達(da)(da)摩言道：“貧僧不(bu)辭萬里遠渡(du)重洋，要到中(zhong)(zhong)原(yuan)去弘揚佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)，普渡(du)眾生。本島乃南海(hai)首(shou)善之(zhi)地，是觀音大(da)(da)士道場，日后不(bu)久自(zi)有貴(gui)人來(lai)此建寺(si)(si)。”言畢，從袖中(zhong)(zhong)取出(chu)一(yi)粒(li)天竺(zhu)蓮(lian)(lian)子拋(pao)進水(shui)塘中(zhong)(zhong)，一(yi)霎時(shi)，只見(jian)水(shui)波開處，長出(chu)一(yi)株(zhu)蓮(lian)(lian)花。如此共有十三朵(duo)蓮(lian)(lian)花重疊(die)開在(zai)一(yi)株(zhu)莖上(shang)(shang)(shang)。不(bu)多時(shi)，在(zai)最高一(yi)朵(duo)蓮(lian)(lian)花上(shang)(shang)(shang)顯現(xian)出(chu)一(yi)尊四面觀音像(xiang)。達(da)(da)摩率眾跪(gui)拜歡(huan)呼。不(bu)久，觀音像(xiang)隱(yin)去。當(dang)(dang)晚，風平浪靜，達(da)(da)摩辭行，群(qun)眾依依不(bu)舍，揮手送別。臨(lin)別時(shi)達(da)(da)摩口(kou)占一(yi)偈云：

達(da)摩(mo)祖(zu)師(shi)安坐于蓮(lian)(lian)花寶座之(zhi)上(shang)(shang)(shang)，飄然渡海北去。達(da)摩(mo)去后，海甸島上(shang)(shang)(shang)不僅水塘中皆蓮(lian)(lian)花盛(sheng)開，土地上(shang)(shang)(shang)也(ye)長(chang)起了蔥郁茂(mao)密的(de)樹木。遠遠望去，宛如一朵(duo)青蓮(lian)(lian)浮于海上(shang)(shang)(shang)。每當風起浪涌，海上(shang)(shang)(shang)船(chuan)只都朝(chao)(chao)這(zhe)朵(duo)青蓮(lian)(lian)靠攏，聚(ju)集在它周圍，成為安全的(de)避險之(zhi)地。從(cong)此，附近船(chuan)民便開始自發(fa)地在這(zhe)里設(she)壇(tan)朝(chao)(chao)拜。每當船(chuan)民進出(chu)海港(gang)，都在這(zhe)里設(she)香案敬(jing)拜祈(qi)禱，祈(qi)求(qiu)平安。他(ta)們心(xin)目中的(de)神便是觀音大(da)士和達(da)摩(mo)祖(zu)師(shi)。

為了銘記(ji)達(da)摩(mo)的(de)(de)(de)說法和觀(guan)音顯靈的(de)(de)(de)靈異現象(xiang)，當地(di)(di)群眾將(jiang)這(zhe)塊達(da)摩(mo)講經傳法、宛如海上蓮花(hua)的(de)(de)(de)沙洲(zhou)地(di)(di)稱(cheng)之(zhi)為“蓮花(hua)寶(bao)(bao)(bao)地(di)(di)”。冼夫人(ren)孫子在(zai)蓮花(hua)寶(bao)(bao)(bao)地(di)(di)建觀(guan)音寺(si)。達(da)摩(mo)離開海南后(hou)，他“日后(hou)自有(you)貴人(ren)來此建寺(si)”的(de)(de)(de)預(yu)言深(shen)深(shen)地(di)(di)留在(zai)當地(di)(di)百(bai)姓心(xin)(xin)中(zhong)。據傳當年冼夫人(ren)登陸(lu)海南時曾到(dao)海甸河兩岸的(de)(de)(de)蓮花(hua)寶(bao)(bao)(bao)地(di)(di)朝拜祈求神靈保佑(you)，并(bing)許下心(xin)(xin)愿(yuan)：待大(da)軍勝利班(ban)師后(hou)，即(ji)在(zai)蓮花(hua)寶(bao)(bao)(bao)地(di)(di)建造(zao)觀(guan)音寺(si)。她的(de)(de)(de)弘愿(yuan)直到(dao)唐(tang)初(chu)才由她的(de)(de)(de)孫子馮盎予(yu)以(yi)實(shi)現。唐(tang)初(chu)，馮盎任高州總管，領有(you)粵西和海南的(de)(de)(de)軍政大(da)權。不(bu)久地(di)(di)方平(ping)定，政通人(ren)和。馮盎牢記(ji)祖(zu)母(mu)冼夫人(ren)的(de)(de)(de)遺愿(yuan)，唐(tang)貞觀(guan)九年(公元(yuan)635年)親自到(dao)蓮花(hua)寶(bao)(bao)(bao)地(di)(di)興建觀(guan)音寺(si)。

古寺歷史

唐(tang)貞觀十二年(nian)(公元(yuan)638年(nian))，馮(feng)盎又(you)在(zai)蓮花(hua)寶地觀音(yin)寺(si)西側建(jian)起了海南第一座(zuo)冼夫人廟。 唐(tang)大中(zhong)(zhong)三年(nian)(849年(nian))。一位少林寺(si)高僧隨同被貶為崖(ya)州(zhou)司戶的當朝宰相李德(de)裕來(lai)瓊(qiong)，船(chuan)未靠岸便(bian)一眼看中(zhong)(zhong)了蓮花(hua)寶地，立志(zhi)留下來(lai)擴建(jian)寺(si)廟。唐(tang)大中(zhong)(zhong)五年(nian)(公元(yuan)851年(nian))，新擴建(jian)的觀音(yin)寺(si)建(jian)成(cheng)開(kai)光。此(ci)前，蓮花(hua)寶地旁還建(jian)有一座(zuo)魯班廟，其規模較(jiao)小。

宋徽宗(zong)宣(xuan)和四(si)年(nian)(1122年(nian))，皇(huang)帝第一(yi)(yi)(yi)次為(wei)(wei)福建(jian)莆田的(de)(de)(de)(de)首座媽祖廟(miao)賜(si)名(ming)“順(shun)濟廟(miao)”，這期間(jian)，海(hai)(hai)(hai)南第一(yi)(yi)(yi)座媽祖廟(miao)就建(jian)在(zai)(zai)觀(guan)音(yin)(yin)寺(si)旁。元朝末年(nian)，海(hai)(hai)(hai)甸(dian)蓮花寶地(di)來(lai)了一(yi)(yi)(yi)位云游到此(ci)的(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)(lao)和尚(shang)(shang)，住在(zai)(zai)被毀的(de)(de)(de)(de)觀(guan)音(yin)(yin)寺(si)殘存(cun)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)間(jian)破(po)房里。老(lao)(lao)(lao)和尚(shang)(shang)年(nian)逾(yu)古稀，須發皆白(bai)，但(dan)面色紅潤，慈善安詳。他(ta)(ta)(ta)每天都(dou)訪貧(pin)問(wen)苦(ku)，為(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)百(bai)姓(xing)看病送藥。在(zai)(zai)海(hai)(hai)(hai)甸(dian)，被他(ta)(ta)(ta)治好(hao)的(de)(de)(de)(de)病人(ren)(ren)和救(jiu)濟過的(de)(de)(de)(de)窮人(ren)(ren)數不勝數，老(lao)(lao)(lao)和尚(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)傳聞(wen)也(ye)不脛而走，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)遠近聞(wen)名(ming)、街談(tan)巷(xiang)議的(de)(de)(de)(de)話題。尤其在(zai)(zai)貧(pin)苦(ku)大(da)眾中，這位不知名(ming)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)長(chang)老(lao)(lao)(lao)，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)位傳奇式的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物。據說，長(chang)老(lao)(lao)(lao)給人(ren)(ren)治病，來(lai)者不用(yong)開(kai)口，他(ta)(ta)(ta)就能(neng)把(ba)疾(ji)病的(de)(de)(de)(de)來(lai)龍去(qu)脈說得一(yi)(yi)(yi)清二楚(chu)，他(ta)(ta)(ta)用(yong)藥也(ye)很(hen)簡單，一(yi)(yi)(yi)般只用(yong)他(ta)(ta)(ta)自(zi)己采制的(de)(de)(de)(de)草藥，藥到病除(chu)，妙手回春(chun)，立竿見影，救(jiu)人(ren)(ren)無數。廣大(da)老(lao)(lao)(lao)百(bai)姓(xing)都(dou)把(ba)他(ta)(ta)(ta)當作(zuo)觀(guan)音(yin)(yin)菩薩派她身邊(bian)的(de)(de)(de)(de)善財童(tong)子(zi)下凡來(lai)救(jiu)苦(ku)救(jiu)難(nan)，因此(ci)大(da)家都(dou)尊稱他(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)仁(ren)(ren)心(xin)長(chang)老(lao)(lao)(lao)。仁(ren)(ren)心(xin)長(chang)老(lao)(lao)(lao)在(zai)(zai)為(wei)(wei)眾生(sheng)做好(hao)事的(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，也(ye)不忘勸(quan)人(ren)(ren)敬(jing)佛。然而，要敬(jing)佛就得有寺(si)廟(miao)，于(yu)(yu)(yu)是(shi)，海(hai)(hai)(hai)甸(dian)當地(di)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)在(zai)(zai)長(chang)老(lao)(lao)(lao)領(ling)導下，開(kai)始為(wei)(wei)建(jian)寺(si)募捐，日積(ji)月累，不到半年(nian)便攢夠了建(jian)寺(si)的(de)(de)(de)(de)費用(yong)，于(yu)(yu)(yu)元末之際，請來(lai)了一(yi)(yi)(yi)班能(neng)工(gong)巧(qiao)匠(jiang)，選(xuan)定吉(ji)日良辰，在(zai)(zai)原(yuan)觀(guan)音(yin)(yin)寺(si)舊址上破(po)土(tu)動工(gong)。正當工(gong)程進(jin)入(ru)高(gao)潮，又值(zhi)大(da)明(ming)取代元朝的(de)(de)(de)(de)動亂(luan)之秋，工(gong)程停(ting)頓。于(yu)(yu)(yu)明(ming)初(chu)洪武二年(nian)(1369)在(zai)(zai)明(ming)太(tai)祖皇(huang)帝的(de)(de)(de)(de)關照(zhao)下，選(xuan)派巧(qiao)匠(jiang)加緊(jin)修建(jian)(瓊州府(fu)志(zhi)巷(xiang)三(san)記錄)，仁(ren)(ren)心(xin)寺(si)終于(yu)(yu)(yu)告竣。為(wei)(wei)了表達對明(ming)太(tai)祖的(de)(de)(de)(de)高(gao)功大(da)德(de)的(de)(de)(de)(de)敬(jing)意，經民眾公議認為(wei)(wei)觀(guan)音(yin)(yin)大(da)士救(jiu)苦(ku)救(jiu)難(nan)的(de)(de)(de)(de)慈悲心(xin)就是(shi)仁(ren)(ren)心(xin)，又是(shi)仁(ren)(ren)心(xin)長(chang)老(lao)(lao)(lao)帶頭募捐建(jian)寺(si)，便一(yi)(yi)(yi)致同(tong)意將寺(si)院(yuan)命名(ming)為(wei)(wei)仁(ren)(ren)心(xin)寺(si)。后(hou)人(ren)(ren)并將明(ming)太(tai)祖圣(sheng)像供奉(feng)于(yu)(yu)(yu)仁(ren)(ren)心(xin)寺(si)中。至此(ci)，仁(ren)(ren)心(xin)寺(si)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)海(hai)(hai)(hai)南社會發展(zhan)、經濟繁榮(rong)的(de)(de)(de)(de)吉(ji)兆。海(hai)(hai)(hai)口市(shi)也(ye)迅速發展(zhan)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)個港口型商業城市(shi)。據明(ming)萬歷(li)《瓊州府(fu)志(zhi)》卷三(san)記錄，海(hai)(hai)(hai)港“帆檣(qiang)之眾，森如立竹”。明(ming)代，海(hai)(hai)(hai)南進(jin)入(ru)穩定發展(zhan)時(shi)期，仁(ren)(ren)心(xin)寺(si)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)海(hai)(hai)(hai)南的(de)(de)(de)(de)佛教勝地(di)和地(di)方繁榮(rong)的(de)(de)(de)(de)標志(zhi)。

明萬歷(li)三十三年五月二十八亥時(據《瓊(qiong)州府志》)，即公(gong)元1605年7月13日深夜11時左右(you)，瓊(qiong)北發生(sheng)7.5級大(da)地(di)(di)震(zhen)，震(zhen)中在(zai)(zai)瓊(qiong)山。這是(shi)中國歷(li)史上唯一導致(zhi)大(da)面(mian)(mian)積陸(lu)沉(chen)的(de)(de)地(di)(di)震(zhen)，瓊(qiong)山與文昌(chang)交界沿海(hai)地(di)(di)面(mian)(mian)陸(lu)沉(chen)面(mian)(mian)積達100平方公(gong)里。瓊(qiong)北一帶(dai)天崩地(di)(di)陷，山搖海(hai)哮，樹(shu)倒房塌，人畜(chu)死傷。這時奇跡出(chu)現(xian)了(le)。蓮(lian)花寶(bao)地(di)(di)在(zai)(zai)大(da)風(feng)海(hai)浪中依(yi)(yi)舊安然無恙，仁(ren)(ren)心(xin)(xin)寺在(zai)(zai)風(feng)雨(yu)飄搖中昂(ang)然屹(yi)立，眾多百姓群(qun)集蓮(lian)花寶(bao)地(di)(di)避難，更為神(shen)(shen)奇的(de)(de)是(shi)，仁(ren)(ren)心(xin)(xin)寺的(de)(de)古井(jing)井(jing)水(shui)依(yi)(yi)然清甜如故(gu)，且(qie)取(qu)之不盡、飲之提(ti)神(shen)(shen)，在(zai)(zai)救災中起(qi)了(le)巨大(da)的(de)(de)作(zuo)用。這一次考驗(yan)，使(shi)仁(ren)(ren)心(xin)(xin)寺的(de)(de)名望傳遍海(hai)南(nan)(nan)，遠播東南(nan)(nan)亞，仁(ren)(ren)心(xin)(xin)寺進(jin)入(ru)香火鼎盛時期，一直延續到明朝末(mo)年，長(chang)達兩百多年。直到明末(mo)農民起(qi)義(yi)推翻明王朝，加之沿海(hai)倭賊的(de)(de)劫掠，在(zai)(zai)動亂中仁(ren)(ren)心(xin)(xin)寺受(shou)到戰(zhan)亂的(de)(de)破壞，暫(zan)時失去昔日的(de)(de)光輝。大(da)清一統后仁(ren)(ren)心(xin)(xin)寺再現(xian)生(sheng)機(ji)。

在明末(mo)農(nong)民起義的(de)混戰中奪(duo)取了(le)中國政權的(de)大(da)清王朝，勵精圖治，革故鼎新。經(jing)過康、乾盛世，中國再度出現了(le)江(jiang)山(shan)一統、興(xing)旺發達的(de)太平盛世局面，全國各(ge)地寺(si)廟(miao)如雨后春筍般建(jian)設起來，也(ye)迎(ying)來了(le)仁(ren)心寺(si)再度輝煌的(de)時期。據史料(liao)記(ji)載：清雍正(zheng)五年(nian)(1727年(nian))和嘉慶十八年(nian)(1813年(nian))，海口被定為廣東省四(si)大(da)船(chuan)舶修(xiu)造中心之一。當時海甸(dian)河北岸船(chuan)塢(wu)鱗次(ci)櫛比，一片興(xing)旺。正(zheng)是在這(zhe)個背景下，仁(ren)心寺(si)的(de)重建(jian)又逢最(zui)佳(jia)歷史機遇。

清(qing)仁(ren)宗嘉慶元年(1796年)，安徽(hui)九華(hua)(hua)山有(you)(you)位叫慈(ci)(ci)公(gong)上(shang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)法(fa)師云游天下(xia)，在(zai)(zai)佛祖誕(dan)辰前來(lai)(lai)到(dao)(dao)海(hai)南。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)渡船從海(hai)定到(dao)(dao)達海(hai)口，就在(zai)(zai)仁(ren)心(xin)(xin)寺(si)對岸(an)(現長堤(di)路海(hai)關附近(jin))登陸(lu)。他(ta)(ta)上(shang)岸(an)后四顧(gu)形勢，見(jian)海(hai)甸河對岸(an)林木(mu)蔥郁、鳥(niao)語花(hua)香(xiang)，遠(yuan)遠(yuan)看(kan)去，宛然一(yi)(yi)朵漂(piao)浮在(zai)(zai)海(hai)上(shang)的(de)(de)(de)(de)青蓮花(hua)。他(ta)(ta)對隨他(ta)(ta)同(tong)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)和尚說(shuo)，這是我有(you)(you)生以(yi)來(lai)(lai)見(jian)到(dao)(dao)過最好的(de)(de)(de)(de)風水寶地(di)(di)之(zhi)一(yi)(yi)。于是，二人(ren)過江登上(shang)海(hai)甸島仁(ren)心(xin)(xin)寺(si)的(de)(de)(de)(de)所在(zai)(zai)地(di)(di)，但(dan)見(jian)林木(mu)參(can)天中(zhong)一(yi)(yi)座殘破的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)廟七零八落，不免嘆息一(yi)(yi)番(fan)。向(xiang)周圍居民打聽，人(ren)們爭向(xiang)慈(ci)(ci)公(gong)上(shang)人(ren)訴說(shuo)心(xin)(xin)中(zhong)夙愿，盼(pan)望有(you)(you)高僧大(da)德(de)來(lai)(lai)主持(chi)重(zhong)建工作。一(yi)(yi)致請求他(ta)(ta)留(liu)下(xia)來(lai)(lai)領導(dao)當地(di)(di)老百姓(xing)來(lai)(lai)完成這一(yi)(yi)千秋萬代的(de)(de)(de)(de)功德(de)。慈(ci)(ci)公(gong)上(shang)人(ren)欣然應允，便和小(xiao)(xiao)和尚留(liu)下(xia)來(lai)(lai)進行籌備工作。據說(shuo)，慈(ci)(ci)公(gong)上(shang)人(ren)繼承了仁(ren)心(xin)(xin)長老遺風，一(yi)(yi)心(xin)(xin)為(wei)民間疾(ji)苦奔波(bo)。他(ta)(ta)不僅得到(dao)(dao)普通老百姓(xing)的(de)(de)(de)(de)擁護支持(chi)，也得到(dao)(dao)官方和富戶(hu)的(de)(de)(de)(de)協同(tong)和幫(bang)助(zhu)，還有(you)(you)海(hai)外華(hua)(hua)人(ren)的(de)(de)(de)(de)捐獻。不到(dao)(dao)一(yi)(yi)個月，募化的(de)(de)(de)(de)款額已(yi)足夠建一(yi)(yi)座大(da)廟之(zhi)用。施主中(zhong)有(you)(you)一(yi)(yi)位姓(xing)陳的(de)(de)(de)(de)財主，祖籍福建廈(sha)門，來(lai)(lai)海(hai)南經商已(yi)三代，是有(you)(you)名的(de)(de)(de)(de)富豪。他(ta)(ta)獨自出錢買下(xia)大(da)片(pian)土(tu)地(di)(di)供仁(ren)心(xin)(xin)寺(si)建設之(zhi)用，立志要(yao)建一(yi)(yi)座海(hai)南一(yi)(yi)流的(de)(de)(de)(de)大(da)寺(si)，以(yi)了卻他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)敬佛弘法(fa)之(zhi)心(xin)(xin)愿。

據傳，陳(chen)(chen)(chen)財主雖富甲海口，卻美(mei)中(zhong)不(bu)(bu)足(zu)，未得(de)一(yi)男孩(hai)(hai)傳宗接代，只好抱養一(yi)個男孩(hai)(hai)，指(zhi)望(wang)他(ta)(ta)今后(hou)繼承陳(chen)(chen)(chen)家(jia)(jia)的(de)(de)家(jia)(jia)業，為陳(chen)(chen)(chen)家(jia)(jia)傳宗接代。奇怪的(de)(de)是(shi)這個男孩(hai)(hai)長(chang)到12歲(sui)了(le)(le)，還(huan)一(yi)直不(bu)(bu)吃葷，只吃素。更為奇異的(de)(de)是(shi)，這小(xiao)孩(hai)(hai)平常只愛去寺廟(miao)看(kan)僧眾誦(song)經(jing)(jing)，聽后(hou)即牢記不(bu)(bu)忘，出口成(cheng)(cheng)誦(song)。他(ta)(ta)還(huan)愛模仿(fang)做法事(shi)、參禪(chan)等活動(dong)，并自(zi)(zi)稱(cheng)出家(jia)(jia)人(ren)，口中(zhong)不(bu)(bu)離阿彌(mi)陀佛。過了(le)(le)12歲(sui)后(hou)，這個男孩(hai)(hai)自(zi)(zi)己(ji)在陳(chen)(chen)(chen)家(jia)(jia)的(de)(de)院子里搭起了(le)(le)一(yi)個小(xiao)茅棚，與(yu)養父母分(fen)居，一(yi)個人(ren)在里面念經(jing)(jing)，后(hou)來一(yi)個人(ren)跑到仁(ren)心寺找慈公法師，要(yao)求出家(jia)(jia)。法師看(kan)到這個男孩(hai)(hai)儀表不(bu)(bu)凡，心知他(ta)(ta)是(shi)觀音菩薩派下來弘揚佛法救苦(ku)救難的(de)(de)，但(dan)由于(yu)陳(chen)(chen)(chen)家(jia)(jia)抱養他(ta)(ta)長(chang)大，他(ta)(ta)尚未完(wan)成(cheng)(cheng)為陳(chen)(chen)(chen)家(jia)(jia)傳宗接代的(de)(de)任務，便要(yao)他(ta)(ta)回家(jia)(jia)去，十年(nian)后(hou)再出家(jia)(jia)。這個男孩(hai)(hai)回到家(jia)(jia)里后(hou)，討(tao)了(le)(le)老婆(po)，生了(le)(le)四個男孩(hai)(hai)，24歲(sui)這一(yi)年(nian)便離開了(le)(le)妻兒，正(zheng)式(shi)出家(jia)(jia)到仁(ren)心寺。

嘉慶(qing)3年(nian)(1798年(nian))佛(fo)誕(dan)大慶(qing)之時，重(zhong)建的(de)(de)仁(ren)心寺落(luo)成開(kai)光與佛(fo)誕(dan)節同(tong)時舉(ju)行(xing)，慈(ci)公上人作為方丈主(zhu)持(chi)了隆重(zhong)的(de)(de)儀(yi)式。地(di)方上官(guan)員、名門(men)望族和民眾無(wu)不歡欣鼓舞，同(tong)慶(qing)這(zhe)件海(hai)口佛(fo)教(jiao)大事。從此，海(hai)南佛(fo)教(jiao)史也翻開(kai)了新(xin)的(de)(de)篇章(zhang)。

慈公上(shang)(shang)人(ren)在仁(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)寺(si)廣收(shou)弟子，為(wei)(wei)海南(nan)佛(fo)教播下(xia)(xia)了(le)(le)種子。他(ta)的(de)弟子不(bu)(bu)僅有本地(di)人(ren)，還有慕名(ming)前來的(de)內(nei)地(di)和(he)海外(wai)華(hua)人(ren)，遠及東南(nan)亞(ya)各國。據說，當時(shi)仁(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)寺(si)僧徒(tu)多達(da)千人(ren)，為(wei)(wei)海南(nan)之冠。寺(si)院藏經(jing)之多，也(ye)甲于瓊(qiong)島，在慈公上(shang)(shang)人(ren)主持下(xia)(xia)，仁(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)寺(si)生(sheng)機勃勃，欣欣向榮，名(ming)傳(chuan)海外(wai)，直達(da)朝廷。傳(chuan)說嘉慶皇(huang)(huang)上(shang)(shang)有位(wei)皇(huang)(huang)妹，從小沉默寡言(yan)，不(bu)(bu)愛富貴(gui)榮華(hua)，滿懷慈悲之心(xin)(xin)(xin)，愛讀佛(fo)經(jing)。她(ta)(ta)(ta)十六歲(sui)時(shi)已出(chu)落得花容月貌(mao)，但內(nei)心(xin)(xin)(xin)卻冷若冰霜，只求早做世外(wai)人(ren)。一天(tian)，她(ta)(ta)(ta)去(qu)參拜觀(guan)音(yin)(yin)后，當晚(wan)夢(meng)見(jian)觀(guan)音(yin)(yin)顯圣(sheng)，對她(ta)(ta)(ta)言(yan)道：“欲皈(gui)佛(fo)門，永依仁(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)。”她(ta)(ta)(ta)當即向皇(huang)(huang)上(shang)(shang)請求到(dao)仁(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)寺(si)出(chu)家(jia)，皇(huang)(huang)上(shang)(shang)勸阻不(bu)(bu)了(le)(le)，只好(hao)依允，悄然讓她(ta)(ta)(ta)南(nan)下(xia)(xia)，從此在仁(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)寺(si)剃(ti)度落發為(wei)(wei)尼，群眾傳(chuan)說她(ta)(ta)(ta)是觀(guan)音(yin)(yin)菩薩派她(ta)(ta)(ta)的(de)龍女下(xia)(xia)凡來重振仁(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)寺(si)聲譽(yu)。清仁(ren)(ren)(ren)宗(zong)為(wei)(wei)褒獎慈公上(shang)(shang)人(ren)弘揚佛(fo)法之德，也(ye)為(wei)(wei)了(le)(le)皇(huang)(huang)妹之故，給仁(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)寺(si)御筆親書(shu)題寫了(le)(le)寺(si)名(ming)與大(da)雄(xiong)寶殿名(ming)，并賜圣(sheng)旨(zhi)嘉獎。至今這份圣(sheng)旨(zhi)還保留著作為(wei)(wei)鎮寺(si)之寶，這也(ye)是海南(nan)佛(fo)教史(shi)上(shang)(shang)的(de)一件破天(tian)荒(huang)紀(ji)錄。

在(zai)慈公上(shang)人眾(zhong)多弟(di)子(zi)(zi)(zi)中，陳(chen)(chen)財主(zhu)的(de)(de)養子(zi)(zi)(zi)是天(tian)資靈敏(min)，悟性透徹的(de)(de)高徒。他24歲(sui)正(zheng)式出(chu)家(jia)，不出(chu)半年，卻把廟里(li)的(de)(de)佛經背(bei)得滾瓜爛熟，且心領神會，出(chu)類拔萃，眾(zhong)弟(di)子(zi)(zi)(zi)難(nan)及其萬分之一，成為(wei)慈公上(shang)人的(de)(de)當然接班人。為(wei)此，慈公上(shang)人為(wei)他取了法號(hao)煉真(zhen)，鼓勵他修煉真(zhen)諦，身體力行。煉真(zhen)和尚(shang)不負(fu)上(shang)人苦心，深得眾(zhong)僧與當地群(qun)眾(zhong)好評。陳(chen)(chen)財主(zhu)全家(jia)也福星(xing)高照，人財兩旺(wang)。

嘉慶11年(nian)(1806年(nian))，慈(ci)(ci)公上(shang)人(ren)年(nian)滿108歲(sui)。是年(nian)，他(ta)自覺(jue)菩薩(sa)召喚，到了他(ta)傳(chuan)衣缽(bo)的(de)時候。一旦，他(ta)打坐(zuo)中仿佛見(jian)觀音顯(xian)現，金身燦(can)爛，臉含微(wei)笑。慈(ci)(ci)公知時辰已到，召集(ji)全(quan)寺僧眾，將衣缽(bo)傳(chuan)給煉(lian)真。煉(lian)真跪拜受傳(chuan)，當了仁(ren)心寺方丈。是晚，慈(ci)(ci)公上(shang)人(ren)圓寂(ji)，當地群眾見(jian)祥(xiang)云聚集(ji)于(yu)仁(ren)心寺上(shang)空，上(shang)人(ren)端(duan)坐(zuo)其中。不久，祥(xiang)云冉(ran)冉(ran)向東(dong)北飄去(qu)，慈(ci)(ci)公上(shang)人(ren)往九華山飄然逸去(qu)。

從此(ci)，仁(ren)心(xin)(xin)寺(si)(si)在煉(lian)真(zhen)法師(shi)(shi)主(zhu)持下，香火鼎盛(sheng)，名聲大振。自煉(lian)真(zhen)法師(shi)(shi)后(hou)，歷(li)經十代傳人，都(dou)由本(ben)地(di)出生的高(gao)僧大德主(zhu)持。清末(mo)民初，軍閥混(hun)戰時期，大雄寶(bao)殿、藥師(shi)(shi)殿等(deng)主(zhu)要大型(xing)建筑先后(hou)遭破壞。抗日戰爭中，又進一(yi)步凋落，寺(si)(si)廟氣象一(yi)落再落，仁(ren)心(xin)(xin)寺(si)(si)又一(yi)度陷(xian)入困境。然而仁(ren)心(xin)(xin)寺(si)(si)蓮花寶(bao)地(di)的風水，仍(reng)然保持其本(ben)來品質，不(bu)因(yin)滄海桑田而有所變化(hua)。

1949年9月，海(hai)(hai)口又發(fa)生(sheng)了(le)特大洪水(shui)，洪水(shui)淹到了(le)二層樓高，唯(wei)獨仁心(xin)(xin)寺內安(an)然無(wu)恙，海(hai)(hai)口的百姓都跑到仁心(xin)(xin)寺避難。1996年海(hai)(hai)口刮起(qi)特大臺風(feng)，漲(zhang)大水(shui)，海(hai)(hai)甸島(dao)四處是水(shui)，據說唯(wei)獨仁心(xin)(xin)寺所在地(di)沒有漲(zhang)水(shui)，難怪一百多年前，法(fa)國人也看中(zhong)了(le)這塊地(di)的風(feng)水(shui)，在距仁心(xin)(xin)寺不到200米(mi)的地(di)方建起(qi)了(le)法(fa)國領事館。仁心(xin)(xin)寺主(zhu)持法(fa)師(shi)被(bei)日軍殺害。

歷(li)史巨變，滄海桑田，仁心(xin)(xin)寺千百年的歷(li)史，深深地印著時代的烙印。以前，海南(nan)(nan)島孤懸海外(wai)，與內地遠隔，唯獨仁心(xin)(xin)寺信(xin)徒遍布(bu)海內外(wai)，現(xian)在分布(bu)在東南(nan)(nan)亞(ya)一(yi)帶有4000多(duo)海南(nan)(nan)華僑，都(dou)是仁心(xin)(xin)寺的信(xin)徒。到(dao)了上世紀三十年代，日(ri)本鬼子(zi)侵占(zhan)海南(nan)(nan)島，到(dao)處燒殺搶(qiang)劫，仁心(xin)(xin)寺也不(bu)能幸免。為了保(bao)護仁心(xin)(xin)寺，寺內的僧人(ren)和當(dang)地百姓奮力(li)抵抗，仁心(xin)(xin)寺保(bao)住(zhu)了，但仁心(xin)(xin)寺的主(zhu)持法師卻(que)被日(ri)本人(ren)殺害(hai)了。

新中國土地(di)改革(ge)時，該寺成(cheng)員均劃(hua)為(wei)貧農(nong)，按政策共分得水田8畝(mu)多，旱地(di)3畝(mu)多(仁(ren)心(xin)寺占(zhan)地(di)14.3畝(mu))。1956年(nian)和1958年(nian)農(nong)業合作化和公社(she)化時，水田劃(hua)歸集體統一管理。1962年(nian)至(zhi)1964年(nian)間，廟宇被漁(yu)船(chuan)廠占(zhan)用(yong)。為(wei)此，海口市(shi)佛教協(xie)會(hui)曾致函中國佛教協(xie)會(hui)報告(gao)此事(shi)，并(bing)接(jie)批復“此事(shi)已轉回地(di)方辦(ban)理”。時值“文(wen)革(ge)”非常時期，無人過問此事(shi)，逐成(cheng)積久潛(qian)案。現在佛寺舊址中的(de)各種建筑物已被拆除。嘉慶皇(huang)帝(di)御(yu)筆親書“大雄(xiong)寶殿”匾額(e)被砸，銅佛、銅鐘、銅香爐、銅鹿、字(zi)畫楹聯、陶瓷器皿、法器、經書等全部被盜(dao)。

1994年(nian)9月8日，海南(nan)(nan)省民宗委(現民宗廳)發文同意恢復(fu)開放仁心(xin)(xin)(xin)寺(si)。仁心(xin)(xin)(xin)堂正式定名(ming)為仁心(xin)(xin)(xin)寺(si)。該寺(si)與三亞南(nan)(nan)山寺(si)、定安(an)普濟寺(si)、萬寧廣善庵(an)、陵水三昧寺(si)、屯昌福(fu)慶寺(si)、西仁寺(si)等7所寺(si)廟一起，成為海南(nan)(nan)首(shou)批(pi)開放的寺(si)廟。仁心(xin)(xin)(xin)寺(si)“恢復(fu)開放”之(zhi)后(hou)，新塑了釋(shi)迦牟尼坐像和千手(shou)觀音、文珠、普賢菩薩像，設有經書法物流通柜臺。