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歷史背景

這座(zuo)古老(lao)的(de)(de)寺(si)(si)廟有著悠久的(de)(de)歷(li)史和美麗的(de)(de)傳(chuan)說。它的(de)(de)每一步行程都深(shen)深(shen)地打(da)上了歷(li)史的(de)(de)烙(luo)印。仁(ren)心寺(si)(si)有著重要的(de)(de)歷(li)史文(wen)化價值(zhi)以及豐富的(de)(de)旅游(you)資源。如今正值(zhi)太(tai)平(ping)盛世，隨著海(hai)口市仁(ren)心寺(si)(si)即(ji)將開工重建，這座(zuo)損毀(hui)的(de)(de)古剎(cha)重新吸引了世人關(guan)注的(de)(de)目光(guang)。副(fu)省長符桂花8月(yue)23日在仁(ren)心寺(si)(si)遺址現(xian)場(chang)辦(ban)公時稱：要把仁(ren)心寺(si)(si)打(da)造成海(hai)南旅游(you)新名片。古老(lao)的(de)(de)仁(ren)心寺(si)(si)有著異常豐富的(de)(de)文(wen)化內涵和歷(li)史積淀。

當海口已被批準為歷史(shi)文化名城，省政府(fu)將仁(ren)心(xin)寺列(lie)為大型宗教旅游(you)項目開發建(jian)設之際，我們尋找(zhao)追溯仁(ren)心(xin)寺遠去的(de)歷史(shi)，重現古剎(cha)名寺昔日漫長的(de)發展軌(gui)跡，讓更(geng)多的(de)人了解仁(ren)心(xin)寺的(de)前世今生。

共同期待：萬眾矚(zhu)目(mu)的(de)(de)新仁(ren)(ren)心寺(si)(si)能早(zao)日建(jian)成(cheng)，為海口(kou)的(de)(de)人文景(jing)觀增添一道亮麗的(de)(de)風景(jing)。仁(ren)(ren)心寺(si)(si)雖然(ran)屢毀(hui)屢建(jian)，歷經(jing)人世變故，但(dan)有關仁(ren)(ren)心寺(si)(si)的(de)(de)傳(chuan)說，卻深深植在人民(min)群眾心中，流傳(chuan)在島內海外，感(gan)動了不少善男信女(nv)。目(mu)前(qian)，已經(jing)中國佛教協會、省(sheng)政(zheng)府(fu)、海口(kou)市政(zheng)府(fu)、省(sheng)民(min)族宗(zong)教事務廳批準，重建(jian)仁(ren)(ren)心寺(si)(si)的(de)(de)籌(chou)備工(gong)作進(jin)(jin)入(ru)了實質性(xing)工(gong)程建(jian)設階(jie)段(duan)。日前(qian)，大型玉佛像已落坐仁(ren)(ren)心寺(si)(si)舊址。重建(jian)的(de)(de)仁(ren)(ren)心寺(si)(si)整個項目(mu)包括：山門殿、大雄(xiong)寶殿、法堂(tang)、鐘鼓樓、藏(zang)經(jing)樓、客堂(tang)、方(fang)丈(zhang)樓、僧舍、齋堂(tang)、香(xiang)積廚、禪(chan)堂(tang)、園林、放(fang)生池等。重建(jian)仁(ren)(ren)心寺(si)(si)后，不僅(jin)將(jiang)吸引善男信女(nv)來此朝圣(sheng)進(jin)(jin)香(xiang)，拜(bai)佛祈福，而且也將(jiang)成(cheng)為海南最純靜的(de)(de)弘(hong)揚佛法的(de)(de)中心道場(chang)和海口(kou)的(de)(de)旅(lv)游新景(jing)點，再現昔日的(de)(de)輝煌！

商業價值

仁(ren)心寺(si)是佛(fo)教(jiao)(jiao)經海上絲綢之路傳入中國的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)站(zhan)，有(you)很悠久的(de)(de)(de)歷史 文化內涵。從(cong)商(shang)(shang)(shang)(shang)業(ye)角度來看，其(qi)唯一(yi)(yi)性(xing)，商(shang)(shang)(shang)(shang)業(ye)發展價值，旅游價值都值得深(shen)入挖掘發揚(yang)發揮。“蓮花洲(zhou)”、“達摩橋”、“皇家寺(si)”等有(you)很多(duo)民間傳說的(de)(de)(de)，蘊涵佛(fo)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義百姓智慧(hui)的(de)(de)(de)古跡都需要恢復和重(zhong)建。項目的(de)(de)(de)開發動機正是以此為基礎，強調項目內涵以及泛意大環境的(de)(de)(de)唯一(yi)(yi)性(xing)和差異性(xing)，憑借仁(ren)心寺(si)一(yi)(yi)般(ban)性(xing)的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)意理和極其(qi)少見的(de)(de)(de)包容(rong)性(xing)，吸引受眾的(de)(de)(de)禮(li)佛(fo)心、知曉欲（游客和一(yi)(yi)般(ban)市民），樹造其(qi)獨(du)特的(de)(de)(de)文化、商(shang)(shang)(shang)(shang)業(ye)氛圍。利用一(yi)(yi)般(ban)城市廟宇(yu)獨(du)有(you)的(de)(de)(de)商(shang)(shang)(shang)(shang)業(ye)凝聚作用，強化內涵以發展外延產品或經營(ying)，以實(shi)現項目投(tou)資的(de)(de)(de)最(zui)初(chu)預期收益。這種收益不單純是投(tou)資商(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)，也是城市的(de)(de)(de)。

建筑特色

廟(miao)宇(yu)外觀(guan)建(jian)筑風(feng)格(ge)以傳(chuan)統漢式(shi)仿古為(wei)(wei)主(zhu)要建(jian)筑樣式(shi)，采用長(chang)方形平(ping)面布局，對撐分布。以襯托莊嚴(yan)肅穆的氣(qi)氛，符合傳(chuan)統中(zhong)式(shi)美學審美需求。縱向軸(zhou)線南(nan)北(bei)(bei)朝向，依次(ci)為(wei)(wei)寺廟(miao)主(zhu)殿，左 右布置各次(ci)要建(jian)筑。整體(ti)構成長(chang)方形庭院，三重(zhong)四合院，主(zhu)要建(jian)筑物之間(jian)用回廊(lang)連接(jie)。 寺廟(miao)分宗教(jiao)區與生活(huo)區，宗教(jiao)區集中(zhong)在主(zhu)軸(zhou)線上(shang)的主(zhu)殿中(zhong)。建(jian)筑群坐北(bei)(bei)朝南(nan)，由(you)南(nan)自北(bei)(bei)依次(ci)分布：山(shan)門殿；天王殿；大雄寶殿；法堂(tang)(tang)(tang)及(ji)藏經(jing)閣。左右分別是：羅漢堂(tang)(tang)(tang)；觀(guan)音殿；鐘樓；鼓樓；經(jing)堂(tang)(tang)(tang)；方丈(zhang)樓；僧房；齋堂(tang)(tang)(tang)；云(yun)水堂(tang)(tang)(tang)；茶(cha)堂(tang)(tang)(tang)。庭院綠(lv)化為(wei)(wei)吸引(yin)內(nei)地(di)游客，在考慮宗教(jiao)活(huo)動場所莊嚴(yan)的同時，滿足旅游、觀(guan)光的需要，以海南(nan)熱帶植物為(wei)(wei)主(zhu)，體(ti)現海島(dao)風(feng)情(qing)，突出椰(ye)島(dao)特征(zheng)。

傳說故事

傳說(shuo)仁心寺(si)址為達(da)(da)摩落腳講經之地。 在漢(han)(han)代之前(qian)，海(hai)口市區仍是一片(pian)汪洋。那時(shi)，瓊島府城旁(pang)的海(hai)岸線在秀英(ying)經金(jin)牛嶺(ling)到(dao)龍(long)舌坡(po)一帶。在南(nan)渡江(jiang)入海(hai)口大(da)量泥沙(sha)堆積過(guo)程(cheng)中，從現在的玉沙(sha)村，經鹽灶路、義(yi)興街、得(de)勝(sheng)沙(sha)到(dao)海(hai)甸一至(zhi)六廟，是大(da)小(xiao)不等的眾多沙(sha)洲，沉浮在潮起(qi)潮落的海(hai)水中。秦漢(han)(han)以來，中原漢(han)(han)人紛紛移(yi)民(min)南(nan)渡來瓊。到(dao)南(nan)朝時(shi)期(qi)，大(da)興佛教。南(nan)天竺(zhu)圣僧達(da)(da)摩于梁武帝年間(約(yue)520-526)自印度(du)航海(hai)到(dao)達(da)(da)廣(guang)州。踏一根蘆葦(wei)渡黃河(he)北上北魏(wei)，在河(he)南(nan)嵩山(shan)少林寺(si)面壁十(shi)年修(xiu)禪，開(kai)創中國佛教禪宗。

當(dang)(dang)年達(da)摩(mo)(mo)(mo)(mo)渡(du)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)北上(shang)(shang)(shang)的(de)航行正好(hao)是悄然(ran)興(xing)起的(de)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)上(shang)(shang)(shang)絲綢之(zhi)路。作為南渡(du)江出(chu)(chu)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)口外港(gang)灣(wan)的(de)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)甸河兩岸，成為當(dang)(dang)時(shi)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)上(shang)(shang)(shang)絲綢之(zhi)路的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)途停泊(bo)港(gang)。傳說當(dang)(dang)年達(da)摩(mo)(mo)(mo)(mo)立于蓮花寶座上(shang)(shang)(shang)遠渡(du)重(zhong)(zhong)洋，曾經(jing)在海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)甸河兩岸上(shang)(shang)(shang)落腳，并(bing)為當(dang)(dang)地(di)信眾(zhong)講經(jing)說法(fa)(fa)。突然(ran)，恰好(hao)遭遇臺風(feng)，狂浪蔽日，周圍的(de)沙洲都被(bei)淹(yan)沒(mei)，唯獨達(da)摩(mo)(mo)(mo)(mo)說法(fa)(fa)的(de)地(di)址(zhi)卻像一(yi)(yi)艘穩坐(zuo)在海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)上(shang)(shang)(shang)的(de)大船(chuan)，水(shui)(shui)漲船(chuan)高、安然(ran)無(wu)恙(yang)，令人稱奇。當(dang)(dang)時(shi)聽法(fa)(fa)信眾(zhong)見達(da)摩(mo)(mo)(mo)(mo)毫無(wu)懼色，面(mian)帶笑容，鎮靜自若，知(zhi)遇圣人活(huo)佛，無(wu)不頂禮跪拜，并(bing)異口同聲請求達(da)摩(mo)(mo)(mo)(mo)祖師留下來(lai)領導群眾(zhong)興(xing)建(jian)佛寺(si)弘(hong)揚佛法(fa)(fa)。達(da)摩(mo)(mo)(mo)(mo)言(yan)道(dao)：“貧僧不辭萬里遠渡(du)重(zhong)(zhong)洋，要(yao)到中(zhong)(zhong)(zhong)原去(qu)弘(hong)揚佛法(fa)(fa)，普渡(du)眾(zhong)生。本島乃南海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)首善(shan)之(zhi)地(di)，是觀(guan)(guan)音大士道(dao)場，日后不久自有貴人來(lai)此建(jian)寺(si)。”言(yan)畢(bi)，從袖中(zhong)(zhong)(zhong)取(qu)出(chu)(chu)一(yi)(yi)粒天竺蓮子拋進水(shui)(shui)塘(tang)中(zhong)(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)霎時(shi)，只見水(shui)(shui)波開處，長出(chu)(chu)一(yi)(yi)株(zhu)蓮花。如(ru)此共有十三(san)朵蓮花重(zhong)(zhong)疊開在一(yi)(yi)株(zhu)莖(jing)上(shang)(shang)(shang)。不多(duo)時(shi)，在最高一(yi)(yi)朵蓮花上(shang)(shang)(shang)顯現(xian)出(chu)(chu)一(yi)(yi)尊(zun)四面(mian)觀(guan)(guan)音像。達(da)摩(mo)(mo)(mo)(mo)率(lv)眾(zhong)跪拜歡呼(hu)。不久，觀(guan)(guan)音像隱去(qu)。當(dang)(dang)晚，風(feng)平(ping)浪靜，達(da)摩(mo)(mo)(mo)(mo)辭行，群眾(zhong)依(yi)依(yi)不舍(she)，揮手送別。臨(lin)別時(shi)達(da)摩(mo)(mo)(mo)(mo)口占一(yi)(yi)偈云(yun)：

達摩祖(zu)師安坐于蓮(lian)花寶座之上，飄然渡海(hai)北去(qu)。達摩去(qu)后，海(hai)甸島上不(bu)僅水塘(tang)中(zhong)皆蓮(lian)花盛(sheng)開(kai)(kai)，土地上也長起了蔥郁茂密的樹木。遠遠望(wang)去(qu)，宛如(ru)一(yi)朵(duo)(duo)青(qing)蓮(lian)浮于海(hai)上。每當風起浪涌，海(hai)上船(chuan)只都朝這朵(duo)(duo)青(qing)蓮(lian)靠攏，聚集在(zai)它(ta)周(zhou)圍，成(cheng)為安全的避險之地。從此，附近船(chuan)民(min)便開(kai)(kai)始自發地在(zai)這里(li)設壇朝拜。每當船(chuan)民(min)進出海(hai)港，都在(zai)這里(li)設香(xiang)案敬拜祈禱，祈求平安。他們(men)心目中(zhong)的神便是觀音(yin)大士和(he)達摩祖(zu)師。

為了銘記達摩(mo)的(de)說法(fa)和觀(guan)(guan)音顯(xian)靈(ling)的(de)靈(ling)異現(xian)象，當(dang)地(di)(di)(di)群(qun)眾將這塊達摩(mo)講經傳(chuan)法(fa)、宛(wan)如(ru)海(hai)(hai)(hai)上蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)的(de)沙洲地(di)(di)(di)稱之為“蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)寶(bao)地(di)(di)(di)”。冼夫人(ren)孫子在(zai)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)寶(bao)地(di)(di)(di)建(jian)觀(guan)(guan)音寺(si)。達摩(mo)離(li)開海(hai)(hai)(hai)南后(hou)，他“日(ri)后(hou)自(zi)有貴人(ren)來此(ci)建(jian)寺(si)”的(de)預言深(shen)深(shen)地(di)(di)(di)留在(zai)當(dang)地(di)(di)(di)百姓(xing)心中。據(ju)傳(chuan)當(dang)年冼夫人(ren)登陸海(hai)(hai)(hai)南時(shi)曾到海(hai)(hai)(hai)甸河兩(liang)岸的(de)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)寶(bao)地(di)(di)(di)朝(chao)拜祈求神靈(ling)保(bao)佑，并許下心愿(yuan)：待大軍(jun)勝利(li)班師后(hou)，即(ji)在(zai)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)寶(bao)地(di)(di)(di)建(jian)造觀(guan)(guan)音寺(si)。她的(de)弘愿(yuan)直到唐初才由她的(de)孫子馮(feng)盎(ang)予以(yi)實現(xian)。唐初，馮(feng)盎(ang)任高(gao)州總管，領有粵西和海(hai)(hai)(hai)南的(de)軍(jun)政大權。不久地(di)(di)(di)方平(ping)定(ding)，政通(tong)人(ren)和。馮(feng)盎(ang)牢記祖母冼夫人(ren)的(de)遺(yi)愿(yuan)，唐貞觀(guan)(guan)九年(公元635年)親自(zi)到蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)寶(bao)地(di)(di)(di)興建(jian)觀(guan)(guan)音寺(si)。

古寺歷史

唐貞觀十二年(nian)(nian)(公元(yuan)638年(nian)(nian))，馮(feng)盎又在(zai)蓮花寶(bao)地觀音寺(si)西側建(jian)(jian)起了海南(nan)第(di)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)(zuo)冼夫人廟。 唐大中三年(nian)(nian)(849年(nian)(nian))。一(yi)(yi)(yi)位(wei)少(shao)林寺(si)高(gao)僧(seng)隨同被貶(bian)為崖州司戶的(de)當朝宰相李德裕(yu)來(lai)瓊(qiong)，船(chuan)未靠岸便一(yi)(yi)(yi)眼看中了蓮花寶(bao)地，立志留下來(lai)擴(kuo)建(jian)(jian)寺(si)廟。唐大中五年(nian)(nian)(公元(yuan)851年(nian)(nian))，新(xin)擴(kuo)建(jian)(jian)的(de)觀音寺(si)建(jian)(jian)成開光。此(ci)前(qian)，蓮花寶(bao)地旁還建(jian)(jian)有一(yi)(yi)(yi)座(zuo)(zuo)魯班廟，其規模較(jiao)小。

宋徽(hui)宗(zong)宣和四年(nian)(1122年(nian))，皇帝第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)次為(wei)福建(jian)莆田的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首座媽(ma)祖廟賜名“順(shun)濟(ji)廟”，這期間(jian)(jian)，海(hai)(hai)(hai)南第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)座媽(ma)祖廟就建(jian)在(zai)觀(guan)(guan)音(yin)寺(si)旁。元(yuan)朝(chao)末年(nian)，海(hai)(hai)(hai)甸蓮花寶地(di)來(lai)了一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)云游到(dao)此的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)和尚(shang)，住在(zai)被毀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)音(yin)寺(si)殘存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩間(jian)(jian)破(po)房里。老(lao)(lao)和尚(shang)年(nian)逾(yu)古稀，須發(fa)皆白，但面色紅潤，慈善安詳。他(ta)(ta)每天都訪貧問苦，為(wei)老(lao)(lao)百姓看病(bing)(bing)送(song)藥。在(zai)海(hai)(hai)(hai)甸，被他(ta)(ta)治(zhi)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)(bing)人(ren)和救(jiu)(jiu)濟(ji)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮人(ren)數不勝數，老(lao)(lao)和尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳聞也(ye)不脛而走，成為(wei)遠近聞名、街談(tan)巷議(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話題。尤(you)其在(zai)貧苦大(da)(da)(da)眾中，這位(wei)不知名姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長老(lao)(lao)，成為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)傳奇式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物。據(ju)說，長老(lao)(lao)給人(ren)治(zhi)病(bing)(bing)，來(lai)者(zhe)不用開口，他(ta)(ta)就能(neng)把疾(ji)病(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)龍去脈說得一(yi)(yi)(yi)(yi)清二楚(chu)，他(ta)(ta)用藥也(ye)很簡單(dan)，一(yi)(yi)(yi)(yi)般只(zhi)用他(ta)(ta)自己采制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)草藥，藥到(dao)病(bing)(bing)除，妙手回春(chun)，立(li)竿見影(ying)，救(jiu)(jiu)人(ren)無(wu)數。廣大(da)(da)(da)老(lao)(lao)百姓都把他(ta)(ta)當作觀(guan)(guan)音(yin)菩薩派她身(shen)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善財童子下凡來(lai)救(jiu)(jiu)苦救(jiu)(jiu)難，因此大(da)(da)(da)家都尊(zun)稱(cheng)他(ta)(ta)為(wei)仁(ren)心長老(lao)(lao)。仁(ren)心長老(lao)(lao)在(zai)為(wei)眾生(sheng)做好事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時(shi)，也(ye)不忘(wang)勸人(ren)敬(jing)佛(fo)。然(ran)而，要(yao)敬(jing)佛(fo)就得有寺(si)廟，于(yu)是，海(hai)(hai)(hai)甸當地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)在(zai)長老(lao)(lao)領(ling)導下，開始(shi)為(wei)建(jian)寺(si)募捐，日積月累，不到(dao)半年(nian)便攢(zan)夠了建(jian)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)費(fei)用，于(yu)元(yuan)末之(zhi)際，請(qing)來(lai)了一(yi)(yi)(yi)(yi)班能(neng)工(gong)巧匠(jiang)(jiang)，選(xuan)定吉日良辰，在(zai)原觀(guan)(guan)音(yin)寺(si)舊址上破(po)土動工(gong)。正(zheng)當工(gong)程(cheng)進(jin)入高(gao)潮，又值大(da)(da)(da)明(ming)取代(dai)元(yuan)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動亂之(zhi)秋，工(gong)程(cheng)停(ting)頓。于(yu)明(ming)初(chu)洪武二年(nian)(1369)在(zai)明(ming)太(tai)祖皇帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)照下，選(xuan)派巧匠(jiang)(jiang)加緊修建(jian)(瓊州(zhou)府(fu)志(zhi)巷三記錄)，仁(ren)心寺(si)終于(yu)告竣(jun)。為(wei)了表(biao)達對明(ming)太(tai)祖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)功大(da)(da)(da)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬(jing)意，經民眾公議(yi)認為(wei)觀(guan)(guan)音(yin)大(da)(da)(da)士(shi)救(jiu)(jiu)苦救(jiu)(jiu)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慈悲心就是仁(ren)心，又是仁(ren)心長老(lao)(lao)帶頭募捐建(jian)寺(si)，便一(yi)(yi)(yi)(yi)致同(tong)(tong)意將寺(si)院命名為(wei)仁(ren)心寺(si)。后人(ren)并將明(ming)太(tai)祖圣像供奉(feng)于(yu)仁(ren)心寺(si)中。至此，仁(ren)心寺(si)成為(wei)海(hai)(hai)(hai)南社會發(fa)展(zhan)、經濟(ji)繁榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉兆(zhao)。海(hai)(hai)(hai)口市(shi)也(ye)迅速發(fa)展(zhan)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個港口型(xing)商業城(cheng)市(shi)。據(ju)明(ming)萬(wan)歷《瓊州(zhou)府(fu)志(zhi)》卷三記錄，海(hai)(hai)(hai)港“帆檣之(zhi)眾，森如立(li)竹”。明(ming)代(dai)，海(hai)(hai)(hai)南進(jin)入穩定發(fa)展(zhan)時(shi)期，仁(ren)心寺(si)成為(wei)海(hai)(hai)(hai)南的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)教勝地(di)和地(di)方繁榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志(zhi)。

明萬歷三(san)十(shi)三(san)年(nian)(nian)五月(yue)二(er)十(shi)八亥時(據(ju)《瓊州府志》)，即公元1605年(nian)(nian)7月(yue)13日(ri)深夜11時左(zuo)右，瓊北發(fa)生(sheng)7.5級大(da)地(di)(di)(di)震(zhen)，震(zhen)中(zhong)(zhong)(zhong)在瓊山(shan)。這(zhe)是中(zhong)(zhong)(zhong)國歷史(shi)上唯一(yi)導致大(da)面積陸沉的(de)地(di)(di)(di)震(zhen)，瓊山(shan)與文昌交(jiao)界(jie)沿(yan)(yan)海(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)面陸沉面積達100平(ping)方公里。瓊北一(yi)帶天崩地(di)(di)(di)陷，山(shan)搖(yao)海(hai)(hai)(hai)哮，樹倒(dao)房塌，人畜(chu)死傷。這(zhe)時奇(qi)跡(ji)出(chu)現(xian)了(le)。蓮(lian)花寶地(di)(di)(di)在大(da)風海(hai)(hai)(hai)浪中(zhong)(zhong)(zhong)依舊安然無恙，仁(ren)心寺(si)(si)在風雨飄搖(yao)中(zhong)(zhong)(zhong)昂然屹立，眾多(duo)百(bai)(bai)姓群集蓮(lian)花寶地(di)(di)(di)避難，更為神奇(qi)的(de)是，仁(ren)心寺(si)(si)的(de)古井井水依然清甜如故(gu)，且取之不盡、飲(yin)之提神，在救災中(zhong)(zhong)(zhong)起(qi)了(le)巨大(da)的(de)作用(yong)。這(zhe)一(yi)次考驗，使仁(ren)心寺(si)(si)的(de)名望傳遍海(hai)(hai)(hai)南(nan)，遠播東南(nan)亞，仁(ren)心寺(si)(si)進入香(xiang)火鼎盛時期，一(yi)直延(yan)續到明朝(chao)末(mo)年(nian)(nian)，長(chang)達兩百(bai)(bai)多(duo)年(nian)(nian)。直到明末(mo)農(nong)民起(qi)義推(tui)翻明王朝(chao)，加(jia)之沿(yan)(yan)海(hai)(hai)(hai)倭賊的(de)劫掠，在動(dong)亂(luan)中(zhong)(zhong)(zhong)仁(ren)心寺(si)(si)受到戰亂(luan)的(de)破壞，暫時失去(qu)昔日(ri)的(de)光輝。大(da)清一(yi)統后仁(ren)心寺(si)(si)再現(xian)生(sheng)機。

在明末農(nong)民起(qi)義(yi)的混戰中(zhong)奪(duo)取了中(zhong)國(guo)政(zheng)權的大清王朝，勵(li)精(jing)圖治，革故鼎新。經過(guo)康、乾盛(sheng)(sheng)世，中(zhong)國(guo)再度出(chu)現了江(jiang)山一(yi)統、興(xing)旺發達的太平(ping)盛(sheng)(sheng)世局(ju)面，全國(guo)各地寺廟如雨后春筍般建設起(qi)來(lai)(lai)，也迎來(lai)(lai)了仁(ren)心(xin)寺再度輝煌的時期。據史料記載：清雍(yong)正(zheng)五(wu)年(nian)(1727年(nian))和嘉慶十八(ba)年(nian)(1813年(nian))，海口被(bei)定為廣東省四大船舶修造中(zhong)心(xin)之一(yi)。當時海甸河(he)北岸船塢鱗次櫛比，一(yi)片興(xing)旺。正(zheng)是在這個背景下，仁(ren)心(xin)寺的重建又(you)逢最佳歷史機遇。

清仁(ren)(ren)宗嘉慶(qing)元年(1796年)，安徽九華(hua)(hua)山有(you)位叫(jiao)慈公(gong)上(shang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法師云(yun)游天(tian)下，在佛祖誕辰前來(lai)到海(hai)(hai)南(nan)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渡(du)船從海(hai)(hai)定到達海(hai)(hai)口，就(jiu)在仁(ren)(ren)心寺(si)對(dui)岸(an)(現長堤路海(hai)(hai)關附近)登陸。他(ta)上(shang)岸(an)后四顧(gu)形勢，見(jian)海(hai)(hai)甸河對(dui)岸(an)林木蔥郁、鳥語花香，遠(yuan)遠(yuan)看去，宛然一(yi)(yi)(yi)(yi)朵漂浮(fu)在海(hai)(hai)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青蓮花。他(ta)對(dui)隨他(ta)同來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小和尚(shang)說，這(zhe)是(shi)我有(you)生以來(lai)見(jian)到過最好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風水寶地之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)。于是(shi)，二人(ren)(ren)過江登上(shang)海(hai)(hai)甸島仁(ren)(ren)心寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所在地，但見(jian)林木參天(tian)中(zhong)一(yi)(yi)(yi)(yi)座殘(can)破(po)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小廟(miao)七零(ling)八落，不免嘆息一(yi)(yi)(yi)(yi)番。向(xiang)周(zhou)圍居(ju)民打聽，人(ren)(ren)們爭向(xiang)慈公(gong)上(shang)人(ren)(ren)訴說心中(zhong)夙愿，盼(pan)望有(you)高僧(seng)大德來(lai)主持重(zhong)建(jian)工作。一(yi)(yi)(yi)(yi)致請求(qiu)他(ta)留下來(lai)領導當地老百姓來(lai)完(wan)成這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)千秋萬代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德。慈公(gong)上(shang)人(ren)(ren)欣(xin)然應允，便和小和尚(shang)留下來(lai)進(jin)行(xing)籌備工作。據(ju)說，慈公(gong)上(shang)人(ren)(ren)繼(ji)承了(le)仁(ren)(ren)心長老遺風，一(yi)(yi)(yi)(yi)心為民間(jian)疾苦奔波(bo)。他(ta)不僅得到普通老百姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擁(yong)護(hu)支持，也得到官(guan)方和富(fu)戶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)協同和幫助，還有(you)海(hai)(hai)外華(hua)(hua)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)捐(juan)獻。不到一(yi)(yi)(yi)(yi)個月(yue)，募(mu)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)款額已(yi)足(zu)夠建(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)座大廟(miao)之(zhi)用(yong)(yong)。施(shi)主中(zhong)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)位姓陳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)財主，祖籍(ji)福建(jian)廈門(men)，來(lai)海(hai)(hai)南(nan)經商已(yi)三代，是(shi)有(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)豪。他(ta)獨自(zi)出(chu)錢(qian)買下大片土(tu)地供仁(ren)(ren)心寺(si)建(jian)設之(zhi)用(yong)(yong)，立(li)志要建(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)座海(hai)(hai)南(nan)一(yi)(yi)(yi)(yi)流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大寺(si)，以了(le)卻他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬佛弘法之(zhi)心愿。

據(ju)傳(chuan)，陳(chen)(chen)(chen)財(cai)主雖富(fu)甲海口，卻美中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)足，未得一男(nan)(nan)孩(hai)傳(chuan)宗接代，只(zhi)好抱(bao)養(yang)一個(ge)男(nan)(nan)孩(hai)，指望他(ta)今后繼承陳(chen)(chen)(chen)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)業(ye)，為陳(chen)(chen)(chen)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)傳(chuan)宗接代。奇怪的(de)(de)是這(zhe)(zhe)個(ge)男(nan)(nan)孩(hai)長(chang)(chang)到12歲(sui)了(le)(le)，還一直不(bu)(bu)吃葷，只(zhi)吃素。更(geng)為奇異的(de)(de)是，這(zhe)(zhe)小(xiao)(xiao)孩(hai)平常只(zhi)愛去寺廟看(kan)僧眾誦經(jing)，聽后即(ji)牢記(ji)不(bu)(bu)忘，出(chu)口成誦。他(ta)還愛模仿做法事、參(can)禪等活動(dong)，并自稱(cheng)出(chu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)，口中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)離阿彌陀(tuo)佛(fo)。過了(le)(le)12歲(sui)后，這(zhe)(zhe)個(ge)男(nan)(nan)孩(hai)自己在陳(chen)(chen)(chen)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)院子里搭起了(le)(le)一個(ge)小(xiao)(xiao)茅棚(peng)，與養(yang)父母分(fen)居，一個(ge)人(ren)在里面念經(jing)，后來一個(ge)人(ren)跑到仁心(xin)寺找慈公法師，要求出(chu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)。法師看(kan)到這(zhe)(zhe)個(ge)男(nan)(nan)孩(hai)儀表不(bu)(bu)凡，心(xin)知(zhi)他(ta)是觀音(yin)菩(pu)薩派下來弘揚佛(fo)法救(jiu)苦(ku)救(jiu)難的(de)(de)，但由(you)于陳(chen)(chen)(chen)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)抱(bao)養(yang)他(ta)長(chang)(chang)大，他(ta)尚未完(wan)成為陳(chen)(chen)(chen)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)傳(chuan)宗接代的(de)(de)任務，便要他(ta)回家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)去，十(shi)年(nian)后再出(chu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)。這(zhe)(zhe)個(ge)男(nan)(nan)孩(hai)回到家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)里后，討了(le)(le)老婆，生了(le)(le)四個(ge)男(nan)(nan)孩(hai)，24歲(sui)這(zhe)(zhe)一年(nian)便離開了(le)(le)妻兒，正式(shi)出(chu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)到仁心(xin)寺。

嘉慶3年(nian)(1798年(nian))佛(fo)誕大慶之時，重建的(de)(de)仁心(xin)寺落成開光與佛(fo)誕節同時舉(ju)行，慈公上(shang)人(ren)作為方丈主持了隆重的(de)(de)儀式。地方上(shang)官員、名門望族(zu)和民眾(zhong)無不歡欣鼓舞，同慶這(zhe)件海(hai)口(kou)佛(fo)教大事。從此，海(hai)南佛(fo)教史也翻(fan)開了新的(de)(de)篇章。

慈公(gong)(gong)上人(ren)在仁心(xin)(xin)寺廣(guang)收弟子，為(wei)(wei)(wei)海(hai)(hai)南佛教播(bo)下(xia)(xia)了(le)種子。他的(de)弟子不(bu)僅(jin)有本地人(ren)，還(huan)有慕名(ming)前來的(de)內地和海(hai)(hai)外(wai)華人(ren)，遠及(ji)東南亞各國(guo)。據(ju)說(shuo)，當(dang)時仁心(xin)(xin)寺僧徒多達千人(ren)，為(wei)(wei)(wei)海(hai)(hai)南之(zhi)(zhi)冠。寺院藏經之(zhi)(zhi)多，也(ye)(ye)甲于瓊島(dao)，在慈公(gong)(gong)上人(ren)主(zhu)持下(xia)(xia)，仁心(xin)(xin)寺生機勃勃，欣欣向榮(rong)，名(ming)傳(chuan)海(hai)(hai)外(wai)，直達朝廷。傳(chuan)說(shuo)嘉慶皇上有位皇妹，從(cong)小沉默寡言，不(bu)愛(ai)富貴榮(rong)華，滿懷慈悲之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，愛(ai)讀(du)佛經。她(ta)十六歲時已出落得花容月(yue)貌，但(dan)內心(xin)(xin)卻冷若冰霜(shuang)，只求早做世外(wai)人(ren)。一天，她(ta)去(qu)參拜(bai)觀(guan)音(yin)后(hou)，當(dang)晚夢見觀(guan)音(yin)顯圣，對(dui)她(ta)言道(dao)：“欲(yu)皈佛門，永(yong)依仁心(xin)(xin)。”她(ta)當(dang)即向皇上請求到仁心(xin)(xin)寺出家，皇上勸(quan)阻不(bu)了(le)，只好依允，悄(qiao)然讓她(ta)南下(xia)(xia)，從(cong)此在仁心(xin)(xin)寺剃度(du)落發為(wei)(wei)(wei)尼，群眾傳(chuan)說(shuo)她(ta)是觀(guan)音(yin)菩薩派她(ta)的(de)龍女下(xia)(xia)凡來重振仁心(xin)(xin)寺聲譽。清仁宗為(wei)(wei)(wei)褒獎(jiang)(jiang)慈公(gong)(gong)上人(ren)弘(hong)揚(yang)佛法之(zhi)(zhi)德(de)，也(ye)(ye)為(wei)(wei)(wei)了(le)皇妹之(zhi)(zhi)故，給(gei)仁心(xin)(xin)寺御筆親(qin)書題寫了(le)寺名(ming)與大雄寶殿名(ming)，并(bing)賜圣旨(zhi)嘉獎(jiang)(jiang)。至今這份圣旨(zhi)還(huan)保留(liu)著(zhu)作為(wei)(wei)(wei)鎮寺之(zhi)(zhi)寶，這也(ye)(ye)是海(hai)(hai)南佛教史上的(de)一件破天荒紀錄(lu)。

在慈公(gong)(gong)上人眾(zhong)多弟子中，陳財(cai)主的養子是天資(zi)靈敏，悟(wu)性透(tou)徹的高徒(tu)。他(ta)24歲正(zheng)式出家(jia)，不出半年，卻(que)把廟里的佛經背得滾(gun)瓜爛(lan)熟，且心領神(shen)會(hui)，出類(lei)拔(ba)萃，眾(zhong)弟子難(nan)及其萬分(fen)之(zhi)一，成(cheng)為(wei)(wei)慈公(gong)(gong)上人的當(dang)然接班人。為(wei)(wei)此，慈公(gong)(gong)上人為(wei)(wei)他(ta)取了法號煉(lian)真，鼓勵他(ta)修煉(lian)真諦，身體力行(xing)。煉(lian)真和尚不負上人苦心，深得眾(zhong)僧與當(dang)地群眾(zhong)好評。陳財(cai)主全家(jia)也福星高照，人財(cai)兩(liang)旺。

嘉慶11年(1806年)，慈(ci)公(gong)上(shang)(shang)人年滿108歲。是年，他(ta)自覺菩薩召喚，到(dao)了他(ta)傳(chuan)衣缽(bo)的時候。一旦，他(ta)打坐(zuo)中仿佛見(jian)觀音顯現，金身燦爛，臉含微笑。慈(ci)公(gong)知時辰已到(dao)，召集(ji)全寺僧眾(zhong)(zhong)，將衣缽(bo)傳(chuan)給煉真。煉真跪拜受傳(chuan)，當(dang)了仁(ren)心寺方丈(zhang)。是晚，慈(ci)公(gong)上(shang)(shang)人圓寂，當(dang)地群(qun)眾(zhong)(zhong)見(jian)祥云(yun)聚(ju)集(ji)于(yu)仁(ren)心寺上(shang)(shang)空，上(shang)(shang)人端(duan)坐(zuo)其中。不久，祥云(yun)冉冉向(xiang)東北飄去，慈(ci)公(gong)上(shang)(shang)人往九華山飄然逸(yi)去。

從(cong)此，仁(ren)心寺在煉(lian)真法(fa)師主持下，香火(huo)鼎盛，名(ming)聲大(da)振。自煉(lian)真法(fa)師后(hou)，歷經十代(dai)傳(chuan)人，都由本地(di)出(chu)生(sheng)的高僧(seng)大(da)德主持。清末民(min)初，軍閥(fa)混戰(zhan)(zhan)時期，大(da)雄(xiong)寶殿(dian)、藥師殿(dian)等(deng)主要大(da)型(xing)建筑先后(hou)遭破壞。抗日(ri)戰(zhan)(zhan)爭中(zhong)，又進一(yi)步凋落(luo)，寺廟(miao)氣(qi)象一(yi)落(luo)再落(luo)，仁(ren)心寺又一(yi)度陷入(ru)困境。然而仁(ren)心寺蓮(lian)花寶地(di)的風水(shui)，仍(reng)然保持其本來品質，不因滄海桑田(tian)而有所變化。

1949年9月，海(hai)口又發生了(le)特大(da)(da)洪水，洪水淹到了(le)二層樓高，唯(wei)獨仁(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)寺(si)(si)內安(an)然(ran)無恙(yang)，海(hai)口的百姓都跑到仁(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)寺(si)(si)避難。1996年海(hai)口刮起特大(da)(da)臺風，漲大(da)(da)水，海(hai)甸島四處是水，據(ju)說唯(wei)獨仁(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)寺(si)(si)所(suo)在(zai)(zai)地(di)(di)沒有(you)漲水，難怪一百多年前，法國人也看中了(le)這塊地(di)(di)的風水，在(zai)(zai)距仁(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)寺(si)(si)不(bu)到200米的地(di)(di)方建起了(le)法國領(ling)事(shi)館。仁(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)寺(si)(si)主(zhu)持法師被日軍殺害(hai)。

歷史巨變，滄海桑田，仁(ren)(ren)(ren)心寺(si)千百年(nian)的(de)(de)歷史，深深地印著時代的(de)(de)烙印。以前(qian)，海南島孤懸(xuan)海外(wai)，與內(nei)(nei)地遠隔，唯獨仁(ren)(ren)(ren)心寺(si)信徒遍布海內(nei)(nei)外(wai)，現在分布在東南亞一帶有4000多海南華僑，都是(shi)仁(ren)(ren)(ren)心寺(si)的(de)(de)信徒。到(dao)了(le)(le)上世紀三十(shi)年(nian)代，日本(ben)鬼子(zi)侵占海南島，到(dao)處燒殺搶劫，仁(ren)(ren)(ren)心寺(si)也不能幸免。為了(le)(le)保(bao)護仁(ren)(ren)(ren)心寺(si)，寺(si)內(nei)(nei)的(de)(de)僧(seng)人和當地百姓奮力(li)抵抗，仁(ren)(ren)(ren)心寺(si)保(bao)住了(le)(le)，但仁(ren)(ren)(ren)心寺(si)的(de)(de)主持法師卻被日本(ben)人殺害(hai)了(le)(le)。

新中國土地改革時，該(gai)寺(si)(si)成(cheng)員均劃為(wei)貧(pin)農(nong)，按(an)政(zheng)策(ce)共分得水(shui)(shui)田8畝多，旱地3畝多(仁心(xin)寺(si)(si)占地14.3畝)。1956年(nian)和(he)1958年(nian)農(nong)業合作化(hua)和(he)公社化(hua)時，水(shui)(shui)田劃歸集體統一管(guan)理。1962年(nian)至1964年(nian)間，廟宇被(bei)漁船廠占用。為(wei)此，海口市佛(fo)教(jiao)協會曾致函中國佛(fo)教(jiao)協會報告此事(shi)(shi)，并接批復“此事(shi)(shi)已轉回地方辦理”。時值“文革”非常時期，無人過(guo)問此事(shi)(shi)，逐成(cheng)積久潛案。現(xian)在佛(fo)寺(si)(si)舊址中的各種建筑物已被(bei)拆除。嘉慶皇(huang)帝御筆親書(shu)“大(da)雄寶殿”匾額(e)被(bei)砸，銅(tong)佛(fo)、銅(tong)鐘、銅(tong)香(xiang)爐、銅(tong)鹿(lu)、字畫楹聯、陶瓷器皿、法器、經書(shu)等全部(bu)被(bei)盜。

1994年9月8日，海南省民(min)宗委(現民(min)宗廳)發文(wen)同(tong)意恢復開放(fang)仁心(xin)寺(si)。仁心(xin)堂正式(shi)定名為仁心(xin)寺(si)。該寺(si)與三亞南山寺(si)、定安普濟(ji)寺(si)、萬寧廣善庵(an)、陵(ling)水三昧(mei)寺(si)、屯昌福慶寺(si)、西仁寺(si)等(deng)7所寺(si)廟一(yi)起，成為海南首批開放(fang)的寺(si)廟。仁心(xin)寺(si)“恢復開放(fang)”之后，新塑了(le)釋迦牟尼坐像和千(qian)手觀音、文(wen)珠、普賢菩(pu)薩像，設(she)有經書法物流通柜臺。