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地理環境

天門(men)山(shan)拔地而起，橫亙于甘谷(gu)縣城南(nan)，山(shan)勢巍(wei)峨，連峰疊(die)嶂(zhang)。《甘谷(gu)縣志》中記載：天門(men)山(shan)“為(wei)縣之主(zhu)山(shan)，海拔1582米。山(shan)勢突(tu)兀，三峰挺(ting)拔，宛如筆(bi)架，俗名筆(bi)架山(shan)。曾設天門(men)隘(ai)，為(wei)縣城屏障。”

天門山(shan)山(shan)勢巍峨連峰聳峙，古(gu)木(mu)成林，山(shan)花似(si)錦。南嶺渠(qu)水(shui)，潺(chan)潺(chan)環繞(rao)；盤山(shan)公路，直通山(shan)頂。

正如《甘肅通(tong)志(zhi)》描述甘谷縣城的景色(se)：“關嶺東峙，朱(zhu)圉西雄，南仰天門，北環渭水，萬山四(si)塞，復(fu)嶺重網。”天門山是觀賞城區景色(se)的去(qu)處。每當旭(xu)日東升(sheng)，登臨山頂(ding)，晨霧(wu)中環視(shi)四(si)野(ye)，但見層(ceng)巒疊嶂，綿延(yan)起伏(fu)，頗為壯(zhuang)觀；俯瞰渭水平川(chuan)，煙霧(wu)繚繞，玉帶(dai)蜿蜒，高樓(lou)林立，霞光(guang)映彩。夕陽西照(zhao)時，則四(si)野(ye)涂(tu)金，山巒輝映。清康熙(xi)年間伏(fu)羌（今甘谷）縣令(ling)曹思義(yi)賦詩曰：

秦隴(long)名山眼底收，天(tian)門翠聳更無侔。

云開平野田疇繡，霧散高城(cheng)樓舍稠。

景點文化

天門山東岳大帝(di)(di)信仰起源于泰(tai)山神(shen)(shen)(shen)(shen)崇拜，泰(tai)山神(shen)(shen)(shen)(shen)信仰起源悠久，是原始宗教中山神(shen)(shen)(shen)(shen)崇拜的(de)(de)延續和演變，據《史記·封禪書》中所引(yin)《管子(zi)·封禪書》載，早(zao)在(zai)傳說時期就(jiu)有伏羲氏、神(shen)(shen)(shen)(shen)農氏、炎帝(di)(di)、黃帝(di)(di)、堯、舜(shun)、禹等都曾對(dui)泰(tai)山有所崇奉(feng)。而(er)隨著后(hou)來帝(di)(di)王對(dui)泰(tai)山的(de)(de)正式封禪，則(ze)使泰(tai)山信仰有了更加神(shen)(shen)(shen)(shen)圣、崇高的(de)(de)意義。

甘(gan)谷(gu)縣泰(tai)山(shan)(shan)神信仰由來已久，現有據可查的(de)證據表明(ming)，天(tian)門山(shan)(shan)東(dong)岳大帝信仰應該始(shi)于宋代(dai)。宋代(dai)時(shi)由于官方詔令(ling)天(tian)下供奉東(dong)岳大帝，民間(jian)開始(shi)普(pu)遍信仰供奉，全國各地紛紛建立廟宇供奉，而甘(gan)谷(gu)天(tian)門山(shan)(shan)東(dong)岳廟也(ye)是此(ci)時(shi)建立的(de)。

《甘谷(gu)縣(xian)(xian)志》載(zai)：“（天門(men)山(shan)(shan)(shan)）頂有東(dong)(dong)岳(yue)(yue)廟(miao)(miao)，又稱天齊宮，俗稱泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)廟(miao)(miao)。該(gai)廟(miao)(miao)始建于宋(song)仁宗天圣年(nian)間(jian)（1023-1031），采本山(shan)(shan)(shan)原始林(lin)木(mu)而(er)建。廟(miao)(miao)內塑像(xiang)威嚴雄(xiong)起，殿(dian)壁(bi)十(shi)王畫(hua)像(xiang)襟帶須眉飄飄飛動(dong)，鬼判詼奇警人。” 從(cong)文中可(ke)知，天門(men)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)東(dong)(dong)岳(yue)(yue)廟(miao)(miao)正是(shi)宋(song)代時始建，而(er)甘谷(gu)縣(xian)(xian)東(dong)(dong)岳(yue)(yue)大帝(di)信(xin)仰(yang)則至晚(wan)是(shi)從(cong)宋(song)代開始在(zai)(zai)(zai)民(min)間(jian)普及。宋(song)真宗于大中祥符三(san)年(nian)（1010 年(nian)）下達圣旨敕令(ling)全國通祀東(dong)(dong)岳(yue)(yue)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)神(shen)，企圖通過利用(yong)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)神(shen)之(zhi)威神(shen)來達到“鎮服四(si)海，夸(kua)示外國”之(zhi)效。甘谷(gu)縣(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)宋(song)代時期是(shi)宋(song)夏交戈的(de)(de)前(qian)沿陣地(di)，在(zai)(zai)(zai)這時修建泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)廟(miao)(miao)供奉(feng)東(dong)(dong)岳(yue)(yue)大帝(di)，無論從(cong)政(zheng)府自(zi)上而(er)下的(de)(de)政(zheng)令(ling)號(hao)召，還是(shi)從(cong)民(min)間(jian)自(zi)下而(er)上的(de)(de)宗教需求，作為生活在(zai)(zai)(zai)多戰之(zhi)地(di)的(de)(de)苦難老百(bai)姓來說，東(dong)(dong)岳(yue)(yue)大帝(di)信(xin)仰(yang)的(de)(de)流行(xing)是(shi)順(shun)理成(cheng)章的(de)(de)。

另外從天門山(shan)東岳大(da)(da)帝(di)(di)造像(xiang)及殿內壁畫內容可推(tui)測(ce)(ce)，甘谷縣(xian)供(gong)奉信(xin)仰的(de)東岳大(da)(da)帝(di)(di)的(de)身份應該是(shi)黃飛(fei)虎(hu)一(yi)系。附近的(de)武都地區(qu)(qu)、天水地區(qu)(qu)其他地方所信(xin)仰的(de)東岳大(da)(da)帝(di)(di)也多為黃飛(fei)虎(hu)之說的(de)東岳大(da)(da)帝(di)(di)信(xin)仰，或稱“黃爺(ye)”，也可以作為推(tui)測(ce)(ce)甘谷縣(xian)東岳大(da)(da)帝(di)(di)為黃飛(fei)虎(hu)的(de)佐證。

自(zi)宋代(dai)之后，東(dong)岳(yue)大(da)帝(di)信仰在(zai)(zai)甘(gan)谷(gu)如(ru)何存在(zai)(zai)、發展、變化，史料已不可(ke)考，而宋代(dai)所(suo)(suo)(suo)建(jian)(jian)天門山頂(ding)的東(dong)岳(yue)廟(miao)后來也毀于(yu)戰火，現在(zai)(zai)所(suo)(suo)(suo)存為(wei)后建(jian)(jian)。《甘(gan)谷(gu)史話》載(zai)：“（天門）山巔東(dong)岳(yue)廟(miao)……后毀，現存寺(si)廟(miao)建(jian)(jian)筑為(wei)20世紀(ji)末以(yi)后所(suo)(suo)(suo)建(jian)(jian)，由山門、佛(fo)堂、東(dong)岳(yue)廟(miao)組(zu)成(cheng)。”

從現在的天(tian)門(men)山建(jian)筑(zhu)格局及(ji)宗(zong)教管(guan)理和宗(zong)教活動來看，天(tian)門(men)山已經主(zhu)要(yao)成(cheng)(cheng)為(wei)佛教道場。如山下(xia)及(ji)山頂建(jian)筑(zhu)成(cheng)(cheng)為(wei)“天(tian)門(men)寺”，山頂由佛教出家僧人(ren)主(zhu)持(chi)并管(guan)理。山下(xia)也稱天(tian)門(men)寺主(zhu)殿供奉的則是觀世(shi)音菩(pu)薩(sa)、文殊菩(pu)薩(sa)、普賢菩(pu)薩(sa)三位佛教大菩(pu)薩(sa)，泰山爺黃飛虎則居于旁邊配(pei)殿。

代表景點

天門春曉

聞明遐邇的“天(tian)(tian)(tian)門(men)春曉(xiao)”是“甘谷八景(jing)”之第一(yi)(yi)景(jing)觀，早見(jian)于(yu)明朝天(tian)(tian)(tian)啟七年（1627）葉應甲修纂的《伏羌縣志》，明清(qing)(qing)兩代吟詠(yong)(yong)天(tian)(tian)(tian)門(men)春曉(xiao)的詩作均載于(yu)縣志。清(qing)(qing)時伏羌知縣侯新嚴就有(you)(you)詩詠(yong)(yong)《天(tian)(tian)(tian)門(men)春曉(xiao)》：“天(tian)(tian)(tian)門(men)清(qing)(qing)峻豁吟眸，春笑宜(yi)人曉(xiao)更幽。麥(mai)陌(mo)如鱗山(shan)裹繡(xiu)，苔岑有(you)(you)約我(wo)重游(you)。振衣石磴邀林(lin)鳥(niao)，搔首(shou)云巔(dian)接斗牛。古剎依(yi)稀馀(yu)蔓草，東(dong)風吹著碧(bi)光浮。”清(qing)(qing)駱繼賓(bin)也有(you)(you)同題詩：“誰到天(tian)(tian)(tian)門(men)謁見(jian)天(tian)(tian)(tian)，三峰聳峙碧(bi)云連。萬(wan)家(jia)煙火凝目近，百里山(shan)河(he)舉步前。綠水(shui)朱(zhu)山(shan)花點翠，白梨紅杏錦(jin)生妍。春風一(yi)(yi)蕩融合后，拖(tuo)得物華顯(xian)渭川。”字(zi)里行間，全是春意。天(tian)(tian)(tian)門(men)山(shan)清(qing)(qing)幽雅(ya)靜，文人雅(ya)士(shi)常(chang)登臨聚會(hui)，酬(chou)唱(chang)詠(yong)(yong)和，累有(you)(you)佳作。

東岳廟

山(shan)巔的東(dong)岳(yue)廟(miao)，又稱天(tian)齊宮，俗稱泰山(shan)廟(miao)。始(shi)建(jian)于宋仁宗(zong)天(tian)圣年間（1023——1031），據傳是采本山(shan)原始(shi)森林所建(jian)，是一(yi)組布局(ju)謹嚴，氣度恢宏(hong)的古建(jian)群，后來不幸毀壞。現存(cun)寺廟(miao)建(jian)筑都是二(er)十世紀末以來陸續建(jian)成的，由山(shan)門(men)、佛(fo)堂、東(dong)岳(yue)廟(miao)組成。廟(miao)內(nei)塑像威(wei)猛(meng)肅整，壁畫人物(wu)襟帶須眉，飄飄飛動，小鬼(gui)判官神情逼(bi)人，栩(xu)栩(xu)如生(sheng)。廟(miao)院(yuan)內(nei)兩株紅白(bai)牡丹植于北宋，系珍貴(gui)的文物(wu)樹木(mu)。

蛤蟆口

山(shan)南(nan)坡有一口(kou)清(qing)泉，俗稱“蛤(ha)蟆口(kou)”，周圍青草翠蔓，環境清(qing)幽。泉水從石縫(feng)石縫(feng)流出，晶瑩澄澈(che)，清(qing)冽甘美，四季不絕。翻山(shan)而(er)來(lai)的本地人(ren)絡繹不絕，在此(ci)排隊取水。據(ju)說用此(ci)水沏茶(cha)，可以清(qing)肝(gan)明目，延年益(yi)壽。

七把刀

“七(qi)把刀(dao)”是天(tian)(tian)門(men)山北(bei)(bei)(bei)坡(po)的七(qi)道山梁(liang)，形如(ru)(ru)七(qi)把尖刀(dao)。相傳很久以(yi)前，伏(fu)羌(qiang)(qiang)縣羌(qiang)(qiang)人(ren)當道，排擠漢(han)人(ren)，終(zhong)于起了沖(chong)突(tu)。漢(han)人(ren)人(ren)數(shu)較(jiao)少，只(zhi)好退守天(tian)(tian)門(men)山。某日羌(qiang)(qiang)王率(lv)領部隊(dui)大(da)舉進攻天(tian)(tian)門(men)山，羌(qiang)(qiang)人(ren)個(ge)個(ge)手持刀(dao)斧，大(da)呼小(xiao)叫，沖(chong)上天(tian)(tian)門(men)山北(bei)(bei)(bei)坡(po)。守山的漢(han)人(ren)用(yong)滾木(mu)、石塊向羌(qiang)(qiang)人(ren)還(huan)擊，但寡不敵眾，眼看(kan)山寨將(jiang)被攻破。在值危急萬分的時刻，只(zhi)見一(yi)道金光突(tu)然閃現(xian)，天(tian)(tian)門(men)山北(bei)(bei)(bei)坡(po)，齊刷刷地(di)(di)崛起七(qi)道山梁(liang)，猶如(ru)(ru)七(qi)把聳立天(tian)(tian)際的石刀(dao)，劈入羌(qiang)(qiang)人(ren)陣中。眼看(kan)就(jiu)要得(de)勝的羌(qiang)(qiang)人(ren)部隊(dui)，被從(cong)天(tian)(tian)而降突(tu)如(ru)(ru)其來(lai)(lai)的天(tian)(tian)降神刀(dao)嚇得(de)驚惶失措，報(bao)頭逃命，從(cong)此(ci)不敢來(lai)(lai)犯(fan)。“七(qi)把刀(dao)”之名(ming)形象地(di)(di)表現(xian)了天(tian)(tian)門(men)山北(bei)(bei)(bei)坡(po)的險峻，而這傳說(shuo)也(ye)曲折(zhe)地(di)(di)反映了歷史上的民族沖(chong)突(tu)，以(yi)及(ji)“伏(fu)羌(qiang)(qiang)”這一(yi)地(di)(di)名(ming)的由(you)來(lai)(lai)。

天門寺

在天門(men)(men)山山下，有(you)座“天門(men)(men)寺(si)”。寺(si)中(zhong)殿宇建筑雄偉(wei)壯觀，有(you)觀音殿、圣(sheng)母(mu)殿、將軍殿、竹林(lin)社等(deng)，每年農(nong)歷三月二十八舉行廟(miao)會，會期一(yi)周。其時(shi)正值暮(mu)春時(shi)節，滿山鳥語花香，美(mei)不勝收(shou)。游人(ren)們結伴而(er)至，拜佛許愿(yuan)，游山玩水。那場面真是一(yi)是繁華，可(ke)謂勝景。