芒果视频下载

地理環境

天(tian)門山(shan)拔(ba)地而(er)起(qi)，橫亙于甘(gan)(gan)谷縣(xian)(xian)城南，山(shan)勢巍峨(e)，連峰疊嶂。《甘(gan)(gan)谷縣(xian)(xian)志(zhi)》中記載：天(tian)門山(shan)“為縣(xian)(xian)之主山(shan)，海拔(ba)1582米。山(shan)勢突兀，三峰挺拔(ba)，宛(wan)如筆架(jia)，俗名筆架(jia)山(shan)。曾(ceng)設天(tian)門隘，為縣(xian)(xian)城屏障。”

天門山(shan)(shan)山(shan)(shan)勢巍(wei)峨(e)連峰聳峙，古木成林，山(shan)(shan)花(hua)似(si)錦。南嶺渠水，潺潺環(huan)繞(rao)；盤山(shan)(shan)公路，直(zhi)通山(shan)(shan)頂。

正(zheng)如(ru)《甘肅通(tong)志》描述甘谷縣城(cheng)的景色：“關嶺(ling)東(dong)峙(zhi)，朱圉西雄，南仰天(tian)門，北環渭水，萬山四塞，復(fu)嶺(ling)重網。”天(tian)門山是觀賞城(cheng)區景色的去(qu)處(chu)。每當旭日(ri)東(dong)升(sheng)，登臨山頂(ding)，晨霧中(zhong)環視四野，但見層(ceng)巒疊嶂(zhang)，綿延起(qi)伏，頗為壯觀；俯瞰渭水平川，煙霧繚繞，玉(yu)帶蜿蜒，高樓林立，霞光(guang)映彩。夕(xi)陽西照時，則四野涂金，山巒輝映。清康熙年間伏羌（今甘谷）縣令(ling)曹思義賦詩(shi)曰(yue)：

秦隴(long)名山(shan)眼底收，天門(men)翠聳(song)更無侔。

云(yun)開(kai)平野田(tian)疇(chou)繡(xiu)，霧散(san)高城樓舍稠。

景點文化

天門山(shan)(shan)(shan)東岳大(da)帝(di)信(xin)仰(yang)起源(yuan)于(yu)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)神崇(chong)(chong)拜，泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)神信(xin)仰(yang)起源(yuan)悠久(jiu)，是原始(shi)宗教中山(shan)(shan)(shan)神崇(chong)(chong)拜的(de)延續(xu)和(he)演變(bian)，據《史(shi)記·封(feng)禪書》中所引《管子·封(feng)禪書》載，早(zao)在傳說(shuo)時(shi)期就有伏羲氏(shi)、神農氏(shi)、炎帝(di)、黃帝(di)、堯、舜、禹等都曾對(dui)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)有所崇(chong)(chong)奉(feng)。而隨著后(hou)來(lai)帝(di)王對(dui)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)的(de)正式封(feng)禪，則使泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)信(xin)仰(yang)有了更加神圣、崇(chong)(chong)高的(de)意義(yi)。

甘(gan)谷(gu)(gu)縣(xian)泰山神(shen)信仰由來已久，現有(you)據可(ke)查(cha)的證據表(biao)明，天門山東岳(yue)大(da)帝(di)(di)信仰應該始于宋代。宋代時由于官方詔令天下供奉(feng)東岳(yue)大(da)帝(di)(di)，民間開始普遍信仰供奉(feng)，全國各地紛紛建立廟宇(yu)供奉(feng)，而(er)甘(gan)谷(gu)(gu)天門山東岳(yue)廟也是此時建立的。

《甘(gan)谷(gu)縣(xian)志(zhi)》載：“（天門山）頂有東岳(yue)(yue)廟(miao)，又稱天齊宮(gong)，俗稱泰(tai)山廟(miao)。該廟(miao)始建(jian)(jian)于(yu)宋(song)(song)仁宗(zong)天圣年(nian)間(jian)（1023-1031），采(cai)本(ben)山原始林(lin)木而(er)建(jian)(jian)。廟(miao)內塑像威嚴雄起，殿(dian)壁十(shi)王畫(hua)像襟帶須眉飄(piao)飄(piao)飛動(dong)，鬼判詼奇警人。” 從文中(zhong)可知(zhi)，天門山的(de)東岳(yue)(yue)廟(miao)正是(shi)(shi)宋(song)(song)代時(shi)(shi)始建(jian)(jian)，而(er)甘(gan)谷(gu)縣(xian)東岳(yue)(yue)大(da)帝(di)信仰則(ze)至(zhi)晚是(shi)(shi)從宋(song)(song)代開始在民間(jian)普及。宋(song)(song)真宗(zong)于(yu)大(da)中(zhong)祥符三年(nian)（1010 年(nian)）下(xia)達圣旨敕(chi)令全(quan)國(guo)通祀東岳(yue)(yue)泰(tai)山神，企圖通過利(li)用泰(tai)山神之(zhi)威神來達到“鎮服四海(hai)，夸示外國(guo)”之(zhi)效(xiao)。甘(gan)谷(gu)縣(xian)在宋(song)(song)代時(shi)(shi)期是(shi)(shi)宋(song)(song)夏交戈的(de)前沿(yan)陣地，在這時(shi)(shi)修建(jian)(jian)泰(tai)山廟(miao)供(gong)奉(feng)東岳(yue)(yue)大(da)帝(di)，無(wu)論從政(zheng)府自(zi)上(shang)而(er)下(xia)的(de)政(zheng)令號召，還是(shi)(shi)從民間(jian)自(zi)下(xia)而(er)上(shang)的(de)宗(zong)教(jiao)需求(qiu)，作為生活(huo)在多(duo)戰之(zhi)地的(de)苦難老百姓來說，東岳(yue)(yue)大(da)帝(di)信仰的(de)流(liu)行是(shi)(shi)順理(li)成(cheng)章的(de)。

另外從天(tian)門山東(dong)岳大帝造(zao)像及殿內壁畫內容可推(tui)測，甘谷(gu)縣(xian)供奉信(xin)仰(yang)的東(dong)岳大帝的身份應該是黃飛虎(hu)一系。附近的武都地(di)區(qu)、天(tian)水地(di)區(qu)其他地(di)方所信(xin)仰(yang)的東(dong)岳大帝也多(duo)為(wei)黃飛虎(hu)之說的東(dong)岳大帝信(xin)仰(yang)，或稱“黃爺”，也可以作(zuo)為(wei)推(tui)測甘谷(gu)縣(xian)東(dong)岳大帝為(wei)黃飛虎(hu)的佐證(zheng)。

自宋(song)代之(zhi)后，東(dong)岳大(da)帝信仰在(zai)甘谷如(ru)何存(cun)在(zai)、發展、變化(hua)，史料(liao)已不可(ke)考(kao)，而宋(song)代所(suo)(suo)建天(tian)門(men)(men)山(shan)(shan)頂(ding)的(de)東(dong)岳廟(miao)后來也(ye)毀于戰火，現在(zai)所(suo)(suo)存(cun)為(wei)后建。《甘谷史話》載(zai)：“（天(tian)門(men)(men)）山(shan)(shan)巔(dian)東(dong)岳廟(miao)……后毀，現存(cun)寺廟(miao)建筑(zhu)為(wei)20世紀末以后所(suo)(suo)建，由(you)山(shan)(shan)門(men)(men)、佛堂、東(dong)岳廟(miao)組成。”

從現(xian)在的(de)(de)天(tian)門(men)山(shan)(shan)(shan)建(jian)(jian)筑格局及宗教(jiao)(jiao)管理(li)和(he)宗教(jiao)(jiao)活動來看，天(tian)門(men)山(shan)(shan)(shan)已經主要(yao)成(cheng)為佛教(jiao)(jiao)道場(chang)。如山(shan)(shan)(shan)下及山(shan)(shan)(shan)頂建(jian)(jian)筑成(cheng)為“天(tian)門(men)寺”，山(shan)(shan)(shan)頂由佛教(jiao)(jiao)出家僧人(ren)主持并管理(li)。山(shan)(shan)(shan)下也稱(cheng)天(tian)門(men)寺主殿(dian)供(gong)奉(feng)的(de)(de)則是觀世音(yin)菩薩(sa)、文殊菩薩(sa)、普(pu)賢菩薩(sa)三位佛教(jiao)(jiao)大(da)菩薩(sa)，泰山(shan)(shan)(shan)爺黃飛虎(hu)則居于(yu)旁邊配殿(dian)。

代表景點

天門春曉

聞明遐邇的(de)“天(tian)門春曉(xiao)(xiao)”是“甘谷八(ba)景(jing)”之(zhi)第(di)一景(jing)觀，早見于(yu)(yu)明朝(chao)天(tian)啟七年（1627）葉應甲(jia)修(xiu)纂的(de)《伏羌縣(xian)(xian)志(zhi)》，明清(qing)兩代(dai)吟詠天(tian)門春曉(xiao)(xiao)的(de)詩(shi)(shi)作均(jun)載(zai)于(yu)(yu)縣(xian)(xian)志(zhi)。清(qing)時伏羌知縣(xian)(xian)侯新嚴(yan)就有(you)(you)詩(shi)(shi)詠《天(tian)門春曉(xiao)(xiao)》：“天(tian)門清(qing)峻豁吟眸(mou)，春笑宜人(ren)曉(xiao)(xiao)更(geng)幽(you)。麥陌如鱗(lin)山(shan)裹繡，苔(tai)岑有(you)(you)約我重游。振衣石磴邀林(lin)鳥，搔首云巔接(jie)斗牛。古剎依稀馀蔓草，東風吹著碧(bi)光浮。”清(qing)駱(luo)繼賓也有(you)(you)同題詩(shi)(shi)：“誰到(dao)天(tian)門謁見天(tian)，三峰(feng)聳峙碧(bi)云連。萬家煙火凝(ning)目近，百(bai)里山(shan)河舉(ju)步前。綠水朱山(shan)花點翠，白梨(li)紅杏錦生妍(yan)。春風一蕩融(rong)合后，拖得物華顯渭川。”字里行間，全(quan)是春意。天(tian)門山(shan)清(qing)幽(you)雅(ya)靜，文(wen)人(ren)雅(ya)士常登臨(lin)聚會(hui)，酬唱詠和，累有(you)(you)佳(jia)作。

東岳廟

山(shan)巔的東岳廟(miao)(miao)，又稱天齊宮，俗稱泰山(shan)廟(miao)(miao)。始建(jian)于宋(song)仁宗(zong)天圣(sheng)年(nian)間（1023——1031），據(ju)傳是采本山(shan)原始森(sen)林所建(jian)，是一組布局謹嚴，氣(qi)度恢宏(hong)的古建(jian)群，后(hou)來不(bu)幸毀壞。現(xian)存寺廟(miao)(miao)建(jian)筑(zhu)都是二十世紀末以來陸續(xu)建(jian)成的，由山(shan)門(men)、佛堂、東岳廟(miao)(miao)組成。廟(miao)(miao)內塑像威猛肅(su)整，壁畫人(ren)(ren)物襟帶須眉，飄飄飛(fei)動，小(xiao)鬼判(pan)官神情逼人(ren)(ren)，栩栩如生(sheng)。廟(miao)(miao)院內兩株紅(hong)白牡(mu)丹植于北(bei)宋(song)，系珍貴(gui)的文物樹木。

蛤蟆口

山(shan)(shan)南坡(po)有一口清(qing)泉，俗(su)稱“蛤(ha)蟆(ma)口”，周圍青(qing)草(cao)翠(cui)蔓，環境(jing)清(qing)幽。泉水(shui)(shui)從石(shi)縫石(shi)縫流出，晶(jing)瑩澄澈，清(qing)冽甘(gan)美(mei)，四季不絕。翻山(shan)(shan)而來的(de)本(ben)地(di)人絡繹不絕，在(zai)此排隊取水(shui)(shui)。據(ju)說用此水(shui)(shui)沏(qi)茶(cha)，可以(yi)清(qing)肝明目，延(yan)年益(yi)壽。

七把刀

“七(qi)(qi)把刀(dao)(dao)”是天(tian)門(men)山(shan)(shan)北坡(po)的(de)七(qi)(qi)道(dao)(dao)山(shan)(shan)梁，形如(ru)七(qi)(qi)把尖(jian)刀(dao)(dao)。相(xiang)傳(chuan)很久以前(qian)，伏(fu)羌(qiang)(qiang)縣(xian)羌(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)當道(dao)(dao)，排(pai)擠漢(han)人(ren)(ren)(ren)，終于起(qi)了(le)沖突(tu)。漢(han)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)數較少(shao)，只(zhi)好(hao)退守天(tian)門(men)山(shan)(shan)。某日羌(qiang)(qiang)王率領(ling)部隊大舉(ju)進攻(gong)(gong)天(tian)門(men)山(shan)(shan)，羌(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)個個手持刀(dao)(dao)斧(fu)，大呼(hu)小叫，沖上(shang)天(tian)門(men)山(shan)(shan)北坡(po)。守山(shan)(shan)的(de)漢(han)人(ren)(ren)(ren)用滾木、石塊向羌(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)還擊(ji)，但寡不(bu)敵眾，眼看山(shan)(shan)寨將被(bei)(bei)攻(gong)(gong)破。在值危急萬分的(de)時刻，只(zhi)見一(yi)(yi)道(dao)(dao)金(jin)光突(tu)然閃現(xian)，天(tian)門(men)山(shan)(shan)北坡(po)，齊刷(shua)刷(shua)地(di)崛起(qi)七(qi)(qi)道(dao)(dao)山(shan)(shan)梁，猶(you)如(ru)七(qi)(qi)把聳(song)立天(tian)際的(de)石刀(dao)(dao)，劈入羌(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)陣中。眼看就要(yao)得勝的(de)羌(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)部隊，被(bei)(bei)從天(tian)而降突(tu)如(ru)其來(lai)的(de)天(tian)降神(shen)刀(dao)(dao)嚇得驚惶失措(cuo)，報頭逃命(ming)，從此不(bu)敢來(lai)犯(fan)。“七(qi)(qi)把刀(dao)(dao)”之名(ming)形象(xiang)地(di)表(biao)現(xian)了(le)天(tian)門(men)山(shan)(shan)北坡(po)的(de)險峻，而這傳(chuan)說也曲折地(di)反映了(le)歷史(shi)上(shang)的(de)民族沖突(tu)，以及(ji)“伏(fu)羌(qiang)(qiang)”這一(yi)(yi)地(di)名(ming)的(de)由(you)來(lai)。

天門寺

在天門山山下，有座“天門寺(si)”。寺(si)中殿宇(yu)建筑雄偉壯觀(guan)，有觀(guan)音殿、圣母殿、將(jiang)軍(jun)殿、竹(zhu)林社等，每年農歷三(san)月(yue)二十八舉(ju)行廟會，會期一周。其時(shi)正(zheng)值暮(mu)春時(shi)節，滿山鳥(niao)語花香(xiang)，美不勝收。游(you)人們結伴而至，拜佛許愿，游(you)山玩水。那場面真是一是繁華，可謂勝景(jing)。