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地理環境

天門(men)(men)山拔地而起，橫亙于甘谷(gu)縣(xian)(xian)城南(nan)，山勢(shi)巍峨，連峰疊嶂。《甘谷(gu)縣(xian)(xian)志(zhi)》中記載：天門(men)(men)山“為(wei)縣(xian)(xian)之主山，海拔1582米。山勢(shi)突兀(wu)，三峰挺拔，宛如筆架(jia)(jia)，俗名筆架(jia)(jia)山。曾設(she)天門(men)(men)隘，為(wei)縣(xian)(xian)城屏障。”

天門山山勢巍峨連(lian)峰聳峙，古木成林，山花(hua)似錦。南(nan)嶺渠水，潺(chan)(chan)潺(chan)(chan)環繞；盤山公路，直(zhi)通山頂。

正如《甘肅通志》描述(shu)甘谷縣城的景(jing)色：“關(guan)嶺東峙(zhi)，朱圉西雄(xiong)，南仰天門(men)，北環(huan)渭水，萬(wan)山四(si)塞，復嶺重網。”天門(men)山是觀(guan)賞城區景(jing)色的去(qu)處。每(mei)當旭(xu)日(ri)東升，登臨(lin)山頂，晨(chen)霧(wu)(wu)中環(huan)視四(si)野，但(dan)見層巒(luan)疊嶂，綿延起(qi)伏(fu)，頗為(wei)壯觀(guan)；俯瞰渭水平(ping)川，煙霧(wu)(wu)繚繞(rao)，玉(yu)帶蜿(wan)蜒，高樓林立，霞(xia)光映彩。夕陽西照時，則四(si)野涂金(jin)，山巒(luan)輝映。清(qing)康熙年間伏(fu)羌（今甘谷）縣令曹思義(yi)賦詩(shi)曰(yue)：

秦隴名山眼底收(shou)，天門翠聳更(geng)無侔。

云開(kai)平野田疇繡，霧(wu)散高城(cheng)樓(lou)舍稠。

景點文化

天(tian)門山(shan)東岳(yue)大(da)帝信仰(yang)起源(yuan)于泰山(shan)神(shen)崇(chong)拜(bai)，泰山(shan)神(shen)信仰(yang)起源(yuan)悠久，是(shi)原始宗教中(zhong)山(shan)神(shen)崇(chong)拜(bai)的(de)延續(xu)和演變，據《史記·封禪書(shu)》中(zhong)所(suo)引《管子(zi)·封禪書(shu)》載，早在傳說(shuo)時(shi)期就有伏羲氏(shi)、神(shen)農氏(shi)、炎(yan)帝、黃帝、堯、舜、禹等都曾對(dui)泰山(shan)有所(suo)崇(chong)奉。而(er)隨著后來(lai)帝王對(dui)泰山(shan)的(de)正式(shi)封禪，則使泰山(shan)信仰(yang)有了更加神(shen)圣、崇(chong)高的(de)意義(yi)。

甘谷(gu)縣泰山(shan)神信仰由來已(yi)久，現有(you)據可查(cha)的證(zheng)據表明，天(tian)門山(shan)東岳(yue)大(da)帝信仰應該始于宋代(dai)(dai)。宋代(dai)(dai)時由于官(guan)方(fang)詔令天(tian)下供(gong)奉(feng)東岳(yue)大(da)帝，民間開始普遍信仰供(gong)奉(feng)，全國各地紛紛建立廟宇供(gong)奉(feng)，而甘谷(gu)天(tian)門山(shan)東岳(yue)廟也是此(ci)時建立的。

《甘(gan)谷縣(xian)志》載：“（天(tian)門山(shan)(shan)）頂(ding)有東(dong)岳(yue)廟(miao)(miao)，又稱天(tian)齊(qi)宮，俗(su)稱泰(tai)(tai)山(shan)(shan)廟(miao)(miao)。該廟(miao)(miao)始(shi)建(jian)于宋(song)(song)仁宗天(tian)圣年間（1023-1031），采本山(shan)(shan)原(yuan)始(shi)林木而(er)建(jian)。廟(miao)(miao)內塑像威(wei)嚴雄起，殿壁(bi)十王(wang)畫像襟帶須眉飄飄飛動，鬼判詼奇警人。” 從(cong)文中(zhong)可知，天(tian)門山(shan)(shan)的(de)(de)東(dong)岳(yue)廟(miao)(miao)正是宋(song)(song)代時始(shi)建(jian)，而(er)甘(gan)谷縣(xian)東(dong)岳(yue)大帝(di)信(xin)仰則至晚是從(cong)宋(song)(song)代開(kai)始(shi)在(zai)民(min)間普及(ji)。宋(song)(song)真宗于大中(zhong)祥符三年（1010 年）下達圣旨敕令全(quan)國通(tong)祀東(dong)岳(yue)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)神(shen)，企圖(tu)通(tong)過利用泰(tai)(tai)山(shan)(shan)神(shen)之威(wei)神(shen)來達到“鎮服四海，夸示外國”之效。甘(gan)谷縣(xian)在(zai)宋(song)(song)代時期是宋(song)(song)夏交戈(ge)的(de)(de)前(qian)沿陣(zhen)地(di)，在(zai)這時修建(jian)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)廟(miao)(miao)供奉東(dong)岳(yue)大帝(di)，無論從(cong)政(zheng)(zheng)府自(zi)(zi)上而(er)下的(de)(de)政(zheng)(zheng)令號召，還是從(cong)民(min)間自(zi)(zi)下而(er)上的(de)(de)宗教需求(qiu)，作為生(sheng)活在(zai)多戰之地(di)的(de)(de)苦(ku)難老百(bai)姓來說，東(dong)岳(yue)大帝(di)信(xin)仰的(de)(de)流行(xing)是順理成章的(de)(de)。

另外從天(tian)門山(shan)東岳(yue)大帝(di)造(zao)像及殿內壁畫(hua)內容可推測(ce)，甘谷縣供奉(feng)信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)東岳(yue)大帝(di)的(de)(de)(de)身份應該是黃飛(fei)虎(hu)一系。附近的(de)(de)(de)武都地區、天(tian)水地區其他(ta)地方所信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)東岳(yue)大帝(di)也多(duo)為黃飛(fei)虎(hu)之說的(de)(de)(de)東岳(yue)大帝(di)信(xin)仰(yang)，或稱“黃爺(ye)”，也可以作為推測(ce)甘谷縣東岳(yue)大帝(di)為黃飛(fei)虎(hu)的(de)(de)(de)佐證。

自(zi)宋代之后，東(dong)岳(yue)大帝信(xin)仰(yang)在(zai)(zai)甘(gan)谷如何存在(zai)(zai)、發展、變化，史料已不可考，而宋代所建(jian)天(tian)門山頂的東(dong)岳(yue)廟(miao)后來也毀(hui)于戰火，現(xian)在(zai)(zai)所存為后建(jian)。《甘(gan)谷史話》載(zai)：“（天(tian)門）山巔東(dong)岳(yue)廟(miao)……后毀(hui)，現(xian)存寺廟(miao)建(jian)筑為20世紀末(mo)以(yi)后所建(jian)，由山門、佛堂、東(dong)岳(yue)廟(miao)組成。”

從(cong)現(xian)在(zai)的(de)天(tian)(tian)門山建(jian)筑格局及宗教(jiao)管(guan)理和宗教(jiao)活動來(lai)看，天(tian)(tian)門山已經主要(yao)成(cheng)為(wei)佛(fo)教(jiao)道場(chang)。如山下(xia)及山頂建(jian)筑成(cheng)為(wei)“天(tian)(tian)門寺(si)”，山頂由佛(fo)教(jiao)出家僧(seng)人主持并管(guan)理。山下(xia)也稱天(tian)(tian)門寺(si)主殿供奉的(de)則是觀世音菩(pu)薩、文(wen)殊菩(pu)薩、普賢菩(pu)薩三(san)位佛(fo)教(jiao)大(da)菩(pu)薩，泰山爺黃飛虎則居(ju)于旁邊(bian)配殿。

代表景點

天門春曉

聞明遐邇(er)的(de)(de)“天(tian)門春(chun)(chun)(chun)曉(xiao)”是“甘(gan)谷八景(jing)(jing)”之(zhi)第一景(jing)(jing)觀，早見(jian)于明朝天(tian)啟七年（1627）葉(xie)應甲修纂(zuan)的(de)(de)《伏羌縣志》，明清(qing)兩代吟詠天(tian)門春(chun)(chun)(chun)曉(xiao)的(de)(de)詩作(zuo)均載于縣志。清(qing)時伏羌知縣侯(hou)新嚴就有詩詠《天(tian)門春(chun)(chun)(chun)曉(xiao)》：“天(tian)門清(qing)峻豁吟眸(mou)，春(chun)(chun)(chun)笑(xiao)宜人曉(xiao)更幽。麥陌如鱗山(shan)(shan)裹繡，苔岑有約我重(zhong)游。振衣石(shi)磴邀(yao)林(lin)鳥，搔首云巔接斗牛。古剎依稀(xi)馀蔓草(cao)，東風吹著碧(bi)(bi)光浮。”清(qing)駱繼(ji)賓(bin)也有同題詩：“誰到(dao)天(tian)門謁見(jian)天(tian)，三峰聳峙碧(bi)(bi)云連(lian)。萬家煙火凝目近，百里山(shan)(shan)河舉步前。綠(lv)水朱山(shan)(shan)花(hua)點(dian)翠，白(bai)梨紅杏錦生妍。春(chun)(chun)(chun)風一蕩融(rong)合(he)后，拖得物華顯渭川。”字里行(xing)間，全是春(chun)(chun)(chun)意。天(tian)門山(shan)(shan)清(qing)幽雅(ya)靜，文(wen)人雅(ya)士(shi)常登(deng)臨(lin)聚會，酬唱詠和，累有佳作(zuo)。

東岳廟

山巔的東岳廟(miao)(miao)，又稱天(tian)齊宮，俗(su)稱泰山廟(miao)(miao)。始建于宋(song)仁宗天(tian)圣(sheng)年間（1023——1031），據(ju)傳是采本山原始森林所建，是一組布局謹嚴，氣度恢(hui)宏的古(gu)建群，后來不幸毀壞。現存(cun)寺(si)廟(miao)(miao)建筑都是二(er)十世紀末以來陸續建成的，由山門、佛堂、東岳廟(miao)(miao)組成。廟(miao)(miao)內(nei)塑(su)像(xiang)威猛肅整，壁畫人(ren)(ren)物(wu)(wu)襟帶須(xu)眉(mei)，飄飄飛動，小鬼判官神情逼人(ren)(ren)，栩栩如(ru)生。廟(miao)(miao)院(yuan)內(nei)兩株紅白牡丹植于北宋(song)，系珍貴的文(wen)物(wu)(wu)樹木。

蛤蟆口

山(shan)南坡有一口(kou)清泉(quan)(quan)，俗稱“蛤蟆口(kou)”，周圍青(qing)草翠蔓，環境清幽。泉(quan)(quan)水從(cong)石縫(feng)石縫(feng)流出，晶瑩(ying)澄澈，清冽甘美，四季不(bu)絕(jue)。翻山(shan)而來的本地人絡繹不(bu)絕(jue)，在此排隊(dui)取水。據說(shuo)用此水沏茶(cha)，可以清肝明目，延年(nian)益壽。

七把刀

“七把(ba)(ba)刀(dao)”是(shi)天(tian)門山(shan)北坡(po)的(de)七道山(shan)梁(liang)，形(xing)如七把(ba)(ba)尖(jian)刀(dao)。相傳很久以前，伏羌(qiang)縣羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)當道，排擠漢人(ren)(ren)(ren)，終于起(qi)了沖突(tu)。漢人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)數較少，只(zhi)好退守(shou)天(tian)門山(shan)。某日羌(qiang)王率領部隊(dui)大舉(ju)進攻(gong)天(tian)門山(shan)，羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)個個手(shou)持刀(dao)斧，大呼小叫，沖上天(tian)門山(shan)北坡(po)。守(shou)山(shan)的(de)漢人(ren)(ren)(ren)用滾(gun)木、石塊向(xiang)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)還擊(ji)，但寡不敵眾，眼看(kan)山(shan)寨將(jiang)被攻(gong)破(po)。在值危急萬分的(de)時刻，只(zhi)見一(yi)道金光突(tu)然閃現，天(tian)門山(shan)北坡(po)，齊刷(shua)刷(shua)地崛(jue)起(qi)七道山(shan)梁(liang)，猶如七把(ba)(ba)聳(song)立天(tian)際(ji)的(de)石刀(dao)，劈入羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)陣中(zhong)。眼看(kan)就要得勝的(de)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)部隊(dui)，被從天(tian)而降突(tu)如其來的(de)天(tian)降神刀(dao)嚇得驚惶(huang)失措，報頭逃(tao)命(ming)，從此(ci)不敢(gan)來犯。“七把(ba)(ba)刀(dao)”之名形(xing)象地表現了天(tian)門山(shan)北坡(po)的(de)險(xian)峻，而這傳說(shuo)也曲折地反映了歷史上的(de)民(min)族沖突(tu)，以及“伏羌(qiang)”這一(yi)地名的(de)由來。

天門寺

在天門山(shan)山(shan)下，有座“天門寺(si)”。寺(si)中殿宇建筑(zhu)雄偉壯觀，有觀音(yin)殿、圣母(mu)殿、將(jiang)軍殿、竹林(lin)社(she)等，每(mei)年農(nong)歷三月二十八舉行廟(miao)會(hui)，會(hui)期一周。其時正值暮春時節(jie)，滿山(shan)鳥語花(hua)香，美不勝(sheng)收(shou)。游人們結伴而至(zhi)，拜佛許愿，游山(shan)玩水。那場面真是(shi)一是(shi)繁華，可(ke)謂勝(sheng)景(jing)。