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簡介

相傳(chuan)唐朝天(tian)文(wen)學家(jia)高僧一行禪師(shi)云游嶺南一帶(dai)時(shi)，來到此地觀察天(tian)象、繪制星圖，在此結(jie)一小茅爐居住(zhu)，以種(zhong)茶(cha)度日，草廬(lu)居住(zhu)，以種(zhong)茶(cha)度日，草廬(lu)名為(wei)“茶(cha)庵”。

1983年，江門市人民政(zheng)府將茶(cha)庵寺開辟建(jian)設成為頗具規模的“茶(cha)庵公園(yuan)(yuan)”。公園(yuan)(yuan)門前有塊近十噸(dun)的巨巖(yan)，正面刻有“茶(cha)庵公園(yuan)(yuan)”的牌樓(lou)。

一(yi)行高僧俗(su)名(ming)張(zhang)遂(公元682一(yi)727年(nian)〉,是我(wo)國古(gu)代偉大的(de)天文(wen)學家,與(yu)祖宗之、張(zhang)衡、李時珍齊(qi)名(ming)于世(shi)。一(yi)行高僧畢(bi)生致力于研究天文(wen)地理(li),漫游全國各(ge)地。唐中宗神龍初年(nian),他到過新會縣(xian),喜愛(ai)外海的(de)五(wu)馬歸(gui)槽山,便在(zai)山麓(lu)搭(da)起茅(mao)庵居留下來(lai),晚上觀測(ce)天象(xiang)、繪(hui)制星圖,對天文(wen)地理(li)氣象(xiang)作深入研究。

茶(cha)庵(an)附近(jin)一(yi)帶的(de)(de)(de)民眾,十分敬(jing)仰一(yi)行高僧的(de)(de)(de)學(xue)識與(yu)為人(ren)。明朝(chao)萬歷年(nian)間,外(wai)海(hai)地(di)方有一(yi)位名叫陳吾德的(de)(de)(de)進士(shi),非(fei)常敬(jing)慕一(yi)行高僧的(de)(de)(de)名望和功德,他(ta)倡議(yi)建造一(yi)座磚瓦結構的(de)(de)(de)寺廟作(zuo)為永(yong)久的(de)(de)(de)紀(ji)念,此寺廟以一(yi)行高僧的(de)(de)(de)小居"茶(cha)庵(an)"為名。從此"茶(cha)庵(an)寺"得名并流傳(chuan)現在。

茶庵寺前面不遠，立著(zhu)一(yi)座(zuo)古色(se)古香的牌坊(fang),上刻有"小朱明(ming)洞"四個大字。原來"朱明(ming)洞"是羅浮山(shan)的一(yi)著(zhu)名景點(dian),人們認為此地可與羅浮山(shan)的"朱明(ming)洞"相比美,并具有自己清靜(jing)幽雅的特(te)色(se),因此稱為"小朱明(ming)　洞"。牌坊(fang)的背面刻有"佛境"兩個大字,游人到(dao)此,頓感已步(bu)入凡心清靜(jing)之佛界了(le)。

"小朱明洞"牌坊往前不遠有(you)(you)一(yi)(yi)水(shui)井(jing)(jing)(jing),井(jing)(jing)(jing)旁立一(yi)(yi)石碑,刻有(you)(you)"龍溪第一(yi)(yi)泉"字(zi)樣(yang),此乃著名的"無葉井(jing)(jing)(jing)"。相(xiang)傳此井(jing)(jing)(jing)為(wei)一(yi)(yi)行高僧所開鑿,井(jing)(jing)(jing)徑一(yi)(yi)尺(chi)多(duo),井(jing)(jing)(jing)深五尺(chi)余,泉水(shui)清冽甘美,用(yong)此水(shui)泡茶,甘醇可(ke)口,別具(ju)風(feng)味。此井(jing)(jing)(jing)還有(you)(you)一(yi)(yi)個獨特之處:井(jing)(jing)(jing)的上面周圍縱(zong)使樹(shu)葉慢(man)布，井(jing)(jing)(jing)中卻(que)無一(yi)(yi)片落(luo)葉，故稱(cheng)之為(wei)“無葉井(jing)(jing)(jing)”。

歷史典故

來到(dao)茶庵寺，正值荷(he)花(hua)開放(fang)的時節，荷(he)葉(xie)田(tian)田(tian)，荷(he)花(hua)盛放(fang)，散發出沁人(ren)心腑的清香。寺內綠樹成(cheng)蔭(yin)，綠蔭(yin)深處，有(you)一(yi)座(zuo)(zuo)“小朱明(ming)洞”牌(pai)坊(fang)。牌(pai)坊(fang)后面(mian)是一(yi)座(zuo)(zuo)建(jian)于(yu)明(ming)朝萬歷年(nian)間的兩進院(yuan)落式寺院(yuan)，門楣正中刻有(you)“茶菴”二字，廟中供(gong)奉(feng)著六祖惠能(neng)。在寺廟左側，有(you)一(yi)座(zuo)(zuo)與真人(ren)大(da)小的僧(seng)一(yi)行禪師全身立像。

據外(wai)海街(jie)道文化站(zhan)(zhan)站(zhan)(zhan)長陳長勝介(jie)紹，茶(cha)庵寺(si)(si)供奉的(de)是六祖惠能，“朱(zhu)明洞是六祖圓寂的(de)地方(fang)，茶(cha)庵寺(si)(si)稱‘小(xiao)朱(zhu)明洞’，是指這里的(de)靈氣可比朱(zhu)明洞。”草字頭的(de)“菴(an)(an)”，和“庵”是通假字，指小(xiao)茅(mao)(mao)屋(wu)，“茶(cha)菴(an)(an)”的(de)“菴(an)(an)”在這里是小(xiao)茅(mao)(mao)屋(wu)的(de)意思(si)。茶(cha)庵寺(si)(si)的(de)歷史(shi)可以追溯(su)到(dao)唐朝。

據介(jie)紹，在唐(tang)中宗神(shen)龍初年(nian)，僧(seng)人一(yi)行(xing)路過新會時，喜愛上外(wai)海的(de)(de)五馬(ma)歸(gui)槽山，便在山麓(lu)搭起(qi)茅庵(an)居(ju)(ju)留(liu)下來，在此種茶觀星(xing)。到了明朝萬歷(li)年(nian)間，外(wai)海進士陳(chen)吾(wu)德因(yin)仰慕一(yi)行(xing)高僧(seng)的(de)(de)名望和功德，倡議(yi)建造一(yi)座(zuo)磚瓦(wa)結構的(de)(de)寺(si)廟(miao)作為(wei)(wei)永久的(de)(de)紀(ji)念，并以一(yi)行(xing)的(de)(de)小居(ju)(ju)“茶庵(an)”為(wei)(wei)名，從(cong)此“茶庵(an)寺(si)”得名并流(liu)傳至今。

茶庵寺也叫“六祖寺”

茶(cha)庵(an)寺(si)本(ben)來是為紀念(nian)唐代一(yi)行(xing)禪師而建的(de)，但寺(si)內(nei)卻同(tong)時供奉著佛教(jiao)禪宗六祖(zu)，這是什么原因呢(ni)？傳(chuan)說(shuo)佛教(jiao)禪宗傳(chuan)至五(wu)祖(zu)弘(hong)忍(ren)時，弘(hong)忍(ren)要把(ba)衣缽傳(chuan)給下(xia)一(yi)代，于是召集門下(xia)弟子，命各人將(jiang)學(xue)禪的(de)心得，用以評判哪位弟子可(ke)得傳(chuan)衣缽。

大弟子神秀志在(zai)(zai)必得(de)(de)，朗(lang)聲回答：“身似菩提樹，心如明鏡臺(tai)；時(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)勤拂拭，勿使染塵埃。”佛(fo)偈一誦出，立即博得(de)(de)了(le)眾多弟子的(de)贊賞。弘(hong)忍(ren)當(dang)時(shi)(shi)(shi)只是微笑不語，未置可否。一位平(ping)日在(zai)(zai)香積廚里打雜(za)的(de)典(dian)座弟子慧(hui)(hui)(hui)(hui)能，也(ye)應聲朗(lang)誦：“菩提本(ben)無樹，明鏡亦(yi)非(fei)臺(tai)；本(ben)來無一物(wu)，何處染塵埃。”佛(fo)教禪宗本(ben)來就最(zui)講(jiang)究“無”和“空”，講(jiang)究“見(jian)性成佛(fo)”。因此，慧(hui)(hui)(hui)(hui)能最(zui)終(zhong)得(de)(de)到(dao)了(le)弘(hong)忍(ren)的(de)賞識(shi)，被視為理想傳(chuan)人。但鑒(jian)于當(dang)時(shi)(shi)(shi)神秀黨眾勢大，弘(hong)忍(ren)只得(de)(de)暗中將(jiang)衣缽傳(chuan)給慧(hui)(hui)(hui)(hui)能，并叫他連夜逃(tao)走。相(xiang)傳(chuan)當(dang)年慧(hui)(hui)(hui)(hui)能逃(tao)脫神秀的(de)追殺(sha)后，記(ji)著五祖的(de)“逢懷則(ze)止，遇會則(ze)藏(zang)”的(de)交代(dai)，于是云游到(dao)茶(cha)庵寺(si)(當(dang)時(shi)(shi)(shi)屬(shu)新會)結廬修持。因此茶(cha)庵寺(si)建成后，也(ye)供奉有六(liu)祖慧(hui)(hui)(hui)(hui)能的(de)雕像，茶(cha)庵寺(si)因此又叫“六(liu)祖寺(si)”。