芒果视频下载

基本介紹

南巖古寺(si)座落于廣東省揭陽市普(pu)寧南溪鎮登(deng)峰(feng)村飛鳳嶺，風(feng)光(guang)秀美而(er)大氣。古寺(si)歷史悠(you)久，文物眾多，人文景觀豐富。古寺(si)擁有規模、數量居全國前(qian)列的玉(yu)石佛像，享有“東方(fang)玉(yu)佛國”美譽(yu)。

古寺拓建重修首任方丈，是藏傳佛教格魯派第三十一代傳人、五臺山靈鷲中峰大圓照寺監院大師釋海照妙空法師。2004年(nian)3月開始拓建重修(xiu)，至(zhi)如今，已(yi)完成(cheng)大雄(xiong)寶殿(dian)、萬佛塔(ta)等10多(duo)個工程項(xiang)目。古寺整(zheng)體建設規劃，將擴展飛鳳嶺全部山地(di)及北(bei)面(mian)平野，總面(mian)積(ji)3000多(duo)畝。下一(yi)步有無極(ji)宮（念佛堂）、五方佛陀(tuo)殿(dian)等20多(duo)個工程項(xiang)目將要開展，歡迎(ying)各位高(gao)僧大德、各界有識(shi)之(zhi)士蒞(li)臨指(zhi)導，出謀劃策，同締殊勝法。

景點景觀

主體建筑

古寺主(zhu)體建筑由大雄寶(bao)殿(dian)、拜亭、前殿(dian)門樓(lou)、左右龍(long)虎門、九龍(long)壁(bi)、千(qian)(qian)手千(qian)(qian)眼觀(guan)音殿(dian)、藏經閣、鐘(zhong)樓(lou)、鼓樓(lou)及佛學會客(ke)廳(ting)組成，總(zong)面(mian)積約(yue)為3250平方米。

前方景區

以(yi)古寺(si)主體為(wei)(wei)中心，正前方為(wei)(wei)古寺(si)標(biao)志性植物紅豆樹(shu)和惠士奇手植五福(fu)柿，明代(dai)一世(shi)祖(zu)，清代(dai)三世(shi)祖(zu)、四世(shi)祖(zu)圓寂塔，廣(guang)場(chang)，金剛圣母殿(dian)，潮州公殿(dian)，天地父母等(deng)。

后方景區

古寺后面(mian)，沿山而上，依次為明朝粵西刺(ci)史墓，蓮花石(shi)(shi)及“萬(wan)載(zai)云封”石(shi)(shi)刻，飛鳳亭，山頂(ding)佛石(shi)(shi)等。

左方景區

古寺左邊坑廊為龍泉古井，甘泉亭，聚寶池，游樂場，向前延伸為無極宮（專修凈土宗的念佛堂）、濟公殿，伯公宮，長廊，植物園，芳名亭，功德堂，二十四天尊殿，紫竹林觀音殿，曼殊菩薩，千臂千缽佛，三十六尊者殿，五方佛陀殿，二十四佛母殿，七藥師佛殿，灑甘露觀音，三山門。三山門外配套多功能門市和賓館等。古寺左側山嶺背面為登(deng)峰村離處坑(keng)池(chi)、二池(chi)、三(san)疊池(chi)等三(san)個水庫，計劃建(jian)設(she)水上游樂園及度(du)假村。

右方景區

古(gu)寺右(you)前(qian)方(fang)建(jian)萬(wan)佛塔，萬(wan)佛塔牌(pai)樓(lou)，四面佛亭，真語亭；遠處山坡建(jian)壽(shou)德(de)堂樓(lou)。

歷史沿革

南巖古寺(si)歷史(shi)悠(you)久，眾所(suo)周知(zhi)。然而究竟古寺(si)建于何時(shi)，自古來流傳眾多說法(fa)，卻未有詳明的(de)考證，似乎是一(yi)個深邃的(de)謎語(yu)。隨著(zhu)古寺(si)拓建重修(xiu)工程的(de)進展，這一(yi)問題引起廣大善信(xin)和(he)各界(jie)人士的(de)關注。現(xian)將有關史(shi)料拾掇如下，以供參考。

歷來古(gu)寺(si)周(zhou)邊村落代代相傳，均言古(gu)寺(si)歷史遠溯于商朝，原名“青牛洞”，唐朝時始建大(da)殿，香火已非常興旺。2005年8、9月間(jian)，工程隊挖掘(jue)大(da)雄寶殿地基時，陸續挖出八九(jiu)截石柱。有關專家考(kao)其(qi)造型，斷(duan)定為(wei)唐朝物品，并猜測(ce)石柱折斷(duan)、深(shen)埋土中(zhong)的原因(yin)為(wei)地震造成。從(cong)石柱的大(da)小(xiao)，可以(yi)判斷(duan)唐朝時古(gu)寺(si)已經(jing)頗具規模。

有文(wen)字記載的(de)歷史，明朝初年即有章日慎與唐伯元二(er)人創修古寺(si)。其(qi)時(shi)古寺(si)有“南(nan)巖”、“青牛洞”二(er)名(ming)并(bing)稱。

章日慎（字汝淑，又(you)字少(shao)峰，揭陽(yang)人，隆(long)慶(qing)元(yuan)年(nian)（1567）任云南曲靖(jing)通判），與唐伯元(yuan)為好(hao)友，創修南巖古(gu)寺的具體時間不(bu)詳。章日慎有(you)(you)詩《題青牛洞壁(bi)·六首》傳世。詩中有(you)(you)“古(gu)瀛文物從(cong)今盛”、“月臺(tai)風榭此(ci)時興”等句(ju)子，可知當(dang)年(nian)的創修工程(cheng)有(you)(you)一定建樹(shu)，對(dui)原有(you)(you)的建筑(zhu)進行了翻新，并妥善安置、保管寺中的文物史(shi)料。

稍(shao)后的徐(xu)一唯(wei)（字宗會，號心溪(xi)，湖北蘄(qi)水人(ren)，萬(wan)歷九年（1581）進士(shi)，萬(wan)歷十八年（1590）任潮州知府），有《題(ti)青牛(niu)洞壁·二首》傳世，詩(shi)中有“銀山玉洞天生穴(xue)，美景(jing)良辰壽作朋”、“休(xiu)談(tan)巖穴(xue)非皋比，定得青山道益(yi)尊”等句，足(zu)證(zheng)妙造天然的青牛(niu)洞至此時猶存。后來(lai)不(bu)知何時，洞天福地竟毀于歷史滄桑。

其(qi)(qi)后，明朝天(tian)啟(qi)元年(1621)，普寧(ning)知縣云文(wen)彩與物我(wo)頂(ding)（一稱大頂(ding)）大師募(mu)建(jian)南巖古寺。古寺自此幾經(jing)興廢，歷三百八十余年滄桑至(zhi)于當(dang)代。其(qi)(qi)時古寺大門匾(bian)額便為“南巖古寺”，可見在明朝天(tian)啟(qi)年間(jian)的人看來，寺院的歷史已非常渺(miao)遠，須冠以“古”字，表難以考證之意。

明(ming)朝崇禎(zhen)(zhen)年間，普寧(ning)籍(ji)官員林(lin)銘(ming)球曾擴建寺院前座。林(lin)銘(ming)球（字彤右(you)），為崇禎(zhen)(zhen)戊辰年進士，官至大理寺右(you)副，有《游南巖(yan)》詩傳世(shi)。

明末清(qing)初(chu)的名(ming)賢羅萬杰（字(zi)貞卿，號庸庵，揭陽人，崇禎甲戌進士(shi)，歷官吏(li)部員(yuan)外(wai)郎）曾到古寺(si)(si)游(you)玩，贊嘆有加，認為“不可無斯游(you)”。清(qing)康熙年間(jian)，著名(ming)學者惠(hui)士(shi)奇（江蘇吳縣人，進士(shi)出身，官至侍讀學士(shi)，“吳中學派”創始人之(zhi)一(yi)）曾隱居(ju)古寺(si)(si)，并設館辦(ban)學，培養(yang)人才(cai)。這些名(ming)人行(xing)止，從(cong)一(yi)個側面反映了明、清(qing)時南巖古寺(si)(si)已名(ming)聲遠播(bo)。

清末之后古寺逐漸衰(shuai)落(luo)，道(dao)場(chang)之風(feng)隨之凋零。

1961年，古寺被普寧縣人民政(zheng)府(fu)定為(wei)文物(wu)保(bao)護(hu)單位(wei)；1988年，縣政(zheng)府(fu)頒(ban)發文物(wu)保(bao)護(hu)單位(wei)石刻(ke)牌匾(bian)，確(que)定寺院四周(zhou)保(bao)護(hu)范圍。2004年初(chu)，社會(hui)(hui)有識之(zhi)士、善男信女發起組(zu)建(jian)南巖古寺拓建(jian)重修籌(chou)建(jian)委員會(hui)(hui)，以前所未有的規模，拓展、修建(jian)南巖古寺系列文化旅(lv)游風景區。

2004年7月中旬，古(gu)寺(si)左側(ce)聚寶池古(gu)蓮(lian)種遇緣自發五彩(cai)睡蓮(lian)。2005年10月6日，建筑(zhu)隊于大雄寶殿地基(ji)中，挖出重81斤、數量7300多枚的(de)古(gu)錢(qian)幣(bi)，這(zhe)批(pi)古(gu)錢(qian)幣(bi)所屬年代(dai)自漢(han)至元，歷經十代(dai)，種類異常豐(feng)富，足證古(gu)寺(si)往昔(xi)的(de)風(feng)光繁盛。

眾多物事，加深了(le)人們(men)對古(gu)(gu)寺(si)(si)歷史的(de)(de)了(le)解。然而(er)，古(gu)(gu)寺(si)(si)于唐朝之(zhi)前狀況如何，歷來僅有(you)民間傳(chuan)說(shuo)。2004年11月7日(ri)，釋海照(zhao)妙空法(fa)師(shi)曾經運(yun)用神通觀察，斷定古(gu)(gu)寺(si)(si)前身肇于商(shang)朝，距今(jin)3650多年之(zhi)久。法(fa)師(shi)并言其時印(yin)度佛教尚(shang)未傳(chuan)入(ru)東土，先民于古(gu)(gu)寺(si)(si)所(suo)在禮拜古(gu)(gu)佛，而(er)非后(hou)世的(de)(de)釋迦牟尼佛。此說(shuo)于民間傳(chuan)說(shuo)相合。法(fa)師(shi)玄談，常(chang)人難(nan)解，現錄之(zhi)存世。

按說(shuo)，國佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教系東漢時(shi)期自印(yin)度(du)傳(chuan)(chuan)入(ru)，似不(bu)可能先有(you)(you)(you)(you)先民奉(feng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之說(shuo)。然而，依照佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學學理，若人世(shi)間(jian)因(yin)(yin)緣具足，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀即降生(sheng)(sheng)，示(shi)現(xian)八(ba)相(xiang)成(cheng)道，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教于是逐(zhu)步形(xing)成(cheng)，這(zhe)是因(yin)(yin)緣具足的(de)緣故。因(yin)(yin)緣未具足，諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)菩薩(sa)(sa)與眾生(sheng)(sheng)的(de)感(gan)應道交，也同樣(yang)時(shi)時(shi)存在(zai)，真實(shi)不(bu)虛。眾生(sheng)(sheng)有(you)(you)(you)(you)感(gan)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)菩薩(sa)(sa)有(you)(you)(you)(you)應，有(you)(you)(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教的(de)時(shi)候(hou)如此，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教的(de)時(shi)候(hou)也如此，本(ben)來平等無差(cha)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教正式產生(sheng)(sheng)之前，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)菩薩(sa)(sa)依然示(shi)現(xian)，只是其形(xing)式變幻，非(fei)凡(fan)夫(fu)之智所(suo)能測知。另(ling)外，按照《千佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)名經》等諸多(duo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教經典的(de)記載，釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)多(duo)次明(ming)確指出(chu)(chu)，娑婆世(shi)界(jie)現(xian)賢(xian)劫曾有(you)(you)(you)(you)拘留(liu)孫(sun)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、拘那含牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、迦葉佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)等三(san)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)出(chu)(chu)世(shi)，第四位(wei)釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)在(zai)我們這(zhe)一代人類中(zhong)出(chu)(chu)現(xian)。史前佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教留(liu)下遺跡，并非(fei)絕無可能。禪宗大師南懷瑾先生(sheng)(sheng)曾經講過，非(fei)洲有(you)(you)(you)(you)的(de)國家，自遠古以來代代相(xiang)傳(chuan)(chuan)觀世(shi)音菩薩(sa)(sa)的(de)六字大明(ming)咒。這(zhe)與飛鳳嶺商代先民奉(feng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之說(shuo)，殊(shu)有(you)(you)(you)(you)類通之處。

不過，究實而論，古(gu)寺(si)的歷史沿(yan)革，有賴更(geng)多的實物文(wen)據，愿各界有識之士參與(yu)考究。