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基本介紹

南巖古(gu)寺(si)座落(luo)于廣(guang)東省(sheng)揭陽市(shi)普寧南溪鎮(zhen)登峰村飛鳳嶺(ling)，風光秀美而大氣。古(gu)寺(si)歷史悠久，文物眾多，人文景觀豐(feng)富。古(gu)寺(si)擁有(you)規模(mo)、數量(liang)居(ju)全國(guo)前列的玉(yu)石佛(fo)像，享有(you)“東方玉(yu)佛(fo)國(guo)”美譽(yu)。

古寺拓建重修首任方丈，是藏傳佛教格魯派第三十一代傳人、五臺山靈鷲中峰大圓照寺監院大師釋海照妙空法師。2004年(nian)3月開始拓建重修，至如(ru)今(jin)，已完成大(da)雄寶(bao)殿、萬佛(fo)塔等(deng)(deng)10多(duo)個(ge)(ge)工程項目。古寺(si)整體建設規劃，將擴展(zhan)飛(fei)鳳嶺全部山地及北面平野(ye)，總面積3000多(duo)畝(mu)。下一步有無極宮（念佛(fo)堂(tang)）、五(wu)方佛(fo)陀殿等(deng)(deng)20多(duo)個(ge)(ge)工程項目將要開展(zhan)，歡迎(ying)各(ge)位高僧大(da)德、各(ge)界有識之士蒞臨指導，出謀劃策(ce)，同締殊勝法。

景點景觀

主體建筑

古寺主體建筑由大雄寶殿(dian)、拜亭、前殿(dian)門樓(lou)、左右龍(long)虎(hu)門、九龍(long)壁、千手千眼觀音(yin)殿(dian)、藏經閣、鐘樓(lou)、鼓(gu)樓(lou)及佛學會客廳組成，總面積約為3250平方米。

前方景區

以古寺(si)主(zhu)體(ti)為(wei)中心，正前方為(wei)古寺(si)標志性植物紅豆樹和惠士奇手植五福柿，明(ming)代(dai)(dai)一(yi)世祖，清代(dai)(dai)三(san)世祖、四世祖圓寂塔(ta)，廣(guang)場，金剛圣母殿，潮州(zhou)公(gong)殿，天地(di)父母等。

后方景區

古寺后面，沿山(shan)而(er)上(shang)，依次為(wei)明朝粵西刺史墓，蓮花(hua)石(shi)(shi)及“萬載云封”石(shi)(shi)刻，飛鳳亭，山(shan)頂(ding)佛石(shi)(shi)等。

左方景區

古寺左邊坑廊為龍泉古井，甘泉亭，聚寶池，游樂場，向前延伸為無極宮（專修凈土宗的念佛堂）、濟公殿，伯公宮，長廊，植物園，芳名亭，功德堂，二十四天尊殿，紫竹林觀音殿，曼殊菩薩，千臂千缽佛，三十六尊者殿，五方佛陀殿，二十四佛母殿，七藥師佛殿，灑甘露觀音，三山門。三山門外配套多功能門市和賓館等。古寺左側山嶺背面為(wei)登峰村(cun)離處坑池(chi)、二池(chi)、三疊池(chi)等三個水(shui)(shui)庫(ku)，計劃建設水(shui)(shui)上游樂園及度(du)假村(cun)。

右方景區

古寺右前(qian)方建萬(wan)佛(fo)(fo)(fo)塔，萬(wan)佛(fo)(fo)(fo)塔牌樓，四面佛(fo)(fo)(fo)亭，真語亭；遠處(chu)山坡建壽德堂樓。

歷史沿革

南巖古寺歷史悠(you)久，眾(zhong)所周知。然而(er)究竟古寺建于何時，自古來流(liu)傳眾(zhong)多說法，卻未有(you)詳(xiang)明的(de)考(kao)證，似乎是一個深邃的(de)謎(mi)語。隨著古寺拓(tuo)建重修工程(cheng)的(de)進展，這一問(wen)題引起(qi)廣(guang)大善信(xin)和各界人(ren)士(shi)的(de)關注。現將有(you)關史料拾掇如下，以(yi)供參考(kao)。

歷來古寺周邊村落代(dai)代(dai)相(xiang)傳，均言古寺歷史遠(yuan)溯于商朝，原(yuan)名“青牛洞(dong)”，唐(tang)朝時始(shi)建大殿，香火已非常興旺。2005年8、9月間，工程隊挖掘大雄寶殿地(di)(di)基時，陸(lu)續(xu)挖出八九截石柱。有(you)關(guan)專家考(kao)其造型，斷(duan)定為(wei)唐(tang)朝物(wu)品，并猜測(ce)石柱折斷(duan)、深埋土中的原(yuan)因為(wei)地(di)(di)震造成。從(cong)石柱的大小(xiao)，可以判斷(duan)唐(tang)朝時古寺已經頗具規模。

有文字記載的歷史，明朝(chao)初年即有章(zhang)日慎與唐伯元(yuan)二人創修古(gu)(gu)寺。其時古(gu)(gu)寺有“南巖”、“青牛(niu)洞”二名并稱。

章(zhang)日(ri)慎（字汝淑，又(you)字少峰，揭陽人，隆慶(qing)元(yuan)年（1567）任云南曲靖通判），與唐伯元(yuan)為(wei)好友，創(chuang)修(xiu)南巖古寺的(de)具體時(shi)間不詳。章(zhang)日(ri)慎有(you)(you)詩《題青(qing)牛(niu)洞(dong)壁·六首》傳世。詩中有(you)(you)“古瀛文物(wu)從(cong)今盛”、“月臺風榭此時(shi)興(xing)”等句子，可(ke)知(zhi)當年的(de)創(chuang)修(xiu)工程有(you)(you)一定建樹(shu)，對原有(you)(you)的(de)建筑(zhu)進行(xing)了翻新(xin)，并妥善安(an)置、保管寺中的(de)文物(wu)史料。

稍后的徐一唯（字宗會，號心溪，湖北蘄水人(ren)，萬歷九(jiu)年（1581）進士，萬歷十八年（1590）任(ren)潮州知府），有《題(ti)青牛(niu)洞壁(bi)·二(er)首》傳(chuan)世(shi)，詩中有“銀山玉(yu)洞天生穴，美景良辰壽作朋”、“休談巖穴非(fei)皋(gao)比，定得青山道益尊”等句，足證妙造天然的青牛(niu)洞至此(ci)時(shi)猶存。后來(lai)不知何時(shi)，洞天福地竟毀于歷史滄桑。

其(qi)后，明朝天啟(qi)元年(nian)(1621)，普寧(ning)知縣云文彩與物我頂(ding)（一稱大(da)頂(ding)）大(da)師募建南(nan)巖古寺(si)。古寺(si)自此幾經興(xing)廢，歷(li)三百(bai)八十余(yu)年(nian)滄(cang)桑至于當代(dai)。其(qi)時古寺(si)大(da)門匾(bian)額便(bian)為(wei)“南(nan)巖古寺(si)”，可見(jian)在明朝天啟(qi)年(nian)間的(de)人看來(lai)，寺(si)院的(de)歷(li)史已非常渺(miao)遠，須冠(guan)以“古”字(zi)，表難以考(kao)證之意。

明(ming)朝崇(chong)(chong)禎年(nian)間(jian)，普寧籍官(guan)員(yuan)林銘(ming)(ming)球曾擴建寺院(yuan)前(qian)座。林銘(ming)(ming)球（字彤右），為崇(chong)(chong)禎戊辰(chen)年(nian)進士，官(guan)至大理寺右副，有《游南(nan)巖》詩傳(chuan)世。

明末清(qing)初(chu)的名(ming)賢羅萬杰（字貞卿，號庸庵，揭陽人(ren)，崇禎甲戌進士(shi)，歷官吏(li)部員外郎）曾到古(gu)寺游玩，贊嘆有加，認為“不可無(wu)斯游”。清(qing)康(kang)熙年(nian)間，著(zhu)名(ming)學者惠士(shi)奇（江(jiang)蘇吳縣人(ren)，進士(shi)出身，官至侍讀學士(shi)，“吳中學派”創始人(ren)之(zhi)一）曾隱居古(gu)寺，并設館辦學，培養人(ren)才。這(zhe)些(xie)名(ming)人(ren)行止，從(cong)一個側面反映了(le)明、清(qing)時南(nan)巖古(gu)寺已(yi)名(ming)聲(sheng)遠播。

清末之(zhi)后(hou)古寺逐漸衰落，道場(chang)之(zhi)風(feng)隨之(zhi)凋(diao)零。

1961年(nian)，古寺(si)被普寧縣(xian)(xian)人民政府定為文物(wu)保護單(dan)位；1988年(nian)，縣(xian)(xian)政府頒發文物(wu)保護單(dan)位石刻(ke)牌匾，確定寺(si)院(yuan)四周(zhou)保護范圍。2004年(nian)初，社會有識之士、善男信女發起(qi)組建(jian)南巖古寺(si)拓(tuo)建(jian)重(zhong)修(xiu)籌(chou)建(jian)委(wei)員會，以(yi)前(qian)所未(wei)有的規模，拓(tuo)展(zhan)、修(xiu)建(jian)南巖古寺(si)系列文化旅(lv)游風(feng)景區(qu)。

2004年(nian)7月中旬，古寺(si)左側聚寶(bao)池(chi)古蓮種(zhong)(zhong)遇緣自發五彩(cai)睡蓮。2005年(nian)10月6日，建筑隊于大雄寶(bao)殿地(di)基中，挖出重81斤、數量7300多(duo)枚的古錢(qian)(qian)幣，這批(pi)古錢(qian)(qian)幣所(suo)屬(shu)年(nian)代自漢至元，歷經十代，種(zhong)(zhong)類異常豐富，足證古寺(si)往(wang)昔的風光繁盛。

眾多物(wu)事，加深了(le)人(ren)們對古寺(si)歷史(shi)的了(le)解(jie)。然(ran)而，古寺(si)于唐朝(chao)之前狀況如何，歷來僅有民間(jian)傳(chuan)(chuan)說(shuo)。2004年11月7日，釋海照(zhao)妙空法師(shi)曾經運用(yong)神通觀察，斷(duan)定(ding)古寺(si)前身肇于商朝(chao)，距今(jin)3650多年之久。法師(shi)并言(yan)其時印度佛(fo)(fo)教尚(shang)未傳(chuan)(chuan)入東土(tu)，先民于古寺(si)所在禮(li)拜古佛(fo)(fo)，而非后世的釋迦牟尼佛(fo)(fo)。此說(shuo)于民間(jian)傳(chuan)(chuan)說(shuo)相(xiang)合。法師(shi)玄談(tan)，常人(ren)難解(jie)，現錄之存世。

按(an)說，國佛(fo)(fo)(fo)(fo)教系東漢時(shi)期自(zi)印(yin)度傳入，似(si)不(bu)可(ke)能(neng)先(xian)有先(xian)民(min)奉(feng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)說。然而，依(yi)照佛(fo)(fo)(fo)(fo)學學理，若人(ren)世(shi)間因(yin)緣(yuan)具(ju)足，佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀即降生，示現(xian)八(ba)相成道，佛(fo)(fo)(fo)(fo)教于是(shi)逐步形(xing)成，這(zhe)是(shi)因(yin)緣(yuan)具(ju)足的(de)緣(yuan)故。因(yin)緣(yuan)未(wei)具(ju)足，諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)菩(pu)薩與眾生的(de)感(gan)應道交(jiao)，也同(tong)樣時(shi)時(shi)存(cun)在，真實(shi)不(bu)虛。眾生有感(gan)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)菩(pu)薩有應，有佛(fo)(fo)(fo)(fo)教的(de)時(shi)候如(ru)此(ci)，沒有佛(fo)(fo)(fo)(fo)教的(de)時(shi)候也如(ru)此(ci)，本來平等無差(cha)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)教正(zheng)式(shi)產生之(zhi)前(qian)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)菩(pu)薩依(yi)然示現(xian)，只是(shi)其(qi)形(xing)式(shi)變幻，非凡(fan)夫之(zhi)智所能(neng)測(ce)知。另外(wai)，按(an)照《千佛(fo)(fo)(fo)(fo)名經(jing)》等諸多(duo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教經(jing)典的(de)記(ji)載(zai)，釋迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)多(duo)次明確(que)指出(chu)，娑婆世(shi)界現(xian)賢劫曾有拘留(liu)孫佛(fo)(fo)(fo)(fo)、拘那含牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)、迦(jia)葉佛(fo)(fo)(fo)(fo)等三(san)佛(fo)(fo)(fo)(fo)出(chu)世(shi)，第四位釋迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)在我們(men)這(zhe)一代(dai)人(ren)類中出(chu)現(xian)。史前(qian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教留(liu)下遺跡(ji)，并非絕(jue)無可(ke)能(neng)。禪宗大(da)師南(nan)懷瑾先(xian)生曾經(jing)講過，非洲有的(de)國家，自(zi)遠古(gu)以(yi)來代(dai)代(dai)相傳觀世(shi)音(yin)菩(pu)薩的(de)六(liu)字大(da)明咒(zhou)。這(zhe)與飛鳳嶺商代(dai)先(xian)民(min)奉(feng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)說，殊(shu)有類通(tong)之(zhi)處。

不過，究實而論(lun)，古寺的歷史沿革，有(you)賴(lai)更多的實物文據，愿各界有(you)識之士(shi)參(can)與考(kao)究。