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基本介紹

南巖(yan)古寺座落于廣東省揭(jie)陽市普(pu)寧南溪鎮登峰村(cun)飛(fei)鳳嶺，風光秀美而大氣。古寺歷史悠久，文物眾多，人文景觀豐富。古寺擁有規模、數(shu)量(liang)居全國前列(lie)的玉石佛像，享有“東方(fang)玉佛國”美譽(yu)。

古寺拓建重修首任方丈，是藏傳佛教格魯派第三十一代傳人、五臺山靈鷲中峰大圓照寺監院大師釋海照妙空法師。2004年3月開始拓建(jian)重修，至如今，已完成大雄寶殿(dian)、萬(wan)佛塔等10多個工程項目。古寺整體建(jian)設(she)規劃，將(jiang)擴(kuo)展飛鳳嶺全部(bu)山地及北(bei)面(mian)平野，總(zong)面(mian)積3000多畝。下一(yi)步(bu)有無(wu)極(ji)宮(gong)（念(nian)佛堂(tang)）、五方(fang)佛陀殿(dian)等20多個工程項目將(jiang)要開展，歡迎各(ge)位高(gao)僧大德(de)、各(ge)界有識之士(shi)蒞臨(lin)指導，出謀劃策，同締殊勝(sheng)法。

景點景觀

主體建筑

古寺主(zhu)體建筑由大雄寶(bao)殿、拜亭、前殿門(men)樓(lou)、左右(you)龍虎門(men)、九龍壁、千手千眼(yan)觀音殿、藏(zang)經(jing)閣、鐘樓(lou)、鼓樓(lou)及佛學會(hui)客廳組成(cheng)，總(zong)面積約為3250平方米。

前方景區

以古(gu)(gu)寺(si)主體為中心(xin)，正(zheng)前方(fang)為古(gu)(gu)寺(si)標志性植物紅豆(dou)樹和(he)惠士奇手植五福(fu)柿，明代一世祖(zu)，清代三世祖(zu)、四世祖(zu)圓寂塔(ta)，廣場，金剛圣母(mu)殿(dian)，潮州公殿(dian)，天地(di)父母(mu)等。

后方景區

古(gu)寺后面(mian)，沿山(shan)而上，依次為明(ming)朝粵(yue)西刺史墓，蓮花石及“萬(wan)載云封”石刻，飛鳳亭，山(shan)頂佛石等。

左方景區

古寺左邊坑廊為龍泉古井，甘泉亭，聚寶池，游樂場，向前延伸為無極宮（專修凈土宗的念佛堂）、濟公殿，伯公宮，長廊，植物園，芳名亭，功德堂，二十四天尊殿，紫竹林觀音殿，曼殊菩薩，千臂千缽佛，三十六尊者殿，五方佛陀殿，二十四佛母殿，七藥師佛殿，灑甘露觀音，三山門。三山門外配套多功能門市和賓館等。古寺左側山嶺背面為登峰村(cun)離處坑池(chi)、二(er)池(chi)、三疊池(chi)等(deng)三個(ge)水庫，計劃建設水上游樂園及度假村(cun)。

右方景區

古寺(si)右前方建萬佛(fo)塔，萬佛(fo)塔牌樓，四面佛(fo)亭，真語亭；遠處山坡(po)建壽(shou)德堂樓。

歷史沿革

南巖(yan)古(gu)寺(si)(si)歷(li)史(shi)(shi)悠久，眾(zhong)所(suo)周知(zhi)。然而(er)究(jiu)竟古(gu)寺(si)(si)建于(yu)何時，自古(gu)來流傳眾(zhong)多說法，卻未有詳明的(de)(de)(de)考(kao)證，似乎是(shi)一(yi)個深邃的(de)(de)(de)謎語。隨著古(gu)寺(si)(si)拓建重修工程(cheng)的(de)(de)(de)進展，這一(yi)問題引起廣(guang)大善信(xin)和各(ge)界人士的(de)(de)(de)關(guan)注。現將(jiang)有關(guan)史(shi)(shi)料拾掇如下(xia)，以(yi)供(gong)參考(kao)。

歷來古寺周(zhou)邊(bian)村(cun)落代代相傳(chuan)，均(jun)言古寺歷史遠溯于(yu)商朝(chao)(chao)，原名“青牛(niu)洞”，唐朝(chao)(chao)時始建(jian)大殿，香火已(yi)非常興旺。2005年8、9月(yue)間，工程隊挖掘大雄寶殿地基時，陸續挖出八九截石柱。有(you)關專家考其造型，斷(duan)定為(wei)唐朝(chao)(chao)物品，并猜(cai)測石柱折斷(duan)、深(shen)埋土中的原因為(wei)地震造成。從石柱的大小，可以判斷(duan)唐朝(chao)(chao)時古寺已(yi)經頗具規模。

有(you)文(wen)字記載的歷史，明朝(chao)初年(nian)即(ji)有(you)章日慎與唐伯元二(er)人(ren)創修古寺。其時(shi)古寺有(you)“南巖”、“青牛洞”二(er)名并稱。

章日慎（字(zi)汝淑，又字(zi)少峰，揭陽(yang)人，隆慶(qing)元年（1567）任云南曲(qu)靖(jing)通判(pan)），與(yu)唐伯元為好友，創修(xiu)南巖(yan)古寺(si)的(de)(de)(de)具體時(shi)間不詳。章日慎有詩(shi)《題青(qing)牛洞壁(bi)·六首》傳世。詩(shi)中有“古瀛文物從今盛(sheng)”、“月臺風榭此(ci)時(shi)興”等句子，可知當年的(de)(de)(de)創修(xiu)工程有一定建(jian)樹，對(dui)原有的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)進行了翻新，并(bing)妥善安置、保管寺(si)中的(de)(de)(de)文物史料。

稍后的(de)徐一(yi)唯（字宗會，號心溪，湖北(bei)蘄水人，萬(wan)歷(li)(li)九年(nian)（1581）進(jin)士，萬(wan)歷(li)(li)十(shi)八年(nian)（1590）任潮州知府），有(you)《題青(qing)(qing)牛洞(dong)(dong)(dong)壁·二(er)首》傳(chuan)世，詩中有(you)“銀(yin)山玉(yu)洞(dong)(dong)(dong)天(tian)生穴(xue)，美(mei)景良辰壽作朋”、“休談(tan)巖穴(xue)非皋比，定得青(qing)(qing)山道益尊(zun)”等句，足證妙(miao)造天(tian)然的(de)青(qing)(qing)牛洞(dong)(dong)(dong)至(zhi)此時猶存。后來不知何時，洞(dong)(dong)(dong)天(tian)福地竟毀于(yu)歷(li)(li)史滄桑。

其(qi)后，明(ming)朝天啟(qi)元年(1621)，普寧知(zhi)縣云文彩與物我頂（一(yi)稱大(da)(da)頂）大(da)(da)師募建南巖古(gu)寺。古(gu)寺自此幾(ji)經興廢，歷(li)(li)三百八十(shi)余年滄桑至于當代。其(qi)時古(gu)寺大(da)(da)門匾額便為“南巖古(gu)寺”，可(ke)見(jian)在明(ming)朝天啟(qi)年間的(de)人看來(lai)，寺院的(de)歷(li)(li)史已非常渺(miao)遠，須冠以“古(gu)”字，表(biao)難以考(kao)證之意。

明朝崇禎年間(jian)，普寧籍官(guan)員林銘(ming)球曾擴建寺(si)院前座(zuo)。林銘(ming)球（字彤右(you)），為崇禎戊(wu)辰年進(jin)士，官(guan)至大(da)理寺(si)右(you)副，有(you)《游南(nan)巖(yan)》詩傳世。

明(ming)(ming)末清(qing)初的(de)名賢羅萬杰（字貞(zhen)卿，號庸(yong)庵，揭(jie)陽人(ren)，崇禎甲戌進士(shi)(shi)，歷官吏部(bu)員外郎）曾到(dao)古寺游(you)玩，贊嘆有加，認為(wei)“不可(ke)無斯游(you)”。清(qing)康熙(xi)年間，著名學者惠(hui)士(shi)(shi)奇（江蘇吳(wu)縣人(ren)，進士(shi)(shi)出身，官至侍讀學士(shi)(shi)，“吳(wu)中學派(pai)”創(chuang)始人(ren)之一）曾隱居古寺，并設館辦學，培養人(ren)才。這些名人(ren)行止，從一個側面反映了(le)明(ming)(ming)、清(qing)時(shi)南巖古寺已名聲遠播(bo)。

清末之(zhi)后古寺逐漸衰落，道場之(zhi)風隨之(zhi)凋零。

1961年(nian)，古(gu)寺被(bei)普(pu)寧(ning)縣人民政府定為文物保(bao)(bao)護單位(wei)；1988年(nian)，縣政府頒發文物保(bao)(bao)護單位(wei)石(shi)刻牌匾(bian)，確定寺院四(si)周保(bao)(bao)護范圍(wei)。2004年(nian)初(chu)，社會有識之士(shi)、善男信女發起組建(jian)(jian)南(nan)巖(yan)古(gu)寺拓建(jian)(jian)重(zhong)修籌建(jian)(jian)委員會，以前所(suo)未有的規(gui)模，拓展、修建(jian)(jian)南(nan)巖(yan)古(gu)寺系(xi)列(lie)文化旅游風(feng)景(jing)區。

2004年7月中(zhong)旬(xun)，古(gu)寺(si)左側(ce)聚寶池古(gu)蓮(lian)種遇緣自(zi)(zi)發五彩睡(shui)蓮(lian)。2005年10月6日(ri)，建筑隊(dui)于大雄寶殿(dian)地基中(zhong)，挖(wa)出重81斤、數量7300多枚的古(gu)錢(qian)幣(bi)，這批古(gu)錢(qian)幣(bi)所屬年代自(zi)(zi)漢至元，歷經十(shi)代，種類異常(chang)豐富，足證古(gu)寺(si)往昔的風光繁盛。

眾多物(wu)事，加深了人們(men)對(dui)古(gu)寺(si)(si)歷史的了解(jie)。然而，古(gu)寺(si)(si)于(yu)唐朝之前狀況如(ru)何，歷來(lai)僅(jin)有民間(jian)傳說(shuo)。2004年11月(yue)7日，釋海照妙空法(fa)師(shi)曾(ceng)經(jing)運(yun)用(yong)神通觀察，斷定古(gu)寺(si)(si)前身肇于(yu)商朝，距今(jin)3650多年之久。法(fa)師(shi)并言其(qi)時印度佛(fo)教尚未傳入東(dong)土，先民于(yu)古(gu)寺(si)(si)所在禮拜古(gu)佛(fo)，而非(fei)后世的釋迦牟尼(ni)佛(fo)。此(ci)說(shuo)于(yu)民間(jian)傳說(shuo)相(xiang)合。法(fa)師(shi)玄談，常人難解(jie)，現錄(lu)之存世。

按說(shuo)，國(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)系(xi)東漢時(shi)期自(zi)印度傳(chuan)入，似不(bu)可能先(xian)有(you)(you)先(xian)民(min)奉佛(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)說(shuo)。然(ran)而，依照佛(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)學(xue)理(li)，若人世(shi)間因(yin)緣具足(zu)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀即降生，示現(xian)八相成道，佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)于(yu)是逐步形成，這(zhe)(zhe)是因(yin)緣具足(zu)的緣故(gu)。因(yin)緣未具足(zu)，諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)菩(pu)薩(sa)與眾生的感(gan)應(ying)道交，也同樣時(shi)時(shi)存(cun)在，真實不(bu)虛。眾生有(you)(you)感(gan)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)菩(pu)薩(sa)有(you)(you)應(ying)，有(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)的時(shi)候如(ru)此(ci)，沒有(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)的時(shi)候也如(ru)此(ci)，本(ben)來(lai)平等無差。佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)正式產生之(zhi)前，佛(fo)(fo)(fo)(fo)菩(pu)薩(sa)依然(ran)示現(xian)，只(zhi)是其形式變幻(huan)，非凡夫之(zhi)智所(suo)能測知(zhi)。另(ling)外，按照《千佛(fo)(fo)(fo)(fo)名經》等諸多佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)經典的記載，釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)多次(ci)明確指出，娑婆(po)世(shi)界現(xian)賢(xian)劫曾有(you)(you)拘(ju)留孫(sun)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、拘(ju)那含牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)、迦葉佛(fo)(fo)(fo)(fo)等三佛(fo)(fo)(fo)(fo)出世(shi)，第(di)四位釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)在我們這(zhe)(zhe)一代(dai)人類(lei)中出現(xian)。史(shi)前佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)留下遺跡，并非絕無可能。禪宗大(da)師南懷瑾(jin)先(xian)生曾經講過，非洲有(you)(you)的國(guo)家，自(zi)遠古以來(lai)代(dai)代(dai)相傳(chuan)觀世(shi)音菩(pu)薩(sa)的六(liu)字大(da)明咒。這(zhe)(zhe)與飛鳳嶺商代(dai)先(xian)民(min)奉佛(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)說(shuo)，殊有(you)(you)類(lei)通之(zhi)處(chu)。

不過，究實而論，古寺(si)的歷(li)史沿革，有賴更多(duo)的實物文據，愿各界有識之士參與(yu)考究。