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基本介紹

南巖古寺(si)(si)座落于廣東(dong)省揭陽(yang)市普寧南溪鎮登峰村(cun)飛鳳嶺，風光秀美而大(da)氣。古寺(si)(si)歷史(shi)悠久，文(wen)物(wu)眾多，人文(wen)景觀豐富。古寺(si)(si)擁有(you)規模、數量(liang)居全國前列的(de)玉石佛像，享有(you)“東(dong)方玉佛國”美譽。

古寺拓建重修首任方丈，是藏傳佛教格魯派第三十一代傳人、五臺山靈鷲中峰大圓照寺監院大師釋海照妙空法師。2004年3月開始拓建(jian)重修，至如今，已完成大雄寶(bao)殿(dian)、萬佛(fo)(fo)塔(ta)等10多(duo)個工程項(xiang)目。古寺整(zheng)體建(jian)設規劃，將擴展飛鳳嶺全部山地及北面平野，總面積3000多(duo)畝(mu)。下一步有(you)無極(ji)宮（念佛(fo)(fo)堂）、五方佛(fo)(fo)陀殿(dian)等20多(duo)個工程項(xiang)目將要開展，歡(huan)迎各位高僧大德、各界有(you)識之士蒞臨指(zhi)導，出謀劃策，同(tong)締(di)殊勝法。

景點景觀

主體建筑

古寺主(zhu)體建筑(zhu)由(you)大雄(xiong)寶殿、拜亭、前殿門樓、左右龍虎門、九龍壁(bi)、千手千眼觀音(yin)殿、藏經閣、鐘樓、鼓樓及佛學會客廳組成，總(zong)面積約為3250平方米。

前方景區

以古寺(si)主體為中心(xin)，正前方(fang)為古寺(si)標志性植物(wu)紅豆(dou)樹和惠(hui)士奇手植五福柿(shi)，明代(dai)一世祖(zu)，清代(dai)三世祖(zu)、四世祖(zu)圓寂塔，廣(guang)場(chang)，金(jin)剛圣母殿，潮州公殿，天(tian)地父母等。

后方景區

古寺后面，沿山而上，依次為(wei)明朝粵西刺史墓，蓮花石及“萬載(zai)云(yun)封”石刻，飛鳳(feng)亭(ting)，山頂佛(fo)石等。

左方景區

古寺左邊坑廊為龍泉古井，甘泉亭，聚寶池，游樂場，向前延伸為無極宮（專修凈土宗的念佛堂）、濟公殿，伯公宮，長廊，植物園，芳名亭，功德堂，二十四天尊殿，紫竹林觀音殿，曼殊菩薩，千臂千缽佛，三十六尊者殿，五方佛陀殿，二十四佛母殿，七藥師佛殿，灑甘露觀音，三山門。三山門外配套多功能門市和賓館等。古寺左(zuo)側山嶺背(bei)面(mian)為(wei)登峰村(cun)離處坑池、二池、三疊池等三個水(shui)庫，計劃建設水(shui)上游樂園及(ji)度假(jia)村(cun)。

右方景區

古寺右前方建萬佛塔(ta)，萬佛塔(ta)牌(pai)樓，四面佛亭，真語亭；遠(yuan)處山(shan)坡建壽德堂樓。

歷史沿革

南巖古(gu)寺(si)歷(li)史悠久(jiu)，眾(zhong)所(suo)周知。然而(er)究(jiu)竟古(gu)寺(si)建于何時，自古(gu)來流傳眾(zhong)多說法，卻未有詳(xiang)明(ming)的(de)(de)考(kao)證，似(si)乎是一(yi)個深邃(sui)的(de)(de)謎語。隨著古(gu)寺(si)拓建重修工程的(de)(de)進展，這一(yi)問題引起廣大(da)善信和各界人(ren)士的(de)(de)關(guan)注。現將有關(guan)史料拾掇(duo)如下，以供參考(kao)。

歷來古(gu)寺周邊(bian)村(cun)落(luo)代代相傳，均言古(gu)寺歷史(shi)遠溯于商朝(chao)(chao)，原名“青(qing)牛洞”，唐朝(chao)(chao)時始建(jian)大殿(dian)(dian)，香火已非常(chang)興旺。2005年8、9月間(jian)，工程隊挖掘大雄寶(bao)殿(dian)(dian)地(di)基時，陸續挖出(chu)八九截石(shi)柱(zhu)。有關專家考其(qi)造(zao)型，斷定為(wei)唐朝(chao)(chao)物品(pin)，并猜測(ce)石(shi)柱(zhu)折(zhe)斷、深埋(mai)土中的原因(yin)為(wei)地(di)震造(zao)成。從石(shi)柱(zhu)的大小，可以判斷唐朝(chao)(chao)時古(gu)寺已經頗具規模。

有(you)文字記載的歷史(shi)，明朝初(chu)年即有(you)章日慎與(yu)唐伯元二人創修(xiu)古寺。其時古寺有(you)“南(nan)巖(yan)”、“青牛洞”二名并稱。

章日(ri)慎(shen)(shen)（字汝淑，又(you)字少(shao)峰，揭陽人(ren)，隆(long)慶元(yuan)年（1567）任云南(nan)曲靖通判），與唐伯元(yuan)為好友，創修南(nan)巖古寺的(de)具體(ti)時間不詳。章日(ri)慎(shen)(shen)有(you)(you)詩(shi)《題青牛(niu)洞壁·六(liu)首(shou)》傳世。詩(shi)中有(you)(you)“古瀛文物(wu)從今盛(sheng)”、“月臺風榭此時興”等句子，可知(zhi)當年的(de)創修工程有(you)(you)一定建樹(shu)，對原(yuan)有(you)(you)的(de)建筑進行了翻(fan)新，并妥善安置、保管(guan)寺中的(de)文物(wu)史料。

稍后的(de)徐(xu)一唯(wei)（字宗(zong)會，號(hao)心溪，湖北蘄水人，萬歷(li)九年（1581）進士，萬歷(li)十八年（1590）任潮(chao)州知(zhi)府），有《題(ti)青(qing)牛(niu)洞壁·二首(shou)》傳世，詩中有“銀(yin)山(shan)玉洞天(tian)生穴，美景良辰壽作朋”、“休談巖穴非皋比，定得(de)青(qing)山(shan)道(dao)益尊(zun)”等(deng)句(ju)，足證妙造天(tian)然的(de)青(qing)牛(niu)洞至(zhi)此時猶存。后來(lai)不知(zhi)何時，洞天(tian)福(fu)地竟毀于歷(li)史(shi)滄桑。

其(qi)(qi)后，明(ming)朝(chao)天(tian)啟元年(nian)(1621)，普寧知縣云文彩與物(wu)我頂(ding)（一稱大頂(ding)）大師募建南(nan)巖(yan)古(gu)(gu)寺。古(gu)(gu)寺自此(ci)幾經興(xing)廢，歷三百八十余年(nian)滄桑至于當代。其(qi)(qi)時古(gu)(gu)寺大門(men)匾額便為“南(nan)巖(yan)古(gu)(gu)寺”，可見(jian)在明(ming)朝(chao)天(tian)啟年(nian)間的(de)人看來，寺院的(de)歷史(shi)已(yi)非(fei)常(chang)渺(miao)遠，須冠以(yi)“古(gu)(gu)”字，表(biao)難以(yi)考證之意。

明朝崇(chong)禎年(nian)間，普寧籍(ji)官員(yuan)林(lin)銘球(qiu)曾擴(kuo)建寺(si)院前座。林(lin)銘球(qiu)（字彤右(you)），為(wei)崇(chong)禎戊辰年(nian)進士，官至(zhi)大(da)理寺(si)右(you)副，有(you)《游南(nan)巖》詩傳世。

明(ming)末清(qing)初的名(ming)賢羅萬杰（字(zi)貞卿，號庸庵(an)，揭陽(yang)人，崇禎(zhen)甲(jia)戌進(jin)士(shi)(shi)，歷官(guan)吏部員外郎(lang)）曾(ceng)到古(gu)寺游玩(wan)，贊嘆有(you)加，認為“不可無斯游”。清(qing)康熙年(nian)間，著名(ming)學(xue)(xue)者惠(hui)士(shi)(shi)奇（江(jiang)蘇(su)吳縣人，進(jin)士(shi)(shi)出身，官(guan)至侍(shi)讀學(xue)(xue)士(shi)(shi)，“吳中學(xue)(xue)派”創始人之一）曾(ceng)隱(yin)居古(gu)寺，并設館(guan)辦(ban)學(xue)(xue)，培養人才。這些名(ming)人行止，從一個側面(mian)反映(ying)了明(ming)、清(qing)時南巖古(gu)寺已名(ming)聲遠(yuan)播。

清末之(zhi)后古寺逐漸衰落，道場之(zhi)風隨之(zhi)凋零。

1961年(nian)，古(gu)寺(si)(si)(si)被(bei)普寧(ning)縣(xian)人民政府定為文物保護單位；1988年(nian)，縣(xian)政府頒發文物保護單位石(shi)刻牌匾，確定寺(si)(si)(si)院四(si)周保護范圍。2004年(nian)初，社會有(you)識(shi)之(zhi)士、善男信女發起組建南巖(yan)古(gu)寺(si)(si)(si)拓建重修籌(chou)建委員(yuan)會，以前所未有(you)的規(gui)模(mo)，拓展(zhan)、修建南巖(yan)古(gu)寺(si)(si)(si)系列文化(hua)旅游風景區。

2004年(nian)7月中旬，古寺左側聚寶池古蓮種(zhong)遇緣自(zi)發五彩睡蓮。2005年(nian)10月6日，建筑隊(dui)于(yu)大(da)雄(xiong)寶殿(dian)地基(ji)中，挖出重81斤、數(shu)量7300多枚的古錢(qian)幣，這批古錢(qian)幣所屬年(nian)代(dai)自(zi)漢至元，歷經十代(dai)，種(zhong)類異(yi)常豐富，足證(zheng)古寺往昔的風光繁盛。

眾多物事(shi)，加深了人(ren)們(men)對古(gu)(gu)寺歷史的了解。然而(er)，古(gu)(gu)寺于(yu)(yu)唐朝之前(qian)狀況如何(he)，歷來僅有(you)民(min)間傳說(shuo)。2004年11月7日，釋海(hai)照妙空法(fa)師(shi)曾經運(yun)用(yong)神(shen)通(tong)觀察，斷定(ding)古(gu)(gu)寺前(qian)身肇于(yu)(yu)商(shang)朝，距今3650多年之久。法(fa)師(shi)并言(yan)其(qi)時印度佛(fo)教尚未傳入東土，先民(min)于(yu)(yu)古(gu)(gu)寺所在禮拜(bai)古(gu)(gu)佛(fo)，而(er)非后世的釋迦牟(mou)尼佛(fo)。此說(shuo)于(yu)(yu)民(min)間傳說(shuo)相合。法(fa)師(shi)玄談(tan)，常(chang)人(ren)難解，現錄之存世。

按(an)說(shuo)，國佛(fo)(fo)教(jiao)系東漢時(shi)期(qi)自印(yin)度傳入(ru)，似不(bu)(bu)可能(neng)先有(you)(you)先民奉佛(fo)(fo)之說(shuo)。然(ran)而，依(yi)照佛(fo)(fo)學(xue)學(xue)理(li)，若人世間因(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)具足(zu)，佛(fo)(fo)陀即(ji)降生(sheng)，示(shi)現(xian)八相成道，佛(fo)(fo)教(jiao)于是(shi)逐步形成，這是(shi)因(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)具足(zu)的(de)(de)緣(yuan)(yuan)(yuan)故。因(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)未具足(zu)，諸佛(fo)(fo)菩(pu)薩與眾生(sheng)的(de)(de)感(gan)應道交，也同樣時(shi)時(shi)存(cun)在，真實不(bu)(bu)虛(xu)。眾生(sheng)有(you)(you)感(gan)，佛(fo)(fo)菩(pu)薩有(you)(you)應，有(you)(you)佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)時(shi)候如(ru)此，沒有(you)(you)佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)時(shi)候也如(ru)此，本(ben)來平等(deng)無(wu)差。佛(fo)(fo)教(jiao)正式產生(sheng)之前，佛(fo)(fo)菩(pu)薩依(yi)然(ran)示(shi)現(xian)，只是(shi)其形式變幻(huan)，非凡(fan)夫之智所能(neng)測知。另外，按(an)照《千(qian)佛(fo)(fo)名經(jing)》等(deng)諸多佛(fo)(fo)教(jiao)經(jing)典的(de)(de)記載，釋迦牟尼佛(fo)(fo)多次明確(que)指出(chu)，娑婆世界現(xian)賢劫曾(ceng)有(you)(you)拘(ju)留(liu)(liu)孫佛(fo)(fo)、拘(ju)那含(han)牟尼佛(fo)(fo)、迦葉佛(fo)(fo)等(deng)三(san)佛(fo)(fo)出(chu)世，第四位釋迦牟尼佛(fo)(fo)在我們這一代(dai)(dai)人類中(zhong)出(chu)現(xian)。史(shi)前佛(fo)(fo)教(jiao)留(liu)(liu)下(xia)遺(yi)跡，并非絕無(wu)可能(neng)。禪宗大(da)師南懷瑾先生(sheng)曾(ceng)經(jing)講過，非洲(zhou)有(you)(you)的(de)(de)國家，自遠古以(yi)來代(dai)(dai)代(dai)(dai)相傳觀(guan)世音菩(pu)薩的(de)(de)六字(zi)大(da)明咒。這與飛鳳嶺商代(dai)(dai)先民奉佛(fo)(fo)之說(shuo)，殊有(you)(you)類通之處。

不過，究實而論，古寺的歷史沿革，有(you)賴(lai)更多的實物(wu)文據，愿(yuan)各界有(you)識之士參與考究。