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基本介紹

南(nan)巖(yan)古寺座落于廣(guang)東省揭陽(yang)市普(pu)寧南(nan)溪鎮登峰村(cun)飛鳳嶺(ling)，風光秀美而大(da)氣。古寺歷史悠(you)久，文(wen)物眾多，人文(wen)景(jing)觀豐富。古寺擁有規模、數量居全(quan)國(guo)前列的玉石佛像，享(xiang)有“東方玉佛國(guo)”美譽(yu)。

古寺拓建重修首任方丈，是藏傳佛教格魯派第三十一代傳人、五臺山靈鷲中峰大圓照寺監院大師釋海照妙空法師。2004年3月開始拓建(jian)重修(xiu)，至如(ru)今，已完成大雄寶(bao)殿、萬佛塔等(deng)10多個(ge)工程項(xiang)目。古寺(si)整(zheng)體(ti)建(jian)設規劃，將擴(kuo)展飛鳳嶺(ling)全部山地及北(bei)面平野，總面積3000多畝。下一(yi)步(bu)有(you)無極宮(gong)（念佛堂）、五方(fang)佛陀殿等(deng)20多個(ge)工程項(xiang)目將要(yao)開展，歡迎各位高僧大德、各界有(you)識之士蒞(li)臨指導，出(chu)謀劃策，同(tong)締殊勝法。

景點景觀

主體建筑

古寺主體建筑由大(da)雄寶(bao)殿、拜亭、前殿門(men)(men)樓(lou)、左右龍虎門(men)(men)、九龍壁、千(qian)手(shou)千(qian)眼觀音(yin)殿、藏(zang)經閣、鐘樓(lou)、鼓樓(lou)及佛學會客廳(ting)組(zu)成(cheng)，總面積約為3250平方米。

前方景區

以古(gu)寺(si)主體為(wei)中心，正前方為(wei)古(gu)寺(si)標志(zhi)性植(zhi)物(wu)紅豆樹和(he)惠士奇(qi)手植(zhi)五福柿，明(ming)代一世祖，清代三世祖、四世祖圓(yuan)寂塔，廣場，金剛圣(sheng)母殿(dian)，潮(chao)州(zhou)公殿(dian)，天(tian)地父(fu)母等。

后方景區

古寺后面，沿(yan)山而上，依次為明(ming)朝粵西刺史墓(mu)，蓮花石及“萬載云封(feng)”石刻，飛鳳亭，山頂佛(fo)石等。

左方景區

古寺左邊坑廊為龍泉古井，甘泉亭，聚寶池，游樂場，向前延伸為無極宮（專修凈土宗的念佛堂）、濟公殿，伯公宮，長廊，植物園，芳名亭，功德堂，二十四天尊殿，紫竹林觀音殿，曼殊菩薩，千臂千缽佛，三十六尊者殿，五方佛陀殿，二十四佛母殿，七藥師佛殿，灑甘露觀音，三山門。三山門外配套多功能門市和賓館等。古寺(si)左側山嶺背面為(wei)登(deng)峰村離處(chu)坑池(chi)(chi)、二池(chi)(chi)、三疊(die)池(chi)(chi)等三個水庫(ku)，計劃建設水上游樂(le)園及度假(jia)村。

右方景區

古寺(si)右前(qian)方建萬佛塔(ta)，萬佛塔(ta)牌樓(lou)，四面佛亭，真(zhen)語亭；遠處山(shan)坡建壽德堂樓(lou)。

歷史沿革

南巖古(gu)寺歷(li)史悠久，眾所周(zhou)知。然而究竟古(gu)寺建(jian)于何(he)時，自(zi)古(gu)來流(liu)傳眾多(duo)說(shuo)法，卻未(wei)有(you)詳(xiang)明的(de)考證，似乎是一個深邃的(de)謎語。隨著古(gu)寺拓建(jian)重修工程(cheng)的(de)進(jin)展，這一問題引起(qi)廣(guang)大(da)善信和各界人士(shi)的(de)關注。現將有(you)關史料拾掇如下(xia)，以供參考。

歷來古(gu)寺(si)(si)周邊村(cun)落代(dai)代(dai)相傳，均言古(gu)寺(si)(si)歷史遠溯于商朝(chao)，原(yuan)名“青(qing)牛洞”，唐朝(chao)時(shi)始建大殿(dian)，香火已非常興旺(wang)。2005年(nian)8、9月間，工程(cheng)隊挖(wa)(wa)掘大雄寶殿(dian)地基時(shi)，陸續挖(wa)(wa)出八九截石柱。有關專家考(kao)其(qi)造(zao)型，斷定為(wei)唐朝(chao)物品(pin)，并猜測石柱折斷、深埋土中的原(yuan)因為(wei)地震造(zao)成(cheng)。從石柱的大小，可以判斷唐朝(chao)時(shi)古(gu)寺(si)(si)已經頗具規模。

有(you)文字記載的歷史(shi)，明朝初年即有(you)章日(ri)慎與唐伯元二人創修古(gu)寺。其時古(gu)寺有(you)“南巖”、“青牛洞”二名并稱(cheng)。

章日(ri)慎(shen)（字汝淑(shu)，又字少峰，揭陽(yang)人，隆(long)慶元年(nian)(nian)（1567）任云南曲靖(jing)通判），與唐伯(bo)元為好友，創修南巖(yan)古寺的(de)(de)(de)具體時間不(bu)詳(xiang)。章日(ri)慎(shen)有(you)(you)詩《題青(qing)牛(niu)洞壁·六(liu)首》傳世(shi)。詩中(zhong)有(you)(you)“古瀛文物從今盛(sheng)”、“月(yue)臺(tai)風(feng)榭(xie)此時興(xing)”等句(ju)子，可(ke)知(zhi)當年(nian)(nian)的(de)(de)(de)創修工程有(you)(you)一(yi)定建樹，對原有(you)(you)的(de)(de)(de)建筑(zhu)進行(xing)了翻新(xin)，并妥善(shan)安置、保管寺中(zhong)的(de)(de)(de)文物史料。

稍后的(de)徐一唯（字宗會，號心(xin)溪，湖(hu)北蘄水(shui)人(ren)，萬(wan)歷九年（1581）進士，萬(wan)歷十(shi)八年（1590）任潮州知(zhi)府(fu)），有(you)(you)《題(ti)青(qing)牛洞(dong)壁·二首》傳世，詩中有(you)(you)“銀山玉洞(dong)天(tian)生穴，美(mei)景(jing)良辰壽作朋”、“休談巖(yan)穴非皋比，定(ding)得(de)青(qing)山道益(yi)尊”等句，足證(zheng)妙造天(tian)然的(de)青(qing)牛洞(dong)至此(ci)時猶存(cun)。后來不知(zhi)何時，洞(dong)天(tian)福地竟毀(hui)于歷史滄桑。

其后，明朝天啟元年(nian)(1621)，普寧知縣(xian)云(yun)文彩與物(wu)我頂(ding)（一稱(cheng)大頂(ding)）大師募建(jian)南(nan)巖(yan)古寺。古寺自此幾經興廢，歷(li)三百八(ba)十余(yu)年(nian)滄桑至于當代。其時(shi)古寺大門匾額便為“南(nan)巖(yan)古寺”，可見在(zai)明朝天啟年(nian)間的(de)人看(kan)來，寺院的(de)歷(li)史已非(fei)常渺遠，須冠(guan)以(yi)“古”字，表難以(yi)考證之意。

明朝(chao)崇禎(zhen)年間，普寧籍官員林(lin)銘球(qiu)曾擴(kuo)建(jian)寺院前座。林(lin)銘球(qiu)（字(zi)彤右），為崇禎(zhen)戊辰年進(jin)士，官至大(da)理寺右副，有《游南巖》詩(shi)傳世。

明(ming)末清(qing)初的名(ming)賢羅萬杰（字(zi)貞卿，號庸庵，揭陽人(ren)(ren)，崇禎甲戌進士(shi)，歷官吏部員外(wai)郎）曾到古寺(si)游玩(wan)，贊(zan)嘆有(you)加(jia)，認為“不可無(wu)斯游”。清(qing)康熙年間，著名(ming)學(xue)者惠士(shi)奇（江蘇吳(wu)縣人(ren)(ren)，進士(shi)出(chu)身(shen)，官至侍讀學(xue)士(shi)，“吳(wu)中學(xue)派”創始人(ren)(ren)之一(yi)）曾隱居古寺(si)，并(bing)設館辦學(xue)，培養人(ren)(ren)才。這些名(ming)人(ren)(ren)行止(zhi)，從一(yi)個側面(mian)反映了明(ming)、清(qing)時南巖古寺(si)已名(ming)聲(sheng)遠(yuan)播(bo)。

清末之后古寺逐漸衰落，道場(chang)之風隨之凋零。

1961年，古(gu)寺被(bei)普寧縣人民政府(fu)(fu)定(ding)為(wei)文(wen)(wen)物(wu)保(bao)護(hu)單位；1988年，縣政府(fu)(fu)頒發文(wen)(wen)物(wu)保(bao)護(hu)單位石刻牌匾，確定(ding)寺院(yuan)四(si)周保(bao)護(hu)范圍。2004年初(chu)，社會(hui)有識之士、善男信女(nv)發起組建(jian)南(nan)巖古(gu)寺拓(tuo)(tuo)建(jian)重修籌建(jian)委員會(hui)，以(yi)前所未(wei)有的規模，拓(tuo)(tuo)展、修建(jian)南(nan)巖古(gu)寺系列文(wen)(wen)化旅(lv)游風景區。

2004年(nian)(nian)7月中(zhong)旬，古寺左側(ce)聚(ju)寶池古蓮種(zhong)(zhong)遇緣自(zi)(zi)發五(wu)彩睡蓮。2005年(nian)(nian)10月6日，建筑隊于大雄(xiong)寶殿地基中(zhong)，挖(wa)出重81斤、數量7300多枚的古錢幣，這批古錢幣所屬年(nian)(nian)代自(zi)(zi)漢至元，歷(li)經十代，種(zhong)(zhong)類異(yi)常豐富，足證(zheng)古寺往昔的風光繁盛。

眾多物事，加深(shen)了人(ren)們對(dui)古(gu)(gu)寺歷史的了解。然(ran)而(er)，古(gu)(gu)寺于(yu)(yu)唐朝之前(qian)狀(zhuang)況如(ru)何，歷來僅有民間傳說(shuo)。2004年11月7日，釋(shi)海照妙(miao)空(kong)法(fa)師曾經運用神(shen)通觀(guan)察，斷定古(gu)(gu)寺前(qian)身肇于(yu)(yu)商朝，距(ju)今3650多年之久。法(fa)師并言其時印度佛(fo)教(jiao)尚(shang)未傳入東土，先民于(yu)(yu)古(gu)(gu)寺所(suo)在禮拜古(gu)(gu)佛(fo)，而(er)非后世的釋(shi)迦牟尼(ni)佛(fo)。此說(shuo)于(yu)(yu)民間傳說(shuo)相合。法(fa)師玄談，常人(ren)難解，現錄之存世。

按說(shuo)，國佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)系東漢時(shi)期自印度傳(chuan)入，似不(bu)可(ke)能(neng)先(xian)有先(xian)民奉(feng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)(zhi)說(shuo)。然(ran)而，依(yi)照佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學學理，若人(ren)世(shi)間(jian)因緣(yuan)具(ju)足，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)即降生(sheng)，示(shi)現(xian)八相成道，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)于是逐步(bu)形(xing)成，這是因緣(yuan)具(ju)足的(de)(de)(de)緣(yuan)故(gu)。因緣(yuan)未具(ju)足，諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)菩薩與眾(zhong)(zhong)生(sheng)的(de)(de)(de)感(gan)應道交，也同樣時(shi)時(shi)存(cun)在，真實不(bu)虛(xu)。眾(zhong)(zhong)生(sheng)有感(gan)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)菩薩有應，有佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)時(shi)候如此，沒(mei)有佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)時(shi)候也如此，本來平(ping)等(deng)無(wu)差。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)正式(shi)產生(sheng)之(zhi)(zhi)前，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)菩薩依(yi)然(ran)示(shi)現(xian)，只是其形(xing)式(shi)變幻，非凡夫之(zhi)(zhi)智所能(neng)測知。另外，按照《千佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)名經》等(deng)諸(zhu)(zhu)多(duo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)經典(dian)的(de)(de)(de)記載，釋迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)多(duo)次明確指(zhi)出，娑婆世(shi)界現(xian)賢劫曾有拘留(liu)孫(sun)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、拘那含牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、迦葉佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)等(deng)三(san)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)出世(shi)，第(di)四位釋迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)在我(wo)們這一代(dai)人(ren)類中出現(xian)。史前佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)留(liu)下遺跡，并非絕無(wu)可(ke)能(neng)。禪宗大師南懷瑾(jin)先(xian)生(sheng)曾經講(jiang)過(guo)，非洲(zhou)有的(de)(de)(de)國家，自遠古以來代(dai)代(dai)相傳(chuan)觀世(shi)音菩薩的(de)(de)(de)六字大明咒。這與飛鳳(feng)嶺商代(dai)先(xian)民奉(feng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)(zhi)說(shuo)，殊有類通之(zhi)(zhi)處。

不過，究實(shi)而(er)論(lun)，古寺(si)的歷史沿革，有(you)(you)賴(lai)更(geng)多的實(shi)物(wu)文據，愿各界有(you)(you)識之士參與考究。