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基本介紹

南巖古寺座落于廣(guang)東省揭陽市普(pu)寧(ning)南溪鎮登峰(feng)村飛鳳嶺，風光秀美(mei)而(er)大(da)氣。古寺歷(li)史(shi)悠久，文物(wu)眾多，人(ren)文景(jing)觀豐富。古寺擁(yong)有(you)規模、數量居全國前列的玉石佛像，享(xiang)有(you)“東方(fang)玉佛國”美(mei)譽。

古寺拓建重修首任方丈，是藏傳佛教格魯派第三十一代傳人、五臺山靈鷲中峰大圓照寺監院大師釋海照妙空法師。2004年3月開(kai)始(shi)拓建重修，至如今(jin)，已完成大雄寶殿、萬佛(fo)塔等(deng)(deng)10多(duo)個工程項目(mu)。古寺整體建設規劃，將擴(kuo)展飛(fei)鳳嶺全(quan)部(bu)山地及(ji)北面平野，總面積3000多(duo)畝。下一步有無極宮（念佛(fo)堂）、五方佛(fo)陀(tuo)殿等(deng)(deng)20多(duo)個工程項目(mu)將要開(kai)展，歡迎各(ge)位高僧大德、各(ge)界有識之士蒞臨指導，出謀劃策，同締殊勝法。

景點景觀

主體建筑

古寺主體(ti)建筑(zhu)由大雄(xiong)寶殿、拜(bai)亭(ting)、前(qian)殿門樓、左右龍虎門、九(jiu)龍壁、千手千眼(yan)觀音(yin)殿、藏經閣、鐘樓、鼓樓及(ji)佛學會客(ke)廳組成，總面積約為3250平方米(mi)。

前方景區

以古寺主體(ti)為中心，正前方為古寺標志性植物紅豆樹和(he)惠士(shi)奇手植五福柿，明代一世(shi)祖，清代三世(shi)祖、四(si)世(shi)祖圓寂塔，廣場，金剛圣母(mu)殿，潮州公殿，天地父母(mu)等(deng)。

后方景區

古(gu)寺(si)后面，沿山(shan)而上(shang)，依次為明朝粵西刺史墓，蓮(lian)花(hua)石及“萬載(zai)云(yun)封”石刻，飛鳳亭，山(shan)頂佛(fo)石等(deng)。

左方景區

古寺左邊坑廊為龍泉古井，甘泉亭，聚寶池，游樂場，向前延伸為無極宮（專修凈土宗的念佛堂）、濟公殿，伯公宮，長廊，植物園，芳名亭，功德堂，二十四天尊殿，紫竹林觀音殿，曼殊菩薩，千臂千缽佛，三十六尊者殿，五方佛陀殿，二十四佛母殿，七藥師佛殿，灑甘露觀音，三山門。三山門外配套多功能門市和賓館等。古寺左(zuo)側山嶺(ling)背面為登峰村離(li)處坑池、二(er)池、三疊(die)池等(deng)三個(ge)水庫，計劃建(jian)設水上游樂(le)園及度(du)假村。

右方景區

古(gu)寺(si)右前方建(jian)萬佛塔(ta)，萬佛塔(ta)牌樓(lou)，四(si)面佛亭，真(zhen)語亭；遠處山坡(po)建(jian)壽(shou)德(de)堂樓(lou)。

歷史沿革

南巖古(gu)(gu)寺歷史悠久，眾所周知。然(ran)而(er)究竟古(gu)(gu)寺建(jian)于何時(shi)，自古(gu)(gu)來流傳眾多說法，卻未有詳明的考(kao)證，似乎是一(yi)個深邃的謎語。隨著古(gu)(gu)寺拓(tuo)建(jian)重修工(gong)程(cheng)的進展(zhan)，這一(yi)問題引(yin)起廣(guang)大善(shan)信和各界人(ren)士的關注。現(xian)將有關史料拾掇如(ru)下，以供參考(kao)。

歷來古寺(si)周邊(bian)村落代(dai)代(dai)相傳，均言古寺(si)歷史遠溯于(yu)商朝，原名(ming)“青(qing)牛洞”，唐朝時(shi)(shi)始建大殿，香火已非常興旺。2005年8、9月間，工(gong)程隊挖掘(jue)大雄寶殿地(di)基時(shi)(shi)，陸(lu)續(xu)挖出八九截(jie)石柱(zhu)。有關(guan)專家考其(qi)造型(xing)，斷定為(wei)(wei)唐朝物品(pin)，并猜測石柱(zhu)折斷、深埋(mai)土中的(de)原因(yin)為(wei)(wei)地(di)震(zhen)造成(cheng)。從石柱(zhu)的(de)大小，可以判(pan)斷唐朝時(shi)(shi)古寺(si)已經頗具規(gui)模。

有文字記載的歷史(shi)，明朝(chao)初(chu)年即有章日慎與(yu)唐伯元二人(ren)創修古(gu)寺。其(qi)時古(gu)寺有“南巖”、“青(qing)牛(niu)洞”二名并(bing)稱。

章(zhang)日慎(shen)（字汝淑，又字少峰，揭陽人，隆慶元(yuan)年（1567）任云(yun)南(nan)曲靖通判），與(yu)唐伯(bo)元(yuan)為好友，創(chuang)修(xiu)南(nan)巖古(gu)寺的具體(ti)時間(jian)不詳。章(zhang)日慎(shen)有(you)詩《題青牛洞壁·六(liu)首(shou)》傳世。詩中有(you)“古(gu)瀛文(wen)物從今盛”、“月臺風(feng)榭此時興”等(deng)句子，可知當年的創(chuang)修(xiu)工程(cheng)有(you)一定建(jian)樹，對原有(you)的建(jian)筑進行了翻新，并妥善安置、保管寺中的文(wen)物史料。

稍后(hou)的(de)徐一唯（字宗會，號(hao)心溪，湖北(bei)蘄水人(ren)，萬歷九年(nian)（1581）進士(shi)，萬歷十八年(nian)（1590）任潮州知府(fu)），有(you)《題青(qing)牛洞壁·二首》傳世，詩(shi)中有(you)“銀山(shan)玉洞天生穴(xue)，美景良(liang)辰壽作朋”、“休談巖(yan)穴(xue)非皋比，定得青(qing)山(shan)道益尊”等句，足證妙造天然的(de)青(qing)牛洞至(zhi)此時猶存。后(hou)來(lai)不知何(he)時，洞天福地(di)竟(jing)毀于(yu)歷史滄桑。

其后(hou)，明朝(chao)(chao)天啟(qi)元年(nian)(1621)，普寧(ning)知縣云文(wen)彩與物我頂（一稱(cheng)大頂）大師募建南(nan)巖古(gu)寺。古(gu)寺自此幾經興廢，歷三百八十余(yu)年(nian)滄(cang)桑(sang)至于當代。其時古(gu)寺大門匾額便為“南(nan)巖古(gu)寺”，可見在明朝(chao)(chao)天啟(qi)年(nian)間的(de)人看(kan)來，寺院的(de)歷史已非常渺遠，須冠以(yi)(yi)“古(gu)”字，表難以(yi)(yi)考證之意。

明(ming)朝崇(chong)禎年(nian)(nian)間，普寧籍官(guan)(guan)員林(lin)銘球(qiu)曾(ceng)擴建(jian)寺院前座。林(lin)銘球(qiu)（字彤(tong)右(you)），為崇(chong)禎戊(wu)辰年(nian)(nian)進士，官(guan)(guan)至大理(li)寺右(you)副，有《游南巖》詩傳世(shi)。

明末清(qing)初的(de)名(ming)(ming)賢(xian)羅萬杰（字貞卿，號庸庵(an)，揭陽(yang)人(ren)(ren)，崇(chong)禎甲戌進士，歷官吏部員外郎）曾到(dao)古(gu)寺游玩，贊嘆有加，認為(wei)“不可無斯游”。清(qing)康熙年(nian)間(jian)，著名(ming)(ming)學者(zhe)惠士奇(qi)（江蘇吳縣人(ren)(ren)，進士出身，官至(zhi)侍(shi)讀(du)學士，“吳中學派(pai)”創始人(ren)(ren)之(zhi)一）曾隱(yin)居古(gu)寺，并設館辦(ban)學，培養(yang)人(ren)(ren)才(cai)。這些名(ming)(ming)人(ren)(ren)行止，從一個側面反(fan)映了明、清(qing)時南(nan)巖古(gu)寺已名(ming)(ming)聲遠(yuan)播。

清末之后古寺逐(zhu)漸衰落，道場之風(feng)隨之凋零。

1961年(nian)，古寺被普寧(ning)縣(xian)人民政府定為文物保(bao)護單位；1988年(nian)，縣(xian)政府頒發(fa)文物保(bao)護單位石刻牌匾，確定寺院四周保(bao)護范圍。2004年(nian)初(chu)，社會有識之士(shi)、善(shan)男信女發(fa)起組建南(nan)巖古寺拓(tuo)建重修(xiu)籌建委員會，以前所未(wei)有的(de)規(gui)模(mo)，拓(tuo)展、修(xiu)建南(nan)巖古寺系列文化旅游風景區。

2004年(nian)7月中(zhong)旬，古(gu)寺左側聚(ju)寶(bao)池古(gu)蓮種遇緣自發五彩睡蓮。2005年(nian)10月6日(ri)，建筑(zhu)隊于大雄寶(bao)殿地基中(zhong)，挖出重81斤、數(shu)量7300多枚(mei)的古(gu)錢(qian)幣，這批古(gu)錢(qian)幣所屬年(nian)代自漢至元，歷經十代，種類異(yi)常豐富(fu)，足(zu)證古(gu)寺往昔(xi)的風光繁盛。

眾多物事(shi)，加深了人(ren)們對(dui)古(gu)寺(si)歷史的了解(jie)。然而，古(gu)寺(si)于唐朝之(zhi)前狀況如(ru)何，歷來僅(jin)有民(min)(min)間傳說。2004年(nian)(nian)11月7日，釋海照(zhao)妙(miao)空法(fa)師曾經(jing)運用神通觀察(cha)，斷(duan)定古(gu)寺(si)前身肇于商朝，距今3650多年(nian)(nian)之(zhi)久。法(fa)師并言其時印度佛(fo)教尚未(wei)傳入東土，先民(min)(min)于古(gu)寺(si)所在禮拜古(gu)佛(fo)，而非后世(shi)的釋迦(jia)牟尼佛(fo)。此說于民(min)(min)間傳說相合。法(fa)師玄談，常人(ren)難解(jie)，現錄之(zhi)存世(shi)。

按說(shuo)，國佛(fo)教系東漢(han)時(shi)期(qi)自(zi)印度傳入，似不可能先(xian)(xian)有(you)先(xian)(xian)民奉佛(fo)之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)。然而(er)，依(yi)照佛(fo)學(xue)學(xue)理，若人(ren)世(shi)間因(yin)緣具(ju)足(zu)(zu)，佛(fo)陀即降生(sheng)，示(shi)現(xian)(xian)八相成道，佛(fo)教于是逐步(bu)形成，這(zhe)是因(yin)緣具(ju)足(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)緣故。因(yin)緣未具(ju)足(zu)(zu)，諸佛(fo)菩(pu)薩與眾生(sheng)的(de)(de)(de)(de)感應道交，也(ye)同(tong)樣時(shi)時(shi)存在，真(zhen)實不虛(xu)。眾生(sheng)有(you)感，佛(fo)菩(pu)薩有(you)應，有(you)佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)如此(ci)，沒有(you)佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)也(ye)如此(ci)，本來(lai)平等(deng)(deng)無差(cha)。佛(fo)教正式產生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)前，佛(fo)菩(pu)薩依(yi)然示(shi)現(xian)(xian)，只是其形式變幻，非凡夫之(zhi)(zhi)(zhi)智所(suo)能測知(zhi)。另外，按照《千(qian)佛(fo)名經》等(deng)(deng)諸多佛(fo)教經典的(de)(de)(de)(de)記載(zai)，釋迦牟尼佛(fo)多次(ci)明確指出(chu)，娑婆世(shi)界(jie)現(xian)(xian)賢劫曾(ceng)有(you)拘(ju)留孫佛(fo)、拘(ju)那含牟尼佛(fo)、迦葉佛(fo)等(deng)(deng)三(san)佛(fo)出(chu)世(shi)，第四位(wei)釋迦牟尼佛(fo)在我們這(zhe)一代人(ren)類(lei)中出(chu)現(xian)(xian)。史前佛(fo)教留下遺跡，并(bing)非絕無可能。禪宗(zong)大師(shi)南懷瑾先(xian)(xian)生(sheng)曾(ceng)經講過，非洲有(you)的(de)(de)(de)(de)國家(jia)，自(zi)遠(yuan)古(gu)以來(lai)代代相傳觀世(shi)音菩(pu)薩的(de)(de)(de)(de)六字大明咒。這(zhe)與飛鳳(feng)嶺商代先(xian)(xian)民奉佛(fo)之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)，殊有(you)類(lei)通之(zhi)(zhi)(zhi)處。

不過，究實而論，古寺的(de)歷史(shi)沿(yan)革，有賴更多的(de)實物文據(ju)，愿(yuan)各界(jie)有識(shi)之士參與考究。