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簡介

月(yue)華寺與南(nan)華寺同時(shi)同僧(seng)建造(zao)，建造(zao)時(shi)間同在(zai)南(nan)北朝時(shi)期天監年間（公元505-519年），建造(zao)寺廟的(de)僧(seng)人同是來自(zi)印度的(de)智藥和尚。 后人為紀(ji)念智藥三藏法師功德(de)，留下一首詩“西天來此韶(shao)州植樹，留在(zai)月(yue)華永(yong)灑甘露(lu)。”

建筑布局

月華(hua)寺(si)是招提朗法師演法之地，是一座長約50米、寬約20米的三層古式建筑，有“三寶殿(dian)”、“祖(zu)師殿(dian)”等殿(dian)堂。

相關典故

據說(shuo)這個智藥和尚不僅很(hen)有道行，而(er)且還是(shi)個很(hen)出名的“預言家”，能斷定(ding)五百年內的世事，有點(dian)像中國(guo)后來(lai)明(ming)朝的劉伯溫(wen)。他對弟子說(shuo)：中國(guo)現(xian)在正是(shi)弘揚佛法(fa)的大好機會，不如到中國(guo)傳教去吧。于是(shi)，他就帶了幾個高足從海上(shang)而(er)來(lai)。首先(xian)到達的是(shi)中國(guo)南海（今廣州(zhou)），廣州(zhou)光孝寺(si)方丈率(lv)領上(shang)千(qian)僧眾到碼頭(tou)迎接，就像國(guo)家禮待外國(guo)元(yuan)首一樣隆重。

智藥(yao)和尚在(zai)(zai)光(guang)孝寺小住了幾(ji)天，臨別(bie)時(shi)，他對方(fang)丈說：“我(wo)初來(lai)貴國，身上別(bie)無它(ta)物相贈，只此小樹(shu)一棵，名為(wei)菩(pu)提樹(shu)，佛陀就(jiu)是(shi)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)種菩(pu)提樹(shu)下冥思六天六夜后(hou)成(cheng)道的(de)。如今我(wo)把它(ta)植在(zai)(zai)貴寺里，一百七十(shi)年后(hou)，當有(you)一肉身菩(pu)薩在(zai)(zai)此樹(shu)下落發為(wei)僧，開演(yan)上乘(cheng)。可以立碑為(wei)記(ji)，絕不妄言(yan)。”說完(wan)，他就(jiu)親自將(jiang)這(zhe)(zhe)棵從印度帶來(lai)的(de)菩(pu)提樹(shu)植于寺院中。方(fang)丈立即叫僧眾對這(zhe)(zhe)棵小樹(shu)頂(ding)禮膜拜，齊誦“阿彌駝佛”。

智藥和尚離開光(guang)(guang)(guang)孝(xiao)寺(si)(si)繼續北行。光(guang)(guang)(guang)孝(xiao)寺(si)(si)方丈(zhang)真的在此(ci)菩提樹旁(pang)筑壇立碑(bei)：“一百(bai)七十年(nian)后，當(dang)有肉身菩薩在此(ci)樹下落(luo)發為僧(seng)，開演無上法寶。”據說這塊碑(bei)至今仍被光(guang)(guang)(guang)孝(xiao)寺(si)(si)保(bao)存著(zhu)哩。

智藥(yao)和(he)尚(shang)想在中國由他(ta)自己(ji)來(lai)(lai)物色一塊(kuai)寶地(di)來(lai)(lai)建寺立(li)廟。于是(shi)(shi)，師(shi)徒眾人(ren)乘船(chuan)溯(su)北江而上，到了清遠(yuan)(yuan)飛來(lai)(lai)寺一帶，看來(lai)(lai)風景倒(dao)是(shi)(shi)秀(xiu)麗，但是(shi)(shi)與(yu)(yu)佛(fo)大(da)(da)緣分(fen)不足，只能藏(zang)小(xiao)和(he)尚(shang)，不能出大(da)(da)菩薩。于是(shi)(shi)繼(ji)續溯(su)江而上。一天(tian)，船(chuan)行(xing)至曲江境內(nei)的(de)白(bai)土(tu)鎮，東邊有一條小(xiao)溪(xi)(xi)(xi)的(de)出口(kou)，智藥(yao)和(he)尚(shang)遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)就看見，從溪(xi)(xi)(xi)口(kou)流出來(lai)(lai)的(de)溪(xi)(xi)(xi)水(shui)(shui)很長一段水(shui)(shui)路(lu)仍不與(yu)(yu)大(da)(da)江匯合，那邊江水(shui)(shui)顯得特別的(de)清秀(xiu)，他(ta)就叫船(chuan)夫將(jiang)船(chuan)駛到這溪(xi)(xi)(xi)口(kou)，他(ta)蹲下用(yong)雙手掬(ju)(ju)起(qi)溪(xi)(xi)(xi)水(shui)(shui)品嘗起(qi)來(lai)(lai)，呀！不喝不知道，一喝知其味，和(he)尚(shang)對(dui)弟(di)子們說：“此溪(xi)(xi)(xi)水(shui)(shui)甘甜(tian)異(yi)常(chang)，喝下頓(dun)覺清心潤肺，一身舒暢。我走(zou)遍天(tian)下，從未嘗過這樣(yang)奇特的(de)溪(xi)(xi)(xi)水(shui)(shui)，你們都喝一口(kou)試試，看是(shi)(shi)不是(shi)(shi)都有這樣(yang)的(de)感覺。”眾弟(di)子爭著掬(ju)(ju)水(shui)(shui)而喝，同聲贊嘆；“善(shan)哉，善(shan)哉，此溪(xi)(xi)(xi)源(yuan)必(bi)有圣地(di)，我們就沿(yan)這小(xiao)溪(xi)(xi)(xi)而上吧。”

原來(lai)這(zhe)溪(xi)(xi)口(kou)就(jiu)叫(jiao)(jiao)曹溪(xi)(xi)口(kou)，這(zhe)條溪(xi)(xi)就(jiu)是曹溪(xi)(xi)，它因流經曹家(jia)村（為三國曹操的后裔所居）而得名。它源于(yu)有名的大(da)寶山(shan)澗，經馬壩鎮(zhen)出白(bai)土匯合北江。智藥一(yi)行(xing)到(dao)了(le)曹家(jia)村（也叫(jiao)(jiao)曹溪(xi)(xi)村），頓(dun)覺瑞(rui)氣(qi)彌(mi)漫，靈氣(qi)十足，便(bian)(bian)進山(shan)觀察(cha)。當(dang)他上到(dao)村后一(yi)個(ge)山(shan)頂時，四顧(gu)群山(shan)，一(yi)派峰巒氣(qi)秀的景像，覺得此地(di)有點(dian)似曾相(xiang)識(shi)，就(jiu)問當(dang)地(di)人這(zhe)座山(shan)叫(jiao)(jiao)什么名。當(dang)地(di)人告訴他，這(zhe)里叫(jiao)(jiao)寶林山(shan)。他一(yi)聽便(bian)(bian)愕然：“對，宛如西(xi)天(tian)圣地(di)寶林山(shan)地(di)！善(shan)哉，善(shan)哉！”于(yu)是便(bian)(bian)對弟(di)子們說：“我們找到(dao)圣地(di)了(le)，就(jiu)在此地(di)駐足吧。”

第二天，智(zhi)藥和尚到韶州(zhou)府參見(jian)了韶州(zhou)牧(mu)侯(hou)敬中。為通(tong)俗起見(jian)，在(zai)這里我們就稱他為“侯(hou)州(zhou)長”吧。智(zhi)藥和尚將一(yi)路來尋(xun)找寶(bao)地(di)的經(jing)過一(yi)一(yi)奉告了“侯(hou)州(zhou)長”，最后(hou)斷言：“貴地(di)曹溪寶(bao)林(lin)(lin)山(shan)宛如(ru)西天圣地(di)寶(bao)林(lin)(lin)山(shan)無(wu)別，應該(gai)在(zai)此(ci)造一(yi)梵剎，一(yi)百七十年后(hou)，當有(you)一(yi)肉身菩薩在(zai)此(ci)演化無(wu)上(shang)法寶(bao)，得道者如(ru)林(lin)(lin)。”

“侯(hou)州長”聽(ting)智藥三(san)藏這(zhe)么(me)一說，當然高興得不(bu)得了。在自己管(guan)轄內的地盤上有這(zhe)么(me)一塊風(feng)水寶地，還不(bu)發(fa)達！于是他立即將此(ci)事表奏給(gei)天子梁武帝。

梁武(wu)(wu)帝(di)(di)辦事(shi)更干脆，當即御筆一(yi)(yi)揮，傳旨(zhi)韶(shao)州(zhou)地(di)方官員：要(yao)智(zhi)藥和(he)尚(shang)按照西(xi)天(tian)寶(bao)林(lin)佛(fo)教(jiao)圣地(di)格局(ju)繪出施圖紙，韶(shao)州(zhou)“州(zhou)長”親(qin)督(du)工程，盡快(kuai)營(ying)造曹(cao)溪寺(si)院(yuan)，并表示朝廷鼎力(li)相助。有了(le)皇帝(di)(di)作后盾，別說營(ying)造一(yi)(yi)個(ge)寺(si)院(yuan)，就(jiu)是造一(yi)(yi)個(ge)空中花園(yuan)也不會成(cheng)問(wen)題。僅僅三年功(gong)夫(fu)，一(yi)(yi)個(ge)規模宏大、莊嚴而雄偉的佛(fo)寺(si)建成(cheng)了(le)，梁武(wu)(wu)帝(di)(di)親(qin)自賜(si)額(e)為(wei)“寶(bao)林(lin)道場”。

可(ke)是(shi)，智藥(yao)三藏后來(lai)(lai)并未在(zai)南華寺住(zhu)下來(lai)(lai)在(zai)此講經說法，他說自己不配這塊圣(sheng)地，只能看看山門，所以他和弟子在(zai)烏石圩的蒙(meng)里（今濛浬村）建造了(le)月華寺。

真身謎團

智藥(yao)和尚(shang)‘圓寂(ji)’后(hou)，弟子們將(jiang)他的(de)(de)(de)‘真(zhen)身(shen)(shen)’保(bao)存(cun)下(xia)(xia)(xia)來(lai)(lai)供(gong)奉在月華(hua)寺(si)(si)長達一(yi)千四(si)百(bai)多(duo)年（一(yi)直(zhi)到(dao)解(jie)放(fang)初(chu)期）。據目前(qian)調(diao)查到(dao)的(de)(de)(de)材料，智藥(yao)真(zhen)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)下(xia)(xia)(xia)落有多(duo)種說(shuo)法：其中一(yi)種說(shuo)法是解(jie)放(fang)初(chu)年有人(ren)要將(jiang)智藥(yao)真(zhen)身(shen)(shen)仍下(xia)(xia)(xia)北江河去(qu)，因為土(tu)改(gai)隊(dui)要來(lai)(lai)掃除封建迷信。一(yi)僧人(ren)（有說(shuo)是一(yi)老(lao)農）半夜將(jiang)真(zhen)身(shen)(shen)移出寺(si)(si)外一(yi)山丘里埋葬起(qi)來(lai)(lai)，避過(guo)了此次厄運。后(hou)到(dao)了“文革”，當地一(yi)些小“造反派”獲(huo)知此事，到(dao)處尋找智藥(yao)墓地。又(you)是一(yi)位老(lao)農偷偷地將(jiang)真(zhen)身(shen)(shen)挖起(qi)，用一(yi)個(ge)“金塔”（廣東安放(fang)死者尸骨的(de)(de)(de)瓦(wa)珵(cheng)）裝著送(song)到(dao)南華(hua)寺(si)(si)，希望在南華(hua)寺(si)(si)保(bao)藏(zang)起(qi)來(lai)(lai)。但是當時南華(hua)寺(si)(si)的(de)(de)(de)災難更大，有誰(shui)還(huan)會(hui)(hui)夠膽承擔種事呢？南華(hua)寺(si)(si)連(lian)六祖真(zhen)身(shen)(shen)都保(bao)不(bu)了，還(huan)會(hui)(hui)去(qu)保(bao)智藥(yao)和尚(shang)？這樣，智藥(yao)真(zhen)身(shen)(shen)就不(bu)明其下(xia)(xia)(xia)落了。

歷史沿革

后來月華寺(si)(si)衰落，僅存殘墻斷壁，雜草(cao)叢(cong)生，僧(seng)(seng)人失(shi)落異地(di)。民(min)國二十(shi)六年(1937年)廣州(zhou)淪陷，各地(di)僧(seng)(seng)人都(dou)來投奔南(nan)華寺(si)(si)。南(nan)華容(rong)(rong)納不(bu)下，虛云禪師于是(shi)重修了韶(shao)州(zhou)曲江的大(da)鑒寺(si)(si)（位于今韶(shao)關(guan)市區步行街）和月華寺(si)(si)作為南(nan)華下院，以容(rong)(rong)納各地(di)來投的僧(seng)(seng)侶。

解(jie)放后(hou)，月(yue)華寺被(bei)韶(shao)關發電廠占用而不復存(cun)在(zai)，幸好近年韶(shao)關芙蓉山(shan)(shan)(shan)寺光峰法師山(shan)(shan)(shan)門(men)興旺，果資雄厚，遂(sui)派身邊唯一弟子耀坤和尚去(qu)烏石重建月(yue)華寺。在(zai)市宗教部門(men)和當地(di)政府、人(ren)民(min)群眾(zhong)支持協助下(xia)，今天的月(yue)華寺又重開山(shan)(shan)(shan)門(men)，重振(zhen)佛事，重發生機，喜(xi)迎四方(fang)游人(ren)香客。