芒果视频下载

簡介

月(yue)華(hua)寺(si)與南華(hua)寺(si)同時同僧建造(zao)，建造(zao)時間同在南北朝時期(qi)天監年(nian)間（公元505-519年(nian)），建造(zao)寺(si)廟的僧人同是來(lai)自(zi)印度的智藥和尚。 后人為紀念智藥三藏法師功(gong)德，留下(xia)一首詩“西天來(lai)此(ci)韶州(zhou)植(zhi)樹，留在月(yue)華(hua)永灑甘露。”

建筑布局

月(yue)華寺是招提朗法師演法之地，是一座長(chang)約(yue)50米、寬(kuan)約(yue)20米的(de)三(san)層古式建筑，有“三(san)寶(bao)殿(dian)”、“祖師殿(dian)”等殿(dian)堂(tang)。

相關典故

據說這(zhe)個智藥和尚不(bu)僅很(hen)有(you)(you)道行(xing)，而且(qie)還是個很(hen)出名的(de)(de)“預言家”，能斷(duan)定五百年內的(de)(de)世事，有(you)(you)點像中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)后(hou)來明(ming)朝(chao)的(de)(de)劉(liu)伯溫。他對(dui)弟子說：中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)現在正(zheng)是弘揚佛法的(de)(de)大好機會，不(bu)如(ru)到中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳教去(qu)吧(ba)。于是，他就(jiu)帶(dai)了(le)幾個高足從(cong)海(hai)(hai)上而來。首先到達的(de)(de)是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)南海(hai)(hai)（今廣(guang)州(zhou)），廣(guang)州(zhou)光孝(xiao)寺(si)方丈率領上千僧眾到碼頭迎(ying)接，就(jiu)像國(guo)(guo)(guo)家禮待(dai)外國(guo)(guo)(guo)元首一樣隆重。

智藥和尚(shang)在(zai)(zai)(zai)光(guang)孝(xiao)寺小住(zhu)了幾(ji)天，臨別時，他對方丈說：“我(wo)初(chu)來貴國，身上別無(wu)它物相贈，只此小樹(shu)(shu)(shu)一棵(ke)，名為(wei)(wei)菩提(ti)(ti)樹(shu)(shu)(shu)，佛陀就是(shi)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)種菩提(ti)(ti)樹(shu)(shu)(shu)下冥思六天六夜后成道(dao)的。如今我(wo)把它植在(zai)(zai)(zai)貴寺里，一百(bai)七十(shi)年后，當有一肉身菩薩在(zai)(zai)(zai)此樹(shu)(shu)(shu)下落發為(wei)(wei)僧，開演上乘。可(ke)以(yi)立碑為(wei)(wei)記(ji)，絕(jue)不妄言(yan)。”說完(wan)，他就親自將這(zhe)棵(ke)從印(yin)度帶來的菩提(ti)(ti)樹(shu)(shu)(shu)植于(yu)寺院中(zhong)。方丈立即(ji)叫僧眾對這(zhe)棵(ke)小樹(shu)(shu)(shu)頂禮膜拜，齊(qi)誦“阿彌(mi)駝佛”。

智藥和尚離(li)開(kai)光(guang)孝寺繼續(xu)北(bei)行。光(guang)孝寺方丈真的在(zai)(zai)此(ci)菩提樹旁筑壇立碑：“一百(bai)七十年后(hou)，當有肉身菩薩在(zai)(zai)此(ci)樹下落發為僧，開(kai)演無上(shang)法寶(bao)。”據說(shuo)這塊碑至今仍被光(guang)孝寺保存(cun)著哩。

智(zhi)藥和(he)尚想在中國由他自己來(lai)物(wu)色一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)寶地來(lai)建寺立廟。于(yu)是(shi)(shi)，師徒眾(zhong)人乘船(chuan)溯(su)北(bei)江而(er)上(shang)，到了清(qing)遠飛來(lai)寺一(yi)(yi)(yi)帶，看(kan)(kan)來(lai)風(feng)景(jing)倒是(shi)(shi)秀麗(li)，但是(shi)(shi)與佛大(da)(da)緣分不(bu)足，只能(neng)藏(zang)小和(he)尚，不(bu)能(neng)出(chu)大(da)(da)菩薩。于(yu)是(shi)(shi)繼(ji)續溯(su)江而(er)上(shang)。一(yi)(yi)(yi)天，船(chuan)行(xing)至曲江境內的(de)(de)白土(tu)鎮，東邊(bian)(bian)有一(yi)(yi)(yi)條(tiao)小溪(xi)(xi)(xi)的(de)(de)出(chu)口，智(zhi)藥和(he)尚遠遠就看(kan)(kan)見，從溪(xi)(xi)(xi)口流出(chu)來(lai)的(de)(de)溪(xi)(xi)(xi)水很長一(yi)(yi)(yi)段水路仍不(bu)與大(da)(da)江匯合，那邊(bian)(bian)江水顯(xian)得特別的(de)(de)清(qing)秀，他就叫(jiao)船(chuan)夫將船(chuan)駛到這溪(xi)(xi)(xi)口，他蹲下用雙手掬起溪(xi)(xi)(xi)水品嘗(chang)起來(lai)，呀！不(bu)喝(he)(he)不(bu)知道，一(yi)(yi)(yi)喝(he)(he)知其(qi)味，和(he)尚對弟(di)子(zi)們(men)說：“此溪(xi)(xi)(xi)水甘甜異常，喝(he)(he)下頓覺清(qing)心潤肺，一(yi)(yi)(yi)身舒暢。我(wo)走遍天下，從未嘗(chang)過這樣(yang)奇特的(de)(de)溪(xi)(xi)(xi)水，你們(men)都喝(he)(he)一(yi)(yi)(yi)口試(shi)試(shi)，看(kan)(kan)是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)都有這樣(yang)的(de)(de)感覺。”眾(zhong)弟(di)子(zi)爭著掬水而(er)喝(he)(he)，同聲贊嘆(tan)；“善哉，善哉，此溪(xi)(xi)(xi)源必(bi)有圣地，我(wo)們(men)就沿這小溪(xi)(xi)(xi)而(er)上(shang)吧。”

原來這(zhe)溪(xi)(xi)(xi)(xi)口就(jiu)叫(jiao)(jiao)曹溪(xi)(xi)(xi)(xi)口，這(zhe)條(tiao)溪(xi)(xi)(xi)(xi)就(jiu)是曹溪(xi)(xi)(xi)(xi)，它(ta)因流經(jing)曹家(jia)村（為三(san)國曹操(cao)的后裔所居）而(er)得名。它(ta)源于(yu)有(you)名的大(da)寶山(shan)(shan)澗，經(jing)馬壩鎮出白土匯(hui)合北江。智藥一行到(dao)了曹家(jia)村（也叫(jiao)(jiao)曹溪(xi)(xi)(xi)(xi)村），頓覺瑞(rui)氣彌漫，靈氣十足(zu)，便進山(shan)(shan)觀察。當(dang)他上到(dao)村后一個山(shan)(shan)頂時(shi)，四顧群山(shan)(shan)，一派峰巒氣秀的景像，覺得此(ci)地(di)(di)有(you)點似(si)曾相識，就(jiu)問當(dang)地(di)(di)人這(zhe)座(zuo)山(shan)(shan)叫(jiao)(jiao)什么(me)名。當(dang)地(di)(di)人告訴他，這(zhe)里叫(jiao)(jiao)寶林山(shan)(shan)。他一聽便愕然：“對，宛如西天圣地(di)(di)寶林山(shan)(shan)地(di)(di)！善哉，善哉！”于(yu)是便對弟子們(men)說(shuo)：“我們(men)找(zhao)到(dao)圣地(di)(di)了，就(jiu)在此(ci)地(di)(di)駐(zhu)足(zu)吧。”

第二天，智藥(yao)和尚到韶(shao)州府參見了(le)韶(shao)州牧侯(hou)(hou)(hou)敬中。為通俗起見，在這里(li)我(wo)們就稱他(ta)為“侯(hou)(hou)(hou)州長(chang)”吧。智藥(yao)和尚將一路來尋(xun)找寶(bao)(bao)地(di)的經(jing)過一一奉告(gao)了(le)“侯(hou)(hou)(hou)州長(chang)”，最后斷(duan)言：“貴地(di)曹溪(xi)寶(bao)(bao)林山宛如(ru)西天圣地(di)寶(bao)(bao)林山無(wu)別，應(ying)該在此(ci)造一梵剎，一百七(qi)十年后，當有一肉身(shen)菩薩在此(ci)演化無(wu)上法寶(bao)(bao)，得道者如(ru)林。”

“侯州長”聽智藥三藏這么一(yi)說，當然高興(xing)得(de)(de)不得(de)(de)了。在自己管(guan)轄內的地(di)盤(pan)上(shang)有這么一(yi)塊風(feng)水寶地(di)，還不發達(da)！于(yu)是(shi)他立(li)即將此(ci)事表奏(zou)給天子梁武帝。

梁武帝(di)辦事更干脆，當即御筆一揮，傳旨韶(shao)州(zhou)地(di)方(fang)官員：要智藥(yao)和尚按照西天寶(bao)林(lin)佛教圣(sheng)地(di)格(ge)局繪出施圖紙，韶(shao)州(zhou)“州(zhou)長”親督(du)工程，盡(jin)快營(ying)造(zao)曹溪寺院，并表(biao)示朝廷鼎力(li)相助(zhu)。有了皇(huang)帝(di)作后盾，別說營(ying)造(zao)一個(ge)寺院，就是(shi)造(zao)一個(ge)空(kong)中花園也不會成(cheng)問題(ti)。僅僅三年功夫，一個(ge)規模(mo)宏大、莊嚴(yan)而雄偉的(de)佛寺建成(cheng)了，梁武帝(di)親自賜額為“寶(bao)林(lin)道場”。

可是，智(zhi)藥三藏后來并未在南華(hua)寺住下來在此講經說法，他說自己(ji)不配這塊圣地(di)，只能(neng)看(kan)(kan)看(kan)(kan)山門(men)，所以他和弟(di)子在烏石圩的(de)蒙(meng)里（今(jin)濛浬村）建造了(le)月華(hua)寺。

真身謎團

智(zhi)(zhi)藥(yao)(yao)和尚‘圓(yuan)寂’后，弟子們將(jiang)他的‘真(zhen)身’保存下來(lai)供奉在月華寺(si)長達(da)一(yi)(yi)千四百多年(nian)（一(yi)(yi)直到(dao)解放初期）。據(ju)目(mu)前調查到(dao)的材料，智(zhi)(zhi)藥(yao)(yao)真(zhen)身的下落有(you)多種說法：其中(zhong)一(yi)(yi)種說法是解放初年(nian)有(you)人要(yao)(yao)將(jiang)智(zhi)(zhi)藥(yao)(yao)真(zhen)身仍下北江河(he)去，因(yin)為土改隊要(yao)(yao)來(lai)掃除封建(jian)迷(mi)信。一(yi)(yi)僧人（有(you)說是一(yi)(yi)老(lao)農）半夜(ye)將(jiang)真(zhen)身移出寺(si)外一(yi)(yi)山丘里埋葬起來(lai)，避過了此次厄(e)運(yun)。后到(dao)了“文革”，當(dang)地一(yi)(yi)些小“造反派”獲知此事，到(dao)處(chu)尋找智(zhi)(zhi)藥(yao)(yao)墓(mu)地。又是一(yi)(yi)位老(lao)農偷(tou)偷(tou)地將(jiang)真(zhen)身挖起，用一(yi)(yi)個“金塔”（廣東(dong)安(an)放死者尸骨的瓦珵）裝(zhuang)著送到(dao)南(nan)華寺(si)，希(xi)望在南(nan)華寺(si)保藏(zang)起來(lai)。但是當(dang)時南(nan)華寺(si)的災難(nan)更大，有(you)誰還會(hui)夠膽(dan)承擔種事呢？南(nan)華寺(si)連(lian)六祖真(zhen)身都保不了，還會(hui)去保智(zhi)(zhi)藥(yao)(yao)和尚？這(zhe)樣，智(zhi)(zhi)藥(yao)(yao)真(zhen)身就不明其下落了。

歷史沿革

后(hou)來(lai)月(yue)華(hua)寺(si)衰落，僅存殘墻斷壁，雜(za)草叢生(sheng)，僧人(ren)(ren)失落異地。民國(guo)二十六年(1937年)廣州(zhou)(zhou)淪陷，各地僧人(ren)(ren)都來(lai)投奔南(nan)華(hua)寺(si)。南(nan)華(hua)容(rong)納(na)(na)不下，虛云禪(chan)師于是重(zhong)修了(le)韶州(zhou)(zhou)曲(qu)江的大鑒寺(si)（位于今韶關市區(qu)步(bu)行街）和月(yue)華(hua)寺(si)作為(wei)南(nan)華(hua)下院，以容(rong)納(na)(na)各地來(lai)投的僧侶。

解放后，月(yue)華(hua)(hua)寺被韶(shao)關(guan)發電廠占用而不復存在，幸(xing)好近年韶(shao)關(guan)芙蓉山(shan)(shan)寺光(guang)峰法師山(shan)(shan)門興旺，果(guo)資雄厚，遂派身(shen)邊唯一(yi)弟子耀(yao)坤和尚去烏(wu)石重建月(yue)華(hua)(hua)寺。在市(shi)宗(zong)教(jiao)部(bu)門和當地政府、人民群眾(zhong)支持(chi)協(xie)助下，今天的月(yue)華(hua)(hua)寺又重開山(shan)(shan)門，重振佛事，重發生(sheng)機，喜迎四(si)方游(you)人香客。