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簡介

月華(hua)寺與南華(hua)寺同時(shi)同僧建造(zao)(zao)(zao)，建造(zao)(zao)(zao)時(shi)間同在(zai)南北朝時(shi)期天監年間（公(gong)元(yuan)505-519年），建造(zao)(zao)(zao)寺廟的僧人同是(shi)來自印度的智(zhi)藥(yao)和尚。 后人為紀念智(zhi)藥(yao)三藏法師功(gong)德(de)，留(liu)下一首詩“西(xi)天來此(ci)韶(shao)州植樹，留(liu)在(zai)月華(hua)永灑甘露。”

建筑布局

月華寺是招提朗法師(shi)演法之地，是一座(zuo)長約50米、寬約20米的三(san)層(ceng)古式(shi)建筑，有“三(san)寶殿”、“祖師(shi)殿”等殿堂(tang)。

相關典故

據說這個智藥和尚不(bu)僅很有道行(xing)，而(er)且(qie)還是(shi)個很出(chu)名的(de)“預(yu)言家”，能(neng)斷定五百(bai)年內的(de)世事，有點像中(zhong)(zhong)國(guo)后(hou)來明朝(chao)的(de)劉伯溫。他對弟子(zi)說：中(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)在正(zheng)是(shi)弘揚佛法的(de)大好機會，不(bu)如到中(zhong)(zhong)國(guo)傳教(jiao)去吧。于是(shi)，他就帶了幾個高足(zu)從海(hai)(hai)上而(er)來。首先到達的(de)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)南海(hai)(hai)（今廣(guang)州），廣(guang)州光孝(xiao)寺方丈率領上千僧眾到碼頭迎接，就像國(guo)家禮待(dai)外國(guo)元首一樣隆重(zhong)。

智藥和尚在(zai)光孝寺小(xiao)住了(le)幾天，臨(lin)別(bie)(bie)時，他對(dui)方丈說：“我初來貴國，身上別(bie)(bie)無它(ta)物相贈，只此(ci)小(xiao)樹一棵，名(ming)為菩(pu)提(ti)樹，佛(fo)陀就(jiu)是在(zai)這種(zhong)菩(pu)提(ti)樹下冥思六(liu)天六(liu)夜后成(cheng)道的(de)。如今我把它(ta)植(zhi)在(zai)貴寺里，一百七十年后，當有一肉身菩(pu)薩在(zai)此(ci)樹下落發為僧，開演上乘(cheng)。可以立(li)碑為記，絕(jue)不妄(wang)言。”說完，他就(jiu)親自將這棵從印(yin)度帶來的(de)菩(pu)提(ti)樹植(zhi)于(yu)寺院(yuan)中。方丈立(li)即(ji)叫僧眾對(dui)這棵小(xiao)樹頂禮膜拜，齊誦“阿彌(mi)駝佛(fo)”。

智藥和尚離開光孝(xiao)寺(si)繼續北行。光孝(xiao)寺(si)方(fang)丈真的在此(ci)菩提樹旁筑壇立(li)碑：“一(yi)百(bai)七十年后，當有(you)肉身菩薩在此(ci)樹下落發為僧，開演無(wu)上法寶。”據說這(zhe)塊碑至今仍被光孝(xiao)寺(si)保存(cun)著哩(li)。

智(zhi)藥和(he)尚(shang)想在中(zhong)國由他(ta)自己來(lai)物(wu)色(se)一(yi)塊寶(bao)地來(lai)建(jian)寺立(li)廟(miao)。于是(shi)，師徒眾人乘船(chuan)溯北江(jiang)(jiang)(jiang)而(er)上(shang)，到了清(qing)遠(yuan)飛來(lai)寺一(yi)帶，看來(lai)風景倒是(shi)秀麗(li)，但(dan)是(shi)與(yu)佛大緣分不足，只能(neng)藏小和(he)尚(shang)，不能(neng)出大菩薩。于是(shi)繼續(xu)溯江(jiang)(jiang)(jiang)而(er)上(shang)。一(yi)天，船(chuan)行至曲江(jiang)(jiang)(jiang)境內的(de)(de)(de)白土(tu)鎮(zhen)，東邊(bian)有一(yi)條小溪的(de)(de)(de)出口，智(zhi)藥和(he)尚(shang)遠(yuan)遠(yuan)就(jiu)(jiu)(jiu)看見(jian)，從溪口流出來(lai)的(de)(de)(de)溪水(shui)(shui)很長一(yi)段(duan)水(shui)(shui)路仍(reng)不與(yu)大江(jiang)(jiang)(jiang)匯合，那邊(bian)江(jiang)(jiang)(jiang)水(shui)(shui)顯(xian)得特別的(de)(de)(de)清(qing)秀，他(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)叫船(chuan)夫將船(chuan)駛(shi)到這(zhe)溪口，他(ta)蹲下(xia)用雙(shuang)手掬(ju)起(qi)溪水(shui)(shui)品嘗(chang)起(qi)來(lai)，呀(ya)！不喝(he)(he)(he)(he)不知道，一(yi)喝(he)(he)(he)(he)知其味(wei)，和(he)尚(shang)對(dui)弟子們(men)說：“此溪水(shui)(shui)甘甜異常，喝(he)(he)(he)(he)下(xia)頓覺清(qing)心潤肺，一(yi)身舒暢(chang)。我(wo)走遍天下(xia)，從未嘗(chang)過這(zhe)樣奇特的(de)(de)(de)溪水(shui)(shui)，你們(men)都喝(he)(he)(he)(he)一(yi)口試試，看是(shi)不是(shi)都有這(zhe)樣的(de)(de)(de)感覺。”眾弟子爭(zheng)著(zhu)掬(ju)水(shui)(shui)而(er)喝(he)(he)(he)(he)，同(tong)聲贊嘆；“善哉，善哉，此溪源必有圣地，我(wo)們(men)就(jiu)(jiu)(jiu)沿這(zhe)小溪而(er)上(shang)吧。”

原來這溪口就叫曹(cao)(cao)溪口，這條(tiao)溪就是曹(cao)(cao)溪，它(ta)因(yin)流經曹(cao)(cao)家村（為三國曹(cao)(cao)操的后裔所居）而(er)得名(ming)。它(ta)源于有名(ming)的大(da)寶山(shan)澗，經馬壩鎮出白土(tu)匯合北江(jiang)。智藥(yao)一(yi)行到了曹(cao)(cao)家村（也叫曹(cao)(cao)溪村），頓覺瑞氣彌漫，靈(ling)氣十足(zu)，便進山(shan)觀察。當(dang)(dang)他上到村后一(yi)個(ge)山(shan)頂時，四(si)顧(gu)群山(shan)，一(yi)派峰(feng)巒(luan)氣秀(xiu)的景像，覺得此(ci)地(di)(di)(di)有點似曾(ceng)相識，就問當(dang)(dang)地(di)(di)(di)人這座山(shan)叫什么名(ming)。當(dang)(dang)地(di)(di)(di)人告(gao)訴他，這里叫寶林山(shan)。他一(yi)聽便愕然：“對，宛如西天圣(sheng)(sheng)地(di)(di)(di)寶林山(shan)地(di)(di)(di)！善哉，善哉！”于是便對弟子(zi)們(men)說：“我們(men)找到圣(sheng)(sheng)地(di)(di)(di)了，就在此(ci)地(di)(di)(di)駐足(zu)吧(ba)。”

第二天，智藥和尚(shang)(shang)到韶州府(fu)參見(jian)了(le)韶州牧侯敬中。為(wei)(wei)通(tong)俗起(qi)見(jian)，在(zai)(zai)這里我們(men)就稱他為(wei)(wei)“侯州長”吧。智藥和尚(shang)(shang)將一(yi)(yi)路來尋找寶地的(de)經過(guo)一(yi)(yi)一(yi)(yi)奉告(gao)了(le)“侯州長”，最后斷言：“貴(gui)地曹(cao)溪寶林山(shan)宛(wan)如(ru)西天圣(sheng)地寶林山(shan)無別，應該在(zai)(zai)此造一(yi)(yi)梵剎，一(yi)(yi)百七十年后，當(dang)有一(yi)(yi)肉身菩(pu)薩在(zai)(zai)此演化(hua)無上(shang)法(fa)寶，得(de)道者如(ru)林。”

“侯州長”聽智藥(yao)三(san)藏這么一(yi)說，當然高興得不得了。在(zai)自己管轄內的地盤(pan)上有這么一(yi)塊風水寶地，還不發達！于是他立即將(jiang)此事表奏(zou)給天子梁武帝。

梁武帝(di)辦事更(geng)干(gan)脆，當即御筆(bi)一(yi)揮，傳旨韶州(zhou)地(di)方官(guan)員：要(yao)智(zhi)藥和尚按照西天(tian)寶(bao)林(lin)佛(fo)(fo)教圣地(di)格(ge)局繪出施圖紙，韶州(zhou)“州(zhou)長”親督工程，盡快營造(zao)曹(cao)溪寺院，并表示朝廷鼎(ding)力相助。有(you)了(le)皇帝(di)作(zuo)后盾，別說(shuo)營造(zao)一(yi)個(ge)寺院，就(jiu)是造(zao)一(yi)個(ge)空中(zhong)花園也不(bu)會成(cheng)問題。僅僅三年功夫，一(yi)個(ge)規模宏(hong)大(da)、莊嚴(yan)而雄偉(wei)的佛(fo)(fo)寺建成(cheng)了(le)，梁武帝(di)親自賜額為“寶(bao)林(lin)道場(chang)”。

可是(shi)，智藥(yao)三(san)藏后來并未在(zai)南(nan)華(hua)寺住下(xia)來在(zai)此講經說法，他(ta)說自己不配這塊(kuai)圣地(di)，只(zhi)能看看山門，所以(yi)他(ta)和弟(di)子在(zai)烏石圩的蒙(meng)里(li)（今濛浬村）建造了月華(hua)寺。

真身謎團

智藥(yao)(yao)和尚‘圓(yuan)寂(ji)’后(hou)，弟子們將(jiang)他的(de)‘真(zhen)(zhen)身(shen)(shen)’保存(cun)下(xia)來(lai)供奉在月華寺長(chang)達一(yi)(yi)(yi)千(qian)四(si)百多年（一(yi)(yi)(yi)直到解放初(chu)期）。據目前調查到的(de)材(cai)料，智藥(yao)(yao)真(zhen)(zhen)身(shen)(shen)的(de)下(xia)落有多種說(shuo)法：其(qi)中一(yi)(yi)(yi)種說(shuo)法是(shi)解放初(chu)年有人(ren)要將(jiang)智藥(yao)(yao)真(zhen)(zhen)身(shen)(shen)仍下(xia)北江河去，因為(wei)土改隊要來(lai)掃除封建(jian)迷(mi)信。一(yi)(yi)(yi)僧人(ren)（有說(shuo)是(shi)一(yi)(yi)(yi)老農）半夜將(jiang)真(zhen)(zhen)身(shen)(shen)移出寺外一(yi)(yi)(yi)山(shan)丘里埋(mai)葬起(qi)來(lai)，避(bi)過了(le)(le)此次厄運。后(hou)到了(le)(le)“文革”，當地一(yi)(yi)(yi)些小“造反(fan)派”獲知此事(shi)，到處(chu)尋(xun)找智藥(yao)(yao)墓地。又(you)是(shi)一(yi)(yi)(yi)位老農偷偷地將(jiang)真(zhen)(zhen)身(shen)(shen)挖(wa)起(qi)，用一(yi)(yi)(yi)個“金(jin)塔”（廣東安放死者尸骨的(de)瓦珵）裝著送到南(nan)華寺，希望(wang)在南(nan)華寺保藏起(qi)來(lai)。但是(shi)當時(shi)南(nan)華寺的(de)災難更大，有誰(shui)還(huan)會(hui)(hui)夠(gou)膽承擔種事(shi)呢？南(nan)華寺連六祖真(zhen)(zhen)身(shen)(shen)都保不(bu)了(le)(le)，還(huan)會(hui)(hui)去保智藥(yao)(yao)和尚？這樣(yang)，智藥(yao)(yao)真(zhen)(zhen)身(shen)(shen)就(jiu)不(bu)明(ming)其(qi)下(xia)落了(le)(le)。

歷史沿革

后來月(yue)華(hua)寺(si)衰(shuai)落，僅存殘墻斷壁，雜草(cao)叢生(sheng)，僧(seng)人失落異地(di)。民國二十六(liu)年(nian)(1937年(nian))廣州淪陷，各地(di)僧(seng)人都來投奔南華(hua)寺(si)。南華(hua)容納(na)不下(xia)，虛(xu)云禪師于是重修了韶州曲江的(de)大鑒(jian)寺(si)（位于今韶關市(shi)區步(bu)行街）和(he)月(yue)華(hua)寺(si)作(zuo)為南華(hua)下(xia)院(yuan)，以容納(na)各地(di)來投的(de)僧(seng)侶。

解放后(hou)，月(yue)華(hua)寺(si)(si)(si)被韶(shao)關發(fa)電廠占用而不復存在(zai)，幸(xing)好(hao)近年韶(shao)關芙蓉山寺(si)(si)(si)光峰法(fa)師山門(men)興旺，果資雄厚(hou)，遂派身邊唯(wei)一弟子(zi)耀(yao)坤和尚去烏石重建(jian)月(yue)華(hua)寺(si)(si)(si)。在(zai)市宗教部門(men)和當地(di)政府(fu)、人民群眾支持協助下(xia)，今(jin)天的(de)月(yue)華(hua)寺(si)(si)(si)又重開山門(men)，重振佛事，重發(fa)生機，喜迎四方(fang)游人香客。