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簡介

月華(hua)寺與(yu)南(nan)華(hua)寺同(tong)時同(tong)僧(seng)建(jian)(jian)造(zao)，建(jian)(jian)造(zao)時間同(tong)在(zai)南(nan)北朝時期(qi)天(tian)監(jian)年間（公元505-519年），建(jian)(jian)造(zao)寺廟的僧(seng)人(ren)同(tong)是來(lai)自印度的智(zhi)(zhi)藥和(he)尚。 后人(ren)為紀念智(zhi)(zhi)藥三藏法(fa)師(shi)功(gong)德(de)，留(liu)下一首詩(shi)“西天(tian)來(lai)此(ci)韶州植樹，留(liu)在(zai)月華(hua)永灑甘露。”

建筑布局

月華寺是(shi)招提朗法(fa)師演法(fa)之地，是(shi)一座(zuo)長約(yue)50米(mi)、寬約(yue)20米(mi)的三(san)層古式建筑(zhu)，有“三(san)寶殿(dian)”、“祖師殿(dian)”等(deng)殿(dian)堂。

相關典故

據說(shuo)這個(ge)智(zhi)藥和(he)尚不僅(jin)很有道行，而(er)且還(huan)是個(ge)很出名的(de)“預言家”，能斷定五百年內的(de)世事(shi)，有點像中(zhong)國(guo)后來(lai)明朝的(de)劉伯(bo)溫。他對弟子說(shuo)：中(zhong)國(guo)現在正是弘揚佛法的(de)大好機會，不如(ru)到(dao)中(zhong)國(guo)傳教去吧。于(yu)是，他就帶了幾個(ge)高足從海(hai)上(shang)而(er)來(lai)。首先到(dao)達的(de)是中(zhong)國(guo)南海(hai)（今廣(guang)州(zhou)），廣(guang)州(zhou)光孝寺方(fang)丈率領上(shang)千僧(seng)眾到(dao)碼頭迎接，就像國(guo)家禮待(dai)外國(guo)元首一(yi)樣(yang)隆重。

智藥和尚在光孝寺小住了幾天，臨別時，他對方丈(zhang)說：“我初來貴國，身(shen)上別無它(ta)物相(xiang)贈，只此(ci)(ci)小樹(shu)一棵，名(ming)為菩(pu)提(ti)樹(shu)，佛陀就是(shi)在這種菩(pu)提(ti)樹(shu)下冥思六天六夜后(hou)(hou)成道的(de)(de)。如今(jin)我把它(ta)植在貴寺里，一百七十年后(hou)(hou)，當有(you)一肉身(shen)菩(pu)薩(sa)在此(ci)(ci)樹(shu)下落發為僧，開演上乘(cheng)。可以立碑(bei)為記(ji)，絕不妄言。”說完，他就親自將這棵從印度(du)帶來的(de)(de)菩(pu)提(ti)樹(shu)植于寺院中。方丈(zhang)立即(ji)叫僧眾對這棵小樹(shu)頂(ding)禮膜拜，齊誦“阿(a)彌駝佛”。

智藥(yao)和尚(shang)離開(kai)光(guang)孝寺繼續北行。光(guang)孝寺方丈真(zhen)的在此(ci)菩提(ti)樹(shu)旁筑壇立碑(bei)：“一百七十年后，當有肉(rou)身菩薩(sa)在此(ci)樹(shu)下落發(fa)為僧，開(kai)演(yan)無上法寶。”據說(shuo)這塊碑(bei)至今仍被(bei)光(guang)孝寺保(bao)存著(zhu)哩(li)。

智藥和(he)(he)尚想在中(zhong)國由他自己來(lai)(lai)物(wu)色一(yi)塊寶(bao)地來(lai)(lai)建(jian)寺立廟。于是，師(shi)徒眾人乘船(chuan)溯北江(jiang)而(er)上，到(dao)(dao)了清遠(yuan)飛來(lai)(lai)寺一(yi)帶，看來(lai)(lai)風景倒是秀麗，但是與佛大(da)緣(yuan)分不足，只能藏小和(he)(he)尚，不能出大(da)菩薩。于是繼續溯江(jiang)而(er)上。一(yi)天，船(chuan)行(xing)至曲江(jiang)境(jing)內的(de)(de)白土(tu)鎮，東邊(bian)有一(yi)條(tiao)小溪(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)出口，智藥和(he)(he)尚遠(yuan)遠(yuan)就看見，從溪(xi)(xi)(xi)(xi)口流出來(lai)(lai)的(de)(de)溪(xi)(xi)(xi)(xi)水(shui)(shui)很長一(yi)段水(shui)(shui)路仍不與大(da)江(jiang)匯合，那邊(bian)江(jiang)水(shui)(shui)顯得(de)特(te)別(bie)的(de)(de)清秀，他就叫船(chuan)夫將船(chuan)駛到(dao)(dao)這(zhe)溪(xi)(xi)(xi)(xi)口，他蹲下用(yong)雙手(shou)掬(ju)起溪(xi)(xi)(xi)(xi)水(shui)(shui)品嘗起來(lai)(lai)，呀！不喝(he)(he)(he)不知道，一(yi)喝(he)(he)(he)知其味，和(he)(he)尚對弟子們說：“此溪(xi)(xi)(xi)(xi)水(shui)(shui)甘甜異常，喝(he)(he)(he)下頓覺清心(xin)潤肺，一(yi)身舒暢。我走遍天下，從未嘗過這(zhe)樣奇特(te)的(de)(de)溪(xi)(xi)(xi)(xi)水(shui)(shui)，你(ni)們都喝(he)(he)(he)一(yi)口試試，看是不是都有這(zhe)樣的(de)(de)感覺。”眾弟子爭著掬(ju)水(shui)(shui)而(er)喝(he)(he)(he)，同(tong)聲贊嘆；“善哉，善哉，此溪(xi)(xi)(xi)(xi)源必有圣地，我們就沿這(zhe)小溪(xi)(xi)(xi)(xi)而(er)上吧。”

原來(lai)這(zhe)溪(xi)口就(jiu)叫曹(cao)(cao)溪(xi)口，這(zhe)條(tiao)溪(xi)就(jiu)是曹(cao)(cao)溪(xi)，它因(yin)流經(jing)曹(cao)(cao)家村（為三國曹(cao)(cao)操的(de)后裔(yi)所居）而(er)得名。它源于(yu)有(you)(you)名的(de)大寶山澗，經(jing)馬壩鎮出白土匯(hui)合(he)北江。智藥一(yi)(yi)行到了曹(cao)(cao)家村（也叫曹(cao)(cao)溪(xi)村），頓(dun)覺瑞(rui)氣(qi)彌漫，靈氣(qi)十足，便(bian)進山觀察。當(dang)他(ta)上到村后一(yi)(yi)個山頂時，四(si)顧(gu)群山，一(yi)(yi)派峰(feng)巒氣(qi)秀的(de)景像(xiang)，覺得此地有(you)(you)點似曾(ceng)相識(shi)，就(jiu)問當(dang)地人這(zhe)座山叫什么名。當(dang)地人告訴他(ta)，這(zhe)里叫寶林山。他(ta)一(yi)(yi)聽便(bian)愕然：“對，宛如西(xi)天圣地寶林山地！善哉，善哉！”于(yu)是便(bian)對弟子們說：“我們找到圣地了，就(jiu)在此地駐足吧。”

第二天，智藥和尚到韶(shao)州(zhou)府參見了韶(shao)州(zhou)牧(mu)侯敬中。為通俗起見，在這里我們就稱(cheng)他(ta)為“侯州(zhou)長(chang)(chang)”吧。智藥和尚將一路(lu)來尋找(zhao)寶地(di)(di)的經過一一奉告了“侯州(zhou)長(chang)(chang)”，最后斷言：“貴地(di)(di)曹溪寶林(lin)山宛如西天圣(sheng)地(di)(di)寶林(lin)山無別(bie)，應該(gai)在此(ci)造一梵剎，一百(bai)七十(shi)年后，當有一肉(rou)身(shen)菩薩在此(ci)演化無上法寶，得道者如林(lin)。”

“侯州(zhou)長”聽(ting)智藥(yao)三藏這么一說(shuo)，當然高興得不(bu)得了(le)。在(zai)自(zi)己(ji)管轄(xia)內的(de)地(di)盤上(shang)有這么一塊風水寶地(di)，還不(bu)發達！于是(shi)他(ta)立(li)即將此事表奏(zou)給天(tian)子梁(liang)武帝。

梁武(wu)帝(di)辦事更(geng)干脆，當即(ji)御筆一(yi)揮，傳旨韶州地方(fang)官員：要智藥和尚(shang)按照西天寶林佛(fo)教(jiao)圣地格局繪出施圖紙，韶州“州長”親督工程，盡快營造(zao)曹溪(xi)寺(si)(si)院，并表(biao)示(shi)朝(chao)廷鼎力(li)相助。有了(le)皇(huang)帝(di)作后盾，別說(shuo)營造(zao)一(yi)個寺(si)(si)院，就是造(zao)一(yi)個空中花園也不會成問題。僅僅三年(nian)功夫，一(yi)個規(gui)模宏大、莊嚴而雄偉的(de)佛(fo)寺(si)(si)建成了(le)，梁武(wu)帝(di)親自(zi)賜額為(wei)“寶林道場”。

可是，智藥(yao)三藏后(hou)來(lai)并未在(zai)(zai)南華寺(si)住下來(lai)在(zai)(zai)此講經說(shuo)法，他(ta)說(shuo)自己(ji)不配這塊圣地(di)，只能看看山(shan)門(men)，所以他(ta)和弟子(zi)在(zai)(zai)烏石圩(wei)的(de)蒙里（今濛(meng)浬村）建造了(le)月華寺(si)。

真身謎團

智(zhi)(zhi)藥(yao)和(he)(he)尚‘圓寂’后，弟子們將他的(de)‘真(zhen)(zhen)身’保(bao)存下來供奉在(zai)(zai)月華(hua)(hua)寺(si)(si)(si)長達一(yi)千四(si)百多(duo)年（一(yi)直到(dao)解(jie)放初期）。據(ju)目前調查到(dao)的(de)材料，智(zhi)(zhi)藥(yao)真(zhen)(zhen)身的(de)下落有(you)(you)多(duo)種說(shuo)法：其中一(yi)種說(shuo)法是(shi)(shi)解(jie)放初年有(you)(you)人要(yao)將智(zhi)(zhi)藥(yao)真(zhen)(zhen)身仍(reng)下北江(jiang)河去，因為土改隊(dui)要(yao)來掃(sao)除封建迷信。一(yi)僧人（有(you)(you)說(shuo)是(shi)(shi)一(yi)老農）半夜將真(zhen)(zhen)身移出(chu)寺(si)(si)(si)外(wai)一(yi)山丘里(li)埋(mai)葬起(qi)來，避(bi)過了(le)此(ci)次厄運。后到(dao)了(le)“文革”，當地一(yi)些(xie)小“造反派(pai)”獲(huo)知此(ci)事(shi)，到(dao)處尋找(zhao)智(zhi)(zhi)藥(yao)墓地。又是(shi)(shi)一(yi)位老農偷偷地將真(zhen)(zhen)身挖起(qi)，用一(yi)個“金塔”（廣東安放死者尸骨的(de)瓦珵）裝著(zhu)送到(dao)南華(hua)(hua)寺(si)(si)(si)，希望在(zai)(zai)南華(hua)(hua)寺(si)(si)(si)保(bao)藏起(qi)來。但是(shi)(shi)當時南華(hua)(hua)寺(si)(si)(si)的(de)災難更大，有(you)(you)誰還(huan)會(hui)夠膽承擔種事(shi)呢？南華(hua)(hua)寺(si)(si)(si)連六祖真(zhen)(zhen)身都(dou)保(bao)不了(le)，還(huan)會(hui)去保(bao)智(zhi)(zhi)藥(yao)和(he)(he)尚？這樣，智(zhi)(zhi)藥(yao)真(zhen)(zhen)身就(jiu)不明其下落了(le)。

歷史沿革

后來月(yue)華寺(si)衰落，僅(jin)存殘墻斷(duan)壁，雜草(cao)叢生，僧人失落異地(di)(di)。民國二十六年(nian)(nian)(1937年(nian)(nian))廣(guang)州淪陷(xian)，各地(di)(di)僧人都(dou)來投奔南華寺(si)。南華容納(na)不(bu)下，虛云禪(chan)師于(yu)是重修(xiu)了(le)韶(shao)州曲江的(de)大(da)鑒寺(si)（位(wei)于(yu)今韶(shao)關市區(qu)步行街）和月(yue)華寺(si)作為(wei)南華下院，以容納(na)各地(di)(di)來投的(de)僧侶。

解(jie)放后，月(yue)華(hua)寺(si)(si)(si)被(bei)韶關發電廠占(zhan)用而不(bu)復存在(zai)，幸好近年韶關芙蓉山寺(si)(si)(si)光峰法(fa)師(shi)山門興旺，果(guo)資雄厚，遂派(pai)身邊唯一弟子(zi)耀坤和尚(shang)去烏石重(zhong)建月(yue)華(hua)寺(si)(si)(si)。在(zai)市(shi)宗教部門和當地政府、人(ren)民群眾(zhong)支持協(xie)助下，今(jin)天的月(yue)華(hua)寺(si)(si)(si)又重(zhong)開山門，重(zhong)振佛事，重(zhong)發生機，喜迎四方游人(ren)香客。