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簡介

月華(hua)寺(si)與南(nan)華(hua)寺(si)同(tong)時同(tong)僧建(jian)(jian)造，建(jian)(jian)造時間同(tong)在南(nan)北朝時期天監年間（公(gong)元505-519年），建(jian)(jian)造寺(si)廟(miao)的(de)(de)僧人同(tong)是來自印度的(de)(de)智(zhi)藥(yao)和尚。 后(hou)人為紀念智(zhi)藥(yao)三藏法師功(gong)德，留(liu)下(xia)一(yi)首詩(shi)“西天來此韶(shao)州植樹(shu)，留(liu)在月華(hua)永灑甘露(lu)。”

建筑布局

月(yue)華(hua)寺(si)是招提朗法師演(yan)法之地，是一座長約(yue)50米、寬約(yue)20米的(de)三(san)層古式建筑(zhu)，有“三(san)寶殿”、“祖師殿”等殿堂(tang)。

相關典故

據說這個智(zhi)藥和(he)尚不(bu)僅很有(you)(you)道(dao)行，而(er)(er)且還是個很出名的(de)“預言(yan)家(jia)”，能斷定五百年內的(de)世(shi)事，有(you)(you)點像(xiang)中(zhong)國(guo)后來(lai)明朝的(de)劉伯溫(wen)。他(ta)對弟子說：中(zhong)國(guo)現在(zai)正是弘揚佛(fo)法的(de)大好機會(hui)，不(bu)如到中(zhong)國(guo)傳教去(qu)吧(ba)。于是，他(ta)就帶(dai)了(le)幾個高足從海上而(er)(er)來(lai)。首(shou)先到達的(de)是中(zhong)國(guo)南海（今(jin)廣(guang)州(zhou)），廣(guang)州(zhou)光孝(xiao)寺方(fang)丈率領上千僧眾到碼頭迎接，就像(xiang)國(guo)家(jia)禮(li)待(dai)外國(guo)元首(shou)一樣隆重。

智藥和尚在(zai)光孝(xiao)寺小住了幾天，臨別時，他對方丈(zhang)說：“我(wo)初來貴(gui)(gui)國，身(shen)(shen)上(shang)別無(wu)它物(wu)相贈，只此小樹一棵(ke)，名為菩提樹，佛(fo)陀就(jiu)是在(zai)這種菩提樹下冥思六天六夜后(hou)(hou)成道(dao)的(de)。如(ru)今我(wo)把(ba)它植在(zai)貴(gui)(gui)寺里，一百七(qi)十年后(hou)(hou)，當(dang)有一肉身(shen)(shen)菩薩在(zai)此樹下落發為僧(seng)，開(kai)演上(shang)乘。可以立(li)碑(bei)為記(ji)，絕不妄言。”說完，他就(jiu)親自將這棵(ke)從(cong)印度帶(dai)來的(de)菩提樹植于(yu)寺院中(zhong)。方丈(zhang)立(li)即叫(jiao)僧(seng)眾對這棵(ke)小樹頂禮(li)膜拜(bai)，齊誦“阿(a)彌駝佛(fo)”。

智藥和尚離開(kai)光(guang)孝(xiao)寺繼續(xu)北行。光(guang)孝(xiao)寺方丈真的在此菩(pu)提樹旁筑壇(tan)立碑(bei)：“一百七十年后，當有(you)肉身菩(pu)薩在此樹下落(luo)發為僧，開(kai)演無(wu)上(shang)法寶(bao)。”據說(shuo)這(zhe)塊碑(bei)至今(jin)仍被光(guang)孝(xiao)寺保存著哩。

智藥(yao)和尚(shang)想(xiang)在中國由他(ta)自己來(lai)(lai)物(wu)色(se)一(yi)(yi)(yi)(yi)塊寶地來(lai)(lai)建(jian)寺(si)立廟。于是(shi)(shi)，師徒眾人乘(cheng)船(chuan)溯(su)北江而(er)上(shang)，到(dao)了清(qing)遠飛(fei)來(lai)(lai)寺(si)一(yi)(yi)(yi)(yi)帶，看(kan)來(lai)(lai)風景倒是(shi)(shi)秀麗，但是(shi)(shi)與佛大緣分不(bu)(bu)足(zu)，只能藏小(xiao)和尚(shang)，不(bu)(bu)能出大菩薩。于是(shi)(shi)繼續(xu)溯(su)江而(er)上(shang)。一(yi)(yi)(yi)(yi)天，船(chuan)行至(zhi)曲(qu)江境內的白土(tu)鎮，東邊有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)條小(xiao)溪(xi)的出口，智藥(yao)和尚(shang)遠遠就看(kan)見，從溪(xi)口流出來(lai)(lai)的溪(xi)水(shui)很長一(yi)(yi)(yi)(yi)段水(shui)路仍不(bu)(bu)與大江匯合，那邊江水(shui)顯得特別(bie)的清(qing)秀，他(ta)就叫船(chuan)夫將船(chuan)駛到(dao)這溪(xi)口，他(ta)蹲下(xia)用雙手掬起溪(xi)水(shui)品嘗(chang)(chang)起來(lai)(lai)，呀(ya)！不(bu)(bu)喝(he)(he)(he)不(bu)(bu)知(zhi)道，一(yi)(yi)(yi)(yi)喝(he)(he)(he)知(zhi)其(qi)味，和尚(shang)對(dui)弟子們說：“此溪(xi)水(shui)甘甜異(yi)常，喝(he)(he)(he)下(xia)頓覺清(qing)心潤肺，一(yi)(yi)(yi)(yi)身(shen)舒暢(chang)。我走遍天下(xia)，從未嘗(chang)(chang)過這樣(yang)奇特的溪(xi)水(shui)，你們都喝(he)(he)(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)口試(shi)(shi)試(shi)(shi)，看(kan)是(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)都有(you)這樣(yang)的感(gan)覺。”眾弟子爭著掬水(shui)而(er)喝(he)(he)(he)，同(tong)聲(sheng)贊嘆；“善(shan)哉，善(shan)哉，此溪(xi)源必有(you)圣地，我們就沿(yan)這小(xiao)溪(xi)而(er)上(shang)吧。”

原來這溪(xi)(xi)口就叫(jiao)(jiao)曹(cao)(cao)溪(xi)(xi)口，這條溪(xi)(xi)就是曹(cao)(cao)溪(xi)(xi)，它因(yin)流(liu)經(jing)曹(cao)(cao)家村(cun)（為(wei)三國曹(cao)(cao)操的后裔所(suo)居）而得名(ming)。它源于有(you)名(ming)的大寶(bao)山(shan)(shan)澗，經(jing)馬壩鎮出白土匯合北江。智藥一行到(dao)(dao)了(le)曹(cao)(cao)家村(cun)（也叫(jiao)(jiao)曹(cao)(cao)溪(xi)(xi)村(cun)），頓覺瑞(rui)氣(qi)(qi)(qi)彌漫，靈氣(qi)(qi)(qi)十足，便進(jin)山(shan)(shan)觀察。當他上到(dao)(dao)村(cun)后一個山(shan)(shan)頂時，四顧(gu)群(qun)山(shan)(shan)，一派(pai)峰巒(luan)氣(qi)(qi)(qi)秀(xiu)的景(jing)像，覺得此地有(you)點似(si)曾相識，就問當地人這座山(shan)(shan)叫(jiao)(jiao)什么名(ming)。當地人告訴他，這里叫(jiao)(jiao)寶(bao)林(lin)山(shan)(shan)。他一聽便愕然：“對，宛(wan)如西天圣地寶(bao)林(lin)山(shan)(shan)地！善哉，善哉！”于是便對弟(di)子們(men)說：“我們(men)找到(dao)(dao)圣地了(le)，就在(zai)此地駐足吧(ba)。”

第二(er)天(tian)，智藥(yao)和尚(shang)到韶州(zhou)府參(can)見了韶州(zhou)牧侯(hou)敬中(zhong)。為通俗起見，在(zai)這(zhe)里我(wo)們就稱他為“侯(hou)州(zhou)長”吧。智藥(yao)和尚(shang)將一(yi)路來尋找(zhao)寶(bao)(bao)地(di)的經過一(yi)一(yi)奉告了“侯(hou)州(zhou)長”，最后斷言：“貴地(di)曹(cao)溪寶(bao)(bao)林(lin)山宛如西(xi)天(tian)圣地(di)寶(bao)(bao)林(lin)山無(wu)(wu)別，應該(gai)在(zai)此造一(yi)梵剎(cha)，一(yi)百七十年后，當(dang)有一(yi)肉身菩(pu)薩(sa)在(zai)此演化無(wu)(wu)上法寶(bao)(bao)，得道(dao)者如林(lin)。”

“侯州長”聽(ting)智(zhi)藥(yao)三(san)藏這么一說，當然(ran)高興得不(bu)得了。在自(zi)己管轄內的地盤上有這么一塊風水(shui)寶地，還不(bu)發(fa)達！于是他(ta)立即將(jiang)此事表奏(zou)給天子梁武帝。

梁武帝辦(ban)事更(geng)干脆，當即御筆一(yi)揮，傳旨韶(shao)州(zhou)地(di)方官員(yuan)：要智(zhi)藥和尚按照西天(tian)寶(bao)(bao)林(lin)佛教圣地(di)格(ge)局繪出(chu)施圖紙(zhi)，韶(shao)州(zhou)“州(zhou)長(chang)”親督工程，盡快營造(zao)曹溪寺院(yuan)，并表(biao)示朝廷鼎力相助。有了皇(huang)帝作后盾，別(bie)說營造(zao)一(yi)個寺院(yuan)，就是造(zao)一(yi)個空中花園也不會成(cheng)問(wen)題。僅(jin)僅(jin)三(san)年功夫(fu)，一(yi)個規(gui)模宏大、莊嚴(yan)而雄偉的佛寺建成(cheng)了，梁武帝親自賜額為“寶(bao)(bao)林(lin)道場”。

可是，智藥(yao)三藏后來并(bing)未在(zai)南(nan)華寺住下來在(zai)此講(jiang)經說法，他說自己不配這塊圣地，只能看(kan)看(kan)山(shan)門(men)，所以(yi)他和弟子在(zai)烏石圩的蒙里（今濛浬村）建造了月華寺。

真身謎團

智(zhi)藥和尚‘圓(yuan)寂’后，弟(di)子(zi)們將(jiang)他的(de)(de)‘真(zhen)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)’保(bao)(bao)存下(xia)來(lai)供奉在月華(hua)(hua)寺(si)長(chang)達一千四百多年（一直到(dao)解(jie)(jie)放(fang)(fang)初期）。據目前調查到(dao)的(de)(de)材料，智(zhi)藥真(zhen)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)下(xia)落(luo)有(you)多種說(shuo)(shuo)(shuo)法：其(qi)中一種說(shuo)(shuo)(shuo)法是解(jie)(jie)放(fang)(fang)初年有(you)人要(yao)將(jiang)智(zhi)藥真(zhen)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)仍下(xia)北(bei)江(jiang)河去，因為(wei)土改隊(dui)要(yao)來(lai)掃除(chu)封建(jian)迷(mi)信。一僧人（有(you)說(shuo)(shuo)(shuo)是一老(lao)農）半(ban)夜將(jiang)真(zhen)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)移出(chu)寺(si)外一山丘里埋葬起(qi)來(lai)，避(bi)過了此次厄(e)運。后到(dao)了“文革(ge)”，當(dang)地一些小“造(zao)反派”獲知此事，到(dao)處尋找(zhao)智(zhi)藥墓地。又是一位(wei)老(lao)農偷偷地將(jiang)真(zhen)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)挖起(qi)，用一個“金(jin)塔(ta)”（廣東安放(fang)(fang)死(si)者尸骨的(de)(de)瓦珵）裝著送到(dao)南華(hua)(hua)寺(si)，希望在南華(hua)(hua)寺(si)保(bao)(bao)藏起(qi)來(lai)。但是當(dang)時南華(hua)(hua)寺(si)的(de)(de)災難更(geng)大，有(you)誰還(huan)會夠(gou)膽承(cheng)擔種事呢？南華(hua)(hua)寺(si)連(lian)六祖真(zhen)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)都保(bao)(bao)不了，還(huan)會去保(bao)(bao)智(zhi)藥和尚？這樣，智(zhi)藥真(zhen)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)就不明其(qi)下(xia)落(luo)了。

歷史沿革

后來(lai)月(yue)華(hua)寺(si)衰(shuai)落(luo)，僅存殘(can)墻(qiang)斷壁，雜草叢生，僧人失落(luo)異地(di)。民(min)國二十六(liu)年(1937年)廣州(zhou)淪陷(xian)，各地(di)僧人都來(lai)投奔(ben)南華(hua)寺(si)。南華(hua)容納不下，虛云禪師于(yu)(yu)是(shi)重修了韶州(zhou)曲江的大鑒(jian)寺(si)（位(wei)于(yu)(yu)今韶關(guan)市區步行街(jie)）和月(yue)華(hua)寺(si)作為南華(hua)下院，以容納各地(di)來(lai)投的僧侶。

解放(fang)后，月(yue)華寺(si)(si)被韶關(guan)發(fa)(fa)電廠占(zhan)用而(er)不復存(cun)在，幸好近年韶關(guan)芙蓉山(shan)寺(si)(si)光峰法(fa)師山(shan)門(men)興旺，果資雄厚(hou)，遂派身邊唯一弟子耀坤和尚(shang)去烏(wu)石重建月(yue)華寺(si)(si)。在市宗教部門(men)和當地政府、人(ren)民群眾支持(chi)協助下，今天(tian)的(de)月(yue)華寺(si)(si)又重開山(shan)門(men)，重振(zhen)佛事，重發(fa)(fa)生機，喜迎四方游人(ren)香客。