特色
氣勢
靈陽(yang)寺離(li)馬山(shan)(shan)縣城不算(suan)遠。沿上馬（上林(lin)至馬山(shan)(shan)）二級公路走約19公里，便進入了古零鎮丹入屯境內(nei)。從車內(nei)向(xiang)外望去，遠遠地便看見一處雄偉的建(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)鑲嵌于(yu)路邊的陡峭山(shan)(shan)體(ti)之(zhi)上，在(zai)陽(yang)光的照耀(yao)下熠熠生輝，格外引人注目。這座綠意盎然的石山(shan)(shan)便是乾鄧山(shan)(shan)，而修(xiu)建(jian)(jian)于(yu)半(ban)山(shan)(shan)腰絕(jue)壁上的建(jian)(jian)筑(zhu)便是靈陽(yang)寺那雄奇的樓(lou)宇。崖(ya)壁之(zhi)上，兩(liang)個鮮紅的大(da)字“佛心”蒼勁有力(li)。
其實(shi)，如(ru)果僅從(cong)遠處(chu)觀(guan)望，人們所見(jian)的(de)(de)(de)，只(zhi)不(bu)過是(shi)靈(ling)陽(yang)(yang)寺(si)的(de)(de)(de)一(yi)角。靈(ling)陽(yang)(yang)寺(si)有別于(yu)其他(ta)寺(si)廟(miao)(miao)之處(chu)，除了(le)它修(xiu)建于(yu)半山腰的(de)(de)(de)峭(qiao)壁之上外，最吸引(yin)人的(de)(de)(de)還是(shi)他(ta)乃一(yi)座規模(mo)宏大的(de)(de)(de)熔巖(yan)(yan)洞(dong)穴寺(si)院(yuan)。寺(si)院(yuan)的(de)(de)(de)主殿就(jiu)設在(zai)乾鄧(deng)山上的(de)(de)(de)一(yi)個巖(yan)(yan)洞(dong)內(nei)(nei)，號(hao)稱是(shi)廣西最大的(de)(de)(de)熔巖(yan)(yan)洞(dong)穴寺(si)廟(miao)(miao)。巖(yan)(yan)洞(dong)叫做“荔(li)枝巖(yan)(yan)”，從(cong)山腳下沿著陡峭(qiao)的(de)(de)(de)階梯拾級而上，爬(pa)上半山腰，繞過寮房(fang)和客房(fang)，便進(jin)入巖(yan)(yan)洞(dong)之內(nei)(nei)。馬(ma)山縣屬于(yu)喀斯特地貌，擁有獨(du)特神奇的(de)(de)(de)鐘(zhong)(zhong)乳(ru)石(shi)資源，這些鐘(zhong)(zhong)乳(ru)石(shi)構造了(le)豐富的(de)(de)(de)巖(yan)(yan)溶景(jing)觀(guan)。而荔(li)枝巖(yan)(yan)洞(dong)穴內(nei)(nei)，亦有奇形怪狀的(de)(de)(de)鐘(zhong)(zhong)乳(ru)石(shi)自(zi)然景(jing)觀(guan)，極具觀(guan)賞性。
到2012年，靈陽寺(si)總占地面積(ji)約6000平(ping)方米(mi)，洞穴內(nei)的主(zhu)殿(dian)(dian)約占地600平(ping)方米(mi)，設有(you)(you)三寶、觀音、臥佛、彌勒(le)、韋馱、護法、圓(yuan)寂(ji)等7個(ge)殿(dian)(dian)，供奉有(you)(you)15尊佛像。這(zhe)些佛像均為漢白玉精制(zhi)，從(cong)佛教之鄉緬(mian)甸運來，又(you)經(jing)五臺山(shan)(shan)、峨嵋(mei)山(shan)(shan)等名寺(si)大廟(miao)得道高僧開光，非常珍貴(gui)。除了洞內(nei)的主(zhu)殿(dian)(dian)之外，洞外還(huan)依山(shan)(shan)建有(you)(you)客(ke)堂、經(jing)樓、齋堂和亭(ting)臺等其他(ta)建筑(zhu)，這(zhe)些建筑(zhu)似騎于山(shan)(shan)崖峭(qiao)壁(bi)之上，氣勢非凡。
重修
事實上(shang)，靈陽寺(si)(si)原本并不是(shi)建于乾鄧山(shan)上(shang)的，而是(shi)建于與(yu)乾鄧山(shan)遙(yao)遙(yao)相望的巴冒山(shan)腳下，即古零中學校園之內。那么，靈陽寺(si)(si)又是(shi)如何“登上(shang)”乾鄧山(shan)的呢？此間(jian)有一(yi)段歷(li)史故事。
據史(shi)料記載，靈陽(yang)(yang)寺(si)始(shi)建于(yu)宋代中期元豐年(nian)間(jian)，歷(li)經(jing)宋、元、明、清(qing)等幾(ji)個(ge)朝代，有(you)近千年(nian)的歷(li)史(shi)。明末清(qing)初，寺(si)院曾因受雷電之(zhi)災而被毀。清(qing)康熙初年(nian)（公元1664年(nian)）重建，可到清(qing)代中期，又因古零街(jie)失火，殃及(ji)靈陽(yang)(yang)寺(si)，以(yi)致(zhi)大部分殿宇付諸一(yi)炬。道光十五年(nian)（1836年(nian)）靈陽(yang)(yang)寺(si)又得以(yi)重新修復(fu)，此后經(jing)多(duo)次擴建，寺(si)廟規模比以(yi)前更為宏大。那(nei)時(shi)的靈陽(yang)(yang)寺(si)曾建有(you)大雄寶殿和(he)(he)觀音、地(di)藏(zang)、天王、彌勒、韋(wei)馱等殿，各殿中又分別(bie)建有(you)前、正、中、后、偏(pian)殿，以(yi)及(ji)藏(zang)經(jing)樓、鐘樓、鼓樓和(he)(he)二十多(duo)間(jian)寮房(fang)、客(ke)堂、齋(zhai)堂等，殿與殿之(zhi)間(jian)有(you)青磚綠瓦回廊相(xiang)連，并配套有(you)戲(xi)臺，氣派(pai)非常。
對于(yu)靈(ling)(ling)陽寺(si)(si)當年的(de)(de)(de)(de)(de)豪華氣(qi)派，現年73歲的(de)(de)(de)(de)(de)盧健(jian)老(lao)人(ren)(ren)仍記憶猶(you)新。老(lao)人(ren)(ren)是古(gu)零街人(ren)(ren)，他(ta)說他(ta)小時(shi)候經(jing)常到靈(ling)(ling)陽寺(si)(si)里玩耍，靈(ling)(ling)陽寺(si)(si)鐘(zhong)(zhong)樓里面的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)鐘(zhong)(zhong)是他(ta)與小伙伴(ban)們的(de)(de)(de)(de)(de)至(zhi)愛(ai)，他(ta)們常常趁大(da)人(ren)(ren)們不注意的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候跑到寺(si)(si)里面敲鐘(zhong)(zhong)，如果夠(gou)不著，便(bian)撿(jian)起地上的(de)(de)(de)(de)(de)石頭朝大(da)鐘(zhong)(zhong)扔(reng)去，讓大(da)鐘(zhong)(zhong)發出(chu)洪亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)鐘(zhong)(zhong)聲來(lai)，以(yi)此(ci)作(zuo)樂。他(ta)說那時(shi)靈(ling)(ling)陽寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)占地面積也很大(da)，主建筑(zhu)分主殿(dian)(dian)和兩排廂房(fang)，主殿(dian)(dian)分三進(jin)，廂房(fang)分兩層，大(da)門(men)為長方形，從大(da)門(men)進(jin)去后要經(jing)一個圓門(men)才(cai)到大(da)殿(dian)(dian)。
斗轉星移，世事變遷。由于得(de)(de)不到(dao)應有的(de)保護，靈(ling)(ling)陽(yang)寺因各種各樣的(de)原因遭到(dao)毀滅性的(de)破壞，廟(miao)宇被(bei)拆(chai)，大部分(fen)文物流失，佛像全部被(bei)毀。直到(dao)1983年(nian)(nian)，黨和政府落實了(le)宗(zong)教政策，靈(ling)(ling)陽(yang)寺才得(de)(de)以恢(hui)復重建(jian)，然而舊址已被(bei)用(yong)作學校建(jian)設，因而靈(ling)(ling)陽(yang)寺便遷往(wang)乾(qian)鄧山(shan)的(de)“荔(li)枝巖”。經過二十多年(nian)(nian)的(de)不斷(duan)修繕(shan)、擴(kuo)建(jian)，寺廟(miao)由巖洞內不斷(duan)向洞外延伸，形成了(le)規模(mo)。
風光
那么，早在(zai)宋朝時期，靈(ling)陽寺(si)是何人(ren)所建，所建為何呢(ni)？在(zai)當地流傳著這(zhe)樣一個說法(fa)：在(zai)宋代元豐年(nian)間，古零一帶(dai)常有水(shui)(shui)妖(yao)(yao)作怪，連(lian)年(nian)發大水(shui)(shui)，水(shui)(shui)漫天際，災害連(lian)年(nian)，田園(yuan)荒蕪，民舍(she)十有九(jiu)空(kong)，百姓苦如水(shui)(shui)火。于(yu)是，天上仙家(jia)靈(ling)陽真(zhen)人(ren)奉玉皇大帝法(fa)旨(zhi)降(jiang)妖(yao)(yao)治(zhi)水(shui)(shui)，消滅了(le)水(shui)(shui)妖(yao)(yao)，救了(le)萬物(wu)生靈(ling)，黎民百姓從此得以安居樂業。為感激靈(ling)陽真(zhen)人(ren)似海恩情，后人(ren)便修建了(le)廟(miao)宇供奉，祈求風調雨順，五谷豐登。
此外，寺廟里還(huan)流(liu)傳著另外一個說法：遠古(gu)時期，禪(chan)(chan)宗六祖后(hou)裔(yi)南華慧遠禪(chan)(chan)師游歷到(dao)(dao)古(gu)零(ling)一帶，看(kan)到(dao)(dao)此處(chu)風水甚好(hao)，便在(zai)此打禪(chan)(chan)誦經，并收徒傳教(jiao)，后(hou)慢慢發展成寺。據說，當年慧遠禪(chan)(chan)師到(dao)(dao)古(gu)零(ling)建靈陽寺時，規模(mo)宏大，住(zhu)僧曾達1000多人。
以上兩種說法均為傳說，至于(yu)靈陽寺(si)(si)的(de)由來(lai)，如今(jin)已(yi)無從(cong)考查。但無論(lun)如何，近幾年(nian)來(lai)，靈陽寺(si)(si)已(yi)成為重要的(de)宗(zong)教活動場所，其(qi)勢、其(qi)運今(jin)非(fei)昔比。此外(wai)，寺(si)(si)廟依山(shan)(shan)騎崖而建(jian)，雄奇非(fei)常，放(fang)眼眺(tiao)望，山(shan)(shan)下(xia)小(xiao)橋(qiao)流水，阡陌縱(zong)橫，景致迷人，令人流連(lian)忘返(fan)，樂(le)不思蜀！
清晨入古寺(si)，初日照高林；
曲(qu)徑(jing)通幽處，禪房花木深；
山(shan)光悅(yue)鳥性(xing)，潭影空(kong)人心(xin)；
萬籟(lai)此俱寂(ji)，但余(yu)鐘(zhong)磬(qing)音。
這是唐(tang)代(dai)詩人(ren)常建為破(po)山寺(si)而(er)題(ti)寫(xie)的詩，如今用來形容(rong)馬山縣靈陽寺(si)風(feng)光也不為過。
相關信息
上面說到，靈陽寺現建于乾鄧(deng)山上，以前則是建于與乾鄧(deng)山遙遙相望的巴冒山腳下(xia)。有關這兩(liang)座山的信息如下(xia)：
乾鄧山
因山腳(jiao)有一(yi)乾(qian)(qian)(qian)鄧村(cun)而名，實無此(ci)山名。上文(wen)稱“乾(qian)(qian)(qian)登山”，有誤(wu)，乾(qian)(qian)(qian)鄧村(cun)乃(nai)馬(ma)山縣轄區下(xia)的一(yi)個行政村(cun)，名“乾(qian)(qian)(qian)鄧”，非“乾(qian)(qian)(qian)登”，以此(ci)改之。
巴冒山
上(shang)(shang)文做“貓山(shan)”，壯音(yin)(yin)“bia mao”：【bia】-山(shan)；【mao】-帽，其山(shan)隆(long)起，狀(zhuang)如(ru)官(guan)帽，或音(yin)(yin)“bia mo”，【mo】-墓，山(shan)形似墳墓，實際山(shan)上(shang)(shang)也(ye)皆(jie)是(shi)墳墓。稱為“巴(ba)冒山(shan)”是(shi)以(yi)壯話(hua)語音(yin)(yin)起名，漢字實無(wu)此山(shan)名，上(shang)(shang)文稱“貓山(shan)”不(bu)妥，以(yi)此改之。
給生活一把琴 
