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“南山(shan)新雨后，海(hai)側(ce)青崖舟。燎煙結古寺(si)，石塔鳴鐘樓。浪(lang)回金沙岸，潮起(qi)馥(fu)雪(xue)鷗。月闌日光嶼，總是(shi)琉(liu)璃洲。”據傳(chuan)，這是(shi)明代文學家沈環在(zai)江蘇通(tong)(tong)州(zhou)南山(shan)寺(si)游歷時(shi)的散作。雖是(shi)寥(liao)寥(liao)數語，卻留(liu)下(xia)了(le)400多(duo)年前南山(shan)寺(si)的大致輪廓。始建于明代的通(tong)(tong)州(zhou)南山(shan)寺(si)，濱江臨海(hai)，位于古來盛產(chan)海(hai)鹽水產(chan)、豐(feng)饒

富庶的(de)通州(zhou)(zhou)(zhou)主城(cheng)區(qu)金(jin)(jin)沙(sha)，至(zhi)今已有(you)(you)(you)(you)600多年(nian)(nian)的(de)歷史。南(nan)山(shan)(shan)寺(si)所(suo)(suo)處(chu)金(jin)(jin)沙(sha)本名(ming)古沙(sha)，南(nan)唐徐復治海(hai)陵鹽(yan)(yan)(yan)政時，見亭戶(hu)以鹵煎(jian)鹽(yan)(yan)(yan)，  感喟而嘆日:“此金(jin)(jin)也。  因(yin)海(hai)鹽(yan)(yan)(yan)是(shi)當時財賦的(de)主要源泉，北(bei)宋初年(nian)(nian)即(ji)(ji)有(you)(you)(you)(you)金(jin)(jin)沙(sha)亭之(zhi)設，后(hou)(hou)(hou)改(gai)為(wei)金(jin)(jin)沙(sha)場。南(nan)山(shan)(shan)本為(wei)沙(sha)洲(zhou)石壘高丘，初無寺(si)廟(miao)(miao)(miao)。至(zhi)宋元兵(bing)連禍(huo)結，有(you)(you)(you)(you)佚(yi)名(ming)僧(seng)(seng)人(ren)至(zhi)此避亂，始建一(yi)小廟(miao)(miao)(miao)，人(ren)稱僧(seng)(seng)公(gong)(gong)廟(miao)(miao)(miao)(或諧為(wei)孫公(gong)(gong)廟(miao)(miao)(miao)、申公(gong)(gong)廟(miao)(miao)(miao))。因(yin)金(jin)(jin)沙(sha)地處(chu)荒僻，競無人(ren)識得廟(miao)(miao)(miao)內(nei)所(suo)(suo)供(gong)奉(feng)的(de)法像，問(wen)于僧(seng)(seng)公(gong)(gong)，只(zhi)稱藥(yao)師(shi)。于是(shi)，此地居民(min)或有(you)(you)(you)(you)疑癥(zheng)(zheng)，都到僧(seng)(seng)公(gong)(gong)廟(miao)(miao)(miao)祝(zhu)禱求醫，屢得感應，滿其(qi)所(suo)(suo)愿，聲名(ming)遂(sui)遠。另據(ju)地方(fang)(fang)志籍所(suo)(suo)載(zai)，有(you)(you)(you)(you)一(yi)年(nian)(nian)，明孝昭太后(hou)(hou)(hou)突發急癥(zheng)(zheng)，沉疴數月而不(bu)見好轉。一(yi)天(tian)，夜夢神靈現身(shen)，光焰熾盛，傳語太后(hou)(hou)(hou):“金(jin)(jin)澤東方(fang)(fang)，沙(sha)隱琉(liu)璃，附(fu)日而出，藉藥(yao)為(wei)尊(zun)。”明宜(yi)(yi)宗聞言，召(zhao)集(ji)百官(guan)階(jie)前議事，眾議紛(fen)紛(fen)，都認為(wei)與(yu)太后(hou)(hou)(hou)的(de)病(bing)有(you)(you)(you)(you)關(guan)，綜合起來就(jiu)是(shi)治太后(hou)(hou)(hou)的(de)病(bing)要去(qu)東方(fang)(fang)海(hai)邊的(de)某個產鹽(yan)(yan)(yan)的(de)地方(fang)(fang)。宜(yi)(yi)宗就(jiu)派專(zhuan)使(shi)按照群(qun)臣商議的(de)結果，向東尋找(zhao)。最(zui)后(hou)(hou)(hou)找(zhao)到通州(zhou)(zhou)(zhou)金(jin)(jin)沙(sha)鹽(yan)(yan)(yan)場，南(nan)山(shan)(shan)附(fu)近供(gong)奉(feng)藥(yao)師(shi)佛(fo)的(de)僧(seng)(seng)公(gong)(gong)廟(miao)(miao)(miao)，與(yu)神靈傳托夢頗為(wei)吻合。得知消息的(de)太后(hou)(hou)(hou)因(yin)病(bing)不(bu)能(neng)親(qin)臨，遂(sui)命宮女(nv)載(zai)以鳳(feng)冠，代其(qi)前往。地方(fang)(fang)州(zhou)(zhou)(zhou)府在(zai)僭公(gong)(gong)廟(miao)(miao)(miao)旁邊興建寓所(suo)(suo)，焚(fen)香齋戒，祝(zhu)禱禮(li)(li)拜。不(bu)出半月，太后(hou)(hou)(hou)鳳(feng)體好轉。宣宗龍顏大喜，為(wei)感佛(fo)恩，即(ji)(ji)命內(nei)務府督造藥(yao)師(shi)佛(fo)像供(gong)孝昭太后(hou)(hou)(hou)禮(li)(li)敬，又(you)命州(zhou)(zhou)(zhou)府重建僧(seng)(seng)公(gong)(gong)廟(miao)(miao)(miao)，更名(ming)為(wei)南(nan)山(shan)(shan)寺(si)，下旨敕(chi)封為(wei)“藥(yao)師(shi)佛(fo)道場”。今存有(you)(you)(you)(you)木梁，上刻“敕(chi)造藥(yao)師(shi)佛(fo)道場”。一(yi)時聲普隆(long)望，雖處(chu)遠僻，但(dan)能(neng)來者，無論權臣走俗，都紛(fen)紛(fen)求佛(fo)禮(li)(li)事。南(nan)山(shan)(shan)寺(si)遂(sui)承東方(fang)(fang)藥(yao)師(shi)之(zhi)凈土(tu)，法化(hua)群(qun)萌(meng)，樂以濟生。民(min)國二十三(san)年(nian)(nian)(1934年(nian)(nian))，有(you)(you)(you)(you)蓮(lian)宗十三(san)祖印光法師(shi)披照金(jin)(jin)沙(sha)，南(nan)山(shan)(shan)寺(si)更得法益開(kai)弘(hong)。后(hou)(hou)(hou)華(hua)夏蒙難，南(nan)山(shan)(shan)寺(si)在(zai)兵(bing)荒之(zhi)中(zhong)毀(hui)之(zhi)殆盡(jin)，寺(si)眾流(liu)離，僅存二殿(dian)，后(hou)(hou)(hou)作道觀，即(ji)(ji)是(shi)南(nan)山(shan)(shan)五帝觀，現為(wei)通州(zhou)(zhou)(zhou)區(qu)文物保(bao)護(hu)單位。

前塵(chen)隔海，古跡飄零。 如今的南山(shan)寺(si)(si)，是在地方政府地大力支持下，集社會(hui)各界地鼎力相助，于2006年(nian)易地擴建后的新(xin)寺(si)(si)。新(xin)建成的南山(shan)寺(si)(si)按(an)叢林(lin)式寺(si)(si)院設計，主體(ti)建筑沿中(zhong)、東、西(xi)軸線布(bu)局，中(zhong)軸線上依(yi)次為影照壁、天王(wang)殿(dian)、大雄(xiong)寶殿(dian)、放生池，東軸線上依(yi)飲為鐘樓(lou)、財神殿(dian)

通州塔(ta)、觀音殿、藥師(shi)殿，西軸線上依次(ci)(ci)為帝釋(shi)殿、地藏(zang)殿、翠(cui)微樓等建筑(zhu)。寺院建筑(zhu)基(ji)本(ben)保持著明代風格(ge)。主殿巍峨，配殿環繞(rao)，廡殿歇山式屋頂、明麗的(de)琉璃(li)瓦脊、古(gu)樸的(de)彩畫裝(zhuang)飾，顯示出(chu)(chu)寺院的(de)莊嚴宏偉。殿身寬(kuan)厚、臺(tai)基(ji)廓(kuo)大，主次(ci)(ci)分(fen)明，升降有致。各殿大木結(jie)構，斗(dou)拱形制，構造精巧，復雜(za)多變，五踩單翅，出(chu)(chu)檐深遠，屋頂吻(wen)獸(shou)小跑，山花(hua)部分(fen)采用磚封砌(qi)法(fa)，整(zheng)個建筑(zhu)群既典雅(ya)莊重又莊嚴渾厚，給人(ren)以強烈的(de)節奏感(gan)和鮮明的(de)流動美(mei)。

南(nan)山寺(si)以(yi)藥師(shi)佛為尊，以(yi)琉(liu)璃(li)凈士為宗，力倡東(dong)(dong)方(fang)藥師(shi)佛琉(liu)璃(li)凈土法門，朝唱(chang)行持(chi)(chi)，暮思(si)恒(heng)守(shou)。秉持(chi)(chi)“人(ren)間(jian)佛教”的理念，依止  《藥師(shi)琉(liu)璃(li)光如來本愿(yuan)功德經》中“一聞其(qi)名號，眾病悉除，身心安樂，資生(sheng)(sheng)具足，乃(nai)至(zhi)(zhi)菩提(ti)”的宏愿(yuan)，多(duo)次舉行藥師(shi)法會，明經之義諦，循世(shi)之和諧，大(da)力弘揚現生(sheng)(sheng)利(li)益，兼容并(bing)收(shou)各家(jia)之優(you)長(chang)，氣象日昌(chang)，山門大(da)有中興之勢。其(qi)影(ying)響廣及長(chang)三角(jiao)乃(nai)至(zhi)(zhi)海外四眾弟子，咸皆景仰。中國佛教協會會長(chang)傳印法師(shi)欣然題詞“藥師(shi)佛道場(chang)(chang)，咫尺東(dong)(dong)天，東(dong)(dong)方(fang)琉(liu)璃(li)世(shi)界(jie)”，并(bing)要(yao)求南(nan)山寺(si)重點(dian)打造藥師(shi)佛道場(chang)(chang)，堅(jian)持(chi)(chi)人(ren)間(jian)佛教思(si)想(xiang)，弘揚藥師(shi)佛文化，利(li)益群生(sheng)(sheng)。