千山簡介
千(qian)山(shan)(shan)(shan)歷史悠久源遠流(liu)長。古往今來，廣大勞動(dong)人(ren)民用勤勞的(de)(de)雙手，世世代(dai)代(dai)裝點著千(qian)山(shan)(shan)(shan)，雕梁畫棟(dong)與風聲塔影互映成趣，創建出燦爛的(de)(de)千(qian)山(shan)(shan)(shan)文(wen)化。同時，歷代(dai)眾多的(de)(de)達官顯宦飛(fei)文(wen)人(ren)墨(mo)客，以至(zhi)于位(wei)居九五之(zhi)尊的(de)(de)封(feng)建帝王亦紛紛慕名遨(ao)游千(qian)山(shan)(shan)(shan)飛(fei)吟(yin)詩(shi)作賦、題匾贈(zeng)聯，為千(qian)山(shan)(shan)(shan)文(wen)化添上(shang)一股清(qing)新的(de)(de)溪流(liu)。僧道兩眾又把豐富(fu)的(de)(de)宗(zong)教知識飛(fei)精湛的(de)(de)建筑技藝融進千(qian)山(shan)(shan)(shan)文(wen)化之(zhi)中。從而，構成了從歷史飛(fei)建筑、宗(zong)教、文(wen)學，直(zhi)至(zhi)于民語俗說(shuo)的(de)(de)多層次的(de)(de)飛(fei)全方(fang)位(wei)的(de)(de)千(qian)山(shan)(shan)(shan)文(wen)化。其(qi)涉獵范圍(wei)之(zhi)廣，內涵之(zhi)豐富(fu)，令人(ren)嘆為觀止。
大安寺概況
千山五大(da)禪(chan)林(lin)各不(bu)相同，其中大(da)安寺(si)最為奇特。寺(si)周佛手飛(fei)保(bao)泰、英(ying)烈飛(fei)金(jin)剛(gang)、通明(ming)飛(fei)五峰環抱。大(da)安寺(si)歷史悠久，通明(ming)峰懸崖(ya)上迄今仍(reng)保(bao)留著(zhu)(zhu)唐代以前的古庵遺址及麻(ma)繩紋(wen)的瓦片，記錄著(zhu)(zhu)大(da)安寺(si)的滄桑歲(sui)月。大(da)安寺(si)因路途遙遠，交(jiao)通不(bu)便，至今仍(reng)保(bao)留著(zhu)(zhu)原(yuan)始森林(lin)植被的生態面貌，素有“原(yuan)始森林(lin)”之美(mei)譽。難怪古人(ren)這樣贊嘆“灌木連云不(bu)見天(tian)，藤(teng)蘿蓊(weng)郁響流泉，思蹬初(chu)地(di)難停腳(jiao)，笑挽(wan)紅崖(ya)共拍肩。 但歲(sui)月悠悠，滄海(hai)桑田(tian)，最初(chu)的建筑已不(bu)復存在(zai)，但處處古庵遺址卻清(qing)晰可見。
寺內風景
大(da)安寺不僅(jin)景(jing)色秀麗，而(er)(er)(er)且大(da)多景(jing)物都有優美(mei)的(de)(de)傳說，為(wei)(wei)游人(ren)所樂道，成為(wei)(wei)有志獵(lie)奇探險者必至(zhi)之(zhi)地(di)。沿(yan)通幽曲境蜿蜒(yan)而(er)(er)(er)行，山(shan)重(zhong)水復中忽現大(da)安寺山(shan)門(men)，整個(ge)門(men)高4米(mi)(mi)，寬6米(mi)(mi)，粗粒花崗巖所建的(de)(de)，這是一座建于清道光八年(nian)，重(zhong)修于道光十三(san)年(nian)的(de)(de)單檐歇山(shan)式建筑，造(zao)(zao)(zao)形宏闊，樸(pu)素典雅，門(men)楣上(shang)刻有“敕(chi)建大(da)安禪(chan)林”之(zhi)語，而(er)(er)(er)且兩側各(ge)一個(ge)“日(ri)(ri)”與“月(yue)”字(zi)，其含義是為(wei)(wei)大(da)安寺與日(ri)(ri)、月(yue)同輝，光茫四(si)射。門(men)前有石(shi)獅(shi)一對，分列兩側，系方(fang)(fang)丈(zhang)童靈(ling)立于民國二十四(si)年(nian)，每(mei)只重(zhong)達一噸，造(zao)(zao)(zao)形逼(bi)真，神態各(ge)異，雄踞(ju)于級：彌座之(zhi)上(shang)，大(da)有威霞山(shan)林之(zhi)勢，128人(ren)組成64副杠，如同抬轎一般抬上(shang)山(shan)來，競(jing)耗時三(san)日(ri)(ri)之(zhi)久。沿(yan)山(shan)門(men)拾級而(er)(er)(er)上(shang)，幾經曲折，古松翠(cui)柏之(zhi)下，有一個(ge)重(zhong)達千斤的(de)(de)大(da)鐘，上(shang)印有“大(da)明嘉靖九年(nian)八月(yue)十五(wu)日(ri)(ri)造(zao)(zao)(zao)”，看(kan)到此(ci)鐘，就可以想(xiang)到，為(wei)(wei)當(dang)時沒有高大(da)堅固的(de)(de)鐘樓建筑，則無法鑄造(zao)(zao)(zao)和架托此(ci)鐘，表明大(da)安寺的(de)(de)建筑規模(mo)日(ri)(ri)益擴大(da)，雄踞(ju)一方(fang)(fang)，從而(er)(er)(er)吸引著大(da)批游人(ren)。
建筑特點
大安寺群山環繞，山勢蜿蜒，洞深坡(po)陡，林木蔥蘢，古老的(de)建(jian)筑散落(luo)其間(jian)，顯得雄曠深遂，向(xiang)以(yi)奇峰古剎交(jiao)相，輝映而馳名于(yu)世。大安寺共有建(jian)筑大殿飛(fei)韋陀殿飛(fei)神堂(tang)、客堂(tang)飛(fei)配殿齋堂(tang)及(ji)鐘鼓(gu)樓等建(jian)筑6處，計33間(jian)，建(jian)筑面積8666平方米。
除正(zheng)(zheng)殿(dian)的(de)(de)單檐歇山(shan)式(shi)建(jian)筑(zhu)外，其余都較完(wan)整地保(bao)持著(zhu)(zhu)清代(dai)單檐硬山(shan)式(shi)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)風格(ge)。廟門(men)的(de)(de)兩側題寫(xie)著(zhu)(zhu)讓人深思的(de)(de)雙聯是“常(chang)記(ji)大(da)師悲勿(wu)(wu)切，匆(cong)忘(wang)世上(shang)苦(ku)人多(duo)”之(zhi)句(ju)，這里(li)是妙(miao)湛大(da)和(he)尚(shang)紀念(nian)堂，打開廟門(men)，來到寬闊(kuo)的(de)(de)庭院(yuan)(yuan)之(zhi)中，看到一個白色(se)的(de)(de)覆(fu)缽式(shi)建(jian)筑(zhu)分三(san)層，上(shang)面是漢白玉，中間為雪花石，下面是花崗巖所建(jian)，白色(se)素雅之(zhi)塔，是妙(miao)湛大(da)和(he)尚(shang)舍(she)利(li)塔。妙(miao)湛大(da)和(he)尚(shang)原是廈門(men)南普陀寺(si)(si)方丈(zhang)，閩南佛(fo)學院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)長(chang)，佛(fo)教(jiao)(jiao)慈善基金會會長(chang)，曾(ceng)(ceng)創寺(si)(si)辦學，修(xiu)建(jian)正(zheng)(zheng)定、正(zheng)(zheng)義、正(zheng)(zheng)念(nian)飛正(zheng)(zheng)行等樓(lou)舍(she)，復修(xiu)佛(fo)教(jiao)(jiao)養院(yuan)(yuan)。大(da)和(he)尚(shang)生(sheng)于1910年(nian)11月12日(ri)(ri)，于遼寧丹東，40歲出(chu)(chu)(chu)家，42歲在北京拈花寺(si)(si)受(shou)戒(jie)，為修(xiu)三(san)藏佛(fo)學，后(hou)在揚州高靈寺(si)(si)修(xiu)行佛(fo)法，最后(hou)落(luo)成一代(dai)巨德。1957年(nian)，十年(nian)動亂期間，老(lao)(lao)和(he)尚(shang)為保(bao)護(hu)南普陀寺(si)(si)免受(shou)劫難作出(chu)(chu)(chu)巨大(da)貢獻。1995年(nian)，老(lao)(lao)和(he)尚(shang)在12月19日(ri)(ri)南普陀寺(si)(si)安(an)祥圓寂，臨終之(zhi)時，曾(ceng)(ceng)留下“勿(wu)(wu)忘(wang)世上(shang)苦(ku)人多(duo)的(de)(de)”遺言，即是門(men)上(shang)題寫(xie)的(de)(de)對(dui)聯，而且(qie)，老(lao)(lao)和(he)尚(shang)煉出(chu)(chu)(chu)五色(se)舍(she)利(li)，因為大(da)和(he)尚(shang)是遼寧丹東人，而且(qie)與(yu)大(da)安(an)寺(si)(si)有(you)著(zhu)(zhu)不(bu)解之(zhi)緣，所以(yi)生(sheng)前愿望把他的(de)(de)五色(se)舍(she)利(li)存(cun)放于大(da)安(an)寺(si)(si)中，白色(se)覆(fu)缽式(shi)建(jian)筑(zhu)舍(she)利(li)塔就(jiu)是妙(miao)湛大(da)和(he)尚(shang)的(de)(de)。
正殿建筑
大(da)安寺正殿建筑輝煌飛雄偉、壯觀。
首先是法(fa)王(wang)殿：兩側對(dui)聯特別記錄了大(da)安(an)寺的滄桑歲(sui)月，走(zou)進殿宇之中(zhong)(zhong)，正中(zhong)(zhong)供奉的“笑口彌勒”，也是未來佛(fo)祖“彌勒佛(fo)”，原名阿逸多尊者飛，和佛(fo)祖釋迦牟尼同一時(shi)代人，在佛(fo)主(zhu)之前涅(nie)槃上升(sheng)兜率宮，等到佛(fo)歷四(si)千歲(sui)，繼承釋迦牟尼的地位，所(suo)以稱為(wei)未來佛(fo)主(zhu)。
在(zai)(zai)中國古(gu)五代時(shi)期，有一個(ge)和尚，他(ta)袒胸露腹飛喜(xi)眉樂目、笑口(kou)常(chang)(chang)開，其(qi)實這(zhe)并非彌(mi)(mi)勒(le)(le)的(de)本像，而(er)是源(yuan)于中國的(de)布袋(dai)和尚，他(ta)身體矮胖(pang)、肚子奇大(da)(da)，常(chang)(chang)用竹杖(zhang)挑著(zhu)個(ge)大(da)(da)布袋(dai)在(zai)(zai)鬧市行乞，點(dian)化(hua)世(shi)人(ren)(ren)，最能(neng)預測人(ren)(ren)的(de)兇吉禍福，頗為“靈驗(yan)”，他(ta)的(de)圓寂非常(chang)(chang)奇特(te)(te)，后梁貞明三(san)年(nian)的(de)一天(tian)，他(ta)來到奉(feng)化(hua)岳林寺，端坐在(zai)(zai)一塊(kuai)盤石上說偈日：“彌(mi)(mi)勒(le)(le)真彌(mi)(mi)勒(le)(le)，化(hua)身千百億，時(shi)時(shi)示時(shi)人(ren)(ren)，時(shi)人(ren)(ren)自(zi)不識(shi)”，說完(wan)安然而(er)逝，人(ren)(ren)們仔細一想(xiang)，這(zhe)才恍然大(da)(da)悟，原來這(zhe)位胖(pang)和尚就(jiu)是彌(mi)(mi)勒(le)(le)轉世(shi)，所以就(jiu)以這(zhe)形象塑造彌(mi)(mi)勒(le)(le)。俗話說：摸摸彌(mi)(mi)勒(le)(le)肚皮一下，就(jiu)能(neng)消災(zai)除病保佑(you)平安。彌(mi)(mi)勒(le)(le)又被稱為喜(xi)佛(fo)，民(min)間供奉(feng)特(te)(te)別多，因常(chang)(chang)背一個(ge)布袋(dai)，又有招財之意。兩則四(si)(si)(si)大(da)(da)天(tian)王(wang)、護法(fa)，四(si)(si)(si)大(da)(da)天(tian)王(wang)分(fen)別掌管(guan)東西南北四(si)(si)(si)個(ge)方(fang)向，民(min)間又稱為“風調雨順”四(si)(si)(si)大(da)(da)天(tian)王(wang)。
俗話(hua)說：山不在高，有(you)(you)仙(xian)則(ze)靈。大安寺(si)聚集(ji)著“靈秀之氣(qi)”。左側是觀(guan)(guan)音菩薩，以前觀(guan)(guan)音菩薩稱(cheng)其為觀(guan)(guan)世音菩薩，唐代以來(lai)為了避(bi)諱，李世民的(de)“世”字之嫌(xian)，所以改為觀(guan)(guan)音菩薩。觀(guan)(guan)音有(you)(you)三十二(er)法身(shen)，本身(shen)是蓮花化生(sheng)，所以沒(mei)有(you)(you)性別之分。“觀(guan)(guan)”稱(cheng)其為看(kan)， “音”稱(cheng)為聽。就是說觀(guan)(guan)音菩薩看(kan)盡(jin)天下(xia)一切(qie)眾生(sheng)，聽盡(jin)天下(xia)一切(qie)悲(bei)聲，所以大慈(ci)大悲(bei)度一切(qie)苦厄，空飛色相(xiang)現五(wu)蘊(yun)光明。南海普陀是他的(de)道場，常念“ 嗎呢叭咪 ”，觀(guan)(guan)音六(liu)句真言(yan)，功(gong)德無(wu)量。
地藏菩薩
右(you)側供奉為(wei)(wei)地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩，因(yin)為(wei)(wei)他安(an)忍不(bu)動(dong)，猶(you)如(ru)大地(di)(di)(di)(di)(di)，靜(jing)慮(lv)深密，猶(you)如(ru)地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，故(gu)名(ming)(ming)為(wei)(wei)地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，說(shuo)他如(ru)同大地(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)樣，含(han)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)著(zhu)無數善(shan)根種(zhong)子(zi)(zi)。地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)場為(wei)(wei)安(an)徽(hui)九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)(shan)，也是中(zhong)國(guo)四大佛(fo)教(jiao)名(ming)(ming)山(shan)(shan)之(zhi)一(yi)(yi)。據佛(fo)經記載，在釋迦(jia)佛(fo)滅(mie)度一(yi)(yi)千五百年以后(hou)，降誕為(wei)(wei)新羅國(guo)王子(zi)(zi)（朝(chao)鮮半島）姓金(jin)名(ming)(ming)喬覺，他軀(qu)體偉岸，頂聳滑奇，自(zi)幼(you)出家(jia)，法號地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)比丘。唐玄宗時(shi)(shi)，年方(fang)二十四歲(sui)，航海(hai)來到中(zhong)國(guo)，因(yin)為(wei)(wei)喜歡中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)佛(fo)學經典(dian)，所(suo)以不(bu)遠千里來到中(zhong)國(guo)游歷(li)大好河山(shan)(shan)之(zhi)后(hou)，入安(an)徽(hui)九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)(shan)苦苦修(xiu)行(xing)(xing)，·當時(shi)(shi)九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)(shan)歸閩(min)(min)公和(he)(he)道(dao)(dao)明(ming)父子(zi)(zi)倆所(suo)有，當時(shi)(shi)閩(min)(min)公特別佩服地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)苦行(xing)(xing)，決定(ding)為(wei)(wei)他修(xiu)做寺廟，問“地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”須多(duo)少(shao)地(di)(di)(di)(di)(di)，地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)說(shuo)：“一(yi)(yi)袈裟高(gao)地(di)(di)(di)(di)(di)足矣!”當時(shi)(shi)地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)把袈裟脫去，拋向空(kong)(kong)中(zhong)，袈裟越長越大，整個覆(fu)蓋九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)(shan)，后(hou)閩(min)(min)公把兒(er)子(zi)(zi)道(dao)(dao)明(ming)送(song)到廟里修(xiu)行(xing)(xing)，自(zi)己(ji)也到廟里修(xiu)行(xing)(xing)。因(yin)為(wei)(wei)寺廟之(zhi)中(zhong)佛(fo)教(jiao)叢林制度閩(min)(min)公叫(jiao)兒(er)子(zi)(zi)道(dao)(dao)明(ming)為(wei)(wei)師兄，自(zi)己(ji)為(wei)(wei)師弟，后(hou)來兩位成為(wei)(wei)地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)左右(you)脅侍，城藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)在九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)(shan)宣傳佛(fo)法，廣(guang)收(shou)信徒，使這里成為(wei)(wei)香火盛級一(yi)(yi)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)圣地(di)(di)(di)(di)(di)。金(jin)喬覺九(jiu)十九(jiu)歲(sui)時(shi)(shi)，念(nian)罷偈語坐在函中(zhong)圓寂，三年后(hou)開缸安(an)葬時(shi)(shi)，肉身(shen)(shen)不(bu)壞，面色如(ru)生，抬(tai)動(dong)時(shi)(shi)骨節(jie)俱動(dong)，系搖動(dong)全(quan)鎖聲，按照佛(fo)教(jiao)說(shuo)法，金(jin)鎖眩鳴，乃(nai)是菩(pu)薩應(ying)世(shi)，于是以全(quan)身(shen)(shen)入塔，這就(jiu)是著(zhu)名(ming)(ming)于世(shi)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)肉身(shen)(shen)塔，“肉身(shen)(shen)”又稱其為(wei)(wei)肉身(shen)(shen)寶殿，坐落(luo)于九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)(shan)，神光嶺之(zhi)上，每逢七月十五和(he)(he)七月三十，是地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)生日和(he)(he)成道(dao)(dao)日，千山(shan)(shan)有上萬個信徒朝(chao)拜他，而(er)且地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩曾經說(shuo)過：“我(wo)不(bu)入地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)，誰入地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)，地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)不(bu)空(kong)(kong)，終不(bu)成佛(fo)，地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)若空(kong)(kong)，方(fang)正(zheng)菩(pu)提”。
大安寺景觀
正殿兩側是東西配殿是僧人(ren)居住之地，是神仙佳境(jing)。
大(da)安寺建筑錯(cuo)落于群山環抱之中(zhong)，依著山洞修建的(de)觀音洞，據(ju)說是李世民爭戰高麗族時所留下的(de)，觀音洞寬6米，高為4米，近深3米，里邊的(de)塑像現已不復存在。
通明峰(feng)(feng)的山路(lu)上(shang)(shang)一(yi)巨石(shi)上(shang)(shang)有(you)一(yi)個(ge)大(da)(da)腳印，這個(ge)景觀叫“仙人(ren)遺蹤(zong)”，還有(you)一(yi)段離(li)奇(qi)故事。正殿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)(xi)，有(you)通明山，山巔(dian)有(you)一(yi)巨石(shi)，高(gao)約丈余，猶如(ru)浮置山頂，由(you)下(xia)向上(shang)(shang)望(wang)去，石(shi)下(xia)透出(chu)一(yi)絲(si)亮光(guang)，每當夕(xi)陽西(xi)(xi)下(xia)落(luo)入后山之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，暮色四合，唯(wei)有(you)石(shi)下(xia)一(yi)束夕(xi)陽余輝(hui)，射(she)入寺(si)內(nei)晶(jing)光(guang)奪目，迥異尋常。相傳(chuan)唐王(wang)李(li)世(shi)民征(zheng)戰(zhan)歸來之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，由(you)千山取通遼陽，由(you)于(yu)長途跋涉，兵士(shi)疲勞不(bu)(bu)堪，皆(jie)有(you)“望(wang)家(jia)鄉路(lu)遠山高(gao)”的厭倦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感。一(yi)天(tian)行至大(da)(da)安(an)寺(si)山下(xia)，兵士(shi)皆(jie)不(bu)(bu)愿前行，唐白袍將軍薛仁(ren)(ren)貴，告訴(su)大(da)(da)家(jia)，千山距(ju)遼陽已(yi)近，僅(jin)數十里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遙，見眾人(ren)不(bu)(bu)以為(wei)(wei)然(ran)便(bian)彎弓拔箭(jian)(jian)，射(she)穿此峰(feng)(feng)，兵士(shi)從洞(dong)中(zhong)望(wang)見遼陽，具(ju)歡(huan)呼雀躍，精力(li)倍增(zeng)，爭先(xian)此峰(feng)(feng)，不(bu)(bu)久即抵遼陽，后來隨著歲月的流逝，此峰(feng)(feng)分而(er)復合，但仍(reng)留(liu)下(xia)現存(cun)的巖縫，證實了這一(yi)神(shen)奇(qi)傳(chuan)說，人(ren)稱(cheng)“通明夕(xi)照”。薛禮用力(li)搭弓射(she)箭(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，一(yi)個(ge)大(da)(da)腳踩(cai)到巖石(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，立刻現出(chu)腳印，顯(xian)示出(chu)他力(li)大(da)(da)無窮，此印叫“仙人(ren)遺蹤(zong)”。“琳(lin)瑯井(jing)(jing)(jing)鑿最高(gao)峰(feng)(feng)，飲(yin)(yin)馬(ma)誰留(liu)世(shi)外(wai)蹤(zong)。上(shang)(shang)界豈容凡骨到，奔泉只(zhi)合有(you)神(shen)龍”。這是光(guang)緒太(tai)史繆潤紱詠(yong)“懸崖飲(yin)(yin)馬(ma)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詩，在通明山西(xi)(xi)斜(xie)石(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)有(you)一(yi)古井(jing)(jing)(jing)，俗稱(cheng)扳(ban)倒井(jing)(jing)(jing)， 因無碑記(ji)，無確鑿年代。相傳(chuan)，唐兵屯扎大(da)(da)安(an)寺(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，寺(si)中(zhong)水(shui)源無法供眾人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)需(xu)，太(tai)宗(zong)令(ling)人(ren)掘井(jing)(jing)(jing)，入地8米， 滴水(shui)未出(chu)，唐太(tai)宗(zong)乃令(ling)僧人(ren)備(bei)香案，親禱上(shang)(shang)蒼(cang)，求賜甘泉，次日晨(chen)，井(jing)(jing)(jing)水(shui)果然(ran)充盈，甘甜無比，但井(jing)(jing)(jing)口(kou)狹小，取水(shui)不(bu)(bu)易薛仁(ren)(ren)貴手握井(jing)(jing)(jing)壁(bi)，較力(li)扳(ban)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，使井(jing)(jing)(jing)口(kou)傾(qing)斜(xie)，甘泉自(zi)然(ran)外(wai)溢，成(cheng)為(wei)(wei)唐兵人(ren)馬(ma)用水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處，后人(ren)稱(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)“懸崖飲(yin)(yin)馬(ma)”或“扳(ban)倒井(jing)(jing)(jing)”。
寺東峰(feng)(feng)腳下，有(you)鐘樓(lou)一(yi)座(zuo)，巍(wei)峨(e)高大(da)且又建于半山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)。登樓(lou)遠眺，金(jin)岡U飛佛(fo)手、諸峰(feng)(feng)盡(jin)收眼(yan)底(di)，山(shan)雨(yu)未來風(feng)亦(yi)滿樓(lou)，頓使人(ren)生飄然(ran)棄世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)，游人(ren)每(mei)每(mei)相聚吟詠，留下了“微雨(yu)乍收風(feng)未起，遠山(shan)多少上(shang)樓(lou)來”的(de)奇文(wen)佳句。寺東印(yin)盒峰(feng)(feng)東北(bei)(bei)石(shi)(shi)(shi)棚溝，有(you)一(yi)石(shi)(shi)(shi)洞，為(wei)天(tian)然(ran)石(shi)(shi)(shi)棚形成，高2米，深(shen)7米余(yu)，古稱“石(shi)(shi)(shi)棚臥虎”。相傳(chuan)，很久(jiu)以前，大(da)安寺有(you)一(yi)僧人(ren)，因(yin)惡同輩俗氣，避之(zhi)(zhi)(zhi)遠去，獨宿(su)此(ci)洞，后至一(yi)虎，為(wei)僧人(ren)善心(xin)感(gan)化，結伴而(er)居，雙(shuang)(shuang)宿(su)雙(shuang)(shuang)飛，直至僧死，虎方離(li)去，一(yi)時(shi)傳(chuan)為(wei)佳名。此(ci)洞現稱為(wei)觀音洞，系明嘉靖十(shi)九(jiu)年(nian)重修并于洞口題下“觀音洞”之(zhi)(zhi)(zhi)名。寺西(xi)通明山(shan)南，有(you)金(jin)剛(gang)峰(feng)(feng)巍(wei)然(ran)屹立，拔(ba)地而(er)起，東南西(xi)三面(mian)立壁千(qian)尋(xun)，只(zhi)有(you)北(bei)(bei)面(mian)峭壁之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)有(you)參差(cha)石(shi)(shi)(shi)臺、石(shi)(shi)(shi)槽、石(shi)(shi)(shi)樁(zhuang)，此(ci)峰(feng)(feng)氣勢雄偉，唯我(wo)獨尊，稱金(jin)剛(gang)坐鎮。
給生活一把琴 
