千山簡介
千(qian)山(shan)歷(li)史(shi)悠久源遠(yuan)流長。古(gu)往(wang)今來，廣(guang)(guang)大勞動人(ren)民(min)用勤(qin)勞的(de)(de)(de)雙手，世(shi)世(shi)代代裝點著(zhu)千(qian)山(shan)，雕梁(liang)畫棟與風聲塔影(ying)互映成趣，創建(jian)(jian)(jian)出燦(can)爛的(de)(de)(de)千(qian)山(shan)文(wen)(wen)化(hua)。同時，歷(li)代眾多的(de)(de)(de)達官(guan)顯(xian)宦飛(fei)文(wen)(wen)人(ren)墨客，以至(zhi)于位居九五之(zhi)(zhi)尊的(de)(de)(de)封(feng)建(jian)(jian)(jian)帝(di)王(wang)亦紛紛慕名遨游千(qian)山(shan)飛(fei)吟(yin)詩(shi)作賦、題匾贈聯，為千(qian)山(shan)文(wen)(wen)化(hua)添上一股清(qing)新的(de)(de)(de)溪流。僧道兩眾又把(ba)豐富(fu)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)知(zhi)識飛(fei)精湛(zhan)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑技藝融(rong)進千(qian)山(shan)文(wen)(wen)化(hua)之(zhi)(zhi)中。從而，構成了從歷(li)史(shi)飛(fei)建(jian)(jian)(jian)筑、宗(zong)教(jiao)、文(wen)(wen)學，直至(zhi)于民(min)語俗(su)說的(de)(de)(de)多層次(ci)的(de)(de)(de)飛(fei)全(quan)方位的(de)(de)(de)千(qian)山(shan)文(wen)(wen)化(hua)。其涉獵范圍之(zhi)(zhi)廣(guang)(guang)，內(nei)涵(han)之(zhi)(zhi)豐富(fu)，令(ling)人(ren)嘆為觀止。
大安寺概況
千山五(wu)(wu)大禪林各不(bu)相同，其中大安(an)(an)(an)寺最(zui)為奇特。寺周(zhou)佛(fo)手飛保(bao)泰、英(ying)烈飛金剛、通明(ming)(ming)飛五(wu)(wu)峰(feng)環(huan)抱。大安(an)(an)(an)寺歷史悠久，通明(ming)(ming)峰(feng)懸崖上(shang)迄今(jin)仍保(bao)留著(zhu)(zhu)唐代以前(qian)的(de)(de)(de)古(gu)(gu)庵遺址及麻繩紋的(de)(de)(de)瓦片，記錄著(zhu)(zhu)大安(an)(an)(an)寺的(de)(de)(de)滄(cang)桑(sang)(sang)歲(sui)月。大安(an)(an)(an)寺因路途遙遠，交通不(bu)便(bian)，至今(jin)仍保(bao)留著(zhu)(zhu)原始(shi)森林植(zhi)被(bei)的(de)(de)(de)生態面(mian)貌(mao)，素有“原始(shi)森林”之美譽(yu)。難怪(guai)古(gu)(gu)人這樣贊嘆(tan)“灌木連(lian)云不(bu)見(jian)天，藤(teng)蘿蓊郁(yu)響(xiang)流泉(quan)，思蹬(deng)初(chu)地(di)難停(ting)腳(jiao)，笑(xiao)挽紅崖共拍肩。 但歲(sui)月悠悠，滄(cang)海桑(sang)(sang)田，最(zui)初(chu)的(de)(de)(de)建筑已不(bu)復存在，但處處古(gu)(gu)庵遺址卻清晰可見(jian)。
寺內風景
大(da)(da)(da)安寺不僅景(jing)色秀麗，而(er)且大(da)(da)(da)多景(jing)物(wu)都有(you)(you)(you)(you)優(you)美的(de)(de)傳說(shuo)，為(wei)游人所樂道，成(cheng)為(wei)有(you)(you)(you)(you)志獵奇探險者(zhe)必至之(zhi)地。沿(yan)通幽(you)曲境蜿蜒而(er)行，山(shan)重(zhong)(zhong)水復中忽現大(da)(da)(da)安寺山(shan)門(men)(men)(men)，整個(ge)門(men)(men)(men)高4米，寬6米，粗粒花崗巖(yan)所建(jian)的(de)(de)，這是一(yi)(yi)(yi)座建(jian)于(yu)清道光(guang)(guang)(guang)八(ba)年，重(zhong)(zhong)修于(yu)道光(guang)(guang)(guang)十三(san)年的(de)(de)單檐(yan)歇山(shan)式(shi)建(jian)筑，造形宏闊，樸素(su)典雅(ya)，門(men)(men)(men)楣上刻有(you)(you)(you)(you)“敕建(jian)大(da)(da)(da)安禪林(lin)(lin)”之(zhi)語，而(er)且兩側各一(yi)(yi)(yi)個(ge)“日”與“月(yue)”字，其含(han)義是為(wei)大(da)(da)(da)安寺與日、月(yue)同(tong)輝，光(guang)(guang)(guang)茫四(si)射。門(men)(men)(men)前有(you)(you)(you)(you)石獅一(yi)(yi)(yi)對，分(fen)列兩側，系方丈童靈立于(yu)民國二十四(si)年，每(mei)只重(zhong)(zhong)達一(yi)(yi)(yi)噸(dun)，造形逼真，神態各異，雄(xiong)踞(ju)于(yu)級：彌座之(zhi)上，大(da)(da)(da)有(you)(you)(you)(you)威霞山(shan)林(lin)(lin)之(zhi)勢，128人組成(cheng)64副杠，如同(tong)抬轎一(yi)(yi)(yi)般(ban)抬上山(shan)來(lai)，競耗(hao)時三(san)日之(zhi)久(jiu)。沿(yan)山(shan)門(men)(men)(men)拾級而(er)上，幾(ji)經(jing)曲折，古松翠柏之(zhi)下，有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)重(zhong)(zhong)達千斤的(de)(de)大(da)(da)(da)鐘(zhong)(zhong)，上印有(you)(you)(you)(you)“大(da)(da)(da)明嘉靖九年八(ba)月(yue)十五日造”，看到此(ci)鐘(zhong)(zhong)，就可以想到，為(wei)當時沒有(you)(you)(you)(you)高大(da)(da)(da)堅固(gu)的(de)(de)鐘(zhong)(zhong)樓建(jian)筑，則(ze)無(wu)法鑄造和架托此(ci)鐘(zhong)(zhong)，表明大(da)(da)(da)安寺的(de)(de)建(jian)筑規模(mo)日益(yi)擴(kuo)大(da)(da)(da)，雄(xiong)踞(ju)一(yi)(yi)(yi)方，從而(er)吸引著(zhu)大(da)(da)(da)批游人。
建筑特點
大安寺(si)群山環繞，山勢(shi)蜿蜒(yan)，洞(dong)深坡陡(dou)，林木(mu)蔥蘢(long)，古(gu)(gu)老的建(jian)筑散落其(qi)間，顯得雄曠深遂，向以奇峰古(gu)(gu)剎(cha)交相，輝映而馳名于世。大安寺(si)共有建(jian)筑大殿飛韋陀殿飛神堂、客堂飛配殿齋堂及鐘鼓樓等建(jian)筑6處，計33間，建(jian)筑面積8666平方米。
除正(zheng)(zheng)殿(dian)的(de)(de)單檐歇山(shan)(shan)式建筑外，其余都較完整地保持著清代單檐硬山(shan)(shan)式的(de)(de)建筑風格。廟(miao)門的(de)(de)兩(liang)側題寫(xie)著讓人深思的(de)(de)雙(shuang)聯是(shi)(shi)“常記大(da)(da)(da)師悲勿切(qie)，匆忘世(shi)上(shang)苦(ku)人多(duo)”之(zhi)句，這里是(shi)(shi)妙湛(zhan)大(da)(da)(da)和(he)(he)(he)尚(shang)紀念(nian)(nian)堂(tang)，打(da)開廟(miao)門，來到(dao)寬闊的(de)(de)庭院(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)中(zhong)，看(kan)到(dao)一個白(bai)色(se)(se)的(de)(de)覆缽式建筑分三層，上(shang)面是(shi)(shi)漢白(bai)玉，中(zhong)間(jian)為(wei)雪花(hua)(hua)石，下面是(shi)(shi)花(hua)(hua)崗(gang)巖所(suo)建，白(bai)色(se)(se)素雅之(zhi)塔(ta)(ta)，是(shi)(shi)妙湛(zhan)大(da)(da)(da)和(he)(he)(he)尚(shang)舍(she)(she)利(li)塔(ta)(ta)。妙湛(zhan)大(da)(da)(da)和(he)(he)(he)尚(shang)原是(shi)(shi)廈(sha)門南(nan)(nan)普陀(tuo)(tuo)寺(si)(si)方丈，閩南(nan)(nan)佛(fo)學(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)(yuan)長(chang)，佛(fo)教慈善基金會會長(chang)，曾創寺(si)(si)辦(ban)學(xue)，修(xiu)(xiu)建正(zheng)(zheng)定、正(zheng)(zheng)義、正(zheng)(zheng)念(nian)(nian)飛正(zheng)(zheng)行等樓(lou)舍(she)(she)，復修(xiu)(xiu)佛(fo)教養院(yuan)(yuan)(yuan)。大(da)(da)(da)和(he)(he)(he)尚(shang)生(sheng)于(yu)1910年11月(yue)12日(ri)，于(yu)遼寧丹東，40歲(sui)(sui)出(chu)家(jia)，42歲(sui)(sui)在北(bei)京拈花(hua)(hua)寺(si)(si)受戒，為(wei)修(xiu)(xiu)三藏佛(fo)學(xue)，后在揚州高靈(ling)寺(si)(si)修(xiu)(xiu)行佛(fo)法(fa)，最(zui)后落成一代巨德。1957年，十年動亂期間(jian)，老和(he)(he)(he)尚(shang)為(wei)保護(hu)南(nan)(nan)普陀(tuo)(tuo)寺(si)(si)免受劫難作出(chu)巨大(da)(da)(da)貢獻(xian)。1995年，老和(he)(he)(he)尚(shang)在12月(yue)19日(ri)南(nan)(nan)普陀(tuo)(tuo)寺(si)(si)安祥圓(yuan)寂，臨終之(zhi)時，曾留下“勿忘世(shi)上(shang)苦(ku)人多(duo)的(de)(de)”遺言(yan)，即(ji)是(shi)(shi)門上(shang)題寫(xie)的(de)(de)對聯，而(er)且，老和(he)(he)(he)尚(shang)煉出(chu)五色(se)(se)舍(she)(she)利(li)，因為(wei)大(da)(da)(da)和(he)(he)(he)尚(shang)是(shi)(shi)遼寧丹東人，而(er)且與大(da)(da)(da)安寺(si)(si)有著不解之(zhi)緣，所(suo)以生(sheng)前愿望把(ba)他的(de)(de)五色(se)(se)舍(she)(she)利(li)存放于(yu)大(da)(da)(da)安寺(si)(si)中(zhong)，白(bai)色(se)(se)覆缽式建筑舍(she)(she)利(li)塔(ta)(ta)就(jiu)是(shi)(shi)妙湛(zhan)大(da)(da)(da)和(he)(he)(he)尚(shang)的(de)(de)。
正殿建筑
大安(an)寺正殿建筑(zhu)輝煌(huang)飛雄偉、壯觀(guan)。
首(shou)先是(shi)法王(wang)殿：兩側對聯特別記錄了大安寺的滄桑歲(sui)月，走進殿宇之中，正中供(gong)奉的“笑(xiao)口(kou)彌(mi)勒(le)(le)”，也是(shi)未來佛(fo)祖“彌(mi)勒(le)(le)佛(fo)”，原名阿(a)逸多尊者飛，和佛(fo)祖釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼同一(yi)時(shi)代人，在佛(fo)主(zhu)之前涅槃上升兜率宮，等到佛(fo)歷(li)四千歲(sui)，繼承釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼的地(di)位(wei)，所以稱(cheng)為未來佛(fo)主(zhu)。
在(zai)中國(guo)古(gu)五(wu)代時(shi)期，有一(yi)個(ge)和尚，他袒胸露腹飛喜眉樂目、笑口(kou)常(chang)(chang)開，其實這(zhe)并非彌(mi)勒(le)(le)(le)的(de)(de)本像(xiang)，而是源于中國(guo)的(de)(de)布(bu)(bu)袋和尚，他身體矮胖(pang)(pang)、肚(du)子奇(qi)大(da)，常(chang)(chang)用(yong)竹(zhu)杖挑(tiao)著個(ge)大(da)布(bu)(bu)袋在(zai)鬧(nao)市行乞(qi)，點化世人(ren)，最能預測人(ren)的(de)(de)兇吉禍福(fu)，頗為“靈(ling)驗(yan)”，他的(de)(de)圓寂非常(chang)(chang)奇(qi)特，后梁貞(zhen)明三年的(de)(de)一(yi)天，他來(lai)(lai)到奉化岳林寺(si)，端坐在(zai)一(yi)塊盤石(shi)上說(shuo)偈日：“彌(mi)勒(le)(le)(le)真彌(mi)勒(le)(le)(le)，化身千百億，時(shi)時(shi)示時(shi)人(ren)，時(shi)人(ren)自不識”，說(shuo)完安然(ran)而逝，人(ren)們(men)仔(zi)細一(yi)想，這(zhe)才恍然(ran)大(da)悟，原來(lai)(lai)這(zhe)位胖(pang)(pang)和尚就(jiu)是彌(mi)勒(le)(le)(le)轉世，所(suo)以就(jiu)以這(zhe)形象塑(su)造彌(mi)勒(le)(le)(le)。俗話說(shuo)：摸摸彌(mi)勒(le)(le)(le)肚(du)皮一(yi)下，就(jiu)能消災除病保佑平(ping)安。彌(mi)勒(le)(le)(le)又被(bei)稱為喜佛(fo)，民間供奉特別多，因(yin)常(chang)(chang)背一(yi)個(ge)布(bu)(bu)袋，又有招財之意。兩(liang)則四大(da)天王、護法，四大(da)天王分別掌管東西(xi)南北四個(ge)方向，民間又稱為“風調雨順”四大(da)天王。
俗話說：山不(bu)在(zai)高(gao)，有仙則靈(ling)。大安寺(si)聚集著“靈(ling)秀之氣”。左側(ce)是觀(guan)(guan)音(yin)菩薩(sa)(sa)，以前觀(guan)(guan)音(yin)菩薩(sa)(sa)稱其(qi)為(wei)(wei)觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩薩(sa)(sa)，唐代(dai)以來為(wei)(wei)了避諱，李世(shi)民的“世(shi)”字之嫌，所(suo)(suo)以改(gai)為(wei)(wei)觀(guan)(guan)音(yin)菩薩(sa)(sa)。觀(guan)(guan)音(yin)有三十二法身(shen)，本身(shen)是蓮花化生，所(suo)(suo)以沒(mei)有性別(bie)之分(fen)。“觀(guan)(guan)”稱其(qi)為(wei)(wei)看， “音(yin)”稱為(wei)(wei)聽。就是說觀(guan)(guan)音(yin)菩薩(sa)(sa)看盡天下一切(qie)眾生，聽盡天下一切(qie)悲(bei)聲，所(suo)(suo)以大慈大悲(bei)度一切(qie)苦厄，空飛色(se)相現(xian)五蘊光明。南海普陀是他的道場，常念(nian)“ 嗎呢叭咪 ”，觀(guan)(guan)音(yin)六句真言，功德無量。
地藏菩薩
右側供奉為(wei)(wei)地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)菩薩，因(yin)為(wei)(wei)他(ta)安(an)忍不動(dong)，猶(you)如大(da)地(di)(di)(di)(di)(di)，靜慮(lv)深密，猶(you)如地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)，故名為(wei)(wei)地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)，說他(ta)如同大(da)地(di)(di)(di)(di)(di)一樣，含藏(zang)(zang)(zang)著無(wu)數善根種子(zi)。地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)的(de)道場為(wei)(wei)安(an)徽九(jiu)華(hua)山(shan)(shan)(shan)，也(ye)是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)四大(da)佛(fo)教(jiao)名山(shan)(shan)(shan)之(zhi)一。據佛(fo)經記載，在釋迦佛(fo)滅度一千五(wu)百年以(yi)(yi)后(hou)，降誕為(wei)(wei)新羅國(guo)(guo)王子(zi)（朝鮮半島）姓金(jin)名喬覺，他(ta)軀體偉岸，頂聳滑奇(qi)，自幼出家，法號地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)比丘。唐玄宗時(shi)(shi)，年方(fang)二十(shi)四歲，航海來(lai)到(dao)(dao)中(zhong)國(guo)(guo)，因(yin)為(wei)(wei)喜歡中(zhong)國(guo)(guo)的(de)佛(fo)學經典，所以(yi)(yi)不遠(yuan)千里(li)(li)來(lai)到(dao)(dao)中(zhong)國(guo)(guo)游歷大(da)好河山(shan)(shan)(shan)之(zhi)后(hou)，入(ru)安(an)徽九(jiu)華(hua)山(shan)(shan)(shan)苦(ku)(ku)苦(ku)(ku)修行，·當時(shi)(shi)九(jiu)華(hua)山(shan)(shan)(shan)歸閩(min)(min)公(gong)和(he)(he)道明父子(zi)倆所有(you)，當時(shi)(shi)閩(min)(min)公(gong)特別(bie)佩(pei)服地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)苦(ku)(ku)行，決定為(wei)(wei)他(ta)修做寺廟(miao)，問“地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)”須多少(shao)地(di)(di)(di)(di)(di)，地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)說：“一袈(jia)裟高地(di)(di)(di)(di)(di)足矣!”當時(shi)(shi)地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)把(ba)袈(jia)裟脫去(qu)，拋(pao)向(xiang)空中(zhong)，袈(jia)裟越長越大(da)，整個覆蓋九(jiu)華(hua)山(shan)(shan)(shan)，后(hou)閩(min)(min)公(gong)把(ba)兒子(zi)道明送到(dao)(dao)廟(miao)里(li)(li)修行，自己也(ye)到(dao)(dao)廟(miao)里(li)(li)修行。因(yin)為(wei)(wei)寺廟(miao)之(zhi)中(zhong)佛(fo)教(jiao)叢林制度閩(min)(min)公(gong)叫兒子(zi)道明為(wei)(wei)師兄，自己為(wei)(wei)師弟，后(hou)來(lai)兩位成(cheng)為(wei)(wei)地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)的(de)左右脅侍，城藏(zang)(zang)(zang)在九(jiu)華(hua)山(shan)(shan)(shan)宣傳(chuan)佛(fo)法，廣收信(xin)徒，使這里(li)(li)成(cheng)為(wei)(wei)香火盛(sheng)級一時(shi)(shi)的(de)佛(fo)教(jiao)圣地(di)(di)(di)(di)(di)。金(jin)喬覺九(jiu)十(shi)九(jiu)歲時(shi)(shi)，念罷偈語坐在函中(zhong)圓寂，三年后(hou)開缸安(an)葬時(shi)(shi)，肉身不壞(huai)，面色(se)如生，抬(tai)動(dong)時(shi)(shi)骨節俱動(dong)，系搖動(dong)全鎖聲，按(an)照佛(fo)教(jiao)說法，金(jin)鎖眩鳴，乃是(shi)菩薩應世(shi)，于是(shi)以(yi)(yi)全身入(ru)塔，這就是(shi)著名于世(shi)的(de)地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)肉身塔，“肉身”又稱其為(wei)(wei)肉身寶殿(dian)，坐落于九(jiu)華(hua)山(shan)(shan)(shan)，神(shen)光嶺之(zhi)上，每逢七月十(shi)五(wu)和(he)(he)七月三十(shi)，是(shi)地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)的(de)生日和(he)(he)成(cheng)道日，千山(shan)(shan)(shan)有(you)上萬個信(xin)徒朝拜(bai)他(ta)，而且地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)菩薩曾(ceng)經說過：“我不入(ru)地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)，誰(shui)入(ru)地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)，地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)不空，終(zhong)不成(cheng)佛(fo)，地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)若(ruo)空，方(fang)正菩提”。
大安寺景觀
正殿兩側是東西配(pei)殿是僧(seng)人居住之地(di)，是神仙佳境。
大(da)安(an)寺建(jian)筑錯落于群(qun)山環抱之(zhi)中，依著山洞修建(jian)的觀音洞，據說是李世(shi)民爭戰高麗族時所(suo)留(liu)下的，觀音洞寬6米(mi)，高為4米(mi)，近深3米(mi)，里邊(bian)的塑像現已不(bu)復存在(zai)。
通明(ming)(ming)峰(feng)的山(shan)(shan)路上(shang)(shang)一(yi)巨石(shi)上(shang)(shang)有(you)一(yi)個大(da)腳(jiao)印(yin)，這(zhe)(zhe)個景觀叫(jiao)“仙人(ren)(ren)(ren)遺蹤”，還有(you)一(yi)段離(li)奇故(gu)事。正殿(dian)之(zhi)(zhi)(zhi)西，有(you)通明(ming)(ming)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)巔有(you)一(yi)巨石(shi)，高(gao)約丈余(yu)，猶如浮置山(shan)(shan)頂，由下向上(shang)(shang)望(wang)去，石(shi)下透出(chu)(chu)一(yi)絲亮光(guang)，每當夕陽(yang)(yang)西下落入后(hou)山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)時，暮色四合(he)，唯(wei)有(you)石(shi)下一(yi)束夕陽(yang)(yang)余(yu)輝，射(she)(she)入寺內晶光(guang)奪(duo)目(mu)，迥異(yi)尋常。相傳(chuan)唐(tang)王李世民征戰歸來之(zhi)(zhi)(zhi)時，由千山(shan)(shan)取(qu)通遼(liao)(liao)陽(yang)(yang)，由于長途跋涉，兵士疲勞不(bu)堪，皆有(you)“望(wang)家(jia)(jia)鄉路遠山(shan)(shan)高(gao)”的厭倦之(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)。一(yi)天行(xing)至大(da)安寺山(shan)(shan)下，兵士皆不(bu)愿(yuan)前行(xing)，唐(tang)白袍將(jiang)軍(jun)薛仁(ren)貴，告訴大(da)家(jia)(jia)，千山(shan)(shan)距遼(liao)(liao)陽(yang)(yang)已近，僅數(shu)十里之(zhi)(zhi)(zhi)遙，見眾人(ren)(ren)(ren)不(bu)以為然便彎弓拔箭，射(she)(she)穿此(ci)峰(feng)，兵士從洞中望(wang)見遼(liao)(liao)陽(yang)(yang)，具歡呼雀躍，精力倍增，爭先此(ci)峰(feng)，不(bu)久即抵遼(liao)(liao)陽(yang)(yang)，后(hou)來隨著歲月的流(liu)逝，此(ci)峰(feng)分而復合(he)，但仍留下現(xian)存的巖(yan)縫，證實了這(zhe)(zhe)一(yi)神奇傳(chuan)說，人(ren)(ren)(ren)稱“通明(ming)(ming)夕照”。薛禮(li)用力搭弓射(she)(she)箭之(zhi)(zhi)(zhi)時，一(yi)個大(da)腳(jiao)踩到巖(yan)石(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，立(li)刻現(xian)出(chu)(chu)腳(jiao)印(yin)，顯示出(chu)(chu)他力大(da)無(wu)窮，此(ci)印(yin)叫(jiao)“仙人(ren)(ren)(ren)遺蹤”。“琳瑯(lang)井鑿(zao)最高(gao)峰(feng)，飲馬(ma)誰留世外(wai)蹤。上(shang)(shang)界豈容凡骨到，奔泉只合(he)有(you)神龍”。這(zhe)(zhe)是光(guang)緒太(tai)史繆(mou)潤紱詠“懸崖飲馬(ma)”之(zhi)(zhi)(zhi)詩，在通明(ming)(ming)山(shan)(shan)西斜石(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)有(you)一(yi)古井，俗稱扳倒井， 因無(wu)碑記，無(wu)確鑿(zao)年代。相傳(chuan)，唐(tang)兵屯扎大(da)安寺之(zhi)(zhi)(zhi)時，寺中水(shui)(shui)源(yuan)無(wu)法供眾人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)需，太(tai)宗令人(ren)(ren)(ren)掘井，入地8米， 滴(di)水(shui)(shui)未出(chu)(chu)，唐(tang)太(tai)宗乃令僧(seng)人(ren)(ren)(ren)備香案，親禱上(shang)(shang)蒼，求賜(si)甘(gan)泉，次日晨，井水(shui)(shui)果然充(chong)盈，甘(gan)甜無(wu)比，但井口(kou)狹(xia)小，取(qu)水(shui)(shui)不(bu)易薛仁(ren)貴手握(wo)井壁，較(jiao)力扳之(zhi)(zhi)(zhi)，使井口(kou)傾(qing)斜，甘(gan)泉自然外(wai)溢(yi)，成為唐(tang)兵人(ren)(ren)(ren)馬(ma)用水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)處，后(hou)人(ren)(ren)(ren)稱之(zhi)(zhi)(zhi)為“懸崖飲馬(ma)”或“扳倒井”。
寺(si)(si)東(dong)峰腳下(xia)，有鐘樓(lou)(lou)一(yi)(yi)座，巍(wei)(wei)峨高大(da)且又建(jian)于半山之(zhi)上。登樓(lou)(lou)遠(yuan)眺，金(jin)岡U飛(fei)(fei)佛手、諸峰盡收(shou)(shou)眼底，山雨(yu)未(wei)來風(feng)亦(yi)滿樓(lou)(lou)，頓使人(ren)生(sheng)飄(piao)然棄世之(zhi)感(gan)，游人(ren)每每相聚吟詠，留下(xia)了“微雨(yu)乍收(shou)(shou)風(feng)未(wei)起(qi)，遠(yuan)山多少(shao)上樓(lou)(lou)來”的奇文佳(jia)句。寺(si)(si)東(dong)印盒(he)峰東(dong)北石(shi)(shi)棚溝，有一(yi)(yi)石(shi)(shi)洞(dong)，為天然石(shi)(shi)棚形(xing)成(cheng)，高2米，深7米余，古稱(cheng)“石(shi)(shi)棚臥虎(hu)”。相傳(chuan)，很久(jiu)以(yi)前，大(da)安寺(si)(si)有一(yi)(yi)僧人(ren)，因惡同輩(bei)俗(su)氣(qi)，避之(zhi)遠(yuan)去，獨(du)宿此洞(dong)，后至(zhi)一(yi)(yi)虎(hu)，為僧人(ren)善心感(gan)化，結伴(ban)而居，雙(shuang)宿雙(shuang)飛(fei)(fei)，直至(zhi)僧死，虎(hu)方離去，一(yi)(yi)時傳(chuan)為佳(jia)名。此洞(dong)現稱(cheng)為觀音洞(dong)，系(xi)明嘉(jia)靖十九年重修并(bing)于洞(dong)口(kou)題下(xia)“觀音洞(dong)”之(zhi)名。寺(si)(si)西通明山南(nan)，有金(jin)剛(gang)峰巍(wei)(wei)然屹立，拔地而起(qi)，東(dong)南(nan)西三面立壁(bi)千尋(xun)，只有北面峭(qiao)壁(bi)之(zhi)上有參差石(shi)(shi)臺、石(shi)(shi)槽、石(shi)(shi)樁，此峰氣(qi)勢雄偉，唯我獨(du)尊，稱(cheng)金(jin)剛(gang)坐鎮。
給生活一把琴 
