千山簡介
千(qian)(qian)(qian)山(shan)歷(li)史悠久源遠流長。古往今(jin)來，廣大勞動人民用勤勞的(de)雙手，世世代(dai)代(dai)裝點著千(qian)(qian)(qian)山(shan)，雕梁畫棟與風聲塔影互(hu)映成趣，創建出(chu)燦爛的(de)千(qian)(qian)(qian)山(shan)文化(hua)。同(tong)時，歷(li)代(dai)眾多的(de)達官顯宦(huan)飛文人墨客，以(yi)至(zhi)于(yu)位(wei)居九五(wu)之尊的(de)封建帝(di)王亦紛(fen)紛(fen)慕名遨游(you)千(qian)(qian)(qian)山(shan)飛吟詩作(zuo)賦、題匾贈(zeng)聯，為千(qian)(qian)(qian)山(shan)文化(hua)添上一股清(qing)新的(de)溪流。僧道兩眾又把豐富(fu)的(de)宗(zong)教(jiao)知識飛精湛的(de)建筑技藝融進千(qian)(qian)(qian)山(shan)文化(hua)之中。從(cong)而，構成了從(cong)歷(li)史飛建筑、宗(zong)教(jiao)、文學(xue)，直至(zhi)于(yu)民語俗說的(de)多層次(ci)的(de)飛全(quan)方位(wei)的(de)千(qian)(qian)(qian)山(shan)文化(hua)。其涉獵范圍之廣，內(nei)涵之豐富(fu)，令人嘆(tan)為觀止。
大安寺概況
千山(shan)五大(da)禪林各不相同，其中大(da)安寺(si)(si)最(zui)為奇(qi)特(te)。寺(si)(si)周(zhou)佛手飛保泰、英(ying)烈飛金(jin)剛、通明飛五峰環抱。大(da)安寺(si)(si)歷(li)史悠久，通明峰懸崖上(shang)迄今仍保留(liu)著(zhu)唐代(dai)以前(qian)的古庵遺(yi)址及麻繩紋(wen)的瓦(wa)片，記錄(lu)著(zhu)大(da)安寺(si)(si)的滄桑(sang)歲(sui)月(yue)。大(da)安寺(si)(si)因路途遙(yao)遠，交通不便，至今仍保留(liu)著(zhu)原始森林植被(bei)的生態面貌(mao)，素有“原始森林”之美譽。難怪古人(ren)這樣贊嘆“灌木連云不見(jian)天(tian)，藤蘿蓊(weng)郁響流泉(quan)，思蹬初地難停(ting)腳，笑挽(wan)紅崖共拍肩。 但歲(sui)月(yue)悠悠，滄海桑(sang)田，最(zui)初的建筑(zhu)已不復存在，但處處古庵遺(yi)址卻清晰可見(jian)。
寺內風景
大(da)(da)(da)安(an)(an)寺不僅(jin)景色(se)秀麗，而(er)(er)且大(da)(da)(da)多(duo)景物都有優美的(de)(de)傳說，為游人所(suo)樂道，成為有志獵(lie)奇(qi)探(tan)險者(zhe)必至之(zhi)(zhi)(zhi)地。沿(yan)(yan)通幽曲(qu)境蜿蜒(yan)而(er)(er)行，山(shan)(shan)重(zhong)水復(fu)中忽(hu)現大(da)(da)(da)安(an)(an)寺山(shan)(shan)門，整個(ge)門高(gao)4米，寬(kuan)6米，粗(cu)粒花崗(gang)巖(yan)所(suo)建(jian)的(de)(de)，這(zhe)是一(yi)座建(jian)于清(qing)道光(guang)八年(nian)(nian)(nian)，重(zhong)修(xiu)于道光(guang)十(shi)三年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)單檐(yan)歇(xie)山(shan)(shan)式建(jian)筑(zhu)，造形宏(hong)闊，樸(pu)素典(dian)雅(ya)，門楣上刻有“敕建(jian)大(da)(da)(da)安(an)(an)禪林”之(zhi)(zhi)(zhi)語，而(er)(er)且兩(liang)側(ce)(ce)各(ge)一(yi)個(ge)“日(ri)”與“月”字，其含義是為大(da)(da)(da)安(an)(an)寺與日(ri)、月同輝，光(guang)茫四(si)射(she)。門前有石獅(shi)一(yi)對，分列(lie)兩(liang)側(ce)(ce)，系方(fang)丈(zhang)童靈立于民(min)國二十(shi)四(si)年(nian)(nian)(nian)，每只重(zhong)達(da)一(yi)噸，造形逼真(zhen)，神態各(ge)異，雄(xiong)踞于級(ji)：彌座之(zhi)(zhi)(zhi)上，大(da)(da)(da)有威(wei)霞山(shan)(shan)林之(zhi)(zhi)(zhi)勢，128人組成64副(fu)杠，如同抬轎一(yi)般抬上山(shan)(shan)來，競耗時(shi)(shi)三日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)久。沿(yan)(yan)山(shan)(shan)門拾級(ji)而(er)(er)上，幾經曲(qu)折，古松翠(cui)柏之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，有一(yi)個(ge)重(zhong)達(da)千斤的(de)(de)大(da)(da)(da)鐘(zhong)，上印(yin)有“大(da)(da)(da)明嘉靖九年(nian)(nian)(nian)八月十(shi)五日(ri)造”，看到(dao)(dao)此鐘(zhong)，就可以想到(dao)(dao)，為當時(shi)(shi)沒有高(gao)大(da)(da)(da)堅(jian)固的(de)(de)鐘(zhong)樓建(jian)筑(zhu)，則無法(fa)鑄造和架托此鐘(zhong)，表(biao)明大(da)(da)(da)安(an)(an)寺的(de)(de)建(jian)筑(zhu)規模日(ri)益擴大(da)(da)(da)，雄(xiong)踞一(yi)方(fang)，從(cong)而(er)(er)吸(xi)引著大(da)(da)(da)批游人。
建筑特點
大安(an)寺群山環繞(rao)，山勢蜿蜒，洞(dong)深(shen)坡陡，林木蔥蘢(long)，古老的建(jian)筑(zhu)散落其間(jian)(jian)，顯得(de)雄曠深(shen)遂，向以奇(qi)峰古剎交相(xiang)，輝映而(er)馳名于世。大安(an)寺共有建(jian)筑(zhu)大殿飛韋陀殿飛神堂(tang)、客堂(tang)飛配殿齋堂(tang)及鐘鼓樓等(deng)建(jian)筑(zhu)6處，計33間(jian)(jian)，建(jian)筑(zhu)面積8666平(ping)方米(mi)。
除正(zheng)殿的(de)單(dan)檐(yan)歇山式建筑外，其余(yu)都較(jiao)完(wan)整地保持著清代單(dan)檐(yan)硬山式的(de)建筑風格。廟門的(de)兩(liang)側題寫著讓人深思(si)的(de)雙(shuang)聯(lian)是(shi)(shi)(shi)“常(chang)記大(da)(da)(da)(da)師悲勿(wu)切，匆(cong)忘(wang)世(shi)(shi)上(shang)苦(ku)人多”之(zhi)句，這里(li)是(shi)(shi)(shi)妙湛大(da)(da)(da)(da)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)紀念堂，打開(kai)廟門，來到(dao)寬闊的(de)庭(ting)院(yuan)(yuan)之(zhi)中(zhong)，看到(dao)一(yi)(yi)個(ge)白色(se)的(de)覆缽式建筑分三層，上(shang)面(mian)是(shi)(shi)(shi)漢(han)白玉，中(zhong)間為雪花石，下面(mian)是(shi)(shi)(shi)花崗巖所建，白色(se)素雅之(zhi)塔，是(shi)(shi)(shi)妙湛大(da)(da)(da)(da)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)舍(she)(she)利塔。妙湛大(da)(da)(da)(da)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)原(yuan)是(shi)(shi)(shi)廈門南普(pu)(pu)陀(tuo)寺(si)(si)方丈，閩南佛(fo)(fo)學(xue)院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)長(chang)，佛(fo)(fo)教(jiao)慈善基(ji)金會(hui)會(hui)長(chang)，曾創寺(si)(si)辦學(xue)，修(xiu)(xiu)建正(zheng)定、正(zheng)義、正(zheng)念飛正(zheng)行等樓舍(she)(she)，復修(xiu)(xiu)佛(fo)(fo)教(jiao)養(yang)院(yuan)(yuan)。大(da)(da)(da)(da)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)生(sheng)于(yu)1910年11月12日，于(yu)遼寧(ning)丹東(dong)(dong)，40歲出(chu)家(jia)，42歲在(zai)北京拈花寺(si)(si)受戒，為修(xiu)(xiu)三藏佛(fo)(fo)學(xue)，后(hou)在(zai)揚(yang)州高靈寺(si)(si)修(xiu)(xiu)行佛(fo)(fo)法，最(zui)后(hou)落成一(yi)(yi)代巨(ju)德。1957年，十(shi)年動亂期間，老和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)為保護南普(pu)(pu)陀(tuo)寺(si)(si)免受劫難作出(chu)巨(ju)大(da)(da)(da)(da)貢獻。1995年，老和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)在(zai)12月19日南普(pu)(pu)陀(tuo)寺(si)(si)安祥圓寂，臨終(zhong)之(zhi)時(shi)，曾留下“勿(wu)忘(wang)世(shi)(shi)上(shang)苦(ku)人多的(de)”遺言，即是(shi)(shi)(shi)門上(shang)題寫的(de)對聯(lian)，而且，老和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)煉出(chu)五色(se)舍(she)(she)利，因為大(da)(da)(da)(da)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)遼寧(ning)丹東(dong)(dong)人，而且與大(da)(da)(da)(da)安寺(si)(si)有著不解之(zhi)緣，所以生(sheng)前(qian)愿(yuan)望把他的(de)五色(se)舍(she)(she)利存放于(yu)大(da)(da)(da)(da)安寺(si)(si)中(zhong)，白色(se)覆缽式建筑舍(she)(she)利塔就是(shi)(shi)(shi)妙湛大(da)(da)(da)(da)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)。
正殿建筑
大安寺正殿建筑(zhu)輝煌(huang)飛雄偉、壯觀。
首先是(shi)法王殿：兩側對聯特(te)別記錄了(le)大安(an)寺(si)的滄桑(sang)歲月，走進(jin)殿宇之中，正(zheng)中供奉的“笑(xiao)口彌(mi)勒”，也是(shi)未來佛祖“彌(mi)勒佛”，原名阿逸(yi)多尊者飛，和(he)佛祖釋迦牟尼(ni)同一時(shi)代(dai)人，在佛主之前涅槃上升兜(dou)率(lv)宮，等到佛歷四千(qian)歲，繼承釋迦牟尼(ni)的地(di)位，所以稱為未來佛主。
在(zai)中國(guo)古(gu)五代時(shi)期(qi)，有一(yi)(yi)個和尚(shang)，他袒(tan)胸(xiong)露腹飛喜眉樂(le)目、笑口常開，其實這并非彌勒(le)的本像，而是源于中國(guo)的布袋和尚(shang)，他身體(ti)矮胖、肚(du)(du)子(zi)奇(qi)大(da)(da)，常用竹杖挑著個大(da)(da)布袋在(zai)鬧(nao)市行乞，點(dian)化(hua)世人，最(zui)能(neng)預測人的兇(xiong)吉禍福，頗為(wei)(wei)“靈驗(yan)”，他的圓(yuan)寂(ji)非常奇(qi)特(te)，后梁貞明三年的一(yi)(yi)天(tian)，他來到奉化(hua)岳林寺(si)，端(duan)坐在(zai)一(yi)(yi)塊盤(pan)石上說(shuo)偈日(ri)：“彌勒(le)真(zhen)彌勒(le)，化(hua)身千(qian)百億，時(shi)時(shi)示時(shi)人，時(shi)人自不識”，說(shuo)完安(an)然(ran)而逝，人們仔細(xi)一(yi)(yi)想，這才恍然(ran)大(da)(da)悟，原(yuan)來這位胖和尚(shang)就(jiu)是彌勒(le)轉世，所以就(jiu)以這形(xing)象塑造彌勒(le)。俗話說(shuo)：摸(mo)摸(mo)彌勒(le)肚(du)(du)皮(pi)一(yi)(yi)下，就(jiu)能(neng)消災除(chu)病保佑(you)平(ping)安(an)。彌勒(le)又被(bei)稱為(wei)(wei)喜佛，民間供奉特(te)別多(duo)，因常背一(yi)(yi)個布袋，又有招財之意(yi)。兩(liang)則(ze)四(si)大(da)(da)天(tian)王(wang)、護法，四(si)大(da)(da)天(tian)王(wang)分別掌管東西南北四(si)個方(fang)向，民間又稱為(wei)(wei)“風調(diao)雨(yu)順(shun)”四(si)大(da)(da)天(tian)王(wang)。
俗話說(shuo)：山不在高，有(you)仙則靈(ling)(ling)。大安寺聚集著“靈(ling)(ling)秀之(zhi)氣”。左側是觀(guan)音(yin)菩薩(sa)，以(yi)前觀(guan)音(yin)菩薩(sa)稱其(qi)為觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩(sa)，唐代以(yi)來(lai)為了避諱，李世(shi)民(min)的(de)“世(shi)”字之(zhi)嫌，所(suo)以(yi)改為觀(guan)音(yin)菩薩(sa)。觀(guan)音(yin)有(you)三(san)十二法身(shen)，本身(shen)是蓮花化(hua)生，所(suo)以(yi)沒有(you)性別之(zhi)分。“觀(guan)”稱其(qi)為看， “音(yin)”稱為聽。就是說(shuo)觀(guan)音(yin)菩薩(sa)看盡(jin)天(tian)下一(yi)切眾生，聽盡(jin)天(tian)下一(yi)切悲聲(sheng)，所(suo)以(yi)大慈大悲度(du)一(yi)切苦厄(e)，空飛色(se)相(xiang)現(xian)五蘊光明。南海(hai)普陀(tuo)是他的(de)道場，常念“ 嗎呢(ni)叭咪 ”，觀(guan)音(yin)六句真言(yan)，功(gong)德無量。
地藏菩薩
右側供奉(feng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)他安忍不(bu)(bu)動(dong)，猶如(ru)(ru)大(da)(da)地(di)(di)(di)，靜慮(lv)深密，猶如(ru)(ru)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，故名(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，說(shuo)他如(ru)(ru)同大(da)(da)地(di)(di)(di)一樣，含藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)著無數善根種子(zi)(zi)。地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)道(dao)(dao)場為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)安徽九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)，也是中(zhong)國四(si)大(da)(da)佛(fo)(fo)教名(ming)山(shan)(shan)之一。據佛(fo)(fo)經記(ji)載，在釋迦佛(fo)(fo)滅(mie)度一千(qian)(qian)五百年以(yi)(yi)后，降誕為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)新(xin)羅國王子(zi)(zi)（朝鮮(xian)半島）姓金(jin)名(ming)喬覺(jue)(jue)，他軀(qu)體(ti)偉岸，頂聳滑奇，自幼出家，法(fa)號(hao)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)比(bi)丘。唐玄宗時(shi)(shi)，年方二十(shi)四(si)歲，航海來(lai)到(dao)(dao)中(zhong)國，因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)喜歡中(zhong)國的(de)佛(fo)(fo)學經典，所(suo)(suo)以(yi)(yi)不(bu)(bu)遠千(qian)(qian)里來(lai)到(dao)(dao)中(zhong)國游歷大(da)(da)好河(he)山(shan)(shan)之后，入(ru)安徽九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)苦苦修(xiu)行(xing)，·當(dang)時(shi)(shi)九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)歸(gui)閩(min)公和道(dao)(dao)明(ming)父子(zi)(zi)倆所(suo)(suo)有，當(dang)時(shi)(shi)閩(min)公特別(bie)佩服(fu)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)苦行(xing)，決定為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)他修(xiu)做寺廟(miao)，問“地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”須多少地(di)(di)(di)，地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)說(shuo)：“一袈(jia)裟高(gao)地(di)(di)(di)足矣!”當(dang)時(shi)(shi)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)把袈(jia)裟脫去，拋向空(kong)中(zhong)，袈(jia)裟越(yue)長(chang)越(yue)大(da)(da)，整(zheng)個覆蓋九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)，后閩(min)公把兒(er)子(zi)(zi)道(dao)(dao)明(ming)送(song)到(dao)(dao)廟(miao)里修(xiu)行(xing)，自己也到(dao)(dao)廟(miao)里修(xiu)行(xing)。因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)寺廟(miao)之中(zhong)佛(fo)(fo)教叢林制度閩(min)公叫兒(er)子(zi)(zi)道(dao)(dao)明(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)師(shi)兄，自己為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)師(shi)弟，后來(lai)兩(liang)位(wei)成為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)左右脅侍，城藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)在九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)宣傳佛(fo)(fo)法(fa)，廣收信徒(tu)，使這里成為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)香火盛級一時(shi)(shi)的(de)佛(fo)(fo)教圣地(di)(di)(di)。金(jin)喬覺(jue)(jue)九(jiu)(jiu)十(shi)九(jiu)(jiu)歲時(shi)(shi)，念罷偈語坐在函(han)中(zhong)圓寂，三年后開(kai)缸安葬(zang)時(shi)(shi)，肉身(shen)不(bu)(bu)壞，面色如(ru)(ru)生，抬動(dong)時(shi)(shi)骨節俱動(dong)，系搖動(dong)全(quan)鎖聲(sheng)，按照佛(fo)(fo)教說(shuo)法(fa)，金(jin)鎖眩鳴(ming)，乃是菩(pu)(pu)薩(sa)應世，于(yu)是以(yi)(yi)全(quan)身(shen)入(ru)塔，這就是著名(ming)于(yu)世的(de)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)肉身(shen)塔，“肉身(shen)”又稱其為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)肉身(shen)寶殿，坐落(luo)于(yu)九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)，神光嶺之上(shang)，每逢七(qi)月(yue)十(shi)五和七(qi)月(yue)三十(shi)，是地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)生日和成道(dao)(dao)日，千(qian)(qian)山(shan)(shan)有上(shang)萬個信徒(tu)朝拜他，而且地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)曾經說(shuo)過(guo)：“我不(bu)(bu)入(ru)地(di)(di)(di)獄(yu)，誰(shui)入(ru)地(di)(di)(di)獄(yu)，地(di)(di)(di)獄(yu)不(bu)(bu)空(kong)，終(zhong)不(bu)(bu)成佛(fo)(fo)，地(di)(di)(di)獄(yu)若空(kong)，方正菩(pu)(pu)提”。
大安寺景觀
正殿兩側是東西(xi)配殿是僧(seng)人(ren)居住之地，是神(shen)仙(xian)佳境(jing)。
大安寺建筑(zhu)錯落于群(qun)山(shan)(shan)環抱之中，依著山(shan)(shan)洞(dong)修建的觀音(yin)洞(dong)，據(ju)說是李世民爭戰高麗族時所留下的，觀音(yin)洞(dong)寬6米，高為4米，近深3米，里邊的塑像現(xian)已不復存在(zai)。
通(tong)(tong)明峰的(de)山(shan)路上(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)巨石(shi)上(shang)(shang)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個大(da)腳(jiao)印，這個景觀叫“仙(xian)人(ren)(ren)(ren)遺(yi)蹤”，還(huan)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段離奇故事。正殿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西，有(you)通(tong)(tong)明山(shan)，山(shan)巔(dian)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)巨石(shi)，高約丈余(yu)，猶如(ru)浮(fu)置山(shan)頂，由下(xia)(xia)向上(shang)(shang)望去(qu)，石(shi)下(xia)(xia)透出一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)絲亮光(guang)(guang)，每當(dang)夕陽(yang)(yang)西下(xia)(xia)落(luo)入(ru)后(hou)山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，暮色四合，唯有(you)石(shi)下(xia)(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)束夕陽(yang)(yang)余(yu)輝，射(she)入(ru)寺(si)(si)內晶光(guang)(guang)奪(duo)目，迥異尋常(chang)。相傳(chuan)唐王李世民征戰(zhan)歸來之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，由千山(shan)取通(tong)(tong)遼陽(yang)(yang)，由于長途跋(ba)涉，兵士疲勞不堪，皆(jie)有(you)“望家(jia)鄉(xiang)路遠山(shan)高”的(de)厭倦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天行(xing)至大(da)安寺(si)(si)山(shan)下(xia)(xia)，兵士皆(jie)不愿前行(xing)，唐白袍將軍(jun)薛仁貴，告訴大(da)家(jia)，千山(shan)距遼陽(yang)(yang)已(yi)近，僅數十里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遙，見眾人(ren)(ren)(ren)不以(yi)為(wei)然(ran)便彎弓(gong)拔箭，射(she)穿此(ci)峰，兵士從(cong)洞中望見遼陽(yang)(yang)，具歡呼雀躍，精力(li)倍(bei)增(zeng)，爭(zheng)先(xian)此(ci)峰，不久(jiu)即(ji)抵遼陽(yang)(yang)，后(hou)來隨(sui)著(zhu)歲月的(de)流(liu)逝，此(ci)峰分而復(fu)合，但仍留下(xia)(xia)現存的(de)巖縫，證實了這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)神(shen)奇傳(chuan)說，人(ren)(ren)(ren)稱“通(tong)(tong)明夕照”。薛禮用力(li)搭弓(gong)射(she)箭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個大(da)腳(jiao)踩到巖石(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，立刻現出腳(jiao)印，顯示(shi)出他力(li)大(da)無(wu)窮，此(ci)印叫“仙(xian)人(ren)(ren)(ren)遺(yi)蹤”。“琳瑯(lang)井(jing)(jing)(jing)鑿最高峰，飲(yin)(yin)馬誰留世外(wai)蹤。上(shang)(shang)界豈容凡(fan)骨到，奔泉(quan)只合有(you)神(shen)龍”。這是光(guang)(guang)緒太(tai)史繆潤紱詠(yong)“懸崖飲(yin)(yin)馬”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詩，在通(tong)(tong)明山(shan)西斜石(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)古井(jing)(jing)(jing)，俗稱扳倒(dao)井(jing)(jing)(jing)， 因無(wu)碑記(ji)，無(wu)確(que)鑿年代(dai)。相傳(chuan)，唐兵屯扎(zha)大(da)安寺(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，寺(si)(si)中水(shui)(shui)(shui)(shui)源無(wu)法供眾人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)需，太(tai)宗令人(ren)(ren)(ren)掘井(jing)(jing)(jing)，入(ru)地8米， 滴水(shui)(shui)(shui)(shui)未出，唐太(tai)宗乃令僧人(ren)(ren)(ren)備香案，親禱上(shang)(shang)蒼，求賜甘(gan)泉(quan)，次日晨，井(jing)(jing)(jing)水(shui)(shui)(shui)(shui)果然(ran)充盈，甘(gan)甜無(wu)比，但井(jing)(jing)(jing)口狹小，取水(shui)(shui)(shui)(shui)不易薛仁貴手握井(jing)(jing)(jing)壁，較力(li)扳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，使井(jing)(jing)(jing)口傾斜，甘(gan)泉(quan)自(zi)然(ran)外(wai)溢(yi)，成為(wei)唐兵人(ren)(ren)(ren)馬用水(shui)(shui)(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處，后(hou)人(ren)(ren)(ren)稱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“懸崖飲(yin)(yin)馬”或(huo)“扳倒(dao)井(jing)(jing)(jing)”。
寺東(dong)峰(feng)腳下，有(you)鐘樓一(yi)(yi)座(zuo)，巍峨高大且又(you)建于半(ban)山(shan)之上。登樓遠眺(tiao)，金岡U飛(fei)佛(fo)手、諸峰(feng)盡收(shou)(shou)眼底(di)，山(shan)雨(yu)未來風亦滿樓，頓使人生飄(piao)然棄世(shi)之感，游人每每相(xiang)聚吟(yin)詠，留下了“微雨(yu)乍收(shou)(shou)風未起，遠山(shan)多少上樓來”的奇文(wen)佳句。寺東(dong)印盒(he)峰(feng)東(dong)北石(shi)棚(peng)溝，有(you)一(yi)(yi)石(shi)洞(dong)，為(wei)天然石(shi)棚(peng)形(xing)成(cheng)，高2米(mi)，深7米(mi)余，古稱“石(shi)棚(peng)臥虎(hu)(hu)”。相(xiang)傳(chuan)，很久(jiu)以前(qian)，大安(an)寺有(you)一(yi)(yi)僧(seng)人，因惡(e)同(tong)輩俗氣，避之遠去(qu)，獨宿此洞(dong)，后至一(yi)(yi)虎(hu)(hu)，為(wei)僧(seng)人善心感化，結伴(ban)而(er)(er)居，雙宿雙飛(fei)，直至僧(seng)死，虎(hu)(hu)方離去(qu)，一(yi)(yi)時傳(chuan)為(wei)佳名(ming)。此洞(dong)現稱為(wei)觀音洞(dong)，系明嘉靖十九(jiu)年重(zhong)修并于洞(dong)口題下“觀音洞(dong)”之名(ming)。寺西通明山(shan)南，有(you)金剛(gang)(gang)峰(feng)巍然屹立，拔(ba)地而(er)(er)起，東(dong)南西三(san)面立壁(bi)(bi)千尋，只有(you)北面峭壁(bi)(bi)之上有(you)參差石(shi)臺、石(shi)槽(cao)、石(shi)樁，此峰(feng)氣勢(shi)雄偉，唯我獨尊，稱金剛(gang)(gang)坐鎮。
給生活一把琴 
