千山簡介
千(qian)(qian)(qian)山(shan)歷(li)史悠久源遠流長。古往今(jin)來,廣大勞動人民用勤勞的(de)雙手,世世代(dai)代(dai)裝點著千(qian)(qian)(qian)山(shan),雕梁畫棟與風聲塔影互(hu)映成趣,創建出(chu)燦爛的(de)千(qian)(qian)(qian)山(shan)文化(hua)。同(tong)時,歷(li)代(dai)眾多的(de)達官顯宦(huan)飛文人墨客,以(yi)至(zhi)于(yu)位(wei)居九五(wu)之尊的(de)封建帝(di)王亦紛(fen)紛(fen)慕名遨游(you)千(qian)(qian)(qian)山(shan)飛吟詩作(zuo)賦、題匾贈(zeng)聯,為千(qian)(qian)(qian)山(shan)文化(hua)添上一股清(qing)新的(de)溪流。僧道兩眾又把豐富(fu)的(de)宗(zong)教(jiao)知識飛精湛的(de)建筑技藝融進千(qian)(qian)(qian)山(shan)文化(hua)之中。從(cong)而,構成了從(cong)歷(li)史飛建筑、宗(zong)教(jiao)、文學(xue),直至(zhi)于(yu)民語俗說的(de)多層次(ci)的(de)飛全(quan)方位(wei)的(de)千(qian)(qian)(qian)山(shan)文化(hua)。其涉獵范圍之廣,內(nei)涵之豐富(fu),令人嘆(tan)為觀止。
大安寺概況
千山(shan)五大(da)禪林各不相同,其中大(da)安寺(si)(si)最(zui)為奇(qi)特(te)。寺(si)(si)周(zhou)佛手飛保泰、英(ying)烈飛金(jin)剛、通明飛五峰環抱。大(da)安寺(si)(si)歷(li)史悠久,通明峰懸崖上(shang)迄今仍保留(liu)著(zhu)唐代(dai)以前(qian)的古庵遺(yi)址及麻繩紋(wen)的瓦(wa)片,記錄(lu)著(zhu)大(da)安寺(si)(si)的滄桑(sang)歲(sui)月(yue)。大(da)安寺(si)(si)因路途遙(yao)遠,交通不便,至今仍保留(liu)著(zhu)原始森林植被(bei)的生態面貌(mao),素有“原始森林”之美譽。難怪古人(ren)這樣贊嘆“灌木連云不見(jian)天(tian),藤蘿蓊(weng)郁響流泉(quan),思蹬初地難停(ting)腳,笑挽(wan)紅崖共拍肩。 但歲(sui)月(yue)悠悠,滄海桑(sang)田,最(zui)初的建筑(zhu)已不復存在,但處處古庵遺(yi)址卻清晰可見(jian)。
寺內風景
大(da)(da)(da)安(an)(an)寺不僅(jin)景色(se)秀麗,而(er)(er)且大(da)(da)(da)多(duo)景物都有優美的(de)(de)傳說,為游人所(suo)樂道,成為有志獵(lie)奇(qi)探(tan)險者(zhe)必至之(zhi)(zhi)(zhi)地。沿(yan)(yan)通幽曲(qu)境蜿蜒(yan)而(er)(er)行,山(shan)(shan)重(zhong)水復(fu)中忽(hu)現大(da)(da)(da)安(an)(an)寺山(shan)(shan)門,整個(ge)門高(gao)4米,寬(kuan)6米,粗(cu)粒花崗(gang)巖(yan)所(suo)建(jian)的(de)(de),這(zhe)是一(yi)座建(jian)于清(qing)道光(guang)八年(nian)(nian)(nian),重(zhong)修(xiu)于道光(guang)十(shi)三年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)單檐(yan)歇(xie)山(shan)(shan)式建(jian)筑(zhu),造形宏(hong)闊,樸(pu)素典(dian)雅(ya),門楣上刻有“敕建(jian)大(da)(da)(da)安(an)(an)禪林”之(zhi)(zhi)(zhi)語,而(er)(er)且兩(liang)側(ce)(ce)各(ge)一(yi)個(ge)“日(ri)”與“月”字,其含義是為大(da)(da)(da)安(an)(an)寺與日(ri)、月同輝,光(guang)茫四(si)射(she)。門前有石獅(shi)一(yi)對,分列(lie)兩(liang)側(ce)(ce),系方(fang)丈(zhang)童靈立于民(min)國二十(shi)四(si)年(nian)(nian)(nian),每只重(zhong)達(da)一(yi)噸,造形逼真(zhen),神態各(ge)異,雄(xiong)踞于級(ji):彌座之(zhi)(zhi)(zhi)上,大(da)(da)(da)有威(wei)霞山(shan)(shan)林之(zhi)(zhi)(zhi)勢,128人組成64副(fu)杠,如同抬轎一(yi)般抬上山(shan)(shan)來,競耗時(shi)(shi)三日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)久。沿(yan)(yan)山(shan)(shan)門拾級(ji)而(er)(er)上,幾經曲(qu)折,古松翠(cui)柏之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia),有一(yi)個(ge)重(zhong)達(da)千斤的(de)(de)大(da)(da)(da)鐘(zhong),上印(yin)有“大(da)(da)(da)明嘉靖九年(nian)(nian)(nian)八月十(shi)五日(ri)造”,看到(dao)(dao)此鐘(zhong),就可以想到(dao)(dao),為當時(shi)(shi)沒有高(gao)大(da)(da)(da)堅(jian)固的(de)(de)鐘(zhong)樓建(jian)筑(zhu),則無法(fa)鑄造和架托此鐘(zhong),表(biao)明大(da)(da)(da)安(an)(an)寺的(de)(de)建(jian)筑(zhu)規模日(ri)益擴大(da)(da)(da),雄(xiong)踞一(yi)方(fang),從(cong)而(er)(er)吸(xi)引著大(da)(da)(da)批游人。
建筑特點
大安(an)寺群山環繞(rao),山勢蜿蜒,洞(dong)深(shen)坡陡,林木蔥蘢(long),古老的建(jian)筑(zhu)散落其間(jian)(jian),顯得(de)雄曠深(shen)遂,向以奇(qi)峰古剎交相(xiang),輝映而(er)馳名于世。大安(an)寺共有建(jian)筑(zhu)大殿飛韋陀殿飛神堂(tang)、客堂(tang)飛配殿齋堂(tang)及鐘鼓樓等(deng)建(jian)筑(zhu)6處,計33間(jian)(jian),建(jian)筑(zhu)面積8666平(ping)方米(mi)。
除正(zheng)殿的(de)單(dan)檐(yan)歇山式建筑外,其余(yu)都較(jiao)完(wan)整地保持著清代單(dan)檐(yan)硬山式的(de)建筑風格。廟門的(de)兩(liang)側題寫著讓人深思(si)的(de)雙(shuang)聯(lian)是(shi)(shi)(shi)“常(chang)記大(da)(da)(da)(da)師悲勿(wu)切,匆(cong)忘(wang)世(shi)(shi)上(shang)苦(ku)人多”之(zhi)句,這里(li)是(shi)(shi)(shi)妙湛大(da)(da)(da)(da)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)紀念堂,打開(kai)廟門,來到(dao)寬闊的(de)庭(ting)院(yuan)(yuan)之(zhi)中(zhong),看到(dao)一(yi)(yi)個(ge)白色(se)的(de)覆缽式建筑分三層,上(shang)面(mian)是(shi)(shi)(shi)漢(han)白玉,中(zhong)間為雪花石,下面(mian)是(shi)(shi)(shi)花崗巖所建,白色(se)素雅之(zhi)塔,是(shi)(shi)(shi)妙湛大(da)(da)(da)(da)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)舍(she)(she)利塔。妙湛大(da)(da)(da)(da)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)原(yuan)是(shi)(shi)(shi)廈門南普(pu)(pu)陀(tuo)寺(si)(si)方丈,閩南佛(fo)(fo)學(xue)院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)長(chang),佛(fo)(fo)教(jiao)慈善基(ji)金會(hui)會(hui)長(chang),曾創寺(si)(si)辦學(xue),修(xiu)(xiu)建正(zheng)定、正(zheng)義、正(zheng)念飛正(zheng)行等樓舍(she)(she),復修(xiu)(xiu)佛(fo)(fo)教(jiao)養(yang)院(yuan)(yuan)。大(da)(da)(da)(da)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)生(sheng)于(yu)1910年11月12日,于(yu)遼寧(ning)丹東(dong)(dong),40歲出(chu)家(jia),42歲在(zai)北京拈花寺(si)(si)受戒,為修(xiu)(xiu)三藏佛(fo)(fo)學(xue),后(hou)在(zai)揚(yang)州高靈寺(si)(si)修(xiu)(xiu)行佛(fo)(fo)法,最(zui)后(hou)落成一(yi)(yi)代巨(ju)德。1957年,十(shi)年動亂期間,老和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)為保護南普(pu)(pu)陀(tuo)寺(si)(si)免受劫難作出(chu)巨(ju)大(da)(da)(da)(da)貢獻。1995年,老和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)在(zai)12月19日南普(pu)(pu)陀(tuo)寺(si)(si)安祥圓寂,臨終(zhong)之(zhi)時(shi),曾留下“勿(wu)忘(wang)世(shi)(shi)上(shang)苦(ku)人多的(de)”遺言,即是(shi)(shi)(shi)門上(shang)題寫的(de)對聯(lian),而且,老和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)煉出(chu)五色(se)舍(she)(she)利,因為大(da)(da)(da)(da)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)遼寧(ning)丹東(dong)(dong)人,而且與大(da)(da)(da)(da)安寺(si)(si)有著不解之(zhi)緣,所以生(sheng)前(qian)愿(yuan)望把他的(de)五色(se)舍(she)(she)利存放于(yu)大(da)(da)(da)(da)安寺(si)(si)中(zhong),白色(se)覆缽式建筑舍(she)(she)利塔就是(shi)(shi)(shi)妙湛大(da)(da)(da)(da)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)。
正殿建筑
大安寺正殿建筑(zhu)輝煌(huang)飛雄偉、壯觀。
首先是(shi)法王殿:兩側對聯特(te)別記錄了(le)大安(an)寺(si)的滄桑(sang)歲月,走進(jin)殿宇之中,正(zheng)中供奉的“笑(xiao)口彌(mi)勒”,也是(shi)未來佛祖“彌(mi)勒佛”,原名阿逸(yi)多尊者飛,和(he)佛祖釋迦牟尼(ni)同一時(shi)代(dai)人,在佛主之前涅槃上升兜(dou)率(lv)宮,等到佛歷四千(qian)歲,繼承釋迦牟尼(ni)的地(di)位,所以稱為未來佛主。
在(zai)中國(guo)古(gu)五代時(shi)期(qi),有一(yi)(yi)個和尚(shang),他袒(tan)胸(xiong)露腹飛喜眉樂(le)目、笑口常開,其實這并非彌勒(le)的本像,而是源于中國(guo)的布袋和尚(shang),他身體(ti)矮胖、肚(du)(du)子(zi)奇(qi)大(da)(da),常用竹杖挑著個大(da)(da)布袋在(zai)鬧(nao)市行乞,點(dian)化(hua)世人,最(zui)能(neng)預測人的兇(xiong)吉禍福,頗為(wei)(wei)“靈驗(yan)”,他的圓(yuan)寂(ji)非常奇(qi)特(te),后梁貞明三年的一(yi)(yi)天(tian),他來到奉化(hua)岳林寺(si),端(duan)坐在(zai)一(yi)(yi)塊盤(pan)石上說(shuo)偈日(ri):“彌勒(le)真(zhen)彌勒(le),化(hua)身千(qian)百億,時(shi)時(shi)示時(shi)人,時(shi)人自不識”,說(shuo)完安(an)然(ran)而逝,人們仔細(xi)一(yi)(yi)想,這才恍然(ran)大(da)(da)悟,原(yuan)來這位胖和尚(shang)就(jiu)是彌勒(le)轉世,所以就(jiu)以這形(xing)象塑造彌勒(le)。俗話說(shuo):摸(mo)摸(mo)彌勒(le)肚(du)(du)皮(pi)一(yi)(yi)下,就(jiu)能(neng)消災除(chu)病保佑(you)平(ping)安(an)。彌勒(le)又被(bei)稱為(wei)(wei)喜佛,民間供奉特(te)別多(duo),因常背一(yi)(yi)個布袋,又有招財之意(yi)。兩(liang)則(ze)四(si)大(da)(da)天(tian)王(wang)、護法,四(si)大(da)(da)天(tian)王(wang)分別掌管東西南北四(si)個方(fang)向,民間又稱為(wei)(wei)“風調(diao)雨(yu)順(shun)”四(si)大(da)(da)天(tian)王(wang)。
俗話說(shuo):山不在高,有(you)仙則靈(ling)(ling)。大安寺聚集著“靈(ling)(ling)秀之(zhi)氣”。左側是觀(guan)音(yin)菩薩(sa),以(yi)前觀(guan)音(yin)菩薩(sa)稱其(qi)為觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩(sa),唐代以(yi)來(lai)為了避諱,李世(shi)民(min)的(de)“世(shi)”字之(zhi)嫌,所(suo)以(yi)改為觀(guan)音(yin)菩薩(sa)。觀(guan)音(yin)有(you)三(san)十二法身(shen),本身(shen)是蓮花化(hua)生,所(suo)以(yi)沒有(you)性別之(zhi)分。“觀(guan)”稱其(qi)為看, “音(yin)”稱為聽。就是說(shuo)觀(guan)音(yin)菩薩(sa)看盡(jin)天(tian)下一(yi)切眾生,聽盡(jin)天(tian)下一(yi)切悲聲(sheng),所(suo)以(yi)大慈大悲度(du)一(yi)切苦厄(e),空飛色(se)相(xiang)現(xian)五蘊光明。南海(hai)普陀(tuo)是他的(de)道場,常念“ 嗎呢(ni)叭咪 ”,觀(guan)音(yin)六句真言(yan),功(gong)德無量。
地藏菩薩
右側供奉(feng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩(sa),因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)他安忍不(bu)(bu)動(dong),猶如(ru)(ru)大(da)(da)地(di)(di)(di),靜慮(lv)深密,猶如(ru)(ru)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang),故名(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang),說(shuo)他如(ru)(ru)同大(da)(da)地(di)(di)(di)一樣,含藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)著無數善根種子(zi)(zi)。地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)道(dao)(dao)場為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)安徽九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan),也是中(zhong)國四(si)大(da)(da)佛(fo)(fo)教名(ming)山(shan)(shan)之一。據佛(fo)(fo)經記(ji)載,在釋迦佛(fo)(fo)滅(mie)度一千(qian)(qian)五百年以(yi)(yi)后,降誕為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)新(xin)羅國王子(zi)(zi)(朝鮮(xian)半島)姓金(jin)名(ming)喬覺(jue)(jue),他軀(qu)體(ti)偉岸,頂聳滑奇,自幼出家,法(fa)號(hao)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)比(bi)丘。唐玄宗時(shi)(shi),年方二十(shi)四(si)歲,航海來(lai)到(dao)(dao)中(zhong)國,因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)喜歡中(zhong)國的(de)佛(fo)(fo)學經典,所(suo)(suo)以(yi)(yi)不(bu)(bu)遠千(qian)(qian)里來(lai)到(dao)(dao)中(zhong)國游歷大(da)(da)好河(he)山(shan)(shan)之后,入(ru)安徽九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)苦苦修(xiu)行(xing),·當(dang)時(shi)(shi)九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)歸(gui)閩(min)公和道(dao)(dao)明(ming)父子(zi)(zi)倆所(suo)(suo)有,當(dang)時(shi)(shi)閩(min)公特別(bie)佩服(fu)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)苦行(xing),決定為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)他修(xiu)做寺廟(miao),問“地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”須多少地(di)(di)(di),地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)說(shuo):“一袈(jia)裟高(gao)地(di)(di)(di)足矣!”當(dang)時(shi)(shi)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)把袈(jia)裟脫去,拋向空(kong)中(zhong),袈(jia)裟越(yue)長(chang)越(yue)大(da)(da),整(zheng)個覆蓋九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan),后閩(min)公把兒(er)子(zi)(zi)道(dao)(dao)明(ming)送(song)到(dao)(dao)廟(miao)里修(xiu)行(xing),自己也到(dao)(dao)廟(miao)里修(xiu)行(xing)。因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)寺廟(miao)之中(zhong)佛(fo)(fo)教叢林制度閩(min)公叫兒(er)子(zi)(zi)道(dao)(dao)明(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)師(shi)兄,自己為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)師(shi)弟,后來(lai)兩(liang)位(wei)成為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)左右脅侍,城藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)在九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)宣傳佛(fo)(fo)法(fa),廣收信徒(tu),使這里成為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)香火盛級一時(shi)(shi)的(de)佛(fo)(fo)教圣地(di)(di)(di)。金(jin)喬覺(jue)(jue)九(jiu)(jiu)十(shi)九(jiu)(jiu)歲時(shi)(shi),念罷偈語坐在函(han)中(zhong)圓寂,三年后開(kai)缸安葬(zang)時(shi)(shi),肉身(shen)不(bu)(bu)壞,面色如(ru)(ru)生,抬動(dong)時(shi)(shi)骨節俱動(dong),系搖動(dong)全(quan)鎖聲(sheng),按照佛(fo)(fo)教說(shuo)法(fa),金(jin)鎖眩鳴(ming),乃是菩(pu)(pu)薩(sa)應世,于(yu)是以(yi)(yi)全(quan)身(shen)入(ru)塔,這就是著名(ming)于(yu)世的(de)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)肉身(shen)塔,“肉身(shen)”又稱其為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)肉身(shen)寶殿,坐落(luo)于(yu)九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan),神光嶺之上(shang),每逢七(qi)月(yue)十(shi)五和七(qi)月(yue)三十(shi),是地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)生日和成道(dao)(dao)日,千(qian)(qian)山(shan)(shan)有上(shang)萬個信徒(tu)朝拜他,而且地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)曾經說(shuo)過(guo):“我不(bu)(bu)入(ru)地(di)(di)(di)獄(yu),誰(shui)入(ru)地(di)(di)(di)獄(yu),地(di)(di)(di)獄(yu)不(bu)(bu)空(kong),終(zhong)不(bu)(bu)成佛(fo)(fo),地(di)(di)(di)獄(yu)若空(kong),方正菩(pu)(pu)提”。
大安寺景觀
正殿兩側是東西(xi)配殿是僧(seng)人(ren)居住之地,是神(shen)仙(xian)佳境(jing)。
大安寺建筑(zhu)錯落于群(qun)山(shan)(shan)環抱之中,依著山(shan)(shan)洞(dong)修建的觀音(yin)洞(dong),據(ju)說是李世民爭戰高麗族時所留下的,觀音(yin)洞(dong)寬6米,高為4米,近深3米,里邊的塑像現(xian)已不復存在(zai)。
通(tong)(tong)明峰的(de)山(shan)路上(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)巨石(shi)上(shang)(shang)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個大(da)腳(jiao)印,這個景觀叫“仙(xian)人(ren)(ren)(ren)遺(yi)蹤”,還(huan)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段離奇故事。正殿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西,有(you)通(tong)(tong)明山(shan),山(shan)巔(dian)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)巨石(shi),高約丈余(yu),猶如(ru)浮(fu)置山(shan)頂,由下(xia)(xia)向上(shang)(shang)望去(qu),石(shi)下(xia)(xia)透出一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)絲亮光(guang)(guang),每當(dang)夕陽(yang)(yang)西下(xia)(xia)落(luo)入(ru)后(hou)山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi),暮色四合,唯有(you)石(shi)下(xia)(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)束夕陽(yang)(yang)余(yu)輝,射(she)入(ru)寺(si)(si)內晶光(guang)(guang)奪(duo)目,迥異尋常(chang)。相傳(chuan)唐王李世民征戰(zhan)歸來之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi),由千山(shan)取通(tong)(tong)遼陽(yang)(yang),由于長途跋(ba)涉,兵士疲勞不堪,皆(jie)有(you)“望家(jia)鄉(xiang)路遠山(shan)高”的(de)厭倦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天行(xing)至大(da)安寺(si)(si)山(shan)下(xia)(xia),兵士皆(jie)不愿前行(xing),唐白袍將軍(jun)薛仁貴,告訴大(da)家(jia),千山(shan)距遼陽(yang)(yang)已(yi)近,僅數十里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遙,見眾人(ren)(ren)(ren)不以(yi)為(wei)然(ran)便彎弓(gong)拔箭,射(she)穿此(ci)峰,兵士從(cong)洞中望見遼陽(yang)(yang),具歡呼雀躍,精力(li)倍(bei)增(zeng),爭(zheng)先(xian)此(ci)峰,不久(jiu)即(ji)抵遼陽(yang)(yang),后(hou)來隨(sui)著(zhu)歲月的(de)流(liu)逝,此(ci)峰分而復(fu)合,但仍留下(xia)(xia)現存的(de)巖縫,證實了這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)神(shen)奇傳(chuan)說,人(ren)(ren)(ren)稱“通(tong)(tong)明夕照”。薛禮用力(li)搭弓(gong)射(she)箭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi),一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個大(da)腳(jiao)踩到巖石(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang),立刻現出腳(jiao)印,顯示(shi)出他力(li)大(da)無(wu)窮,此(ci)印叫“仙(xian)人(ren)(ren)(ren)遺(yi)蹤”。“琳瑯(lang)井(jing)(jing)(jing)鑿最高峰,飲(yin)(yin)馬誰留世外(wai)蹤。上(shang)(shang)界豈容凡(fan)骨到,奔泉(quan)只合有(you)神(shen)龍”。這是光(guang)(guang)緒太(tai)史繆潤紱詠(yong)“懸崖飲(yin)(yin)馬”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詩,在通(tong)(tong)明山(shan)西斜石(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)古井(jing)(jing)(jing),俗稱扳倒(dao)井(jing)(jing)(jing), 因無(wu)碑記(ji),無(wu)確(que)鑿年代(dai)。相傳(chuan),唐兵屯扎(zha)大(da)安寺(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi),寺(si)(si)中水(shui)(shui)(shui)(shui)源無(wu)法供眾人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)需,太(tai)宗令人(ren)(ren)(ren)掘井(jing)(jing)(jing),入(ru)地8米, 滴水(shui)(shui)(shui)(shui)未出,唐太(tai)宗乃令僧人(ren)(ren)(ren)備香案,親禱上(shang)(shang)蒼,求賜甘(gan)泉(quan),次日晨,井(jing)(jing)(jing)水(shui)(shui)(shui)(shui)果然(ran)充盈,甘(gan)甜無(wu)比,但井(jing)(jing)(jing)口狹小,取水(shui)(shui)(shui)(shui)不易薛仁貴手握井(jing)(jing)(jing)壁,較力(li)扳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),使井(jing)(jing)(jing)口傾斜,甘(gan)泉(quan)自(zi)然(ran)外(wai)溢(yi),成為(wei)唐兵人(ren)(ren)(ren)馬用水(shui)(shui)(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處,后(hou)人(ren)(ren)(ren)稱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“懸崖飲(yin)(yin)馬”或(huo)“扳倒(dao)井(jing)(jing)(jing)”。
寺東(dong)峰(feng)腳下,有(you)鐘樓一(yi)(yi)座(zuo),巍峨高大且又(you)建于半(ban)山(shan)之上。登樓遠眺(tiao),金岡U飛(fei)佛(fo)手、諸峰(feng)盡收(shou)(shou)眼底(di),山(shan)雨(yu)未來風亦滿樓,頓使人生飄(piao)然棄世(shi)之感,游人每每相(xiang)聚吟(yin)詠,留下了“微雨(yu)乍收(shou)(shou)風未起,遠山(shan)多少上樓來”的奇文(wen)佳句。寺東(dong)印盒(he)峰(feng)東(dong)北石(shi)棚(peng)溝,有(you)一(yi)(yi)石(shi)洞(dong),為(wei)天然石(shi)棚(peng)形(xing)成(cheng),高2米(mi),深7米(mi)余,古稱“石(shi)棚(peng)臥虎(hu)(hu)”。相(xiang)傳(chuan),很久(jiu)以前(qian),大安(an)寺有(you)一(yi)(yi)僧(seng)人,因惡(e)同(tong)輩俗氣,避之遠去(qu),獨宿此洞(dong),后至一(yi)(yi)虎(hu)(hu),為(wei)僧(seng)人善心感化,結伴(ban)而(er)(er)居,雙宿雙飛(fei),直至僧(seng)死,虎(hu)(hu)方離去(qu),一(yi)(yi)時傳(chuan)為(wei)佳名(ming)。此洞(dong)現稱為(wei)觀音洞(dong),系明嘉靖十九(jiu)年重(zhong)修并于洞(dong)口題下“觀音洞(dong)”之名(ming)。寺西通明山(shan)南,有(you)金剛(gang)(gang)峰(feng)巍然屹立,拔(ba)地而(er)(er)起,東(dong)南西三(san)面立壁(bi)(bi)千尋,只有(you)北面峭壁(bi)(bi)之上有(you)參差石(shi)臺、石(shi)槽(cao)、石(shi)樁,此峰(feng)氣勢(shi)雄偉,唯我獨尊,稱金剛(gang)(gang)坐鎮。