芒果视频下载

基本介紹

積慶歷(li)經(jing)五世活(huo)佛(fo)(fo)(fo)。一世活(huo)佛(fo)(fo)(fo)身世傳奇，不(bu)知從何處而(er)來(lai)到今王府鎮(zhen)勿拉布爾屯，因治(zhi)好王爺夫人頑癥，得到王爺賞賜封地(di)，發(fa)展(zhan)了(le)寺(si)廟(miao)(miao)；二世活(huo)佛(fo)(fo)(fo)一生多(duo)次顯現威猛之相，以佛(fo)(fo)(fo)法渡化(hua)眾生，信眾眾多(duo)，得到多(duo)方資助而(er)得以擴建寺(si)廟(miao)(miao)；三(san)世活(huo)佛(fo)(fo)(fo)俗家是(shi)阜新蒙古族自(zi)治(zhi)縣蒼土鄉(xiang)滿友營子燒(shao)鍋(guo)家，16歲(sui)就(jiu)圓寂了(le)；四世活(huo)佛(fo)(fo)(fo)科爾泌(mi)草原土謝圖旗，49歲(sui)圓寂，因沒有(you)文字(zi)資料(liao)記載，詳細情況(kuang)不(bu)詳。

五(wu)世活佛(fo)(fo)(fo)洛(luo)布桑·巴(ba)拉(la)丹(dan)·堅(jian)贊，于1924年(nian)陰歷七(qi)月二(er)十八出(chu)生(sheng)在阜新蒙古族自治(zhi)縣大(da)巴(ba)杜袋(dai)營子村。3歲(sui)(sui)時(shi)(shi)被西藏(zang)九世班禪(chan)大(da)師(shi)認(ren)證為積(ji)慶(qing)寺(si)第五(wu)世活佛(fo)(fo)(fo)。活佛(fo)(fo)(fo)7歲(sui)(sui)時(shi)(shi)，時(shi)(shi)值九世班禪(chan)大(da)師(shi)來奉天（今(jin)沈陽），得到接見，洛(luo)布桑活佛(fo)(fo)(fo)拜班禪(chan)大(da)師(shi)為上師(shi)。洛(luo)布桑活佛(fo)(fo)(fo)7歲(sui)(sui)時(shi)(shi)師(shi)從同濟寺(si)益西吐不(bu)丹(dan)·確吉堅(jian)贊活佛(fo)(fo)(fo)（海天活佛(fo)(fo)(fo)，與洛(luo)布桑活佛(fo)(fo)(fo)前世是親兄弟）學(xue)(xue)習蒙、藏(zang)文及經文，11歲(sui)(sui)時(shi)(shi)回到積(ji)慶(qing)寺(si)正式(shi)坐床，半年(nian)后，積(ji)慶(qing)寺(si)僧(seng)眾將活佛(fo)(fo)(fo)恭(gong)送至瑞應(ying)寺(si)的(de)采尼(ni)扎倉（即(ji)哲(zhe)學(xue)(xue)院）學(xue)(xue)習，師(shi)從車冷布堪布，17歲(sui)(sui)在辯經考試時(shi)(shi)，獲格(ge)西學(xue)(xue)位(wei)（既佛(fo)(fo)(fo)學(xue)(xue)博士）。19歲(sui)(sui)后回到積(ji)慶(qing)寺(si)。

解放后，由于(yu)歷史(shi)原因(yin)，活(huo)佛(fo)離開寺(si)廟，在(zai)塔子溝(gou)鄉勞動，2006年十(shi)月十(shi)八（農(nong)歷）晚8:05時，活(huo)佛(fo)示寂。享(xiang)年83歲，僧臘74年。

大(da)(da)雄(xiong)寶殿是全寺的中心大(da)(da)殿，也稱正殿，除(chu)供奉(feng)神佛像外(wai)并屬頌經的殿堂。為(wei)(wei)二(er)層(ceng)樓閣。第(di)二(er)層(ceng)后部為(wei)(wei)局部人字(zi)型宮廷(ting)式(shi)建筑(zhu)，中部為(wei)(wei)第(di)一(yi)層(ceng)的天窗(chuang)亭(ting)，前(qian)部筑(zhu)有(you)廊(lang)檐。建筑(zhu)主體(ti)以(yi)藏式(shi)厚墻(qiang)小窗(chuang)為(wei)(wei)特色，樓頂為(wei)(wei)漢式(shi)宮廷(ting)式(shi)人字(zi)形屋(wu)脊(ji)，筑(zhu)有(you)中堆、吻獸(shou)，屋(wu)角(jiao)起(qi)翹，四角(jiao)掛有(you)響鈴，木作精細，柱、額(e)枋(fang)、平板枋(fang)、檁、斗栱、雀(que)替等均以(yi)卯(mao)榫連接(jie)。

檐(yan)枋闌額和(he)雀(que)替等(deng)雕刻花樣各異、線條清晰、棱角分明、彩繪色澤鮮艷，正門上(shang)方(fang)懸(xuan)掛清道(dao)(dao)光(guang)十(shi)(shi)(shi)一年(nian)（1831年(nian)）皇帝御(yu)書“積慶寺”匾額。關帝廟(miao)建于道(dao)(dao)光(guang)年(nian)間，青磚灰瓦硬山(shan)人字形宮廷式建筑(zhu)。關圣大(da)帝、周昌(chang)和(he)關平的塑像(xiang)(xiang)造(zao)(zao)型藝(yi)術性很高。經便橋和(he)兩道(dao)(dao)計49步(bu)階梯(ti)可登上(shang)廟(miao)臺進寺觀光(guang)。觀音閣于2001年(nian)修(xiu)復(fu)，塑有(you)四臂觀音菩(pu)薩(sa)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)。天王(wang)殿(dian)于2004年(nian)修(xiu)復(fu)。內供東(dong)方(fang)持國(guo)天王(wang)、南(nan)方(fang)增長天王(wang)、西方(fang)廣目天王(wang)和(he)北方(fang)多(duo)聞天王(wang)的造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)。并建有(you)神奇冥府的地藏(zang)殿(dian)于山(shan)洞之(zhi)中(zhong)。寺廟(miao)周圍巖石(shi)上(shang)鐫(juan)有(you)摩崖(ya)(ya)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)。有(you)藏(zang)文(wen)摩崖(ya)(ya)題記密宗三部真言和(he)蒙文(wen)鐫(juan)刻造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)的記事(shi)。有(you)三類十(shi)(shi)(shi)種十(shi)(shi)(shi)三尊摩崖(ya)(ya)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)，其中(zhong)有(you)：閻(yan)魔護法(fa)、護國(guo)護法(fa)、彌勒菩(pu)薩(sa)、金(jin)剛手菩(pu)薩(sa)、二十(shi)(shi)(shi)一度母、宗喀巴上(shang)師、阿底峽大(da)師和(he)甲曹杰、克珠杰高僧(seng)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)。

寺前山(shan)貌為(wei)二龍戲珠，奇(qi)峰怪石遍布，古(gu)松翠柏茂盛(sheng)，奇(qi)花異草盛(sheng)開，有很(hen)多曲美麗的傳說(shuo)在頌揚。如今已(yi)開發為(wei)宗教(jiao)旅游(you)圣地。還(huan)建有餐飲、娛樂、集會(hui)、休閑為(wei)一(yi)體的度(du)(du)假村(cun)，以及供水(shui)上游(you)玩和垂釣的塔山(shan)湖。積度(du)(du)寺山(shan)門對聯“青山(shan)不墨千(qian)秋畫，綠(lv)水(shui)無弦萬古(gu)琴(qin)”即(ji)是積度(du)(du)寺人文景(jing)觀和自(zi)然(ran)景(jing)觀的真(zhen)實寫照。

景點景觀

燭溪湖：舊經云，昔人迷失道，忽有二人執燭夾溪而行，因得路，故名燭溪。一名明塘湖，俗號淡水海。周一百五十里，深二(er)丈(zhang)，溉(gai)田(tian)千(qian)余頃。東西各有石(shi)閘，其(qi)西閘中(zhong)間易為土(tu)門，奔(ben)流湍急(ji)，旋即(ji)廢。宋慶元五年，知縣事施宿始復其(qi)舊。更鑿山骨辟(pi)令廣。每放湖(hu)，水(shui)勢不柅(ni)，人皆便之。 梅(mei)澳湖(hu)：東即(ji)燭溪湖(hu)，此其(qi)澳曲也。舊經(jing)云，昔有梅(mei)樹，吳時采為蘇臺梁。湖(hu)側尤(you)多梅(mei)木，俗傳水(shui)底(di)梅(mei)梁根(gen)也，今(jin)巨木湛(zhan)臥湖(hu)心，雖旱(han)不涸不露。秋(qiu)八(ba)月(yue)，或有聲如鼉吼(hou)，震徹數里，土(tu)人謂之“湖(hu)淫”。

梅龍橋：在(zai)梅澳湖(hu)口。

航渡橋：明永(yong)樂間建，為洞五，闊三(san)尺有咫，長五丈余(yu)。燭溪湖塘橫(heng)截梅澳(ao)湖口，而(er)橋當其間，擅二湖之勝。

勝果院：在燭(zhu)溪(xi)湖(hu)山(shan)。宋紹興七(qi)年，右從(cong)事(shi)郎張昉乞移應天勝果院額建。

積慶寺碑：宋寶祐四(si)(si)年，理宗書(shu)“積慶教寺”四(si)(si)大字，上又作行書(shu)“賜史(shi)巖之”四(si)(si)字，鈐(qian)以(yi)玉璽。下(xia)刻史(shi)巖之謝表。清(qing)乾(qian)隆間，碑已(yi)中斷(duan)為(wei)二(er)，今失。

梅(mei)梁山(shan)功德院(yuan)記：宋寶祐四年鐫石。

積慶教寺碑銘：宋寶祐四年資政殿大學士史巖之撰，張(zhang)即(ji)之書。

重修積慶寺碑記：明萬歷十七年吏部(bu)尚書陳(chen)有年撰(zhuan)，順天府尹沈應(ying)文篆額，行人司行人陳(chen)鍭書丹。

重修(xiu)積慶香(xiang)火院(yuan)記(ji)：清同治九年(nian)仲夏立，史善蒙撰。

石祖：在大(da)殿前。俗傳(chuan)婦(fu)人不育者抱(bao)之即可得子，其寺之石塔(ta)乎？

放(fang)生池：在(zai)山(shan)門(men)外。池內(nei)有(you)(you)麥稈頭魚，小(xiao)而可(ke)愛(ai)，似(si)銀魚而色(se)褐黃，背脊有(you)(you)紅絲線(xian)。他處無有(you)(you)。

壽字石(shi)(shi)：在寺東南路側(ce)。于一活石(shi)(shi)上刻(ke)一碩大“壽”字，雙(shuang)鉤隸書。史巖之號壽樂，或另有(you)一“樂”字石(shi)(shi)耶(ye)？

歷史沿革

南宋

世傳“先有積慶寺，后有余姚城”。而文獻可征者，則為南宋資政殿大學士史巖之創以守冢之所，理宗御書“積慶教(jiao)寺”賜之(zhi)，尋為功德院。梅梁(liang)山岙舊有(you)史丞相墳，俗(su)稱(cheng)“王壇里”，又有(you)“金(jin)頭十八穴”之(zhi)說，可資旁證。

元

喪亂再經，乃(nai)代遠年湮，廢棄久(jiu)之。至元季(ji)，鄞史氏遷姚之裔昌(chang)孫、暲(zhang)孫、昺孫相與玩山游水，偶至燭溪湖，登梅梁山，見名宦古(gu)(gu)墓(mu)、神(shen)像古(gu)(gu)廟，又于山巔(dian)見蕭然(ran)古(gu)(gu)寺(si)一(yi)所。摩挲斷碣(jie)，始(shi)恍然(ran)知由來。遂捐(juan)資重建，寺(si)廟俱新。并贖山置田(tian)，以肅春秋祀事。

明

及明中葉，史自上(shang)父中憲(xian)公益廊而(er)新之。萬歷十(shi)七(qi)年(nian)，廟貌復頹(tui)，山(shan)西平陽府同知史自上(shang)重修，再新寺廟與廊舊(jiu)觀。并請吏部(bu)尚(shang)書陳有年(nian)撰文，立(li)碑記事。

清

清順(shun)治(zhi)間重修。殆至清嘉(jia)慶間，寺廟(miao)坍(tan)塌，史(shi)氏裔孫復加修葺(qi)，廟(miao)貌祠宇及(ji)諸所復見(jian)煥然。

又數十年，道光(guang)初興，寺(si)中佛不(bu)成(cheng)像，廟內神不(bu)成(cheng)容，史氏裔(yi)孫復(fu)開銷(xiao)族中公項數十貫錢(qian)以作(zuo)裝塑(su)費用，致使佛光(guang)燦然，神像威嚴。不(bu)幸，咸豐十一(yi)年冬，粵(yue)匪竄境(jing)，燭溪湖祠(ci)宇廟貌復(fu)又顛倒，遂(sui)于(yu)同治七年秋重為鳩工庀(pi)材。

明國

此后數十(shi)年(nian)至(zhi)(zhi)民(min)國間，寺內久無(wu)僧侶，惟居(ju)山民(min)。后復無(wu)人(ren)，遂(sui)至(zhi)(zhi)棟(dong)坍梁塌，藤蔓叢生，蟲豸竄(cuan)居(ju)。1953年(nian)，航渡、祝家、任家紙坊(fang)三村拆搬至(zhi)(zhi)各村移(yi)作(zuo)他用。