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基本介紹

積慶歷經五世(shi)活(huo)(huo)佛(fo)(fo)。一(yi)世(shi)活(huo)(huo)佛(fo)(fo)身世(shi)傳(chuan)奇(qi)，不知(zhi)從(cong)何處而(er)來到(dao)今王府鎮勿拉布(bu)爾(er)(er)屯，因(yin)治(zhi)好(hao)王爺(ye)夫人頑癥，得到(dao)王爺(ye)賞賜(si)封地，發(fa)展了(le)寺(si)廟；二世(shi)活(huo)(huo)佛(fo)(fo)一(yi)生多次顯現威(wei)猛之相，以佛(fo)(fo)法渡化眾(zhong)生，信眾(zhong)眾(zhong)多，得到(dao)多方資助(zhu)而(er)得以擴建寺(si)廟；三世(shi)活(huo)(huo)佛(fo)(fo)俗(su)家是阜新蒙古族自(zi)治(zhi)縣蒼土鄉滿友營子燒鍋家，16歲就圓(yuan)寂了(le)；四世(shi)活(huo)(huo)佛(fo)(fo)科爾(er)(er)泌草(cao)原土謝圖(tu)旗(qi)，49歲圓(yuan)寂，因(yin)沒有文字資料記載，詳細情況不詳。

五世活佛(fo)(fo)(fo)(fo)洛布(bu)(bu)(bu)(bu)桑(sang)·巴拉(la)丹·堅(jian)贊(zan)，于1924年(nian)陰歷七月二十八出生在阜新(xin)蒙(meng)古族(zu)自治縣大(da)巴杜袋營(ying)子村。3歲(sui)(sui)時(shi)被西(xi)藏(zang)九世班禪(chan)大(da)師(shi)認證為積慶寺(si)(si)第五世活佛(fo)(fo)(fo)(fo)。活佛(fo)(fo)(fo)(fo)7歲(sui)(sui)時(shi)，時(shi)值九世班禪(chan)大(da)師(shi)來奉(feng)天（今沈陽），得到(dao)接見，洛布(bu)(bu)(bu)(bu)桑(sang)活佛(fo)(fo)(fo)(fo)拜班禪(chan)大(da)師(shi)為上師(shi)。洛布(bu)(bu)(bu)(bu)桑(sang)活佛(fo)(fo)(fo)(fo)7歲(sui)(sui)時(shi)師(shi)從同濟寺(si)(si)益西(xi)吐不丹·確吉堅(jian)贊(zan)活佛(fo)(fo)(fo)(fo)（海(hai)天活佛(fo)(fo)(fo)(fo)，與洛布(bu)(bu)(bu)(bu)桑(sang)活佛(fo)(fo)(fo)(fo)前世是親兄弟）學(xue)(xue)習(xi)蒙(meng)、藏(zang)文(wen)及(ji)經文(wen)，11歲(sui)(sui)時(shi)回到(dao)積慶寺(si)(si)正式坐床，半年(nian)后，積慶寺(si)(si)僧(seng)眾將活佛(fo)(fo)(fo)(fo)恭送至瑞應寺(si)(si)的采尼扎倉（即哲學(xue)(xue)院）學(xue)(xue)習(xi)，師(shi)從車冷布(bu)(bu)(bu)(bu)堪布(bu)(bu)(bu)(bu)，17歲(sui)(sui)在辯經考試時(shi)，獲格西(xi)學(xue)(xue)位（既佛(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)(xue)博士）。19歲(sui)(sui)后回到(dao)積慶寺(si)(si)。

解放后，由(you)于歷史原因，活佛離開寺(si)廟，在塔子溝鄉勞動(dong)，2006年十(shi)月十(shi)八（農歷）晚8:05時，活佛示寂(ji)。享年83歲，僧臘74年。

大(da)雄寶(bao)殿是(shi)全寺的(de)(de)中(zhong)心大(da)殿，也稱(cheng)正殿，除供奉神(shen)佛像外并屬頌經的(de)(de)殿堂。為(wei)(wei)二(er)層樓閣。第二(er)層后部為(wei)(wei)局部人(ren)字型宮廷(ting)式(shi)建筑(zhu)，中(zhong)部為(wei)(wei)第一(yi)層的(de)(de)天窗亭，前部筑(zhu)有廊檐。建筑(zhu)主體(ti)以藏式(shi)厚墻(qiang)小(xiao)窗為(wei)(wei)特色，樓頂為(wei)(wei)漢式(shi)宮廷(ting)式(shi)人(ren)字形(xing)屋脊，筑(zhu)有中(zhong)堆、吻獸，屋角起翹，四(si)角掛有響鈴，木作精(jing)細，柱(zhu)、額枋、平板枋、檁(lin)、斗栱、雀(que)替等均以卯榫連接。

檐(yan)枋(fang)闌額(e)和(he)(he)雀替等雕刻花(hua)樣各異、線(xian)條清晰(xi)、棱角分明、彩繪色(se)澤鮮艷(yan)，正(zheng)門(men)上(shang)方(fang)(fang)懸(xuan)掛清道(dao)光十(shi)(shi)一(yi)年(nian)（1831年(nian)）皇帝御書“積慶寺(si)”匾額(e)。關帝廟建于道(dao)光年(nian)間，青磚(zhuan)灰瓦硬(ying)山人字形宮廷式建筑。關圣大(da)(da)帝、周昌和(he)(he)關平的(de)(de)塑(su)像(xiang)造(zao)型藝術性很高。經(jing)便橋和(he)(he)兩道(dao)計(ji)49步階梯(ti)可登上(shang)廟臺進寺(si)觀光。觀音閣于2001年(nian)修復，塑(su)有(you)四(si)臂觀音菩薩造(zao)像(xiang)。天王(wang)(wang)殿于2004年(nian)修復。內供東方(fang)(fang)持國(guo)天王(wang)(wang)、南方(fang)(fang)增長(chang)天王(wang)(wang)、西方(fang)(fang)廣(guang)目天王(wang)(wang)和(he)(he)北方(fang)(fang)多聞天王(wang)(wang)的(de)(de)造(zao)像(xiang)。并建有(you)神奇冥府的(de)(de)地(di)藏殿于山洞(dong)之中。寺(si)廟周圍巖石上(shang)鐫有(you)摩崖造(zao)像(xiang)。有(you)藏文摩崖題記(ji)密宗(zong)三部真言和(he)(he)蒙文鐫刻造(zao)像(xiang)的(de)(de)記(ji)事(shi)。有(you)三類十(shi)(shi)種十(shi)(shi)三尊摩崖造(zao)像(xiang)，其中有(you)：閻魔護法(fa)、護國(guo)護法(fa)、彌(mi)勒菩薩、金剛(gang)手(shou)菩薩、二十(shi)(shi)一(yi)度母(mu)、宗(zong)喀巴上(shang)師、阿底峽大(da)(da)師和(he)(he)甲曹杰、克(ke)珠杰高僧造(zao)像(xiang)。

寺(si)(si)前山貌為二龍戲(xi)珠，奇峰怪石遍(bian)布(bu)，古松翠(cui)柏(bo)茂(mao)盛(sheng)，奇花異草(cao)盛(sheng)開，有很多曲美麗的(de)(de)傳說在頌揚。如今已開發為宗教(jiao)旅游圣地。還建有餐飲、娛樂、集會、休(xiu)閑為一體的(de)(de)度假村，以及(ji)供水(shui)上游玩和垂釣的(de)(de)塔(ta)山湖(hu)。積(ji)度寺(si)(si)山門對聯“青(qing)山不墨千秋畫(hua)，綠水(shui)無弦萬古琴”即是積(ji)度寺(si)(si)人文景觀(guan)和自然景觀(guan)的(de)(de)真實寫照。

景點景觀

燭溪湖：舊經云，昔人迷失道，忽有二人執燭夾溪而行，因得路，故名燭溪。一名明塘湖，俗號淡水海。周一百五(wu)十里，深二丈(zhang)，溉田千余頃。東(dong)西各(ge)有石閘，其(qi)(qi)西閘中(zhong)間易為土(tu)門，奔(ben)流湍(tuan)急，旋即廢。宋慶元(yuan)五(wu)年(nian)，知縣(xian)事施宿始(shi)復(fu)其(qi)(qi)舊(jiu)。更(geng)鑿山(shan)骨辟令(ling)廣。每放(fang)湖(hu)，水勢不柅，人(ren)皆便之。 梅(mei)澳(ao)湖(hu)：東(dong)即燭(zhu)溪湖(hu)，此其(qi)(qi)澳(ao)曲也(ye)。舊(jiu)經云，昔(xi)有梅(mei)樹，吳時(shi)采(cai)為蘇臺(tai)梁(liang)。湖(hu)側尤多(duo)梅(mei)木，俗傳水底梅(mei)梁(liang)根(gen)也(ye)，今巨木湛臥湖(hu)心，雖旱不涸不露。秋八月，或有聲如鼉吼，震(zhen)徹(che)數(shu)里，土(tu)人(ren)謂之“湖(hu)淫”。

梅(mei)(mei)龍橋：在梅(mei)(mei)澳湖(hu)口。

航渡橋：明永樂間建(jian)，為(wei)洞五(wu)，闊三尺(chi)有咫，長五(wu)丈余。燭溪湖塘(tang)橫截梅(mei)澳湖口(kou)，而橋當(dang)其間，擅二湖之(zhi)勝。

勝(sheng)(sheng)果(guo)院：在燭(zhu)溪湖(hu)山(shan)。宋紹興七年，右從事郎張昉乞移應天勝(sheng)(sheng)果(guo)院額建。

積慶(qing)寺碑：宋(song)寶祐四(si)年，理宗(zong)書“積慶(qing)教寺”四(si)大字，上又作行書“賜史(shi)巖(yan)之”四(si)字，鈐以玉(yu)璽。下刻史(shi)巖(yan)之謝表。清乾隆(long)間，碑已中斷為二，今失。

梅梁(liang)山(shan)功(gong)德院記：宋寶祐四年鐫石。

積慶教寺碑銘：宋(song)寶祐四年資政(zheng)殿大學士史(shi)巖之(zhi)撰，張即之(zhi)書。

重修積慶寺碑記：明萬(wan)歷(li)十(shi)七(qi)年吏(li)部尚書(shu)陳有年撰，順天(tian)府尹(yin)沈應文篆額(e)，行人司行人陳鍭書(shu)丹。

重修積慶(qing)香火院記：清(qing)同治九年仲夏立，史善蒙撰。

石祖(zu)：在大殿(dian)前。俗傳婦(fu)人(ren)不育者抱(bao)之即可(ke)得子，其寺之石塔乎？

放生池(chi)：在山門外(wai)。池(chi)內有(you)麥稈頭魚(yu)，小而(er)可愛(ai)，似銀(yin)魚(yu)而(er)色(se)褐(he)黃，背脊(ji)有(you)紅絲(si)線。他處無有(you)。

壽(shou)字(zi)石：在寺東南路(lu)側。于(yu)一活(huo)石上刻一碩大“壽(shou)”字(zi)，雙鉤隸書。史巖之號壽(shou)樂，或另(ling)有一“樂”字(zi)石耶？

歷史沿革

南宋

世傳“先有積慶寺，后有余姚城”。而文獻可征者，則為南宋資政殿大學士史巖之創以守冢之所，理宗御書“積(ji)慶教寺”賜之，尋為(wei)功德院。梅梁山岙舊(jiu)有史丞相墳(fen)，俗稱“王壇里”，又有“金頭十八穴”之說(shuo)，可資旁(pang)證。

元

喪(sang)亂再(zai)經(jing)，乃代(dai)遠年湮，廢棄久之。至(zhi)元季，鄞史氏遷姚之裔昌(chang)孫、暲孫、昺孫相與玩山(shan)游水，偶至(zhi)燭溪湖，登梅梁山(shan)，見(jian)名(ming)宦古墓、神像古廟，又于山(shan)巔見(jian)蕭然(ran)古寺一所(suo)。摩挲斷碣，始恍然(ran)知由來。遂捐資重建，寺廟俱新。并贖山(shan)置田(tian)，以肅春秋祀事。

明

及明中(zhong)葉，史(shi)自(zi)(zi)上(shang)父中(zhong)憲(xian)公益廊而(er)新之。萬(wan)歷(li)十七年，廟貌(mao)復頹，山西平陽府同知史(shi)自(zi)(zi)上(shang)重(zhong)修，再新寺(si)廟與廊舊觀。并(bing)請吏部尚書陳有年撰文(wen)，立碑(bei)記(ji)事(shi)。

清

清(qing)順治間重(zhong)修。殆至清(qing)嘉慶間，寺廟坍塌(ta)，史(shi)氏裔孫(sun)復加(jia)修葺，廟貌祠宇及諸所復見煥然。

又(you)數十年(nian)，道光初興(xing)，寺中佛(fo)不成像，廟(miao)內神(shen)不成容，史氏裔孫(sun)復(fu)開銷族中公項數十貫(guan)錢以(yi)作裝塑(su)費用(yong)，致(zhi)使佛(fo)光燦然，神(shen)像威(wei)嚴。不幸，咸豐十一(yi)年(nian)冬，粵匪竄境，燭溪湖祠宇(yu)廟(miao)貌復(fu)又(you)顛倒，遂于同(tong)治七年(nian)秋(qiu)重為鳩(jiu)工庀材。

明國

此后(hou)數(shu)十(shi)年至民國間，寺(si)內(nei)久無僧侶，惟居(ju)(ju)山民。后(hou)復無人(ren)，遂至棟坍梁塌，藤蔓叢生，蟲豸竄居(ju)(ju)。1953年，航渡、祝家(jia)、任(ren)家(jia)紙(zhi)坊三(san)村拆搬(ban)至各(ge)村移作他用。