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基本介紹

積(ji)慶(qing)歷經(jing)五世(shi)(shi)(shi)活(huo)佛。一世(shi)(shi)(shi)活(huo)佛身(shen)世(shi)(shi)(shi)傳(chuan)奇(qi)，不(bu)知從何處而(er)來(lai)到(dao)今王府鎮勿拉布爾屯，因(yin)治好王爺(ye)夫人頑癥(zheng)，得到(dao)王爺(ye)賞賜封(feng)地，發展了(le)寺廟(miao)；二世(shi)(shi)(shi)活(huo)佛一生(sheng)多次(ci)顯(xian)現威(wei)猛(meng)之相，以佛法渡化眾生(sheng)，信眾眾多，得到(dao)多方資助而(er)得以擴建(jian)寺廟(miao)；三(san)世(shi)(shi)(shi)活(huo)佛俗家(jia)是(shi)阜新蒙古族自治縣(xian)蒼土鄉(xiang)滿友營子燒鍋家(jia)，16歲就圓寂(ji)了(le)；四世(shi)(shi)(shi)活(huo)佛科爾泌草(cao)原土謝圖旗(qi)，49歲圓寂(ji)，因(yin)沒有(you)文字資料記載，詳細(xi)情況不(bu)詳。

五世活佛洛布(bu)桑(sang)·巴拉丹·堅(jian)贊(zan)，于1924年(nian)陰歷(li)七月二(er)十八出生在阜新(xin)蒙(meng)古族自治縣大(da)巴杜袋營子村。3歲(sui)(sui)時被西(xi)藏九(jiu)世班(ban)禪大(da)師(shi)認證為積(ji)慶寺(si)第五世活佛。活佛7歲(sui)(sui)時，時值(zhi)九(jiu)世班(ban)禪大(da)師(shi)來(lai)奉天（今(jin)沈(shen)陽(yang)），得(de)到(dao)接見，洛布(bu)桑(sang)活佛拜班(ban)禪大(da)師(shi)為上師(shi)。洛布(bu)桑(sang)活佛7歲(sui)(sui)時師(shi)從同濟寺(si)益西(xi)吐不丹·確吉堅(jian)贊(zan)活佛（海天活佛，與洛布(bu)桑(sang)活佛前世是親兄弟）學(xue)習蒙(meng)、藏文及(ji)經文，11歲(sui)(sui)時回到(dao)積(ji)慶寺(si)正式(shi)坐床，半年(nian)后(hou)，積(ji)慶寺(si)僧眾將活佛恭(gong)送(song)至瑞應(ying)寺(si)的(de)采尼扎倉（即(ji)哲學(xue)院）學(xue)習，師(shi)從車冷布(bu)堪布(bu)，17歲(sui)(sui)在辯經考試時，獲(huo)格西(xi)學(xue)位（既佛學(xue)博士）。19歲(sui)(sui)后(hou)回到(dao)積(ji)慶寺(si)。

解放(fang)后，由于歷(li)史(shi)原因，活佛離開寺廟，在塔子溝鄉勞(lao)動，2006年(nian)十(shi)月(yue)十(shi)八（農歷(li)）晚8:05時，活佛示寂(ji)。享年(nian)83歲，僧(seng)臘74年(nian)。

大雄寶殿是全寺(si)的(de)中(zhong)心大殿，也稱正殿，除供奉神佛像外并屬頌(song)經的(de)殿堂。為二層(ceng)樓(lou)閣(ge)。第二層(ceng)后部(bu)為局部(bu)人字(zi)型(xing)宮(gong)廷(ting)式(shi)建筑(zhu)(zhu)，中(zhong)部(bu)為第一層(ceng)的(de)天窗(chuang)亭，前部(bu)筑(zhu)(zhu)有(you)(you)廊檐。建筑(zhu)(zhu)主體以藏式(shi)厚(hou)墻(qiang)小窗(chuang)為特色，樓(lou)頂(ding)為漢(han)式(shi)宮(gong)廷(ting)式(shi)人字(zi)形屋脊，筑(zhu)(zhu)有(you)(you)中(zhong)堆、吻獸，屋角起(qi)翹，四角掛有(you)(you)響鈴(ling)，木作精細，柱、額枋(fang)、平(ping)板枋(fang)、檁、斗栱(gong)、雀替等均以卯榫連接。

檐枋闌額(e)和(he)雀替等雕刻(ke)花樣各異、線條清晰、棱角(jiao)分(fen)明(ming)、彩繪色澤鮮艷(yan)，正門(men)上方(fang)(fang)(fang)懸掛清道(dao)(dao)光(guang)十一年(nian)（1831年(nian)）皇帝御書“積慶寺(si)”匾額(e)。關帝廟(miao)建于道(dao)(dao)光(guang)年(nian)間，青磚灰瓦硬山人(ren)字形宮廷式建筑。關圣大帝、周昌和(he)關平(ping)的(de)塑(su)像(xiang)造型藝術性(xing)很高。經便橋(qiao)和(he)兩道(dao)(dao)計49步階梯可登上廟(miao)臺進寺(si)觀光(guang)。觀音閣于2001年(nian)修(xiu)復，塑(su)有(you)四臂觀音菩(pu)薩(sa)(sa)造像(xiang)。天(tian)(tian)王殿于2004年(nian)修(xiu)復。內供東方(fang)(fang)(fang)持國天(tian)(tian)王、南方(fang)(fang)(fang)增長天(tian)(tian)王、西方(fang)(fang)(fang)廣目天(tian)(tian)王和(he)北方(fang)(fang)(fang)多聞天(tian)(tian)王的(de)造像(xiang)。并建有(you)神奇冥府(fu)的(de)地藏殿于山洞之中(zhong)。寺(si)廟(miao)周圍巖(yan)石上鐫有(you)摩崖造像(xiang)。有(you)藏文(wen)摩崖題記(ji)密宗三(san)部真言(yan)和(he)蒙文(wen)鐫刻(ke)造像(xiang)的(de)記(ji)事(shi)。有(you)三(san)類十種(zhong)十三(san)尊摩崖造像(xiang)，其中(zhong)有(you)：閻魔(mo)護(hu)法、護(hu)國護(hu)法、彌勒菩(pu)薩(sa)(sa)、金剛手菩(pu)薩(sa)(sa)、二(er)十一度母、宗喀巴上師(shi)、阿(a)底峽大師(shi)和(he)甲曹杰、克珠杰高僧造像(xiang)。

寺(si)前山(shan)貌為二龍戲珠，奇峰怪(guai)石遍布，古(gu)(gu)松翠柏茂(mao)盛(sheng)，奇花異草盛(sheng)開(kai)，有很多曲美麗的傳說(shuo)在頌揚。如(ru)今已(yi)開(kai)發(fa)為宗教旅(lv)游(you)圣(sheng)地(di)。還建有餐飲(yin)、娛樂、集會、休閑為一(yi)體(ti)的度假(jia)村(cun)，以及(ji)供水(shui)上(shang)游(you)玩(wan)和垂釣的塔山(shan)湖。積度寺(si)山(shan)門(men)對聯“青山(shan)不墨(mo)千秋(qiu)畫，綠水(shui)無弦萬古(gu)(gu)琴(qin)”即(ji)是積度寺(si)人文景觀(guan)(guan)和自然景觀(guan)(guan)的真實寫照。

景點景觀

燭溪湖：舊經云，昔人迷失道，忽有二人執燭夾溪而行，因得路，故名燭溪。一名明塘湖，俗號淡水海。周一百五十里(li)，深二丈，溉田千余頃(qing)。東西(xi)各(ge)有石閘，其(qi)西(xi)閘中間易為土(tu)門，奔流湍急，旋即(ji)廢(fei)。宋慶(qing)元五年，知縣(xian)事施宿始復其(qi)舊(jiu)(jiu)。更鑿(zao)山骨辟令廣(guang)。每放湖，水(shui)勢不(bu)柅，人皆便之。 梅(mei)澳(ao)湖：東即(ji)燭溪(xi)湖，此(ci)其(qi)澳(ao)曲也。舊(jiu)(jiu)經云(yun)，昔有梅(mei)樹，吳時采(cai)為蘇臺(tai)梁(liang)。湖側尤多梅(mei)木，俗(su)傳水(shui)底梅(mei)梁(liang)根也，今巨木湛臥(wo)湖心(xin)，雖旱不(bu)涸不(bu)露。秋(qiu)八月(yue)，或(huo)有聲如鼉吼(hou)，震徹數里(li)，土(tu)人謂之“湖淫(yin)”。

梅龍橋：在(zai)梅澳湖(hu)口。

航渡橋(qiao)：明永樂間(jian)建，為(wei)洞五，闊(kuo)三(san)尺有咫，長五丈余。燭溪湖塘(tang)橫截梅澳湖口，而橋(qiao)當(dang)其間(jian)，擅(shan)二湖之勝(sheng)。

勝果院：在燭溪湖山。宋紹興七年，右(you)從事郎(lang)張(zhang)昉乞移應天勝果院額(e)建。

積慶寺碑：宋寶祐(you)四年(nian)，理宗書“積慶教寺”四大(da)字，上又作行書“賜史巖之(zhi)(zhi)”四字，鈐以玉璽。下刻(ke)史巖之(zhi)(zhi)謝表(biao)。清乾隆間，碑已中斷為二，今(jin)失。

梅梁山功德(de)院記(ji)：宋寶祐四年鐫石。

積慶教寺(si)碑(bei)銘(ming)：宋寶祐四(si)年資政殿大(da)學士史(shi)巖之撰(zhuan)，張即之書。

重修積慶寺碑記：明萬(wan)歷十(shi)七年吏部(bu)尚書陳(chen)(chen)有年撰，順天府尹沈應文(wen)篆額，行人(ren)司(si)行人(ren)陳(chen)(chen)鍭(hou)書丹。

重修積(ji)慶香火(huo)院記：清同治九年仲夏立，史(shi)善蒙撰。

石祖：在大殿前。俗傳婦(fu)人(ren)不育者(zhe)抱之(zhi)(zhi)即可得子，其寺之(zhi)(zhi)石塔乎？

放(fang)生(sheng)池：在山門(men)外。池內有麥稈頭魚(yu)，小(xiao)而(er)可愛，似銀魚(yu)而(er)色(se)褐黃，背脊有紅(hong)絲(si)線。他處無有。

壽字石：在(zai)寺東南路側。于一(yi)活石上刻一(yi)碩大“壽”字，雙鉤(gou)隸書(shu)。史巖之號壽樂(le)，或另有一(yi)“樂(le)”字石耶？

歷史沿革

南宋

世傳“先有積慶寺，后有余姚城”。而文獻可征者，則為南宋資政殿大學士史巖之創以守冢之所，理宗御書“積(ji)慶教(jiao)寺”賜之(zhi)，尋為功德院。梅梁山岙(ao)舊有(you)史丞(cheng)相墳，俗稱(cheng)“王壇里”，又有(you)“金頭十八穴”之(zhi)說，可資旁證。

元

喪亂再經(jing)，乃(nai)代(dai)遠年湮，廢棄久之。至元季，鄞(yin)史(shi)氏遷姚之裔昌孫(sun)、暲孫(sun)、昺孫(sun)相與(yu)玩山游水，偶至燭溪(xi)湖，登(deng)梅梁山，見(jian)名宦古(gu)墓、神(shen)像古(gu)廟(miao)，又于(yu)山巔(dian)見(jian)蕭然古(gu)寺(si)(si)一所。摩挲斷碣，始恍然知由(you)來。遂(sui)捐資重建，寺(si)(si)廟(miao)俱新(xin)。并贖山置田(tian)，以肅春秋祀事。

明

及(ji)明(ming)中葉，史自上(shang)父中憲(xian)公益廊而新之。萬歷十七年，廟貌復頹，山西(xi)平陽府同知史自上(shang)重修(xiu)，再新寺廟與廊舊(jiu)觀。并請吏(li)部尚書陳有(you)年撰(zhuan)文，立(li)碑(bei)記事。

清

清(qing)順治間重修(xiu)。殆(dai)至(zhi)清(qing)嘉慶間，寺廟坍塌(ta)，史氏裔孫復(fu)加修(xiu)葺，廟貌祠宇(yu)及諸所復(fu)見煥然。

又(you)數十年(nian)，道光(guang)初興，寺中佛不成像(xiang)，廟(miao)(miao)內神(shen)不成容(rong)，史氏裔孫復(fu)開銷(xiao)族中公項數十貫錢以作裝塑費用(yong)，致使佛光(guang)燦然，神(shen)像(xiang)威嚴。不幸，咸豐十一年(nian)冬，粵匪竄境，燭(zhu)溪湖祠宇(yu)廟(miao)(miao)貌復(fu)又(you)顛倒，遂于同治七年(nian)秋(qiu)重為鳩工庀(pi)材。

明國

此(ci)后(hou)數十(shi)年至(zhi)民國間(jian)，寺內久無僧侶，惟居山民。后(hou)復無人，遂(sui)至(zhi)棟(dong)坍(tan)梁塌(ta)，藤蔓叢生，蟲(chong)豸竄居。1953年，航渡、祝家、任家紙坊(fang)三村(cun)拆搬至(zhi)各(ge)村(cun)移作他用。