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基本介紹

積慶歷經五(wu)世(shi)(shi)(shi)活(huo)佛(fo)。一世(shi)(shi)(shi)活(huo)佛(fo)身世(shi)(shi)(shi)傳奇，不(bu)知(zhi)從(cong)何處而(er)來到今(jin)王(wang)府(fu)鎮勿拉布爾(er)(er)屯，因治好王(wang)爺夫人(ren)頑癥，得到王(wang)爺賞賜封地，發展(zhan)了(le)寺廟；二世(shi)(shi)(shi)活(huo)佛(fo)一生多(duo)次(ci)顯(xian)現威猛之(zhi)相，以(yi)佛(fo)法渡化(hua)眾(zhong)生，信(xin)眾(zhong)眾(zhong)多(duo)，得到多(duo)方(fang)資(zi)助而(er)得以(yi)擴建(jian)寺廟；三世(shi)(shi)(shi)活(huo)佛(fo)俗(su)家是阜新蒙(meng)古族自治縣蒼土(tu)鄉滿友營子燒鍋家，16歲就圓寂了(le)；四世(shi)(shi)(shi)活(huo)佛(fo)科爾(er)(er)泌草(cao)原(yuan)土(tu)謝圖旗(qi)，49歲圓寂，因沒有(you)文字(zi)資(zi)料記載(zai)，詳細情況不(bu)詳。

五世(shi)(shi)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)佛(fo)(fo)洛(luo)布(bu)桑(sang)(sang)·巴拉丹(dan)·堅(jian)贊，于1924年陰歷七月二十(shi)八出生在阜新蒙(meng)古(gu)族自治(zhi)縣大(da)巴杜(du)袋(dai)營子村。3歲(sui)(sui)時被西藏(zang)九(jiu)世(shi)(shi)班禪大(da)師(shi)認證為積(ji)慶寺(si)(si)第五世(shi)(shi)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)佛(fo)(fo)。活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)佛(fo)(fo)7歲(sui)(sui)時，時值九(jiu)世(shi)(shi)班禪大(da)師(shi)來(lai)奉天(tian)（今(jin)沈(shen)陽），得到(dao)接見，洛(luo)布(bu)桑(sang)(sang)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)佛(fo)(fo)拜班禪大(da)師(shi)為上(shang)師(shi)。洛(luo)布(bu)桑(sang)(sang)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)佛(fo)(fo)7歲(sui)(sui)時師(shi)從同濟寺(si)(si)益西吐不丹(dan)·確(que)吉堅(jian)贊活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)佛(fo)(fo)（海天(tian)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)佛(fo)(fo)，與洛(luo)布(bu)桑(sang)(sang)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)佛(fo)(fo)前世(shi)(shi)是親兄弟）學(xue)習(xi)蒙(meng)、藏(zang)文(wen)(wen)及經文(wen)(wen)，11歲(sui)(sui)時回(hui)到(dao)積(ji)慶寺(si)(si)正式坐(zuo)床，半年后(hou)，積(ji)慶寺(si)(si)僧眾將活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)佛(fo)(fo)恭(gong)送至瑞(rui)應寺(si)(si)的采尼(ni)扎(zha)倉（即哲學(xue)院(yuan)）學(xue)習(xi)，師(shi)從車冷布(bu)堪布(bu)，17歲(sui)(sui)在辯經考(kao)試時，獲格西學(xue)位（既佛(fo)(fo)學(xue)博(bo)士(shi)）。19歲(sui)(sui)后(hou)回(hui)到(dao)積(ji)慶寺(si)(si)。

解(jie)放后，由于歷史原因，活佛離開寺廟，在塔子溝鄉勞動，2006年十(shi)月(yue)十(shi)八（農歷）晚(wan)8:05時，活佛示寂。享年83歲，僧臘74年。

大雄寶殿是全寺的中心(xin)大殿，也(ye)稱正殿，除供奉(feng)神(shen)佛像(xiang)外并屬頌經的殿堂。為(wei)(wei)二(er)層(ceng)(ceng)樓(lou)閣。第二(er)層(ceng)(ceng)后部(bu)為(wei)(wei)局部(bu)人(ren)字(zi)型宮廷(ting)式建(jian)筑(zhu)，中部(bu)為(wei)(wei)第一層(ceng)(ceng)的天窗亭(ting)，前部(bu)筑(zhu)有(you)廊檐。建(jian)筑(zhu)主體以藏式厚墻小(xiao)窗為(wei)(wei)特色，樓(lou)頂為(wei)(wei)漢式宮廷(ting)式人(ren)字(zi)形屋脊，筑(zhu)有(you)中堆、吻(wen)獸，屋角起(qi)翹，四(si)角掛有(you)響鈴，木作精細，柱、額(e)枋、平板枋、檁、斗栱、雀替等均以卯榫連(lian)接。

檐枋闌(lan)額和(he)(he)雀替等雕(diao)刻(ke)花(hua)樣(yang)各(ge)異、線條清晰、棱角分明、彩(cai)繪色澤鮮艷，正門上(shang)(shang)方懸掛清道(dao)光(guang)十(shi)一年(nian)（1831年(nian)）皇(huang)帝(di)御書“積慶寺(si)”匾額。關(guan)帝(di)廟建于道(dao)光(guang)年(nian)間，青磚(zhuan)灰瓦(wa)硬山(shan)人字形宮廷式(shi)建筑(zhu)。關(guan)圣大帝(di)、周昌(chang)和(he)(he)關(guan)平的(de)塑像(xiang)(xiang)(xiang)造型藝(yi)術性很高。經(jing)便(bian)橋和(he)(he)兩道(dao)計49步階梯可(ke)登(deng)上(shang)(shang)廟臺(tai)進寺(si)觀光(guang)。觀音閣于2001年(nian)修復(fu)，塑有(you)(you)四臂觀音菩薩造像(xiang)(xiang)(xiang)。天(tian)王(wang)殿于2004年(nian)修復(fu)。內供東(dong)方持國(guo)天(tian)王(wang)、南方增長天(tian)王(wang)、西方廣目天(tian)王(wang)和(he)(he)北(bei)方多聞天(tian)王(wang)的(de)造像(xiang)(xiang)(xiang)。并建有(you)(you)神奇冥府的(de)地藏(zang)殿于山(shan)洞之中(zhong)。寺(si)廟周圍巖石上(shang)(shang)鐫有(you)(you)摩(mo)(mo)崖造像(xiang)(xiang)(xiang)。有(you)(you)藏(zang)文(wen)摩(mo)(mo)崖題記(ji)密宗三(san)部真言和(he)(he)蒙文(wen)鐫刻(ke)造像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)記(ji)事。有(you)(you)三(san)類十(shi)種十(shi)三(san)尊(zun)摩(mo)(mo)崖造像(xiang)(xiang)(xiang)，其中(zhong)有(you)(you)：閻魔護法、護國(guo)護法、彌勒菩薩、金(jin)剛手菩薩、二十(shi)一度(du)母、宗喀巴上(shang)(shang)師、阿底峽(xia)大師和(he)(he)甲曹杰、克珠杰高僧造像(xiang)(xiang)(xiang)。

寺前山(shan)(shan)貌為(wei)二龍戲珠(zhu)，奇峰怪(guai)石遍布，古松翠柏(bo)茂(mao)盛，奇花異草盛開，有(you)很多曲(qu)美麗的傳說在頌(song)揚(yang)。如今已開發為(wei)宗教(jiao)旅游(you)圣(sheng)地。還建有(you)餐飲、娛樂、集會、休閑為(wei)一(yi)體的度(du)假村(cun)，以及供水上游(you)玩和(he)垂釣的塔山(shan)(shan)湖。積度(du)寺山(shan)(shan)門對聯“青山(shan)(shan)不墨千秋畫，綠水無弦萬古琴”即是(shi)積度(du)寺人文景(jing)觀和(he)自然景(jing)觀的真實寫照。

景點景觀

燭溪湖：舊經云，昔人迷失道，忽有二人執燭夾溪而行，因得路，故名燭溪。一名明塘湖，俗號淡水海。周一百五(wu)(wu)十里，深二丈，溉(gai)田千余(yu)頃。東西(xi)各有石閘，其西(xi)閘中間易(yi)為土門，奔流湍急，旋即廢。宋慶(qing)元五(wu)(wu)年(nian)，知縣(xian)事施宿(su)始復其舊(jiu)。更鑿山骨辟(pi)令廣(guang)。每放湖(hu)，水勢不柅(ni)，人皆便之。 梅(mei)澳湖(hu)：東即燭溪湖(hu)，此其澳曲也(ye)。舊(jiu)經云，昔有梅(mei)樹，吳時(shi)采為蘇臺梁。湖(hu)側尤(you)多(duo)梅(mei)木，俗傳水底梅(mei)梁根(gen)也(ye)，今巨(ju)木湛(zhan)臥湖(hu)心，雖旱(han)不涸不露。秋(qiu)八月(yue)，或有聲(sheng)如鼉(tuo)吼，震徹數里，土人謂之“湖(hu)淫”。

梅龍(long)橋：在(zai)梅澳湖(hu)口(kou)。

航渡(du)橋：明永樂間(jian)建，為(wei)洞(dong)五，闊三(san)尺(chi)有咫，長五丈余(yu)。燭溪湖塘橫截梅澳(ao)湖口(kou)，而橋當其間(jian)，擅二(er)湖之勝。

勝(sheng)果院(yuan)：在燭(zhu)溪湖山。宋紹興(xing)七年，右從事郎張昉乞移應(ying)天勝(sheng)果院(yuan)額建。

積(ji)慶寺(si)碑：宋寶(bao)祐四年，理(li)宗書“積(ji)慶教寺(si)”四大字，上又作行書“賜史(shi)(shi)巖之(zhi)(zhi)”四字，鈐以(yi)玉(yu)璽。下刻史(shi)(shi)巖之(zhi)(zhi)謝表(biao)。清乾隆間，碑已(yi)中斷為二(er)，今失(shi)。

梅梁山功德院記：宋寶祐四(si)年(nian)鐫石。

積(ji)慶教寺碑銘：宋寶祐四年資(zi)政殿大(da)學士史巖之撰，張即之書。

重修積慶(qing)寺碑記：明(ming)萬歷(li)十七年吏部尚書陳(chen)有年撰，順天府尹沈應文篆額(e)，行人司行人陳(chen)鍭書丹。

重修(xiu)積慶香火院記：清(qing)同治九年仲(zhong)夏立，史善蒙撰。

石(shi)祖：在大殿前。俗傳婦人(ren)不育者(zhe)抱之(zhi)即可得子，其寺之(zhi)石(shi)塔乎？

放生(sheng)池：在(zai)山門外(wai)。池內有(you)麥(mai)稈頭魚，小(xiao)而可愛，似銀魚而色褐黃，背(bei)脊有(you)紅絲線。他處(chu)無(wu)有(you)。

壽字(zi)石(shi)：在寺東南路側。于一(yi)活石(shi)上刻一(yi)碩大“壽”字(zi)，雙鉤隸(li)書。史巖之號壽樂，或另有一(yi)“樂”字(zi)石(shi)耶？

歷史沿革

南宋

世傳“先有積慶寺，后有余姚城”。而文獻可征者，則為南宋資政殿大學士史巖之創以守冢之所，理宗御書“積慶教(jiao)寺”賜之(zhi)，尋為功德院。梅梁山岙舊有(you)史丞相墳，俗(su)稱“王壇里”，又有(you)“金頭(tou)十(shi)八穴”之(zhi)說，可資旁證(zheng)。

元

喪亂再(zai)經，乃(nai)代遠年湮，廢棄(qi)久之。至(zhi)元(yuan)季，鄞史氏(shi)遷姚(yao)之裔昌(chang)孫(sun)(sun)、暲孫(sun)(sun)、昺孫(sun)(sun)相與玩山(shan)(shan)游(you)水，偶至(zhi)燭溪湖，登梅梁山(shan)(shan)，見名宦古墓(mu)、神像(xiang)古廟，又于(yu)山(shan)(shan)巔見蕭然古寺(si)一所。摩挲(suo)斷碣，始恍然知由(you)來。遂捐資重建，寺(si)廟俱(ju)新(xin)。并(bing)贖山(shan)(shan)置田，以肅春秋祀事。

明

及明中葉，史自上父中憲公益(yi)廊而(er)新之。萬歷十七年(nian)，廟貌復(fu)頹，山西(xi)平陽府同知史自上重修，再新寺(si)廟與廊舊觀。并請(qing)吏部尚(shang)書陳有(you)年(nian)撰文，立碑記事。

清

清(qing)順治間重(zhong)修(xiu)。殆至清(qing)嘉慶間，寺(si)廟坍塌，史氏裔孫復加修(xiu)葺，廟貌祠宇及諸所復見煥然。

又數十年，道光初興，寺中佛不成像(xiang)，廟(miao)內神不成容，史氏裔孫(sun)復開銷族中公項數十貫錢以作(zuo)裝塑費用，致使佛光燦然，神像(xiang)威嚴。不幸，咸豐十一年冬(dong)，粵匪(fei)竄境，燭溪湖祠宇廟(miao)貌復又顛倒，遂于同治七年秋(qiu)重為(wei)鳩工庀材。

明國

此后數十年至(zhi)民(min)國間，寺內久無(wu)僧侶，惟(wei)居(ju)山民(min)。后復無(wu)人，遂至(zhi)棟坍梁塌，藤蔓叢生，蟲(chong)豸竄居(ju)。1953年，航渡、祝家、任家紙坊三(san)村拆搬(ban)至(zhi)各村移(yi)作他用。