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基本介紹

積慶歷經(jing)五世(shi)(shi)活(huo)佛。一世(shi)(shi)活(huo)佛身世(shi)(shi)傳奇(qi)，不知從何處而來到(dao)(dao)今王府(fu)鎮勿(wu)拉布爾屯，因治好王爺夫人頑癥，得到(dao)(dao)王爺賞賜封地，發展了(le)寺廟；二世(shi)(shi)活(huo)佛一生多(duo)次顯現威猛之相，以(yi)(yi)佛法渡(du)化眾生，信(xin)眾眾多(duo)，得到(dao)(dao)多(duo)方資(zi)助而得以(yi)(yi)擴建寺廟；三世(shi)(shi)活(huo)佛俗家是阜新蒙古族自治縣蒼土鄉滿友營(ying)子(zi)燒鍋家，16歲就圓寂(ji)了(le)；四(si)世(shi)(shi)活(huo)佛科(ke)爾泌草原土謝圖旗，49歲圓寂(ji)，因沒(mei)有文字資(zi)料記載，詳(xiang)細情(qing)況不詳(xiang)。

五世(shi)活佛(fo)洛(luo)布(bu)桑·巴拉丹(dan)·堅(jian)贊(zan)，于(yu)1924年陰歷七月二十八出生在阜新蒙古族自治(zhi)縣大巴杜袋(dai)營子村。3歲(sui)時(shi)被西藏九世(shi)班禪(chan)大師(shi)(shi)認證為(wei)積(ji)慶(qing)寺第五世(shi)活佛(fo)。活佛(fo)7歲(sui)時(shi)，時(shi)值九世(shi)班禪(chan)大師(shi)(shi)來奉(feng)天(tian)（今(jin)沈陽），得到(dao)接見，洛(luo)布(bu)桑活佛(fo)拜班禪(chan)大師(shi)(shi)為(wei)上師(shi)(shi)。洛(luo)布(bu)桑活佛(fo)7歲(sui)時(shi)師(shi)(shi)從同濟寺益西吐不丹(dan)·確吉堅(jian)贊(zan)活佛(fo)（海天(tian)活佛(fo)，與洛(luo)布(bu)桑活佛(fo)前(qian)世(shi)是親(qin)兄弟）學(xue)習(xi)蒙、藏文及經文，11歲(sui)時(shi)回到(dao)積(ji)慶(qing)寺正(zheng)式坐床，半年后，積(ji)慶(qing)寺僧眾將(jiang)活佛(fo)恭送至瑞應(ying)寺的采(cai)尼扎倉（即(ji)哲學(xue)院）學(xue)習(xi)，師(shi)(shi)從車冷布(bu)堪布(bu)，17歲(sui)在辯(bian)經考試時(shi)，獲格西學(xue)位(wei)（既(ji)佛(fo)學(xue)博士(shi)）。19歲(sui)后回到(dao)積(ji)慶(qing)寺。

解放后，由于歷史原因，活佛離開寺(si)廟，在(zai)塔子溝鄉勞(lao)動，2006年十月十八（農歷）晚8:05時，活佛示寂。享年83歲，僧臘74年。

大雄寶殿(dian)(dian)是(shi)全寺的中心大殿(dian)(dian)，也稱正殿(dian)(dian)，除(chu)供奉神佛像外并(bing)屬頌(song)經的殿(dian)(dian)堂(tang)。為二層樓閣(ge)。第二層后部(bu)為局部(bu)人(ren)字(zi)(zi)型宮(gong)廷(ting)式(shi)建(jian)筑，中部(bu)為第一層的天窗亭，前部(bu)筑有廊檐。建(jian)筑主(zhu)體以(yi)藏式(shi)厚墻小窗為特色，樓頂為漢式(shi)宮(gong)廷(ting)式(shi)人(ren)字(zi)(zi)形(xing)屋脊，筑有中堆(dui)、吻(wen)獸，屋角起翹，四角掛有響(xiang)鈴，木作精細，柱、額(e)枋(fang)、平板枋(fang)、檁、斗栱(gong)、雀替等均以(yi)卯榫(sun)連(lian)接。

檐枋闌額和雀替等雕刻花樣(yang)各異、線條清(qing)晰、棱角分明、彩繪色澤鮮艷，正門上方(fang)懸(xuan)掛清(qing)道光(guang)十(shi)一年（1831年）皇帝(di)御(yu)書(shu)“積(ji)慶寺(si)”匾額。關(guan)帝(di)廟建于(yu)道光(guang)年間(jian)，青磚灰瓦硬(ying)山人字形宮廷式建筑。關(guan)圣大帝(di)、周昌和關(guan)平的塑像(xiang)造(zao)型藝術性很高。經便橋和兩(liang)道計49步階梯可登上廟臺進寺(si)觀(guan)(guan)光(guang)。觀(guan)(guan)音(yin)(yin)閣于(yu)2001年修(xiu)復，塑有(you)(you)(you)四臂觀(guan)(guan)音(yin)(yin)菩薩(sa)(sa)造(zao)像(xiang)。天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)殿于(yu)2004年修(xiu)復。內供東方(fang)持國天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)、南方(fang)增長天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)、西方(fang)廣目天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)和北方(fang)多聞天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)的造(zao)像(xiang)。并建有(you)(you)(you)神奇冥府的地藏(zang)殿于(yu)山洞之中。寺(si)廟周圍巖石(shi)上鐫(juan)有(you)(you)(you)摩崖(ya)造(zao)像(xiang)。有(you)(you)(you)藏(zang)文(wen)摩崖(ya)題記密宗(zong)(zong)三部真言和蒙(meng)文(wen)鐫(juan)刻造(zao)像(xiang)的記事。有(you)(you)(you)三類十(shi)種十(shi)三尊(zun)摩崖(ya)造(zao)像(xiang)，其(qi)中有(you)(you)(you)：閻魔護(hu)法、護(hu)國護(hu)法、彌勒菩薩(sa)(sa)、金剛手菩薩(sa)(sa)、二十(shi)一度(du)母、宗(zong)(zong)喀巴上師、阿(a)底(di)峽大師和甲曹杰、克珠杰高僧造(zao)像(xiang)。

寺前山(shan)貌為(wei)二(er)龍戲珠，奇(qi)峰(feng)怪石遍(bian)布，古松翠柏茂盛，奇(qi)花異草盛開(kai)(kai)，有很多(duo)曲美麗的(de)傳說在(zai)頌(song)揚(yang)。如今已(yi)開(kai)(kai)發(fa)為(wei)宗教旅游(you)圣地(di)。還(huan)建有餐飲、娛樂、集會、休閑為(wei)一(yi)體(ti)的(de)度(du)(du)假村，以(yi)及供水(shui)上游(you)玩和垂釣的(de)塔山(shan)湖。積(ji)度(du)(du)寺山(shan)門對聯“青山(shan)不墨千秋畫，綠(lv)水(shui)無(wu)弦萬古琴”即(ji)是積(ji)度(du)(du)寺人文景(jing)觀和自然(ran)景(jing)觀的(de)真實寫照(zhao)。

景點景觀

燭溪湖：舊經云，昔人迷失道，忽有二人執燭夾溪而行，因得路，故名燭溪。一名明塘湖，俗號淡水海。周一百五(wu)十里，深二丈，溉田千(qian)余頃。東西(xi)各(ge)有石閘，其(qi)(qi)(qi)西(xi)閘中間易為(wei)土門，奔流湍急，旋(xuan)即廢。宋慶元五(wu)年(nian)，知縣(xian)事施宿始復其(qi)(qi)(qi)舊。更鑿山骨辟令廣。每(mei)放(fang)湖(hu)，水勢不柅，人(ren)皆(jie)便之(zhi)。 梅澳湖(hu)：東即燭溪湖(hu)，此其(qi)(qi)(qi)澳曲也。舊經云(yun)，昔(xi)有梅樹，吳時采為(wei)蘇臺梁(liang)。湖(hu)側(ce)尤多梅木(mu)，俗(su)傳水底(di)梅梁(liang)根也，今(jin)巨木(mu)湛臥(wo)湖(hu)心，雖(sui)旱不涸不露(lu)。秋(qiu)八月(yue)，或有聲如鼉吼，震徹數里，土人(ren)謂之(zhi)“湖(hu)淫”。

梅龍橋：在梅澳湖口(kou)。

航渡橋：明永(yong)樂(le)間建，為洞(dong)五，闊三尺有咫，長五丈余(yu)。燭溪湖(hu)塘橫截梅澳湖(hu)口，而橋當其間，擅二湖(hu)之勝。

勝(sheng)果(guo)院：在燭溪(xi)湖山。宋紹興(xing)七年，右從事郎張昉乞移應天勝(sheng)果(guo)院額建(jian)。

積慶寺碑(bei)：宋(song)寶祐四年，理宗書“積慶教(jiao)寺”四大字，上又作行書“賜(si)史巖(yan)之”四字，鈐(qian)以玉璽。下(xia)刻史巖(yan)之謝表。清(qing)乾隆(long)間，碑(bei)已中斷為二，今(jin)失。

梅(mei)梁山功(gong)德院記：宋寶祐(you)四(si)年鐫石。

積(ji)慶教寺碑(bei)銘：宋寶祐四年資政(zheng)殿大(da)學士史巖之(zhi)撰(zhuan)，張即之(zhi)書。

重修積慶寺碑記：明萬歷十(shi)七年吏部尚書陳有年撰，順天府尹沈應文篆額，行人司行人陳鍭書丹。

重修積(ji)慶香(xiang)火(huo)院(yuan)記：清(qing)同治九年仲夏立，史善蒙撰。

石(shi)祖(zu)：在大(da)殿前。俗傳(chuan)婦人(ren)不育者(zhe)抱之即可得子(zi)，其寺之石(shi)塔乎？

放生池：在山門外(wai)。池內有(you)麥稈頭(tou)魚(yu)，小而可(ke)愛(ai)，似(si)銀魚(yu)而色褐黃，背(bei)脊有(you)紅絲線。他處無有(you)。

壽(shou)(shou)字石(shi)：在寺東南路(lu)側。于(yu)一活石(shi)上刻一碩大(da)“壽(shou)(shou)”字，雙(shuang)鉤隸書。史巖之號壽(shou)(shou)樂，或另(ling)有一“樂”字石(shi)耶(ye)？

歷史沿革

南宋

世傳“先有積慶寺，后有余姚城”。而文獻可征者，則為南宋資政殿大學士史巖之創以守冢之所，理宗御書“積慶教寺”賜(si)之，尋為功德院。梅梁山岙舊有史(shi)丞相墳，俗稱“王(wang)壇里(li)”，又有“金頭十(shi)八穴”之說(shuo)，可資旁證。

元

喪亂再經，乃代遠年湮，廢棄久(jiu)之。至元季，鄞史氏遷(qian)姚之裔昌孫、暲(zhang)孫、昺孫相與玩山游水，偶至燭溪湖，登梅(mei)梁(liang)山，見名宦古(gu)(gu)墓、神像古(gu)(gu)廟(miao)(miao)，又于山巔見蕭然古(gu)(gu)寺(si)一所。摩挲(suo)斷碣，始恍然知由來(lai)。遂捐(juan)資重建，寺(si)廟(miao)(miao)俱新。并贖山置(zhi)田(tian)，以(yi)肅春秋祀事(shi)。

明

及明中葉，史(shi)(shi)自(zi)上(shang)父中憲公(gong)益廊而新之。萬歷十七年(nian)，廟(miao)貌復頹，山西(xi)平陽府同知(zhi)史(shi)(shi)自(zi)上(shang)重修，再新寺廟(miao)與廊舊觀。并(bing)請吏部尚書(shu)陳有年(nian)撰(zhuan)文(wen)，立碑(bei)記事(shi)。

清

清(qing)順治間(jian)重(zhong)修。殆至清(qing)嘉慶間(jian)，寺廟(miao)坍塌，史氏裔(yi)孫復加修葺，廟(miao)貌(mao)祠宇及諸所(suo)復見煥然(ran)。

又數(shu)十年(nian)(nian)，道光(guang)初興，寺中(zhong)佛不(bu)成(cheng)像，廟內神不(bu)成(cheng)容，史氏裔孫復開銷族中(zhong)公項數(shu)十貫(guan)錢以(yi)作(zuo)裝塑費用，致使佛光(guang)燦然，神像威嚴。不(bu)幸，咸豐十一年(nian)(nian)冬(dong)，粵匪竄境(jing)，燭(zhu)溪(xi)湖祠宇(yu)廟貌復又顛倒，遂于同治(zhi)七年(nian)(nian)秋重為鳩工庀材。

明國

此后(hou)數十(shi)年(nian)至民(min)國(guo)間，寺內久(jiu)無僧侶，惟居山(shan)民(min)。后(hou)復無人，遂(sui)至棟坍梁(liang)塌(ta)，藤(teng)蔓叢生，蟲豸竄居。1953年(nian)，航渡、祝家、任家紙坊(fang)三村拆搬(ban)至各村移作他用。