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基本介紹

《磧中(zhong)(zhong)作(zuo)》是唐(tang)代詩人岑參的(de)(de)(de)作(zuo)品。此詩描寫作(zuo)者(zhe)(zhe)辭家(jia)(jia)赴(fu)安西在(zai)大漠中(zhong)(zhong)行(xing)進時的(de)(de)(de)情景(jing)，表達了作(zuo)者(zhe)(zhe)初(chu)赴(fu)邊塞的(de)(de)(de)新奇之(zhi)(zhi)感和遠離家(jia)(jia)鄉(xiang)的(de)(de)(de)思親之(zhi)(zhi)情，同(tong)時也顯現出一種從(cong)軍(jun)的(de)(de)(de)豪情。全詩選取了沙漠旅途中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一個剪影，以雄健(jian)的(de)(de)(de)筆觸，描述了馳騁(cheng)塞外、隨(sui)止隨(sui)歇的(de)(de)(de)軍(jun)旅生活(huo)，語言自(zi)然(ran)遒(qiu)勁，意境雄渾壯(zhuang)闊，情景(jing)契合，別有神(shen)韻，充分顯示出悲壯(zhuang)與凄清的(de)(de)(de)綜合美。

內容介紹

作品原文

版本一

磧中作⑴

走馬西(xi)來欲到(dao)天⑵，辭家見月(yue)兩(liang)回圓⑶。

今(jin)夜不知何處(chu)宿，平沙萬(wan)里絕人煙⑷。

版本二

磧中作

走馬西來欲到天，辭家見月兩(liang)回(hui)圓。

今夜不知何處宿，平沙(sha)莽(mang)莽(mang)絕人(ren)煙。

注釋譯文

詞句注釋

⑴磧(qi)(qi)（qì）中作(zuo)：即在大沙漠中作(zuo)詩。磧(qi)(qi)（qì）：沙石地，沙漠。這里指銀山(shan)磧(qi)(qi)，又名銀山(shan)，在今新疆托克(ke)遜庫米什附近。

⑵走(zou)(zou)馬：騎馬疾走(zou)(zou)；馳逐(zhu)。《詩經·大(da)雅·緜》：“古公亶父，來朝(chao)走(zou)(zou)馬。”西來：指(zhi)離開長(chang)安(an)赴安(an)西。

⑶辭(ci)家：告別家鄉，離(li)別家園(yuan)。《后漢(han)書·方術傳下·上成公》：“其(qi)初行(xing)久而不(bu)還，后歸，語其(qi)家云：‘我已(yi)得(de)仙。’因辭(ci)家而去。”見月(yue)兩(liang)回(hui)圓(yuan)：表示兩(liang)個月(yue)。月(yue)亮每個月(yue)十五圓(yuan)一次。

⑷平沙(sha)：平坦廣闊的(de)沙(sha)漠、大(da)漠。南(nan)朝梁何(he)遜(xun)《慈姥磯》詩：“野雁平沙(sha)合，連山(shan)遠霧浮。”絕：沒有。人煙：住(zhu)戶的(de)炊煙，泛指有人居住(zhu)的(de)地方(fang)。

白話譯文

馳馬西來(lai)仿佛已(yi)經到了天邊，自從(cong)離(li)別家(jia)鄉已(yi)見兩度月圓(yuan)。

今天夜(ye)里不(bu)知將到哪里住宿，平(ping)沙莽(mang)莽(mang)一望無(wu)際不(bu)見(jian)人(ren)煙。

背景介紹

這(zhe)首詩與《逢(feng)入京使》寫(xie)作時間相近，約寫(xie)于唐玄宗天寶八(ba)載（749年）岑參(can)第一次從軍西征時。從詩中“辭家見月兩(liang)回(hui)圓”之句看(kan)，岑參(can)離開長安已(yi)近兩(liang)個(ge)月了。詩人回(hui)顧兩(liang)個(ge)月的(de)(de)行程，如今宿營在(zai)(zai)廣袤無垠的(de)(de)大沙(sha)漠之中，正巧又遇(yu)上(shang)(shang)十五的(de)(de)月亮，一輪明月照在(zai)(zai)平沙(sha)莽莽的(de)(de)沙(sha)漠上(shang)(shang)，他看(kan)到唐軍在(zai)(zai)沙(sha)磧中列(lie)營而宿，想(xiang)到月圓人未歸，于是寫(xie)下了這(zhe)首絕句。

作者介紹

岑(cen)參（715～770），唐代(dai)詩(shi)人。荊(jing)州(zhou)(zhou)江(jiang)陵(ling)（今屬湖北(bei)）人。出(chu)(chu)身于官僚家(jia)庭，但父親(qin)早死，家(jia)道(dao)衰(shuai)落。他(ta)自幼從兄(xiong)受書，遍讀(du)經史。二十歲至(zhi)長安(an)，求(qiu)仕不成，奔走京洛，北(bei)游河朔。三(san)十歲舉(ju)進士，授兵曹(cao)參軍(jun)。天寶（742～756）年間，兩度出(chu)(chu)塞，居邊(bian)塞六(liu)年，頗有雄心壯志。安(an)史亂后回朝，由杜甫等推薦任右補闕，轉(zhuan)起居舍人等職(zhi)，官至(zhi)嘉州(zhou)(zhou)刺史，世稱岑(cen)嘉州(zhou)(zhou)。后罷官，客死成都旅舍。與高適并稱“高岑(cen)”，同為盛(sheng)唐邊(bian)塞詩(shi)派的(de)代(dai)表。其詩(shi)題材廣泛。有《岑(cen)嘉州(zhou)(zhou)詩(shi)集》。

鑒賞評價

整體賞析

在(zai)唐代(dai)詩(shi)(shi)壇上，岑參(can)的(de)邊(bian)塞(sai)詩(shi)(shi)以(yi)奇(qi)情異趣(qu)獨樹一(yi)幟。他兩(liang)次出(chu)塞(sai)，對(dui)(dui)邊(bian)塞(sai)生活有深刻的(de)體(ti)會(hui)，對(dui)(dui)邊(bian)疆風物懷有深厚的(de)感情。這(zhe)首《磧中作》，就寫(xie)下了(le)詩(shi)(shi)人在(zai)萬里沙漠中勃發的(de)詩(shi)(shi)情。

詩人精(jing)心攝取了沙漠行(xing)軍途中(zhong)的(de)一個(ge)剪影，向讀者展(zhan)示他戎馬倥傯的(de)動蕩生活。詩于敘(xu)事寫景中(zhong)，巧妙地寄寓細微的(de)心理活動，含(han)而不露，蘊藉(jie)感(gan)人。

“走馬(ma)西來(lai)欲到(dao)天(tian)(tian)”，從空(kong)間落筆(bi)，氣(qi)象壯闊。走馬(ma)疾行(xing)，顯示(shi)旅(lv)途(tu)緊張。“西來(lai)”，點明了行(xing)進方向(xiang)，表明詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)揚(yang)鞭躍馬(ma)，從長安出發(fa)，沿著(zhu)通往西域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)絲綢(chou)之路，風(feng)塵(chen)仆(pu)仆(pu)地向(xiang)西進發(fa)。“欲到(dao)天(tian)(tian)”，既寫(xie)出了邊塞離家(jia)(jia)之遠(yuan)，又(you)展(zhan)現了西北高原野曠天(tian)(tian)低的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)勢。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)《磧(qi)西頭送李判官入京》中寫(xie)過(guo)“過(guo)磧(qi)覺(jue)天(tian)(tian)低”的(de)(de)(de)(de)(de)雄渾詩(shi)句(ju)。大漠(mo)遼闊高遠(yuan)，四望天(tian)(tian)地相接，真給(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)“欲到(dao)天(tian)(tian)”的(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)。“辭家(jia)(jia)見月(yue)兩回(hui)(hui)圓(yuan)(yuan)”，則(ze)從時(shi)間著(zhu)眼，柔情(qing)似水(shui)。表面上(shang)看，似乎詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)只是(shi)點明了離家(jia)(jia)赴邊已有兩月(yue)，交代了時(shi)間正(zheng)(zheng)當十五月(yue)圓(yuan)(yuan)；然(ran)(ran)而細一推敲，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)窮思念正(zheng)(zheng)蘊藏其中。一輪(lun)團圞的(de)(de)(de)(de)(de)明月(yue)當空(kong)朗照，觸動(dong)了詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)懷，他(ta)不(bu)由得(de)思想(xiang)起辭別兩個月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)“家(jia)(jia)”來(lai)，時(shi)間記得(de)那么清(qing)晰，表明他(ta)對(dui)故鄉、對(dui)親人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)思念之殷(yin)切。“兩回(hui)(hui)圓(yuan)(yuan)”是(shi)經歷兩月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術說法。這句(ju)詩(shi)含蘊很豐富。十五的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)亮(liang)(liang)是(shi)最(zui)圓(yuan)(yuan)最(zui)亮(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們愛用月(yue)亮(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)(yuan)缺來(lai)比喻人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)離合(he)，看到(dao)圓(yuan)(yuan)月(yue)，就會想(xiang)到(dao)與家(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)團圓(yuan)(yuan)，現在(zai)是(shi)月(yue)圓(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)圓(yuan)(yuan)，自然(ran)(ran)不(bu)免(mian)要牽(qian)動(dong)思鄉之情(qing)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)剛剛把(ba)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)扉(fei)向(xiang)讀(du)者(zhe)打開了一條縫(feng)隙，透露出這一點點內心(xin)(xin)深處的(de)(de)(de)(de)(de)消息，卻(que)又(you)立(li)即由遐想(xiang)回(hui)(hui)到(dao)現實──“今(jin)夜不(bu)知(zhi)何處宿(su)，平(ping)沙萬里(li)絕人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)煙”。上(shang)句(ju)故設疑問(wen)，提(ti)出一個眼前急需解決的(de)(de)(de)(de)(de)宿(su)營問(wen)題，下(xia)句(ju)詩(shi)不(bu)作正(zheng)(zheng)面回(hui)(hui)答(da)，卻(que)轉筆(bi)寫(xie)景(jing)(jing)：好像詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)并不(bu)關心(xin)(xin)今(jin)宵宿(su)在(zai)何處，把(ba)讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)注意(yi)力引向(xiang)磧(qi)中之景(jing)(jing)，寫(xie)出了明月(yue)照耀下(xia)，荒(huang)(huang)涼大漠(mo)無(wu)(wu)際(ji)無(wu)(wu)涯的(de)(de)(de)(de)(de)朦(meng)朧景(jing)(jing)象。景(jing)(jing)色是(shi)蒼(cang)涼的(de)(de)(de)(de)(de)，但感情(qing)并不(bu)低沉、哀傷。在(zai)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)筆(bi)下(xia)，戎(rong)馬(ma)生涯的(de)(de)(de)(de)(de)艱(jian)苦，邊疆(jiang)地域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)(huang)涼，正(zheng)(zheng)顯示(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)從軍邊塞的(de)(de)(de)(de)(de)壯志(zhi)豪(hao)情(qing)。正(zheng)(zheng)如詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所說：“萬里(li)奉王事，一身(shen)無(wu)(wu)所求。也(ye)知(zhi)塞垣苦，豈為(wei)妻子謀！”（《初過(guo)隴山(shan)途(tu)中呈(cheng)宇(yu)文判官》）。

《磧中(zhong)作》詩(shi)僅四句(ju)(ju)(ju)，但(dan)每句(ju)(ju)(ju)詩(shi)都(dou)有(you)不同的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)特點。起句(ju)(ju)(ju)有(you)一股勃發的(de)(de)(de)激情(qing)和(he)大無(wu)畏的(de)(de)(de)精神(shen)，雄(xiong)奇壯(zhuang)(zhuang)美(mei)而豪邁；次句(ju)(ju)(ju)情(qing)深意遠，含(han)蘊(yun)豐富；三句(ju)(ju)(ju)以設問兜轉(zhuan)(zhuan)，宕開前(qian)句(ju)(ju)(ju)，有(you)轉(zhuan)(zhuan)折回旋的(de)(de)(de)韻致；結(jie)句(ju)(ju)(ju)似答非答，以景作結(jie)，于(yu)暮(mu)色蒼(cang)茫之(zhi)中(zhong)，使人感到氣(qi)(qi)象壯(zhuang)(zhuang)闊(kuo)。整首(shou)詩(shi)顯示出悲壯(zhuang)(zhuang)蒼(cang)涼的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)風(feng)格。杜(du)甫稱贊岑參(can)的(de)(de)(de)詩(shi)“篇終接渾茫”（《寄(ji)彭州(zhou)高三十五使君適虢(guo)州(zhou)二十七長史參(can)三十韻》），這是(shi)指他的(de)(de)(de)詩(shi)結(jie)尾(wei)渾厚，氣(qi)(qi)象闊(kuo)大，不可窺其涯際。從結(jie)句(ju)(ju)(ju)“平(ping)沙萬里(li)絕人煙”（一本作“平(ping)沙莽(mang)(mang)莽(mang)(mang)絕人煙”）來(lai)看，境界闊(kuo)大，茫無(wu)邊際，“篇終接渾茫”五字，是(shi)當之(zhi)無(wu)愧(kui)的(de)(de)(de)。

這首詩以鮮明的形(xing)象造境(jing)寫情(qing)(qing)，情(qing)(qing)與景(jing)契(qi)合無(wu)間，情(qing)(qing)深意遠(yuan)，含蘊豐富，別有神韻(yun)。

名家點評

明(ming)代李(li)攀(pan)龍、葉(xie)羲昂《唐詩(shi)直解》：馬上真(zhen)境，未嘗行邊者(zhe)，不知此苦。

明代李攀龍、袁宏道《唐詩訓解》：久旅遠行，哀而不傷。

明代周珽《唐詩選脈(mo)會通(tong)評林》：周敬曰：起句警(jing)人語，落句凄涼語，奇雋自別。

清(qing)代沈德潛《唐(tang)詩別(bie)裁(cai)》：投宿無(wu)所，則(ze)磧中無(wu)人可(ke)知(zhi)矣。

近(jin)代俞陛云《詩境(jing)淺說續編(bian)》：此詩但言沙磧蒼茫，時回首中原，自有孤客投荒之感。