《三(san)(san)(san)字(zi)經》，是(shi)中國的(de)傳(chuan)統啟蒙教材。在中國古代(dai)經典當(dang)中，《三(san)(san)(san)字(zi)經》是(shi)最淺顯(xian)易懂的(de)讀(du)本(ben)之一。《三(san)(san)(san)字(zi)經》取(qu)材典范，包括中國傳(chuan)統文(wen)化的(de)文(wen)學(xue)、歷(li)(li)史、哲學(xue)、天文(wen)地(di)理(li)、人倫(lun)義理(li)、忠孝節義等等，而(er)核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三(san)(san)(san)字(zi)經》的(de)同(tong)時，就了解了常識、傳(chuan)統國學(xue)及歷(li)(li)史故事(shi)，以及故事(shi)內涵中的(de)做人做事(shi)道理(li)。
在格式(shi)上(shang)(shang)，三(san)(san)字(zi)(zi)一句(ju)朗朗上(shang)(shang)口(kou)(kou)，因其(qi)(qi)文(wen)通俗(su)、順口(kou)(kou)、易記等特(te)點(dian)，使其(qi)(qi)與《百家姓(xing)》、《千(qian)字(zi)(zi)文(wen)》并稱(cheng)為(wei)(wei)中國(guo)(guo)傳統蒙(meng)學三(san)(san)大(da)(da)讀物，合稱(cheng)“三(san)(san)百千(qian)”。《三(san)(san)字(zi)(zi)經》與《百家姓(xing)》、《千(qian)字(zi)(zi)文(wen)》并稱(cheng)為(wei)(wei)三(san)(san)大(da)(da)國(guo)(guo)學啟蒙(meng)讀物。《三(san)(san)字(zi)(zi)經》是中華民族珍(zhen)貴(gui)的(de)文(wen)化(hua)(hua)遺產，它短(duan)小精悍、瑯瑯上(shang)(shang)口(kou)(kou)，千(qian)百年來，家喻戶曉。其(qi)(qi)內容涵蓋了歷史、天文(wen)、地(di)理、道德以及一些(xie)民間傳說，所謂(wei)“熟讀《三(san)(san)字(zi)(zi)經》，可知千(qian)古(gu)事”。基于歷史原因，《三(san)(san)字(zi)(zi)經》難免含有一些(xie)精神糟粕(po)、藝術瑕疵，但(dan)其(qi)(qi)獨(du)特(te)的(de)思想價值和文(wen)化(hua)(hua)魅力仍(reng)然為(wei)(wei)世人所公(gong)認，被(bei)歷代中國(guo)(guo)人奉(feng)為(wei)(wei)經典并不斷流傳。
人之初，性本善。性相近(jin)，習(xi)相遠。
茍不(bu)教(jiao)，性乃遷(qian)。教(jiao)之道，貴以(yi)專。
昔孟母，擇鄰(lin)處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有(you)義方(fang)。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴(yan)，師之惰。
子不學(xue)，非所宜(yi)。幼(you)不學(xue)，老(lao)何為。
玉不(bu)琢，不(bu)成器。人(ren)不(bu)學，不(bu)知義(yi)。
為人子，方少時(shi)。親師友(you)，習禮儀。
香(xiang)九(jiu)齡，能溫席。孝于親，所當執。
融(rong)四(si)歲，能讓梨(li)。弟(di)于(yu)長，宜先知。
首孝悌(ti)，次見聞。知某(mou)數(shu)，識某(mou)文。
一而十(shi)，十(shi)而百(bai)。百(bai)而千(qian)，千(qian)而萬。
三(san)才者，天地人。三(san)光者，日月星。
三綱者，君臣義。父子親(qin)，夫婦(fu)順。
曰春夏，曰秋冬(dong)。此(ci)四(si)時，運不窮。
曰南北，曰西東。此四(si)方，應乎(hu)中。
曰水(shui)火，木金土。此(ci)五行，本(ben)乎數。
十(shi)(shi)干者，甲至癸。十(shi)(shi)二支，子至亥(hai)。
曰黃道(dao)，日所躔(chan)。曰赤道(dao)，當中權。
赤道(dao)下，溫暖極。我中華，在東北(bei)。
寒燠均，霜露改。右高原，左大(da)海。
曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。
曰岱(dai)華，嵩恒衡。此五岳(yue)，山之名。
古九州，今改(gai)制。稱行(xing)省，三十五(wu)。
曰(yue)士農，曰(yue)工商。此四民，國(guo)之良。
曰(yue)仁義，禮智信。此五常，不容(rong)紊。
地所生，有草(cao)木。此植(zhi)物，遍水(shui)陸。
有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
稻粱菽(shu)，麥(mai)黍稷。此六谷，人所食(shi)。
馬(ma)牛羊，雞犬豕。此六畜，人(ren)所飼。
曰(yue)(yue)喜(xi)怒(nu)，曰(yue)(yue)哀懼。愛惡欲，七情(qing)具。
青赤黃(huang)，及(ji)黑白。此五色(se)，目所識。
酸苦甘，及辛(xin)咸(xian)。此五味(wei)，口所(suo)含。
膻焦香，及腥朽(xiu)。此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金(jin)。絲與竹，乃八音(yin)。
曰平上(shang)，曰去(qu)入。此四聲(sheng)，宜調協(xie)。
高曾祖，父(fu)而(er)身(shen)。身(shen)而(er)子，子而(er)孫。
自子孫，至(zhi)玄曾。乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。兄則(ze)友，弟則(ze)恭。
長(chang)幼(you)序，友與朋。君則敬，臣則忠。
此十(shi)義，人所(suo)同。當順敘，勿違(wei)背。
斬齊(qi)衰，大小(xiao)功。至(zhi)緦麻，五(wu)服(fu)終。
禮(li)樂射(she)，御書數(shu)。古六藝(yi)，今不具。
惟(wei)書學(xue)，人共(gong)遵。既識字(zi)，講說文。
有古(gu)文，大小篆。隸草(cao)繼(ji)，不(bu)可(ke)亂(luan)。
若廣學，懼其繁。但略(lve)說，能知(zhi)原。
凡訓(xun)蒙，須(xu)講究。詳訓(xun)詁，明句讀。
為學者，必(bi)有初。小學終，至(zhi)四書。
論語(yu)者，二十篇。群弟子，記善(shan)言(yan)。
孟子者，七篇止。講道(dao)德(de)，說(shuo)仁義。
作中庸(yong)，子(zi)思筆(bi)。中不偏，庸(yong)不易。
作(zuo)大學，乃曾子。自修齊，至(zhi)平治。
孝經通(tong)，四書熟。如六經，始(shi)可(ke)讀。
詩書易(yi)，禮春秋。號(hao)六經，當講求(qiu)。
有(you)連山，有(you)歸藏。有(you)周(zhou)易，三易詳(xiang)。
有(you)典謨，有(you)訓誥(gao)。有(you)誓(shi)命，書之奧(ao)。
我周(zhou)公，作周(zhou)禮。著六官(guan)，存(cun)治體。
大小戴，注禮記(ji)。述圣言，禮樂備。
曰國風，曰雅頌(song)。號四詩，當諷詠。
詩既亡(wang)，春(chun)秋(qiu)作。寓(yu)褒(bao)貶，別善(shan)惡。
三傳者，有(you)公羊(yang)。有(you)左氏，有(you)谷梁。
（此處有多個版(ban)本，版(ban)本1，無新增內容）
（版本2，爾雅者，善辨言，求經訓，此(ci)莫先。
古圣著，先賢(xian)傳，注疏備(bei)，十三經。
左傳外，有國(guo)語，合群經，數(shu)十(shi)五。）
（版(ban)本3，爾(er)雅者，善辨言，求經訓(xun)，此(ci)莫先。
注疏備，十(shi)三經，惟(wei)“大戴”，疏未成。
《左(zuo)傳(chuan)》外，有《國語》，合(he)群經，數十五(wu)。）
經既明，方讀子。撮其(qi)要，記其(qi)事。
五子者(zhe)，有荀揚。文中(zhong)子，及(ji)老莊。
經子(zi)通，讀諸史。考世系，知始終。
自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
夏(xia)有禹，商有湯(tang)。周文武(wu)，稱三王。
夏傳(chuan)子，家天下(xia)。四百載，遷夏社。
湯伐(fa)夏，國號商。六百(bai)載，至(zhi)紂亡(wang)。
周武王，始誅紂。八百載，最(zui)長久。
周轍東(dong)，王綱(gang)墜。逞干戈，尚游說。
始春秋，終戰國。五(wu)霸強，七雄出。
嬴(ying)秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢(han)業(ye)建。至孝平，王莽篡。
光武興，為(wei)東漢。四百年(nian)，終于獻。
魏蜀吳，爭漢(han)鼎。號三國，迄兩晉(jin)。
宋齊繼，梁陳承。為(wei)南朝，都金陵。
北元魏，分(fen)東西。宇文(wen)周，與高齊。
迨至隋，一土宇(yu)。不再傳，失統緒。
唐高祖，起義師(shi)。除隋亂，創(chuang)國基。
二十傳，三(san)百載。梁滅之，國(guo)乃改。
梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有(you)由。
炎(yan)宋興，受(shou)周禪(chan)。十八傳，南北混。
遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。
輿圖廣，超前代。九(jiu)十年(nian)，國祚(zuo)廢。
太(tai)祖興，國大(da)明(ming)。號洪武，都金陵(ling)。
迨成祖，遷燕京。十六世，至(zhi)崇禎。
權閹(yan)肆，寇如林。李闖(chuang)出，神器焚。
清世祖，膺景(jing)命。靖四方，克大定(ding)。
由(you)康雍，歷乾嘉。民安富(fu)，治績夸。
道咸間，變亂起。始英(ying)法，擾(rao)都鄙。
同光后，宣統弱。傳(chuan)九帝，滿清歿(mo)。
革(ge)命興，廢帝(di)制。立(li)憲法，建民國。
古今史，全(quan)在茲(zi)。載治亂，知(zhi)興衰。
史(shi)雖繁，讀有次。史(shi)記(ji)一，漢書二。
后漢三(san)，國(guo)志四。兼(jian)證經(jing)，參通鑒。
讀史者，考實錄。通古(gu)今，若(ruo)親目(mu)。
口(kou)而誦，心而惟。朝于斯(si)，夕于斯(si)。
昔仲尼(ni)，師項(xiang)橐。古圣賢，尚勤(qin)學。
趙中令(ling)，讀(du)魯(lu)論。彼既仕，學且勤。
披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
頭懸梁(liang)，錐刺股(gu)。彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪。家雖(sui)貧，學(xue)不輟。
如(ru)負(fu)薪，如(ru)掛角。身雖勞，猶苦卓。
蘇老(lao)泉(quan)，二十(shi)七。始(shi)發憤，讀書籍(ji)。
彼(bi)既老(lao)，猶悔遲。爾小生，宜早思。
若(ruo)梁灝，八十二。對大廷(ting)，魁多(duo)士(shi)。
彼既(ji)成(cheng)，眾稱異。爾小生，宜立志(zhi)。
瑩八歲，能詠(yong)詩。泌七(qi)歲，能賦棋。
彼穎悟，人(ren)稱(cheng)奇。爾(er)幼(you)學(xue)，當(dang)效之。
蔡文姬，能(neng)辯琴。謝(xie)道韞，能(neng)詠吟。
彼女子，且聰敏(min)。爾男子，當自警。
唐劉晏，方七歲。舉(ju)神童，作正字。
晏雖(sui)幼，身(shen)已仕(shi)。有為(wei)者，亦若是(shi)。
犬(quan)守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不(bu)學，不(bu)如物。
幼而學(xue)，壯而行(xing)。上致君(jun)，下澤(ze)民。
揚(yang)名(ming)聲，顯父母(mu)。光于(yu)(yu)前，裕于(yu)(yu)后。
人遺子，金(jin)滿籯。我教子，唯一經(jing)。
勤有(you)功，戲無(wu)益(yi)。戒之哉，宜(yi)勉力(li)。
1、人之初(chu)，性本善。性相近，習相遠。
【解釋】人出生之初，稟性本身都是善良(liang)的，天(tian)(tian)性也(ye)都相差不多，只是后天(tian)(tian)所(suo)處的環境(jing)不同和所(suo)受教育(yu)不同，彼此的習性才形成了巨大(da)的差別。
2、茍(gou)不(bu)教，性乃遷。教之道(dao)，貴以專。
【解(jie)釋】如果從小不好好教育，善良的(de)本性(xing)就會變(bian)壞。為了使人不變(bian)壞，最重要的(de)方法就是要專心一(yi)致(zhi)地去教育孩子。
3、昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
【解釋】戰國時，孟子(zi)的母親曾三次(ci)搬家(jia)，是(shi)為了使孟子(zi)有(you)個好的學習環境。一次(ci)孟子(zi)逃學，孟母就折(zhe)斷(duan)了織布(bu)的機杼(zhu)來教育孟子(zi)。
4、竇燕山，有(you)義方。教五子，名(ming)俱揚。
【解釋】五代(dai)時(shi)，燕山(shan)人竇禹鈞教育(yu)兒(er)子(zi)很有方法(fa)，他教育(yu)的五個兒(er)子(zi)都(dou)很有成就(jiu)，同時(shi)科舉成名(ming)。
5、養不(bu)(bu)教，父之過(guo)。教不(bu)(bu)嚴，師之惰。
【解(jie)釋(shi)】僅僅是(shi)(shi)供養兒女吃(chi)穿，而(er)不好好教育，是(shi)(shi)父母的過錯(cuo)。只是(shi)(shi)教育，但(dan)不嚴格(ge)要求就(jiu)是(shi)(shi)做老(lao)師的懶惰了。
6、子不學，非所宜。幼不學，老何為。
【解釋】小孩(hai)子不肯好好學(xue)(xue)習，是很不應該的(de)。一(yi)個(ge)人倘若小時候不好好學(xue)(xue)習，到(dao)老的(de)時候既不懂(dong)做人的(de)道理(li)，又無知識，那么到(dao)老的(de)時候都(dou)很難(nan)有(you)所作(zuo)為的(de)。
7、玉不琢，不成器。人不學，不知義(yi)。
【解釋】玉不(bu)打磨雕刻，不(bu)會(hui)成為精美的器(qi)物；人若是不(bu)學習，就不(bu)懂得(de)禮儀，不(bu)能成才。
8、為人子，方少時。親師友，習禮儀。
【解(jie)釋】做兒女的，從(cong)小時候就要(yao)親近(jin)老師和朋友，以便(bian)從(cong)他們(men)那里學習到許多為人處(chu)事的禮節和知識。
9、香九齡(ling)，能溫席。孝于親(qin)，所當執。
【解釋】東(dong)漢人黃香，九歲時就知(zhi)道孝敬父(fu)親(qin)，替父(fu)親(qin)暖被窩。這是每個孝順父(fu)母的人都應該實行(xing)和效仿的。
10、融四歲，能(neng)讓梨，弟于長，宜(yi)先知。
【解釋】漢(han)代人孔融四(si)歲時，就(jiu)知道(dao)(dao)把(ba)大的梨讓(rang)給哥哥吃，這(zhe)種尊敬(jing)和友愛兄長(chang)的道(dao)(dao)理，是每(mei)個人從小就(jiu)應該(gai)知道(dao)(dao)的。“弟”通“悌”，尊敬(jing)友愛。
11、首孝悌，次(ci)見聞(wen)。知(zhi)某數，識某文。
【解釋】人生(sheng)急當首(shou)務者(zhe)，莫大(da)于孝悌(ti)，故人事(shi)(shi)親事(shi)(shi)長，必要盡(jin)其孝悌(ti)。孝悌(ti)乃一(yi)件大(da)事(shi)(shi)。其次一(yi)等，多(duo)(duo)見(jian)天下之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)，以廣(guang)其所知，多(duo)(duo)聞古今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)，以廣(guang)其所學。知十(shi)百千萬之(zhi)(zhi)(zhi)數為某數，識古今(jin)圣(sheng)賢之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)為某文也。
12、一而十(shi)(shi)，十(shi)(shi)而百。百而千，千而萬。
【解釋】中國(guo)采用十(shi)進位算術方法：一(yi)(yi)到十(shi)是基(ji)本的數字，然后(hou)十(shi)個十(shi)是一(yi)(yi)百，十(shi)個一(yi)(yi)百是一(yi)(yi)千，十(shi)個一(yi)(yi)千是一(yi)(yi)萬……一(yi)(yi)直變化下去。
13、三(san)(san)才者，天(tian)地人。三(san)(san)光者，日月星。
【解釋】還應(ying)該(gai)知(zhi)道(dao)一些(xie)日常生活常識。三(san)才指的是(shi)天、地(di)、人三(san)個方(fang)面。三(san)光就是(shi)太陽、月(yue)亮(liang)、星星。
14、三綱者(zhe)，君臣義。父子親，夫婦順。
【解(jie)釋】三綱是(shi)人與人之間(jian)關(guan)系應該遵守的三個行為(wei)準則，就(jiu)是(shi)君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間(jian)相(xiang)親相(xiang)愛(ai)，夫妻之間(jian)和順相(xiang)處。
15、曰春夏，曰秋冬。此四時，運不(bu)窮。
【解釋】春、夏(xia)、秋(qiu)、冬叫(jiao)做四(si)季。季節(jie)不斷變化，春去(qu)(qu)夏(xia)來(lai)，秋(qiu)去(qu)(qu)冬來(lai)，如此(ci)循環往復，永不停止。
16、曰(yue)(yue)南北，曰(yue)(yue)西東。此四(si)方，應乎中。
【解釋(shi)】東、南(nan)、西(xi)、北，做(zuo)“四(si)方”，是指各(ge)個方向的(de)位置。這四(si)個方位，必須有個中央位置對應(ying)，才能把各(ge)個方位定出(chu)來。
17、曰水(shui)火，木金土。此五行，本乎數。
【解釋】“五行”，就是(shi)(shi)金、木(mu)、水、火、土。這是(shi)(shi)中國古(gu)代用(yong)來指宇宙各種事(shi)物(wu)的(de)(de)抽象概念(nian)，是(shi)(shi)根據一、二、三(san)、四、五這五個(ge)數(shu)字和組合(he)變化而產(chan)生(sheng)的(de)(de)。
18、十(shi)干者，甲至(zhi)(zhi)癸(gui)。十(shi)二(er)支，子至(zhi)(zhi)亥。
【解釋】“十(shi)干”指的(de)(de)是(shi)甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫(jiao)(jiao)“天干”；“十(shi)二支”指的(de)(de)是(shi)子(zi)、丑(chou)、寅(yin)、卯、辰、巳、午(wu)、未、申(shen)、酉、戌、亥，又叫(jiao)(jiao)“地支”，是(shi)古代記時的(de)(de)標(biao)記。
19、曰(yue)黃道，日所躔。曰(yue)赤(chi)道，當(dang)中權。
【解(jie)釋】太陽行走的(de)軌跡叫做黃道(dao)，大(da)地所在的(de)平面位于中間，這個平面叫做赤(chi)道(dao)。根(gen)據中國古代天(tian)圓地方的(de)宇宙觀(guan)，不知(zhi)道(dao)地球是球體，所說的(de)赤(chi)道(dao)應該就指(zhi)的(de)是所生活的(de)平面。
地球(qiu)圍繞太(tai)陽(yang)(yang)(yang)運(yun)轉(zhuan)(zhuan)，而太(tai)陽(yang)(yang)(yang)又(you)圍繞著(zhu)銀河系(xi)中心運(yun)轉(zhuan)(zhuan)。太(tai)陽(yang)(yang)(yang)運(yun)行的軌(gui)道(dao)叫“黃道(dao)”，在地球(qiu)中央有一條(tiao)假想(xiang)的與地軸垂直的大圓圈，這就(jiu)是(shi)赤(chi)道(dao)。
20、赤道下，溫暖極。我中華，在(zai)東北。
【解釋(shi)】在赤道(dao)地區，溫度最高(gao)，氣(qi)候特別炎(yan)熱，從赤道(dao)向南北(bei)(bei)兩個方向，氣(qi)溫逐漸變(bian)低。中國是地處(chu)地球(qiu)的東北(bei)(bei)邊。
21、寒燠均(jun)，霜露改。右高原(yuan)，左大海。
【解(jie)釋】中國(guo)氣候冷暖勻(yun)稱而有霜露。右邊是高原，左邊是大(da)海。
22、曰江河，曰淮濟。此四(si)瀆，水之紀。
【解釋(shi)】中國直接流(liu)入大(da)海的(de)(de)有(you)長(chang)江(jiang)、黃(huang)河(he)(he)(he)、淮河(he)(he)(he)和(he)濟水，這四條大(da)河(he)(he)(he)是中國河(he)(he)(he)流(liu)的(de)(de)代表。
23、曰(yue)岱華(hua)，嵩恒衡。此五岳，山之名。
【解釋】中(zhong)國的五(wu)(wu)大(da)名(ming)山(shan)(shan)(shan)，稱為(wei)“五(wu)(wu)岳(yue)”，就是東岳(yue)泰山(shan)(shan)(shan)、西岳(yue)華山(shan)(shan)(shan)、中(zhong)岳(yue)嵩山(shan)(shan)(shan)、南岳(yue)衡(heng)山(shan)(shan)(shan)、北岳(yue)恒山(shan)(shan)(shan)，這五(wu)(wu)座山(shan)(shan)(shan)是中(zhong)國大(da)山(shan)(shan)(shan)的代表。
24、古九州，今改制。稱行省，三十(shi)五。
【解釋】中國漢(han)時以轄九州統管全國，現為省，總共三十五個。
25、曰士農，曰工商(shang)。此四民，國之(zhi)良。
【解(jie)釋】知識(shi)分子(zi)、農民、工人和商人，是國家不(bu)可缺少的棟梁，稱為四(si)民，這(zhe)是社會重要的組成部分。
26、曰仁義，禮智信(xin)。此五常，不容紊。
【解釋】如果所有的人都能以(yi)仁、義、禮、智(zhi)、信(xin)這五種(zhong)不變的法(fa)則作為(wei)處事(shi)做人的標準，社會(hui)就會(hui)永葆祥和，所以(yi)每個人都應遵(zun)守，不可怠慢疏忽(hu)。
27、地(di)所生，有草木。此植(zhi)物(wu)，遍水陸(lu)。
【解釋】除了人類，在(zai)(zai)地球上(shang)還有(you)花草(cao)樹木，這(zhe)些屬(shu)于(yu)植物(wu)，在(zai)(zai)陸地上(shang)和水里(li)到處都有(you)。
28、有(you)蟲魚，有(you)鳥獸。此動(dong)物，能飛(fei)走。
【解釋】蟲、魚、鳥、獸(shou)屬于動物，這些動物有(you)(you)的(de)能(neng)在天空中飛，有(you)(you)的(de)能(neng)在陸地上(shang)走，有(you)(you)的(de)能(neng)在水(shui)里游(you)。
29、稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。
【解釋】人類(lei)生活(huo)中(zhong)的主食有(you)的來自植物，像稻子(zi)、小麥、豆(dou)類(lei)、玉米和高粱，這(zhe)些(xie)是日常生活(huo)的重要食品。
30、馬牛羊(yang)，雞犬(quan)豕。此六畜，人所飼。
【解釋】在(zai)動物中有馬(ma)、牛、羊、雞、狗和(he)豬，這(zhe)叫六畜。這(zhe)些(xie)動物和(he)六谷一樣本來都是野生的(de)。后(hou)來被人們(men)漸(jian)漸(jian)馴化后(hou)，才成為(wei)人類日常生活的(de)必需品(pin)。
31、曰(yue)喜怒，曰(yue)哀懼。愛惡欲(yu)，七(qi)情俱。
【解釋】高(gao)興叫(jiao)(jiao)(jiao)做喜(xi)，生(sheng)氣叫(jiao)(jiao)(jiao)做怒，傷心叫(jiao)(jiao)(jiao)做哀，害怕叫(jiao)(jiao)(jiao)做懼，心里喜(xi)歡(huan)叫(jiao)(jiao)(jiao)愛，討厭叫(jiao)(jiao)(jiao)惡，內心很貪戀叫(jiao)(jiao)(jiao)做欲，合起來(lai)(lai)叫(jiao)(jiao)(jiao)七(qi)(qi)情。這(zhe)是人生(sheng)下來(lai)(lai)就有的七(qi)(qi)種感情。
32、青赤黃(huang)，及黑白。此五色，目所(suo)識。
【解釋(shi)】青色(se)(se)(se)、黃(huang)色(se)(se)(se)、赤色(se)(se)(se)、黑色(se)(se)(se)和白(bai)色(se)(se)(se)，這是中(zhong)國古代(dai)傳統的五(wu)行中(zhong)的五(wu)種顏色(se)(se)(se)，是人們的肉(rou)眼能(neng)夠識(shi)別的。
33、酸苦(ku)甘，及辛(xin)咸。此五味，口所含。
【解釋】在(zai)平(ping)時所(suo)吃的(de)食物(wu)中(zhong)，全能用嘴巴分辨出來的(de)，有酸(suan)、甜、苦、辣和(he)咸(xian)，這五種味道。
34、膻焦香(xiang)，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
【解釋】鼻子可以聞出東西的氣味(wei)(wei)，氣味(wei)(wei)主要有五(wu)種，即羊膻味(wei)(wei)、燒焦味(wei)(wei)、香(xiang)味(wei)(wei)、魚腥味(wei)(wei)和腐朽(xiu)味(wei)(wei)。
35、匏土革，木石金。絲(si)與竹，乃八音(yin)。
【解釋】中(zhong)國古代人(ren)把制造樂器的(de)材料，分為八種，即(ji)匏瓜、黏土、皮革、木塊、石頭、金屬(shu)、絲線與竹(zhu)子，稱為“八音”。
36、曰(yue)平上，曰(yue)去入。此四聲，宜調(diao)協。
【解釋】中國古代把說話聲(sheng)音的(de)聲(sheng)調分為平、上、去、入四(si)種。四(si)聲(sheng)的(de)運用必須和諧(xie)，聽(ting)起來才能使(shi)人舒暢。
37、高曾祖，父而(er)身。身而(er)子，子而(er)孫。
【解釋】由(you)高祖(zu)(zu)(zu)父(fu)生曾祖(zu)(zu)(zu)父(fu)，曾祖(zu)(zu)(zu)父(fu)生祖(zu)(zu)(zu)父(fu)，祖(zu)(zu)(zu)父(fu)生父(fu)親，父(fu)親生自(zi)(zi)己(ji)本身，自(zi)(zi)己(ji)生兒子，兒子再(zai)生孫子。
38、自子(zi)孫，至玄曾(ceng)。乃九族，人之倫。
【解釋】由自己的(de)(de)兒子、孫子再接下(xia)去(qu)，就是曾(ceng)孫和玄(xuan)孫。從高(gao)祖(zu)父到玄(xuan)孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的(de)(de)長幼尊卑秩序和家族血統的(de)(de)承續關(guan)系。
39、父子恩，夫婦從。兄則(ze)友，弟則(ze)恭。
【解釋】父親(qin)與兒子之間要(yao)注重相互的恩情，夫妻之間的感(gan)情要(yao)和(he)順，哥哥對(dui)(dui)弟弟要(yao)友愛，弟弟對(dui)(dui)哥哥則(ze)要(yao)尊敬。
40、長幼(you)序，友與朋。君則(ze)(ze)敬，臣則(ze)(ze)忠。
【解釋(shi)】年長(chang)的(de)和(he)年幼的(de)交(jiao)往要注(zhu)意長(chang)幼尊卑(bei)的(de)次序；朋友(you)相處應(ying)該互相講信用。如果君主能尊重他(ta)(ta)的(de)臣子，官吏們(men)就會對他(ta)(ta)忠心耿(geng)(geng)耿(geng)(geng)了(le)。
41、此十(shi)義，人所同。當順敘，勿違背。
【解釋】前面提到的十(shi)義：父慈、子孝、夫和、妻(qi)順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠(zhong)，這是人(ren)人(ren)都應(ying)遵守的，千萬不能(neng)違背。
42、斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終(zhong)。
【解釋】斬衰、齊衰、大功(gong)、小功(gong)和緦麻，這是中(zhong)國古代親族中(zhong)不同的(de)人死去時穿(chuan)的(de)五種(zhong)孝服(fu)。
43、禮樂射，御(yu)書數(shu)。古六藝，今不具。
【解釋(shi)】禮法(fa)、音(yin)樂、射(she)箭、駕車、書(shu)法(fa)和算(suan)數是古代讀書(shu)人必須學習的六種技(ji)(ji)藝(yi)，這六種技(ji)(ji)藝(yi)到現已經沒有人能(neng)同(tong)時具備了。
44、惟書學，人(ren)共遵。既識字，講(jiang)說文。
【解釋】在六藝中，只有(you)書法(fa)現今社會還是每個人(ren)都推崇的(de)。當一個人(ren)認識字以后，就可以去(qu)研(yan)(yan)究《說文(wen)解字》，這樣對于研(yan)(yan)究高深的(de)學問是有(you)幫(bang)助的(de)。
45、有古(gu)文，大小(xiao)篆。隸草繼，不可亂。
【解釋】中國的文字(zi)發展經歷(li)了(le)古文、大篆(zhuan)、小(xiao)篆(zhuan)、隸書、草書，這(zhe)一定要認清(qing)楚，不可搞混亂了(le)。
46、若廣學(xue)，懼其繁。但略說，能知原。
【解(jie)釋】假如(ru)想廣(guang)泛地學習知識，實(shi)在是(shi)不容(rong)易的事，也無從下手(shou)，但如(ru)能做大體研究，還是(shi)能了解(jie)到許(xu)多(duo)基本的道理。
47、凡(fan)訓蒙，須講究。詳(xiang)訓詁(gu)，明句讀。
【解釋(shi)】凡(fan)是教導剛入(ru)學(xue)的兒童的老(lao)師，必須把每個(ge)字都講清(qing)楚，每句話都要解釋(shi)明白，并且使(shi)學(xue)童讀(du)書時懂得斷(duan)句。
48、為學(xue)者，必有初。小學(xue)終，至四(si)書(shu)。
【解釋】作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小(xiao)學知(zhi)識學透(tou)了，才可以(yi)讀“四書”。
49、論語者(zhe)，二十篇。群弟子，記(ji)善言(yan)。
【解釋】《論(lun)語》這本書(shu)(shu)共有二十(shi)篇。是孔子的(de)弟(di)子們(men)，以及弟(di)子的(de)弟(di)子們(men)，記載有關孔子言論(lun)的(de)一(yi)部書(shu)(shu)。
50、孟子者，七(qi)篇止。講(jiang)道德，說(shuo)仁義(yi)。
【解釋】《孟(meng)子》這本書是(shi)孟(meng)軻所(suo)作，共(gong)分(fen)七篇(pian)。內(nei)容也是(shi)有關品(pin)行修養、發揚道德(de)仁義等優良(liang)德(de)行的言(yan)論。
51、作(zuo)中庸，乃孔伋(ji)。中不(bu)偏(pian)，庸不(bu)易。
【解釋】作《中(zhong)庸》這本(ben)書的是(shi)(shi)孔伋，“中(zhong)”是(shi)(shi)不偏的意(yi)思，“庸”是(shi)(shi)不變的意(yi)思。
52、作大學，乃曾子。自修齊，至平治(zhi)。
【解釋】作《大學》這(zhe)本書的是(shi)曾參，他提出了(le)“修身(shen)齊家治國(guo)平(ping)天下”的主張。
53、四書熟，孝經通。如六經，始可(ke)讀。
【解釋(shi)】把四(si)書讀熟了，孝(xiao)經的(de)道理弄(nong)明白了，才可以去讀六(liu)經這樣深奧的(de)書。
54、詩書易，禮春秋。號六經，當講求。
【解釋】《詩》、《書》、《易》、《禮(li)》、《春(chun)秋》，再加(jia)上《樂》稱六經(jing)，這(zhe)是中國古代儒家(jia)的重要(yao)經(jing)典，應當仔細(xi)閱讀。
55、有(you)連山(shan)，有(you)歸藏。有(you)周(zhou)易(yi)，三易(yi)詳。
【解(jie)釋(shi)】《連(lian)山》、《歸藏》、《周易(yi)》，是我國古(gu)代的三部書，這三部書合稱“三易(yi)”，“三易(yi)”是用“卦”的形式來說(shuo)明宇宙間(jian)萬事萬物循(xun)環變(bian)化(hua)的道(dao)理的書籍。
56、有(you)典謨，有(you)訓誥。有(you)誓命(ming)，書之(zhi)奧。
【解釋】《書(shu)經》的(de)(de)內(nei)容分(fen)六個部分(fen)：一典，是立國(guo)的(de)(de)基本(ben)原則；二謨，即(ji)治國(guo)計(ji)劃；三(san)訓，即(ji)大臣的(de)(de)態度；四(si)誥，即(ji)國(guo)君的(de)(de)通(tong)告；五誓(shi)，起兵文告；六命，國(guo)君的(de)(de)命令。
57、我周公，作周禮。著六官，存治體(ti)。
【解釋(shi)】周公著作了《周禮》，其中記載著當(dang)時六(liu)宮的(de)官制(zhi)以(yi)及國家的(de)組成情況。
58、大(da)小(xiao)戴，注禮記。述(shu)圣言，禮樂(le)備(bei)。
【解(jie)釋】戴(dai)德(de)和(he)戴(dai)圣(sheng)整(zheng)理(li)并且注(zhu)釋《禮記》，傳述和(he)闡揚了(le)圣(sheng)賢的著作，這使后代(dai)人(ren)知道了(le)前(qian)代(dai)的典章制度和(he)有關禮樂的情形。
59、曰(yue)(yue)國風，曰(yue)(yue)雅頌(song)。號(hao)四詩，當諷詠。
【解釋】《國風》、《大(da)雅》、《小雅》、《頌(song)》，合稱為四詩(shi)(shi)，它是一種(zhong)內容豐富、感情深切的詩(shi)(shi)歌，值得去朗誦(song)。
60、詩既亡，春秋作。寓(yu)褒貶，別善惡(e)。
【解釋】由于周朝的(de)(de)衰落(luo)，詩經也就跟著(zhu)被冷落(luo)了，所以(yi)孔子就作《春秋》，在這本書中隱(yin)含著(zhu)對(dui)現實政治(zhi)的(de)(de)褒貶以(yi)及對(dui)各國善惡行為的(de)(de)分辨。
61、三(san)傳(chuan)者，有公羊。有左氏，有谷(gu)梁。
【解釋(shi)】三(san)傳(chuan)就是羊高所著的《公羊傳(chuan)》，左丘明所著的《左傳(chuan)》和(he)谷(gu)梁(liang)赤所著的《谷(gu)梁(liang)傳(chuan)》，這些是解釋(shi)《春秋》的書。
（三(san)個版本，版本1無新(xin)增內容(rong)）
（版本2
爾雅者，善辨(bian)言，求經訓，此(ci)莫(mo)先。
【解釋(shi)】爾(er)雅是我(wo)國(guo)第一(yi)部詞(ci)典，里面解釋(shi)了(le)很多詞(ci)語。如(ru)果讀經的時候遇到不(bu)懂的詞(ci)語，可以從爾(er)雅找(zhao)到解釋(shi)。
古(gu)圣著，先賢傳，注疏備，十三經。
【解(jie)釋】這些古代的(de)(de)典籍，都是以前的(de)(de)圣人賢人著(zhu)述的(de)(de)。后(hou)來后(hou)人對之(zhi)進行注(zhu)解(jie)，合(he)起來稱為(wei)十三(san)經。
左傳外，有國(guo)語，合群經，數十五。
【解釋】左丘明(ming)著作(zuo)除了《左傳》外,還(huan)有《國語(yu)》,《左傳》國語(yu)》加上前面(mian)所述的經書，共(gong)十五部經典。）
（版本3
爾雅者，善辨言(yan)，求經訓(xun)，此莫(mo)先。
【解釋】《爾雅(ya)》―書精于(yu)辨(bian)解詞義,若要尋求對經文的(de)解說,沒(mei)有(you)比(bi)《爾雅(ya)》更(geng)好(hao)的(de)了
注疏(shu)備，十(shi)三(san)經，惟“大(da)戴”，疏(shu)未成(cheng)。
【解釋(shi)】在(zai)被(bei)注(zhu)釋(shi)完備的(de)書中,共(gong)有十(shi)三部儒家經典,惟(wei)有《大戴禮記》沒有注(zhu)疏。
《左傳》外，有《國語(yu)》，合(he)群經，數十五。
【解釋】左丘明著(zhu)作除(chu)了《左傳(chuan)》外,還有《國語》,《左傳(chuan)》國語》加上前面所述的(de)經書，共(gong)十五部經典。）
62、經既(ji)明(ming)，方(fang)讀(du)子。撮(cuo)其(qi)要，記其(qi)事。
【解(jie)釋】經傳都讀熟(shu)了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇(ze)比(bi)較重要的來讀，并且要記住每件(jian)事的本末(mo)因果(guo)。
63、五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
【解(jie)釋】五(wu)子(zi)(zi)(zi)是指(zhi)荀子(zi)(zi)(zi)、揚子(zi)(zi)(zi)、文中(zhong)子(zi)(zi)(zi)、老子(zi)(zi)(zi)和莊子(zi)(zi)(zi)。他(ta)們所寫的書(shu)(shu)，便(bian)稱為子(zi)(zi)(zi)書(shu)(shu)。
64、經子(zi)通，讀諸(zhu)史。考世系，知終(zhong)始。
【解釋】經書和子書讀(du)熟了以后，再(zai)讀(du)史書、讀(du)史時必須要(yao)考究各朝各代的世系，明白(bai)他們盛(sheng)衰的原因(yin)，才(cai)能從歷史中記取教訓。
65、自(zi)羲農，至黃帝。號三皇，居(ju)上世(shi)。
【解釋】自伏羲氏、神農氏到黃(huang)帝(di)，這(zhe)三位上古時代的帝(di)王都能勤政(zheng)愛民(min)、非(fei)常偉大，因此后人尊(zun)稱他們為“三皇”。
66、唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世(shi)。
【解(jie)釋】黃帝之后(hou)，有唐堯和虞舜(shun)二(er)位(wei)帝王，堯認為(wei)自己(ji)的(de)兒子不肖，而把帝位(wei)傳給了才德兼備的(de)舜(shun)，在兩(liang)位(wei)帝王治(zhi)理(li)下，天下太平，人人稱(cheng)頌(song)。
67、夏(xia)有禹，商(shang)有湯。周文武，稱三王。
【解釋】夏朝的(de)開(kai)國君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)是禹，商朝的(de)開(kai)國君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)是湯，周朝的(de)開(kai)國君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)是文王和武王。這幾(ji)個德才兼備的(de)君(jun)(jun)(jun)(jun)王被后人稱為三王。
68、夏(xia)傳子，家天下。四百載，遷夏(xia)社。
【解釋】禹把帝位(wei)傳給自己的(de)兒子，從此天(tian)下就成為一個家(jia)族所有(you)的(de)了。經(jing)過四百多年，夏被湯滅(mie)掉，從而結束了它的(de)統(tong)治。
69、湯伐夏，國號商，六百(bai)載，至(zhi)紂(zhou)亡。
【解釋】湯朝(chao)征討夏(xia)朝(chao)，定國號為商(shang)，過了六百多(duo)年，直到紂的滅亡。
70、周(zhou)武(wu)王，始誅紂。八百載，最(zui)長(chang)久。
【解釋(shi)】周(zhou)武王起兵滅(mie)掉商朝，殺死紂(zhou)王，建立周(zhou)朝，周(zhou)朝的歷史最長，前后延續了八百多年。
71、周(zhou)轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。
【解釋】自從周平王東遷國都后(hou)，對諸侯的控制(zhi)力就越(yue)來越(yue)弱了。諸侯國之間時常發生戰(zhan)爭，而游說之士也開始大(da)行其道。
72、始春秋，終戰國(guo)。五霸強，七雄出。
【解釋】東(dong)周(zhou)分(fen)為(wei)兩個(ge)階(jie)段，一(yi)是(shi)春(chun)秋時(shi)期(qi)，一(yi)是(shi)戰國時(shi)期(qi)。春(chun)秋時(shi)的齊(qi)(qi)桓(huan)公(gong)、宋襄公(gong)、晉文公(gong)、秦穆公(gong)和楚(chu)莊王號稱五霸(ba)。戰國的七雄(xiong)分(fen)別為(wei)齊(qi)(qi)楚(chu)燕(yan)韓趙魏秦。
73、嬴秦氏，始兼并。傳二(er)世，楚漢爭。
【解(jie)釋】戰國末年，秦(qin)國的(de)(de)(de)勢力日漸強大，把其他諸侯(hou)國都(dou)滅掉了，建立了統(tong)一的(de)(de)(de)秦(qin)朝(chao)。秦(qin)傳到二世胡亥(hai)，天下又開始大亂(luan)，最后，形成楚漢相爭(zheng)的(de)(de)(de)局面(mian)。
74、高祖(zu)興，漢業建。至孝(xiao)平，王莽篡。
【解釋】漢(han)高祖打(da)敗了項羽，建(jian)立(li)漢(han)朝(chao)。漢(han)朝(chao)的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shi)，就被(bei)王莽篡(cuan)奪了。
75、光武興，為東漢。四(si)百(bai)年(nian)，終于獻。
【解釋】王莽篡權。改國(guo)號為新，天(tian)下大(da)亂，劉秀(xiu)推(tui)翻更(geng)始帝(di)，恢復(fu)國(guo)號為漢(han)，史稱東漢(han)光武(wu)帝(di)，漢(han)朝延續四百年(nian)，到漢(han)獻(xian)帝(di)的(de)時候滅亡(wang)。
76、魏(wei)蜀吳，爭漢(han)鼎。號三國(guo)，迄兩晉。
【解釋】東(dong)漢末年，魏國(guo)(guo)、蜀國(guo)(guo)、吳(wu)國(guo)(guo)爭奪天下，形成三國(guo)(guo)相爭的局(ju)面。后(hou)來(lai)魏滅了蜀國(guo)(guo)，但被司(si)馬炎(yan)篡奪了帝位，建立了晉(jin)朝，晉(jin)國(guo)(guo)滅吳(wu)國(guo)(guo)統一后(hou)，晉(jin)又分為東(dong)晉(jin)和(he)西晉(jin)兩個時期。
77、宋齊繼，梁(liang)陳承。為(wei)南朝，都金陵。
【解釋】晉朝王室(shi)南(nan)遷以后(hou)，不(bu)久就衰亡了，繼之而起的是南(nan)北朝時期。南(nan)朝包括宋齊(qi)梁陳，國(guo)都建在(zai)金(jin)陵。
78、北元(yuan)魏，分東西。宇文(wen)周，興高齊。
【解釋】北(bei)朝則指的是元(yuan)魏(wei)(wei)。元(yuan)魏(wei)(wei)后來也(ye)分裂成(cheng)東魏(wei)(wei)和西魏(wei)(wei)，西魏(wei)(wei)被宇(yu)文覺篡了(le)(le)位(wei)，建(jian)立了(le)(le)北(bei)周；東魏(wei)(wei)被高(gao)洋篡了(le)(le)位(wei)，建(jian)立了(le)(le)北(bei)齊。
79、迨至隋(sui)，一土宇。不再傳，失統緒(xu)。
【解釋】楊堅重新統一了(le)中國，建(jian)立(li)了(le)隋朝(chao)(chao)，歷史上(shang)稱(cheng)為隋文(wen)帝。他的兒子隋煬帝楊廣(guang)即位(wei)后，荒淫無道，隋朝(chao)(chao)很快(kuai)就滅亡(wang)了(le)。
80、唐高祖(zu)，起義師(shi)。除隋亂(luan)，創國基。
【解釋】唐高祖李淵(yuan)起(qi)兵反隋，最后隋朝滅(mie)亡，他(ta)戰勝了各路的反隋義軍，取(qu)得了天(tian)下，建立起(qi)唐朝。
81、二十(shi)傳，三百載。梁滅之，國乃改。
【解釋(shi)】唐朝(chao)的統治近三百年，總共(gong)傳了(le)二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建(jian)立了(le)梁(liang)朝(chao)，唐朝(chao)從此滅亡(wang)。為(wei)(wei)和(he)南北朝(chao)時期的梁(liang)相(xiang)區別，歷史上稱為(wei)(wei)后(hou)梁(liang)。
82、梁唐晉，及(ji)漢周。稱五代，皆有由(you)。
【解釋】后梁、后唐(tang)、后晉、后漢和(he)后周五個朝代(dai)的(de)更(geng)(geng)替時期，歷史上(shang)稱作五代(dai)，這五個朝代(dai)的(de)更(geng)(geng)替都有著一定的(de)原因。
83、炎(yan)宋興，受周禪(chan)。十(shi)八傳(chuan)，南北混。
【解釋】趙匡胤(yin)接(jie)受了后周“禪讓”的(de)帝位，建立宋(song)朝。宋(song)朝相傳了十八個(ge)皇帝之后，北方的(de)少數民族南下侵擾，結果又(you)成了南北混戰的(de)局面。
84、遼與金，皆稱帝。元(yuan)滅(mie)金，絕宋世(shi)。
【解釋】北方(fang)的遼人(ren)(ren)、金人(ren)(ren)和蒙(meng)古人(ren)(ren)都(dou)建立了(le)國(guo)家，自稱皇帝，最(zui)后蒙(meng)古人(ren)(ren)滅了(le)金朝和宋朝，建立了(le)元朝，重又統(tong)一了(le)中(zhong)國(guo)。
85、輿圖(tu)廣，超前代(dai)。九十年，國(guo)祚廢。
【解釋】元朝的(de)疆域(yu)很廣(guang)大，所(suo)統(tong)治(zhi)的(de)領土，超過了以前的(de)每一(yi)個朝代(dai)。然而它只維持了短短九十年，就被(bei)農民起義推翻了。
86、太祖興，國大明。號(hao)洪(hong)武，都金陵。
【解釋】元(yuan)(yuan)(yuan)朝末(mo)年，明太祖朱元(yuan)(yuan)(yuan)璋起義，最后推(tui)翻元(yuan)(yuan)(yuan)朝統(tong)治，統(tong)一全(quan)國，建立大明，年號洪武，定(ding)都在金(jin)陵。
87、迨(dai)成祖，遷燕京。十六世(shi)，至崇禎(zhen)。
【解釋(shi)】到明(ming)(ming)(ming)成(cheng)祖即位后，把國都由金陵遷(qian)到北方的(de)燕京。明(ming)(ming)(ming)朝(chao)共傳了(le)十六個(ge)皇帝，直到崇禎皇帝為(wei)止，明(ming)(ming)(ming)朝(chao)就滅亡了(le)。
88、權閹肆(si)，寇如(ru)林。李闖出(chu)，神器焚。
【解釋】明朝(chao)末年，宦官專權，天下大(da)亂，老百姓(xing)紛(fen)紛(fen)起(qi)義，以闖王李自成(cheng)為(wei)首的(de)起(qi)義軍攻破北京，迫使(shi)崇(chong)禎皇帝自殺，明朝(chao)最后滅亡。
89、清世祖，膺(ying)景命。靖四方，克大定。
【解(jie)釋(shi)】清(qing)(qing)軍入關后(hou)，清(qing)(qing)世(shi)祖順(shun)治皇帝(di)在北京(jing)登上帝(di)座，平定了(le)各地的(de)混(hun)亂局面，使得老百姓可以(yi)重(zhong)新安定地生活。
90、由康(kang)雍，歷(li)乾嘉，民(min)安富，治績夸。
【解(jie)釋】順(shun)治皇帝以后(hou)，分別是康熙、雍(yong)正、乾隆和嘉(jia)慶四位皇帝，在此(ci)期間(jian)，天(tian)下太(tai)平(ping)，人民(min)生(sheng)活比(bi)(bi)較安定，國家也比(bi)(bi)較強盛。
91、道咸間，變亂起，始英法，擾(rao)都鄙。
【解釋(shi)】清朝道光、咸豐年間，發生了變亂，英軍(jun)挑(tiao)起鴉片戰爭(zheng)。英法兩國分別以亞羅號(hao)事(shi)件(jian)和法國神父被殺為由組成聯軍(jun)，直攻北京。
92、同光后(hou)，宣統弱，傳(chuan)九(jiu)帝(di)，滿清(qing)歿。
【解釋(shi)】同治、光(guang)緒皇帝以后(hou)，清(qing)朝(chao)的(de)國勢已(yi)經(jing)破敗(bai)不堪，當(dang)傳到第九代宣統皇帝時，就(jiu)被孫(sun)中山(shan)領導(dao)的(de)辛亥革命推翻(fan)了(le)。
93、革(ge)命興(xing)，廢(fei)帝制，立憲(xian)法，建(jian)民國。
【解釋(shi)】孫(sun)中山領導的(de)辛亥革命，推翻(fan)了(le)清朝政(zheng)府(fu)的(de)統(tong)治，廢除了(le)帝制，建立(li)了(le)憲法，成立(li)了(le)中華民(min)國政(zheng)府(fu)，孫(sun)中山任臨(lin)時大總統(tong)。
94、古今(jin)史，全在茲。載治亂，知(zhi)興衰。
【解釋】以上所敘述的(de)是從三皇五(wu)帝到建立(li)民(min)國的(de)古今歷史(shi)，通(tong)過對歷史(shi)的(de)學習，可以了解各朝各代的(de)治亂興衰，領悟到許多有益(yi)的(de)東西(xi)。
95、史雖繁，讀(du)有次。史記一(yi)，漢書二。
【解釋(shi)】中(zhong)國的歷史書(shu)雖然紛繁、復(fu)雜，但(dan)在(zai)讀(du)的時候(hou)應該有次序：先讀(du)《史記》，然后(hou)讀(du)《漢書(shu)》。
96、后漢三，國志四。兼證經，參通鑒。
【解(jie)釋(shi)】第三讀《后漢書》，第四讀《三國(guo)志》，讀的同時，還(huan)要(yao)參照經(jing)書，參考《資治(zhi)通(tong)鑒》，這樣就可以更好(hao)地了解(jie)歷史的治(zhi)亂(luan)興衰了。
97、讀史(shi)者，考實錄。通(tong)古今，若親(qin)目。
【解釋】讀歷史的人(ren)應該更進一步地去(qu)翻閱歷史資料，了解古(gu)往(wang)今(jin)來(lai)事情的前因后果，就好(hao)像是自(zi)己親眼(yan)所見一樣。
98、口(kou)而誦，心而惟。朝于(yu)(yu)斯，夕于(yu)(yu)斯。
【解釋】讀書(shu)學(xue)習(xi)，要(yao)有恒心，要(yao)一邊讀，一邊用(yong)心去思(si)(si)考。只有早(zao)早(zao)晚(wan)(wan)晚(wan)(wan)都把(ba)心思(si)(si)用(yong)到學(xue)習(xi)上，才能真正學(xue)好。
99、昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚(shang)勤學(xue)。
【解釋】從前，孔子是個十分好(hao)學(xue)的人(ren)，當時(shi)魯國有一位神(shen)童名叫項橐(tuo)，孔子就(jiu)曾向他學(xue)習。像(xiang)孔子這樣的圣賢(xian)，尚不忘勤學(xue)。
100、趙(zhao)中令(ling)，讀(du)魯論。彼既仕，學且勤(qin)。
【解釋】宋朝時(shi)趙中令(ling)——趙普，他官(guan)已經做到了中書令(ling)了，天(tian)天(tian)還手不釋卷地閱(yue)讀論語(yu)，不因(yin)為自己已經當了高官(guan)，而忘記勤(qin)奮(fen)學習。
101、披蒲編(bian)，削(xue)竹簡。彼無書，且知勉。
【解釋】西漢時路溫舒把文字抄(chao)在蒲草上(shang)閱讀。公(gong)孫弘將春秋刻(ke)在竹子削成的竹片上(shang)。兩人都很窮，買不起書，但(dan)還不忘勤奮學習。
102、頭懸梁(liang)，錐刺股。彼不教(jiao)，自勤苦。
【解釋】東漢的孫敬讀(du)書(shu)時(shi)把自己的頭發拴(shuan)在(zai)屋梁上(shang)，以免打瞌睡。戰國時(shi)蘇(su)秦讀(du)書(shu)每(mei)到疲倦時(shi)就用錐子刺大腿，他們不(bu)用別人督促而自覺勤奮(fen)苦讀(du)。
103、如囊(nang)螢，如映雪。家(jia)雖貧(pin)，學不輟。
【解釋(shi)】晉朝人(ren)車(che)胤，把螢火(huo)蟲放在紗袋里當照(zhao)明讀書。孫康則利用(yong)積雪(xue)的反光來讀書。他們兩人(ren)家境貧苦(ku)，卻能在艱(jian)苦(ku)條件(jian)下繼續(xu)求學。
104、如(ru)負薪，如(ru)掛角。身(shen)雖(sui)勞，猶(you)苦卓。
【解釋】漢朝的朱買臣，以砍柴(chai)維持生活，每天(tian)邊(bian)擔柴(chai)邊(bian)讀(du)書。隋朝李密放牛把書掛在(zai)牛角上，有時間就(jiu)讀(du)。他們在(zai)艱苦的環境(jing)里仍堅持讀(du)書。
105、蘇老泉，二十七。始發(fa)奮，讀(du)書籍。
【解釋】唐宋八大(da)家之(zhi)一(yi)的(de)蘇洵，號老泉，小時候不想念書(shu)，到了(le)(le)二十七(qi)歲的(de)時候，才(cai)開始(shi)下(xia)決心努力(li)學習，后來成了(le)(le)大(da)學問家。
106、彼(bi)既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
【解(jie)釋(shi)】像蘇老泉上了年紀，才后悔(hui)當初沒好好讀(du)書，而我們年紀輕輕，更應該把握大(da)好時光，發(fa)奮讀(du)書，才不至(zhi)于將來(lai)后悔(hui)。
107、若梁灝，八十二(er)。對大廷(ting)，魁多士。
【解釋】宋(song)朝(chao)有個梁灝(hao)，在八十二歲時才考(kao)中狀元，在金殿上對(dui)皇帝提出(chu)的(de)問題對(dui)答如流，所(suo)有參加考(kao)試的(de)人都不如他。
108、彼既成，眾稱異。爾小生，宜立(li)志。
【解釋】梁灝這么(me)大年紀，尚能(neng)獲得成功，不能(neng)不使大家(jia)感(gan)到(dao)驚(jing)異，欽佩他的好學(xue)不倦。而我們應(ying)該趁著年輕(qing)的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。
109、瑩八歲(sui)(sui)，能詠詩。泌(mi)七歲(sui)(sui)，能賦棋(qi)。
【解釋】北齊(qi)有(you)個叫祖瑩的(de)人(ren)，八(ba)歲就能(neng)(neng)吟詩(shi)(shi)，后(hou)來(lai)當了(le)秘書監(jian)著(zhu)作(zuo)(zuo)郎。另外唐朝有(you)個叫李泌的(de)人(ren)，七歲時就能(neng)(neng)以下棋為題而作(zuo)(zuo)出(chu)詩(shi)(shi)賦。
110、彼穎悟，人稱奇(qi)。爾幼學，當效之。
【解(jie)釋】他們(men)兩個人的(de)聰明和才智(zhi)，在當(dang)時很受人們(men)的(de)贊賞和稱奇(qi)，我們(men)正(zheng)值(zhi)求(qiu)學(xue)的(de)開始，應該(gai)效法他們(men)，努力用功讀書。
111、蔡文姬，能辨琴。謝(xie)道韞，能詠吟(yin)。
【解釋】在古代有許(xu)多出色的(de)女(nv)能(neng)人。象(xiang)東漢末年的(de)蔡文姬能(neng)分辨琴聲(sheng)好壞，晉(jin)朝的(de)才女(nv)謝道韞則能(neng)出口成詩。
112、彼(bi)女子，且聰敏。爾男子，當自警。
【解釋】像這樣的兩個女孩子，一(yi)個懂音樂，一(yi)個會做詩，天資(zi)如此聰慧；身為一(yi)個男子漢，更要(yao)時(shi)時(shi)警惕，充實自己才對。
113、唐劉(liu)晏(yan)，方七(qi)歲。舉神童，作正字。
【解釋】唐玄宗時，有一個名叫劉晏的(de)小(xiao)孩子，才只有七歲，就被(bei)推舉為(wei)神童(tong)，并且做了負責(ze)刊正(zheng)文字(zi)的(de)官。
114、晏雖幼，身已仕。有為者，亦若是(shi)。
【解釋】劉晏雖然年(nian)紀(ji)這么小，但卻已(yi)經做(zuo)官來，擔當國(guo)家(jia)給他的重任(ren)，要(yao)想成為一個有用(yong)的人(ren)，只要(yao)勤奮好(hao)學，也可以(yi)和(he)劉晏一樣名揚(yang)后世。
115、犬守(shou)夜，雞司(si)晨(chen)。茍(gou)不學(xue)，曷(he)為(wei)人。
【解釋】狗在(zai)夜(ye)間會替人(ren)看守(shou)家門，雞在(zai)每天早晨天亮(liang)時(shi)報曉，人(ren)如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什么資格(ge)稱為人(ren)呢。
116、蠶吐絲(si)，蜂釀(niang)蜜。人不學(xue)，不如物。
【解釋(shi)】蠶吐絲以供做(zuo)衣(yi)料，蜜蜂(feng)可(ke)以釀制蜂(feng)蜜，供人們食用(yong)。而人要是不(bu)懂得(de)學習，以自己(ji)的知(zhi)識、技能(neng)來(lai)實現自己(ji)的價值，真不(bu)如(ru)小動物。
117、幼(you)而學，壯而行。上致君，下(xia)澤民。
【解釋】要在幼年時(shi)努力(li)學習不斷充實自己，長大后能(neng)夠學以(yi)致用，上(shang)替國家效(xiao)力(li)，下為人民(min)謀福利。
118、揚名聲(sheng)，顯父母。光于前，裕(yu)于后。
【解釋(shi)】如(ru)果為人民做出應有的(de)(de)貢獻，就(jiu)會得(de)到贊揚，自己的(de)(de)父(fu)母(mu)也(ye)可以得(de)到榮耀，給(gei)(gei)祖先增(zeng)添了光彩，也(ye)給(gei)(gei)下代留(liu)下了好的(de)(de)榜樣。
119、人遺子，金滿(man)籯。我教子，唯(wei)一經(jing)。
【解(jie)釋】有的(de)人(ren)遺留給子孫后(hou)代(dai)的(de)是金銀錢財(cai)，但(dan)應該教孩(hai)子精于(yu)讀(du)書學習，長大(da)后(hou)做個(ge)有所作為的(de)人(ren)。
120、勤有功，戲(xi)無益。戒之哉，宜勉力。
【解釋】反(fan)復講(jiang)了(le)許多道理，只(zhi)是告(gao)訴孩(hai)子(zi)們(men)，凡是勤奮上進的人，都(dou)會有好的收獲，而只(zhi)顧貪玩(wan)，浪費了(le)大好時光(guang)是一定要后悔的。
關于《三(san)(san)字經(jing)》的(de)成書(shu)(shu)年代和作者歷代說法不一，大(da)多(duo)數后代學者傾向(xiang)的(de)觀(guan)點意見是“宋儒王(wang)伯厚(hou)先(xian)生作《三(san)(san)字經(jing)》，以課家塾(shu)”，即王(wang)應(ying)麟為了(le)(le)更好的(de)教(jiao)育本族子(zi)弟讀書(shu)(shu)，于是編寫(xie)了(le)(le)融會經(jing)史子(zi)集的(de)三(san)(san)字歌訣(jue)。
王(wang)應麟(lin)是南宋人，《三字經》原著中的歷史(shi)部(bu)分只截至到宋朝(chao)為止。隨著歷史(shi)的發(fa)展，為了(le)體現時(shi)代變(bian)遷，各朝(chao)代都有人對(dui)《三字經》不斷地(di)加(jia)以(yi)補(bu)充，例(li)如清(qing)道光(guang)年(nian)間賀興(xing)思增補(bu)了(le)關于元、明、清(qing)三代的歷史(shi)，共(gong)計二十四(si)句話。
關于《三(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)》的(de)成書年代和作者歷代說法不一(yi)，但(dan)是(shi)大(da)多(duo)數學者的(de)意(yi)見(jian)傾(qing)向于“宋儒王(wang)伯厚先生作《三(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)》，以課家塾”。王(wang)應麟（1223—1296），南宋官(guan)員、學者。字(zi)(zi)伯厚，號(hao)深寧(ning)居士，又(you)號(hao)厚齋。慶元府鄞縣(xian)（今浙江(jiang)鄞縣(xian)）人(ren)。理宗淳祐元年進士，寶祐四年復中(zhong)(zhong)博學宏詞科。歷官(guan)太常(chang)寺主簿、通判臺州，召為(wei)秘節(jie)監(jian)、權中(zhong)(zhong)書舍人(ren)，知徽州、禮部(bu)尚(shang)書兼給事中(zhong)(zhong)等職。其為(wei)人(ren)正直敢言，屢次冒犯(fan)權臣丁大(da)全(quan)、賈似道而遭罷(ba)斥，后辭官(guan)回鄉(xiang)，專意(yi)著述二(er)十(shi)年。為(wei)學宗朱(zhu)熹，涉獵(lie)經(jing)(jing)史百家、天文地(di)理，熟悉掌故制度，長于考(kao)證。一(yi)生著述頗(po)富，計(ji)有二(er)十(shi)余種、六百多(duo)卷，相傳(chuan)《三(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)》為(wei)其所著。王(wang)應麟晚年教育本族子弟讀(du)書的(de)時候，編寫了一(yi)本融會經(jing)(jing)史子集的(de)三(san)字(zi)(zi)歌(ge)訣，據傳(chuan)就是(shi)《三(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)》。
關于《三字經》的作者及(ji)成(cheng)書(shu)時間，還有其(qi)他(ta)說法。
一說是(shi)宋代人區(qu)適(shi)(shi)子(zi)。明末清(qing)初屈(qu)大均在“廣東(dong)新語”卷十一中(zhong)記(ji)載(zai)：“童蒙所誦三字經乃宋末區(qu)適(shi)(shi)子(zi)所撰。適(shi)(shi)子(zi)，順德登洲(zhou)人，字正叔，入元抗節不(bu)仕”，認為廣東(dong)順德人區(qu)適(shi)(shi)子(zi)才是(shi)《三字經》的(de)真正作者。
一說是明代人黎貞。清代邵(shao)晉涵詩：“讀(du)得貞黎三字訓”，自(zi)注：“《三字經》，南海黎貞撰。”即以為明代黎貞撰。
吳蒙校(xiao)點《三(san)字經(jing)(jing)》時，結合《三(san)字經(jing)(jing)》中提到《四書》以及鼓勵仕(shi)進(jin)等(deng)的內(nei)容，指出該書“似(si)當作成(cheng)于元延祐年恢復(fu)科舉，規定考試程式中《四書》用朱氏集注之后”。同時又提及南宋陳淳用三(san)字句(ju)寫成(cheng)的《啟蒙初誦》疑似(si)為《三(san)字經(jing)(jing)》的先河，指出《三(san)字經(jing)(jing)》從雛形到更定，經(jing)(jing)歷了相當長(chang)的時間。
學者張(zhang)如(ru)安根據(ju)南宋(song)慈(ci)溪人桂氏《家訓》中的相關(guan)記(ji)載認(ren)為，《三(san)字(zi)經》應(ying)成書(shu)于南宋(song)紹熙（1190年-1194年）至嘉定(ding)（1208年-1224年）年間，其(qi)時(shi)代(dai)要早于王應(ying)麟(lin)（1223年-1296年）和區適子(zi)。而寧波是(shi)目前已知的《三(san)字(zi)經》最早流(liu)傳的地(di)區。
原(yuan)典(dian)內容之外(wai)，后(hou)經(jing)章太炎等人多次增改(gai)，故三(san)字經(jing)內容在“敘史”部分，也(ye)已包含元、明、清、民(min)國時(shi)期。各版本題名也(ye)有差異，例如“三(san)字經(jing)注解備要”、“重訂三(san)字經(jing)”等。
《三字經》的內容分(fen)為六(liu)個(ge)部分(fen)，每一部分(fen)有一個(ge)中心(xin)。
從(cong)(cong)“人之(zhi)初(chu)，性本(ben)(ben)善”到“人不學，不知(zhi)義”，講(jiang)述的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)教育(yu)和(he)學習對兒童(tong)成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)(yao)性，后天教育(yu)及(ji)時(shi)，方(fang)法正確，可以使兒童(tong)成(cheng)為(wei)有(you)用之(zhi)材(cai)；從(cong)(cong)“為(wei)人子(zi)，方(fang)少時(shi)”至(zhi)“首孝悌，次(ci)見聞”強調(diao)兒童(tong)要(yao)(yao)(yao)懂禮儀要(yao)(yao)(yao)孝敬父母、尊敬兄長，并舉(ju)(ju)了黃香和(he)孔(kong)融的(de)(de)(de)(de)例(li)子(zi)；從(cong)(cong)“知(zhi)某數，識(shi)某文”到“此(ci)十義，人所(suo)同(tong)”介紹(shao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)生活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)些名物(wu)常(chang)識(shi)，有(you)數字(zi)、三才(cai)、三光、三綱、四時(shi)、四方(fang)、五行、五常(chang)、六谷(gu)、六畜、七情、八音、九族、十義，方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)，一(yi)應俱全，而且(qie)簡單(dan)明了；從(cong)(cong)“凡(fan)訓蒙，須講(jiang)究”到“文中(zhong)子(zi)，及(ji)老莊”介紹(shao)中(zhong)國古(gu)代的(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)(yao)典籍和(he)兒童(tong)讀(du)書的(de)(de)(de)(de)程序，這(zhe)部分列舉(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)書籍有(you)四書、六經(jing)、三易、四詩、三傳、五子(zi)，基本(ben)(ben)包(bao)括了儒家的(de)(de)(de)(de)典籍和(he)部分先秦(qin)諸(zhu)子(zi)的(de)(de)(de)(de)著作；從(cong)(cong)“經(jing)子(zi)通(tong)，讀(du)諸(zhu)史(shi)(shi)”到“通(tong)古(gu)今(jin)，若親目”講(jiang)述的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)從(cong)(cong)三皇至(zhi)清代的(de)(de)(de)(de)朝代變革，一(yi)部中(zhong)國史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)面(mian)貌盡在其中(zhong)；從(cong)(cong)“口而誦，心而維”至(zhi)“戒之(zhi)哉，宜(yi)勉力”強調(diao)學習要(yao)(yao)(yao)勤奮刻苦、孜孜不倦，只有(you)從(cong)(cong)小打(da)下良好(hao)的(de)(de)(de)(de)學習基礎，長大才(cai)能有(you)所(suo)作為(wei)，“上致(zhi)君，下澤民”。
《三字經(jing)》內容的(de)排列順序極有章法(fa)，體現了(le)作(zuo)者的(de)教(jiao)育(yu)思(si)(si)想(xiang)。作(zuo)者認為教(jiao)育(yu)兒(er)童(tong)要重在(zai)禮儀孝(xiao)悌(ti)，端正孩子(zi)們(men)的(de)思(si)(si)想(xiang)，知識(shi)的(de)傳授則在(zai)其次，即(ji)(ji)“首孝(xiao)悌(ti)，次見聞”。訓導(dao)兒(er)童(tong)要先從小學(xue)入手，即(ji)(ji)先識(shi)字，然后讀經(jing)、子(zi)兩類(lei)的(de)典籍。經(jing)部(bu)子(zi)部(bu)書讀過后，再(zai)學(xue)習(xi)(xi)史書，書中說(shuo)：“經(jing)子(zi)通，讀諸(zhu)史”。《三字經(jing)》最后強調學(xue)習(xi)(xi)的(de)態度和目(mu)的(de)。可以說(shuo)，《三字經(jing)》既是一(yi)(yi)部(bu)兒(er)童(tong)識(shi)字課本，同時(shi)也是作(zuo)者論述啟(qi)蒙教(jiao)育(yu)的(de)著作(zuo)，這在(zai)閱讀時(shi)需加注意。《三字經(jing)》用典多，知識(shi)性強，是一(yi)(yi)部(bu)在(zai)儒家思(si)(si)想(xiang)指導(dao)下編(bian)成的(de)讀物，充滿了(le)積極向上的(de)精神。
《三字(zi)經》是宋朝王(wang)應麟（存疑）先生所(suo)作，內容(rong)大(da)都(dou)采(cai)用(yong)韻文，每三字(zi)一(yi)(yi)句(ju)，四(si)句(ju)一(yi)(yi)組，像一(yi)(yi)首詩一(yi)(yi)樣，背誦起(qi)來(lai)如(ru)同唱(chang)兒歌，用(yong)來(lai)教育子女(nv)朗(lang)朗(lang)上口十(shi)分有趣，又能啟迪(di)心智。時(shi)人(ren)覺得本書內容(rong)很好，紛(fen)紛(fen)翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，成為歷朝歷代最重要的童(tong)蒙(meng)養正教材之一(yi)(yi)。
隨著時間的(de)推移，在《三字(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》的(de)內容上，不同歷史(shi)時期皆(jie)有(you)所(suo)修改或增加(jia)。迄(qi)今(jin)為止所(suo)見的(de)就有(you)宋末元初(chu)的(de)1068字(zi)(zi)(zi)本(ben)，明代的(de)1092字(zi)(zi)(zi)本(ben)，明末的(de)1122字(zi)(zi)(zi)本(ben)，清初(chu)的(de)1140字(zi)(zi)(zi)本(ben)及1170字(zi)(zi)(zi)本(ben)等多個版本(ben)。并出現(xian)相關注解本(ben)、插圖(tu)本(ben)。如明清時期就有(you)《增補三字(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》、《節增三字(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》和《廣(guang)三字(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》等。清末民初(chu)的(de)著名(ming)學者章(zhang)太炎〈字(zi)(zi)(zi)炳麟〉先生的(de)《三字(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》增訂本(ben)，是(shi)近一(yi)個世紀以來流傳最(zui)廣(guang)的(de)版本(ben)。
1949年后，又(you)對《三字經》進行修訂。主要(yao)涉(she)及一些民族(zu)史觀(guan)內容的修訂。如(ru)：
1.關于元(yuan)代歷(li)史的“蒞中國(guo)(guo)，兼(jian)戎狄，九十年，國(guo)(guo)祚(zuo)廢(fei)。”改為“輿圖廣，超前代，九十年，國(guo)(guo)祚(zuo)廢(fei)。”
2.關于清代歷史(shi)的(de)“清順治(zhi)，據神京。至十傳(chuan)，宣(xuan)統(tong)遜。舉總統(tong)，共和成。復漢土，民(min)國(guo)興。廿二(er)史(shi)，全在(zai)茲(zi)，載治(zhi)亂，知(zhi)興衰。”改為“清世祖，膺(ying)景命，靖四方(fang)，克(ke)大定(ding)。由(you)康雍，歷乾嘉，民(min)安富，治(zhi)績夸。道咸間，變亂起，始(shi)英法，擾(rao)都鄙。同(tong)光后，宣(xuan)統(tong)弱，傳(chuan)九帝(di)，滿清歿。革命興，廢帝(di)制，立(li)憲法，建民(min)國(guo)。古(gu)今(jin)史(shi)，全在(zai)茲(zi)，載治(zhi)亂，知(zhi)興衰。”
《三(san)字(zi)(zi)經(jing)》是中國傳(chuan)統的兒童(tong)啟蒙(meng)讀(du)物，知(zhi)名(ming)度極(ji)高(gao)。古(gu)(gu)代兒童(tong)都是通過背誦《三(san)字(zi)(zi)經(jing)》來識字(zi)(zi)知(zhi)理(li)(li)的。《三(san)字(zi)(zi)經(jing)》用簡潔(jie)通俗的白話(hua)講(jiang)出(chu)了亙古(gu)(gu)不變的哲理(li)(li)，膾炙人口、廣(guang)為(wei)流傳(chuan)；不受(shou)文(wen)字(zi)(zi)限(xian)制，用通俗的文(wen)字(zi)(zi)將(jiang)經(jing)史子集等各部類的知(zhi)識揉合在(zai)一(yi)起，全(quan)文(wen)用典極(ji)多(duo)，全(quan)篇(pian)充(chong)滿樂觀(guan)精神；在(zai)《三(san)字(zi)(zi)經(jing)》出(chu)現(xian)之(zhi)前，蒙(meng)學(xue)(xue)讀(du)物都是四個字(zi)(zi)一(yi)句，《三(san)字(zi)(zi)經(jing)》則以三(san)言形(xing)式出(chu)現(xian)，讀(du)起來輕松愉(yu)快，更符合兒歌特點，明朝趙南星稱(cheng)其(qi)“句短而(er)易(yi)讀(du)，殊便于開蒙(meng)”，故此(ci)為(wei)蒙(meng)學(xue)(xue)第一(yi)書(shu)。《三(san)字(zi)(zi)經(jing)》在(zai)古(gu)(gu)代被(bei)稱(cheng)為(wei)“小綱鑒”，可以將(jiang)零散的知(zhi)識貫穿(chuan)起來，使(shi)讀(du)書(shu)積(ji)累的百科知(zhi)識，得以納入一(yi)個清(qing)晰(xi)知(zhi)識體系。
《三字經(jing)》與《百(bai)家姓》、《千字文》并稱為(wei)中國(guo)(guo)三大國(guo)(guo)學(xue)啟蒙讀物(wu)。
從明朝開始，《三字經》就已流傳至中(zhong)國以外(wai)的國家(jia)。
根據記載，世界上最早的《三字經》翻譯(yi)本是拉丁文。1579年，歷史上第一位研究漢學的歐洲人羅明(ming)堅(jian)，到澳門(men)學習中文，他(ta)從1581年就開始著手翻譯(yi)《三字經》，并(bing)將(jiang)譯(yi)文寄回意大利。
1727年(nian)(nian)，沙俄(e)政府(fu)派遣一(yi)批人(ren)士到中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)學(xue)(xue)習儒家文(wen)化(hua)(hua)，首(shou)先研讀的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)《三(san)(san)(san)字經(jing)》。其中(zhong)(zhong)一(yi)位學(xue)(xue)生(sheng)羅索(suo)興將它翻譯(yi)(yi)(yi)為(wei)俄(e)文(wen)，后入(ru)選(xuan)培訓教(jiao)材(cai)，成為(wei)俄(e)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)界的(de)(de)(de)(de)流行(xing)讀物(wu)。1779年(nian)(nian)，彼(bi)得堡帝俄(e)科(ke)學(xue)(xue)院又(you)公開(kai)出(chu)版了列昂節(jie)夫(fu)（1716~1786年(nian)(nian)）翻譯(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)《三(san)(san)(san)字經(jing)及名賢集合刊本》，因其內(nei)容與當(dang)時女皇葉卡捷林娜二(er)世(shi)推行(xing)的(de)(de)(de)(de)講(jiang)求秩序(xu)的(de)(de)(de)(de)“開(kai)明專制”等政治策略不謀(mou)而合，政府(fu)遂(sui)正式“推薦給俄(e)國(guo)(guo)公眾”并走向民間。“俄(e)國(guo)(guo)漢學(xue)(xue)之父”俾丘林（1777~1853年(nian)(nian)）曾在(zai)(zai)北京生(sheng)活14年(nian)(nian)，深(shen)諳(an)經(jing)史，更明曉《三(san)(san)(san)字經(jing)》的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)內(nei)涵(han)和社會(hui)影(ying)響，他在(zai)(zai)1829年(nian)(nian)推出(chu)《漢俄(e)對(dui)照三(san)(san)(san)字經(jing)》，并稱《三(san)(san)(san)字經(jing)》是(shi)“十二(er)世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)百科(ke)全書”。當(dang)時俄(e)國(guo)(guo)教(jiao)育界在(zai)(zai)討論兒童(tong)教(jiao)育問題，于是(shi)《三(san)(san)(san)字經(jing)》成為(wei)“俄(e)國(guo)(guo)人(ren)閱讀中(zhong)(zhong)文(wen)翻譯(yi)(yi)(yi)本的(de)(de)(de)(de)指南”，成為(wei)當(dang)時社會(hui)流行(xing)讀物(wu)。普(pu)希金(jin)細讀后，在(zai)(zai)作序(xu)時稱贊(zan)此書是(shi)“三(san)(san)(san)字圣經(jing)”。普(pu)希金(jin)研讀過《四書》、《五經(jing)》，但(dan)對(dui)《三(san)(san)(san)字經(jing)》情有獨(du)鐘，如今普(pu)希金(jin)故居還珍藏著當(dang)年(nian)(nian)他讀過的(de)(de)(de)(de)《三(san)(san)(san)字經(jing)》。喀山(shan)大學(xue)(xue)和彼(bi)得堡大學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)東方學(xue)(xue)系都以(yi)《三(san)(san)(san)字經(jing)》為(wei)初級教(jiao)材(cai)，而大多數入(ru)華商團和駐華使者(zhe)的(de)(de)(de)(de)培訓多以(yi)《三(san)(san)(san)字經(jing)》為(wei)首(shou)選(xuan)教(jiao)材(cai)，因而，《三(san)(san)(san)字經(jing)》在(zai)(zai)俄(e)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)歷(li)史上留(liu)下了自(zi)己深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)印記。
韓國(guo)、日(ri)本(ben)(ben)也(ye)對《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)》也(ye)非常重視。日(ri)本(ben)(ben)早在江戶(hu)時代（1603~1868年(nian)）已印行(xing)由(you)中國(guo)商船帶來的(de)各種版本(ben)(ben)的(de)《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)》。從江戶(hu)時代到明治初年(nian)（1868~1921年(nian)），日(ri)本(ben)(ben)的(de)私塾已采用《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)》，后(hou)更大(da)(da)量出現各種仿制本(ben)(ben)，如《本(ben)(ben)朝三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)》、《皇朝三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)》等，多達二十多種，其中影響最大(da)(da)的(de)是三(san)(san)字(zi)(zi)押韻(yun)，介紹(shao)日(ri)本(ben)(ben)歷史地理文化道德的(de)《本(ben)(ben)朝三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)》。
英國(guo)的馬禮遜(xun)（1782~1834年(nian)）翻譯的第一本中(zhong)國(guo)傳統經(jing)典(dian)就(jiu)是《三字經(jing)》。1812年(nian)，他出(chu)版《中(zhong)國(guo)春(chun)秋(qiu)》英文版，包(bao)括《三字經(jing)》和《大學》。修訂(ding)后，1917年(nian)又在倫敦再版。
美(mei)國(guo)傳(chuan)教士裨治文(wen)在他(ta)主辦的《中國(guo)叢報(bao)》上刊載《三字(zi)經(jing)》、《千字(zi)文(wen)》等(deng)啟蒙讀物。
在法國(guo)(guo)，猶太籍(ji)漢學家儒蓮（1797年(nian)~1873年(nian)），在1827年(nian)擔任法蘭西(xi)研(yan)究(jiu)院圖(tu)書館副館長后(hou)翻(fan)譯(yi)出《孟子(zi)》、《三(san)字經(jing)》、《西(xi)廂記》、《白蛇傳》、《老子(zi)道德經(jing)》、《天工開物》等中國(guo)(guo)典籍(ji)。
1989年，新加坡出版潘世(shi)茲翻譯的(de)英(ying)文(wen)本(ben)《三字經》，被推薦參加“法(fa)蘭克(ke)福國際書(shu)展”，并(bing)成為新加坡的(de)教科書(shu)。
1990年，《三字經》被聯合國教(jiao)科(ke)組織選編入《兒童道(dao)德叢書》，向世界各地兒童推(tui)介學習，成為(wei)一本世界著(zhu)名的啟蒙讀物。
精靈世界
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