《三字經(jing)(jing)》，是中國(guo)(guo)的傳統啟蒙教材(cai)。在中國(guo)(guo)古代經(jing)(jing)典當(dang)中，《三字經(jing)(jing)》是最淺(qian)顯(xian)易懂(dong)的讀(du)本(ben)之一。《三字經(jing)(jing)》取材(cai)典范，包括中國(guo)(guo)傳統文(wen)化的文(wen)學(xue)(xue)、歷(li)史(shi)、哲學(xue)(xue)、天文(wen)地理(li)、人倫義理(li)、忠孝節義等(deng)等(deng)，而核心思想又包括了(le)“仁，義，誠，敬(jing)，孝。”背誦《三字經(jing)(jing)》的同時，就(jiu)了(le)解了(le)常識、傳統國(guo)(guo)學(xue)(xue)及(ji)(ji)歷(li)史(shi)故事，以及(ji)(ji)故事內涵中的做(zuo)人做(zuo)事道(dao)理(li)。
在格式(shi)上，三(san)(san)(san)字一句朗(lang)(lang)朗(lang)(lang)上口(kou)，因其文通俗、順口(kou)、易記(ji)等(deng)特(te)點(dian)，使其與《百家姓》、《千(qian)字文》并稱(cheng)(cheng)為中(zhong)國傳統蒙學三(san)(san)(san)大讀物，合(he)稱(cheng)(cheng)“三(san)(san)(san)百千(qian)”。《三(san)(san)(san)字經(jing)》與《百家姓》、《千(qian)字文》并稱(cheng)(cheng)為三(san)(san)(san)大國學啟(qi)蒙讀物。《三(san)(san)(san)字經(jing)》是中(zhong)華民族(zu)珍貴的文化遺產，它短小精悍(han)、瑯(lang)瑯(lang)上口(kou)，千(qian)百年來，家喻戶(hu)曉(xiao)。其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些(xie)民間傳說，所(suo)謂“熟(shu)讀《三(san)(san)(san)字經(jing)》，可知千(qian)古事(shi)”。基于歷史原因，《三(san)(san)(san)字經(jing)》難免含有一些(xie)精神糟(zao)粕、藝術瑕疵，但其獨(du)特(te)的思(si)想價值和文化魅力仍然為世人所(suo)公認，被歷代中(zhong)國人奉為經(jing)典并不斷流傳。
人之(zhi)初，性本善。性相(xiang)(xiang)近，習相(xiang)(xiang)遠(yuan)。
茍不教(jiao)，性乃遷。教(jiao)之(zhi)道(dao)，貴以專。
昔(xi)孟母(mu)，擇鄰處。子不(bu)學，斷機杼。
竇(dou)燕(yan)山(shan)，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
子不學(xue)，非所宜。幼不學(xue)，老何為。
玉不(bu)琢，不(bu)成器(qi)。人不(bu)學，不(bu)知義。
為人子，方少時(shi)。親師友，習禮儀。
香九(jiu)齡，能溫席。孝(xiao)于親，所當(dang)執。
融四歲，能讓梨。弟于長，宜(yi)先(xian)知。
首孝(xiao)悌(ti)，次見聞。知某數(shu)，識某文。
一而(er)(er)十，十而(er)(er)百。百而(er)(er)千(qian)，千(qian)而(er)(er)萬(wan)。
三才者(zhe)，天地人。三光者(zhe)，日月星。
三綱者，君臣義。父子(zi)親(qin)，夫婦(fu)順(shun)。
曰(yue)春(chun)夏，曰(yue)秋冬(dong)。此(ci)四時(shi)，運不窮。
曰南(nan)北，曰西(xi)東。此四(si)方，應(ying)乎中。
曰水(shui)火，木金土。此(ci)五行，本(ben)乎數。
十(shi)干者，甲(jia)至癸。十(shi)二支，子至亥。
曰黃道(dao)，日所躔。曰赤道(dao)，當中權。
赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
寒燠均，霜(shuang)露(lu)改(gai)。右高原，左大海。
曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。
曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名(ming)。
古九州，今改制。稱行省，三十五(wu)。
曰士農，曰工商(shang)。此(ci)四民(min)，國之良。
曰仁義(yi)，禮(li)智信。此五常(chang)，不容紊。
地所生，有(you)草(cao)木。此植物(wu)，遍水陸。
有(you)蟲魚，有(you)鳥獸。此動物(wu)，能飛(fei)走。
稻粱菽(shu)，麥黍稷。此(ci)六谷，人所(suo)食。
馬牛(niu)羊，雞犬豕(shi)。此六(liu)畜，人所(suo)飼(si)。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七(qi)情具。
青赤黃(huang)，及黑白。此五色(se)，目所(suo)識(shi)。
酸苦甘，及辛(xin)咸。此五味，口(kou)所含(han)。
膻焦香(xiang)，及腥(xing)朽。此(ci)五(wu)臭，鼻(bi)所嗅。
匏(pao)土革，木石金。絲與竹，乃八音。
曰平上，曰去入。此四聲(sheng)，宜調(diao)協(xie)。
高曾祖，父而身。身而子(zi)(zi)，子(zi)(zi)而孫。
自(zi)子孫，至(zhi)玄(xuan)曾(ceng)。乃九族，人之倫。
父子恩(en)，夫婦從。兄(xiong)則(ze)(ze)友，弟則(ze)(ze)恭。
長幼序，友與朋(peng)。君則敬，臣則忠。
此十義，人(ren)所同。當順敘(xu)，勿(wu)違背。
斬齊衰，大小(xiao)功。至緦麻，五服終。
禮樂射，御書數。古六藝，今不具。
惟(wei)書(shu)學(xue)，人共遵。既(ji)識(shi)字，講說文。
有古文，大小(xiao)篆。隸草繼，不可亂。
若廣學，懼其繁。但略說(shuo)，能知原。
凡訓(xun)蒙，須講(jiang)究。詳訓(xun)詁，明(ming)句讀(du)。
為學(xue)(xue)者，必有(you)初。小學(xue)(xue)終，至四書(shu)。
論語者，二十篇。群弟子，記善言。
孟子者，七(qi)篇(pian)止(zhi)。講(jiang)道德，說仁(ren)義。
作中庸，子思(si)筆(bi)。中不偏，庸不易。
作大學，乃曾子。自(zi)修齊，至平治。
孝經(jing)通(tong)，四書熟。如六(liu)經(jing)，始可讀。
詩書易，禮春秋(qiu)。號六經，當(dang)講求。
有(you)(you)連山，有(you)(you)歸藏。有(you)(you)周易(yi)，三易(yi)詳。
有(you)(you)(you)典(dian)謨，有(you)(you)(you)訓(xun)誥。有(you)(you)(you)誓命(ming)，書之奧。
我(wo)周公，作周禮。著六官，存治體。
大小(xiao)戴，注禮記(ji)。述圣言(yan)，禮樂備。
曰(yue)國(guo)風，曰(yue)雅(ya)頌。號四詩，當諷詠。
詩既亡，春秋(qiu)作。寓褒貶，別善惡。
三傳者，有(you)公羊。有(you)左氏，有(you)谷梁。
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（版本2，爾(er)雅者，善辨言，求經訓，此莫先。
古(gu)圣著，先賢傳，注疏備，十三經。
左傳外，有國語(yu)，合群經，數十(shi)五(wu)。）
（版本3，爾雅者，善(shan)辨言(yan)，求經訓，此(ci)莫先。
注疏備(bei)，十三經，惟“大(da)戴”，疏未成。
《左傳》外，有《國語》，合群經，數(shu)十五。）
經既明，方讀子。撮其要(yao)，記其事。
五子者，有荀揚。文中(zhong)子，及老(lao)莊(zhuang)。
經子通，讀(du)諸史。考世系，知始(shi)終(zhong)。
自羲農，至黃帝。號三皇，居上世(shi)。
唐(tang)有虞，號(hao)二帝。相揖遜，稱(cheng)盛(sheng)世。
夏有禹，商有湯。周文武，稱(cheng)三王。
夏(xia)(xia)傳子，家(jia)天(tian)下。四百載，遷夏(xia)(xia)社。
湯伐夏，國號商(shang)。六百(bai)載，至紂亡。
周武王，始誅紂(zhou)。八百載(zai)，最長(chang)久。
周轍東，王(wang)綱墜。逞干戈，尚游說。
始春秋，終戰國。五霸強，七雄(xiong)出。
嬴秦氏，始兼并(bing)。傳二世，楚漢爭(zheng)。
高(gao)祖興，漢業建。至孝(xiao)平，王莽篡。
光武興，為東漢。四百(bai)年，終于獻(xian)。
魏蜀吳，爭漢鼎。號三國(guo)，迄兩晉。
宋(song)齊繼(ji)，梁陳承。為南朝，都(dou)金陵。
北元魏(wei)，分東西。宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇(yu)。不再傳，失統緒。
唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。
二十傳，三百載。梁(liang)滅之(zhi)，國乃改(gai)。
梁唐(tang)晉，及漢周。稱(cheng)五(wu)代，皆(jie)有由。
炎宋(song)興，受周(zhou)禪(chan)。十八傳，南北(bei)混(hun)。
遼與金(jin)，皆稱帝。元滅(mie)金(jin)，絕宋世。
輿圖廣(guang)，超(chao)前代。九(jiu)十年，國祚廢。
太祖興，國大明。號洪武(wu)，都金(jin)陵(ling)。
迨(dai)成祖，遷(qian)燕(yan)京。十(shi)六世，至崇禎。
權(quan)閹肆，寇如林。李闖(chuang)出，神器焚。
清(qing)世(shi)祖(zu)，膺(ying)景命。靖四(si)方，克大定。
由康(kang)雍，歷乾嘉。民(min)安富，治績夸。
道(dao)咸(xian)間，變亂起(qi)。始英法，擾都(dou)鄙(bi)。
同光(guang)后，宣統弱。傳九(jiu)帝，滿(man)清歿。
革命(ming)興，廢帝(di)制。立憲法，建民(min)國。
古今史(shi)，全在茲(zi)。載(zai)治亂(luan)，知興衰。
史(shi)雖繁，讀有(you)次。史(shi)記(ji)一，漢書二。
后漢三，國志四。兼證(zheng)經，參通鑒。
讀史(shi)者，考實錄。通古今，若親目。
口(kou)而誦，心而惟(wei)。朝于斯，夕于斯。
昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學。
趙(zhao)中令(ling)，讀魯論。彼既(ji)仕(shi)，學且勤(qin)。
披蒲編，削竹(zhu)簡。彼無書(shu)，且知勉。
頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
如囊(nang)螢，如映雪。家雖貧，學(xue)不輟。
如負薪，如掛(gua)角。身雖勞，猶苦卓。
蘇老(lao)泉(quan)，二十(shi)七(qi)。始發憤，讀書(shu)籍(ji)。
彼既(ji)老，猶悔遲。爾小生，宜(yi)早思。
若(ruo)梁(liang)灝，八十二(er)。對大(da)廷(ting)，魁多士。
彼既成，眾稱異。爾小生，宜(yi)立志(zhi)。
瑩八歲，能詠(yong)詩。泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
蔡文(wen)姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。
彼女子(zi)，且聰(cong)敏。爾(er)男子(zi)，當(dang)自警。
唐劉晏，方七(qi)歲。舉神童，作正字(zi)。
晏雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
犬(quan)守(shou)夜，雞司晨。茍不學，曷(he)為人。
蠶吐絲，蜂釀(niang)蜜。人不(bu)學，不(bu)如物。
幼而學(xue)，壯而行。上致(zhi)君，下澤民(min)。
揚(yang)名聲，顯(xian)父母。光于(yu)前，裕于(yu)后。
人(ren)遺子，金滿(man)籯。我教子，唯一經(jing)。
勤有功，戲無益。戒之哉(zai)，宜勉力(li)。
1、人之初，性本善。性相近，習相遠。
【解釋】人出生之(zhi)初，稟性(xing)本身都是(shi)善良的(de)，天性(xing)也都相(xiang)差不(bu)(bu)(bu)多，只是(shi)后天所處的(de)環境(jing)不(bu)(bu)(bu)同(tong)和(he)所受教育不(bu)(bu)(bu)同(tong)，彼(bi)此的(de)習性(xing)才(cai)形成(cheng)了巨大的(de)差別。
2、茍不(bu)教，性乃遷。教之道，貴以專。
【解釋】如果從(cong)小不好(hao)好(hao)教(jiao)育，善(shan)良的(de)本(ben)性就會變壞(huai)。為了使人不變壞(huai)，最重(zhong)要(yao)的(de)方法就是要(yao)專心一致(zhi)地去教(jiao)育孩子。
3、昔孟母，擇鄰(lin)處(chu)。子不學，斷機杼(zhu)。
【解釋】戰國時，孟(meng)子的母親曾三次(ci)搬家，是為了(le)使孟(meng)子有個好(hao)的學習環(huan)境。一次(ci)孟(meng)子逃學，孟(meng)母就折斷(duan)了(le)織布(bu)的機(ji)杼來教育(yu)孟(meng)子。
4、竇燕山(shan)，有義方。教(jiao)五子，名俱(ju)揚。
【解釋】五(wu)代時(shi)，燕山人竇禹鈞教育兒(er)子(zi)(zi)很(hen)有方法，他(ta)教育的五(wu)個兒(er)子(zi)(zi)都很(hen)有成(cheng)(cheng)就(jiu)，同(tong)時(shi)科舉(ju)成(cheng)(cheng)名(ming)。
5、養不教(jiao)，父(fu)之(zhi)過(guo)。教(jiao)不嚴，師之(zhi)惰(duo)。
【解釋】僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)供養兒女吃穿，而不好好教育，是(shi)父母的過(guo)錯(cuo)。只(zhi)是(shi)教育，但不嚴格要求就是(shi)做老師(shi)的懶(lan)惰了。
6、子不(bu)學，非所(suo)宜。幼不(bu)學，老(lao)何為。
【解釋】小孩(hai)子(zi)不(bu)肯好好學習，是(shi)很(hen)不(bu)應該的(de)(de)(de)。一個人(ren)倘(tang)若小時(shi)(shi)候不(bu)好好學習，到老的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候既不(bu)懂做人(ren)的(de)(de)(de)道理，又無知識，那么到老的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候都(dou)很(hen)難有所作為的(de)(de)(de)。
7、玉不(bu)琢，不(bu)成器(qi)。人不(bu)學，不(bu)知義。
【解釋】玉不打磨雕刻，不會成為(wei)精(jing)美的器物(wu)；人(ren)若(ruo)是(shi)不學(xue)習，就不懂得禮儀，不能成才。
8、為人(ren)子，方(fang)少時。親師友，習禮儀。
【解釋】做兒(er)女的，從小時候就要親(qin)近老師和朋友，以(yi)便從他們那(nei)里學習到許多為人處事(shi)的禮節和知(zhi)識(shi)。
9、香九(jiu)齡，能溫(wen)席(xi)。孝于親，所當執。
【解釋】東(dong)漢人(ren)黃(huang)香(xiang)，九(jiu)歲(sui)時(shi)就知道孝敬父親，替父親暖被窩(wo)。這(zhe)是每個孝順(shun)父母(mu)的(de)人(ren)都應(ying)該實行和效仿的(de)。
10、融(rong)四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。
【解(jie)釋】漢代人(ren)(ren)孔融(rong)四歲時，就(jiu)知道(dao)(dao)把(ba)大(da)的(de)梨讓給哥(ge)哥(ge)吃，這種尊敬(jing)和友(you)愛(ai)(ai)兄長的(de)道(dao)(dao)理，是每個人(ren)(ren)從小(xiao)就(jiu)應該(gai)知道(dao)(dao)的(de)。“弟”通“悌”，尊敬(jing)友(you)愛(ai)(ai)。
11、首孝悌，次見聞(wen)。知某數(shu)，識某文。
【解(jie)釋】人生急當首務者，莫大于孝(xiao)悌(ti)，故(gu)人事(shi)親事(shi)長，必要盡(jin)其孝(xiao)悌(ti)。孝(xiao)悌(ti)乃一(yi)(yi)件(jian)大事(shi)。其次(ci)一(yi)(yi)等，多見天(tian)下之事(shi)，以(yi)廣(guang)其所(suo)知(zhi)，多聞(wen)古(gu)今之理(li)，以(yi)廣(guang)其所(suo)學(xue)。知(zhi)十(shi)百千(qian)萬之數為某數，識(shi)古(gu)今圣賢之事(shi)為某文(wen)也。
12、一(yi)而(er)十(shi)，十(shi)而(er)百(bai)。百(bai)而(er)千，千而(er)萬。
【解釋(shi)】中(zhong)國采用十(shi)進位算術(shu)方法：一到十(shi)是(shi)基本的數(shu)字，然(ran)后十(shi)個十(shi)是(shi)一百，十(shi)個一百是(shi)一千，十(shi)個一千是(shi)一萬(wan)……一直變化下去。
13、三才者，天地人。三光者，日(ri)月星。
【解釋】還應該知(zhi)道一些日(ri)常生活常識(shi)。三(san)才指的是(shi)天、地、人三(san)個方面。三(san)光就是(shi)太陽(yang)、月(yue)亮、星星。
14、三綱者，君臣義。父子親(qin)，夫婦順。
【解釋】三(san)綱是人與人之間(jian)關系應(ying)該(gai)遵守的三(san)個行(xing)為準(zhun)則，就是君(jun)王(wang)與臣子的言(yan)行(xing)要合(he)乎義理，父母子女之間(jian)相(xiang)親相(xiang)愛，夫妻之間(jian)和順相(xiang)處。
15、曰春(chun)夏，曰秋冬。此四時，運不窮。
【解(jie)釋】春、夏、秋(qiu)、冬(dong)叫(jiao)做四季。季節不斷變化，春去夏來，秋(qiu)去冬(dong)來，如此循環往復，永不停止(zhi)。
16、曰南北，曰西(xi)東。此四方，應乎中。
【解(jie)釋】東、南、西、北，做“四方(fang)(fang)”，是指各個方(fang)(fang)向的位置(zhi)。這四個方(fang)(fang)位，必須有(you)個中央(yang)位置(zhi)對應(ying)，才能把(ba)各個方(fang)(fang)位定出來。
17、曰水火(huo)，木(mu)金土。此五行，本(ben)乎數。
【解釋】“五(wu)(wu)行”，就是(shi)金、木、水(shui)、火、土。這(zhe)是(shi)中國古(gu)代用來(lai)指(zhi)宇宙各種事物的(de)抽象概(gai)念，是(shi)根據(ju)一、二、三、四、五(wu)(wu)這(zhe)五(wu)(wu)個數字(zi)和組(zu)合變化而產生的(de)。
18、十干者，甲至(zhi)癸。十二支，子(zi)至(zhi)亥。
【解釋】“十干”指的(de)是甲、乙、丙(bing)、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫(jiao)“天(tian)干”；“十二支”指的(de)是子(zi)、丑(chou)、寅、卯、辰、巳(si)、午(wu)、未、申、酉、戌、亥，又叫(jiao)“地支”，是古(gu)代記時的(de)標(biao)記。
19、曰黃道，日所躔(chan)。曰赤道，當中權。
【解釋】太陽行走的(de)軌跡叫做黃(huang)道(dao)(dao)(dao)，大地(di)所在(zai)的(de)平(ping)(ping)面(mian)(mian)位于(yu)中(zhong)間，這(zhe)個平(ping)(ping)面(mian)(mian)叫做赤道(dao)(dao)(dao)。根據中(zhong)國(guo)古代天圓地(di)方的(de)宇宙觀，不知道(dao)(dao)(dao)地(di)球是球體，所說的(de)赤道(dao)(dao)(dao)應(ying)該就指的(de)是所生活的(de)平(ping)(ping)面(mian)(mian)。
地球圍繞太陽(yang)(yang)運轉，而太陽(yang)(yang)又圍繞著銀河系(xi)中心運轉。太陽(yang)(yang)運行的(de)(de)軌(gui)道(dao)叫(jiao)“黃道(dao)”，在(zai)地球中央有一條假想的(de)(de)與地軸垂直的(de)(de)大圓圈，這就是赤道(dao)。
20、赤(chi)道下，溫暖極(ji)。我(wo)中華(hua)，在東北。
【解釋(shi)】在赤(chi)道(dao)地(di)區，溫度(du)最高，氣(qi)候特(te)別(bie)炎(yan)熱，從赤(chi)道(dao)向(xiang)南北兩個(ge)方向(xiang)，氣(qi)溫逐漸變低。中國是(shi)地(di)處地(di)球的(de)東北邊。
21、寒燠均，霜露(lu)改。右(you)高原，左大海。
【解釋】中國氣候冷暖勻稱而有霜露。右(you)邊(bian)是高原(yuan)，左邊(bian)是大海。
22、曰(yue)江河，曰(yue)淮濟(ji)。此(ci)四瀆，水之紀(ji)。
【解釋】中(zhong)國直接流(liu)入大(da)海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大(da)河是中(zhong)國河流(liu)的代表(biao)。
23、曰岱華，嵩恒衡(heng)。此五(wu)岳，山之名。
【解釋】中國的五大名山(shan)(shan)，稱(cheng)為“五岳(yue)(yue)”，就是(shi)東岳(yue)(yue)泰山(shan)(shan)、西岳(yue)(yue)華山(shan)(shan)、中岳(yue)(yue)嵩(song)山(shan)(shan)、南岳(yue)(yue)衡山(shan)(shan)、北岳(yue)(yue)恒山(shan)(shan)，這五座(zuo)山(shan)(shan)是(shi)中國大山(shan)(shan)的代(dai)表。
24、古九(jiu)州，今(jin)改制。稱行省，三(san)十五。
【解釋】中(zhong)國漢時(shi)以轄九州統管全國，現(xian)為省，總共(gong)三十(shi)五(wu)個。
25、曰士農，曰工商(shang)。此四民，國之良(liang)。
【解釋】知識分子、農民、工(gong)人和(he)商人，是(shi)國家不可(ke)缺少(shao)的(de)棟梁，稱(cheng)為四民，這(zhe)是(shi)社會重要的(de)組成(cheng)部分。
26、曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
【解釋】如果所有(you)的(de)人(ren)都能以仁、義、禮(li)、智、信這五(wu)種不變的(de)法則作為處(chu)事做人(ren)的(de)標準，社會(hui)就會(hui)永(yong)葆祥和，所以每個(ge)人(ren)都應遵守，不可怠慢(man)疏忽。
27、地所生(sheng)，有草(cao)木(mu)。此植(zhi)物，遍水(shui)陸。
【解(jie)釋】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。
28、有(you)蟲(chong)魚，有(you)鳥獸。此動(dong)物，能飛走(zou)。
【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬于動物，這些動物有的(de)能在天空中飛，有的(de)能在陸地上走，有的(de)能在水里游(you)。
29、稻(dao)粱(liang)菽，麥黍稷。此六谷(gu)，人(ren)所(suo)食。
【解釋】人類(lei)生活中的(de)主食(shi)有的(de)來自植(zhi)物，像稻子(zi)、小麥(mai)、豆類(lei)、玉米和高粱，這些是日常(chang)生活的(de)重(zhong)要食(shi)品。
30、馬(ma)牛羊，雞犬(quan)豕。此六畜(chu)，人所飼。
【解釋(shi)】在動物(wu)中有(you)馬(ma)、牛、羊、雞、狗和(he)豬(zhu)，這叫六(liu)畜。這些動物(wu)和(he)六(liu)谷(gu)一(yi)樣本來都是野生的(de)。后來被(bei)人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的(de)必需品。
31、曰喜怒(nu)，曰哀懼。愛惡欲(yu)，七(qi)情(qing)俱(ju)。
【解釋】高(gao)興叫(jiao)做喜，生(sheng)氣叫(jiao)做怒，傷心叫(jiao)做哀，害怕叫(jiao)做懼，心里喜歡(huan)叫(jiao)愛，討厭叫(jiao)惡，內心很貪戀叫(jiao)做欲，合起來叫(jiao)七情(qing)。這(zhe)是人生(sheng)下來就有的七種感情(qing)。
32、青赤(chi)黃，及(ji)黑白。此五色，目所識。
【解釋(shi)】青色(se)(se)(se)、黃色(se)(se)(se)、赤色(se)(se)(se)、黑色(se)(se)(se)和(he)白色(se)(se)(se)，這(zhe)是中國古代(dai)傳統(tong)的(de)五行中的(de)五種顏色(se)(se)(se)，是人們(men)的(de)肉(rou)眼(yan)能夠識別的(de)。
33、酸苦甘，及(ji)辛咸。此五味，口所含。
【解釋】在平時所吃(chi)的(de)食物中，全能用嘴巴(ba)分辨出來的(de)，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道(dao)。
34、膻焦香，及(ji)腥(xing)朽。此五臭，鼻(bi)所(suo)嗅。
【解釋】鼻子可以(yi)聞出東西(xi)的氣(qi)味(wei)(wei)，氣(qi)味(wei)(wei)主要(yao)有五(wu)種，即(ji)羊膻(shan)味(wei)(wei)、燒(shao)焦味(wei)(wei)、香味(wei)(wei)、魚(yu)腥味(wei)(wei)和腐朽味(wei)(wei)。
35、匏土(tu)革，木石金。絲與竹，乃八音。
【解釋】中國古(gu)代人把制造樂器的材料，分為八(ba)種，即匏瓜(gua)、黏土(tu)、皮(pi)革、木塊、石頭、金屬、絲線與(yu)竹子，稱為“八(ba)音”。
36、曰平上，曰去入。此四聲，宜調協(xie)。
【解釋】中(zhong)國(guo)古代把說話聲音的聲調(diao)分(fen)為平、上、去、入四種(zhong)。四聲的運用必須和諧，聽(ting)起來才能使(shi)人舒暢。
37、高曾祖，父而身(shen)。身(shen)而子(zi)，子(zi)而孫。
【解釋】由高祖(zu)(zu)父(fu)(fu)(fu)生曾(ceng)祖(zu)(zu)父(fu)(fu)(fu)，曾(ceng)祖(zu)(zu)父(fu)(fu)(fu)生祖(zu)(zu)父(fu)(fu)(fu)，祖(zu)(zu)父(fu)(fu)(fu)生父(fu)(fu)(fu)親，父(fu)(fu)(fu)親生自己本身，自己生兒(er)子(zi)，兒(er)子(zi)再生孫子(zi)。
38、自子孫，至(zhi)玄曾。乃九族(zu)，人(ren)之倫。
【解釋】由自(zi)己的(de)(de)兒子、孫子再接下去，就是曾孫和玄孫。從(cong)高(gao)祖父到玄孫稱(cheng)為“九族”。這“九族”代表著(zhu)人的(de)(de)長幼尊卑(bei)秩序和家族血統的(de)(de)承(cheng)續(xu)關系。
39、父子恩，夫婦(fu)從。兄(xiong)則友，弟則恭。
【解釋】父親與兒子之(zhi)間要注重相互的(de)恩情(qing)，夫妻之(zhi)間的(de)感情(qing)要和順，哥哥對弟(di)(di)弟(di)(di)要友愛，弟(di)(di)弟(di)(di)對哥哥則(ze)要尊敬。
40、長幼(you)序(xu)，友與朋。君則敬，臣則忠。
【解釋】年(nian)長(chang)的(de)和年(nian)幼的(de)交往要(yao)注意長(chang)幼尊卑的(de)次序；朋(peng)友相(xiang)處應該互相(xiang)講信用。如果(guo)君主能尊重他的(de)臣(chen)子，官吏們就會對(dui)他忠心耿耿了(le)。
41、此十義，人所同(tong)。當順敘，勿(wu)違背。
【解釋(shi)】前(qian)面提(ti)到(dao)的(de)(de)十義：父(fu)慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭(gong)、朋信、友義、君(jun)敬、臣忠，這是(shi)人人都應遵守的(de)(de)，千萬不(bu)能違背。
42、斬齊(qi)衰，大小功。至緦麻，五服終。
【解釋】斬(zhan)衰(shuai)、齊衰(shuai)、大(da)功(gong)、小(xiao)功(gong)和緦(si)麻，這是中國(guo)古(gu)代親族中不同(tong)的人死(si)去時(shi)穿(chuan)的五(wu)種孝服。
43、禮樂(le)射，御書數。古(gu)六藝，今不具。
【解釋】禮(li)法、音樂、射(she)箭、駕(jia)車、書法和算數是古代讀書人必(bi)須學習的(de)六種技藝，這六種技藝到(dao)現(xian)已經沒(mei)有人能同(tong)時(shi)具備(bei)了(le)。
44、惟(wei)書(shu)學，人共遵(zun)。既識字(zi)，講說文。
【解(jie)釋】在六藝中(zhong)，只有(you)書(shu)法現今社會還是每個(ge)人都推(tui)崇的(de)。當一個(ge)人認識字以(yi)后，就(jiu)可以(yi)去(qu)研究《說文(wen)解(jie)字》，這(zhe)樣對于研究高深的(de)學(xue)問是有(you)幫助(zhu)的(de)。
45、有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
【解釋】中國的文(wen)字發展經歷了(le)古文(wen)、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要(yao)認清楚(chu)，不可搞混亂了(le)。
46、若(ruo)廣學，懼其(qi)繁。但略說，能知(zhi)原。
【解釋】假如想廣泛地學習(xi)知(zhi)識，實(shi)在是不容易的事(shi)，也無從下手，但如能(neng)做大(da)體研究，還是能(neng)了解到許多基本的道理(li)。
47、凡訓蒙，須講(jiang)究。詳訓詁(gu)，明句(ju)讀。
【解釋】凡(fan)是(shi)教導剛入學的兒童(tong)的老(lao)師，必須把每個字都(dou)講清(qing)楚，每句(ju)話都(dou)要解釋明(ming)白，并且使學童(tong)讀書時懂得(de)斷句(ju)。
48、為學者，必有初。小學終，至四書。
【解(jie)釋】作為(wei)一個(ge)學者，求學的初期打好基礎，把小學知(zhi)識學透(tou)了，才可(ke)以讀“四書”。
49、論語者，二十篇。群弟(di)子，記善言。
【解釋】《論語》這本(ben)書(shu)共有二十(shi)篇。是孔(kong)子(zi)(zi)(zi)的弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)們，以及弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)的弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)們，記載(zai)有關(guan)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)言(yan)論的一部書(shu)。
50、孟子者，七篇止。講(jiang)道德(de)，說仁義。
【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行(xing)修(xiu)養(yang)、發揚道德仁義等優良德行(xing)的言論(lun)。
51、作中庸，乃(nai)孔伋。中不(bu)(bu)偏，庸不(bu)(bu)易。
【解釋】作《中庸》這本書的(de)是(shi)孔伋，“中”是(shi)不偏的(de)意思(si)，“庸”是(shi)不變的(de)意思(si)。
52、作大(da)學，乃曾子(zi)。自修齊，至平治。
【解釋】作《大學(xue)》這本書的是曾參，他提(ti)出了“修(xiu)身齊家治國平天下”的主張。
53、四(si)書熟，孝經通(tong)。如六經，始可(ke)讀。
【解釋】把四書讀熟了，孝經的(de)道(dao)理弄明白了，才(cai)可以去讀六經這樣深奧的(de)書。
54、詩書易，禮春秋(qiu)。號六經，當講求(qiu)。
【解釋】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上(shang)《樂》稱(cheng)六經(jing)，這是中國古代儒家的重要經(jing)典，應當仔細(xi)閱讀。
55、有(you)連山，有(you)歸藏。有(you)周易(yi)，三易(yi)詳(xiang)。
【解釋】《連山(shan)》、《歸(gui)藏》、《周易(yi)》，是我國古代的(de)三部書(shu)，這三部書(shu)合稱“三易(yi)”，“三易(yi)”是用(yong)“卦”的(de)形(xing)式來說明宇宙間萬(wan)事萬(wan)物循環變(bian)化的(de)道理的(de)書(shu)籍(ji)。
56、有典謨(mo)，有訓誥(gao)。有誓命(ming)，書(shu)之奧。
【解釋】《書經》的(de)(de)內容分(fen)六個部(bu)分(fen)：一典，是(shi)立國(guo)(guo)的(de)(de)基本原則(ze)；二謨，即(ji)(ji)治國(guo)(guo)計劃；三訓，即(ji)(ji)大臣的(de)(de)態度；四(si)誥，即(ji)(ji)國(guo)(guo)君(jun)的(de)(de)通(tong)告；五誓，起兵(bing)文告；六命，國(guo)(guo)君(jun)的(de)(de)命令(ling)。
57、我周公，作周禮。著六(liu)官，存(cun)治體(ti)。
【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當時(shi)六宮的官制以及國家(jia)的組成情(qing)況。
58、大小戴，注禮(li)記。述圣言(yan)，禮(li)樂(le)備。
【解釋】戴德(de)和(he)戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和(he)闡揚了圣賢的(de)著作，這使后代(dai)人知(zhi)道了前代(dai)的(de)典(dian)章(zhang)制(zhi)度和(he)有關禮樂(le)的(de)情(qing)形。
59、曰國風(feng)，曰雅頌。號四詩，當諷詠。
【解釋】《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌(song)》，合稱為四(si)詩(shi)(shi)，它(ta)是一種內(nei)容豐(feng)富、感情(qing)深切的詩(shi)(shi)歌，值得(de)去朗誦(song)。
60、詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡(e)。
【解釋】由于(yu)周(zhou)朝的衰落，詩經也就(jiu)跟著(zhu)被(bei)冷落了，所(suo)以孔子(zi)就(jiu)作《春秋》，在這本書中隱含著(zhu)對現實政治的褒(bao)貶以及對各國善惡行(xing)為(wei)的分(fen)辨。
61、三傳者，有公羊。有左氏(shi)，有谷梁。
【解釋(shi)】三(san)傳(chuan)就是(shi)羊高所(suo)著的(de)《公羊傳(chuan)》，左(zuo)丘明(ming)所(suo)著的(de)《左(zuo)傳(chuan)》和谷梁赤(chi)所(suo)著的(de)《谷梁傳(chuan)》，這些是(shi)解釋(shi)《春秋》的(de)書(shu)。
（三個版本，版本1無新增(zeng)內容）
（版本2
爾雅(ya)者，善辨言，求經訓，此莫先(xian)。
【解釋】爾(er)雅是我國第一部詞(ci)典(dian)，里(li)面解釋了很多(duo)詞(ci)語。如果讀經的時候(hou)遇到不懂的詞(ci)語，可以(yi)從(cong)爾(er)雅找到解釋。
古圣著，先賢傳，注疏備，十三經。
【解釋】這(zhe)些古代的(de)典籍，都(dou)是以前(qian)的(de)圣人(ren)賢人(ren)著述(shu)的(de)。后(hou)來后(hou)人(ren)對之進(jin)行(xing)注解，合(he)起來稱為十三經。
左傳外，有國語，合群經，數十五。
【解(jie)釋(shi)】左(zuo)丘(qiu)明著(zhu)作除了(le)《左(zuo)傳》外,還有《國(guo)語》,《左(zuo)傳》國(guo)語》加上(shang)前(qian)面(mian)所述的(de)經(jing)書，共十五部經(jing)典。）
（版本3
爾雅者，善辨言，求經訓，此(ci)莫先。
【解釋】《爾(er)雅(ya)(ya)》―書精于辨解詞(ci)義,若(ruo)要尋求對經文的解說,沒有(you)比《爾(er)雅(ya)(ya)》更好的了
注疏(shu)備，十(shi)三(san)經，惟“大(da)戴”，疏(shu)未成。
【解釋】在被注釋完(wan)備的書中,共有(you)十三部儒家經典,惟有(you)《大戴禮記》沒有(you)注疏。
《左傳(chuan)》外，有(you)《國(guo)語》，合群經(jing)，數十(shi)五(wu)。
【解釋(shi)】左(zuo)丘明著作除了《左(zuo)傳》外,還有(you)《國語》,《左(zuo)傳》國語》加(jia)上(shang)前(qian)面所(suo)述的經書(shu)，共十五部經典。）
62、經既明，方讀子。撮其要，記其事。
【解釋(shi)】經(jing)傳都讀(du)熟了然后(hou)讀(du)子書(shu)。子書(shu)繁雜(za)，必須選擇比較重要(yao)的來讀(du)，并且要(yao)記(ji)住每(mei)件事的本末因果(guo)。
63、五子(zi)者，有荀揚(yang)。文中子(zi)，及(ji)老莊。
【解釋】五子(zi)是指荀子(zi)、揚子(zi)、文中(zhong)子(zi)、老子(zi)和(he)莊子(zi)。他們所寫的書(shu)，便稱為子(zi)書(shu)。
64、經子通，讀諸史(shi)。考世系(xi)，知終(zhong)始。
【解(jie)釋】經(jing)書(shu)和子(zi)書(shu)讀熟了以后，再(zai)讀史(shi)(shi)書(shu)、讀史(shi)(shi)時必須要考究各朝各代的世系，明(ming)白(bai)他們盛衰的原因，才能從歷史(shi)(shi)中記取教訓。
65、自羲(xi)農(nong)，至(zhi)黃(huang)帝。號三(san)皇，居上世。
【解釋】自伏羲氏、神農氏到黃(huang)帝，這(zhe)三位上古時代(dai)的帝王都能勤(qin)政(zheng)愛民、非常偉(wei)大，因此后(hou)人尊稱他們(men)為“三皇”。
66、唐有(you)虞，號二帝。相揖遜，稱盛(sheng)世。
【解釋(shi)】黃帝(di)(di)之后，有唐堯(yao)和虞(yu)舜二位帝(di)(di)王，堯(yao)認為自己的兒子(zi)不肖(xiao)，而把(ba)帝(di)(di)位傳給(gei)了才德(de)兼備的舜，在兩位帝(di)(di)王治理下，天下太平，人(ren)人(ren)稱頌。
67、夏有禹，商(shang)有湯。周文武，稱三(san)王。
【解釋】夏朝的開(kai)國(guo)君主(zhu)(zhu)(zhu)是禹，商(shang)朝的開(kai)國(guo)君主(zhu)(zhu)(zhu)是湯，周朝的開(kai)國(guo)君主(zhu)(zhu)(zhu)是文王和武(wu)王。這幾(ji)個德(de)才兼備的君王被后人稱為三王。
68、夏傳子，家(jia)天下。四百載，遷夏社。
【解釋】禹(yu)把帝(di)位(wei)傳給自己的(de)兒子(zi)，從此(ci)天下就成為一個家族所有的(de)了。經過四百多(duo)年，夏被(bei)湯滅掉，從而(er)結束了它的(de)統治。
69、湯伐夏，國號商，六百(bai)載，至(zhi)紂亡。
【解釋】湯朝(chao)征討夏朝(chao)，定國(guo)號為商，過了六百多年，直(zhi)到紂的(de)滅亡。
70、周武王，始(shi)誅(zhu)紂。八百(bai)載(zai)，最長久。
【解釋】周武王起(qi)兵滅掉商朝，殺(sha)死(si)紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前后延(yan)續了八百多年。
71、周轍東，王綱墜。逞干戈，尚(shang)游說。
【解釋(shi)】自從周平王東遷國都后，對諸侯的(de)控制力就越(yue)來越(yue)弱(ruo)了。諸侯國之間時常發生戰爭，而游說之士(shi)也開(kai)始大行其道。
72、始春(chun)秋(qiu)，終戰國(guo)。五霸強(qiang)，七雄(xiong)出(chu)。
【解釋】東周分為(wei)兩(liang)個(ge)階段，一是春秋(qiu)時(shi)期，一是戰(zhan)國時(shi)期。春秋(qiu)時(shi)的齊桓公(gong)(gong)、宋襄公(gong)(gong)、晉文公(gong)(gong)、秦穆公(gong)(gong)和楚莊(zhuang)王號(hao)稱(cheng)五霸。戰(zhan)國的七雄(xiong)分別為(wei)齊楚燕(yan)韓(han)趙魏秦。
73、嬴秦(qin)氏，始兼并。傳(chuan)二世(shi)，楚(chu)漢爭。
【解釋】戰國(guo)末年，秦國(guo)的勢力日漸強(qiang)大，把(ba)其他(ta)諸侯國(guo)都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳(chuan)到二世(shi)胡亥，天下(xia)又開始大亂，最后，形成楚漢相爭的局(ju)面。
74、高祖興，漢業建。至(zhi)孝平，王(wang)莽(mang)篡。
【解釋】漢高(gao)祖打敗(bai)了(le)項羽，建立漢朝。漢朝的帝(di)位傳了(le)兩(liang)百多年(nian)，到了(le)孝平帝(di)時，就被王莽篡奪(duo)了(le)。
75、光武興，為(wei)東漢(han)。四(si)百年，終于獻。
【解釋(shi)】王莽篡權。改國號為新(xin)，天下大亂，劉(liu)秀推(tui)翻更始帝(di)(di)，恢復國號為漢，史稱東(dong)漢光(guang)武帝(di)(di)，漢朝延(yan)續(xu)四百年，到漢獻帝(di)(di)的時(shi)候滅亡。
76、魏蜀(shu)吳，爭漢(han)鼎。號(hao)三(san)國，迄兩晉。
【解釋】東漢末年，魏(wei)國(guo)、蜀國(guo)、吳(wu)國(guo)爭奪天(tian)下(xia)，形成三國(guo)相爭的局面。后(hou)(hou)來魏(wei)滅了(le)(le)蜀國(guo)，但被(bei)司馬炎(yan)篡奪了(le)(le)帝位，建立了(le)(le)晉朝(chao)，晉國(guo)滅吳(wu)國(guo)統一后(hou)(hou)，晉又分為東晉和西晉兩個時期。
77、宋(song)齊(qi)繼(ji)，梁陳承。為南朝，都金(jin)陵。
【解(jie)釋】晉朝王室南遷以后，不(bu)久就衰(shuai)亡了，繼之而起的是南北朝時期。南朝包括宋齊(qi)梁陳，國(guo)都(dou)建在金陵。
78、北元魏(wei)，分東西。宇文周，興高齊。
【解釋】北(bei)朝則指(zhi)的是(shi)元魏(wei)。元魏(wei)后來也分裂成東魏(wei)和(he)西(xi)(xi)魏(wei)，西(xi)(xi)魏(wei)被宇文(wen)覺(jue)篡了(le)位，建立了(le)北(bei)周；東魏(wei)被高(gao)洋(yang)篡了(le)位，建立了(le)北(bei)齊。
79、迨至隋，一土宇。不再傳(chuan)，失統緒。
【解釋】楊堅重新(xin)統一了(le)中國，建立了(le)隋(sui)朝，歷史上稱為(wei)隋(sui)文(wen)帝(di)。他的兒子隋(sui)煬帝(di)楊廣即位后，荒淫(yin)無道，隋(sui)朝很快(kuai)就(jiu)滅亡了(le)。
80、唐高祖(zu)，起義(yi)師。除隋亂，創國基。
【解釋】唐高(gao)祖李淵起(qi)兵反隋(sui)，最(zui)后隋(sui)朝(chao)滅亡，他戰(zhan)勝了(le)各路(lu)的反隋(sui)義軍，取得(de)了(le)天(tian)下，建立起(qi)唐朝(chao)。
81、二(er)十(shi)傳(chuan)，三百載。梁滅之，國乃改。
【解釋】唐朝(chao)的統治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡(cuan)位，建(jian)立了梁(liang)朝(chao)，唐朝(chao)從此滅(mie)亡(wang)。為和南(nan)北朝(chao)時期的梁(liang)相區別，歷史上稱為后梁(liang)。
82、梁唐晉(jin)，及(ji)漢周。稱五代，皆有由。
【解釋】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五(wu)個朝(chao)(chao)代(dai)的更(geng)替時期，歷史(shi)上稱作五(wu)代(dai)，這五(wu)個朝(chao)(chao)代(dai)的更(geng)替都有著一定的原因(yin)。
83、炎宋(song)興，受周禪(chan)。十八傳，南北混。
【解(jie)釋】趙(zhao)匡胤接(jie)受了(le)(le)后周“禪讓”的(de)(de)(de)帝(di)位(wei)，建(jian)立宋朝。宋朝相(xiang)傳(chuan)了(le)(le)十八個皇(huang)帝(di)之后，北(bei)方(fang)的(de)(de)(de)少(shao)數民族南下(xia)侵(qin)擾，結果又成了(le)(le)南北(bei)混戰的(de)(de)(de)局面。
84、遼與金，皆稱帝。元滅(mie)金，絕宋世。
【解釋】北方(fang)的遼人(ren)、金人(ren)和蒙古(gu)人(ren)都建立(li)了(le)(le)國家，自稱皇帝，最(zui)后蒙古(gu)人(ren)滅了(le)(le)金朝(chao)和宋朝(chao)，建立(li)了(le)(le)元朝(chao)，重又統(tong)一了(le)(le)中國。
85、輿(yu)圖廣(guang)，超前代。九十年，國祚廢。
【解釋】元(yuan)朝的疆域很廣大，所統治的領土，超過了以前的每一個朝代。然而它只維持了短(duan)短(duan)九十年，就被農民起義推翻了。
86、太祖(zu)興，國(guo)大(da)明。號洪武，都金陵。
【解釋(shi)】元朝末年(nian)，明(ming)太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統治(zhi)，統一全國，建立大(da)明(ming)，年(nian)號洪武(wu)，定都在金陵。
87、迨成祖(zu)，遷燕京(jing)。十六世，至(zhi)崇禎(zhen)。
【解釋(shi)】到明(ming)成祖即位后，把國都(dou)由金陵遷(qian)到北方(fang)的燕京。明(ming)朝共傳(chuan)了十六個皇帝(di)，直到崇禎皇帝(di)為(wei)止(zhi)，明(ming)朝就滅(mie)亡(wang)了。
88、權(quan)閹肆(si)，寇如(ru)林(lin)。李闖出，神器焚。
【解釋】明(ming)朝(chao)末(mo)年，宦官專權(quan)，天下(xia)大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自(zi)成為首(shou)的起義軍攻破(po)北京，迫使崇禎皇帝(di)自(zi)殺(sha)，明(ming)朝(chao)最后滅(mie)亡。
89、清世(shi)祖(zu)，膺景命。靖四方，克大定。
【解釋(shi)】清(qing)軍入關后，清(qing)世祖順治(zhi)皇(huang)帝在北京登上(shang)帝座(zuo)，平定(ding)了各地(di)的混亂(luan)局(ju)面，使得老百姓(xing)可以重新(xin)安定(ding)地(di)生活。
90、由康雍(yong)，歷乾(qian)嘉，民安富，治績夸。
【解釋】順治皇帝(di)以(yi)后，分別是康(kang)熙、雍(yong)正(zheng)、乾隆(long)和嘉慶四位皇帝(di)，在此(ci)期(qi)間，天下太平(ping)，人民(min)生活比較(jiao)安定，國(guo)家也比較(jiao)強盛。
91、道(dao)咸間，變亂起，始(shi)英(ying)法，擾(rao)都鄙。
【解釋】清朝道光、咸豐年間，發(fa)生了變亂，英軍挑起鴉(ya)片戰爭。英法兩國(guo)分(fen)別以亞羅號事件(jian)和(he)法國(guo)神父被(bei)殺為由組成(cheng)聯軍，直攻北京。
92、同(tong)光后，宣統弱，傳九帝，滿清歿。
【解釋】同治(zhi)、光緒皇帝以后，清朝的國勢已經(jing)破敗不堪(kan)，當傳到第九(jiu)代(dai)宣統(tong)皇帝時，就(jiu)被孫中山領導的辛(xin)亥(hai)革命推翻(fan)了(le)。
93、革命興，廢帝制(zhi)，立憲法(fa)，建民國。
【解釋】孫中(zhong)山(shan)領導的辛(xin)亥革(ge)命，推翻了清朝政府(fu)的統(tong)治(zhi)，廢除了帝制，建立了憲法，成立了中(zhong)華民國政府(fu)，孫中(zhong)山(shan)任臨時大總統(tong)。
94、古今(jin)史，全在茲。載治(zhi)亂(luan)，知興(xing)衰。
【解釋(shi)】以上所敘述(shu)的(de)(de)(de)是從三皇(huang)五帝到建立(li)民國的(de)(de)(de)古今歷史，通過對歷史的(de)(de)(de)學習(xi)，可以了解各朝(chao)各代的(de)(de)(de)治亂興衰，領悟到許多(duo)有(you)益的(de)(de)(de)東西。
95、史(shi)雖(sui)繁，讀(du)有次(ci)。史(shi)記一，漢書二。
【解釋】中國的(de)歷史(shi)(shi)書(shu)雖然紛繁、復雜，但在讀(du)的(de)時候(hou)應該有次序：先(xian)讀(du)《史(shi)(shi)記(ji)》，然后讀(du)《漢書(shu)》。
96、后(hou)漢三，國志(zhi)四。兼(jian)證經(jing)，參通鑒。
【解釋(shi)】第三(san)讀《后漢書》，第四讀《三(san)國志》，讀的同時(shi)，還要參照經書，參考《資(zi)治(zhi)通(tong)鑒》，這樣就可以更好(hao)地了(le)(le)解歷史的治(zhi)亂興衰(shuai)了(le)(le)。
97、讀史(shi)者(zhe)，考實錄(lu)。通古今，若(ruo)親目。
【解釋】讀歷(li)史(shi)(shi)的人應(ying)該(gai)更進一步(bu)地去翻閱(yue)歷(li)史(shi)(shi)資料，了解古往今來事情(qing)的前因(yin)后(hou)果(guo)，就(jiu)好像(xiang)是自己(ji)親眼所見一樣(yang)。
98、口而(er)誦，心而(er)惟。朝(chao)于斯，夕于斯。
【解釋】讀書學習，要(yao)有恒心，要(yao)一邊(bian)讀，一邊(bian)用心去(qu)思考。只(zhi)有早早晚晚都把心思用到學習上，才能真正學好。
99、昔仲尼，師(shi)項(xiang)橐。古圣賢，尚(shang)勤學。
【解釋】從前，孔(kong)子(zi)是個十分好學的人，當時(shi)魯國有一位神童名叫項橐，孔(kong)子(zi)就曾向他學習。像孔(kong)子(zi)這樣的圣(sheng)賢，尚(shang)不忘勤學。
100、趙中令，讀魯論。彼(bi)既仕，學且勤。
【解(jie)釋(shi)】宋(song)朝(chao)時趙中令(ling)——趙普(pu)，他(ta)官已經做到了中書令(ling)了，天天還(huan)手不釋(shi)卷(juan)地閱讀論語，不因為自(zi)己(ji)已經當了高官，而忘記勤奮(fen)學習。
101、披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
【解釋】西漢時路溫舒把(ba)文字(zi)抄在(zai)(zai)蒲草上閱讀(du)。公孫弘(hong)將春秋刻在(zai)(zai)竹子削(xue)成的竹片上。兩人都很窮，買(mai)不起書，但還(huan)不忘勤奮學習(xi)。
102、頭懸梁(liang)，錐刺股。彼(bi)不教，自勤苦。
【解釋】東漢(han)的孫(sun)敬讀(du)書(shu)時(shi)把自己的頭(tou)發拴在屋梁上，以免(mian)打瞌睡(shui)。戰國時(shi)蘇秦讀(du)書(shu)每到疲(pi)倦時(shi)就用錐子刺大腿，他們不用別人(ren)督促而自覺(jue)勤奮(fen)苦讀(du)。
103、如(ru)囊螢，如(ru)映雪(xue)。家雖(sui)貧(pin)，學不輟(chuo)。
【解釋】晉朝人(ren)車胤，把螢(ying)火蟲放(fang)在紗袋里當照明讀(du)書。孫康則利用積雪(xue)的(de)反光來讀(du)書。他(ta)們兩人(ren)家(jia)境貧苦，卻能在艱苦條件(jian)下繼續求學。
104、如(ru)負(fu)薪，如(ru)掛角。身雖勞，猶苦(ku)卓。
【解(jie)釋】漢(han)朝(chao)的(de)朱(zhu)買臣(chen)，以砍柴維持(chi)生活，每(mei)天(tian)邊(bian)擔柴邊(bian)讀(du)書(shu)。隋(sui)朝(chao)李(li)密放牛把(ba)書(shu)掛在牛角上(shang)，有時間(jian)就讀(du)。他(ta)們在艱苦的(de)環境里(li)仍堅持(chi)讀(du)書(shu)。
105、蘇(su)老泉(quan)，二十七。始發奮，讀書籍。
【解釋】唐宋八(ba)大家之一(yi)的蘇洵，號老泉，小時候不想(xiang)念書(shu)，到了二(er)十(shi)七歲的時候，才開(kai)始下決心努(nu)力(li)學習(xi)，后來(lai)成了大學問家。
106、彼既老，猶悔遲。爾小(xiao)生，宜早思。
【解(jie)釋】像蘇老泉上了年紀(ji)，才(cai)后(hou)悔當初(chu)沒好好讀書(shu)，而我們年紀(ji)輕輕，更(geng)應該把握大(da)好時(shi)光，發奮讀書(shu)，才(cai)不至于(yu)將來后(hou)悔。
107、若梁灝，八(ba)十二(er)。對大廷，魁(kui)多士。
【解釋】宋朝有個梁灝(hao)，在八十二(er)歲(sui)時才考中狀元，在金殿上對皇帝提(ti)出的問題對答如(ru)流，所有參加考試(shi)的人都(dou)不(bu)如(ru)他(ta)。
108、彼既(ji)成，眾(zhong)稱異。爾小生，宜(yi)立志。
【解釋】梁灝這(zhe)么大年紀，尚能獲(huo)得成功，不能不使大家(jia)感到驚異，欽佩他的(de)(de)好學不倦。而我們應該趁著(zhu)年輕的(de)(de)時候，立(li)定志向，努(nu)力(li)用功就一定前途無量。
109、瑩八歲(sui)，能詠詩。泌七歲(sui)，能賦棋。
【解釋】北齊(qi)有個(ge)(ge)叫祖瑩的人(ren)，八(ba)歲就能吟(yin)詩，后來當了秘書監著作(zuo)郎。另外唐朝有個(ge)(ge)叫李(li)泌的人(ren)，七(qi)歲時就能以(yi)下棋為題而作(zuo)出詩賦(fu)。
110、彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
【解釋】他們(men)(men)兩(liang)個人的聰(cong)明和才智，在當時很受(shou)人們(men)(men)的贊賞和稱奇(qi)，我(wo)們(men)(men)正值求學的開(kai)始，應該(gai)效(xiao)法他們(men)(men)，努力(li)用功(gong)讀書。
111、蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。
【解(jie)釋】在(zai)古代(dai)有許(xu)多出(chu)色的(de)(de)女能(neng)人(ren)。象東漢末年(nian)的(de)(de)蔡文姬(ji)能(neng)分辨(bian)琴聲好壞，晉朝(chao)的(de)(de)才女謝道韞則能(neng)出(chu)口成(cheng)詩。
112、彼女子(zi)，且(qie)聰敏(min)。爾男(nan)子(zi)，當自警。
【解釋(shi)】像(xiang)這(zhe)樣的(de)兩個女孩子(zi)，一個懂音樂，一個會做詩(shi)，天(tian)資如此聰慧；身為一個男子(zi)漢(han)，更(geng)要(yao)時(shi)時(shi)警惕，充(chong)實自己才(cai)對。
113、唐劉晏，方七歲。舉神童，作(zuo)正字。
【解釋】唐玄宗時，有(you)一個名(ming)叫劉晏的小孩子，才只有(you)七歲，就被推舉為神童，并且做了負責刊正文(wen)字的官(guan)。
114、晏雖(sui)幼，身已仕(shi)。有為者，亦若是。
【解釋】劉晏雖然年紀這么小(xiao)，但卻已經做官來，擔當國家給他的重任(ren)，要想(xiang)成為一(yi)個有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一(yi)樣名揚(yang)后世(shi)。
115、犬守夜，雞司(si)晨。茍不學，曷為人。
【解釋】狗在(zai)夜間會替人(ren)看守家門，雞在(zai)每天(tian)早晨天(tian)亮時(shi)報曉，人(ren)如(ru)果不(bu)能用心學(xue)習(xi)、迷(mi)迷(mi)糊(hu)糊(hu)過日子，有什么(me)資格稱為人(ren)呢(ni)。
116、蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
【解釋】蠶吐(tu)絲(si)以供做衣料，蜜(mi)(mi)蜂可(ke)以釀制蜂蜜(mi)(mi)，供人(ren)們食用。而(er)人(ren)要是不(bu)懂得學習(xi)，以自(zi)己的(de)知識、技能(neng)來實現自(zi)己的(de)價值，真(zhen)不(bu)如小動物。
117、幼而學(xue)，壯而行。上(shang)致君，下澤民。
【解(jie)釋】要在幼年(nian)時努力(li)學(xue)(xue)習不斷充(chong)實(shi)自己，長大后(hou)能夠學(xue)(xue)以致用，上替國(guo)家效力(li)，下為人民謀福利。
118、揚名(ming)聲，顯(xian)父母。光于前，裕于后。
【解(jie)釋(shi)】如果為人民做(zuo)出應有的(de)(de)貢(gong)獻，就會得(de)到贊揚，自己的(de)(de)父母也可以得(de)到榮耀，給祖(zu)先增(zeng)添了(le)光彩，也給下(xia)代留(liu)下(xia)了(le)好(hao)的(de)(de)榜樣。
119、人遺(yi)子(zi)，金(jin)滿籯。我教(jiao)子(zi)，唯(wei)一經。
【解釋】有的(de)(de)人(ren)遺(yi)留給子(zi)孫(sun)后(hou)代的(de)(de)是金銀錢(qian)財，但應該教孩子(zi)精于讀(du)書學(xue)習，長大后(hou)做個有所作為的(de)(de)人(ren)。
120、勤(qin)有(you)功，戲無益。戒之哉，宜(yi)勉力。
【解(jie)釋】反復講了(le)許(xu)多(duo)道理，只(zhi)是(shi)告(gao)訴孩子(zi)們，凡是(shi)勤奮(fen)上進的人，都會(hui)有(you)好(hao)(hao)的收獲，而(er)只(zhi)顧貪(tan)玩(wan)，浪(lang)費了(le)大好(hao)(hao)時光是(shi)一定要后(hou)悔的。
關(guan)于《三字經》的成(cheng)書(shu)年代和(he)作者(zhe)歷(li)代說(shuo)法不一，大多數后代學(xue)者(zhe)傾(qing)向的觀點意見是(shi)“宋儒王(wang)伯(bo)厚先生(sheng)作《三字經》，以(yi)課家塾”，即王(wang)應麟為了(le)更好的教育本族子弟讀書(shu)，于是(shi)編寫了(le)融會經史子集的三字歌訣。
王應麟是(shi)南宋人，《三字(zi)經》原著中的(de)歷(li)史部分只截至到宋朝(chao)為止。隨(sui)著歷(li)史的(de)發展，為了體(ti)現時代(dai)變遷(qian)，各(ge)朝(chao)代(dai)都有人對《三字(zi)經》不斷(duan)地加(jia)以(yi)補(bu)充，例(li)如清道(dao)光年(nian)間賀興思增補(bu)了關于(yu)元、明(ming)、清三代(dai)的(de)歷(li)史，共計二(er)十四句話(hua)。
關(guan)于《三(san)(san)字(zi)經》的成書(shu)(shu)年(nian)(nian)代和作者歷代說法不一，但是大多(duo)數學者的意見傾向于“宋儒王(wang)(wang)伯厚先生(sheng)作《三(san)(san)字(zi)經》，以課家(jia)塾(shu)”。王(wang)(wang)應(ying)麟（1223—1296），南宋官(guan)員(yuan)、學者。字(zi)伯厚，號(hao)深寧居(ju)士，又號(hao)厚齋。慶元府鄞縣（今(jin)浙江鄞縣）人(ren)。理宗淳(chun)祐(you)元年(nian)(nian)進士，寶(bao)祐(you)四年(nian)(nian)復中博學宏詞(ci)科。歷官(guan)太常寺主簿(bu)、通判(pan)臺(tai)州，召為(wei)秘節監、權(quan)中書(shu)(shu)舍(she)人(ren)，知徽州、禮(li)部(bu)尚書(shu)(shu)兼(jian)給(gei)事(shi)中等(deng)職(zhi)。其為(wei)人(ren)正直敢言，屢次(ci)冒(mao)犯權(quan)臣(chen)丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官(guan)回鄉，專意著(zhu)(zhu)述(shu)(shu)二十年(nian)(nian)。為(wei)學宗朱熹，涉獵(lie)經史(shi)百家(jia)、天(tian)文地理，熟悉掌故制度(du)，長于考(kao)證(zheng)。一生(sheng)著(zhu)(zhu)述(shu)(shu)頗(po)富(fu)，計(ji)有二十余種、六百多(duo)卷，相傳(chuan)《三(san)(san)字(zi)經》為(wei)其所(suo)著(zhu)(zhu)。王(wang)(wang)應(ying)麟晚年(nian)(nian)教育本族子弟讀書(shu)(shu)的時候，編寫(xie)了(le)一本融會經史(shi)子集的三(san)(san)字(zi)歌訣，據傳(chuan)就是《三(san)(san)字(zi)經》。
關(guan)于《三字經》的作(zuo)者(zhe)及成書時間，還有(you)其他(ta)說法。
一說是宋代人(ren)區(qu)適子(zi)。明末清初屈大均(jun)在(zai)“廣東新語”卷(juan)十一中(zhong)記載：“童蒙所誦三字經乃宋末區(qu)適子(zi)所撰。適子(zi)，順德(de)(de)登洲人(ren)，字正(zheng)(zheng)叔，入元抗節不仕”，認(ren)為(wei)廣東順德(de)(de)人(ren)區(qu)適子(zi)才是《三字經》的(de)真正(zheng)(zheng)作者。
一說(shuo)是明(ming)代人(ren)黎貞。清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三(san)字(zi)訓(xun)”，自注：“《三(san)字(zi)經》，南海黎貞撰。”即以(yi)為(wei)明(ming)代黎貞撰。
吳蒙校點《三(san)字(zi)經(jing)》時，結合《三(san)字(zi)經(jing)》中(zhong)(zhong)提到《四書》以及(ji)(ji)鼓勵仕(shi)進(jin)等的(de)內容，指(zhi)出(chu)該書“似(si)當作成于元延祐(you)年(nian)恢(hui)復科舉，規定考試(shi)程式中(zhong)(zhong)《四書》用朱氏集注之后”。同時又提及(ji)(ji)南宋陳淳用三(san)字(zi)句寫成的(de)《啟蒙初誦》疑似(si)為《三(san)字(zi)經(jing)》的(de)先河，指(zhi)出(chu)《三(san)字(zi)經(jing)》從雛形到更(geng)定，經(jing)歷了(le)相(xiang)當長(chang)的(de)時間。
學者張如(ru)安根據南(nan)宋慈溪人桂(gui)氏《家訓》中(zhong)的相關記載認為，《三(san)字經》應(ying)成(cheng)書于南(nan)宋紹熙（1190年-1194年）至嘉定(ding)（1208年-1224年）年間(jian)，其時(shi)代要(yao)早(zao)于王應(ying)麟（1223年-1296年）和(he)區適(shi)子(zi)。而寧波是目前(qian)已知的《三(san)字經》最早(zao)流傳的地區。
原典(dian)內容之外，后(hou)經(jing)(jing)章太炎等人多次增(zeng)改，故三字(zi)(zi)經(jing)(jing)內容在(zai)“敘史(shi)”部分，也(ye)已包含(han)元、明(ming)、清、民國時期(qi)。各版本題名也(ye)有(you)差(cha)異，例如“三字(zi)(zi)經(jing)(jing)注解(jie)備要”、“重(zhong)訂(ding)三字(zi)(zi)經(jing)(jing)”等。
《三字經》的內容分為六(liu)個(ge)部分，每(mei)一部分有一個(ge)中心(xin)。
從(cong)(cong)“人之(zhi)(zhi)初，性本善”到“人不學，不知(zhi)義(yi)”，講(jiang)述(shu)的(de)(de)(de)(de)是教(jiao)育和學習對兒童(tong)(tong)(tong)成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)重要(yao)性，后天教(jiao)育及時，方(fang)(fang)法(fa)正確，可以使兒童(tong)(tong)(tong)成(cheng)為有用之(zhi)(zhi)材；從(cong)(cong)“為人子，方(fang)(fang)少時”至“首孝悌，次見聞”強調(diao)兒童(tong)(tong)(tong)要(yao)懂(dong)禮儀要(yao)孝敬父母、尊敬兄(xiong)長，并(bing)舉了(le)黃香和孔融的(de)(de)(de)(de)例子；從(cong)(cong)“知(zhi)某數，識某文(wen)”到“此十義(yi)，人所同”介(jie)紹(shao)的(de)(de)(de)(de)是生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一些名物常識，有數字、三(san)(san)才、三(san)(san)光、三(san)(san)綱(gang)、四時、四方(fang)(fang)、五行、五常、六(liu)谷、六(liu)畜、七情(qing)、八音(yin)、九族、十義(yi)，方(fang)(fang)方(fang)(fang)面面，一應俱全(quan)，而(er)且簡單明了(le)；從(cong)(cong)“凡訓蒙，須講(jiang)究”到“文(wen)中(zhong)子，及老莊”介(jie)紹(shao)中(zhong)國(guo)古代的(de)(de)(de)(de)重要(yao)典籍和兒童(tong)(tong)(tong)讀(du)書的(de)(de)(de)(de)程序，這部分列舉的(de)(de)(de)(de)書籍有四書、六(liu)經(jing)、三(san)(san)易、四詩、三(san)(san)傳、五子，基(ji)(ji)本包括了(le)儒家(jia)的(de)(de)(de)(de)典籍和部分先秦(qin)諸(zhu)子的(de)(de)(de)(de)著作(zuo)；從(cong)(cong)“經(jing)子通(tong)，讀(du)諸(zhu)史”到“通(tong)古今，若(ruo)親目(mu)”講(jiang)述(shu)的(de)(de)(de)(de)是從(cong)(cong)三(san)(san)皇至清代的(de)(de)(de)(de)朝代變革，一部中(zhong)國(guo)史的(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本面貌(mao)盡在其中(zhong)；從(cong)(cong)“口而(er)誦(song)，心而(er)維(wei)”至“戒之(zhi)(zhi)哉，宜勉(mian)力”強調(diao)學習要(yao)勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從(cong)(cong)小打(da)下良好的(de)(de)(de)(de)學習基(ji)(ji)礎，長大才能有所作(zuo)為，“上致君，下澤民”。
《三(san)字(zi)經(jing)(jing)》內容的(de)排列順序(xu)極有章法，體現了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)教育思想(xiang)。作(zuo)(zuo)(zuo)者認(ren)為教育兒童(tong)要重在禮儀孝(xiao)悌，端正孩子(zi)(zi)們的(de)思想(xiang)，知識(shi)的(de)傳授則在其(qi)次(ci)，即“首孝(xiao)悌，次(ci)見聞”。訓導兒童(tong)要先(xian)(xian)從小(xiao)學(xue)入手，即先(xian)(xian)識(shi)字(zi)，然(ran)后讀(du)經(jing)(jing)、子(zi)(zi)兩類的(de)典籍。經(jing)(jing)部子(zi)(zi)部書(shu)讀(du)過(guo)后，再(zai)學(xue)習史(shi)(shi)書(shu)，書(shu)中說：“經(jing)(jing)子(zi)(zi)通，讀(du)諸史(shi)(shi)”。《三(san)字(zi)經(jing)(jing)》最后強調(diao)學(xue)習的(de)態度和目的(de)。可以說，《三(san)字(zi)經(jing)(jing)》既是一部兒童(tong)識(shi)字(zi)課本，同時也是作(zuo)(zuo)(zuo)者論述啟蒙教育的(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)，這在閱(yue)讀(du)時需(xu)加注意(yi)。《三(san)字(zi)經(jing)(jing)》用典多，知識(shi)性強，是一部在儒家思想(xiang)指導下(xia)編成的(de)讀(du)物(wu)，充滿(man)了(le)積極向上的(de)精神(shen)。
《三字(zi)經》是(shi)宋朝(chao)王應麟（存疑）先生所作，內容(rong)(rong)大都采(cai)用韻文，每三字(zi)一(yi)句(ju)，四(si)句(ju)一(yi)組，像一(yi)首(shou)詩一(yi)樣，背誦(song)起來如同唱兒(er)歌，用來教(jiao)育子女朗朗上口十分有趣，又能啟(qi)迪(di)心智。時人(ren)覺得本書內容(rong)(rong)很好(hao)，紛紛翻(fan)印，因此廣為流傳(chuan)，歷久不衰(shuai)，成為歷朝(chao)歷代(dai)最重要的(de)童(tong)蒙養正(zheng)教(jiao)材之一(yi)。
隨著時(shi)間的(de)(de)推移，在《三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》的(de)(de)內容上，不同歷(li)史時(shi)期皆有所修改(gai)或增(zeng)(zeng)加。迄今(jin)為止(zhi)所見的(de)(de)就有宋末元初(chu)的(de)(de)1068字(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)，明(ming)代的(de)(de)1092字(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)，明(ming)末的(de)(de)1122字(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)，清初(chu)的(de)(de)1140字(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)及1170字(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)等多(duo)個(ge)版(ban)本(ben)。并出現相(xiang)關注解本(ben)、插圖本(ben)。如(ru)明(ming)清時(shi)期就有《增(zeng)(zeng)補三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》、《節增(zeng)(zeng)三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》和《廣三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》等。清末民初(chu)的(de)(de)著名學者章太炎〈字(zi)(zi)(zi)(zi)炳(bing)麟〉先生的(de)(de)《三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》增(zeng)(zeng)訂本(ben)，是近一(yi)個(ge)世(shi)紀以來(lai)流(liu)傳最(zui)廣的(de)(de)版(ban)本(ben)。
1949年(nian)后，又對《三字經》進行修(xiu)訂(ding)。主要涉及一些民(min)族史(shi)觀內容的修(xiu)訂(ding)。如：
1.關于元代(dai)歷(li)史(shi)的(de)“蒞中國，兼戎狄(di)，九(jiu)十年，國祚廢。”改為“輿圖廣(guang)，超(chao)前代(dai)，九(jiu)十年，國祚廢。”
2.關于清代歷(li)史(shi)(shi)的“清順治，據神京。至十傳(chuan)，宣統(tong)遜。舉總統(tong)，共和成。復漢土，民國興(xing)。廿二史(shi)(shi)，全在茲(zi)，載治亂(luan)，知興(xing)衰。”改為“清世祖，膺景(jing)命(ming)，靖四方(fang)，克大定。由康雍，歷(li)乾嘉，民安富，治績夸。道咸間，變亂(luan)起，始英法，擾都(dou)鄙。同光后，宣統(tong)弱，傳(chuan)九(jiu)帝，滿清歿(mo)。革命(ming)興(xing)，廢帝制，立憲法，建民國。古今史(shi)(shi)，全在茲(zi)，載治亂(luan)，知興(xing)衰。”
《三(san)(san)字(zi)經(jing)(jing)》是中國傳統(tong)的(de)(de)(de)兒童啟蒙讀(du)(du)物(wu)，知(zhi)(zhi)名度(du)極高。古(gu)代(dai)兒童都是通(tong)過背誦(song)《三(san)(san)字(zi)經(jing)(jing)》來(lai)(lai)識字(zi)知(zhi)(zhi)理的(de)(de)(de)。《三(san)(san)字(zi)經(jing)(jing)》用簡潔通(tong)俗的(de)(de)(de)白話講出(chu)了亙古(gu)不變的(de)(de)(de)哲(zhe)理，膾(kuai)炙人口、廣為(wei)(wei)流傳；不受(shou)文字(zi)限(xian)制，用通(tong)俗的(de)(de)(de)文字(zi)將經(jing)(jing)史子集等各部(bu)類的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識揉合在一起(qi)，全文用典極多，全篇充滿樂(le)觀精神；在《三(san)(san)字(zi)經(jing)(jing)》出(chu)現(xian)(xian)之前，蒙學讀(du)(du)物(wu)都是四個(ge)字(zi)一句，《三(san)(san)字(zi)經(jing)(jing)》則以(yi)三(san)(san)言形式出(chu)現(xian)(xian)，讀(du)(du)起(qi)來(lai)(lai)輕松愉快，更符合兒歌特點，明(ming)朝趙南星稱(cheng)其“句短而易讀(du)(du)，殊便于開(kai)蒙”，故此為(wei)(wei)蒙學第(di)一書。《三(san)(san)字(zi)經(jing)(jing)》在古(gu)代(dai)被稱(cheng)為(wei)(wei)“小綱鑒”，可以(yi)將零(ling)散的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識貫穿(chuan)起(qi)來(lai)(lai)，使讀(du)(du)書積累(lei)的(de)(de)(de)百科知(zhi)(zhi)識，得(de)以(yi)納入一個(ge)清晰知(zhi)(zhi)識體系。
《三字(zi)經》與(yu)《百家姓》、《千(qian)字(zi)文》并(bing)稱(cheng)為中(zhong)國(guo)三大國(guo)學啟蒙讀物。
從明朝開始，《三字經》就已流傳至中國(guo)以外的國(guo)家。
根據記載，世界上最早(zao)的《三(san)字經(jing)》翻(fan)譯(yi)本是拉丁(ding)文。1579年，歷史上第一位研究漢學的歐洲人(ren)羅明堅，到澳(ao)門學習(xi)中文，他從1581年就開始(shi)著(zhu)手翻(fan)譯(yi)《三(san)字經(jing)》，并將譯(yi)文寄(ji)回意大利。
1727年(nian)(nian)，沙(sha)俄政(zheng)府派遣(qian)一(yi)(yi)批人(ren)士到中(zhong)國(guo)(guo)學(xue)(xue)習儒家文化(hua)(hua)(hua)，首先(xian)研讀(du)的(de)(de)(de)就是《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)》。其中(zhong)一(yi)(yi)位(wei)學(xue)(xue)生(sheng)羅索興將(jiang)它翻(fan)譯為(wei)(wei)(wei)俄文，后(hou)入(ru)選培訓(xun)教材(cai)，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)俄國(guo)(guo)文化(hua)(hua)(hua)界的(de)(de)(de)流行(xing)讀(du)物。1779年(nian)(nian)，彼得堡帝俄科學(xue)(xue)院又公開出版了列昂節夫（1716~1786年(nian)(nian)）翻(fan)譯的(de)(de)(de)《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)及名賢集合刊(kan)本》，因其內(nei)容與當時(shi)女皇(huang)葉(xie)卡捷林娜二世推行(xing)的(de)(de)(de)講求秩(zhi)序的(de)(de)(de)“開明專(zhuan)制”等政(zheng)治策略不(bu)謀(mou)而(er)合，政(zheng)府遂(sui)正式“推薦給(gei)俄國(guo)(guo)公眾(zhong)”并走向民(min)間。“俄國(guo)(guo)漢學(xue)(xue)之父”俾丘林（1777~1853年(nian)(nian)）曾在(zai)北京生(sheng)活14年(nian)(nian)，深(shen)諳經(jing)(jing)史，更(geng)明曉(xiao)《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)》的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)內(nei)涵(han)和社(she)(she)會影響，他在(zai)1829年(nian)(nian)推出《漢俄對照三(san)(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)》，并稱(cheng)《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)》是“十二世紀的(de)(de)(de)百(bai)科全書”。當時(shi)俄國(guo)(guo)教育(yu)界在(zai)討論兒(er)童教育(yu)問題，于是《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)》成(cheng)為(wei)(wei)(wei)“俄國(guo)(guo)人(ren)閱(yue)讀(du)中(zhong)文翻(fan)譯本的(de)(de)(de)指南”，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)當時(shi)社(she)(she)會流行(xing)讀(du)物。普希金(jin)細(xi)讀(du)后(hou)，在(zai)作序時(shi)稱(cheng)贊此書是“三(san)(san)(san)字(zi)(zi)圣(sheng)經(jing)(jing)”。普希金(jin)研讀(du)過(guo)《四書》、《五(wu)經(jing)(jing)》，但(dan)對《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)》情有獨鐘，如今普希金(jin)故居還(huan)珍藏著當年(nian)(nian)他讀(du)過(guo)的(de)(de)(de)《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)》。喀山大(da)學(xue)(xue)和彼得堡大(da)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)東方(fang)學(xue)(xue)系都以《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)》為(wei)(wei)(wei)初級(ji)教材(cai)，而(er)大(da)多(duo)數(shu)入(ru)華(hua)商(shang)團和駐(zhu)華(hua)使(shi)者的(de)(de)(de)培訓(xun)多(duo)以《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)》為(wei)(wei)(wei)首選教材(cai)，因而(er)，《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)》在(zai)俄國(guo)(guo)文化(hua)(hua)(hua)歷史上留下了自己深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)印記。
韓國、日本也(ye)對《三字經》也(ye)非常重視。日本早在江戶(hu)時代（1603~1868年）已印行(xing)由中國商船帶(dai)來的各種版本的《三字經》。從(cong)江戶(hu)時代到(dao)明治初年（1868~1921年），日本的私塾已采用(yong)《三字經》，后更大量出現各種仿制本，如《本朝三字經》、《皇朝三字經》等，多達二十多種，其中影響(xiang)最大的是(shi)三字押韻，介紹(shao)日本歷史(shi)地理文化道德的《本朝三字經》。
英(ying)國的馬禮遜（1782~1834年）翻譯(yi)的第(di)一(yi)本(ben)中國傳統經典(dian)就(jiu)是《三(san)字經》。1812年，他出版《中國春秋》英(ying)文版，包括《三(san)字經》和《大學(xue)》。修訂后(hou)，1917年又在倫(lun)敦(dun)再版。
美國(guo)傳教(jiao)士裨治文(wen)在他主(zhu)辦的《中國(guo)叢報》上(shang)刊載《三(san)字(zi)經》、《千字(zi)文(wen)》等啟蒙(meng)讀物。
在法國，猶太籍漢學(xue)家儒蓮（1797年(nian)(nian)~1873年(nian)(nian)），在1827年(nian)(nian)擔(dan)任(ren)法蘭西研究院圖書館副(fu)館長后(hou)翻譯出《孟子》、《三(san)字經》、《西廂記》、《白(bai)蛇傳》、《老子道德經》、《天(tian)工(gong)開物(wu)》等中國典籍。
1989年，新(xin)加(jia)坡出版潘(pan)世(shi)茲翻(fan)譯的(de)英文本《三字(zi)經》，被推(tui)薦參加(jia)“法蘭克福(fu)國際書展”，并成為新(xin)加(jia)坡的(de)教科(ke)書。
1990年(nian)，《三字經(jing)》被聯合國教(jiao)科組織選編入(ru)《兒(er)童道德(de)叢書》，向世界各地兒(er)童推介學習，成為(wei)一本世界著(zhu)名的啟蒙讀(du)物(wu)。
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