《三(san)字(zi)經(jing)(jing)》，是(shi)中國(guo)的(de)(de)傳(chuan)統啟蒙教(jiao)材。在中國(guo)古(gu)代經(jing)(jing)典(dian)當中，《三(san)字(zi)經(jing)(jing)》是(shi)最淺顯易懂的(de)(de)讀本之(zhi)一(yi)。《三(san)字(zi)經(jing)(jing)》取材典(dian)范(fan)，包(bao)括中國(guo)傳(chuan)統文(wen)化的(de)(de)文(wen)學(xue)、歷史、哲學(xue)、天文(wen)地理(li)、人倫義理(li)、忠孝節(jie)義等等，而核心思想又(you)包(bao)括了(le)“仁，義，誠，敬，孝。”背誦(song)《三(san)字(zi)經(jing)(jing)》的(de)(de)同時(shi)，就了(le)解(jie)了(le)常(chang)識、傳(chuan)統國(guo)學(xue)及歷史故事(shi)，以及故事(shi)內涵中的(de)(de)做人做事(shi)道(dao)理(li)。
在格式上，三(san)字一(yi)句朗(lang)朗(lang)上口，因(yin)其(qi)(qi)文(wen)通俗、順口、易(yi)記等(deng)特點，使其(qi)(qi)與(yu)《百(bai)家(jia)姓》、《千字文(wen)》并稱為(wei)中國(guo)傳(chuan)統蒙學三(san)大讀(du)物(wu)，合稱“三(san)百(bai)千”。《三(san)字經(jing)(jing)》與(yu)《百(bai)家(jia)姓》、《千字文(wen)》并稱為(wei)三(san)大國(guo)學啟蒙讀(du)物(wu)。《三(san)字經(jing)(jing)》是中華(hua)民(min)族珍貴的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)，它短小精悍(han)、瑯瑯上口，千百(bai)年來，家(jia)喻戶曉。其(qi)(qi)內容涵蓋了歷史(shi)、天文(wen)、地理、道德以及一(yi)些(xie)民(min)間傳(chuan)說(shuo)，所(suo)(suo)謂“熟讀(du)《三(san)字經(jing)(jing)》，可知千古事(shi)”。基(ji)于歷史(shi)原因(yin)，《三(san)字經(jing)(jing)》難免含(han)有一(yi)些(xie)精神糟粕、藝術瑕疵，但其(qi)(qi)獨特的(de)(de)思想(xiang)價值和文(wen)化(hua)(hua)魅(mei)力仍然為(wei)世人(ren)所(suo)(suo)公認，被歷代(dai)中國(guo)人(ren)奉為(wei)經(jing)(jing)典并不斷流(liu)傳(chuan)。
人之(zhi)初，性(xing)本善。性(xing)相(xiang)(xiang)近(jin)，習相(xiang)(xiang)遠(yuan)。
茍不教(jiao)，性乃遷。教(jiao)之道，貴(gui)以專。
昔孟(meng)母，擇鄰處。子不(bu)學(xue)，斷機杼。
竇燕(yan)山，有義方。教(jiao)五子，名俱揚。
養不教，父(fu)之過。教不嚴，師之惰。
子(zi)不學，非(fei)所宜(yi)。幼不學，老何為。
玉(yu)不琢，不成(cheng)器(qi)。人不學，不知義。
為人子，方少時。親(qin)師友，習禮(li)儀(yi)。
香九齡，能溫席。孝(xiao)于親，所當執。
融四歲，能(neng)讓梨。弟于長(chang)，宜先知。
首孝悌，次(ci)見聞。知某數，識某文(wen)。
一(yi)而(er)十(shi)，十(shi)而(er)百(bai)。百(bai)而(er)千(qian)，千(qian)而(er)萬。
三(san)才(cai)者，天地人。三(san)光者，日月(yue)星。
三綱者，君(jun)臣義。父子親，夫婦順(shun)。
曰春(chun)夏，曰秋冬。此四(si)時，運不窮。
曰(yue)南北(bei)，曰(yue)西東。此四方，應乎中。
曰(yue)水(shui)火，木金土(tu)。此(ci)五行(xing)，本乎數。
十干者，甲至(zhi)癸(gui)。十二支，子(zi)至(zhi)亥(hai)。
曰(yue)(yue)黃道，日所躔。曰(yue)(yue)赤(chi)道，當中權。
赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
寒燠(yu)均，霜露改。右(you)高原(yuan)，左大海。
曰江河，曰淮濟。此四瀆(du)，水之(zhi)紀。
曰岱華(hua)，嵩恒衡。此(ci)五岳，山之(zhi)名。
古九(jiu)州(zhou)，今改制。稱行省(sheng)，三(san)十五(wu)。
曰(yue)士農，曰(yue)工商。此四民，國之良。
曰仁(ren)義(yi)，禮智信。此五常，不容紊(wen)。
地所生(sheng)，有草木。此植物，遍(bian)水陸。
有(you)蟲魚，有(you)鳥(niao)獸(shou)。此動(dong)物，能飛走。
稻粱菽(shu)，麥黍稷。此六谷(gu)，人所(suo)食。
馬牛羊，雞犬(quan)豕。此六畜，人所飼(si)。
曰(yue)喜怒，曰(yue)哀懼。愛惡欲，七情(qing)具。
青赤黃(huang)，及黑白(bai)。此五色(se)，目所識。
酸苦甘，及辛咸。此(ci)五(wu)味，口(kou)所含。
膻(shan)焦香(xiang)，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏(pao)土革(ge)，木石金。絲(si)與竹(zhu)，乃八音。
曰平上，曰去入(ru)。此四聲，宜(yi)調協。
高曾祖(zu)，父而(er)身。身而(er)子，子而(er)孫。
自子孫(sun)，至玄(xuan)曾。乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。兄(xiong)則友(you)，弟(di)則恭(gong)。
長幼序(xu)，友與朋。君(jun)則(ze)敬，臣(chen)則(ze)忠。
此十義，人所同。當(dang)順(shun)敘，勿違(wei)背。
斬齊衰(shuai)，大小功。至緦麻，五服終。
禮樂射(she)，御(yu)書數。古六藝(yi)，今不具。
惟書學，人(ren)共遵(zun)。既識(shi)字，講說文(wen)。
有古文，大小篆。隸草(cao)繼，不可(ke)亂。
若廣學，懼其繁。但略(lve)說，能知原。
凡訓蒙，須講(jiang)究。詳訓詁(gu)，明(ming)句讀(du)。
為(wei)學者，必有初。小(xiao)學終，至四書。
論語者(zhe)，二十篇。群弟子，記善言。
孟子者，七篇(pian)止。講道德，說仁義(yi)。
作中庸，子思筆。中不(bu)偏，庸不(bu)易。
作大學(xue)，乃曾子。自(zi)修齊，至平治(zhi)。
孝經通，四書熟。如六經，始可讀。
詩書(shu)易，禮(li)春(chun)秋。號六(liu)經，當講求。
有連(lian)山(shan)，有歸藏。有周易，三易詳。
有典謨，有訓(xun)誥。有誓命，書之(zhi)奧。
我周(zhou)公，作周(zhou)禮。著六官，存(cun)治體。
大小戴(dai)，注禮(li)記。述(shu)圣言(yan)，禮(li)樂備。
曰(yue)國風，曰(yue)雅頌(song)。號(hao)四(si)詩，當諷詠。
詩既(ji)亡(wang)，春(chun)秋作(zuo)。寓(yu)褒貶，別善惡。
三傳者，有公(gong)羊。有左(zuo)氏(shi)，有谷梁。
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（版本(ben)2，爾雅者，善辨言，求經訓，此(ci)莫先。
古(gu)圣著(zhu)，先(xian)賢傳，注疏備(bei)，十三(san)經(jing)。
左傳外(wai)，有國語，合群(qun)經，數十五。）
（版(ban)本3，爾雅者，善辨言(yan)，求經(jing)訓，此莫先。
注疏備，十三經(jing)，惟“大戴”，疏未(wei)成。
《左傳》外，有《國語》，合(he)群經，數十五。）
經既明，方讀子。撮(cuo)其(qi)要，記其(qi)事(shi)。
五子者，有荀(xun)揚。文中(zhong)子，及老莊。
經子通(tong)，讀(du)諸史。考世系，知始終(zhong)。
自羲農，至(zhi)黃帝(di)。號三皇(huang)，居(ju)上世。
唐(tang)有虞，號二帝。相揖(yi)遜，稱盛(sheng)世。
夏有禹(yu)，商有湯。周文武，稱三(san)王。
夏(xia)傳子，家(jia)天下。四百載，遷(qian)夏(xia)社。
湯(tang)伐夏(xia)，國(guo)號商。六百載，至紂亡。
周武(wu)王(wang)，始誅紂。八百載，最長久。
周(zhou)轍東，王(wang)綱(gang)墜。逞(cheng)干戈，尚游說。
始春(chun)秋(qiu)，終戰國(guo)。五(wu)霸(ba)強，七雄出。
嬴(ying)秦(qin)氏，始兼并(bing)。傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建。至孝(xiao)平，王莽篡。
光武(wu)興(xing)，為東漢。四百年，終于獻(xian)。
魏蜀(shu)吳，爭漢鼎。號(hao)三國(guo)，迄兩晉(jin)。
宋齊繼(ji)，梁陳承(cheng)。為南朝，都金陵。
北(bei)元魏，分東西。宇(yu)文周，與高齊。
迨(dai)至(zhi)隋，一土宇。不再傳，失(shi)統緒。
唐高祖，起(qi)義師。除隋亂，創(chuang)國基(ji)。
二十(shi)傳，三百載(zai)。梁滅之(zhi)，國乃改。
梁唐晉，及漢周。稱五(wu)代，皆有由。
炎宋興，受(shou)周禪。十(shi)八(ba)傳，南北混。
遼與金(jin)，皆稱帝(di)。元滅金(jin)，絕宋世。
輿圖廣，超(chao)前(qian)代。九十年，國(guo)祚廢。
太祖興，國大(da)明。號洪武(wu)，都金陵。
迨成祖，遷燕京。十六世，至(zhi)崇禎。
權(quan)閹肆(si)，寇如(ru)林。李闖(chuang)出，神器焚。
清世祖，膺景命。靖(jing)四方(fang)，克大定。
由(you)康雍，歷乾嘉。民(min)安富，治績(ji)夸。
道咸間，變亂起。始(shi)英(ying)法，擾都(dou)鄙。
同光后，宣統弱。傳九帝，滿清歿。
革命(ming)興，廢(fei)帝制。立(li)憲法，建民國(guo)。
古(gu)今史，全在茲。載(zai)治亂，知興衰。
史雖(sui)繁，讀(du)有次。史記(ji)一，漢(han)書二。
后(hou)漢(han)三，國志四。兼證經，參通鑒。
讀史者，考實(shi)錄。通(tong)古(gu)今，若親目。
口而(er)誦，心而(er)惟(wei)。朝于(yu)斯(si)，夕于(yu)斯(si)。
昔(xi)仲尼，師(shi)項橐。古(gu)圣賢(xian)，尚勤學。
趙中令，讀(du)魯論。彼既仕，學且勤。
披蒲編，削竹(zhu)簡。彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股。彼(bi)不教，自勤苦。
如(ru)(ru)囊螢(ying)，如(ru)(ru)映雪。家雖貧，學不輟(chuo)。
如負薪，如掛(gua)角。身(shen)雖勞，猶苦卓(zhuo)。
蘇老泉(quan)，二十七。始(shi)發憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲。爾小(xiao)生，宜(yi)早思。
若(ruo)梁灝，八十二。對大廷(ting)，魁(kui)多士。
彼既成，眾稱(cheng)異。爾小(xiao)生，宜立志。
瑩八歲(sui)，能(neng)(neng)詠詩。泌七歲(sui)，能(neng)(neng)賦棋。
彼穎悟，人稱(cheng)奇。爾幼學，當效之(zhi)。
蔡文(wen)姬(ji)，能辯琴。謝道韞，能詠吟(yin)。
彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。
唐劉(liu)晏，方七歲。舉神童，作(zuo)正字。
晏雖幼(you)，身已仕(shi)。有為者(zhe)，亦若(ruo)是。
犬守夜，雞司晨。茍不學(xue)，曷為人(ren)。
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不(bu)學，不(bu)如物。
幼而(er)學，壯而(er)行。上致君(jun)，下澤民。
揚名聲，顯父母(mu)。光于(yu)前，裕(yu)于(yu)后。
人遺(yi)子，金滿(man)籯。我教子，唯一經(jing)。
勤有功，戲無益。戒(jie)之哉(zai)，宜勉(mian)力。
1、人之初，性本善(shan)。性相近(jin)，習相遠。
【解(jie)釋】人出生之初，稟性(xing)本身(shen)都是善(shan)良的(de)(de)，天性(xing)也都相差不多，只是后(hou)天所處的(de)(de)環境不同(tong)和所受教育不同(tong)，彼此的(de)(de)習(xi)性(xing)才形成了巨(ju)大的(de)(de)差別。
2、茍不(bu)教(jiao)，性(xing)乃遷。教(jiao)之道，貴(gui)以專(zhuan)。
【解釋】如果從小(xiao)不(bu)好好教育(yu)，善良的本性就會變壞(huai)。為了使人不(bu)變壞(huai)，最重要(yao)(yao)的方(fang)法就是要(yao)(yao)專心一致地去教育(yu)孩子。
3、昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
【解釋】戰國時，孟子的(de)(de)(de)母親(qin)曾三次(ci)搬家(jia)，是(shi)為了使孟子有個好(hao)的(de)(de)(de)學習環境。一次(ci)孟子逃學，孟母就折斷(duan)了織布的(de)(de)(de)機杼來教育孟子。
4、竇燕山，有義方(fang)。教五子，名俱揚。
【解釋】五代時，燕山人竇禹(yu)鈞教(jiao)育(yu)兒子很(hen)有方法(fa)，他教(jiao)育(yu)的五個兒子都(dou)很(hen)有成就，同時科舉成名。
5、養不(bu)教(jiao)，父(fu)之過。教(jiao)不(bu)嚴，師(shi)之惰。
【解釋(shi)】僅(jin)僅(jin)是(shi)供養兒女吃穿，而不好(hao)好(hao)教育(yu)，是(shi)父(fu)母(mu)的(de)過錯。只是(shi)教育(yu)，但不嚴(yan)格要求就是(shi)做老師的(de)懶(lan)惰了。
6、子不學，非所宜(yi)。幼不學，老(lao)何(he)為。
【解釋】小孩子不(bu)肯好(hao)好(hao)學習(xi)，是很不(bu)應該的。一個人(ren)倘若小時候(hou)(hou)不(bu)好(hao)好(hao)學習(xi)，到(dao)老的時候(hou)(hou)既不(bu)懂做人(ren)的道理，又無知識，那(nei)么到(dao)老的時候(hou)(hou)都很難有所作(zuo)為的。
7、玉不(bu)琢，不(bu)成器。人不(bu)學(xue)，不(bu)知義。
【解釋】玉不(bu)打磨雕刻(ke)，不(bu)會(hui)成為精美的器物(wu)；人若是(shi)不(bu)學(xue)習，就不(bu)懂得禮儀，不(bu)能(neng)成才。
8、為人子，方少時。親師友，習禮儀(yi)。
【解釋】做兒(er)女的，從(cong)小(xiao)時(shi)候就(jiu)要親(qin)近老師(shi)和朋友，以(yi)便從(cong)他們那里學習到(dao)許多為人處事的禮節和知識(shi)。
9、香九齡，能溫席。孝于親，所當執。
【解釋】東(dong)漢人(ren)(ren)黃香，九歲時(shi)就知道孝敬父(fu)親，替父(fu)親暖被窩。這(zhe)是每個(ge)孝順父(fu)母的(de)人(ren)(ren)都應(ying)該實行和效仿的(de)。
10、融四歲(sui)，能(neng)讓梨(li)，弟于(yu)長，宜先知。
【解釋】漢代(dai)人孔(kong)融四歲時，就(jiu)知(zhi)道(dao)把大的(de)(de)梨讓給(gei)哥哥吃，這種(zhong)尊敬(jing)和友愛兄長(chang)的(de)(de)道(dao)理(li)，是每個人從小就(jiu)應該知(zhi)道(dao)的(de)(de)。“弟”通“悌”，尊敬(jing)友愛。
11、首孝悌，次見聞(wen)。知某數，識(shi)某文。
【解(jie)釋】人生急當(dang)首務者，莫大(da)于孝(xiao)悌，故人事(shi)(shi)親事(shi)(shi)長，必要盡其(qi)孝(xiao)悌。孝(xiao)悌乃一(yi)件大(da)事(shi)(shi)。其(qi)次一(yi)等(deng)，多(duo)見天下之事(shi)(shi)，以(yi)廣(guang)其(qi)所知(zhi)，多(duo)聞古今之理，以(yi)廣(guang)其(qi)所學。知(zhi)十(shi)百(bai)千萬(wan)之數為(wei)某數，識(shi)古今圣賢之事(shi)(shi)為(wei)某文也。
12、一而(er)(er)十，十而(er)(er)百(bai)。百(bai)而(er)(er)千，千而(er)(er)萬。
【解釋】中國采用十(shi)進位(wei)算術(shu)方法：一(yi)到十(shi)是(shi)基本的數字，然后十(shi)個(ge)十(shi)是(shi)一(yi)百，十(shi)個(ge)一(yi)百是(shi)一(yi)千(qian)，十(shi)個(ge)一(yi)千(qian)是(shi)一(yi)萬……一(yi)直變化下去。
13、三才(cai)者，天地人。三光者，日月星。
【解釋(shi)】還應該(gai)知道一些日常(chang)生(sheng)活常(chang)識(shi)。三(san)才(cai)指的(de)是(shi)天、地、人三(san)個方(fang)面。三(san)光就是(shi)太(tai)陽、月亮、星星。
14、三綱者，君(jun)臣義。父子親，夫(fu)婦順。
【解釋】三綱是人與人之(zhi)間(jian)關(guan)系應該遵守的三個(ge)行為準則，就是君王與臣子(zi)的言(yan)行要合乎(hu)義理，父母(mu)子(zi)女之(zhi)間(jian)相(xiang)親相(xiang)愛，夫(fu)妻之(zhi)間(jian)和順相(xiang)處。
15、曰(yue)春夏(xia)，曰(yue)秋冬。此(ci)四(si)時(shi)，運(yun)不(bu)窮。
【解釋】春、夏(xia)、秋、冬(dong)(dong)叫做四季。季節不(bu)斷變化，春去夏(xia)來，秋去冬(dong)(dong)來，如此循環往復，永不(bu)停(ting)止。
16、曰(yue)南北，曰(yue)西東。此(ci)四方，應乎中(zhong)。
【解釋】東、南、西、北，做“四方(fang)(fang)”，是指各個(ge)方(fang)(fang)向的位置。這四個(ge)方(fang)(fang)位，必須有個(ge)中(zhong)央位置對應，才能把(ba)各個(ge)方(fang)(fang)位定出來。
17、曰水(shui)火(huo)，木金土。此五行，本乎(hu)數。
【解(jie)釋】“五行(xing)”，就是(shi)(shi)金、木(mu)、水、火、土。這(zhe)是(shi)(shi)中國古代用來指宇宙各種(zhong)事物(wu)的抽象概(gai)念，是(shi)(shi)根據(ju)一、二、三、四、五這(zhe)五個數字和組(zu)合變(bian)化(hua)而產(chan)生的。
18、十(shi)干者，甲至癸。十(shi)二支，子(zi)至亥。
【解釋】“十干”指的(de)是(shi)甲(jia)、乙(yi)、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又(you)叫“天干”；“十二支”指的(de)是(shi)子、丑、寅、卯、辰、巳、午(wu)、未、申、酉、戌、亥，又(you)叫“地支”，是(shi)古代記時的(de)標記。
19、曰黃道，日所(suo)躔(chan)。曰赤道，當中權。
【解釋】太陽行走的軌跡叫(jiao)做黃道，大地(di)所在的平(ping)面位(wei)于中(zhong)間，這個平(ping)面叫(jiao)做赤(chi)道。根(gen)據中(zhong)國古代(dai)天(tian)圓地(di)方的宇宙觀，不(bu)知道地(di)球是球體，所說(shuo)的赤(chi)道應該就指的是所生(sheng)活的平(ping)面。
地球圍繞太(tai)陽運轉(zhuan)，而(er)太(tai)陽又(you)圍繞著銀河系中(zhong)心運轉(zhuan)。太(tai)陽運行的軌道(dao)叫“黃道(dao)”，在(zai)地球中(zhong)央(yang)有(you)一(yi)條假想的與地軸垂(chui)直的大圓圈(quan)，這(zhe)就是赤道(dao)。
20、赤道下，溫暖極。我中華，在東北(bei)。
【解釋】在赤道地(di)區，溫度最高，氣候特別(bie)炎熱，從(cong)赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。中國是(shi)地(di)處地(di)球的東北邊(bian)。
21、寒燠均(jun)，霜露(lu)改。右高原，左大海(hai)。
【解(jie)釋】中國氣候冷暖勻(yun)稱而有霜(shuang)露(lu)。右邊(bian)是高原(yuan)，左邊(bian)是大海。
22、曰江河，曰淮濟。此四瀆，水(shui)之(zhi)紀。
【解釋】中國(guo)直(zhi)接流(liu)入大(da)海(hai)的有長江、黃河(he)、淮河(he)和(he)濟水(shui)，這四條大(da)河(he)是中國(guo)河(he)流(liu)的代(dai)表。
23、曰岱華(hua)，嵩恒衡。此五岳(yue)，山之名。
【解釋】中國的五(wu)大(da)(da)名山(shan)(shan)(shan)，稱為“五(wu)岳(yue)(yue)”，就是(shi)(shi)東(dong)岳(yue)(yue)泰山(shan)(shan)(shan)、西岳(yue)(yue)華山(shan)(shan)(shan)、中岳(yue)(yue)嵩山(shan)(shan)(shan)、南岳(yue)(yue)衡山(shan)(shan)(shan)、北岳(yue)(yue)恒山(shan)(shan)(shan)，這五(wu)座山(shan)(shan)(shan)是(shi)(shi)中國大(da)(da)山(shan)(shan)(shan)的代表。
24、古九州，今(jin)改制。稱行省(sheng)，三十(shi)五。
【解(jie)釋(shi)】中國漢(han)時以轄九州統管全國，現為省(sheng)，總共三十五個。
25、曰士(shi)農，曰工商。此四民，國之良。
【解(jie)釋】知識分子(zi)、農(nong)民、工(gong)人(ren)和商人(ren)，是(shi)國(guo)家不可缺少的(de)棟梁(liang)，稱為四民，這是(shi)社會(hui)重要的(de)組成(cheng)部分。
26、曰(yue)仁義，禮智信(xin)。此五常，不容紊。
【解釋】如果所(suo)有的(de)人都能以仁、義、禮、智(zhi)、信(xin)這(zhe)五種不(bu)變的(de)法則作為處事做人的(de)標準，社會(hui)就會(hui)永(yong)葆(bao)祥和，所(suo)以每(mei)個人都應遵(zun)守，不(bu)可(ke)怠(dai)慢疏忽(hu)。
27、地(di)所(suo)生，有草(cao)木。此植物(wu)，遍水(shui)陸。
【解釋】除(chu)了(le)人類，在地球上還有花(hua)草樹木，這(zhe)些屬于植物，在陸地上和水里到(dao)處(chu)都有。
28、有(you)蟲魚，有(you)鳥獸。此動物，能飛走(zou)。
【解(jie)釋】蟲、魚、鳥(niao)、獸屬于動(dong)(dong)物，這些動(dong)(dong)物有(you)(you)的(de)能(neng)在(zai)天(tian)空中飛，有(you)(you)的(de)能(neng)在(zai)陸地上走(zou)，有(you)(you)的(de)能(neng)在(zai)水里(li)游(you)。
29、稻粱菽，麥黍稷。此六(liu)谷(gu)，人所食。
【解釋】人(ren)類生活中的主(zhu)食(shi)有的來(lai)自植(zhi)物，像稻子、小麥(mai)、豆類、玉米和高粱，這些是日常生活的重要(yao)食(shi)品。
30、馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
【解釋】在動(dong)物(wu)中有馬(ma)、牛、羊、雞(ji)、狗(gou)和豬(zhu)，這叫(jiao)六畜。這些動(dong)物(wu)和六谷一樣本(ben)來(lai)都(dou)是野生的。后來(lai)被人們(men)漸(jian)漸(jian)馴(xun)化(hua)后，才成為人類日常(chang)生活(huo)的必(bi)需品。
31、曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。
【解(jie)釋】高興叫(jiao)做(zuo)(zuo)喜(xi)，生氣叫(jiao)做(zuo)(zuo)怒，傷心(xin)叫(jiao)做(zuo)(zuo)哀(ai)，害怕(pa)叫(jiao)做(zuo)(zuo)懼，心(xin)里喜(xi)歡叫(jiao)愛，討厭叫(jiao)惡，內(nei)心(xin)很(hen)貪戀叫(jiao)做(zuo)(zuo)欲，合起來叫(jiao)七(qi)情。這是人生下(xia)來就有(you)的(de)七(qi)種感(gan)情。
32、青(qing)赤黃，及(ji)黑白(bai)。此五色，目所識。
【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這(zhe)是(shi)中國(guo)古代傳統的五行中的五種顏色，是(shi)人們(men)的肉眼能(neng)夠識別的。
33、酸苦(ku)甘，及辛咸。此五味(wei)，口所含(han)。
【解釋(shi)】在平(ping)時所吃的食物中(zhong)，全能用嘴(zui)巴分(fen)辨出來的，有(you)酸、甜、苦、辣和咸，這五(wu)種(zhong)味道。
34、膻焦香(xiang)，及腥朽。此(ci)五臭，鼻所嗅(xiu)。
【解釋】鼻子可以聞出(chu)東西的氣味，氣味主要有五種(zhong)，即羊膻(shan)味、燒焦味、香味、魚(yu)腥味和腐(fu)朽味。
35、匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
【解釋】中國古(gu)代人把制造樂器的材(cai)料，分為(wei)八(ba)種(zhong)，即匏(pao)瓜、黏土、皮革、木塊、石頭、金(jin)屬、絲線與竹子，稱為(wei)“八(ba)音”。
36、曰(yue)平上，曰(yue)去(qu)入(ru)。此四聲，宜調(diao)協。
【解(jie)釋】中(zhong)國古(gu)代把說話聲音(yin)的聲調分(fen)為平、上、去、入(ru)四種。四聲的運用必須和(he)諧，聽(ting)起來才能使人舒(shu)暢。
37、高曾祖，父而身(shen)。身(shen)而子(zi)(zi)，子(zi)(zi)而孫(sun)。
【解釋(shi)】由高(gao)祖父(fu)(fu)(fu)生曾(ceng)祖父(fu)(fu)(fu)，曾(ceng)祖父(fu)(fu)(fu)生祖父(fu)(fu)(fu)，祖父(fu)(fu)(fu)生父(fu)(fu)(fu)親，父(fu)(fu)(fu)親生自己本身(shen)，自己生兒子(zi)(zi)，兒子(zi)(zi)再生孫子(zi)(zi)。
38、自(zi)子(zi)孫，至(zhi)玄曾(ceng)。乃九族，人之倫。
【解釋】由(you)自己的兒(er)子、孫(sun)子再接(jie)下(xia)去，就是曾孫(sun)和玄孫(sun)。從(cong)高祖父到玄孫(sun)稱為“九(jiu)族”。這“九(jiu)族”代表著人的長幼(you)尊卑秩序和家族血統的承續關系。
39、父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
【解釋】父親與兒(er)子(zi)之(zhi)間(jian)要(yao)(yao)注(zhu)重相互的恩情，夫妻(qi)之(zhi)間(jian)的感情要(yao)(yao)和(he)順，哥哥對(dui)(dui)弟(di)弟(di)要(yao)(yao)友(you)愛，弟(di)弟(di)對(dui)(dui)哥哥則要(yao)(yao)尊敬。
40、長(chang)幼序，友(you)與朋。君則敬，臣則忠(zhong)。
【解釋】年長的和(he)年幼(you)的交往要注意長幼(you)尊卑的次序(xu)；朋友相處應(ying)該互相講信用。如果(guo)君主(zhu)能尊重他(ta)(ta)的臣子，官吏們就(jiu)會對他(ta)(ta)忠心耿耿了。
41、此(ci)十義，人所同。當順敘，勿違背(bei)。
【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝(xiao)、夫和、妻順、兄(xiong)友、弟恭、朋(peng)信、友義、君敬、臣忠，這是(shi)人人都應遵(zun)守的，千萬不(bu)能違背。
42、斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
【解釋】斬衰、齊(qi)衰、大功(gong)(gong)、小功(gong)(gong)和緦麻，這是中(zhong)國古代親族中(zhong)不同的人死去時穿的五(wu)種(zhong)孝服。
43、禮樂射(she)，御書數。古六(liu)藝，今不具。
【解釋】禮法、音樂、射箭、駕(jia)車(che)、書法和(he)算數是古代讀書人必須(xu)學習(xi)的六(liu)種技藝，這六(liu)種技藝到現(xian)已經沒有人能同時(shi)具備了(le)。
44、惟書學，人共遵(zun)。既(ji)識字，講說(shuo)文。
【解釋】在六藝中，只有書法現今(jin)社會還(huan)是(shi)每個人都推崇(chong)的。當一個人認識字以(yi)后，就可(ke)以(yi)去研究《說文解字》，這(zhe)樣對于研究高深的學問是(shi)有幫助的。
45、有古文，大(da)小篆(zhuan)。隸草繼，不可亂。
【解釋】中國的文(wen)字發展經(jing)歷(li)了古文(wen)、大(da)篆(zhuan)、小篆(zhuan)、隸書、草書，這一定(ding)要認清(qing)楚，不可搞混(hun)亂(luan)了。
46、若廣(guang)學，懼其繁。但略說，能知原。
【解釋】假如(ru)想廣(guang)泛地學習(xi)知識(shi)，實在(zai)是(shi)不(bu)容(rong)易的事，也(ye)無(wu)從下手，但如(ru)能(neng)做大體研究，還(huan)是(shi)能(neng)了解到(dao)許多基(ji)本的道理。
47、凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明(ming)句(ju)讀。
【解釋(shi)】凡(fan)是教導剛入學(xue)的兒童的老師，必須把每個字(zi)都講清楚，每句(ju)話都要解釋(shi)明(ming)白，并且(qie)使學(xue)童讀書時懂得斷句(ju)。
48、為(wei)學者(zhe)，必(bi)有初。小學終，至(zhi)四(si)書。
【解釋(shi)】作(zuo)為一個學(xue)者(zhe)，求學(xue)的初(chu)期(qi)打好基(ji)礎，把小學(xue)知識學(xue)透(tou)了，才可以(yi)讀“四書”。
49、論語者，二十篇。群(qun)弟子(zi)，記善言。
【解釋】《論語(yu)》這本(ben)書共有(you)二十(shi)篇。是孔子(zi)(zi)(zi)的(de)弟子(zi)(zi)(zi)們(men)(men)，以及(ji)弟子(zi)(zi)(zi)的(de)弟子(zi)(zi)(zi)們(men)(men)，記載有(you)關(guan)孔子(zi)(zi)(zi)言論的(de)一部書。
50、孟子(zi)者，七篇止。講道(dao)德，說仁義(yi)。
【解釋】《孟子》這本書是(shi)孟軻所作，共分七篇。內容也是(shi)有關品(pin)行修養、發揚道(dao)德仁義等優(you)良德行的言(yan)論。
51、作中庸，乃(nai)孔伋(ji)。中不偏，庸不易。
【解釋】作《中庸》這本書(shu)的是(shi)孔伋，“中”是(shi)不偏的意(yi)思(si)，“庸”是(shi)不變的意(yi)思(si)。
52、作大學，乃(nai)曾子。自修齊，至(zhi)平治。
【解釋】作《大(da)學》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下(xia)”的主(zhu)張(zhang)。
53、四書熟(shu)，孝經通。如六(liu)經，始可讀(du)。
【解(jie)釋】把(ba)四書讀熟(shu)了，孝經的(de)道理弄(nong)明白了，才可以(yi)去(qu)讀六經這(zhe)樣深奧的(de)書。
54、詩書(shu)易(yi)，禮春秋。號六經，當講求。
【解釋】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春(chun)秋》，再加上《樂》稱六經(jing)，這是中國古代儒家的重要經(jing)典，應(ying)當仔細閱讀。
55、有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
【解釋(shi)】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我(wo)國古代的三部書，這三部書合(he)稱(cheng)“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事(shi)萬物循環變化的道理的書籍。
56、有典謨，有訓誥。有誓(shi)命，書(shu)之奧。
【解釋】《書經》的內容分六個部分：一典，是立國(guo)的基本原則(ze)；二謨，即(ji)(ji)治國(guo)計劃；三訓，即(ji)(ji)大(da)臣的態度；四誥，即(ji)(ji)國(guo)君的通告(gao)；五誓，起兵文告(gao)；六命，國(guo)君的命令(ling)。
57、我周公(gong)，作周禮。著六官，存(cun)治(zhi)體(ti)。
【解釋】周(zhou)公著作了《周(zhou)禮》，其中(zhong)記載著當時六宮的官制(zhi)以及(ji)國(guo)家的組成(cheng)情況(kuang)。
58、大小(xiao)戴，注(zhu)禮(li)記。述圣言，禮(li)樂(le)備(bei)。
【解釋】戴德(de)和戴圣(sheng)整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚了(le)圣(sheng)賢的(de)著作，這使后代人知道了(le)前代的(de)典章制度和有關(guan)禮樂(le)的(de)情形。
59、曰(yue)國風(feng)，曰(yue)雅頌。號四詩，當諷詠。
【解釋】《國風》、《大雅(ya)》、《小雅(ya)》、《頌》，合稱(cheng)為四(si)詩，它是一種內容豐富、感情深切(qie)的詩歌，值得去(qu)朗誦。
60、詩既亡，春秋作。寓褒貶，別(bie)善惡。
【解釋】由于周(zhou)朝的(de)衰(shuai)落(luo)，詩(shi)經也就(jiu)跟著被冷落(luo)了，所以孔子(zi)就(jiu)作《春秋(qiu)》，在這本書中(zhong)隱含著對現實(shi)政治的(de)褒(bao)貶以及對各國善惡(e)行(xing)為的(de)分辨。
61、三傳(chuan)者，有(you)公(gong)羊。有(you)左氏，有(you)谷(gu)梁(liang)。
【解(jie)釋】三(san)傳(chuan)就是(shi)羊(yang)高(gao)所(suo)著的《公(gong)羊(yang)傳(chuan)》，左丘明所(suo)著的《左傳(chuan)》和谷梁赤所(suo)著的《谷梁傳(chuan)》，這些是(shi)解(jie)釋《春秋》的書。
（三個版本，版本1無新增內容）
（版本2
爾雅者，善辨言，求經訓，此莫先(xian)。
【解(jie)(jie)釋(shi)】爾雅是我(wo)國第一部詞典，里面解(jie)(jie)釋(shi)了很多詞語。如果讀經的時候(hou)遇到(dao)不懂的詞語，可(ke)以(yi)從爾雅找到(dao)解(jie)(jie)釋(shi)。
古圣著，先賢傳，注疏備，十三經。
【解釋】這些古代的(de)(de)典籍(ji)，都是以前的(de)(de)圣(sheng)人(ren)賢人(ren)著述的(de)(de)。后來后人(ren)對之進行注解，合起來稱(cheng)為十(shi)三經。
左(zuo)傳外，有國語(yu)，合群經(jing)，數(shu)十五。
【解(jie)釋】左(zuo)丘明著作(zuo)除(chu)了《左(zuo)傳(chuan)》外,還有《國語》,《左(zuo)傳(chuan)》國語》加(jia)上前面所述的經書(shu)，共十五部經典。）
（版本3
爾雅者，善辨言，求經訓，此莫先。
【解(jie)釋】《爾雅》―書(shu)精于辨解(jie)詞義,若(ruo)要(yao)尋求對(dui)經文的解(jie)說,沒有(you)比(bi)《爾雅》更(geng)好(hao)的了
注疏(shu)備(bei)，十三經，惟(wei)“大戴”，疏(shu)未成。
【解(jie)釋】在(zai)被注釋完(wan)備的書中,共有(you)(you)十三部儒(ru)家經典,惟有(you)(you)《大戴禮(li)記》沒有(you)(you)注疏。
《左傳》外，有《國語》，合(he)群經，數十(shi)五。
【解釋】左(zuo)(zuo)丘(qiu)明著作除了《左(zuo)(zuo)傳》外(wai),還有《國語(yu)》,《左(zuo)(zuo)傳》國語(yu)》加上前(qian)面所(suo)述的經書，共十五(wu)部經典。）
62、經既明，方讀子。撮其要，記其事。
【解釋(shi)】經傳(chuan)都讀熟(shu)了然后讀子(zi)書。子(zi)書繁雜，必須選擇(ze)比較重要的(de)來讀，并(bing)且要記(ji)住(zhu)每件事的(de)本末因果。
63、五子者，有(you)荀揚(yang)。文中(zhong)子，及老莊。
【解釋(shi)】五子(zi)是指荀子(zi)、揚子(zi)、文(wen)中(zhong)子(zi)、老子(zi)和莊子(zi)。他(ta)們所寫(xie)的書(shu)，便(bian)稱為子(zi)書(shu)。
64、經子通，讀諸史。考世(shi)系，知(zhi)終始。
【解釋】經(jing)書和子書讀熟了以后(hou)，再讀史(shi)書、讀史(shi)時(shi)必須(xu)要考究各朝各代(dai)的世系(xi)，明白(bai)他們盛(sheng)衰的原因，才能從(cong)歷史(shi)中記取教訓(xun)。
65、自羲農(nong)，至黃帝。號三皇，居上世。
【解釋】自伏羲(xi)氏、神農氏到(dao)黃帝，這三(san)(san)位上古時(shi)代的(de)帝王都(dou)能勤(qin)政愛(ai)民、非常偉(wei)大，因此后(hou)人尊稱他們(men)為(wei)“三(san)(san)皇”。
66、唐有(you)虞，號二帝。相(xiang)揖遜(xun)，稱盛世(shi)。
【解(jie)釋】黃帝之后，有唐堯(yao)和虞舜二位(wei)帝王(wang)，堯(yao)認為(wei)自(zi)己的兒子不肖，而把帝位(wei)傳(chuan)給了才德兼備的舜，在兩(liang)位(wei)帝王(wang)治理下(xia)(xia)，天下(xia)(xia)太(tai)平，人(ren)人(ren)稱頌。
67、夏有(you)禹，商有(you)湯。周文(wen)武，稱三王。
【解釋(shi)】夏朝的開國君主是(shi)禹(yu)，商朝的開國君主是(shi)湯，周朝的開國君主是(shi)文王(wang)和武王(wang)。這幾個德才兼(jian)備的君王(wang)被后人(ren)稱為三王(wang)。
68、夏傳子，家天(tian)下(xia)。四百(bai)載，遷夏社。
【解釋】禹(yu)把(ba)帝位傳給自己(ji)的(de)兒子，從此天下就成為一個(ge)家(jia)族所(suo)有的(de)了(le)。經(jing)過四百多(duo)年，夏被湯滅掉，從而(er)結束了(le)它的(de)統治。
69、湯伐(fa)夏，國號商，六百載，至(zhi)紂(zhou)亡。
【解釋】湯朝征討夏朝，定國號為商，過了六百多年，直(zhi)到紂的滅(mie)亡。
70、周武王，始誅紂。八百載，最長久(jiu)。
【解(jie)釋】周武王(wang)起兵滅掉商朝(chao)，殺死紂(zhou)王(wang)，建立周朝(chao)，周朝(chao)的歷史最長(chang)，前后延(yan)續(xu)了八百多年。
71、周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。
【解釋】自從周(zhou)平王東遷國都后，對諸(zhu)侯的(de)控制力(li)就(jiu)越(yue)來越(yue)弱(ruo)了。諸(zhu)侯國之(zhi)間時常發生戰爭，而(er)游說之(zhi)士也開始大行其道(dao)。
72、始春秋(qiu)，終戰(zhan)國。五霸強，七雄出。
【解釋】東周分為(wei)兩個階段，一(yi)是春秋時期，一(yi)是戰國(guo)時期。春秋時的(de)齊桓公、宋襄(xiang)公、晉文公、秦(qin)穆公和楚莊王號稱(cheng)五霸。戰國(guo)的(de)七雄分別為(wei)齊楚燕韓(han)趙魏秦(qin)。
73、嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚(chu)漢爭。
【解釋】戰國(guo)末年，秦(qin)國(guo)的(de)勢力日漸強大，把其他諸侯國(guo)都(dou)滅(mie)掉了，建立了統一的(de)秦(qin)朝。秦(qin)傳(chuan)到(dao)二世胡亥，天下又開始大亂，最(zui)后(hou)，形成楚漢相爭的(de)局面。
74、高祖興，漢業建。至孝平(ping)，王(wang)莽篡。
【解(jie)釋(shi)】漢高祖打敗了項(xiang)羽，建(jian)立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百(bai)多年，到(dao)了孝平帝時，就(jiu)被王莽篡奪了。
75、光(guang)武興，為東漢(han)。四百(bai)年，終于獻(xian)。
【解釋】王莽篡權。改(gai)國號(hao)為新(xin)，天下(xia)大亂(luan)，劉秀推翻更始帝，恢復國號(hao)為漢，史稱東漢光武帝，漢朝延續(xu)四百年，到漢獻帝的時候(hou)滅亡。
76、魏蜀吳，爭漢鼎(ding)。號三國，迄兩(liang)晉。
【解釋】東漢末年，魏(wei)國(guo)、蜀國(guo)、吳國(guo)爭奪天下(xia)，形(xing)成三國(guo)相爭的局(ju)面。后(hou)來魏(wei)滅(mie)了蜀國(guo)，但被(bei)司(si)馬(ma)炎(yan)篡奪了帝位，建立了晉朝，晉國(guo)滅(mie)吳國(guo)統一后(hou)，晉又分為東晉和西(xi)晉兩個時期。
77、宋(song)齊繼，梁陳承。為(wei)南朝，都(dou)金(jin)陵。
【解釋】晉朝(chao)王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起(qi)的是南北(bei)朝(chao)時期(qi)。南朝(chao)包括宋齊梁陳，國都(dou)建在金陵(ling)。
78、北(bei)元魏，分東(dong)西(xi)。宇文周，興高齊。
【解(jie)釋】北朝則指的是元魏(wei)。元魏(wei)后來也分(fen)裂成東魏(wei)和(he)西魏(wei)，西魏(wei)被宇文覺(jue)篡了位(wei)，建(jian)立(li)了北周；東魏(wei)被高(gao)洋篡了位(wei)，建(jian)立(li)了北齊。
79、迨(dai)至隋，一土宇(yu)。不再(zai)傳，失統緒。
【解釋(shi)】楊堅重新統一(yi)了(le)中(zhong)國，建立了(le)隋(sui)(sui)朝，歷史上稱為(wei)隋(sui)(sui)文帝(di)。他的兒子隋(sui)(sui)煬帝(di)楊廣即位后，荒淫無道，隋(sui)(sui)朝很(hen)快就滅(mie)亡(wang)了(le)。
80、唐高(gao)祖，起義師。除隋亂，創國基。
【解釋】唐(tang)高祖(zu)李淵起兵反隋(sui)，最(zui)后隋(sui)朝滅亡，他戰(zhan)勝(sheng)了各路的反隋(sui)義軍，取得了天下，建立(li)起唐(tang)朝。
81、二十傳，三(san)百載。梁滅之，國乃改。
【解釋(shi)】唐朝的(de)統治近三百年，總共傳了(le)二十(shi)位皇帝(di)。到唐昭宣帝(di)被朱全忠(zhong)篡(cuan)位，建立了(le)梁朝，唐朝從(cong)此滅亡。為和南(nan)北(bei)朝時期的(de)梁相區(qu)別，歷史(shi)上(shang)稱為后梁。
82、梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
【解釋(shi)】后(hou)(hou)梁、后(hou)(hou)唐(tang)、后(hou)(hou)晉、后(hou)(hou)漢和后(hou)(hou)周(zhou)五(wu)(wu)個(ge)朝代(dai)的更(geng)替(ti)時期(qi)，歷史(shi)上(shang)稱作五(wu)(wu)代(dai)，這(zhe)五(wu)(wu)個(ge)朝代(dai)的更(geng)替(ti)都有(you)著一定的原因。
83、炎宋(song)興(xing)，受周(zhou)禪。十八傳，南北混。
【解釋(shi)】趙匡胤接(jie)受了(le)后周(zhou)“禪讓”的(de)帝(di)位(wei)，建立(li)宋朝。宋朝相傳了(le)十八(ba)個皇帝(di)之后，北方的(de)少數民族(zu)南(nan)下侵擾，結果又成了(le)南(nan)北混(hun)戰(zhan)的(de)局面。
84、遼與金，皆稱帝。元(yuan)滅金，絕(jue)宋世。
【解(jie)釋】北方的(de)遼人、金人和(he)蒙古人都(dou)建(jian)立了(le)(le)國(guo)家(jia)，自稱(cheng)皇帝，最(zui)后蒙古人滅(mie)了(le)(le)金朝(chao)和(he)宋朝(chao)，建(jian)立了(le)(le)元朝(chao)，重又(you)統一了(le)(le)中國(guo)。
85、輿圖廣，超前代(dai)。九十年，國祚廢。
【解釋】元朝的(de)疆域很(hen)廣大，所統治的(de)領土，超過了以(yi)前(qian)的(de)每一(yi)個朝代(dai)。然而它只(zhi)維持了短短九十年，就被農民起義推(tui)翻了。
86、太(tai)祖興，國(guo)大明。號洪(hong)武(wu)，都金陵。
【解釋(shi)】元(yuan)朝末年，明太祖朱(zhu)元(yuan)璋起義(yi)，最后推翻元(yuan)朝統治，統一全國(guo)，建(jian)立大明，年號洪武，定都(dou)在金(jin)陵。
87、迨成(cheng)祖，遷(qian)燕京(jing)。十六世，至崇禎。
【解釋】到(dao)明成祖即位后，把國都由金陵(ling)遷到(dao)北(bei)方的燕京。明朝共傳了十六個皇(huang)帝，直到(dao)崇禎(zhen)皇(huang)帝為止，明朝就滅亡了。
88、權(quan)閹肆，寇如林。李闖出(chu)，神器焚(fen)。
【解(jie)釋】明朝末(mo)年，宦官專權(quan)，天下(xia)大亂，老百(bai)姓(xing)紛(fen)紛(fen)起義(yi)，以(yi)闖王(wang)李自(zi)成為(wei)首的起義(yi)軍(jun)攻破北京，迫使(shi)崇禎皇帝自(zi)殺，明朝最后滅亡。
89、清(qing)世祖(zu)，膺景(jing)命。靖四方，克大定。
【解(jie)釋】清軍入關后，清世祖順治皇帝在(zai)北(bei)京登上帝座，平定了各地的混(hun)亂局面，使得(de)老百姓可以重新(xin)安(an)定地生(sheng)活。
90、由康雍，歷乾嘉，民安富，治績(ji)夸。
【解釋(shi)】順治皇帝以后，分(fen)別是康(kang)熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在(zai)此期(qi)間，天(tian)下太平，人民(min)生活比(bi)較安定，國家也(ye)比(bi)較強盛。
91、道(dao)咸間，變亂(luan)起，始英(ying)法，擾都(dou)鄙。
【解釋】清朝(chao)道光(guang)、咸豐年(nian)間，發生了變亂，英(ying)軍挑起(qi)鴉片戰爭。英(ying)法兩(liang)國分別以亞羅號事(shi)件和法國神父(fu)被殺為(wei)由組成(cheng)聯軍，直攻北京(jing)。
92、同光后，宣統弱，傳九(jiu)帝，滿清(qing)歿(mo)。
【解(jie)釋】同治、光緒皇帝以后，清朝的(de)國勢(shi)已經破敗不堪，當傳到第九代宣統皇帝時，就被孫中山領導的(de)辛亥(hai)革命推翻(fan)了。
93、革命興，廢帝制，立憲法，建民國。
【解釋】孫中(zhong)(zhong)山領導的(de)辛亥革命，推翻了(le)(le)清朝政府的(de)統(tong)治，廢除了(le)(le)帝制，建立了(le)(le)憲法，成(cheng)立了(le)(le)中(zhong)(zhong)華民國政府，孫中(zhong)(zhong)山任臨時(shi)大(da)總(zong)統(tong)。
94、古今史，全在(zai)茲。載(zai)治亂(luan)，知興衰。
【解釋(shi)】以(yi)(yi)上所敘述的是(shi)從三皇五帝到建(jian)立(li)民國的古今歷(li)史(shi)，通過(guo)對歷(li)史(shi)的學習，可(ke)以(yi)(yi)了解各朝各代的治亂興衰，領(ling)悟到許多有(you)益的東西。
95、史雖繁(fan)，讀有次(ci)。史記一，漢書二。
【解釋(shi)】中國的歷史書雖然紛繁、復雜，但(dan)在讀的時(shi)候應該有次(ci)序：先讀《史記》，然后讀《漢書》。
96、后(hou)漢三，國(guo)志四。兼證經，參通鑒。
【解(jie)釋】第三(san)讀《后漢書》，第四讀《三(san)國志》，讀的(de)同時，還要參(can)照經(jing)書，參(can)考(kao)《資治(zhi)通(tong)鑒》，這樣(yang)就可以更好地(di)了解(jie)歷史(shi)的(de)治(zhi)亂興衰了。
97、讀史(shi)者，考實(shi)錄。通古今，若(ruo)親目。
【解釋(shi)】讀歷(li)史(shi)的人(ren)應該(gai)更進一步地(di)去翻閱歷(li)史(shi)資料，了解古(gu)往今來事情的前因(yin)后果，就好像是自己(ji)親眼所見(jian)一樣。
98、口(kou)而(er)誦，心而(er)惟。朝(chao)于斯(si)，夕(xi)于斯(si)。
【解釋】讀書學(xue)習(xi)(xi)，要有(you)恒(heng)心，要一邊(bian)讀，一邊(bian)用心去(qu)思(si)考。只有(you)早早晚(wan)晚(wan)都把(ba)心思(si)用到學(xue)習(xi)(xi)上，才能真正(zheng)學(xue)好。
99、昔仲尼，師(shi)項(xiang)橐(tuo)。古(gu)圣賢，尚勤(qin)學。
【解釋】從前，孔子(zi)是(shi)個十分好(hao)學(xue)(xue)(xue)的人(ren)，當時魯國有一位神童名(ming)叫項橐，孔子(zi)就(jiu)曾向他學(xue)(xue)(xue)習。像孔子(zi)這樣的圣賢，尚不忘勤(qin)學(xue)(xue)(xue)。
100、趙中令，讀(du)魯論(lun)。彼既仕，學且勤。
【解釋(shi)(shi)】宋朝時趙中令——趙普，他(ta)官(guan)已經做到了中書令了，天天還手不(bu)釋(shi)(shi)卷(juan)地閱讀(du)論語(yu)，不(bu)因為自己已經當了高官(guan)，而忘記勤奮學習(xi)。
101、披蒲編，削(xue)竹(zhu)簡。彼(bi)無(wu)書(shu)，且知勉(mian)。
【解(jie)釋】西(xi)漢時路(lu)溫(wen)舒把文字抄(chao)在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子(zi)削成的竹片上。兩人都很窮，買不(bu)起書(shu)，但還(huan)不(bu)忘(wang)勤奮學習。
102、頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤(qin)苦。
【解(jie)釋】東漢(han)的孫敬(jing)讀(du)書(shu)(shu)時把自(zi)己的頭發拴在屋(wu)梁上，以免打瞌(ke)睡。戰國時蘇秦讀(du)書(shu)(shu)每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自(zi)覺勤奮苦(ku)讀(du)。
103、如(ru)(ru)囊(nang)螢，如(ru)(ru)映雪。家雖貧，學不輟。
【解釋】晉朝人車胤，把螢火(huo)蟲放在紗袋(dai)里當照明(ming)讀(du)書。孫康則利用積雪的反光(guang)來讀(du)書。他們兩(liang)人家境貧苦，卻能在艱苦條件下(xia)繼續(xu)求學。
104、如(ru)負(fu)薪，如(ru)掛(gua)角。身雖勞(lao)，猶苦(ku)卓。
【解釋】漢朝的朱買臣，以砍(kan)柴維持生(sheng)活，每(mei)天(tian)邊擔柴邊讀(du)書(shu)。隋(sui)朝李(li)密(mi)放牛(niu)把書(shu)掛在牛(niu)角(jiao)上(shang)，有時間就讀(du)。他們在艱苦(ku)的環(huan)境里仍堅持讀(du)書(shu)。
105、蘇老(lao)泉，二十七。始發奮，讀(du)書籍。
【解釋】唐宋八大家之(zhi)一的蘇洵，號老泉，小時(shi)候不想念書，到了(le)二十七歲的時(shi)候，才開始下決心努力(li)學習，后來(lai)成了(le)大學問家。
106、彼既老，猶悔遲(chi)。爾小生，宜早思。
【解釋】像蘇老泉上了(le)年紀，才后悔當初沒(mei)好(hao)好(hao)讀書，而我們年紀輕輕，更(geng)應該把握大好(hao)時(shi)光，發奮讀書，才不至于(yu)將來(lai)后悔。
107、若梁(liang)灝，八(ba)十二。對大廷，魁多士。
【解釋(shi)】宋朝有個梁灝，在八(ba)十二歲時才考中狀元(yuan)，在金殿上對皇帝提出的問題對答如(ru)流，所有參加考試(shi)的人都(dou)不如(ru)他。
108、彼既成，眾稱異(yi)。爾小生，宜立志(zhi)。
【解(jie)釋】梁灝這么大年(nian)紀(ji)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異(yi)，欽(qin)佩(pei)他(ta)的好學不倦。而我們應該趁(chen)著年(nian)輕的時候(hou)，立(li)定(ding)(ding)志向，努(nu)力用(yong)功就一定(ding)(ding)前途無(wu)量。
109、瑩八歲，能(neng)詠詩。泌七歲，能(neng)賦棋。
【解釋(shi)】北齊有個(ge)(ge)叫(jiao)祖(zu)瑩的人(ren)，八歲(sui)就能吟詩，后(hou)來當了秘書監著作郎(lang)。另外唐朝有個(ge)(ge)叫(jiao)李泌的人(ren)，七歲(sui)時就能以(yi)下棋為(wei)題(ti)而作出詩賦。
110、彼(bi)穎悟(wu)，人稱奇。爾幼學，當效(xiao)之。
【解釋】他(ta)(ta)們兩(liang)個(ge)人的聰(cong)明和才智(zhi)，在(zai)當時很受(shou)人們的贊賞(shang)和稱奇，我(wo)們正(zheng)值求(qiu)學的開始，應該效法他(ta)(ta)們，努(nu)力用(yong)功(gong)讀書。
111、蔡文姬，能(neng)辨琴(qin)。謝道(dao)韞，能(neng)詠吟。
【解釋(shi)】在古(gu)代有許多出色的(de)女能(neng)人。象東漢末年的(de)蔡文(wen)姬(ji)能(neng)分辨琴聲好壞(huai)，晉朝的(de)才(cai)女謝(xie)道韞(yun)則能(neng)出口成詩(shi)。
112、彼女子，且(qie)聰敏。爾男子，當自警。
【解釋】像這樣(yang)的兩(liang)個(ge)女(nv)孩(hai)子(zi)，一個(ge)懂音樂，一個(ge)會做詩，天(tian)資如此聰慧；身為一個(ge)男子(zi)漢(han)，更(geng)要(yao)時時警惕，充實自(zi)己才對。
113、唐(tang)劉晏，方七(qi)歲。舉神童，作正(zheng)字。
【解釋】唐玄宗時，有一個名叫(jiao)劉晏(yan)的小(xiao)孩子，才只(zhi)有七歲，就被推舉為神童，并且做(zuo)了負(fu)責刊正文字(zi)的官。
114、晏雖幼(you)，身已仕。有為者(zhe)，亦若是。
【解釋】劉晏雖(sui)然(ran)年紀這(zhe)么小，但卻(que)已經(jing)做(zuo)官來，擔(dan)當國家給他的(de)重任，要(yao)想成為一個有(you)用的(de)人，只(zhi)要(yao)勤奮好(hao)學，也可(ke)以和劉晏一樣名揚后世。
115、犬守(shou)夜，雞司晨。茍不學，曷為人。
【解釋】狗在夜間(jian)會替人看守家門，雞(ji)在每天早晨天亮(liang)時報曉，人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢。
116、蠶吐絲，蜂釀蜜。人不(bu)學，不(bu)如物(wu)。
【解釋】蠶吐絲以(yi)供做衣料，蜜蜂(feng)可(ke)以(yi)釀(niang)制蜂(feng)蜜，供人(ren)們食(shi)用。而(er)人(ren)要是(shi)不懂得學習，以(yi)自(zi)己(ji)的知識、技能來實(shi)現自(zi)己(ji)的價值，真不如小動物。
117、幼而學，壯而行(xing)。上致(zhi)君，下澤(ze)民。
【解(jie)釋】要在(zai)幼年時(shi)努力(li)學(xue)習不斷充實自己，長大后能(neng)夠學(xue)以致用，上替國(guo)家效力(li)，下為人民謀福利(li)。
118、揚名聲，顯父母。光于(yu)(yu)前，裕于(yu)(yu)后。
【解釋】如果(guo)為人民做出(chu)應有的(de)貢獻，就會得到贊揚，自己的(de)父(fu)母(mu)也可以(yi)得到榮(rong)耀，給(gei)祖先增(zeng)添(tian)了光彩，也給(gei)下(xia)代留(liu)下(xia)了好的(de)榜樣。
119、人(ren)遺子(zi)，金滿籯。我教子(zi)，唯(wei)一(yi)經。
【解釋(shi)】有的(de)人(ren)遺留給子(zi)孫后代的(de)是金(jin)銀錢財(cai)，但應該(gai)教孩(hai)子(zi)精于(yu)讀(du)書學習，長大后做個有所作為(wei)的(de)人(ren)。
120、勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
【解釋(shi)】反復(fu)講(jiang)了(le)許多道理，只是(shi)(shi)告訴孩子們，凡是(shi)(shi)勤(qin)奮上進的(de)人，都(dou)會有(you)好(hao)的(de)收獲，而只顧貪(tan)玩，浪費了(le)大好(hao)時光是(shi)(shi)一定要后悔的(de)。
關于(yu)《三(san)字(zi)(zi)經》的(de)(de)成書年代和作(zuo)者歷代說法不一，大多數后(hou)代學者傾向(xiang)的(de)(de)觀點意見是(shi)“宋儒王伯厚先生(sheng)作(zuo)《三(san)字(zi)(zi)經》，以課(ke)家(jia)塾”，即(ji)王應麟為了更(geng)好(hao)的(de)(de)教育(yu)本族(zu)子弟讀書，于(yu)是(shi)編寫了融會(hui)經史子集(ji)的(de)(de)三(san)字(zi)(zi)歌訣。
王應(ying)麟(lin)是南(nan)宋人(ren)，《三(san)字經》原著中的歷(li)史(shi)部(bu)分(fen)只截至到宋朝(chao)為止。隨著歷(li)史(shi)的發展，為了(le)體現時代變遷(qian)，各朝(chao)代都有人(ren)對《三(san)字經》不斷(duan)地加以補充，例如清道(dao)光年間賀(he)興(xing)思增補了(le)關于元、明、清三(san)代的歷(li)史(shi)，共(gong)計二十(shi)四句話(hua)。
關于《三字(zi)經(jing)》的(de)成書(shu)年(nian)代和作(zuo)(zuo)者歷代說法不(bu)一，但是大多數(shu)學者的(de)意見(jian)傾向于“宋儒(ru)王(wang)伯(bo)厚先生作(zuo)(zuo)《三字(zi)經(jing)》，以課家(jia)塾”。王(wang)應麟（1223—1296），南宋官(guan)(guan)員、學者。字(zi)伯(bo)厚，號深寧居士，又號厚齋。慶(qing)元府鄞縣（今浙江鄞縣）人。理(li)(li)宗(zong)淳祐元年(nian)進士，寶祐四年(nian)復中(zhong)博(bo)學宏詞(ci)科。歷官(guan)(guan)太常(chang)寺主簿、通判臺州，召為秘節監、權(quan)中(zhong)書(shu)舍人，知徽(hui)州、禮部尚書(shu)兼給事中(zhong)等職。其為人正(zheng)直敢言，屢次(ci)冒犯權(quan)臣丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官(guan)(guan)回鄉，專意著述(shu)二十年(nian)。為學宗(zong)朱熹(xi)，涉(she)獵經(jing)史百家(jia)、天文(wen)地理(li)(li)，熟悉掌故(gu)制度，長于考證。一生著述(shu)頗富，計有二十余種、六百多卷，相傳(chuan)《三字(zi)經(jing)》為其所著。王(wang)應麟晚年(nian)教(jiao)育(yu)本族子(zi)弟讀書(shu)的(de)時(shi)候，編寫了(le)一本融會經(jing)史子(zi)集的(de)三字(zi)歌訣，據傳(chuan)就(jiu)是《三字(zi)經(jing)》。
關(guan)于《三字經(jing)》的作者及成(cheng)書時間，還有其他說法。
一說是(shi)宋代人區適子。明末清初屈大(da)均在(zai)“廣東新語”卷十一中記載：“童蒙所誦(song)三字(zi)經(jing)乃宋末區適子所撰。適子，順德登洲人，字(zi)正叔，入元抗節不仕”，認(ren)為廣東順德人區適子才是(shi)《三字(zi)經(jing)》的真正作者(zhe)。
一說是明(ming)代人(ren)黎(li)貞(zhen)。清代邵晉涵詩：“讀得貞(zhen)黎(li)三(san)字(zi)(zi)訓”，自注(zhu)：“《三(san)字(zi)(zi)經》，南海黎(li)貞(zhen)撰(zhuan)。”即以為明(ming)代黎(li)貞(zhen)撰(zhuan)。
吳蒙校點《三(san)(san)字(zi)經(jing)》時，結合《三(san)(san)字(zi)經(jing)》中提到《四書》以及(ji)(ji)鼓勵仕進等的內容，指(zhi)出(chu)該書“似(si)當作(zuo)成于(yu)元(yuan)延祐(you)年(nian)恢復科(ke)舉(ju)，規定(ding)考試程(cheng)式中《四書》用朱(zhu)氏集(ji)注之后”。同時又提及(ji)(ji)南宋(song)陳淳(chun)用三(san)(san)字(zi)句寫成的《啟蒙初誦》疑似(si)為《三(san)(san)字(zi)經(jing)》的先河(he)，指(zhi)出(chu)《三(san)(san)字(zi)經(jing)》從雛形(xing)到更(geng)定(ding)，經(jing)歷了相當長的時間。
學者(zhe)張如安根(gen)據南宋慈溪人桂氏《家(jia)訓》中的(de)(de)相(xiang)關記載認(ren)為，《三(san)字(zi)經》應成書于南宋紹熙（1190年(nian)(nian)-1194年(nian)(nian)）至(zhi)嘉定(ding)（1208年(nian)(nian)-1224年(nian)(nian)）年(nian)(nian)間，其時代要早于王應麟(lin)（1223年(nian)(nian)-1296年(nian)(nian)）和區適子。而寧波是目前已知的(de)(de)《三(san)字(zi)經》最早流(liu)傳的(de)(de)地區。
原典內容(rong)之(zhi)外，后經章太炎(yan)等(deng)(deng)人(ren)多(duo)次增(zeng)改，故三字經內容(rong)在“敘史(shi)”部分，也(ye)已(yi)包含(han)元、明、清、民(min)國時期。各版本題名(ming)也(ye)有差(cha)異，例(li)如“三字經注解備要”、“重(zhong)訂三字經”等(deng)(deng)。
《三(san)字經》的內容分為六個部(bu)分，每一(yi)部(bu)分有一(yi)個中心。
從“人(ren)之初，性(xing)本(ben)善”到“人(ren)不學，不知義(yi)”，講述的(de)(de)(de)(de)是(shi)教(jiao)育和學習對兒(er)童成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)重要性(xing)，后(hou)天教(jiao)育及(ji)時(shi)，方法(fa)正確，可以(yi)使兒(er)童成(cheng)為(wei)有用之材；從“為(wei)人(ren)子(zi)，方少時(shi)”至(zhi)“首孝(xiao)悌，次見聞”強調兒(er)童要懂禮儀(yi)要孝(xiao)敬父母、尊敬兄長，并舉(ju)了(le)(le)黃香(xiang)和孔融的(de)(de)(de)(de)例子(zi)；從“知某數(shu)，識某文(wen)”到“此(ci)十義(yi)，人(ren)所同”介紹的(de)(de)(de)(de)是(shi)生活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)些名物(wu)常(chang)識，有數(shu)字、三(san)才(cai)(cai)、三(san)光、三(san)綱、四(si)時(shi)、四(si)方、五(wu)行、五(wu)常(chang)、六谷、六畜、七(qi)情、八音、九族、十義(yi)，方方面面，一(yi)應(ying)俱全，而且簡(jian)單明了(le)(le)；從“凡訓蒙(meng)，須講究”到“文(wen)中(zhong)子(zi)，及(ji)老莊”介紹中(zhong)國古代(dai)的(de)(de)(de)(de)重要典(dian)籍(ji)(ji)和兒(er)童讀(du)書(shu)的(de)(de)(de)(de)程(cheng)序，這(zhe)部(bu)分列舉(ju)的(de)(de)(de)(de)書(shu)籍(ji)(ji)有四(si)書(shu)、六經、三(san)易、四(si)詩、三(san)傳、五(wu)子(zi)，基(ji)(ji)本(ben)包括了(le)(le)儒家(jia)的(de)(de)(de)(de)典(dian)籍(ji)(ji)和部(bu)分先秦諸子(zi)的(de)(de)(de)(de)著作；從“經子(zi)通(tong)，讀(du)諸史”到“通(tong)古今，若(ruo)親目(mu)”講述的(de)(de)(de)(de)是(shi)從三(san)皇至(zhi)清代(dai)的(de)(de)(de)(de)朝代(dai)變革，一(yi)部(bu)中(zhong)國史的(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)面貌盡在其中(zhong)；從“口(kou)而誦(song)，心(xin)而維”至(zhi)“戒之哉，宜勉力(li)”強調學習要勤奮刻(ke)苦、孜(zi)孜(zi)不倦(juan)，只有從小打下(xia)良好的(de)(de)(de)(de)學習基(ji)(ji)礎，長大才(cai)(cai)能有所作為(wei)，“上(shang)致君，下(xia)澤民”。
《三(san)字經(jing)》內容的(de)(de)排列順序極(ji)有章法，體(ti)現了作者(zhe)的(de)(de)教育思想。作者(zhe)認為(wei)教育兒(er)童(tong)要(yao)重在禮儀孝(xiao)悌(ti)，端正孩(hai)子(zi)們的(de)(de)思想，知識(shi)(shi)的(de)(de)傳授則在其次，即“首(shou)孝(xiao)悌(ti)，次見(jian)聞”。訓(xun)導(dao)兒(er)童(tong)要(yao)先從小學入手，即先識(shi)(shi)字，然后(hou)讀經(jing)、子(zi)兩類的(de)(de)典籍。經(jing)部子(zi)部書(shu)讀過后(hou)，再學習史書(shu)，書(shu)中說(shuo)：“經(jing)子(zi)通，讀諸(zhu)史”。《三(san)字經(jing)》最后(hou)強(qiang)調學習的(de)(de)態度和(he)目的(de)(de)。可以說(shuo)，《三(san)字經(jing)》既是(shi)(shi)一部兒(er)童(tong)識(shi)(shi)字課本，同時(shi)也是(shi)(shi)作者(zhe)論述啟蒙教育的(de)(de)著作，這在閱(yue)讀時(shi)需加注意(yi)。《三(san)字經(jing)》用典多，知識(shi)(shi)性強(qiang)，是(shi)(shi)一部在儒家思想指導(dao)下編(bian)成的(de)(de)讀物，充(chong)滿(man)了積極(ji)向上的(de)(de)精神(shen)。
《三字經》是宋朝王應麟（存疑）先生所作，內容大都采用(yong)韻文(wen)，每三字一句，四(si)句一組，像(xiang)一首(shou)詩一樣，背誦起來如同唱兒歌，用(yong)來教育子女朗朗上口(kou)十分(fen)有趣(qu)，又能啟迪心(xin)智。時人覺得本書內容很好(hao)，紛紛翻印(yin)，因此廣為(wei)流傳，歷(li)久不衰(shuai)，成為(wei)歷(li)朝歷(li)代(dai)最重要的童蒙(meng)養正(zheng)教材之一。
隨著時(shi)間的(de)推移，在《三(san)字(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)(jing)》的(de)內容(rong)上(shang)，不(bu)同歷史時(shi)期皆有(you)所修改或增(zeng)加。迄今為止所見的(de)就(jiu)有(you)宋末(mo)元初(chu)的(de)1068字(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)，明代的(de)1092字(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)，明末(mo)的(de)1122字(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)，清(qing)(qing)初(chu)的(de)1140字(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)及1170字(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)等(deng)多個版本(ben)(ben)(ben)(ben)。并出現相關注解本(ben)(ben)(ben)(ben)、插圖本(ben)(ben)(ben)(ben)。如明清(qing)(qing)時(shi)期就(jiu)有(you)《增(zeng)補(bu)三(san)字(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)(jing)》、《節增(zeng)三(san)字(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)(jing)》和(he)《廣三(san)字(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)(jing)》等(deng)。清(qing)(qing)末(mo)民初(chu)的(de)著名學(xue)者章(zhang)太炎〈字(zi)(zi)(zi)炳麟〉先生的(de)《三(san)字(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)(jing)》增(zeng)訂(ding)本(ben)(ben)(ben)(ben)，是(shi)近一個世(shi)紀以來(lai)流傳最廣的(de)版本(ben)(ben)(ben)(ben)。
1949年后，又對《三字經》進行修(xiu)訂(ding)。主要涉及一些民族史觀內容的(de)修(xiu)訂(ding)。如：
1.關于元代歷史的“蒞中國，兼(jian)戎狄，九(jiu)十年，國祚廢。”改為“輿圖廣，超(chao)前代，九(jiu)十年，國祚廢。”
2.關于(yu)清(qing)代歷(li)史(shi)的“清(qing)順治(zhi)，據神京。至十傳，宣統(tong)遜(xun)。舉總統(tong)，共和成。復漢土，民(min)國興(xing)。廿二(er)史(shi)，全在(zai)(zai)茲(zi)，載治(zhi)亂(luan)，知興(xing)衰。”改為“清(qing)世祖，膺景命，靖(jing)四(si)方，克(ke)大定。由康雍(yong)，歷(li)乾(qian)嘉，民(min)安富，治(zhi)績夸。道咸(xian)間，變亂(luan)起，始(shi)英法，擾都鄙。同光后，宣統(tong)弱(ruo)，傳九帝，滿清(qing)歿。革命興(xing)，廢(fei)帝制，立憲法，建(jian)民(min)國。古今(jin)史(shi)，全在(zai)(zai)茲(zi)，載治(zhi)亂(luan)，知興(xing)衰。”
《三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》是(shi)中(zhong)國傳(chuan)統的(de)兒(er)童啟蒙讀(du)(du)物，知名度極高。古代兒(er)童都是(shi)通過背誦《三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》來識(shi)字(zi)(zi)(zi)(zi)知理的(de)。《三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》用簡(jian)潔通俗的(de)白話講(jiang)出(chu)了亙古不變的(de)哲理，膾炙人口、廣為流(liu)傳(chuan)；不受文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)限制，用通俗的(de)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)將(jiang)(jiang)經(jing)(jing)史(shi)子(zi)集等各(ge)部類的(de)知識(shi)揉(rou)合在一起，全文(wen)用典極多，全篇充(chong)滿樂(le)觀精(jing)神；在《三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》出(chu)現之前(qian)，蒙學讀(du)(du)物都是(shi)四個字(zi)(zi)(zi)(zi)一句，《三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》則以(yi)三(san)(san)言形式出(chu)現，讀(du)(du)起來輕松愉快，更符合兒(er)歌特點(dian)，明(ming)朝趙南星(xing)稱其“句短而易(yi)讀(du)(du)，殊(shu)便于開蒙”，故(gu)此為蒙學第一書(shu)。《三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》在古代被稱為“小綱鑒”，可以(yi)將(jiang)(jiang)零散的(de)知識(shi)貫穿(chuan)起來，使讀(du)(du)書(shu)積累的(de)百科知識(shi)，得以(yi)納入一個清晰知識(shi)體(ti)系(xi)。
《三字(zi)經》與《百家姓(xing)》、《千字(zi)文》并稱為中國(guo)三大國(guo)學啟蒙讀物。
從明(ming)朝開始，《三字經》就已流傳(chuan)至中國(guo)以外的(de)國(guo)家(jia)。
根據記載，世界上(shang)最早的《三字(zi)經(jing)(jing)》翻譯本是拉丁文。1579年，歷史上(shang)第一位研(yan)究漢學的歐洲人羅明堅，到澳門(men)學習中文，他從(cong)1581年就開始著手翻譯《三字(zi)經(jing)(jing)》，并將(jiang)譯文寄(ji)回意大利。
1727年(nian)，沙俄(e)(e)政(zheng)府(fu)派(pai)遣(qian)一(yi)批(pi)人士到中國(guo)學(xue)(xue)習儒家(jia)文(wen)化(hua)，首先研(yan)讀(du)(du)(du)的(de)就是(shi)《三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》。其中一(yi)位學(xue)(xue)生羅索興(xing)將它翻(fan)譯(yi)為(wei)俄(e)(e)文(wen)，后(hou)入(ru)選培(pei)訓(xun)教(jiao)材(cai)，成為(wei)俄(e)(e)國(guo)文(wen)化(hua)界的(de)流(liu)行(xing)讀(du)(du)(du)物。1779年(nian)，彼(bi)得堡(bao)帝俄(e)(e)科學(xue)(xue)院又(you)公開出版了列(lie)昂節(jie)夫（1716~1786年(nian)）翻(fan)譯(yi)的(de)《三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)及名賢集合(he)(he)刊(kan)本(ben)》，因其內(nei)容與當(dang)(dang)時女皇葉卡捷林娜二世推(tui)行(xing)的(de)講(jiang)求秩(zhi)序(xu)(xu)的(de)“開明專(zhuan)制(zhi)”等政(zheng)治策(ce)略不謀(mou)而合(he)(he)，政(zheng)府(fu)遂正式“推(tui)薦給俄(e)(e)國(guo)公眾(zhong)”并走向民間(jian)。“俄(e)(e)國(guo)漢學(xue)(xue)之父”俾丘林（1777~1853年(nian)）曾在(zai)北(bei)京生活14年(nian)，深諳經(jing)(jing)史，更明曉《三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》的(de)文(wen)化(hua)內(nei)涵和社會影響，他(ta)在(zai)1829年(nian)推(tui)出《漢俄(e)(e)對(dui)照三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》，并稱《三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》是(shi)“十(shi)二世紀的(de)百科全(quan)書”。當(dang)(dang)時俄(e)(e)國(guo)教(jiao)育(yu)界在(zai)討論兒童教(jiao)育(yu)問(wen)題，于是(shi)《三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》成為(wei)“俄(e)(e)國(guo)人閱讀(du)(du)(du)中文(wen)翻(fan)譯(yi)本(ben)的(de)指(zhi)南(nan)”，成為(wei)當(dang)(dang)時社會流(liu)行(xing)讀(du)(du)(du)物。普希(xi)(xi)金(jin)細讀(du)(du)(du)后(hou)，在(zai)作序(xu)(xu)時稱贊(zan)此書是(shi)“三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)圣經(jing)(jing)”。普希(xi)(xi)金(jin)研(yan)讀(du)(du)(du)過《四書》、《五經(jing)(jing)》，但對(dui)《三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》情有獨鐘，如(ru)今普希(xi)(xi)金(jin)故(gu)居(ju)還珍藏著當(dang)(dang)年(nian)他(ta)讀(du)(du)(du)過的(de)《三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》。喀山(shan)大學(xue)(xue)和彼(bi)得堡(bao)大學(xue)(xue)的(de)東方學(xue)(xue)系都以《三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》為(wei)初級(ji)教(jiao)材(cai)，而大多(duo)數入(ru)華(hua)商團和駐(zhu)華(hua)使者的(de)培(pei)訓(xun)多(duo)以《三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》為(wei)首選教(jiao)材(cai)，因而，《三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》在(zai)俄(e)(e)國(guo)文(wen)化(hua)歷史上留下了自己(ji)深深的(de)印(yin)記(ji)。
韓國(guo)、日(ri)本(ben)也對(dui)《三(san)字(zi)(zi)經》也非常重視。日(ri)本(ben)早(zao)在(zai)江(jiang)(jiang)戶時代（1603~1868年(nian)）已(yi)印行由中(zhong)國(guo)商船帶來的(de)各種版本(ben)的(de)《三(san)字(zi)(zi)經》。從江(jiang)(jiang)戶時代到明(ming)治初(chu)年(nian)（1868~1921年(nian)），日(ri)本(ben)的(de)私塾(shu)已(yi)采用《三(san)字(zi)(zi)經》，后更大量出現各種仿制本(ben)，如(ru)《本(ben)朝三(san)字(zi)(zi)經》、《皇(huang)朝三(san)字(zi)(zi)經》等，多達二十(shi)多種，其中(zhong)影響最大的(de)是(shi)三(san)字(zi)(zi)押韻，介紹日(ri)本(ben)歷史地(di)理文(wen)化道(dao)德的(de)《本(ben)朝三(san)字(zi)(zi)經》。
英國的馬禮(li)遜（1782~1834年(nian)）翻譯的第一本中國傳統(tong)經(jing)典就(jiu)是《三字經(jing)》。1812年(nian)，他出版《中國春秋》英文版，包括《三字經(jing)》和(he)《大學(xue)》。修訂(ding)后，1917年(nian)又在倫(lun)敦再(zai)版。
美國傳教士裨治(zhi)文(wen)在他(ta)主辦的《中國叢報》上(shang)刊載《三字經》、《千字文(wen)》等啟蒙(meng)讀(du)物。
在法(fa)國，猶太籍漢學(xue)家儒蓮（1797年~1873年），在1827年擔(dan)任法(fa)蘭西研(yan)究院(yuan)圖書館(guan)副館(guan)長后(hou)翻譯出《孟子》、《三字經》、《西廂記》、《白蛇傳》、《老(lao)子道(dao)德(de)經》、《天工開物》等中國典(dian)籍。
1989年(nian)，新(xin)加坡出版(ban)潘世茲翻譯的(de)英文本《三字經》，被推薦(jian)參加“法蘭克福國際書展(zhan)”，并成為新(xin)加坡的(de)教(jiao)科書。
1990年，《三(san)字經》被聯合國教科組織(zhi)選(xuan)編入《兒(er)童(tong)道德叢書(shu)》，向(xiang)世界各地(di)兒(er)童(tong)推介(jie)學(xue)習，成為一本(ben)世界著(zhu)名的啟蒙讀(du)物。
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