《三字(zi)經》，是中國的傳(chuan)統啟蒙教材(cai)(cai)。在中國古代經典當中，《三字(zi)經》是最(zui)淺顯(xian)易(yi)懂的讀本之一。《三字(zi)經》取材(cai)(cai)典范，包括中國傳(chuan)統文(wen)化的文(wen)學、歷(li)史、哲學、天文(wen)地理(li)、人(ren)倫義(yi)理(li)、忠孝(xiao)節義(yi)等等，而(er)核心思想又包括了“仁(ren)，義(yi)，誠，敬，孝(xiao)。”背誦《三字(zi)經》的同時，就了解了常識(shi)、傳(chuan)統國學及(ji)歷(li)史故事(shi)，以及(ji)故事(shi)內涵中的做人(ren)做事(shi)道理(li)。
在(zai)格(ge)式上，三字一(yi)句朗(lang)朗(lang)上口(kou)(kou)，因其(qi)文(wen)通俗、順口(kou)(kou)、易(yi)記等(deng)特點，使其(qi)與(yu)(yu)《百(bai)(bai)家姓》、《千(qian)字文(wen)》并(bing)稱為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統蒙學(xue)三大(da)讀(du)物，合稱“三百(bai)(bai)千(qian)”。《三字經》與(yu)(yu)《百(bai)(bai)家姓》、《千(qian)字文(wen)》并(bing)稱為(wei)三大(da)國(guo)(guo)學(xue)啟蒙讀(du)物。《三字經》是中(zhong)(zhong)華民(min)族珍貴的(de)文(wen)化(hua)遺產(chan)，它短(duan)小精悍(han)、瑯瑯上口(kou)(kou)，千(qian)百(bai)(bai)年來(lai)，家喻(yu)戶曉。其(qi)內容涵蓋了歷史(shi)、天文(wen)、地(di)理、道德以及一(yi)些民(min)間傳說，所(suo)謂“熟(shu)讀(du)《三字經》，可知(zhi)千(qian)古事(shi)”。基于歷史(shi)原因，《三字經》難(nan)免含有一(yi)些精神(shen)糟(zao)粕、藝術瑕(xia)疵，但(dan)其(qi)獨特的(de)思想價值和文(wen)化(hua)魅力仍然為(wei)世(shi)人所(suo)公認(ren)，被(bei)歷代中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人奉(feng)為(wei)經典(dian)并(bing)不(bu)斷流傳。
人之初，性本善(shan)。性相(xiang)近，習相(xiang)遠。
茍(gou)不教(jiao)，性(xing)乃遷(qian)。教(jiao)之道(dao)，貴以(yi)專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷(duan)機杼。
竇燕山(shan)，有(you)義方。教五子，名(ming)俱揚。
養不(bu)教，父之過。教不(bu)嚴，師(shi)之惰。
子不(bu)學，非所宜。幼不(bu)學，老(lao)何為(wei)。
玉不琢(zhuo)，不成器。人不學，不知義。
為人子，方少時。親師友(you)，習禮儀。
香九齡(ling)，能溫席。孝于親(qin)，所當(dang)執。
融四歲，能(neng)讓梨。弟于長，宜先知(zhi)。
首(shou)孝(xiao)悌，次(ci)見聞。知某數，識某文。
一(yi)而十(shi)，十(shi)而百(bai)。百(bai)而千，千而萬。
三(san)才(cai)者，天(tian)地人(ren)。三(san)光者，日(ri)月星。
三綱(gang)者(zhe)，君臣義。父(fu)子親，夫(fu)婦(fu)順(shun)。
曰春夏，曰秋(qiu)冬。此四時，運不(bu)窮。
曰(yue)南北，曰(yue)西東。此(ci)四(si)方，應乎(hu)中。
曰(yue)水火，木(mu)金土。此五(wu)行(xing)，本乎數。
十(shi)干者，甲至癸(gui)。十(shi)二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤(chi)道，當中權。
赤道下，溫暖極(ji)。我中華，在東北(bei)。
寒燠(yu)均，霜(shuang)露(lu)改。右高原，左大海。
曰(yue)江(jiang)河(he)，曰(yue)淮濟(ji)。此四瀆，水(shui)之紀。
曰岱華(hua)，嵩恒(heng)衡。此(ci)五岳，山之名。
古九州(zhou)，今(jin)改制。稱行(xing)省，三十五。
曰士農，曰工商。此(ci)四民，國之良。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊(wen)。
地(di)所(suo)生(sheng)，有(you)草木(mu)。此植物(wu)，遍水陸。
有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
稻(dao)粱(liang)菽，麥黍稷(ji)。此六谷，人所(suo)食。
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情(qing)具(ju)。
青(qing)赤黃，及黑白(bai)。此五(wu)色，目(mu)所(suo)識。
酸(suan)苦甘，及(ji)辛(xin)咸。此五(wu)味，口所含。
膻焦(jiao)香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。
高曾祖(zu)，父而(er)身。身而(er)子(zi)，子(zi)而(er)孫。
自子孫，至玄曾。乃九族，人之(zhi)倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
長幼序，友(you)與朋。君則敬，臣則忠(zhong)。
此(ci)十義，人所同。當(dang)順(shun)敘，勿違背。
斬齊衰，大小功。至(zhi)緦麻(ma)，五(wu)服終。
禮樂射(she)，御書數。古六藝(yi)，今不具(ju)。
惟書(shu)學(xue)，人共遵。既(ji)識字(zi)，講(jiang)說文。
有(you)古文(wen)，大小篆。隸草繼(ji)，不可(ke)亂。
若廣學，懼(ju)其繁。但略說(shuo)，能知原。
凡訓(xun)蒙(meng)，須講(jiang)究。詳訓(xun)詁(gu)，明句讀。
為學(xue)者，必有初。小學(xue)終，至四書。
論語者，二十篇。群弟子(zi)，記善言。
孟(meng)子者，七篇(pian)止。講道德，說(shuo)仁義(yi)。
作中庸(yong)，子思筆。中不偏，庸(yong)不易(yi)。
作(zuo)大學，乃曾子。自修(xiu)齊，至平治。
孝經通(tong)，四書熟。如六經，始可讀。
詩(shi)書易，禮春秋。號六經，當講求。
有(you)(you)(you)連(lian)山(shan)，有(you)(you)(you)歸藏。有(you)(you)(you)周易，三易詳(xiang)。
有(you)(you)典謨，有(you)(you)訓誥。有(you)(you)誓命，書(shu)之(zhi)奧。
我周公，作(zuo)周禮。著(zhu)六官，存治體。
大小(xiao)戴，注禮記。述圣言，禮樂備。
曰國風(feng)，曰雅頌。號四(si)詩，當諷詠。
詩(shi)既(ji)亡，春秋作(zuo)。寓褒貶(bian)，別善(shan)惡。
三傳(chuan)者，有(you)公羊。有(you)左氏，有(you)谷梁。
（此處(chu)有多個版本，版本1，無(wu)新增內(nei)容）
（版本2，爾(er)雅者，善(shan)辨(bian)言，求經訓，此莫先(xian)。
古(gu)圣著(zhu)，先賢傳，注疏備，十三經。
左傳外，有國語(yu)，合群(qun)經，數(shu)十五(wu)。）
（版本3，爾雅(ya)者，善辨言，求經訓，此莫先。
注(zhu)疏備，十三經(jing)，惟“大(da)戴”，疏未成。
《左(zuo)傳(chuan)》外，有(you)《國語》，合群(qun)經，數(shu)十五。）
經既明，方讀子(zi)。撮其(qi)(qi)要，記其(qi)(qi)事。
五子者，有荀(xun)揚。文中(zhong)子，及老莊。
經子(zi)通，讀諸(zhu)史。考世系(xi)，知(zhi)始(shi)終。
自羲農，至黃(huang)帝。號三皇(huang)，居上世。
唐有虞(yu)，號二帝。相揖遜，稱盛(sheng)世(shi)。
夏有禹，商有湯(tang)。周文武(wu)，稱三王。
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商。六(liu)百(bai)載，至紂亡(wang)。
周武王，始誅紂。八百載，最長(chang)久(jiu)。
周轍東，王綱(gang)墜。逞干戈，尚游說。
始春秋，終戰國。五(wu)霸(ba)強，七雄出。
嬴秦氏，始(shi)兼并。傳(chuan)二(er)世(shi)，楚漢爭。
高祖興(xing)，漢(han)業建。至(zhi)孝(xiao)平，王莽篡。
光武興，為(wei)東漢(han)。四百年，終于獻。
魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
宋齊(qi)繼，梁(liang)陳承。為南朝，都金陵(ling)。
北(bei)元(yuan)魏，分(fen)東(dong)西。宇文周，與高齊。
迨(dai)至隋，一(yi)土宇。不再傳，失統緒。
唐高祖(zu)，起義師。除隋(sui)亂，創國基。
二十傳，三百(bai)載(zai)。梁滅之，國乃(nai)改。
梁唐晉，及漢周(zhou)。稱(cheng)五代，皆有由。
炎宋興，受周禪。十八傳，南北(bei)混。
遼與(yu)金(jin)，皆稱帝(di)。元滅金(jin)，絕宋(song)世。
輿圖廣，超前(qian)代。九十年，國祚廢。
太祖(zu)興，國(guo)大明。號洪(hong)武，都金陵。
迨(dai)成祖(zu)，遷燕京(jing)。十六世，至(zhi)崇禎。
權閹肆，寇如(ru)林。李闖出，神器焚。
清(qing)世祖，膺景命。靖四方，克(ke)大(da)定。
由康(kang)雍，歷乾嘉。民(min)安富，治績夸。
道咸間(jian)，變亂起。始英法，擾都鄙。
同(tong)光后，宣統弱。傳(chuan)九帝，滿清歿。
革命興，廢帝(di)制。立憲法，建民國。
古今史，全(quan)在茲(zi)。載治(zhi)亂，知興(xing)衰。
史(shi)雖繁，讀有次。史(shi)記(ji)一(yi)，漢(han)書二(er)。
后(hou)漢三，國志(zhi)四(si)。兼證經，參(can)通鑒(jian)。
讀(du)史者，考實錄。通(tong)古今，若(ruo)親目。
口而(er)誦，心而(er)惟。朝于斯，夕于斯。
昔仲(zhong)尼，師項橐。古圣賢，尚勤學。
趙(zhao)中令，讀魯論。彼既(ji)仕(shi)，學且勤。
披蒲編，削(xue)竹簡。彼無書，且知(zhi)勉。
頭懸梁，錐刺股(gu)。彼(bi)不教，自勤苦。
如(ru)囊螢，如(ru)映(ying)雪。家雖貧，學不輟。
如負薪，如掛角(jiao)。身雖勞，猶苦(ku)卓。
蘇老泉，二十七(qi)。始發憤，讀書籍。
彼既老，猶(you)悔(hui)遲(chi)。爾小生，宜早(zao)思。
若梁灝(hao)，八十二。對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異。爾小(xiao)生，宜立志。
瑩八歲，能(neng)詠詩。泌七(qi)歲，能(neng)賦棋。
彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠(yong)吟。
彼女(nv)子(zi)，且(qie)聰敏。爾男子(zi)，當自警。
唐劉晏，方(fang)七歲(sui)。舉神童，作(zuo)正字(zi)。
晏雖幼，身已(yi)仕。有(you)為者，亦(yi)若是。
犬守(shou)夜，雞司晨。茍不學(xue)，曷(he)為人。
蠶吐絲，蜂釀蜜。人(ren)不學，不如物。
幼而學，壯而行。上致君，下澤民。
揚名聲(sheng)，顯父母(mu)。光于(yu)前(qian)，裕于(yu)后。
人遺子，金滿籯(ying)。我教子，唯一經(jing)。
勤有功，戲無(wu)益。戒之哉(zai)，宜(yi)勉力。
1、人之初，性本善(shan)。性相近，習(xi)相遠。
【解釋】人出生之初，稟性本身都是善(shan)良的(de)，天(tian)性也都相(xiang)差不多，只是后天(tian)所處(chu)的(de)環境不同(tong)和所受教育不同(tong)，彼此的(de)習(xi)性才形成(cheng)了(le)巨大的(de)差別(bie)。
2、茍(gou)不(bu)教，性乃遷。教之道，貴(gui)以專。
【解釋】如果從小(xiao)不好(hao)(hao)好(hao)(hao)教(jiao)育(yu)，善良的(de)本性就(jiu)會(hui)變壞。為了(le)使人不變壞，最重要(yao)的(de)方法就(jiu)是要(yao)專心一致地(di)去教(jiao)育(yu)孩子。
3、昔(xi)孟母，擇鄰處。子不學，斷機(ji)杼。
【解釋】戰國(guo)時，孟(meng)(meng)子(zi)的母親曾三次(ci)搬家，是(shi)為了使(shi)孟(meng)(meng)子(zi)有個好的學習環(huan)境。一次(ci)孟(meng)(meng)子(zi)逃(tao)學，孟(meng)(meng)母就折(zhe)斷了織布(bu)的機杼(zhu)來教育(yu)孟(meng)(meng)子(zi)。
4、竇燕山，有義方(fang)。教五子，名(ming)俱(ju)揚。
【解釋】五(wu)代時(shi)，燕山人竇禹鈞教育(yu)兒子很(hen)有(you)方法，他(ta)教育(yu)的五(wu)個兒子都很(hen)有(you)成就，同時(shi)科舉(ju)成名。
5、養不教，父之(zhi)過。教不嚴(yan)，師(shi)之(zhi)惰(duo)。
【解釋】僅(jin)僅(jin)是供養(yang)兒女吃穿，而(er)不(bu)好好教育，是父母的過錯。只是教育，但不(bu)嚴(yan)格要求就是做老(lao)師的懶惰(duo)了。
6、子不(bu)學，非(fei)所宜(yi)。幼不(bu)學，老何(he)為。
【解釋】小孩子不肯好(hao)(hao)好(hao)(hao)學習，是很不應該(gai)的。一個人倘若小時(shi)候(hou)不好(hao)(hao)好(hao)(hao)學習，到老的時(shi)候(hou)既不懂(dong)做人的道理，又(you)無知識，那么到老的時(shi)候(hou)都很難有所作為的。
7、玉不琢，不成器。人不學(xue)，不知(zhi)義(yi)。
【解釋】玉(yu)不(bu)(bu)打磨雕(diao)刻，不(bu)(bu)會(hui)成為(wei)精(jing)美的器物；人若(ruo)是不(bu)(bu)學習，就不(bu)(bu)懂得禮(li)儀，不(bu)(bu)能(neng)成才。
8、為人子，方少時。親師友，習禮儀。
【解釋】做(zuo)兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學習到許(xu)多為人處事的禮節(jie)和知識。
9、香(xiang)九(jiu)齡(ling)，能溫席。孝于親，所當執。
【解釋(shi)】東漢人(ren)(ren)黃香(xiang)，九歲時(shi)就知道孝敬父親(qin)，替父親(qin)暖被窩。這是每個孝順父母的人(ren)(ren)都應該實行和效仿的。
10、融(rong)四(si)歲，能讓梨，弟于長，宜先知。
【解釋(shi)】漢代人(ren)(ren)孔融(rong)四歲時，就知(zhi)道把大的梨讓給(gei)哥(ge)哥(ge)吃，這種尊敬和友愛(ai)兄長的道理，是每個人(ren)(ren)從小就應(ying)該知(zhi)道的。“弟”通“悌”，尊敬友愛(ai)。
11、首孝悌，次見聞。知某數，識某文。
【解釋】人(ren)生急(ji)當首務者(zhe)，莫大于孝悌(ti)，故人(ren)事(shi)親事(shi)長，必要盡(jin)其孝悌(ti)。孝悌(ti)乃(nai)一件(jian)大事(shi)。其次一等，多見天下(xia)之(zhi)事(shi)，以廣(guang)其所(suo)知(zhi)，多聞古今之(zhi)理，以廣(guang)其所(suo)學。知(zhi)十百千萬之(zhi)數為某數，識(shi)古今圣(sheng)賢之(zhi)事(shi)為某文也。
12、一而(er)(er)十，十而(er)(er)百。百而(er)(er)千(qian)，千(qian)而(er)(er)萬。
【解釋】中國采用十(shi)進位算術方法：一到十(shi)是(shi)基本的(de)數字，然后(hou)十(shi)個十(shi)是(shi)一百(bai)，十(shi)個一百(bai)是(shi)一千(qian)，十(shi)個一千(qian)是(shi)一萬……一直變化下去。
13、三才者(zhe)，天(tian)地人(ren)。三光者(zhe)，日月星。
【解釋】還應該知道一(yi)些日常生活常識(shi)。三才指(zhi)的是天、地、人三個方面。三光就是太陽、月亮(liang)、星(xing)(xing)星(xing)(xing)。
14、三綱者，君臣義。父子(zi)親，夫婦順。
【解釋(shi)】三綱是人(ren)與人(ren)之間(jian)關系(xi)應該遵守的三個行為(wei)準則(ze)，就是君(jun)王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間(jian)相(xiang)親相(xiang)愛，夫妻之間(jian)和順相(xiang)處(chu)。
15、曰(yue)春夏，曰(yue)秋冬(dong)。此四(si)時，運(yun)不窮(qiong)。
【解釋】春(chun)、夏(xia)、秋、冬叫做四季。季節(jie)不(bu)斷變化(hua)，春(chun)去(qu)夏(xia)來(lai)，秋去(qu)冬來(lai)，如此循環往復(fu)，永不(bu)停(ting)止。
16、曰南北，曰西東(dong)。此四(si)方，應(ying)乎中。
【解釋(shi)】東、南、西、北(bei)，做“四(si)方(fang)(fang)”，是指各個(ge)方(fang)(fang)向的位置(zhi)(zhi)。這四(si)個(ge)方(fang)(fang)位，必(bi)須有個(ge)中(zhong)央位置(zhi)(zhi)對(dui)應，才能把各個(ge)方(fang)(fang)位定(ding)出來(lai)。
17、曰水(shui)火，木金土(tu)。此五(wu)行，本乎數(shu)。
【解釋】“五行”，就(jiu)是(shi)(shi)金、木(mu)、水、火、土。這是(shi)(shi)中國古代用來指(zhi)宇(yu)宙各種事物的抽象概念(nian)，是(shi)(shi)根(gen)據一(yi)、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。
18、十干者(zhe)，甲至癸(gui)。十二支，子(zi)至亥。
【解(jie)釋】“十干”指的(de)是(shi)甲、乙(yi)、丙、丁、戊、己、庚(geng)、辛、壬、癸(gui)，又(you)叫(jiao)“天(tian)干”；“十二支(zhi)”指的(de)是(shi)子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申(shen)、酉、戌、亥，又(you)叫(jiao)“地(di)支(zhi)”，是(shi)古代記時的(de)標記。
19、曰(yue)黃(huang)道，日所躔(chan)。曰(yue)赤道，當中(zhong)權。
【解釋】太(tai)陽行走的軌(gui)跡叫(jiao)做(zuo)黃道(dao)(dao)，大地所(suo)在的平面(mian)位于(yu)中間，這(zhe)個平面(mian)叫(jiao)做(zuo)赤道(dao)(dao)。根據中國古(gu)代天(tian)圓地方的宇宙(zhou)觀，不(bu)知道(dao)(dao)地球(qiu)是(shi)(shi)球(qiu)體，所(suo)說的赤道(dao)(dao)應該(gai)就指的是(shi)(shi)所(suo)生活的平面(mian)。
地球圍繞太陽運轉(zhuan)，而(er)太陽又圍繞著銀河系中心(xin)運轉(zhuan)。太陽運行的軌道(dao)叫“黃道(dao)”，在地球中央有一條假想的與地軸(zhou)垂直的大圓(yuan)圈，這就是赤道(dao)。
20、赤道(dao)下，溫暖極。我中華(hua)，在東(dong)北。
【解釋】在(zai)赤(chi)道地(di)區，溫(wen)度最高，氣候特別炎熱(re)，從赤(chi)道向南北兩(liang)個方向，氣溫(wen)逐(zhu)漸變低。中國是地(di)處地(di)球的東(dong)北邊。
21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
【解(jie)釋】中國氣候冷暖勻(yun)稱而有霜露。右邊(bian)是(shi)高原，左(zuo)邊(bian)是(shi)大海。
22、曰江河，曰淮濟。此(ci)四(si)瀆(du)，水(shui)之紀。
【解釋】中國直接(jie)流入大海的有長(chang)江(jiang)、黃河、淮河和濟(ji)水，這四條大河是中國河流的代表。
23、曰岱(dai)華(hua)，嵩(song)恒衡(heng)。此五(wu)岳，山(shan)之(zhi)名。
【解釋】中(zhong)國(guo)的五大(da)名山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，稱為“五岳(yue)”，就是(shi)(shi)東岳(yue)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、西岳(yue)華(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、中(zhong)岳(yue)嵩山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、南(nan)岳(yue)衡山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、北岳(yue)恒山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，這五座山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)大(da)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的代表。
24、古九州，今改制(zhi)。稱行(xing)省，三十五。
【解釋】中國漢時以轄九州統管全國，現(xian)為省，總共三十五個。
25、曰士農(nong)，曰工商。此四(si)民，國之(zhi)良。
【解釋(shi)】知識分子(zi)、農民、工人(ren)和商人(ren)，是(shi)(shi)國家(jia)不可缺少的棟梁，稱(cheng)為四民，這是(shi)(shi)社會(hui)重要的組成部分。
26、曰仁義，禮智信(xin)。此五(wu)常(chang)，不容紊。
【解釋】如果所有的(de)人都能以仁(ren)、義、禮(li)、智、信(xin)這五種不變的(de)法則(ze)作為處事(shi)做人的(de)標準，社會就會永葆(bao)祥(xiang)和，所以每個人都應遵守，不可怠(dai)慢(man)疏(shu)忽(hu)。
27、地所(suo)生，有草木。此植(zhi)物，遍水陸。
【解釋(shi)】除了人類，在地(di)球上還有花(hua)草(cao)樹木，這些屬于植物，在陸地(di)上和水里到處都(dou)有。
28、有蟲(chong)魚(yu)，有鳥獸。此動物，能飛走。
【解釋】蟲、魚、鳥、獸(shou)屬于動(dong)物，這些動(dong)物有的(de)(de)能在(zai)天空(kong)中飛，有的(de)(de)能在(zai)陸地上走(zou)，有的(de)(de)能在(zai)水里游。
29、稻粱菽，麥黍稷。此(ci)六谷，人所(suo)食。
【解釋】人類生活中的(de)主食(shi)有的(de)來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米(mi)和高粱，這些是日常生活的(de)重要(yao)食(shi)品。
30、馬牛羊(yang)，雞犬豕。此六畜，人所飼(si)。
【解(jie)釋】在動物(wu)中有馬(ma)、牛、羊、雞、狗(gou)和豬，這叫六畜。這些動物(wu)和六谷一樣本來(lai)都是(shi)野生的(de)。后來(lai)被人們漸漸馴化后，才成為(wei)人類(lei)日(ri)常(chang)生活的(de)必需(xu)品。
31、曰喜怒(nu)，曰哀懼。愛惡欲，七(qi)情俱。
【解釋】高興叫(jiao)做(zuo)(zuo)喜，生氣叫(jiao)做(zuo)(zuo)怒，傷(shang)心叫(jiao)做(zuo)(zuo)哀(ai)，害怕叫(jiao)做(zuo)(zuo)懼，心里喜歡(huan)叫(jiao)愛，討(tao)厭叫(jiao)惡，內心很貪(tan)戀叫(jiao)做(zuo)(zuo)欲(yu)，合起來叫(jiao)七(qi)情。這是(shi)人生下來就有(you)的七(qi)種(zhong)感情。
32、青赤黃，及黑白。此五色，目所識(shi)。
【解釋】青色(se)(se)、黃色(se)(se)、赤(chi)色(se)(se)、黑(hei)色(se)(se)和(he)白色(se)(se)，這是中(zhong)國(guo)古代傳(chuan)統(tong)的五行(xing)中(zhong)的五種顏色(se)(se)，是人們的肉眼(yan)能夠識別的。
33、酸苦甘，及辛咸。此五味，口(kou)所(suo)含。
【解(jie)釋】在平(ping)時所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出來(lai)的，有酸、甜、苦(ku)、辣(la)和(he)咸，這五種味道。
34、膻焦香，及腥(xing)朽。此五(wu)臭，鼻(bi)所嗅。
【解(jie)釋】鼻(bi)子可以聞出東(dong)西(xi)的氣(qi)味，氣(qi)味主(zhu)要有(you)五種(zhong)，即羊膻味、燒焦味、香(xiang)味、魚(yu)腥味和(he)腐朽味。
35、匏(pao)土(tu)革(ge)，木石金(jin)。絲與竹，乃八音(yin)。
【解釋】中國古代(dai)人把制造樂器的(de)材料(liao)，分(fen)為八種，即匏(pao)瓜、黏(nian)土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。
36、曰平(ping)上，曰去入。此四(si)聲，宜(yi)調協(xie)。
【解釋(shi)】中國古代把說話聲音的聲調分為平、上、去(qu)、入四種。四聲的運用必須和諧(xie)，聽(ting)起(qi)來才能使人舒(shu)暢(chang)。
37、高曾(ceng)祖(zu)，父而(er)身。身而(er)子，子而(er)孫。
【解(jie)釋】由高祖(zu)父(fu)(fu)生曾祖(zu)父(fu)(fu)，曾祖(zu)父(fu)(fu)生祖(zu)父(fu)(fu)，祖(zu)父(fu)(fu)生父(fu)(fu)親，父(fu)(fu)親生自(zi)己(ji)本身，自(zi)己(ji)生兒(er)子(zi)，兒(er)子(zi)再生孫(sun)子(zi)。
38、自子(zi)孫，至玄曾。乃(nai)九族，人之倫。
【解釋】由(you)自(zi)己的兒子、孫(sun)(sun)子再(zai)接下去，就是(shi)曾孫(sun)(sun)和(he)玄孫(sun)(sun)。從高(gao)祖(zu)父(fu)到玄孫(sun)(sun)稱為“九族(zu)”。這“九族(zu)”代(dai)表著(zhu)人(ren)的長幼(you)尊卑(bei)秩序和(he)家族(zu)血(xue)統的承續關系。
39、父子恩(en)，夫婦(fu)從。兄則(ze)友(you)，弟則(ze)恭。
【解釋(shi)】父親與兒子之(zhi)間要(yao)注重相互的恩情，夫妻之(zhi)間的感情要(yao)和順，哥哥對弟弟要(yao)友愛，弟弟對哥哥則(ze)要(yao)尊敬。
40、長幼序，友與朋(peng)。君(jun)則(ze)敬，臣則(ze)忠。
【解釋】年(nian)長(chang)的(de)(de)和年(nian)幼的(de)(de)交往(wang)要注意長(chang)幼尊卑的(de)(de)次序；朋友相處應該(gai)互相講信用。如果(guo)君主能尊重他(ta)的(de)(de)臣(chen)子，官吏(li)們就會對他(ta)忠心耿(geng)耿(geng)了(le)。
41、此十義(yi)，人所同。當順敘，勿違背。
【解釋(shi)】前面提(ti)到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順(shun)、兄友(you)、弟恭(gong)、朋(peng)信、友(you)義、君敬、臣忠，這是人(ren)人(ren)都應遵守的，千萬不能違背。
42、斬(zhan)齊衰(shuai)，大小功。至(zhi)緦麻，五(wu)服終。
【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻(ma)，這是(shi)中國古(gu)代親族中不(bu)同(tong)的人死(si)去時穿的五(wu)種孝(xiao)服。
43、禮樂射(she)，御(yu)書數。古六藝，今不具。
【解釋】禮(li)法(fa)、音樂、射箭、駕車、書法(fa)和(he)算數是古代讀書人(ren)必須(xu)學習的(de)六(liu)種技(ji)(ji)藝(yi)，這六(liu)種技(ji)(ji)藝(yi)到(dao)現已經沒有人(ren)能同時具備了。
44、惟書學，人共遵。既識(shi)字，講說文。
【解(jie)釋】在六藝中，只有(you)書法現(xian)今社會還是每(mei)個人(ren)都推(tui)崇的。當一個人(ren)認(ren)識字(zi)以后，就(jiu)可以去研究(jiu)《說文解(jie)字(zi)》，這樣對于(yu)研究(jiu)高深的學問是有(you)幫助的。
45、有古文(wen)，大小篆。隸草繼，不可(ke)亂。
【解釋】中(zhong)國(guo)的文字發展經(jing)歷了古(gu)文、大(da)篆、小篆、隸書、草書，這一定要認(ren)清楚，不(bu)可搞混亂(luan)了。
46、若(ruo)廣學，懼(ju)其繁。但略說(shuo)，能(neng)知(zhi)原。
【解(jie)釋】假如想(xiang)廣泛(fan)地(di)學習(xi)知識，實(shi)在是不容易的事，也(ye)無(wu)從(cong)下手，但如能做大體研(yan)究，還是能了解(jie)到許多基本的道理。
47、凡(fan)訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀(du)。
【解(jie)(jie)釋(shi)】凡是教導剛入學的兒童(tong)的老(lao)師，必(bi)須把(ba)每個(ge)字都講清楚，每句話都要解(jie)(jie)釋(shi)明白，并且使學童(tong)讀書時懂(dong)得斷句。
48、為學(xue)者(zhe)，必(bi)有初。小學(xue)終(zhong)，至(zhi)四書(shu)。
【解釋】作為一個學者，求學的初期打(da)好(hao)基礎，把小學知識學透(tou)了，才可(ke)以讀“四書”。
49、論語(yu)者，二十篇。群弟子(zi)，記善(shan)言。
【解釋】《論(lun)語》這本書共有(you)二十篇。是(shi)孔子(zi)的弟(di)(di)子(zi)們，以及弟(di)(di)子(zi)的弟(di)(di)子(zi)們，記載有(you)關孔子(zi)言論(lun)的一部(bu)書。
50、孟子者，七篇止(zhi)。講道德，說仁義(yi)。
【解釋】《孟子(zi)》這本(ben)書是(shi)孟軻所作，共分七篇(pian)。內容也是(shi)有(you)關品行修養、發揚道德仁(ren)義等優良德行的言論。
51、作(zuo)中(zhong)庸，乃孔伋(ji)。中(zhong)不(bu)(bu)偏，庸不(bu)(bu)易。
【解釋】作《中(zhong)庸(yong)》這本書的是(shi)孔(kong)伋，“中(zhong)”是(shi)不偏的意思，“庸(yong)”是(shi)不變(bian)的意思。
52、作大學，乃曾(ceng)子。自(zi)修齊(qi)，至平治(zhi)。
【解釋】作(zuo)《大學》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。
53、四書熟(shu)，孝(xiao)經通(tong)。如(ru)六經，始可(ke)讀。
【解(jie)釋】把四書(shu)讀熟了(le)，孝(xiao)經的道理(li)弄明白(bai)了(le)，才可以去讀六經這樣深奧的書(shu)。
54、詩書易，禮春秋(qiu)。號六經，當講(jiang)求。
【解(jie)釋(shi)】《詩》、《書》、《易(yi)》、《禮》、《春秋(qiu)》，再加上(shang)《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。
55、有(you)連山，有(you)歸藏。有(you)周易，三易詳(xiang)。
【解(jie)釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是(shi)我(wo)國古代的三(san)(san)部書(shu)(shu)，這三(san)(san)部書(shu)(shu)合(he)稱“三(san)(san)易”，“三(san)(san)易”是(shi)用“卦”的形式來說明宇宙(zhou)間(jian)萬事(shi)萬物循環變化的道理的書(shu)(shu)籍。
56、有(you)(you)典謨，有(you)(you)訓誥。有(you)(you)誓命(ming)，書之奧。
【解釋】《書經》的內容(rong)分六個(ge)部分：一典，是(shi)立國的基(ji)本(ben)原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大(da)臣的態度；四誥(gao)，即國君(jun)的通告(gao)(gao)；五誓，起兵文告(gao)(gao)；六命(ming)，國君(jun)的命(ming)令(ling)。
57、我周公，作周禮。著(zhu)六官，存治體。
【解釋】周公(gong)著作了《周禮》，其(qi)中(zhong)記載著當時六(liu)宮的(de)官制以及國家(jia)的(de)組(zu)成情況。
58、大小戴，注禮(li)記。述圣言，禮(li)樂備(bei)。
【解釋】戴(dai)德(de)和戴(dai)圣整理并且(qie)注釋《禮記》，傳述(shu)和闡揚了圣賢的著作，這使后代人知道(dao)了前代的典(dian)章制度和有關禮樂的情形(xing)。
59、曰國風(feng)，曰雅(ya)頌。號四詩(shi)，當諷詠。
【解釋(shi)】《國風》、《大(da)雅(ya)(ya)》、《小雅(ya)(ya)》、《頌(song)》，合(he)稱為四詩，它是一種內容豐(feng)富、感(gan)情深切的詩歌(ge)，值得去朗誦(song)。
60、詩(shi)既亡(wang)，春秋(qiu)作(zuo)。寓褒(bao)貶，別善惡。
【解釋】由于周朝的衰(shuai)落，詩經也就(jiu)跟著(zhu)被冷(leng)落了，所以孔子就(jiu)作(zuo)《春秋》，在這本書中隱含著(zhu)對現(xian)實政治的褒貶(bian)以及(ji)對各國善惡(e)行(xing)為的分辨(bian)。
61、三傳者(zhe)，有(you)(you)公羊(yang)。有(you)(you)左氏(shi)，有(you)(you)谷梁。
【解釋】三傳(chuan)就是(shi)羊高所著的《公羊傳(chuan)》，左丘明(ming)所著的《左傳(chuan)》和谷梁(liang)(liang)赤所著的《谷梁(liang)(liang)傳(chuan)》，這些是(shi)解釋《春(chun)秋》的書(shu)。
（三(san)個版本(ben)，版本(ben)1無新增(zeng)內容(rong)）
（版本2
爾雅者，善(shan)辨言，求經訓(xun)，此莫(mo)先(xian)。
【解(jie)釋(shi)】爾雅(ya)是我國第(di)一部詞典，里面解(jie)釋(shi)了很多詞語。如果讀經的(de)(de)時候(hou)遇(yu)到(dao)不懂的(de)(de)詞語，可以(yi)從(cong)爾雅(ya)找到(dao)解(jie)釋(shi)。
古圣著(zhu)，先賢(xian)傳，注疏備，十三經。
【解(jie)釋】這些(xie)古代的(de)典籍，都是以前的(de)圣人(ren)賢人(ren)著述的(de)。后來后人(ren)對之進行注解(jie)，合起來稱為十三(san)經(jing)。
左傳外，有國語(yu)，合群(qun)經，數十五(wu)。
【解釋】左丘明(ming)著作除(chu)了《左傳(chuan)》外,還(huan)有《國語》,《左傳(chuan)》國語》加上前(qian)面(mian)所述(shu)的經書，共十五部經典。）
（版本3
爾雅者，善(shan)辨言(yan)，求經(jing)訓，此莫先。
【解釋(shi)】《爾雅》―書精于辨解詞義,若(ruo)要尋(xun)求對經(jing)文的解說,沒(mei)有比(bi)《爾雅》更(geng)好(hao)的了
注疏備，十三經，惟“大戴(dai)”，疏未成。
【解(jie)釋(shi)】在被注(zhu)釋(shi)完備的(de)書中,共(gong)有(you)十三部儒家經典(dian),惟有(you)《大戴禮記(ji)》沒有(you)注(zhu)疏。
《左傳》外，有《國(guo)語》，合群(qun)經，數十五。
【解(jie)釋】左(zuo)(zuo)丘明著作除(chu)了《左(zuo)(zuo)傳》外,還有《國(guo)語》,《左(zuo)(zuo)傳》國(guo)語》加上前面所述的經(jing)書，共十(shi)五部經(jing)典。）
62、經既明，方讀子。撮其(qi)(qi)要，記其(qi)(qi)事。
【解(jie)釋】經傳(chuan)都讀熟了然后讀子書。子書繁(fan)雜(za)，必須(xu)選(xuan)擇比(bi)較重要的來讀，并且(qie)要記住每件事的本末因果。
63、五(wu)子者，有(you)荀揚。文(wen)中子，及老莊。
【解釋】五子(zi)(zi)是指荀(xun)子(zi)(zi)、揚子(zi)(zi)、文中(zhong)子(zi)(zi)、老子(zi)(zi)和莊子(zi)(zi)。他們所寫(xie)的書(shu)，便(bian)稱為(wei)子(zi)(zi)書(shu)。
64、經子(zi)通(tong)，讀諸史。考(kao)世系，知終始(shi)。
【解釋(shi)】經書和子(zi)書讀熟了以后，再讀史(shi)書、讀史(shi)時(shi)必(bi)須要考(kao)究(jiu)各朝各代的世(shi)系，明(ming)白他們盛(sheng)衰的原因，才能從歷史(shi)中記取教訓。
65、自羲農，至黃帝。號三皇，居上(shang)世。
【解釋】自伏羲氏、神農氏到黃(huang)帝(di)，這三位(wei)上古時代(dai)的帝(di)王都(dou)能勤政(zheng)愛民、非(fei)常偉大，因此后人尊(zun)稱他(ta)們為(wei)“三皇”。
66、唐有虞(yu)，號二帝。相揖遜，稱盛世。
【解釋】黃帝(di)之后，有唐堯和虞(yu)舜(shun)二位(wei)帝(di)王(wang)，堯認為自己(ji)的兒子不肖，而把帝(di)位(wei)傳給了才德(de)兼(jian)備的舜(shun)，在(zai)兩位(wei)帝(di)王(wang)治理下(xia)，天下(xia)太平(ping)，人(ren)人(ren)稱頌。
67、夏有(you)禹，商(shang)有(you)湯。周文(wen)武，稱三王。
【解釋】夏朝的開(kai)國君(jun)主是禹，商(shang)朝的開(kai)國君(jun)主是湯，周朝的開(kai)國君(jun)主是文(wen)王(wang)和武王(wang)。這幾個德才兼(jian)備的君(jun)王(wang)被后人稱為三(san)王(wang)。
68、夏(xia)傳子，家天下。四百載(zai)，遷(qian)夏(xia)社。
【解釋】禹把帝位(wei)傳給自(zi)己的兒子，從(cong)此(ci)天下就成(cheng)為一個家(jia)族所有的了。經過四百(bai)多(duo)年，夏(xia)被(bei)湯滅掉，從(cong)而結束了它(ta)的統治。
69、湯伐(fa)夏，國號(hao)商，六百載，至(zhi)紂亡。
【解釋(shi)】湯朝(chao)征討夏朝(chao)，定國號為(wei)商，過了六(liu)百多年，直(zhi)到(dao)紂(zhou)的滅亡。
70、周武王，始誅紂。八百載(zai)，最長久。
【解釋】周武(wu)王(wang)起兵(bing)滅掉商朝(chao)，殺死紂王(wang)，建立周朝(chao)，周朝(chao)的(de)歷史最長，前后延續了八(ba)百(bai)多年(nian)。
71、周轍東(dong)，王綱墜。逞干(gan)戈，尚(shang)游說。
【解(jie)釋】自從周平王(wang)東遷國都后，對諸侯(hou)的(de)控(kong)制力就越(yue)來(lai)越(yue)弱了。諸侯(hou)國之間(jian)時常發生戰爭，而游說(shuo)之士(shi)也開始大行其道(dao)。
72、始春秋，終戰國。五霸(ba)強，七雄出(chu)。
【解釋】東周分為(wei)兩個階段(duan)，一是春秋時(shi)期(qi)，一是戰國(guo)時(shi)期(qi)。春秋時(shi)的齊桓公、宋襄(xiang)公、晉(jin)文(wen)公、秦穆公和楚莊王號(hao)稱五(wu)霸。戰國(guo)的七雄分別(bie)為(wei)齊楚燕韓(han)趙(zhao)魏秦。
73、嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢(han)爭。
【解釋】戰國末(mo)年，秦(qin)國的(de)勢力日漸強大(da)，把其他諸侯國都滅掉了，建立(li)了統(tong)一的(de)秦(qin)朝。秦(qin)傳到(dao)二世(shi)胡亥，天下又開始(shi)大(da)亂，最(zui)后，形成楚(chu)漢相爭的(de)局(ju)面。
74、高祖興，漢(han)業建。至孝平，王(wang)莽篡。
【解(jie)釋】漢高(gao)祖打敗了(le)(le)項羽，建(jian)立漢朝。漢朝的帝位(wei)傳(chuan)了(le)(le)兩百多年，到了(le)(le)孝平帝時，就被王莽篡奪了(le)(le)。
75、光武興，為東漢。四百年，終于(yu)獻。
【解釋】王莽(mang)篡權。改國號為新，天下大亂，劉秀(xiu)推翻(fan)更始(shi)帝(di)，恢復國號為漢(han)，史稱(cheng)東漢(han)光武帝(di)，漢(han)朝延續四百(bai)年，到漢(han)獻帝(di)的時(shi)候滅亡。
76、魏蜀吳(wu)，爭漢鼎(ding)。號三國(guo)，迄(qi)兩晉。
【解釋(shi)】東漢末年，魏國(guo)(guo)、蜀國(guo)(guo)、吳國(guo)(guo)爭奪天下，形成(cheng)三國(guo)(guo)相(xiang)爭的(de)局面。后(hou)(hou)來魏滅(mie)了(le)蜀國(guo)(guo)，但(dan)被司馬(ma)炎篡(cuan)奪了(le)帝位(wei)，建立了(le)晉朝，晉國(guo)(guo)滅(mie)吳國(guo)(guo)統一后(hou)(hou)，晉又(you)分為東晉和(he)西晉兩個時期。
77、宋齊繼，梁陳(chen)承。為(wei)南(nan)朝(chao)，都金陵(ling)。
【解釋】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起(qi)的是南北(bei)朝時期。南朝包(bao)括宋齊梁陳，國都建在金(jin)陵(ling)。
78、北元(yuan)魏(wei)，分東(dong)西。宇文(wen)周，興高齊。
【解釋】北(bei)朝(chao)則指的(de)是元魏(wei)。元魏(wei)后來(lai)也(ye)分裂(lie)成東魏(wei)和西(xi)魏(wei)，西(xi)魏(wei)被宇文覺(jue)篡了位，建(jian)立了北(bei)周；東魏(wei)被高洋篡了位，建(jian)立了北(bei)齊。
79、迨至隋，一土(tu)宇。不再傳，失統緒。
【解釋】楊(yang)堅重(zhong)新統一(yi)了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的(de)兒子隋煬(yang)帝楊(yang)廣即位(wei)后，荒淫無(wu)道(dao)，隋朝很(hen)快就(jiu)滅(mie)亡(wang)了。
80、唐高祖，起義師(shi)。除隋亂，創國基。
【解釋】唐高祖李淵起(qi)兵反(fan)隋(sui)，最后隋(sui)朝滅亡，他(ta)戰勝了(le)各路的反(fan)隋(sui)義軍，取(qu)得了(le)天下，建(jian)立起(qi)唐朝。
81、二十傳，三百載。梁滅之(zhi)，國乃(nai)改。
【解(jie)釋】唐朝(chao)的統治近(jin)三(san)百年，總共(gong)傳了二十位皇帝。到(dao)唐昭宣帝被(bei)朱全忠篡位，建立了梁朝(chao)，唐朝(chao)從此滅(mie)亡。為(wei)和南北朝(chao)時期的梁相區別(bie)，歷史(shi)上稱為(wei)后梁。
82、梁(liang)唐晉(jin)，及漢周。稱五代，皆有(you)由。
【解釋】后(hou)(hou)梁、后(hou)(hou)唐、后(hou)(hou)晉、后(hou)(hou)漢和后(hou)(hou)周五(wu)個朝代(dai)的(de)(de)更(geng)替(ti)時期，歷(li)史(shi)上稱作五(wu)代(dai)，這五(wu)個朝代(dai)的(de)(de)更(geng)替(ti)都有著一(yi)定的(de)(de)原因。
83、炎宋(song)興(xing)，受(shou)周禪。十八(ba)傳，南北混。
【解(jie)釋】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝(di)位(wei)，建(jian)立宋朝(chao)。宋朝(chao)相傳了十八個皇帝(di)之后，北方的少(shao)數(shu)民族南下侵(qin)擾，結果又成了南北混戰的局面。
84、遼與金，皆(jie)稱帝(di)。元滅金，絕(jue)宋世。
【解釋】北(bei)方的遼人(ren)(ren)、金(jin)(jin)人(ren)(ren)和蒙古人(ren)(ren)都(dou)建(jian)立了國家，自稱(cheng)皇帝(di)，最后蒙古人(ren)(ren)滅了金(jin)(jin)朝和宋(song)朝，建(jian)立了元(yuan)朝，重(zhong)又統(tong)一了中國。
85、輿圖(tu)廣，超前代。九十年，國祚廢。
【解釋】元(yuan)朝(chao)的疆域很廣大，所(suo)統治的領土，超過了(le)(le)以前的每一(yi)個朝(chao)代(dai)。然而(er)它只(zhi)維(wei)持了(le)(le)短短九(jiu)十年，就被農民起(qi)義推翻了(le)(le)。
86、太祖(zu)興，國大明。號(hao)洪(hong)武(wu)，都金陵。
【解釋】元(yuan)朝(chao)末年(nian)，明太祖朱元(yuan)璋起義，最后推(tui)翻元(yuan)朝(chao)統治，統一全國(guo)，建立(li)大明，年(nian)號(hao)洪武，定都在金陵。
87、迨成祖，遷燕(yan)京(jing)。十六世，至(zhi)崇(chong)禎。
【解釋】到明(ming)成祖即位后，把國都由金陵遷到北方(fang)的燕京。明(ming)朝(chao)共傳(chuan)了十六個皇帝，直到崇禎皇帝為止(zhi)，明(ming)朝(chao)就滅亡了。
88、權閹肆(si)，寇如(ru)林(lin)。李闖出(chu)，神器焚。
【解釋】明朝末年，宦(huan)官專(zhuan)權，天下大亂，老百(bai)姓紛紛起(qi)義，以闖(chuang)王李自(zi)成為首(shou)的起(qi)義軍(jun)攻破北京(jing)，迫使崇禎(zhen)皇帝自(zi)殺，明朝最后滅亡。
89、清世(shi)祖，膺(ying)景命。靖四方，克(ke)大定。
【解(jie)釋】清軍入(ru)關(guan)后，清世祖(zu)順(shun)治(zhi)皇(huang)帝在北京登上帝座(zuo)，平定(ding)了(le)各地(di)的混亂局面，使得老百姓(xing)可(ke)以重新安定(ding)地(di)生活(huo)。
90、由康雍，歷乾嘉，民安富，治績夸。
【解釋】順治皇帝(di)以后，分別是康熙、雍正、乾(qian)隆和嘉(jia)慶四位(wei)皇帝(di)，在此期間，天下太平(ping)，人民生活(huo)比較安定，國家也比較強盛。
91、道咸間，變亂起，始英(ying)法，擾都鄙(bi)。
【解釋】清(qing)朝道光、咸(xian)豐年間，發生了變亂(luan)，英軍挑起(qi)鴉片(pian)戰爭(zheng)。英法(fa)兩國分別以亞羅號事件和法(fa)國神父被殺為(wei)由組成(cheng)聯(lian)軍，直攻北京。
92、同光后，宣統弱，傳九帝，滿清歿。
【解釋】同治、光緒皇帝(di)以后，清朝的國勢已(yi)經破敗不堪，當傳到第九代(dai)宣統皇帝(di)時，就被(bei)孫中(zhong)山領導的辛(xin)亥(hai)革命推翻了。
93、革命(ming)興，廢帝(di)制，立(li)憲法，建(jian)民國(guo)。
【解(jie)釋】孫中(zhong)山(shan)領導(dao)的辛亥革命，推翻(fan)了(le)清朝政府的統治，廢除了(le)帝制，建立(li)了(le)憲法，成立(li)了(le)中(zhong)華(hua)民國政府，孫中(zhong)山(shan)任臨時大(da)總統。
94、古(gu)今史，全在茲。載治亂(luan)，知(zhi)興衰(shuai)。
【解(jie)釋(shi)】以上所敘(xu)述的是從三(san)皇五帝到(dao)建(jian)立民國的古今(jin)歷(li)史，通過對歷(li)史的學習，可以了解(jie)各朝(chao)各代的治(zhi)亂興衰，領悟到(dao)許多有益的東西(xi)。
95、史雖繁，讀(du)有次。史記(ji)一，漢書二。
【解釋(shi)】中國的(de)歷史書雖然(ran)紛繁、復雜，但(dan)在讀(du)的(de)時候(hou)應(ying)該有次序(xu)：先讀(du)《史記》，然(ran)后讀(du)《漢書》。
96、后漢三，國志四(si)。兼證經，參通鑒。
【解釋(shi)】第三讀《后漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時，還要參照經書，參考《資治通(tong)鑒》，這樣就可以(yi)更好地了解歷史(shi)的治亂興衰(shuai)了。
97、讀史者，考實錄。通古今，若親目。
【解釋】讀歷史(shi)的人(ren)應該更進一步地去翻閱(yue)歷史(shi)資料，了解古往(wang)今來事情(qing)的前因后果，就好(hao)像是自己(ji)親眼所見一樣。
98、口而誦，心而惟(wei)。朝于斯，夕于斯。
【解釋】讀書學習(xi)，要有恒心，要一邊(bian)讀，一邊(bian)用心去(qu)思考。只有早早晚(wan)晚(wan)都把心思用到學習(xi)上，才能真正學好(hao)。
99、昔仲(zhong)尼，師項橐。古圣賢(xian)，尚勤學。
【解釋】從前，孔(kong)子(zi)是個十分好(hao)學(xue)的(de)人，當時(shi)魯國有一位(wei)神童名(ming)叫項橐，孔(kong)子(zi)就(jiu)曾向他(ta)學(xue)習。像孔(kong)子(zi)這樣的(de)圣賢，尚不(bu)忘勤(qin)學(xue)。
100、趙中(zhong)令，讀魯論。彼既(ji)仕，學且勤。
【解釋(shi)】宋朝時(shi)趙中(zhong)(zhong)令——趙普，他官(guan)已(yi)經做到了(le)中(zhong)(zhong)書令了(le)，天天還(huan)手不(bu)釋(shi)卷地閱讀(du)論(lun)語(yu)，不(bu)因為(wei)自己已(yi)經當(dang)了(le)高官(guan)，而忘記勤奮學習。
101、披蒲編，削竹簡。彼(bi)無書，且知勉。
【解釋】西漢時路溫舒把文(wen)字抄(chao)在(zai)蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在(zai)竹子削(xue)成的竹片上。兩人都很窮，買不(bu)起書(shu)，但還(huan)不(bu)忘(wang)勤(qin)奮(fen)學習(xi)。
102、頭懸梁，錐刺(ci)股。彼不教，自勤(qin)苦。
【解釋】東漢的孫敬讀(du)書(shu)(shu)時(shi)(shi)把自己的頭(tou)發拴(shuan)在屋梁上，以免打瞌睡。戰國(guo)時(shi)(shi)蘇秦讀(du)書(shu)(shu)每到疲倦(juan)時(shi)(shi)就用錐子刺(ci)大腿(tui)，他(ta)們不用別(bie)人督促(cu)而自覺(jue)勤奮(fen)苦讀(du)。
103、如囊螢(ying)，如映(ying)雪。家雖貧(pin)，學不輟。
【解(jie)釋(shi)】晉(jin)朝人車胤，把螢火蟲放在(zai)紗袋里當照明(ming)讀(du)書。孫(sun)康則利用積雪的反(fan)光來讀(du)書。他們(men)兩人家境貧苦，卻能在(zai)艱(jian)苦條件下(xia)繼續求學。
104、如負(fu)薪，如掛角。身雖(sui)勞，猶苦卓(zhuo)。
【解釋(shi)】漢朝的朱買臣，以砍柴(chai)維持生(sheng)活，每天邊(bian)擔柴(chai)邊(bian)讀書(shu)(shu)。隋朝李(li)密放牛把(ba)書(shu)(shu)掛在牛角上，有時間(jian)就讀。他們在艱苦的環境里仍堅持讀書(shu)(shu)。
105、蘇老泉，二(er)十七。始發奮，讀書籍。
【解釋】唐宋(song)八大家之(zhi)一的蘇洵，號老(lao)泉，小時候不(bu)想念書，到(dao)了(le)二十七歲(sui)的時候，才開(kai)始下決心努力(li)學(xue)習，后(hou)來成了(le)大學(xue)問家。
106、彼既老，猶悔遲。爾小生(sheng)，宜早思(si)。
【解釋】像蘇老(lao)泉上(shang)了年紀，才(cai)后悔當初(chu)沒好好讀書，而我們年紀輕輕，更應該把握大好時光，發奮讀書，才(cai)不至于將來后悔。
107、若梁灝，八十二(er)。對大廷(ting)，魁多士。
【解釋】宋(song)朝有(you)個梁灝，在八十二歲時才考(kao)中狀元，在金殿(dian)上對皇帝提出的(de)(de)問題對答(da)如流(liu)，所有(you)參(can)加考(kao)試的(de)(de)人(ren)都不如他。
108、彼(bi)既成，眾稱異。爾小(xiao)生，宜立志。
【解(jie)釋】梁(liang)灝這么大年紀(ji)，尚能獲得成(cheng)功，不能不使大家感到驚異，欽佩(pei)他的好(hao)學不倦。而我們應該趁著年輕的時候，立定志向(xiang)，努(nu)力用功就一(yi)定前途無量(liang)。
109、瑩八歲，能(neng)(neng)詠詩。泌七(qi)歲，能(neng)(neng)賦棋。
【解釋】北齊有個叫祖瑩的人，八(ba)歲就(jiu)能(neng)吟詩，后來當(dang)了(le)秘書(shu)監著作(zuo)郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就(jiu)能(neng)以下棋(qi)為題而(er)作(zuo)出詩賦。
110、彼穎悟，人稱奇。爾(er)幼學，當效(xiao)之。
【解釋】他(ta)們(men)兩個人的聰明和(he)才智，在當時很受人們(men)的贊(zan)賞和(he)稱奇，我們(men)正(zheng)值求(qiu)學的開始，應該效法他(ta)們(men)，努力用功讀書。
111、蔡(cai)文姬，能(neng)辨琴。謝道韞，能(neng)詠吟(yin)。
【解釋】在古代(dai)有許多出色(se)的(de)女能(neng)人(ren)。象東漢末年的(de)蔡文姬能(neng)分辨琴聲好(hao)壞，晉(jin)朝的(de)才女謝道韞則(ze)能(neng)出口成詩(shi)。
112、彼女(nv)子(zi)，且聰敏。爾男(nan)子(zi)，當自警。
【解釋】像(xiang)這(zhe)樣(yang)的兩個(ge)女孩(hai)子，一(yi)(yi)個(ge)懂(dong)音樂，一(yi)(yi)個(ge)會(hui)做詩，天資如(ru)此聰(cong)慧(hui)；身為一(yi)(yi)個(ge)男子漢，更要時(shi)時(shi)警惕(ti)，充實自(zi)己才對。
113、唐(tang)劉晏，方七歲。舉(ju)神童(tong)，作正(zheng)字(zi)。
【解(jie)釋(shi)】唐玄(xuan)宗時，有(you)一(yi)個名叫劉(liu)晏的小孩(hai)子，才(cai)只有(you)七歲，就(jiu)被推舉為神童，并且做了負(fu)責刊正文字的官。
114、晏雖(sui)幼，身已仕。有(you)為者(zhe)，亦若(ruo)是(shi)。
【解釋】劉(liu)晏(yan)雖然年紀這么小，但卻已經做官來，擔當(dang)國家(jia)給他的重任，要想成為一(yi)個有用的人，只要勤奮好學，也可(ke)以和劉(liu)晏(yan)一(yi)樣名揚后世。
115、犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。
【解釋(shi)】狗在夜間會替人(ren)(ren)看(kan)守家門，雞在每天(tian)早晨天(tian)亮時報(bao)曉，人(ren)(ren)如果不能用(yong)心學習、迷(mi)迷(mi)糊糊過日子，有什么資格(ge)稱(cheng)為人(ren)(ren)呢。
116、蠶吐絲，蜂釀(niang)蜜。人不(bu)學，不(bu)如物。
【解釋】蠶吐絲以(yi)供(gong)做衣料，蜜蜂可以(yi)釀(niang)制蜂蜜，供(gong)人們食用。而人要(yao)是(shi)不懂得學習，以(yi)自己(ji)的(de)知識、技能來實現自己(ji)的(de)價值，真(zhen)不如小動物。
117、幼(you)而(er)(er)學(xue)，壯而(er)(er)行。上(shang)致君，下澤民。
【解釋(shi)】要在(zai)幼年時努力(li)學(xue)習不斷充實自(zi)己，長大后能夠學(xue)以致用，上替國家(jia)效力(li)，下為人民謀(mou)福利。
118、揚名聲，顯父母(mu)。光于(yu)前，裕于(yu)后。
【解釋(shi)】如果為人(ren)民做出應有的(de)貢(gong)獻，就(jiu)會得(de)到(dao)贊揚，自己的(de)父母也可(ke)以(yi)得(de)到(dao)榮耀，給祖先增添(tian)了(le)(le)光彩，也給下(xia)代(dai)留下(xia)了(le)(le)好的(de)榜樣。
119、人(ren)遺子，金滿籯(ying)。我(wo)教子，唯一經(jing)。
【解釋(shi)】有(you)的(de)人遺留給子孫后代的(de)是金銀錢財，但應(ying)該教(jiao)孩(hai)子精于讀書學(xue)習(xi)，長大后做個有(you)所作(zuo)為的(de)人。
120、勤有(you)功，戲無益。戒之哉，宜(yi)勉力。
【解釋】反復講了許(xu)多道理，只(zhi)是(shi)告(gao)訴(su)孩子(zi)們，凡是(shi)勤奮上進的(de)(de)人，都會(hui)有好的(de)(de)收獲(huo)，而(er)只(zhi)顧貪玩(wan)，浪(lang)費了大好時(shi)光是(shi)一定要后(hou)悔的(de)(de)。
關于《三字經(jing)》的(de)成書年(nian)代(dai)(dai)和作者(zhe)歷(li)代(dai)(dai)說(shuo)法不一，大(da)多數后代(dai)(dai)學者(zhe)傾向(xiang)的(de)觀點意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jing)》，以課家塾”，即王應麟為了更好的(de)教育本族子(zi)弟(di)讀書，于是編寫了融會經(jing)史子(zi)集的(de)三字歌訣。
王應(ying)麟是南宋(song)人(ren)，《三字經》原(yuan)著中的(de)(de)歷史(shi)部分只截至到宋(song)朝為止(zhi)。隨著歷史(shi)的(de)(de)發展，為了(le)(le)體現時(shi)代變(bian)遷，各朝代都有人(ren)對《三字經》不斷地加以補(bu)充，例如(ru)清道光年間賀興思增(zeng)補(bu)了(le)(le)關(guan)于元(yuan)、明、清三代的(de)(de)歷史(shi)，共計二(er)十四句話。
關于(yu)《三字(zi)(zi)經(jing)》的成書年(nian)代和(he)作(zuo)者(zhe)歷代說法不一(yi)，但是(shi)大多數學(xue)者(zhe)的意(yi)見傾向于(yu)“宋(song)儒王伯厚先生作(zuo)《三字(zi)(zi)經(jing)》，以課家塾”。王應麟(lin)（1223—1296），南宋(song)官員(yuan)、學(xue)者(zhe)。字(zi)(zi)伯厚，號深寧居士，又號厚齋。慶元府鄞縣（今浙江(jiang)鄞縣）人(ren)。理宗淳祐(you)元年(nian)進士，寶(bao)祐(you)四年(nian)復中博(bo)學(xue)宏詞科。歷官太常寺主簿(bu)、通判臺(tai)州，召為秘節(jie)監(jian)、權(quan)中書舍(she)人(ren)，知(zhi)徽州、禮部尚書兼給事中等職(zhi)。其為人(ren)正直敢言，屢次冒犯權(quan)臣丁(ding)大全、賈似(si)道而遭罷斥，后辭官回鄉，專意(yi)著(zhu)述二十年(nian)。為學(xue)宗朱(zhu)熹，涉獵經(jing)史(shi)(shi)百家、天(tian)文地理，熟悉掌(zhang)故制度，長于(yu)考證。一(yi)生著(zhu)述頗(po)富，計有二十余種、六百多卷，相(xiang)傳(chuan)《三字(zi)(zi)經(jing)》為其所著(zhu)。王應麟(lin)晚年(nian)教育本(ben)(ben)族子(zi)弟讀書的時候，編寫了一(yi)本(ben)(ben)融會經(jing)史(shi)(shi)子(zi)集的三字(zi)(zi)歌訣，據(ju)傳(chuan)就是(shi)《三字(zi)(zi)經(jing)》。
關于《三字(zi)經》的(de)作者及(ji)成書(shu)時間，還有其他說法(fa)。
一(yi)(yi)說是宋(song)代人區適子(zi)(zi)。明末(mo)清初屈大均在“廣東(dong)新(xin)語”卷(juan)十一(yi)(yi)中記(ji)載：“童蒙所誦三字(zi)經乃宋(song)末(mo)區適子(zi)(zi)所撰。適子(zi)(zi)，順德登洲人，字(zi)正叔，入元(yuan)抗節(jie)不仕”，認(ren)為廣東(dong)順德人區適子(zi)(zi)才是《三字(zi)經》的真正作者(zhe)。
一說是明(ming)代(dai)人黎(li)貞(zhen)。清代(dai)邵晉涵詩：“讀得(de)貞(zhen)黎(li)三字訓”，自(zi)注：“《三字經》，南海黎(li)貞(zhen)撰。”即(ji)以為明(ming)代(dai)黎(li)貞(zhen)撰。
吳(wu)蒙校點《三字(zi)經(jing)》時，結合《三字(zi)經(jing)》中(zhong)(zhong)提到(dao)《四書(shu)》以及鼓勵(li)仕進等的(de)內容，指出該書(shu)“似當(dang)作(zuo)成于元延祐年恢(hui)復科舉，規(gui)定考(kao)試程式中(zhong)(zhong)《四書(shu)》用朱(zhu)氏(shi)集注之后”。同(tong)時又提及南宋陳淳(chun)用三字(zi)句寫(xie)成的(de)《啟(qi)蒙初誦》疑似為《三字(zi)經(jing)》的(de)先河，指出《三字(zi)經(jing)》從雛(chu)形到(dao)更(geng)定，經(jing)歷(li)了相當(dang)長的(de)時間。
學(xue)者(zhe)張如安根據南宋慈溪(xi)人(ren)桂氏(shi)《家訓(xun)》中的(de)相(xiang)關記載認(ren)為，《三(san)字(zi)經》應成書于南宋紹熙（1190年-1194年）至(zhi)嘉定（1208年-1224年）年間(jian)，其(qi)時代要早于王應麟（1223年-1296年）和區(qu)適子。而寧波(bo)是目前已知的(de)《三(san)字(zi)經》最早流傳的(de)地(di)區(qu)。
原典內(nei)容之外，后(hou)經(jing)章(zhang)太(tai)炎(yan)等人多次增改，故三(san)字經(jing)內(nei)容在“敘史”部分，也已包含元、明、清、民國時期。各版本題(ti)名也有差異，例如(ru)“三(san)字經(jing)注解備要”、“重訂(ding)三(san)字經(jing)”等。
《三字經》的內容分(fen)為六(liu)個(ge)部(bu)分(fen)，每一部(bu)分(fen)有一個(ge)中(zhong)心。
從(cong)(cong)“人之(zhi)初(chu)，性本善”到“人不(bu)學，不(bu)知義”，講述(shu)的(de)(de)是(shi)教(jiao)(jiao)育和學習對(dui)兒(er)(er)童(tong)成(cheng)長(chang)的(de)(de)重(zhong)要(yao)性，后天教(jiao)(jiao)育及(ji)時，方(fang)(fang)法正確，可(ke)以使兒(er)(er)童(tong)成(cheng)為(wei)有(you)用之(zhi)材；從(cong)(cong)“為(wei)人子，方(fang)(fang)少(shao)時”至“首孝悌，次見聞”強(qiang)調(diao)兒(er)(er)童(tong)要(yao)懂禮儀要(yao)孝敬父母(mu)、尊敬兄長(chang)，并舉(ju)了黃(huang)香和孔(kong)融的(de)(de)例子；從(cong)(cong)“知某數，識某文”到“此十義，人所同(tong)”介紹(shao)的(de)(de)是(shi)生活(huo)中(zhong)的(de)(de)一(yi)些名物常識，有(you)數字、三才、三光(guang)、三綱(gang)、四時、四方(fang)(fang)、五(wu)(wu)行、五(wu)(wu)常、六谷、六畜、七(qi)情(qing)、八音、九族、十義，方(fang)(fang)方(fang)(fang)面(mian)面(mian)，一(yi)應俱全，而且簡單明了；從(cong)(cong)“凡訓蒙，須講究(jiu)”到“文中(zhong)子，及(ji)老莊”介紹(shao)中(zhong)國(guo)古代(dai)(dai)的(de)(de)重(zhong)要(yao)典(dian)(dian)籍和兒(er)(er)童(tong)讀(du)書(shu)的(de)(de)程(cheng)序，這部分列舉(ju)的(de)(de)書(shu)籍有(you)四書(shu)、六經、三易、四詩、三傳(chuan)、五(wu)(wu)子，基(ji)本包括了儒(ru)家的(de)(de)典(dian)(dian)籍和部分先秦諸子的(de)(de)著作(zuo)；從(cong)(cong)“經子通，讀(du)諸史”到“通古今，若親目(mu)”講述(shu)的(de)(de)是(shi)從(cong)(cong)三皇至清代(dai)(dai)的(de)(de)朝(chao)代(dai)(dai)變(bian)革，一(yi)部中(zhong)國(guo)史的(de)(de)基(ji)本面(mian)貌盡(jin)在其中(zhong)；從(cong)(cong)“口而誦，心而維”至“戒之(zhi)哉(zai)，宜勉力”強(qiang)調(diao)學習要(yao)勤奮(fen)刻苦、孜孜不(bu)倦，只(zhi)有(you)從(cong)(cong)小打下(xia)良好的(de)(de)學習基(ji)礎(chu)，長(chang)大才能有(you)所作(zuo)為(wei)，“上致(zhi)君，下(xia)澤民”。
《三字(zi)經》內容的(de)(de)(de)排列順序(xu)極(ji)有章(zhang)法，體現了(le)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)教(jiao)育思(si)想(xiang)(xiang)。作(zuo)者(zhe)認為教(jiao)育兒童(tong)要重在(zai)禮儀孝(xiao)悌(ti)，端正孩(hai)子(zi)們的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)，知識的(de)(de)(de)傳授(shou)則在(zai)其次(ci)，即“首(shou)孝(xiao)悌(ti)，次(ci)見聞(wen)”。訓導兒童(tong)要先從小學入(ru)手，即先識字(zi)，然后(hou)讀(du)(du)經、子(zi)兩類的(de)(de)(de)典籍。經部子(zi)部書(shu)讀(du)(du)過后(hou)，再學習史書(shu)，書(shu)中說：“經子(zi)通，讀(du)(du)諸史”。《三字(zi)經》最后(hou)強調學習的(de)(de)(de)態(tai)度和目(mu)的(de)(de)(de)。可以(yi)說，《三字(zi)經》既是一(yi)部兒童(tong)識字(zi)課本，同時也是作(zuo)者(zhe)論述啟蒙教(jiao)育的(de)(de)(de)著作(zuo)，這在(zai)閱讀(du)(du)時需加注意。《三字(zi)經》用典多，知識性(xing)強，是一(yi)部在(zai)儒家(jia)思(si)想(xiang)(xiang)指導下編(bian)成的(de)(de)(de)讀(du)(du)物，充(chong)滿了(le)積(ji)極(ji)向上的(de)(de)(de)精神。
《三字經》是宋朝(chao)(chao)王應麟（存疑）先生所作，內(nei)容大都采(cai)用韻文，每三字一(yi)句，四句一(yi)組，像一(yi)首(shou)詩一(yi)樣(yang)，背誦起來(lai)如同唱兒歌，用來(lai)教育子(zi)女朗朗上(shang)口十分有趣，又能啟迪心智。時人覺得本書內(nei)容很好，紛(fen)紛(fen)翻印(yin)，因此(ci)廣為(wei)流傳，歷(li)(li)久不(bu)衰，成為(wei)歷(li)(li)朝(chao)(chao)歷(li)(li)代最重要的童蒙養正教材(cai)之一(yi)。
隨著時(shi)(shi)間(jian)的(de)推移，在(zai)《三(san)(san)字(zi)經(jing)(jing)》的(de)內容(rong)上，不(bu)同(tong)歷史時(shi)(shi)期皆(jie)有(you)所修改(gai)或增加。迄今為(wei)止所見(jian)的(de)就(jiu)有(you)宋末元初(chu)的(de)1068字(zi)本(ben)(ben)，明代的(de)1092字(zi)本(ben)(ben)，明末的(de)1122字(zi)本(ben)(ben)，清(qing)初(chu)的(de)1140字(zi)本(ben)(ben)及1170字(zi)本(ben)(ben)等(deng)多個版本(ben)(ben)。并出現相關注(zhu)解本(ben)(ben)、插圖本(ben)(ben)。如明清(qing)時(shi)(shi)期就(jiu)有(you)《增補三(san)(san)字(zi)經(jing)(jing)》、《節增三(san)(san)字(zi)經(jing)(jing)》和(he)《廣三(san)(san)字(zi)經(jing)(jing)》等(deng)。清(qing)末民初(chu)的(de)著名學者章太(tai)炎(yan)〈字(zi)炳麟〉先生的(de)《三(san)(san)字(zi)經(jing)(jing)》增訂本(ben)(ben)，是近一個世(shi)紀以(yi)來流傳(chuan)最廣的(de)版本(ben)(ben)。
1949年后，又對《三字經》進行修訂(ding)。主(zhu)要涉及一些民族史觀內容的修訂(ding)。如：
1.關于元代(dai)歷史(shi)的(de)“蒞中國，兼戎(rong)狄，九(jiu)十(shi)年(nian)，國祚廢。”改(gai)為“輿圖廣，超前(qian)代(dai)，九(jiu)十(shi)年(nian)，國祚廢。”
2.關(guan)于清(qing)(qing)代(dai)歷史的“清(qing)(qing)順治(zhi)(zhi)，據神京。至十傳，宣統遜。舉總統，共和成。復漢土(tu)，民國興。廿二史，全在茲，載治(zhi)(zhi)亂(luan)，知興衰(shuai)。”改(gai)為“清(qing)(qing)世祖，膺(ying)景命，靖四(si)方(fang)，克(ke)大(da)定(ding)。由康雍(yong)，歷乾嘉(jia)，民安富，治(zhi)(zhi)績(ji)夸(kua)。道咸間，變亂(luan)起，始英(ying)法(fa)(fa)，擾都鄙。同光后，宣統弱，傳九帝，滿清(qing)(qing)歿。革命興，廢帝制，立憲法(fa)(fa)，建民國。古(gu)今史，全在茲，載治(zhi)(zhi)亂(luan)，知興衰(shuai)。”
《三字(zi)(zi)經(jing)(jing)》是中國傳(chuan)統(tong)的(de)兒童(tong)(tong)啟蒙讀物(wu)，知名度極高。古(gu)代兒童(tong)(tong)都是通(tong)過背誦《三字(zi)(zi)經(jing)(jing)》來識字(zi)(zi)知理的(de)。《三字(zi)(zi)經(jing)(jing)》用(yong)簡潔通(tong)俗(su)的(de)白話講出了亙古(gu)不變(bian)的(de)哲(zhe)理，膾炙人口(kou)、廣為流傳(chuan)；不受文(wen)字(zi)(zi)限制(zhi)，用(yong)通(tong)俗(su)的(de)文(wen)字(zi)(zi)將經(jing)(jing)史子集等各部類的(de)知識揉合(he)在一起(qi)，全文(wen)用(yong)典極多，全篇充滿樂觀(guan)精神；在《三字(zi)(zi)經(jing)(jing)》出現(xian)之前，蒙學(xue)(xue)讀物(wu)都是四個(ge)字(zi)(zi)一句，《三字(zi)(zi)經(jing)(jing)》則以(yi)(yi)三言形式出現(xian)，讀起(qi)來輕松愉快，更符合(he)兒歌特點，明朝趙(zhao)南星稱其“句短(duan)而易讀，殊(shu)便于開蒙”，故此為蒙學(xue)(xue)第一書。《三字(zi)(zi)經(jing)(jing)》在古(gu)代被稱為“小綱鑒”，可以(yi)(yi)將零散的(de)知識貫穿起(qi)來，使讀書積累(lei)的(de)百科知識，得以(yi)(yi)納入一個(ge)清晰知識體(ti)系。
《三字經》與《百家姓(xing)》、《千(qian)字文》并稱為中國三大國學啟蒙讀物。
從明(ming)朝開始，《三字經(jing)》就已流傳至中國以外的國家。
根據(ju)記(ji)載，世界上最(zui)早的《三字經》翻譯(yi)(yi)本是拉丁文。1579年(nian)，歷史上第一位研究漢(han)學的歐(ou)洲人羅(luo)明堅，到澳門學習中文，他從1581年(nian)就開始著手翻譯(yi)(yi)《三字經》，并(bing)將譯(yi)(yi)文寄回意大利。
1727年(nian)(nian)(nian)，沙俄(e)政府派遣一批人士到中國(guo)學(xue)習儒家文化，首(shou)先研讀(du)的(de)就是《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)》。其中一位(wei)學(xue)生羅索興將(jiang)它翻(fan)譯為(wei)俄(e)文，后入選培訓(xun)教材(cai)，成為(wei)俄(e)國(guo)文化界的(de)流(liu)行讀(du)物。1779年(nian)(nian)(nian)，彼(bi)(bi)得堡帝(di)俄(e)科學(xue)院又公開出(chu)版(ban)了(le)(le)列昂(ang)節夫（1716~1786年(nian)(nian)(nian)）翻(fan)譯的(de)《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)及名(ming)賢集合刊(kan)本(ben)》，因(yin)其內(nei)容與當(dang)時(shi)女皇葉卡(ka)捷林娜二(er)世推(tui)行的(de)講求秩序的(de)“開明(ming)專制”等政治策略不謀而合，政府遂正式“推(tui)薦給俄(e)國(guo)公眾”并(bing)走向民間。“俄(e)國(guo)漢(han)學(xue)之父”俾丘林（1777~1853年(nian)(nian)(nian)）曾在(zai)(zai)北京生活14年(nian)(nian)(nian)，深(shen)諳經(jing)(jing)史，更明(ming)曉(xiao)《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)》的(de)文化內(nei)涵和社會影響，他在(zai)(zai)1829年(nian)(nian)(nian)推(tui)出(chu)《漢(han)俄(e)對照三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)》，并(bing)稱《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)》是“十二(er)世紀(ji)的(de)百科全書(shu)”。當(dang)時(shi)俄(e)國(guo)教育界在(zai)(zai)討論(lun)兒童教育問題，于是《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)》成為(wei)“俄(e)國(guo)人閱讀(du)中文翻(fan)譯本(ben)的(de)指南”，成為(wei)當(dang)時(shi)社會流(liu)行讀(du)物。普(pu)希(xi)金細讀(du)后，在(zai)(zai)作序時(shi)稱贊此(ci)書(shu)是“三(san)(san)字(zi)(zi)圣經(jing)(jing)”。普(pu)希(xi)金研讀(du)過《四書(shu)》、《五經(jing)(jing)》，但對《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)》情有獨鐘，如今(jin)普(pu)希(xi)金故居還珍(zhen)藏(zang)著當(dang)年(nian)(nian)(nian)他讀(du)過的(de)《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)》。喀(ka)山大(da)學(xue)和彼(bi)(bi)得堡大(da)學(xue)的(de)東方學(xue)系都以《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)》為(wei)初級教材(cai)，而大(da)多(duo)數入華商團和駐(zhu)華使者的(de)培訓(xun)多(duo)以《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)》為(wei)首(shou)選教材(cai)，因(yin)而，《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)》在(zai)(zai)俄(e)國(guo)文化歷史上留(liu)下了(le)(le)自己深(shen)深(shen)的(de)印(yin)記(ji)。
韓國、日(ri)本(ben)(ben)也(ye)對《三(san)字經(jing)》也(ye)非常重(zhong)視。日(ri)本(ben)(ben)早在江戶時(shi)代(dai)（1603~1868年）已(yi)印行由中(zhong)國商船帶(dai)來(lai)的各(ge)種版本(ben)(ben)的《三(san)字經(jing)》。從江戶時(shi)代(dai)到明治(zhi)初年（1868~1921年），日(ri)本(ben)(ben)的私塾已(yi)采用《三(san)字經(jing)》，后更大量出(chu)現各(ge)種仿制本(ben)(ben)，如(ru)《本(ben)(ben)朝(chao)(chao)三(san)字經(jing)》、《皇朝(chao)(chao)三(san)字經(jing)》等，多達二十多種，其中(zhong)影響最大的是三(san)字押韻(yun)，介(jie)紹日(ri)本(ben)(ben)歷史地理(li)文化道德的《本(ben)(ben)朝(chao)(chao)三(san)字經(jing)》。
英國的馬禮遜（1782~1834年(nian)）翻譯的第一(yi)本中國傳統經(jing)典(dian)就是《三字經(jing)》。1812年(nian)，他出版(ban)《中國春秋》英文版(ban)，包括《三字經(jing)》和(he)《大學(xue)》。修訂(ding)后，1917年(nian)又在倫敦再(zai)版(ban)。
美(mei)國傳教士裨治(zhi)文(wen)在他主辦的(de)《中國叢報》上刊載《三(san)字(zi)經》、《千字(zi)文(wen)》等啟蒙讀物。
在法國，猶太籍(ji)(ji)漢學(xue)家儒蓮（1797年(nian)~1873年(nian)），在1827年(nian)擔任法蘭(lan)西(xi)研究(jiu)院圖書館副(fu)館長(chang)后翻譯出《孟子(zi)》、《三字經》、《西(xi)廂記》、《白蛇(she)傳》、《老(lao)子(zi)道(dao)德經》、《天工開物》等中國典(dian)籍(ji)(ji)。
1989年，新加(jia)(jia)坡出版潘世茲(zi)翻譯(yi)的英文本《三字經(jing)》，被推薦參加(jia)(jia)“法(fa)蘭克福(fu)國際書(shu)展”，并成為(wei)新加(jia)(jia)坡的教科書(shu)。
1990年，《三字經》被聯合國教(jiao)科組織選(xuan)編入(ru)《兒(er)童(tong)(tong)道德叢書》，向世界各地兒(er)童(tong)(tong)推介(jie)學習，成為一本世界著名的啟(qi)蒙讀物。
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