《三(san)(san)字(zi)(zi)經》,是中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)傳(chuan)(chuan)統啟蒙教材。在中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代經典當(dang)中(zhong)(zhong),《三(san)(san)字(zi)(zi)經》是最淺顯易懂的(de)讀本之一。《三(san)(san)字(zi)(zi)經》取材典范(fan),包括(kuo)中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)的(de)文(wen)學(xue)、歷史(shi)、哲(zhe)學(xue)、天文(wen)地理、人(ren)倫(lun)義理、忠孝節(jie)義等等,而(er)核心思想又包括(kuo)了“仁,義,誠,敬(jing),孝。”背誦《三(san)(san)字(zi)(zi)經》的(de)同時,就(jiu)了解(jie)了常識、傳(chuan)(chuan)統國(guo)學(xue)及歷史(shi)故事,以及故事內涵中(zhong)(zhong)的(de)做人(ren)做事道理。
在(zai)格(ge)式上,三字(zi)一句(ju)朗朗上口,因(yin)其(qi)文(wen)通俗、順口、易記等特(te)點,使(shi)其(qi)與《百家(jia)(jia)姓》、《千(qian)字(zi)文(wen)》并稱(cheng)為中(zhong)(zhong)國傳統蒙(meng)學(xue)三大讀(du)物,合稱(cheng)“三百千(qian)”。《三字(zi)經(jing)》與《百家(jia)(jia)姓》、《千(qian)字(zi)文(wen)》并稱(cheng)為三大國學(xue)啟蒙(meng)讀(du)物。《三字(zi)經(jing)》是中(zhong)(zhong)華民族(zu)珍貴的(de)文(wen)化遺(yi)產,它(ta)短小精悍、瑯瑯上口,千(qian)百年來(lai),家(jia)(jia)喻(yu)戶曉。其(qi)內(nei)容涵蓋了歷(li)史(shi)、天文(wen)、地理、道德以及一些(xie)民間傳說(shuo),所謂“熟讀(du)《三字(zi)經(jing)》,可知千(qian)古事”。基于(yu)歷(li)史(shi)原因(yin),《三字(zi)經(jing)》難免含(han)有一些(xie)精神糟粕、藝術瑕疵,但其(qi)獨特(te)的(de)思想(xiang)價值(zhi)和文(wen)化魅力仍然(ran)為世人所公認,被歷(li)代中(zhong)(zhong)國人奉為經(jing)典并不(bu)斷流傳。
人之初,性(xing)本善。性(xing)相近,習相遠(yuan)。
茍不教,性(xing)乃遷。教之道,貴以(yi)專(zhuan)。
昔(xi)孟母,擇鄰處。子(zi)不學,斷機杼(zhu)。
竇(dou)燕山,有義方。教五子,名俱揚。
養(yang)不教,父之(zhi)(zhi)過。教不嚴,師之(zhi)(zhi)惰(duo)。
子(zi)不學(xue)(xue),非所宜。幼不學(xue)(xue),老何為。
玉不琢,不成(cheng)器。人(ren)不學,不知義。
為人子,方少時。親師友,習禮(li)儀(yi)。
香(xiang)九(jiu)齡,能溫席。孝于親,所當執。
融(rong)四歲,能讓(rang)梨。弟于長(chang),宜先知(zhi)。
首孝悌,次見聞。知某(mou)數(shu),識某(mou)文(wen)。
一而(er)十,十而(er)百。百而(er)千,千而(er)萬(wan)。
三才者,天地人。三光者,日月星。
三綱者,君臣義。父子親,夫婦順。
曰(yue)春(chun)夏,曰(yue)秋冬(dong)。此四時(shi),運不窮。
曰(yue)南北,曰(yue)西東。此四(si)方,應乎中。
曰水火,木(mu)金土。此五行,本乎數。
十(shi)干(gan)者,甲至癸。十(shi)二(er)支,子至亥。
曰(yue)黃道,日(ri)所躔。曰(yue)赤道,當中(zhong)權(quan)。
赤道下,溫暖(nuan)極。我中華(hua),在東(dong)北。
寒(han)燠均,霜(shuang)露改。右高(gao)原,左大(da)海。
曰江河(he),曰淮濟。此(ci)四瀆,水之(zhi)紀。
曰岱(dai)華,嵩(song)恒衡。此五岳,山之(zhi)名。
古九州,今改制(zhi)。稱行(xing)省,三十五。
曰(yue)士農(nong),曰(yue)工商。此四民,國之良。
曰仁義,禮智信(xin)。此五(wu)常,不容紊。
地(di)所生(sheng),有草木。此植物(wu),遍水(shui)陸。
有(you)蟲魚(yu),有(you)鳥獸。此(ci)動(dong)物,能飛走。
稻粱菽(shu),麥黍稷。此六谷,人(ren)所食(shi)。
馬牛羊(yang),雞犬豕。此六畜,人(ren)所飼(si)。
曰喜怒,曰哀懼。愛惡欲,七情(qing)具。
青赤黃,及黑(hei)白。此(ci)五色(se),目所識。
酸苦甘(gan),及辛咸。此五味(wei),口(kou)所含。
膻焦香,及腥朽。此五(wu)臭(chou),鼻(bi)所嗅。
匏土革,木石(shi)金。絲(si)與(yu)竹,乃八音。
曰平上,曰去入。此四聲,宜(yi)調(diao)協。
高曾祖,父而(er)身。身而(er)子,子而(er)孫。
自子孫,至玄(xuan)曾。乃九族,人之倫。
父子恩,夫婦從(cong)。兄則(ze)友,弟則(ze)恭。
長幼序,友與朋。君則敬,臣則忠。
此十義,人所同。當順(shun)敘,勿違背。
斬齊衰,大小(xiao)功。至(zhi)緦麻,五服終。
禮(li)樂射,御書(shu)數。古六(liu)藝,今不(bu)具(ju)。
惟書學,人共遵。既(ji)識字,講說文。
有古文,大小(xiao)篆。隸草繼(ji),不可(ke)亂(luan)。
若廣學(xue),懼其繁(fan)。但略說,能知(zhi)原。
凡訓蒙,須(xu)講究(jiu)。詳訓詁,明句讀(du)。
為學(xue)(xue)者,必(bi)有初。小學(xue)(xue)終,至四(si)書。
論(lun)語者,二十篇。群弟(di)子,記善言。
孟子者,七(qi)篇止。講道德,說仁義(yi)。
作(zuo)中(zhong)庸,子思筆(bi)。中(zhong)不偏,庸不易。
作(zuo)大學,乃曾子。自修齊,至平治。
孝(xiao)經通,四書熟。如六經,始可讀。
詩(shi)書易,禮春秋。號六經,當(dang)講(jiang)求。
有(you)(you)連山(shan),有(you)(you)歸藏。有(you)(you)周易,三易詳。
有典謨(mo),有訓誥。有誓(shi)命(ming),書之(zhi)奧。
我(wo)周公,作周禮(li)。著六(liu)官,存治(zhi)體。
大小戴,注(zhu)禮記。述圣言(yan),禮樂備。
曰(yue)國風,曰(yue)雅頌。號四(si)詩,當(dang)諷詠(yong)。
詩既亡(wang),春秋作(zuo)。寓(yu)褒貶,別善(shan)惡(e)。
三傳(chuan)者,有(you)公羊。有(you)左氏(shi),有(you)谷梁。
(此(ci)處(chu)有多個(ge)版(ban)本,版(ban)本1,無新增內容)
(版(ban)本(ben)2,爾雅者,善辨言,求經訓,此莫(mo)先。
古圣著,先賢傳,注疏備,十三經。
左傳外,有國語,合群經,數十(shi)五。)
(版(ban)本3,爾雅者,善(shan)辨言,求經(jing)訓,此(ci)莫先。
注疏備,十三經,惟“大(da)戴”,疏未成。
《左(zuo)傳》外,有《國語》,合群(qun)經(jing),數十五(wu)。)
經既明,方讀子。撮(cuo)其要,記其事。
五子者,有荀(xun)揚(yang)。文中子,及老莊。
經子通,讀(du)諸史。考世系,知始終。
自羲農(nong),至黃帝(di)。號三皇(huang),居(ju)上世(shi)。
唐有虞,號(hao)二帝。相揖遜,稱(cheng)盛世。
夏有(you)(you)禹,商(shang)有(you)(you)湯。周(zhou)文武,稱三王。
夏傳子,家天下。四百載,遷(qian)夏社(she)。
湯伐夏,國號商。六百(bai)載,至紂亡。
周武王,始誅紂(zhou)。八百(bai)載(zai),最長(chang)久(jiu)。
周轍東(dong),王綱墜(zhui)。逞干戈,尚游說。
始春秋,終戰國。五霸強,七(qi)雄出。
嬴秦氏,始兼并。傳(chuan)二世,楚(chu)漢爭(zheng)。
高祖興,漢業(ye)建。至(zhi)孝(xiao)平,王莽篡(cuan)。
光武興,為東漢。四百年,終于獻。
魏蜀(shu)吳,爭(zheng)漢鼎。號三(san)國,迄(qi)兩晉(jin)。
宋齊繼,梁陳(chen)承(cheng)。為南(nan)朝,都金陵。
北元魏,分東西。宇文(wen)周,與高齊(qi)。
迨至(zhi)隋,一土(tu)宇。不再傳,失統緒。
唐高祖(zu),起(qi)義(yi)師。除隋亂,創國(guo)基。
二十傳,三(san)百載。梁滅之,國(guo)乃改(gai)。
梁唐晉,及(ji)漢周。稱五代(dai),皆有由。
炎宋興,受周禪(chan)。十八傳,南北混。
遼與(yu)金,皆稱(cheng)帝。元滅金,絕(jue)宋世(shi)。
輿圖廣,超(chao)前(qian)代。九十年(nian),國(guo)祚廢。
太祖興,國大明。號洪武,都金陵。
迨(dai)成祖,遷(qian)燕京。十六世,至崇禎。
權(quan)閹肆,寇如(ru)林。李(li)闖出,神(shen)器焚。
清(qing)世祖,膺景命。靖四方,克大(da)定。
由康(kang)雍,歷乾嘉。民(min)安富(fu),治績夸。
道(dao)咸間(jian),變亂起。始(shi)英法,擾(rao)都(dou)鄙。
同光后,宣(xuan)統弱(ruo)。傳(chuan)九帝(di),滿(man)清(qing)歿。
革(ge)命興(xing),廢(fei)帝制(zhi)。立(li)憲法,建民(min)國。
古(gu)今史(shi),全在茲(zi)。載治(zhi)亂(luan),知興衰。
史雖(sui)繁,讀有次。史記(ji)一,漢書二(er)。
后漢三(san),國志(zhi)四。兼證經,參通鑒。
讀(du)史者(zhe),考(kao)實錄(lu)。通古今,若親目。
口而誦(song),心而惟(wei)。朝于斯,夕于斯。
昔(xi)仲尼(ni),師項橐。古圣賢(xian),尚勤學。
趙中令,讀魯論(lun)。彼(bi)既仕,學(xue)且勤。
披蒲(pu)編,削竹簡(jian)。彼無(wu)書(shu),且知(zhi)勉。
頭懸(xuan)梁(liang),錐刺股(gu)。彼不教,自勤苦(ku)。
如囊螢,如映雪。家雖貧,學不輟(chuo)。
如(ru)負(fu)薪,如(ru)掛角。身雖勞,猶苦卓。
蘇(su)老泉(quan),二十七。始發憤,讀書籍。
彼既老,猶悔遲。爾小生,宜早(zao)思。
若梁灝,八(ba)十二。對大廷,魁(kui)多士(shi)。
彼既成,眾稱異。爾小生,宜立志。
瑩(ying)八(ba)歲,能(neng)詠(yong)詩。泌七(qi)歲,能(neng)賦(fu)棋。
彼穎悟(wu),人稱奇(qi)。爾幼學,當效之。
蔡文姬,能辯琴(qin)。謝道韞,能詠(yong)吟。
彼女子(zi),且聰敏。爾男子(zi),當自警。
唐劉晏,方七歲。舉神童,作正(zheng)字(zi)。
晏(yan)雖幼,身已仕。有為者,亦若(ruo)是。
犬守(shou)夜,雞司(si)晨。茍(gou)不學,曷為人。
蠶吐絲,蜂釀蜜。人(ren)不學,不如物(wu)。
幼而(er)學(xue),壯而(er)行(xing)。上致君,下澤(ze)民。
揚名聲,顯父母。光于(yu)前,裕于(yu)后。
人遺子,金滿籯。我教子,唯一經。
勤有功(gong),戲無(wu)益。戒之哉,宜勉力。
1、人之初,性本(ben)善。性相(xiang)近,習相(xiang)遠。
【解釋(shi)】人出生之初,稟(bing)性本身都是善(shan)良的,天(tian)性也都相差不(bu)多,只是后天(tian)所(suo)處(chu)的環境不(bu)同(tong)和所(suo)受教育不(bu)同(tong),彼此的習性才(cai)形(xing)成了巨大(da)的差別。
2、茍(gou)不教(jiao),性乃遷。教(jiao)之道,貴以專(zhuan)。
【解釋】如果從小不好(hao)好(hao)教(jiao)(jiao)育,善良的本(ben)性就會變(bian)壞。為了使人不變(bian)壞,最重要(yao)的方法就是(shi)要(yao)專心一致地(di)去教(jiao)(jiao)育孩(hai)子。
3、昔孟母,擇鄰處(chu)。子不學,斷機杼(zhu)。
【解(jie)釋】戰國時,孟子的母(mu)親(qin)曾三次搬家,是為了(le)使孟子有個好(hao)的學習環境。一次孟子逃學,孟母(mu)就折(zhe)斷了(le)織布的機杼(zhu)來教育孟子。
4、竇燕山,有義方。教五子(zi),名俱揚。
【解(jie)釋】五代時,燕山人竇禹鈞教(jiao)育兒子很有方法,他教(jiao)育的五個(ge)兒子都(dou)很有成(cheng)(cheng)就,同時科舉(ju)成(cheng)(cheng)名。
5、養不(bu)(bu)教,父之(zhi)過。教不(bu)(bu)嚴,師(shi)之(zhi)惰。
【解釋】僅僅是(shi)供養(yang)兒女吃穿,而(er)不好好教育,是(shi)父母的(de)過錯(cuo)。只是(shi)教育,但不嚴(yan)格要求就是(shi)做老師的(de)懶惰了。
6、子(zi)不(bu)學,非所宜(yi)。幼不(bu)學,老何(he)為。
【解釋】小孩子不(bu)肯好好學習(xi)(xi),是很不(bu)應(ying)該(gai)的(de)。一個人(ren)倘若小時(shi)(shi)候(hou)(hou)不(bu)好好學習(xi)(xi),到老(lao)的(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)既不(bu)懂(dong)做人(ren)的(de)道理(li),又無知識(shi),那么(me)到老(lao)的(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)都很難有所作為的(de)。
7、玉(yu)不(bu)琢,不(bu)成器。人不(bu)學(xue),不(bu)知義。
【解釋】玉不打(da)磨雕刻(ke),不會成為(wei)精美的器物;人若是(shi)不學(xue)習,就不懂得(de)禮儀,不能成才。
8、為人(ren)子,方(fang)少時。親(qin)師(shi)友,習(xi)禮儀。
【解釋】做兒女的,從小時候就要親近(jin)老師和(he)(he)朋友(you),以便(bian)從他(ta)們那里學習到許(xu)多為人處事(shi)的禮節和(he)(he)知識(shi)。
9、香(xiang)九齡,能溫席(xi)。孝于親,所當執(zhi)。
【解釋(shi)】東漢(han)人黃香(xiang),九歲時就知道孝(xiao)敬(jing)父(fu)親,替父(fu)親暖(nuan)被窩(wo)。這是每(mei)個孝(xiao)順父(fu)母的(de)人都應該實行和效仿(fang)的(de)。
10、融(rong)四歲,能讓梨,弟(di)于長(chang),宜先知(zhi)。
【解釋】漢代人孔融四歲時,就知道(dao)把大(da)的梨讓給哥(ge)哥(ge)吃,這(zhe)種尊(zun)敬(jing)和友愛(ai)(ai)兄長的道(dao)理(li),是每個人從小就應(ying)該知道(dao)的。“弟”通“悌”,尊(zun)敬(jing)友愛(ai)(ai)。
11、首孝悌(ti),次見聞。知(zhi)某(mou)數(shu),識某(mou)文(wen)。
【解釋】人生急當(dang)首務者,莫(mo)大(da)于(yu)孝悌(ti)(ti),故人事親(qin)事長,必要盡(jin)其(qi)孝悌(ti)(ti)。孝悌(ti)(ti)乃一件大(da)事。其(qi)次(ci)一等,多見天下之(zhi)事,以(yi)廣其(qi)所知,多聞古(gu)今之(zhi)理,以(yi)廣其(qi)所學(xue)。知十百千萬之(zhi)數為(wei)某數,識(shi)古(gu)今圣賢(xian)之(zhi)事為(wei)某文也。
12、一而(er)十(shi),十(shi)而(er)百。百而(er)千,千而(er)萬。
【解釋】中國采用十(shi)(shi)進位算術方法(fa):一(yi)到十(shi)(shi)是基本的數字,然后十(shi)(shi)個(ge)十(shi)(shi)是一(yi)百(bai),十(shi)(shi)個(ge)一(yi)百(bai)是一(yi)千,十(shi)(shi)個(ge)一(yi)千是一(yi)萬……一(yi)直變化下去。
13、三才者,天地人。三光者,日月星。
【解釋(shi)】還應該知(zhi)道一些日(ri)常(chang)生活常(chang)識(shi)。三(san)才指的(de)是天、地、人三(san)個方面。三(san)光就是太陽、月亮、星(xing)星(xing)。
14、三綱者,君臣義。父子親(qin),夫婦順(shun)。
【解釋】三綱是(shi)人(ren)與人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)間關系(xi)應該(gai)遵守的三個行為準(zhun)則(ze),就是(shi)君(jun)王與臣(chen)子的言(yan)行要合乎義理(li),父母子女之(zhi)(zhi)(zhi)間相(xiang)親相(xiang)愛,夫妻之(zhi)(zhi)(zhi)間和順相(xiang)處。
15、曰(yue)春夏,曰(yue)秋冬。此四時(shi),運不窮。
【解釋】春(chun)、夏、秋、冬叫做四季。季節不(bu)斷(duan)變化,春(chun)去(qu)夏來,秋去(qu)冬來,如此循(xun)環往復,永不(bu)停止(zhi)。
16、曰南北,曰西東。此四方,應乎中。
【解釋】東(dong)、南、西、北(bei),做(zuo)“四方(fang)(fang)”,是指各(ge)個方(fang)(fang)向的(de)位(wei)置(zhi)(zhi)。這四個方(fang)(fang)位(wei),必須有個中央(yang)位(wei)置(zhi)(zhi)對應(ying),才能把各(ge)個方(fang)(fang)位(wei)定出(chu)來(lai)。
17、曰(yue)水火(huo),木金(jin)土(tu)。此五行(xing),本(ben)乎數。
【解釋】“五(wu)行”,就(jiu)是金、木、水、火、土。這(zhe)(zhe)是中國(guo)古代(dai)用(yong)來指宇宙各種事物(wu)的抽象概(gai)念,是根(gen)據一、二、三、四(si)、五(wu)這(zhe)(zhe)五(wu)個數字和組(zu)合變化而產生(sheng)的。
18、十干者,甲至癸。十二支(zhi),子至亥。
【解釋】“十(shi)干”指的是(shi)(shi)甲、乙(yi)、丙(bing)、丁、戊(wu)、己、庚、辛、壬、癸(gui),又叫“天干”;“十(shi)二支”指的是(shi)(shi)子、丑、寅、卯、辰(chen)、巳、午、未、申(shen)、酉、戌、亥,又叫“地(di)支”,是(shi)(shi)古代記時(shi)的標記。
19、曰(yue)黃道(dao),日所躔(chan)。曰(yue)赤道(dao),當中(zhong)權。
【解釋】太(tai)陽行(xing)走的(de)軌跡叫做黃道,大地所在的(de)平面(mian)(mian)(mian)位于(yu)中(zhong)間,這個平面(mian)(mian)(mian)叫做赤道。根據中(zhong)國古代(dai)天圓地方的(de)宇宙(zhou)觀,不知道地球是球體(ti),所說的(de)赤道應(ying)該(gai)就指的(de)是所生(sheng)活(huo)的(de)平面(mian)(mian)(mian)。
地(di)球圍繞太陽運(yun)轉(zhuan)(zhuan),而太陽又圍繞著銀河系中心(xin)運(yun)轉(zhuan)(zhuan)。太陽運(yun)行(xing)的(de)軌(gui)道叫(jiao)“黃道”,在地(di)球中央有一條假想的(de)與地(di)軸垂(chui)直的(de)大(da)圓圈(quan),這就是赤道。
20、赤道下,溫暖(nuan)極。我中華,在東(dong)北。
【解(jie)釋】在(zai)赤道(dao)地區,溫度最(zui)高,氣候(hou)特別炎熱,從赤道(dao)向(xiang)南北兩個方(fang)向(xiang),氣溫逐漸變(bian)低。中國是地處地球(qiu)的(de)東北邊。
21、寒(han)燠(yu)均,霜露(lu)改。右高原,左(zuo)大海。
【解釋】中國氣候冷暖勻稱而有霜(shuang)露(lu)。右(you)邊是(shi)高原,左邊是(shi)大海。
22、曰江河(he),曰淮濟。此四瀆,水之紀(ji)。
【解釋】中(zhong)國(guo)直接流(liu)入大(da)(da)海(hai)的(de)有長江(jiang)、黃河(he)、淮河(he)和濟(ji)水,這四(si)條大(da)(da)河(he)是(shi)中(zhong)國(guo)河(he)流(liu)的(de)代(dai)表(biao)。
23、曰(yue)岱華(hua),嵩恒(heng)衡。此五(wu)岳,山之名(ming)。
【解釋】中(zhong)國的五(wu)大名山(shan)(shan)(shan),稱(cheng)為“五(wu)岳”,就是(shi)東(dong)岳泰山(shan)(shan)(shan)、西岳華山(shan)(shan)(shan)、中(zhong)岳嵩山(shan)(shan)(shan)、南岳衡山(shan)(shan)(shan)、北岳恒山(shan)(shan)(shan),這五(wu)座山(shan)(shan)(shan)是(shi)中(zhong)國大山(shan)(shan)(shan)的代表(biao)。
24、古九州,今改制。稱行省,三十五。
【解釋(shi)】中國漢時以轄九州統(tong)管全(quan)國,現為省,總共三十五(wu)個。
25、曰士農(nong),曰工商。此四民,國之良(liang)。
【解釋】知識分子、農民、工人和(he)商人,是國(guo)家不可缺少的棟梁,稱為四民,這是社會重要(yao)的組成部分。
26、曰仁(ren)義,禮智信。此五常,不容紊。
【解釋】如果所有的(de)人(ren)(ren)都(dou)能以仁、義、禮、智(zhi)、信這五種不變的(de)法則作為處事(shi)做人(ren)(ren)的(de)標(biao)準,社會就會永葆祥和,所以每個人(ren)(ren)都(dou)應遵守,不可怠慢疏忽。
27、地所生,有草木。此植物,遍水陸。
【解釋(shi)】除了人類,在(zai)地(di)球上還有花草樹木,這些屬于植物(wu),在(zai)陸地(di)上和水里到處都(dou)有。
28、有(you)蟲(chong)魚,有(you)鳥(niao)獸(shou)。此動物,能飛走。
【解釋】蟲、魚(yu)、鳥、獸屬于動(dong)物,這些(xie)動(dong)物有(you)的能(neng)(neng)在天(tian)空中飛(fei),有(you)的能(neng)(neng)在陸(lu)地上走,有(you)的能(neng)(neng)在水里游。
29、稻(dao)粱(liang)菽,麥黍稷。此六谷,人(ren)所食。
【解釋】人類(lei)生活中的(de)主食有的(de)來(lai)自植物,像稻子、小麥、豆(dou)類(lei)、玉米和高粱(liang),這些(xie)是日常生活的(de)重要食品(pin)。
30、馬牛(niu)羊,雞犬豕(shi)。此六畜,人所飼。
【解釋】在(zai)動物中有馬(ma)、牛、羊、雞、狗和豬,這叫六(liu)(liu)畜(chu)。這些動物和六(liu)(liu)谷一樣本來都是野生(sheng)的。后來被(bei)人們漸漸馴化(hua)后,才成為人類日常生(sheng)活的必需品。
31、曰喜(xi)怒,曰哀(ai)懼。愛惡欲(yu),七情俱。
【解釋】高興(xing)叫(jiao)做喜,生氣叫(jiao)做怒,傷心(xin)叫(jiao)做哀,害怕叫(jiao)做懼,心(xin)里喜歡叫(jiao)愛,討厭叫(jiao)惡,內心(xin)很貪戀(lian)叫(jiao)做欲,合起(qi)來叫(jiao)七情。這是人生下來就(jiu)有的七種感情。
32、青赤黃,及黑白。此(ci)五色,目所識。
【解釋】青色、黃(huang)色、赤(chi)色、黑色和白色,這是(shi)中(zhong)國(guo)古代傳(chuan)統(tong)的(de)五(wu)行中(zhong)的(de)五(wu)種顏色,是(shi)人(ren)們(men)的(de)肉眼能夠識別的(de)。
33、酸(suan)苦甘,及辛(xin)咸。此五味,口(kou)所含。
【解釋】在平時所吃的食物(wu)中,全能用嘴巴分辨出來(lai)的,有酸(suan)、甜(tian)、苦(ku)、辣和咸,這五種味道。
34、膻焦香,及腥朽(xiu)。此五臭,鼻所(suo)嗅。
【解釋】鼻子(zi)可(ke)以聞出東西(xi)的氣味(wei),氣味(wei)主(zhu)要有五種(zhong),即羊膻味(wei)、燒焦味(wei)、香(xiang)味(wei)、魚(yu)腥味(wei)和(he)腐(fu)朽味(wei)。
35、匏(pao)土革,木石金(jin)。絲(si)與竹,乃八音。
【解釋】中(zhong)國古代人(ren)把制造樂器的材料,分為八種,即匏(pao)瓜、黏土、皮革、木塊、石(shi)頭(tou)、金屬、絲線(xian)與竹子(zi),稱為“八音(yin)”。
36、曰平上,曰去(qu)入。此四聲,宜調協。
【解釋(shi)】中國古(gu)代把(ba)說話聲音的聲調分為平、上、去、入四(si)種。四(si)聲的運用必須(xu)和諧,聽起來才能使人舒暢。
37、高曾祖,父(fu)而(er)身(shen)。身(shen)而(er)子,子而(er)孫。
【解釋】由高祖(zu)父(fu)生(sheng)(sheng)曾祖(zu)父(fu),曾祖(zu)父(fu)生(sheng)(sheng)祖(zu)父(fu),祖(zu)父(fu)生(sheng)(sheng)父(fu)親,父(fu)親生(sheng)(sheng)自己本身,自己生(sheng)(sheng)兒子(zi),兒子(zi)再生(sheng)(sheng)孫子(zi)。
38、自子孫(sun),至玄曾。乃九族,人之(zhi)倫。
【解釋】由自(zi)己的兒子(zi)、孫子(zi)再接(jie)下去,就是曾孫和玄孫。從高(gao)祖父到玄孫稱為“九族(zu)(zu)”。這“九族(zu)(zu)”代表著人的長(chang)幼尊卑秩序(xu)和家(jia)族(zu)(zu)血(xue)統的承續關系(xi)。
39、父子恩,夫婦從。兄則友(you),弟(di)則恭。
【解釋】父親與兒子之(zhi)(zhi)間要(yao)注重(zhong)相互的(de)恩情,夫(fu)妻(qi)之(zhi)(zhi)間的(de)感情要(yao)和(he)順(shun),哥哥對弟弟要(yao)友愛,弟弟對哥哥則要(yao)尊敬。
40、長幼序(xu),友與朋(peng)。君則敬(jing),臣(chen)則忠。
【解釋(shi)】年長的(de)(de)和年幼(you)的(de)(de)交往要(yao)注(zhu)意長幼(you)尊(zun)(zun)卑的(de)(de)次序;朋友相處(chu)應該互相講信用。如果君主(zhu)能尊(zun)(zun)重他(ta)的(de)(de)臣子,官吏們(men)就會(hui)對(dui)他(ta)忠心耿(geng)耿(geng)了(le)。
41、此十義,人所(suo)同。當(dang)順敘,勿違背。
【解釋】前面(mian)提(ti)到的十義:父慈、子孝、夫和、妻順、兄(xiong)友(you)、弟恭、朋信、友(you)義、君(jun)敬、臣忠,這(zhe)是人人都應(ying)遵守(shou)的,千萬不能違背。
42、斬齊衰,大小功。至緦(si)麻,五服終。
【解釋(shi)】斬衰、齊衰、大功、小(xiao)功和緦麻,這(zhe)是中(zhong)國古代親(qin)族中(zhong)不同的人死去時穿(chuan)的五種(zhong)孝服。
43、禮樂射,御書(shu)數。古六藝(yi),今(jin)不具。
【解釋】禮法、音樂、射(she)箭、駕車(che)、書法和算數是古代讀(du)書人(ren)必須學習的六種(zhong)技(ji)(ji)藝,這六種(zhong)技(ji)(ji)藝到現已經沒有(you)人(ren)能同時(shi)具(ju)備(bei)了。
44、惟書學,人(ren)共(gong)遵。既識字,講說(shuo)文。
【解釋】在六(liu)藝中,只有(you)書法現今社會還是每個人(ren)都推崇的。當一個人(ren)認(ren)識字以后,就可以去研究《說文解字》,這樣(yang)對于研究高深(shen)的學問是有(you)幫助的。
45、有古文,大小篆(zhuan)。隸草繼(ji),不可亂。
【解(jie)釋】中(zhong)國的(de)文字(zi)發展經歷(li)了(le)古文、大(da)篆、小篆、隸書(shu)(shu)、草(cao)書(shu)(shu),這(zhe)一(yi)定要(yao)認清楚,不可搞混亂了(le)。
46、若廣(guang)學(xue),懼其繁。但略說,能知原。
【解(jie)(jie)釋】假(jia)如想廣泛地學(xue)習知(zhi)識(shi),實(shi)在是不容易的(de)事,也無從下手,但如能做大體研究,還是能了解(jie)(jie)到許多基本的(de)道理(li)。
47、凡訓(xun)蒙,須講究。詳訓(xun)詁,明句讀。
【解(jie)釋】凡是教(jiao)導剛入學的(de)兒童的(de)老師(shi),必須把每(mei)個字都講(jiang)清楚,每(mei)句(ju)話(hua)都要解(jie)釋明白(bai),并(bing)且使學童讀(du)書時懂得斷句(ju)。
48、為學(xue)(xue)者,必有(you)初(chu)。小學(xue)(xue)終,至四書。
【解釋】作為一個(ge)學(xue)(xue)者,求學(xue)(xue)的(de)初期打好基(ji)礎,把(ba)小學(xue)(xue)知(zhi)識學(xue)(xue)透(tou)了,才可以讀(du)“四書”。
49、論語(yu)者,二十篇。群弟子,記善言。
【解(jie)釋】《論語》這本書共(gong)有二十(shi)篇。是孔(kong)子的(de)(de)(de)弟子們(men),以及弟子的(de)(de)(de)弟子們(men),記載有關孔(kong)子言(yan)論的(de)(de)(de)一(yi)部(bu)書。
50、孟(meng)子者(zhe),七(qi)篇止(zhi)。講(jiang)道德,說(shuo)仁義(yi)。
【解釋】《孟(meng)子》這本(ben)書(shu)是孟(meng)軻所作,共分七篇。內(nei)容也是有關品行修養、發揚(yang)道德仁義等優良(liang)德行的言論(lun)。
51、作中(zhong)庸,乃孔(kong)伋。中(zhong)不偏(pian),庸不易。
【解釋(shi)】作《中(zhong)庸》這(zhe)本(ben)書(shu)的(de)是(shi)(shi)孔伋,“中(zhong)”是(shi)(shi)不偏的(de)意(yi)思,“庸”是(shi)(shi)不變的(de)意(yi)思。
52、作大學,乃(nai)曾子(zi)。自修齊,至平治。
【解釋】作《大(da)學》這本書的是曾參,他(ta)提出了(le)“修身齊(qi)家治國平天下”的主(zhu)張。
53、四(si)書(shu)熟,孝經通。如六(liu)經,始可讀(du)。
【解釋】把四書(shu)讀(du)熟(shu)了,孝經(jing)的(de)道(dao)理弄明(ming)白了,才可以去讀(du)六經(jing)這樣(yang)深奧的(de)書(shu)。
54、詩(shi)書(shu)易,禮春(chun)秋。號六經(jing),當(dang)講求。
【解釋(shi)】《詩(shi)》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》,再(zai)加上《樂》稱六經(jing),這是中(zhong)國(guo)古代儒家(jia)的重要經(jing)典,應當仔(zi)細(xi)閱讀(du)。
55、有連山,有歸藏(zang)。有周(zhou)易(yi),三易(yi)詳(xiang)。
【解釋】《連山(shan)》、《歸藏(zang)》、《周易》,是我(wo)國古(gu)代的三(san)部書,這三(san)部書合稱(cheng)“三(san)易”,“三(san)易”是用“卦(gua)”的形式來說明(ming)宇宙間萬(wan)事(shi)萬(wan)物循環變化的道理的書籍。
56、有典謨(mo),有訓誥。有誓命(ming),書之(zhi)奧。
【解釋】《書(shu)經》的內容分六個(ge)部分:一典,是立國(guo)的基本原則;二謨(mo),即(ji)治國(guo)計(ji)劃;三訓(xun),即(ji)大臣的態度;四誥,即(ji)國(guo)君的通(tong)告;五誓(shi),起兵文告;六命(ming),國(guo)君的命(ming)令。
57、我(wo)周(zhou)(zhou)公,作周(zhou)(zhou)禮(li)。著(zhu)六官,存(cun)治體(ti)。
【解釋】周公著作了(le)《周禮》,其中記載著當(dang)時六宮的(de)官制(zhi)以及國家的(de)組成情(qing)況(kuang)。
58、大(da)小(xiao)戴,注(zhu)禮記。述圣(sheng)言,禮樂備。
【解釋】戴德和戴圣(sheng)整理(li)并且注釋《禮(li)(li)記(ji)》,傳述和闡(chan)揚了圣(sheng)賢的(de)著(zhu)作,這使后代(dai)人知道了前(qian)代(dai)的(de)典章制度和有(you)關禮(li)(li)樂的(de)情形。
59、曰國風,曰雅(ya)頌。號四(si)詩,當諷詠。
【解釋(shi)】《國風》、《大雅(ya)》、《小(xiao)雅(ya)》、《頌》,合稱為四詩(shi),它是一種(zhong)內容豐富(fu)、感情深切的詩(shi)歌,值(zhi)得去朗誦。
60、詩既(ji)亡,春秋作。寓褒貶,別善(shan)惡。
【解釋】由于周朝的(de)衰落,詩(shi)經也就(jiu)跟著被冷落了(le),所以(yi)孔子就(jiu)作(zuo)《春(chun)秋》,在這(zhe)本書中(zhong)隱含著對現實(shi)政治的(de)褒(bao)貶以(yi)及對各國善惡行為的(de)分辨。
61、三傳者,有公羊。有左氏(shi),有谷梁。
【解釋(shi)】三傳(chuan)就(jiu)是(shi)羊高所(suo)(suo)著的《公羊傳(chuan)》,左(zuo)丘明所(suo)(suo)著的《左(zuo)傳(chuan)》和谷梁赤所(suo)(suo)著的《谷梁傳(chuan)》,這些是(shi)解釋(shi)《春秋》的書。
(三個版本(ben),版本(ben)1無(wu)新增(zeng)內容)
(版本2
爾雅(ya)者,善辨言(yan),求經訓,此莫先。
【解(jie)釋(shi)(shi)】爾(er)雅(ya)是(shi)我國(guo)第一部詞(ci)典,里面解(jie)釋(shi)(shi)了很(hen)多詞(ci)語。如果讀(du)經的時候遇到不(bu)懂的詞(ci)語,可(ke)以從(cong)爾(er)雅(ya)找到解(jie)釋(shi)(shi)。
古(gu)圣著,先賢(xian)傳,注疏備(bei),十三經。
【解釋】這些古代的典(dian)籍,都是以(yi)前(qian)的圣(sheng)人(ren)賢人(ren)著述(shu)的。后來(lai)后人(ren)對之(zhi)進(jin)行注解,合起來(lai)稱為十三經。
左(zuo)傳(chuan)外,有國語(yu),合(he)群(qun)經,數十五。
【解釋】左丘明著作(zuo)除了(le)《左傳(chuan)》外(wai),還有《國(guo)語》,《左傳(chuan)》國(guo)語》加上前面所述的經書,共十五部經典。)
(版本3
爾雅者,善辨言(yan),求經訓,此莫先。
【解(jie)(jie)釋】《爾(er)雅(ya)》―書精于辨(bian)解(jie)(jie)詞義,若要尋求對經文的解(jie)(jie)說,沒有比《爾(er)雅(ya)》更好(hao)的了
注(zhu)疏備,十三經,惟“大(da)戴(dai)”,疏未(wei)成。
【解釋】在(zai)被注釋完備的書(shu)中,共有(you)(you)十(shi)三部(bu)儒家經典(dian),惟(wei)有(you)(you)《大戴禮記(ji)》沒有(you)(you)注疏。
《左傳》外,有《國語》,合群經,數十五(wu)。
【解釋】左丘明著(zhu)作除了《左傳(chuan)》外(wai),還有《國語》,《左傳(chuan)》國語》加上前面所述的經(jing)書,共十五部經(jing)典。)
62、經既明,方讀子。撮其要,記其事。
【解釋】經傳(chuan)都讀熟了然后(hou)讀子書。子書繁雜,必(bi)須選擇比較重(zhong)要的來讀,并(bing)且要記(ji)住每件(jian)事的本末因果(guo)。
63、五子者,有(you)荀揚(yang)。文(wen)中子,及老莊。
【解(jie)釋(shi)】五子(zi)是指(zhi)荀子(zi)、揚子(zi)、文中子(zi)、老子(zi)和莊子(zi)。他們(men)所(suo)寫的書(shu),便稱為子(zi)書(shu)。
64、經子通,讀諸史。考(kao)世系,知終始。
【解釋】經書(shu)和子書(shu)讀熟了以后,再讀史書(shu)、讀史時必須要考究(jiu)各(ge)朝(chao)各(ge)代的世系,明白(bai)他們盛衰(shuai)的原因,才能從(cong)歷史中記取教訓。
65、自羲農,至黃帝。號(hao)三皇(huang),居上世。
【解釋】自伏羲氏、神農氏到黃(huang)帝,這三(san)位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大,因此后(hou)人尊稱他們為“三(san)皇”。
66、唐有虞,號二帝。相揖(yi)遜(xun),稱盛世。
【解釋】黃帝之后(hou),有唐堯和(he)虞舜二位帝王(wang),堯認(ren)為(wei)自己的兒子不肖,而把帝位傳給了才(cai)德兼備的舜,在兩位帝王(wang)治(zhi)理下(xia),天(tian)下(xia)太(tai)平(ping),人(ren)人(ren)稱(cheng)頌。
67、夏有(you)禹,商有(you)湯。周文武(wu),稱三(san)王。
【解釋】夏朝(chao)的(de)開(kai)國君主是(shi)禹,商朝(chao)的(de)開(kai)國君主是(shi)湯(tang),周朝(chao)的(de)開(kai)國君主是(shi)文王和武王。這幾(ji)個德(de)才兼(jian)備的(de)君王被(bei)后人稱為三王。
68、夏傳子,家天下。四百載,遷夏社。
【解釋】禹把帝位傳給自己的(de)(de)兒子(zi),從此天下就(jiu)成為(wei)一個家族所有(you)的(de)(de)了(le)。經過四百多年,夏被湯滅掉(diao),從而(er)結束了(le)它的(de)(de)統治。
69、湯(tang)伐夏,國號(hao)商(shang),六百(bai)載,至紂亡。
【解釋】湯(tang)朝征討夏(xia)朝,定國(guo)號為商(shang),過了(le)六百多年,直到(dao)紂(zhou)的(de)滅亡。
70、周武王,始(shi)誅紂(zhou)。八百載,最(zui)長久。
【解釋】周(zhou)(zhou)武(wu)王(wang)起兵滅掉商朝,殺(sha)死紂王(wang),建立(li)周(zhou)(zhou)朝,周(zhou)(zhou)朝的歷史最長,前后延(yan)續了八百多年。
71、周轍東,王綱(gang)墜。逞(cheng)干戈(ge),尚游說。
【解釋】自從周平王東遷(qian)國都(dou)后,對諸侯(hou)的控制力(li)就越(yue)來(lai)越(yue)弱了。諸侯(hou)國之(zhi)間時常(chang)發生(sheng)戰爭,而游(you)說之(zhi)士也開(kai)始大(da)行其道。
72、始春秋,終戰國。五霸強,七雄出(chu)。
【解釋】東周分(fen)為(wei)兩(liang)個階段,一是春(chun)秋(qiu)時(shi)期,一是戰(zhan)國(guo)時(shi)期。春(chun)秋(qiu)時(shi)的齊桓公(gong)、宋襄公(gong)、晉文(wen)公(gong)、秦穆公(gong)和楚(chu)莊王號(hao)稱五霸。戰(zhan)國(guo)的七雄分(fen)別(bie)為(wei)齊楚(chu)燕(yan)韓(han)趙魏(wei)秦。
73、嬴(ying)秦氏,始兼并(bing)。傳(chuan)二(er)世,楚漢爭。
【解釋】戰國末年,秦國的(de)勢力日漸強(qiang)大,把其他諸侯國都滅掉(diao)了(le),建立了(le)統一的(de)秦朝。秦傳(chuan)到二(er)世胡亥,天下又開始大亂,最后,形成楚漢相爭(zheng)的(de)局面。
74、高祖興,漢業建。至孝平,王(wang)莽篡。
【解釋】漢(han)(han)高祖打敗了項羽,建立漢(han)(han)朝。漢(han)(han)朝的(de)帝位傳了兩百多年,到(dao)了孝平帝時,就被王(wang)莽篡奪了。
75、光武興,為東漢。四百年,終(zhong)于(yu)獻(xian)。
【解釋】王莽篡權。改(gai)國號(hao)為新(xin),天下大(da)亂(luan),劉秀推翻更始(shi)帝(di),恢復(fu)國號(hao)為漢(han)(han),史稱東漢(han)(han)光武帝(di),漢(han)(han)朝(chao)延續四百年,到漢(han)(han)獻帝(di)的時候滅亡。
76、魏蜀吳,爭(zheng)漢鼎。號三國,迄兩(liang)晉。
【解釋】東漢末年,魏國、蜀國、吳國爭奪(duo)(duo)天下,形成(cheng)三國相爭的局面。后來魏滅(mie)了(le)蜀國,但被司馬炎篡奪(duo)(duo)了(le)帝位,建立了(le)晉(jin)朝,晉(jin)國滅(mie)吳國統(tong)一后,晉(jin)又(you)分為(wei)東晉(jin)和西(xi)晉(jin)兩個時(shi)期(qi)。
77、宋齊繼,梁陳(chen)承(cheng)。為南朝,都金陵。
【解釋】晉朝(chao)王(wang)室南遷以后,不久就衰亡了,繼之而起的是南北朝(chao)時(shi)期。南朝(chao)包括(kuo)宋(song)齊梁陳,國都(dou)建在金陵。
78、北元魏,分東(dong)西。宇(yu)文周,興(xing)高齊。
【解釋】北朝則指(zhi)的(de)是元魏(wei)(wei)。元魏(wei)(wei)后來也(ye)分裂成東(dong)魏(wei)(wei)和西魏(wei)(wei),西魏(wei)(wei)被宇(yu)文覺(jue)篡了(le)位(wei),建(jian)立了(le)北周(zhou);東(dong)魏(wei)(wei)被高洋篡了(le)位(wei),建(jian)立了(le)北齊。
79、迨至隋,一土(tu)宇。不再傳,失統(tong)緒。
【解(jie)釋】楊(yang)(yang)堅重新統一了中國,建立了隋朝(chao),歷史上(shang)稱為隋文帝。他(ta)的兒(er)子隋煬帝楊(yang)(yang)廣即(ji)位后,荒淫無道(dao),隋朝(chao)很(hen)快(kuai)就滅(mie)亡了。
80、唐高祖,起(qi)義(yi)師。除隋亂,創國基(ji)。
【解(jie)釋】唐高祖李淵(yuan)起(qi)兵反(fan)(fan)隋(sui),最后(hou)隋(sui)朝滅亡,他戰勝了(le)各路的反(fan)(fan)隋(sui)義(yi)軍,取得(de)了(le)天下,建立起(qi)唐朝。
81、二十傳(chuan),三百載。梁滅之,國乃改。
【解(jie)釋】唐(tang)朝的(de)統治近三百年,總(zong)共(gong)傳了二十(shi)位皇帝。到唐(tang)昭宣帝被(bei)朱(zhu)全(quan)忠篡位,建(jian)立(li)了梁(liang)朝,唐(tang)朝從此(ci)滅(mie)亡。為和(he)南北朝時期的(de)梁(liang)相(xiang)區別(bie),歷史上(shang)稱為后梁(liang)。
82、梁唐晉,及漢周。稱五代,皆有由。
【解(jie)釋】后(hou)梁(liang)、后(hou)唐、后(hou)晉、后(hou)漢和(he)后(hou)周五(wu)個(ge)朝代的更(geng)替時期,歷史上稱作五(wu)代,這五(wu)個(ge)朝代的更(geng)替都(dou)有著一定的原因。
83、炎宋興,受周禪。十(shi)八傳,南(nan)北混。
【解釋】趙匡胤接受了(le)后(hou)(hou)周“禪讓”的帝位,建立(li)宋(song)朝。宋(song)朝相傳了(le)十(shi)八個皇帝之后(hou)(hou),北方的少(shao)數民族南(nan)下侵(qin)擾(rao),結果(guo)又(you)成了(le)南(nan)北混戰的局面。
84、遼與金,皆稱帝。元滅金,絕宋(song)世。
【解(jie)釋】北方的(de)遼人(ren)(ren)、金人(ren)(ren)和蒙古人(ren)(ren)都建立(li)了(le)(le)國(guo)家,自稱(cheng)皇(huang)帝,最后蒙古人(ren)(ren)滅了(le)(le)金朝和宋朝,建立(li)了(le)(le)元朝,重又統一了(le)(le)中(zhong)國(guo)。
85、輿(yu)圖廣,超前代(dai)。九十(shi)年,國祚(zuo)廢。
【解釋】元(yuan)朝(chao)的(de)(de)疆域(yu)很廣大(da),所(suo)統治的(de)(de)領土,超過了以前(qian)的(de)(de)每一個朝(chao)代。然而(er)它只維持了短短九十年,就被(bei)農民起(qi)義推翻了。
86、太祖興,國(guo)大明。號(hao)洪武,都金陵。
【解(jie)釋】元(yuan)朝末年,明太祖朱元(yuan)璋起義(yi),最后推翻元(yuan)朝統(tong)治(zhi),統(tong)一全(quan)國,建(jian)立大明,年號洪武(wu),定(ding)都在(zai)金(jin)陵。
87、迨成祖,遷燕京(jing)。十六世,至(zhi)崇禎。
【解(jie)釋】到(dao)明(ming)成(cheng)祖(zu)即位后,把國都由金陵(ling)遷到(dao)北方(fang)的燕京。明(ming)朝(chao)共傳了(le)十六個皇帝(di),直到(dao)崇禎皇帝(di)為(wei)止,明(ming)朝(chao)就滅亡了(le)。
88、權閹肆,寇如林。李(li)闖出(chu),神器焚。
【解釋】明(ming)朝末年,宦(huan)官專(zhuan)權,天下大亂,老百姓紛(fen)紛(fen)起義,以(yi)闖王李自成為首(shou)的起義軍攻破(po)北京,迫使(shi)崇禎皇帝自殺,明(ming)朝最后滅亡。
89、清世祖(zu),膺(ying)景命(ming)。靖四方,克大定。
【解釋】清軍入(ru)關后,清世(shi)祖順治皇帝在北京登上帝座,平(ping)定了各地(di)的混亂局面,使得老百姓可以重新(xin)安定地(di)生活。
90、由康雍(yong),歷乾(qian)嘉(jia),民安富,治績夸。
【解釋】順治皇帝以后,分別(bie)是康熙、雍正、乾(qian)隆和嘉(jia)慶四位皇帝,在此期間,天下(xia)太(tai)平,人民生(sheng)活比(bi)較(jiao)安定,國家(jia)也比(bi)較(jiao)強(qiang)盛。
91、道咸間,變(bian)亂起,始英法(fa),擾(rao)都(dou)鄙。
【解釋】清朝道光、咸豐年間,發(fa)生(sheng)了變亂(luan),英(ying)軍挑起鴉(ya)片戰(zhan)爭(zheng)。英(ying)法兩(liang)國分別以亞羅號事件和法國神父被殺為由組成聯軍,直攻北京。
92、同光(guang)后,宣統(tong)弱(ruo),傳九帝,滿清歿(mo)。
【解釋】同(tong)治、光緒皇帝以(yi)后,清朝的(de)國勢已(yi)經破(po)敗不(bu)堪(kan),當傳到第(di)九代宣統(tong)皇帝時,就被孫中山領導的(de)辛(xin)亥(hai)革命推翻了。
93、革命(ming)興,廢帝制,立憲(xian)法,建民國。
【解釋】孫(sun)中山(shan)(shan)領導的(de)辛亥革命,推翻了清朝(chao)政府(fu)(fu)的(de)統治,廢(fei)除(chu)了帝制(zhi),建立了憲法,成(cheng)立了中華民國政府(fu)(fu),孫(sun)中山(shan)(shan)任臨(lin)時大總統。
94、古今(jin)史,全(quan)在茲。載治(zhi)亂(luan),知興衰。
【解釋】以上所敘(xu)述的是(shi)從三皇五(wu)帝到(dao)建立民國(guo)的古今歷史,通過(guo)對(dui)歷史的學習,可以了(le)解各(ge)朝各(ge)代(dai)的治(zhi)亂興衰(shuai),領悟到(dao)許多有益的東西。
95、史(shi)雖繁,讀有(you)次(ci)。史(shi)記一,漢(han)書二。
【解釋】中(zhong)國的(de)歷史(shi)(shi)書雖然紛(fen)繁、復(fu)雜,但(dan)在讀的(de)時候應(ying)該有次序:先(xian)讀《史(shi)(shi)記》,然后讀《漢書》。
96、后漢三,國志四。兼證經,參通鑒。
【解(jie)釋】第三(san)讀(du)《后漢書》,第四讀(du)《三(san)國志》,讀(du)的同時,還要參(can)(can)照經書,參(can)(can)考《資治(zhi)(zhi)通(tong)鑒》,這(zhe)樣就(jiu)可以(yi)更好(hao)地了解(jie)歷史的治(zhi)(zhi)亂興衰了。
97、讀史者,考(kao)實(shi)錄(lu)。通(tong)古今(jin),若(ruo)親(qin)目。
【解釋】讀歷史的(de)人(ren)應該更進一步(bu)地(di)去翻閱歷史資料,了解古往今(jin)來(lai)事(shi)情的(de)前因(yin)后果,就好像是(shi)自己(ji)親眼所見一樣。
98、口而(er)誦(song),心而(er)惟。朝于斯,夕于斯。
【解釋(shi)】讀書(shu)學習,要有恒心,要一(yi)(yi)邊(bian)讀,一(yi)(yi)邊(bian)用心去(qu)思(si)考。只有早早晚(wan)晚(wan)都把(ba)心思(si)用到學習上,才能真正學好(hao)。
99、昔仲尼,師(shi)項橐。古圣賢(xian),尚勤(qin)學。
【解釋(shi)】從前,孔(kong)子(zi)(zi)是個十分好學的人,當時魯國(guo)有(you)一(yi)位神童名叫項橐(tuo),孔(kong)子(zi)(zi)就曾向他(ta)學習。像孔(kong)子(zi)(zi)這樣的圣賢,尚不(bu)忘勤學。
100、趙中令(ling),讀(du)魯論(lun)。彼既(ji)仕(shi),學(xue)且勤(qin)。
【解釋(shi)】宋朝(chao)時趙中(zhong)令——趙普,他官(guan)已經做到了中(zhong)書令了,天天還手不(bu)釋(shi)卷(juan)地閱讀論語,不(bu)因為自己已經當(dang)了高官(guan),而忘記勤奮學習。
101、披蒲編,削竹簡。彼無書(shu),且(qie)知(zhi)勉。
【解(jie)釋(shi)】西(xi)漢時路(lu)溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將(jiang)春秋刻在竹子(zi)削成的竹片(pian)上。兩人都很窮,買不起書(shu),但還不忘勤奮學(xue)習(xi)。
102、頭懸梁,錐刺股。彼不教,自(zi)勤苦。
【解(jie)釋】東漢的(de)孫敬讀書時(shi)把自己(ji)的(de)頭發拴(shuan)在屋(wu)梁上,以免(mian)打瞌睡。戰國時(shi)蘇秦(qin)讀書每到疲(pi)倦(juan)時(shi)就用錐子刺大腿,他(ta)們不用別人督(du)促(cu)而自覺勤奮苦讀。
103、如(ru)囊螢(ying),如(ru)映雪(xue)。家雖貧(pin),學不輟。
【解釋】晉朝人車胤,把螢(ying)火蟲放(fang)在紗(sha)袋里當照明讀(du)(du)書。孫康則利用積雪的反光來讀(du)(du)書。他們兩人家境(jing)貧苦(ku),卻能(neng)在艱(jian)苦(ku)條件下繼續求學(xue)。
104、如負薪,如掛角(jiao)。身雖勞,猶苦卓。
【解釋】漢朝(chao)的(de)朱買臣,以砍柴(chai)維持生活,每天(tian)邊(bian)擔柴(chai)邊(bian)讀(du)書。隋朝(chao)李密放牛把(ba)書掛在牛角(jiao)上,有(you)時(shi)間就讀(du)。他們在艱苦的(de)環境里仍堅持讀(du)書。
105、蘇老泉(quan),二十(shi)七。始(shi)發奮,讀(du)書籍。
【解釋】唐宋八(ba)大家之一的(de)蘇(su)洵,號老泉(quan),小時(shi)候(hou)不想念(nian)書,到(dao)了二(er)十七歲的(de)時(shi)候(hou),才開始下(xia)決(jue)心努力學習(xi),后來成了大學問家。
106、彼既老,猶悔遲。爾小生(sheng),宜早思(si)。
【解釋】像蘇老泉上(shang)了年(nian)紀(ji),才(cai)后悔當初(chu)沒好好讀(du)書,而(er)我們年(nian)紀(ji)輕輕,更應該把握大好時光,發奮讀(du)書,才(cai)不至于將(jiang)來后悔。
107、若梁灝(hao),八十(shi)二。對大廷,魁多士。
【解(jie)釋】宋朝有(you)個梁灝,在八十二(er)歲時才(cai)考中(zhong)狀元(yuan),在金(jin)殿(dian)上對(dui)皇帝提出的問題(ti)對(dui)答如(ru)流,所有(you)參(can)加考試(shi)的人都(dou)不如(ru)他。
108、彼既(ji)成,眾稱異(yi)。爾(er)小生(sheng),宜(yi)立(li)志。
【解釋】梁灝這么大(da)年紀,尚能(neng)獲(huo)得成(cheng)功(gong),不能(neng)不使(shi)大(da)家感到驚異,欽(qin)佩他的好學不倦。而我們(men)應該趁著年輕的時候,立定志向,努力用功(gong)就(jiu)一(yi)定前途無量。
109、瑩(ying)八歲(sui),能詠(yong)詩。泌七歲(sui),能賦(fu)棋。
【解釋】北(bei)齊(qi)有個叫祖瑩(ying)的(de)人,八(ba)歲(sui)(sui)就能吟詩,后來當了秘書監著作(zuo)郎。另(ling)外(wai)唐朝有個叫李泌的(de)人,七歲(sui)(sui)時就能以下(xia)棋為題而(er)作(zuo)出詩賦(fu)。
110、彼穎悟,人稱奇。爾幼(you)學,當效之(zhi)。
【解釋】他(ta)們(men)兩個人的(de)聰明和才(cai)智,在(zai)當時(shi)很受人們(men)的(de)贊賞和稱奇,我們(men)正值求學的(de)開始,應該效法他(ta)們(men),努力用功讀書。
111、蔡文姬,能辨琴。謝道(dao)韞,能詠吟。
【解釋】在(zai)古(gu)代有(you)許多(duo)出色的女能人。象(xiang)東漢末年(nian)的蔡文姬能分(fen)辨琴聲好壞,晉朝的才(cai)女謝道(dao)韞則能出口成詩。
112、彼女子,且聰敏。爾男子,當(dang)自(zi)警。
【解釋】像(xiang)這樣(yang)的兩個女孩子,一個懂音樂,一個會做詩,天資如此聰慧;身為一個男子漢(han),更要時時警(jing)惕,充(chong)實(shi)自己(ji)才對。
113、唐劉晏,方(fang)七(qi)歲。舉神童,作正字。
【解釋】唐玄(xuan)宗時(shi),有(you)一個(ge)名叫劉晏的小孩子,才只有(you)七歲,就被推(tui)舉為神(shen)童(tong),并且做了(le)負責刊正文(wen)字的官(guan)。
114、晏雖幼,身已仕。有為者(zhe),亦若是。
【解釋】劉晏(yan)(yan)雖然年紀這(zhe)么小,但卻(que)已經做官來,擔當(dang)國(guo)家給他的(de)重(zhong)任,要想(xiang)成為一個(ge)有用的(de)人,只要勤(qin)奮好學(xue),也可以(yi)和劉晏(yan)(yan)一樣(yang)名揚后世。
115、犬守(shou)夜,雞司晨。茍不學,曷為人(ren)。
【解釋】狗在夜間(jian)會(hui)替人看守家門(men),雞在每天(tian)早晨天(tian)亮時報曉,人如果不能(neng)用心學習、迷迷糊糊過(guo)日子(zi),有什(shen)么資格稱為人呢。
116、蠶吐(tu)絲,蜂釀蜜。人不學,不如物。
【解釋】蠶吐絲以(yi)(yi)供(gong)做衣料(liao),蜜蜂(feng)可以(yi)(yi)釀制(zhi)蜂(feng)蜜,供(gong)人(ren)們食用。而人(ren)要是不懂得(de)學習,以(yi)(yi)自己的知識、技(ji)能來實現自己的價(jia)值,真不如小動物。
117、幼而學,壯而行。上致君,下澤民。
【解釋】要在幼年時(shi)努(nu)力學(xue)習不斷充實自己,長(chang)大后能夠學(xue)以致用,上(shang)替國家(jia)效力,下為人民謀福利。
118、揚名聲,顯(xian)父母。光于前,裕于后。
【解釋】如(ru)果為人(ren)民(min)做出應有的貢獻(xian),就會得到贊揚(yang),自己的父母也可以(yi)得到榮耀,給(gei)祖(zu)先增添了光彩,也給(gei)下(xia)代留下(xia)了好的榜(bang)樣。
119、人遺(yi)子,金(jin)滿(man)籯。我教子,唯一(yi)經(jing)。
【解釋】有(you)(you)的(de)(de)人遺留給子孫(sun)后代的(de)(de)是金銀錢財,但應該教孩子精于(yu)讀(du)書學(xue)習,長大(da)后做個(ge)有(you)(you)所作(zuo)為的(de)(de)人。
120、勤(qin)有功,戲無(wu)益(yi)。戒之哉(zai),宜(yi)勉力(li)。
【解釋】反復講了許多道理,只(zhi)(zhi)是告訴孩(hai)子們,凡是勤奮上進的(de)人,都會有好的(de)收(shou)獲,而只(zhi)(zhi)顧貪玩,浪費了大好時光是一定要(yao)后(hou)悔的(de)。
關于《三(san)字(zi)經(jing)》的(de)成書年代和作(zuo)者歷代說(shuo)法不一,大多(duo)數后代學者傾向的(de)觀點意見(jian)是(shi)“宋儒王伯厚先(xian)生作(zuo)《三(san)字(zi)經(jing)》,以課(ke)家塾”,即王應麟為(wei)了更好的(de)教育本(ben)族子弟讀(du)書,于是(shi)編寫(xie)了融(rong)會經(jing)史子集(ji)的(de)三(san)字(zi)歌訣。
王(wang)應麟(lin)是南宋(song)人(ren),《三字經(jing)》原(yuan)著中的歷(li)史部(bu)分只截(jie)至(zhi)到(dao)宋(song)朝為(wei)止。隨著歷(li)史的發展,為(wei)了體(ti)現時(shi)代變遷,各朝代都有人(ren)對(dui)《三字經(jing)》不(bu)斷地(di)加以補充,例(li)如清(qing)道(dao)光年間賀興思增(zeng)補了關于(yu)元、明(ming)、清(qing)三代的歷(li)史,共計二十四句話。
關于《三(san)字(zi)(zi)經(jing)》的(de)成書年(nian)代(dai)和作(zuo)者(zhe)歷代(dai)說法不一(yi)(yi)(yi),但是(shi)大多數(shu)學者(zhe)的(de)意(yi)(yi)見傾(qing)向(xiang)于“宋儒王伯(bo)厚先生作(zuo)《三(san)字(zi)(zi)經(jing)》,以(yi)課(ke)家塾”。王應(ying)麟(1223—1296),南宋官員、學者(zhe)。字(zi)(zi)伯(bo)厚,號(hao)深寧居士,又號(hao)厚齋(zhai)。慶元府鄞(yin)縣(今浙江鄞(yin)縣)人(ren)(ren)。理(li)(li)宗淳祐元年(nian)進士,寶祐四年(nian)復中博學宏詞科。歷官太(tai)常寺主簿、通(tong)判(pan)臺(tai)州,召為秘節(jie)監、權中書舍人(ren)(ren),知徽州、禮部(bu)尚書兼給事中等(deng)職。其為人(ren)(ren)正直敢言(yan),屢次冒犯權臣丁大全、賈(jia)似道而遭罷斥,后辭官回鄉,專意(yi)(yi)著(zhu)述(shu)二十年(nian)。為學宗朱熹,涉獵(lie)經(jing)史(shi)百(bai)家、天文地理(li)(li),熟悉掌故制度,長于考證。一(yi)(yi)(yi)生著(zhu)述(shu)頗富,計(ji)有二十余種(zhong)、六百(bai)多卷,相傳(chuan)《三(san)字(zi)(zi)經(jing)》為其所著(zhu)。王應(ying)麟晚(wan)年(nian)教(jiao)育本族子(zi)弟讀書的(de)時候,編(bian)寫了一(yi)(yi)(yi)本融會經(jing)史(shi)子(zi)集的(de)三(san)字(zi)(zi)歌訣,據傳(chuan)就是(shi)《三(san)字(zi)(zi)經(jing)》。
關于《三字(zi)經》的作者及成書時間(jian),還(huan)有其他(ta)說法。
一(yi)說是(shi)宋(song)代(dai)人(ren)區(qu)適(shi)子(zi)。明末清初屈大均在“廣(guang)東新語”卷十一(yi)中記載(zai):“童蒙所誦三字經乃宋(song)末區(qu)適(shi)子(zi)所撰。適(shi)子(zi),順德登(deng)洲(zhou)人(ren),字正叔,入元抗節不仕”,認為廣(guang)東順德人(ren)區(qu)適(shi)子(zi)才是(shi)《三字經》的真正作者。
一(yi)說是明(ming)代(dai)人黎(li)貞(zhen)。清代(dai)邵晉涵(han)詩:“讀得貞(zhen)黎(li)三(san)字訓”,自(zi)注:“《三(san)字經》,南海(hai)黎(li)貞(zhen)撰(zhuan)。”即以為明(ming)代(dai)黎(li)貞(zhen)撰(zhuan)。
吳蒙校點《三(san)(san)字經(jing)》時(shi)(shi),結合《三(san)(san)字經(jing)》中提到《四書》以及鼓勵仕進等的(de)內容,指出(chu)(chu)該書“似當(dang)作成于元延祐年恢復科舉,規(gui)定考試(shi)程式中《四書》用朱氏集注之后”。同時(shi)(shi)又提及南宋陳淳用三(san)(san)字句寫成的(de)《啟蒙初誦》疑似為(wei)《三(san)(san)字經(jing)》的(de)先河,指出(chu)(chu)《三(san)(san)字經(jing)》從雛形到更定,經(jing)歷(li)了相(xiang)當(dang)長的(de)時(shi)(shi)間。
學者張(zhang)如安根(gen)據南宋(song)慈溪(xi)人桂(gui)氏《家訓》中的相關記(ji)載認為,《三(san)字經》應(ying)成(cheng)書于南宋(song)紹(shao)熙(1190年(nian)-1194年(nian))至嘉定(1208年(nian)-1224年(nian))年(nian)間,其時代要早(zao)于王應(ying)麟(1223年(nian)-1296年(nian))和區(qu)適子。而寧波是目前已知的《三(san)字經》最早(zao)流(liu)傳的地區(qu)。
原(yuan)典內(nei)容之外,后(hou)經章太(tai)炎等人多(duo)次增改,故三字經內(nei)容在“敘史”部分,也(ye)已包含元、明、清、民(min)國時期。各版(ban)本題名也(ye)有差異,例如“三字經注解備要(yao)”、“重訂三字經”等。
《三(san)字經(jing)》的內容分(fen)為六(liu)個(ge)(ge)部分(fen),每一部分(fen)有一個(ge)(ge)中心。
從(cong)“人(ren)之初,性本善(shan)”到“人(ren)不學,不知(zhi)義”,講述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)教(jiao)育和(he)學習對兒童(tong)(tong)成(cheng)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)性,后(hou)天教(jiao)育及時,方(fang)法正確,可以使兒童(tong)(tong)成(cheng)為(wei)(wei)有(you)(you)用之材;從(cong)“為(wei)(wei)人(ren)子(zi),方(fang)少時”至(zhi)(zhi)“首孝(xiao)(xiao)悌,次見聞”強調兒童(tong)(tong)要(yao)懂禮儀要(yao)孝(xiao)(xiao)敬父(fu)母(mu)、尊敬兄(xiong)長(chang),并舉了(le)黃香和(he)孔融的(de)(de)(de)(de)(de)例子(zi);從(cong)“知(zhi)某數,識某文”到“此十義,人(ren)所(suo)同”介紹的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)生活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一些名物常識,有(you)(you)數字、三(san)(san)才(cai)、三(san)(san)光(guang)、三(san)(san)綱、四(si)(si)時、四(si)(si)方(fang)、五行、五常、六谷、六畜、七(qi)情、八音、九族、十義,方(fang)方(fang)面(mian)面(mian),一應(ying)俱(ju)全,而(er)且簡單明(ming)了(le);從(cong)“凡(fan)訓(xun)蒙,須(xu)講究(jiu)”到“文中(zhong)子(zi),及老莊”介紹中(zhong)國(guo)古代的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)典籍和(he)兒童(tong)(tong)讀書的(de)(de)(de)(de)(de)程(cheng)序,這部(bu)分列舉的(de)(de)(de)(de)(de)書籍有(you)(you)四(si)(si)書、六經、三(san)(san)易、四(si)(si)詩、三(san)(san)傳、五子(zi),基(ji)本包括了(le)儒家的(de)(de)(de)(de)(de)典籍和(he)部(bu)分先秦諸子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)著作;從(cong)“經子(zi)通,讀諸史”到“通古今,若親目”講述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)從(cong)三(san)(san)皇至(zhi)(zhi)清代的(de)(de)(de)(de)(de)朝代變(bian)革,一部(bu)中(zhong)國(guo)史的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本面(mian)貌盡在(zai)其中(zhong);從(cong)“口而(er)誦,心(xin)而(er)維”至(zhi)(zhi)“戒之哉,宜勉力”強調學習要(yao)勤奮刻苦、孜孜不倦,只(zhi)有(you)(you)從(cong)小(xiao)打(da)下良好的(de)(de)(de)(de)(de)學習基(ji)礎,長(chang)大才(cai)能有(you)(you)所(suo)作為(wei)(wei),“上致君,下澤民”。
《三(san)字經(jing)(jing)》內容的(de)(de)(de)排列(lie)順(shun)序極有(you)章法,體(ti)現了(le)作者的(de)(de)(de)教育思(si)想(xiang)。作者認為教育兒童(tong)要重在禮儀孝悌(ti),端正孩子們的(de)(de)(de)思(si)想(xiang),知識(shi)的(de)(de)(de)傳授(shou)則在其(qi)次,即(ji)“首(shou)孝悌(ti),次見聞”。訓導(dao)兒童(tong)要先從小學(xue)入手(shou),即(ji)先識(shi)字,然(ran)后(hou)讀經(jing)(jing)、子兩(liang)類的(de)(de)(de)典(dian)籍。經(jing)(jing)部子部書讀過后(hou),再學(xue)習史書,書中(zhong)說:“經(jing)(jing)子通,讀諸史”。《三(san)字經(jing)(jing)》最后(hou)強(qiang)(qiang)調(diao)學(xue)習的(de)(de)(de)態度(du)和目的(de)(de)(de)。可以說,《三(san)字經(jing)(jing)》既是一部兒童(tong)識(shi)字課本,同(tong)時(shi)也是作者論(lun)述啟蒙教育的(de)(de)(de)著(zhu)作,這在閱讀時(shi)需(xu)加注意。《三(san)字經(jing)(jing)》用典(dian)多,知識(shi)性強(qiang)(qiang),是一部在儒家思(si)想(xiang)指導(dao)下編成的(de)(de)(de)讀物,充滿(man)了(le)積極向上的(de)(de)(de)精神。
《三(san)字經》是宋朝(chao)王應麟(存疑(yi))先生所作(zuo),內容大都采用(yong)韻文,每三(san)字一句(ju),四句(ju)一組,像一首詩一樣,背誦起來(lai)如同唱兒(er)歌,用(yong)來(lai)教(jiao)(jiao)育子(zi)女朗(lang)朗(lang)上口十分有趣(qu),又(you)能啟迪心智。時人覺得本書(shu)內容很好,紛紛翻印(yin),因此(ci)廣為(wei)流傳(chuan),歷(li)久不衰,成(cheng)為(wei)歷(li)朝(chao)歷(li)代最(zui)重(zhong)要的童(tong)蒙養(yang)正(zheng)教(jiao)(jiao)材(cai)之(zhi)一。
隨著時(shi)間的(de)(de)推(tui)移,在(zai)《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)(zi)經》的(de)(de)內(nei)容(rong)上,不同歷史時(shi)期(qi)皆有所修改或(huo)增(zeng)加。迄今為止(zhi)所見的(de)(de)就有宋末元初的(de)(de)1068字(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben),明(ming)(ming)(ming)代的(de)(de)1092字(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben),明(ming)(ming)(ming)末的(de)(de)1122字(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben),清(qing)初的(de)(de)1140字(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)及(ji)1170字(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)等(deng)多個(ge)版(ban)本(ben)(ben)。并出現(xian)相(xiang)關注解(jie)本(ben)(ben)、插圖本(ben)(ben)。如明(ming)(ming)(ming)清(qing)時(shi)期(qi)就有《增(zeng)補三(san)(san)(san)字(zi)(zi)(zi)經》、《節增(zeng)三(san)(san)(san)字(zi)(zi)(zi)經》和《廣(guang)(guang)三(san)(san)(san)字(zi)(zi)(zi)經》等(deng)。清(qing)末民初的(de)(de)著名學者章太(tai)炎〈字(zi)(zi)(zi)炳(bing)麟〉先生的(de)(de)《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)(zi)經》增(zeng)訂(ding)本(ben)(ben),是近一(yi)個(ge)世紀以來流傳(chuan)最廣(guang)(guang)的(de)(de)版(ban)本(ben)(ben)。
1949年后(hou),又(you)對(dui)《三(san)字經》進行修訂(ding)。主要(yao)涉及一些民族史觀內(nei)容的修訂(ding)。如:
1.關于元代歷(li)史的“蒞中國,兼戎(rong)狄,九十年(nian),國祚廢(fei)。”改為(wei)“輿圖廣(guang),超前代,九十年(nian),國祚廢(fei)。”
2.關于清(qing)(qing)代歷(li)史的“清(qing)(qing)順(shun)治,據神京(jing)。至十傳,宣統(tong)遜。舉總統(tong),共和成。復漢土,民國興。廿二史,全在(zai)(zai)茲,載(zai)治亂,知興衰(shuai)。”改為“清(qing)(qing)世祖,膺景命(ming),靖(jing)四方,克大(da)定(ding)。由康雍(yong),歷(li)乾嘉,民安(an)富(fu),治績夸。道咸間,變亂起,始英法,擾(rao)都鄙(bi)。同光后,宣統(tong)弱(ruo),傳九帝,滿(man)清(qing)(qing)歿。革命(ming)興,廢帝制,立憲法,建民國。古今史,全在(zai)(zai)茲,載(zai)治亂,知興衰(shuai)。”
《三(san)(san)字(zi)經》是(shi)(shi)中國傳(chuan)統的(de)(de)兒童啟蒙(meng)讀物(wu)(wu),知(zhi)名度極高。古代(dai)兒童都是(shi)(shi)通過背誦《三(san)(san)字(zi)經》來(lai)識(shi)字(zi)知(zhi)理(li)的(de)(de)。《三(san)(san)字(zi)經》用簡潔通俗(su)的(de)(de)白話講出了亙(gen)古不變的(de)(de)哲理(li),膾(kuai)炙人(ren)口(kou)、廣為流傳(chuan);不受文字(zi)限制,用通俗(su)的(de)(de)文字(zi)將(jiang)經史子集等各部類(lei)的(de)(de)知(zhi)識(shi)揉合在一(yi)起,全(quan)文用典極多(duo),全(quan)篇(pian)充滿樂觀精神(shen);在《三(san)(san)字(zi)經》出現之前(qian),蒙(meng)學讀物(wu)(wu)都是(shi)(shi)四個字(zi)一(yi)句(ju),《三(san)(san)字(zi)經》則以(yi)三(san)(san)言形式出現,讀起來(lai)輕(qing)松(song)愉快,更(geng)符合兒歌特點,明朝趙南(nan)星稱其(qi)“句(ju)短而易讀,殊(shu)便于開(kai)蒙(meng)”,故此為蒙(meng)學第一(yi)書(shu)。《三(san)(san)字(zi)經》在古代(dai)被稱為“小綱鑒”,可以(yi)將(jiang)零(ling)散的(de)(de)知(zhi)識(shi)貫(guan)穿起來(lai),使讀書(shu)積累的(de)(de)百科知(zhi)識(shi),得以(yi)納入(ru)一(yi)個清晰(xi)知(zhi)識(shi)體系。
《三字(zi)經》與《百(bai)家(jia)姓》、《千(qian)字(zi)文》并稱(cheng)為中國三大國學啟蒙(meng)讀(du)物。
從(cong)明朝(chao)開始,《三字(zi)經》就已流傳(chuan)至中(zhong)國以(yi)外的國家。
根據記載,世界上(shang)最早的《三字經》翻譯(yi)本是(shi)拉(la)丁文(wen)(wen)。1579年,歷史(shi)上(shang)第(di)一位研(yan)究漢學(xue)的歐洲人羅明堅,到澳門學(xue)習中文(wen)(wen),他(ta)從1581年就開(kai)始(shi)著手翻譯(yi)《三字經》,并將譯(yi)文(wen)(wen)寄回意大利(li)。
1727年(nian)(nian),沙(sha)俄(e)(e)政(zheng)府派遣一批人士到中國(guo)(guo)學習儒家文(wen)化,首(shou)(shou)先研(yan)讀(du)的(de)就是《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》。其中一位(wei)學生羅索興將(jiang)它翻(fan)(fan)譯為(wei)俄(e)(e)文(wen),后(hou)入選培訓教材(cai),成(cheng)為(wei)俄(e)(e)國(guo)(guo)文(wen)化界的(de)流行(xing)讀(du)物(wu)。1779年(nian)(nian),彼(bi)得堡帝俄(e)(e)科學院又公開出(chu)版(ban)了列(lie)昂(ang)節夫(1716~1786年(nian)(nian))翻(fan)(fan)譯的(de)《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)及(ji)名賢集合刊本》,因(yin)其內(nei)容與當(dang)時女(nv)皇葉卡捷(jie)林娜二(er)世推行(xing)的(de)講求秩序(xu)的(de)“開明(ming)專(zhuan)制”等政(zheng)治策略不(bu)謀而(er)合,政(zheng)府遂正式“推薦給俄(e)(e)國(guo)(guo)公眾”并走向民間(jian)。“俄(e)(e)國(guo)(guo)漢(han)學之父”俾(bi)丘林(1777~1853年(nian)(nian))曾在(zai)北(bei)京(jing)生活14年(nian)(nian),深諳經(jing)(jing)史,更明(ming)曉《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》的(de)文(wen)化內(nei)涵和(he)社會影(ying)響,他(ta)在(zai)1829年(nian)(nian)推出(chu)《漢(han)俄(e)(e)對照三(san)(san)(san)字(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》,并稱(cheng)(cheng)《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》是“十二(er)世紀的(de)百科全書”。當(dang)時俄(e)(e)國(guo)(guo)教育界在(zai)討論(lun)兒(er)童教育問(wen)題,于(yu)是《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》成(cheng)為(wei)“俄(e)(e)國(guo)(guo)人閱讀(du)中文(wen)翻(fan)(fan)譯本的(de)指南”,成(cheng)為(wei)當(dang)時社會流行(xing)讀(du)物(wu)。普(pu)希金細讀(du)后(hou),在(zai)作序(xu)時稱(cheng)(cheng)贊此書是“三(san)(san)(san)字(zi)(zi)(zi)圣經(jing)(jing)”。普(pu)希金研(yan)讀(du)過《四書》、《五經(jing)(jing)》,但對《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》情有獨鐘,如(ru)今普(pu)希金故居還(huan)珍藏著(zhu)當(dang)年(nian)(nian)他(ta)讀(du)過的(de)《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》。喀山大(da)學和(he)彼(bi)得堡大(da)學的(de)東方學系都以(yi)(yi)《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》為(wei)初級教材(cai),而(er)大(da)多(duo)數入華(hua)商團(tuan)和(he)駐華(hua)使者的(de)培訓多(duo)以(yi)(yi)《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》為(wei)首(shou)(shou)選教材(cai),因(yin)而(er),《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)(zi)經(jing)(jing)》在(zai)俄(e)(e)國(guo)(guo)文(wen)化歷史上留下了自己深深的(de)印(yin)記。
韓國、日(ri)(ri)本(ben)也(ye)對(dui)《三字(zi)經(jing)(jing)》也(ye)非常重視。日(ri)(ri)本(ben)早在江戶(hu)時(shi)代(1603~1868年(nian)(nian))已(yi)印行由中國商船帶來的(de)各種版(ban)本(ben)的(de)《三字(zi)經(jing)(jing)》。從江戶(hu)時(shi)代到明治初年(nian)(nian)(1868~1921年(nian)(nian)),日(ri)(ri)本(ben)的(de)私塾已(yi)采用《三字(zi)經(jing)(jing)》,后更(geng)大量出現各種仿制(zhi)本(ben),如《本(ben)朝三字(zi)經(jing)(jing)》、《皇朝三字(zi)經(jing)(jing)》等(deng),多達(da)二(er)十多種,其中影(ying)響(xiang)最大的(de)是三字(zi)押韻(yun),介(jie)紹日(ri)(ri)本(ben)歷史地理(li)文化道(dao)德的(de)《本(ben)朝三字(zi)經(jing)(jing)》。
英國的(de)馬禮遜(1782~1834年(nian)(nian))翻譯的(de)第一本中(zhong)國傳統經(jing)典(dian)就(jiu)是《三字經(jing)》。1812年(nian)(nian),他出版《中(zhong)國春秋》英文版,包括《三字經(jing)》和《大學》。修訂(ding)后,1917年(nian)(nian)又在倫敦再版。
美國傳教士裨治文在他主辦的(de)《中國叢報》上刊載《三字(zi)經》、《千字(zi)文》等啟蒙讀(du)物。
在法國,猶太籍漢學(xue)家(jia)儒蓮(1797年~1873年),在1827年擔(dan)任法蘭西研究院圖書(shu)館(guan)副館(guan)長后(hou)翻譯出《孟子(zi)》、《三字經》、《西廂記(ji)》、《白蛇傳(chuan)》、《老子(zi)道(dao)德經》、《天工開物》等中國典(dian)籍。
1989年,新加(jia)坡(po)出版(ban)潘世茲翻譯的英文本(ben)《三(san)字經》,被推薦(jian)參(can)加(jia)“法蘭(lan)克(ke)福國(guo)際書展”,并成(cheng)為新加(jia)坡(po)的教科(ke)書。
1990年,《三字(zi)經(jing)》被(bei)聯合(he)國教科組織選編入《兒童(tong)道(dao)德叢書》,向世界各(ge)地兒童(tong)推介學習,成(cheng)為一(yi)本世界著名的啟(qi)蒙讀(du)物。