川(chuan)劇(ju)《秋(qiu)(qiu)江》是從(cong)昆曲《玉(yu)簪(zan)記》中《追(zhui)(zhui)別(bie)》一(yi)(yi)出獨(du)立發展而來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。《玉(yu)簪(zan)記》寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)是南宋年間(jian)(jian)書(shu)生潘(pan)(pan)必(bi)正(zheng)和女(nv)尼陳妙(miao)常(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)戀愛故事。該劇(ju)為(wei)明萬(wan)歷年間(jian)(jian)高(gao)濂(lian)所作,后來(lai)經改編為(wei)各種(zhong)(zhong)地方(fang)戲,不僅在(zai)說(shuo)白(bai)方(fang)面,豐富了(le)許(xu)多(duo);在(zai)唱詞方(fang)面,也有(you)(you)了(le)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)變化,比昆曲本更增添了(le)民間(jian)(jian)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)光彩。例如川(chuan)劇(ju)《陳姑(gu)趕潘(pan)(pan)》已經發展成(cheng)為(wei)獨(du)出戲的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式,正(zheng)是這種(zhong)(zhong)發展最好的(de)(de)(de)(de)(de)證明。故事梗概如下(xia):“女(nv)貞觀(guan)”(有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)叫“白(bai)云(yun)庵”)老(lao)尼是潘(pan)(pan)必(bi)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)母。潘(pan)(pan)寄讀觀(guan)中,與尼姑(gu)妙(miao)常(chang)(chang)(chang)戀愛,被姑(gu)母發覺,便逼潘(pan)(pan)赴科。潘(pan)(pan)未(wei)及與妙(miao)常(chang)(chang)(chang)告別(bie),便被逼著赴臨(lin)安(an)去了(le)。妙(miao)常(chang)(chang)(chang)知道后急急趕到(dao)江邊(bian),駕船追(zhui)(zhui)送。《秋(qiu)(qiu)江》正(zheng)是描寫(xie)(xie)妙(miao)常(chang)(chang)(chang)駕船趕潘(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)場(chang),這場(chang)戲只有(you)(you)妙(miao)常(chang)(chang)(chang)和一(yi)(yi)個艄翁(weng)出場(chang)。艄翁(weng)是一(yi)(yi)個詼諧(xie)可喜(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren),見妙(miao)常(chang)(chang)(chang)追(zhui)(zhui)潘(pan)(pan)心急,故給了(le)一(yi)(yi)點(dian)阻(zu)礙,開了(le)一(yi)(yi)點(dian)玩笑(xiao)。但好在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)船快,是有(you)(you)把握追(zhui)(zhui)得上的(de)(de)(de)(de)(de)。高(gao)濂(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)《玉(yu)簪(zan)記》關于這一(yi)(yi)段的(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)非(fei)常(chang)(chang)(chang)簡單,說(shuo)白(bai)不過百字(zi)。
川劇(ju)(ju)《秋江》劇(ju)(ju)本(ben)的(de)修改工(gong)作,是(shi)修改舊(jiu)(jiu)劇(ju)(ju)本(ben)較好的(de)一(yi)(yi)(yi)個。《秋江》舊(jiu)(jiu)本(ben)基本(ben)上(shang)是(shi)好的(de),但也包含(han)了(le)若(ruo)干庸俗(su)成份,例如舊(jiu)(jiu)本(ben)對(dui)于艄翁這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)人物(wu),在性格表現上(shang)是(shi)歪曲的(de):艄翁乘(cheng)機勒索(suo),而(er)且對(dui)妙常(chang)百般戲謔,簡(jian)直(zhi)寫成了(le)一(yi)(yi)(yi)個無賴惡徒。無疑的(de),這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)民(min)族藝術遺產中應(ying)該剔除(chu)(chu)的(de)糟(zao)粕。川劇(ju)(ju)改革工(gong)作者進行這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)剔除(chu)(chu)工(gong)作,是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)經(jing)過具(ju)體分析而(er)大膽(dan)揚(yang)棄(qi)的(de)科(ke)學態度,不是(shi)簡(jian)單地亂(luan)削亂(luan)砍。而(er)且揚(yang)棄(qi)之(zhi)后,又(you)經(jing)過一(yi)(yi)(yi)番入情合理(li)、細針密線的(de)補充的(de)功夫,但不露破綻和傷痕,因此比舊(jiu)(jiu)本(ben)更(geng)加光(guang)彩了(le)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)修改工(gong)作,是(shi)符合“剔除(chu)(chu)糟(zao)粕,吸收精華,并把精華部分發揚(yang)光(guang)大”的(de)原則的(de)。
川(chuan)劇舊本(ben)艄翁(weng)勒(le)索(suo)一節,在改本(ben)中大(da)體上仍(reng)加保留(liu),但(dan)是后來卻將多要的銀子退(tui)還(huan)了(le)妙(miao)常。
川劇(ju)是我國(guo)地(di)方戲劇(ju)中較為古老的劇(ju)種之一(yi),主(zhu)要流(liu)行于四川地(di)區,也流(liu)行于貴州、云南、西藏(zang)部分地(di)區。
川劇(ju)產生(sheng)于(yu)18世(shi)紀中期,即清代乾(qian)隆年間(jian)((1736-1795),它直接繼承和(he)發揚了我國(guo)民(min)(min)族戲(xi)曲的(de)(de)優秀傳統,經過(guo)許多前輩藝人的(de)(de)辛(xin)勤勞動,以(yi)(yi)及成功(gong)吸收了古(gu)典(dian)戲(xi)曲的(de)(de)昆腔(qiang)、弋陽腔(qiang)、梆子腔(qiang)和(he)皮黃(huang)四(si)(si)大聲腔(qiang)和(he)本地區的(de)(de)民(min)(min)間(jian)燈戲(xi)精華,在這(zhe)些戲(xi)曲流入(ru)四(si)(si)川以(yi)(yi)后(hou),受(shou)到四(si)(si)川地方(fang)語(yu)言及民(min)(min)間(jian)音樂的(de)(de)影(ying)響并相結合,經過(guo)長期的(de)(de)改(gai)造(zao)、演變過(guo)程,這(zhe)才形成一個(ge)具有豐富內涵、以(yi)(yi)及具有獨特藝術風格和(he)濃郁四(si)(si)川地方(fang)色(se)彩的(de)(de)地方(fang)劇(ju)種。
川(chuan)劇(ju)(ju)在(zai)初期(qi)還只是一(yi)些班(ban)(ban)子,這些班(ban)(ban)子只用一(yi)種(zhong)聲(sheng)腔(qiang)形式,如(ru)純粹的(de)絲弦班(ban)(ban)子(胡琴腔(qiang)),著名的(de)就有(you)(you)成(cheng)(cheng)都的(de)“泰洪班(ban)(ban)”,重慶(qing)的(de)“畢勝班(ban)(ban)”、“吉群班(ban)(ban)”、“同慶(qing)班(ban)(ban)”,稍后也有(you)(you)把(ba)胡琴腔(qiang)、高腔(qiang)等混合(he)組成(cheng)(cheng)的(de)“皮(pi)河兩開(kai)”班(ban)(ban)子。而真正(zheng)把(ba)川(chuan)劇(ju)(ju)的(de)幾種(zhong)聲(sheng)腔(qiang)形式結合(he)起來是在(zai)1911年辛亥革命以后,各大(da)城市(shi)(shi)建立了茶(cha)館的(de)時期(qi),它為川(chuan)劇(ju)(ju)的(de)發(fa)展提供(gong)了重要的(de)基礎(chu),由于有(you)(you)了固定(ding)的(de)演(yan)出場(chang)所(suo)---茶(cha)館,這一(yi)市(shi)(shi)民固定(ding)的(de)娛樂場(chang)所(suo),從(cong)客觀(guan)上為川(chuan)劇(ju)(ju)提供(gong)了理想的(de)場(chang)所(suo)和較(jiao)好的(de)物質條件。
而且(qie)不(bu)僅是這(zhe)些專業(ye)(ye)的(de)(de)班(ban)子,老(lao)百姓也喜(xi)歡參與(yu)進來,這(zhe)種業(ye)(ye)余的(de)(de)表演,四川(chuan)稱為(wei)“玩友”或“圍鼓”,是老(lao)百姓重(zhong)要(yao)的(de)(de)文娛活動方(fang)式,這(zhe)為(wei)川(chuan)劇(ju)的(de)(de)發展提供了(le)可貴(gui)的(de)(de)群(qun)眾基(ji)礎。解放后,川(chuan)劇(ju)發展得更(geng)加完(wan)備,整理出(chu)大量的(de)(de)完(wan)整優秀傳統(tong)劇(ju)目(mu)的(de)(de)同時,也創(chuang)造了(le)許多(duo)新(xin)劇(ju)目(mu)。到八十(shi)年代(dai)以后,四川(chuan)省專業(ye)(ye)川(chuan)劇(ju)團(tuan)就有(you)(you)127個(ge)之多(duo),云(yun)貴(gui)也有(you)(you)十(shi)幾個(ge)專業(ye)(ye)團(tuan)體(ti)。
表(biao)演(yan)(yan)上(shang)(shang)必(bi)須實現舞(wu)(wu)臺藝術(shu)向(xiang)熒屏藝術(shu)轉換。一切(qie)在(zai)舞(wu)(wu)臺上(shang)(shang)所必(bi)需的(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)夸張都不適(shi)合熒屏。觀(guan)眾(zhong)在(zai)劇(ju)場里同舞(wu)(wu)臺保持著較遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)空間距離和(he)一個(ge)固定不變的(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)度,為了(le)準確地傳遞信息,演(yan)(yan)員(yuan)表(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)夸張不但是允許的(de)(de)(de)(de)而且是必(bi)要的(de)(de)(de)(de)。而電視(shi)近距離的(de)(de)(de)(de)家庭(ting)觀(guan)賞(shang)方式和(he)攝(she)像機全(quan)方位變換角(jiao)(jiao)度,極大地縮短了(le)觀(guan)眾(zhong)和(he)演(yan)(yan)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)距離,打破了(le)劇(ju)場才有的(de)(de)(de)(de)僵硬不變的(de)(de)(de)(de)觀(guan)賞(shang)角(jiao)(jiao)度,使觀(guan)眾(zhong)仿佛(fo)走進了(le)劇(ju)中。
在這里,演員如果還像在舞(wu)臺(tai)(tai)上對(dui)著(zhu)“第四堵墻(觀眾)那樣(yang)對(dui)著(zhu)攝像機(代(dai)(dai)(dai)表(biao)觀眾的(de)眼睛)做(zuo)出種(zhong)種(zhong)眉飛色舞(wu)的(de)大動作的(de)夸張(zhang)表(biao)演,只會令人(ren)(ren)感到滑稽(ji)可(ke)笑(xiao)。這正是舞(wu)臺(tai)(tai)表(biao)現(xian)(xian)風(feng)(feng)格同(tong)熒屏表(biao)現(xian)(xian)風(feng)(feng)格根本相沖突(tu)所造(zao)成的(de)。與此同(tong)時(shi),舞(wu)臺(tai)(tai)真(zhen)(zhen)實(shi)的(de)假定性應被(bei)熒屏真(zhen)(zhen)實(shi)的(de)假定性所代(dai)(dai)(dai)替,傳統戲(xi)曲中那些為了(le)適應舞(wu)臺(tai)(tai)且只有(you)在舞(wu)臺(tai)(tai)上才有(you)價值的(de)虛擬化手(shou)(shou)法及各種(zhong)程式化手(shou)(shou)段不(bu)得(de)不(bu)“忍(ren)痛”舍棄,而(er)代(dai)(dai)(dai)之以(yi)更(geng)為接近生(sheng)活的(de),更(geng)為自(zi)然真(zhen)(zhen)實(shi)的(de)(當然也是藝(yi)術(shu)化的(de))表(biao)演。電影和電視的(de)特(te)性之一是它(ta)突(tu)破了(le)舞(wu)臺(tai)(tai)的(de)局限,運用(yong)各種(zhong)手(shou)(shou)段創造(zao)出酷似生(sheng)活的(de)藝(yi)術(shu)形象,滿足(zu)了(le)人(ren)(ren)們無限追求(qiu)藝(yi)術(shu)再現(xian)(xian)生(sheng)活時(shi)逼真(zhen)(zhen)化的(de)要求(qiu)。
戲曲電(dian)視化必(bi)須適(shi)應這種寫實要求。有(you)人認為,川劇(ju)(ju)電(dian)視劇(ju)(ju)《秋(qiu)江(jiang)》里陳妙常一(yi)站在行走的(de)(de)船上,不但無(wu)(wu)(wu)法施展身段(duan),而(er)(er)且站站驚驚,生怕落水,美(mei)感(gan)(gan)和情(qing)(qing)致喪失殆盡,因(yin)此覺得像《秋(qiu)江(jiang)》這類戲是(shi)不宜(yi)改編成(cheng)戲曲電(dian)視劇(ju)(ju)的(de)(de)。⑨我(wo)覺得,陳妙常在真(zhen)船真(zhen)水上無(wu)(wu)(wu)法施展其(qi)舞(wu)臺的(de)(de)身段(duan)動(dong)作是(shi)情(qing)(qing)理中(zhong)事,因(yin)為那(nei)些手段(duan)原本(ben)是(shi)在舞(wu)臺上為表(biao)現(xian)“人在船中(zhong)站、船在水上行”而(er)(er)創造的(de)(de),一(yi)旦進入真(zhen)實環境,自然英(ying)雄無(wu)(wu)(wu)用武之(zhi)地(di)。那(nei)么《秋(qiu)江(jiang)》是(shi)不是(shi)不可以改編成(cheng)戲曲電(dian)視劇(ju)(ju)呢?也未必(bi)。最近看(kan)到的(de)(de)開(kai)封電(dian)視臺拍攝(she)的(de)(de)豫劇(ju)(ju)電(dian)視劇(ju)(ju)《潘必(bi)正與陳妙常》,陳妙常就是(shi)在真(zhen)船真(zhen)水上表(biao)演的(de)(de),且并未喪失美(mei)感(gan)(gan)。
關鍵是(shi)演(yan)(yan)員在(zai)(zai)(zai)(zai)表(biao)演(yan)(yan)上(shang)(shang)要(yao)堅(jian)決拋棄(qi)舞臺上(shang)(shang)奈張虛擬程式化那(nei)一(yi)套語(yu)匯(hui),采用適合于(yu)熒(ying)屏(ping)藝術的(de)語(yu)匯(hui)。演(yan)(yan)陳妙常的(de)演(yan)(yan)員之(zhi)所以(yi)顯得戰戰驚(jing)驚(jing),是(shi)由于(yu)她(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)拋棄(qi)了舞臺程式之(zhi)后,尚未找到適合熒(ying)屏(ping)藝術的(de)肢體語(yu)言。在(zai)(zai)(zai)(zai)這方(fang)面,戲(xi)曲電(dian)視(shi)劇(ju)應(ying)當借鑒電(dian)影(ying)、電(dian)視(shi)、歌舞劇(ju)等各種(zhong)藝術品種(zhong),去創造一(yi)種(zhong)既無舞臺化痕跡,又不(bu)完全等同(tong)于(yu)普通電(dian)視(shi)劇(ju)的(de)富有韻味的(de)形式。長期以(yi)來,我們在(zai)(zai)(zai)(zai)戲(xi)曲電(dian)視(shi)劇(ju)表(biao)演(yan)(yan)的(de)虛與實(shi)的(de)問題上(shang)(shang)爭論(lun)不(bu)休,是(shi)由于(yu)還沒(mei)有從根本(ben)上(shang)(shang)確立這一(yi)藝術品種(zhong)的(de)熒(ying)屏(ping)本(ben)體地位(wei),沒(mei)有從戲(xi)曲表(biao)演(yan)(yan)的(de)固(gu)有的(de)框框中解放出來,總覺(jue)得離(li)開了這些就(jiu)沒(mei)有了戲(xi)曲,總想把兩者加以(yi)調和(he)。在(zai)(zai)(zai)(zai)這種(zhong)指導思想下(xia),藝術實(shi)踐(jian)確少有令人滿意(yi)之(zhi)處。
如果說,虛擬化表(biao)演是(shi)作為(wei)舞(wu)臺藝術(shu)的(de)(de)傳統戲(xi)曲(qu)的(de)(de)一部(bu)分(fen)(fen)神髓,那么,在(zai)熒(ying)屏上拋棄它(ta),也(ye)并不(bu)等(deng)于(yu)拋棄了全部(bu)戲(xi)曲(qu)精華。戲(xi)曲(qu)的(de)(de)某些元素(su)如優(you)美的(de)(de)具有(you)地方特色的(de)(de)歌唱(chang)仍(reng)(reng)將保(bao)留。表(biao)演形式上的(de)(de)音(yin)樂(le)性和舞(wu)蹈化將會(hui)削弱,但內在(zai)的(de)(de)節奏美仍(reng)(reng)將保(bao)留,富(fu)有(you)詩意(yi)而(er)(er)又明白(bai)好(hao)懂(dong)的(de)(de)道(dao)白(bai)仍(reng)(reng)將保(bao)留,從(cong)而(er)(er)創(chuang)造出一種以(yi)敘(xu)事(shi)為(wei)本體,集(ji)歌唱(chang)、詩化的(de)(de)道(dao)白(bai)、富(fu)有(you)韻律感的(de)(de)表(biao)演動作為(wei)一體的(de)(de)新的(de)(de)電視(shi)文藝品種,它(ta)既不(bu)是(shi)戲(xi)曲(qu)的(de)(de)照(zhao)搬,又不(bu)同于(yu)一般(ban)的(de)(de)電視(shi)劇,可以(yi)看作是(shi)一種敘(xu)事(shi)的(de)(de)音(yin)樂(le)劇。在(zai)表(biao)演風格上略帶奈(nai)張而(er)(er)不(bu)過分(fen)(fen)夸張,貼(tie)近生活的(de)(de)自然形態又不(bu)完全模仿(fang)生活。
總的(de)(de)(de)(de)說來,川劇(ju)(ju)《秋江》這一劇(ju)(ju)本的(de)(de)(de)(de)主題、結構、唱詞(ci)、說白都是(shi)優美而饒有風趣的(de)(de)(de)(de)。它從側面寫了(le)(le)陳妙常和(he)潘必正的(de)(de)(de)(de)愛的(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)摯。在陳的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)追求中,出(chu)現了(le)(le)可愛的(de)(de)(de)(de)艄翁,他以老祖父(fu)對小兒女的(de)(de)(de)(de)慈愛的(de)(de)(de)(de)心情(qing),故意地和(he)妙常“作(zuo)作(zuo)玩”。阻(zu)力(li)是(shi)假的(de)(de)(de)(de),助力(li)是(shi)真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)。在劇(ju)(ju)情(qing)發(fa)展中,終于層層地剝去了(le)(le)“阻(zu)力(li)”的(de)(de)(de)(de)外殼(ke),而顯(xian)露出(chu)支助的(de)(de)(de)(de)實(shi)際(ji)力(li)量(liang),成全了(le)(le)愛的(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)。中間往返(fan)輾轉,增(zeng)加了(le)(le)若干曲折,構成了(le)(le)全劇(ju)(ju)輕松喜悅(yue)的(de)(de)(de)(de)氣氛。這一發(fa)揮,對于《玉簪記》原作(zuo),真(zhen)(zhen)是(shi)很好的(de)(de)(de)(de)補充和(he)卓越的(de)(de)(de)(de)創造。
《秋(qiu)江(jiang)》一劇(ju)(ju)的(de)(de)舞蹈身(shen)(shen)段的(de)(de)創造,使(shi)劇(ju)(ju)本達到生動(dong)(dong)活潑的(de)(de)表現(xian)(xian)。川劇(ju)(ju)的(de)(de)舞蹈身(shen)(shen)段是(shi)出色的(de)(de),而(er)《秋(qiu)江(jiang)》中(zhong)行(xing)船身(shen)(shen)段的(de)(de)優美(mei)多樣,生動(dong)(dong)有(you)致,更為突(tu)出;這是(shi)勞動(dong)(dong)人民(min)根據(ju)現(xian)(xian)實生活用現(xian)(xian)實主(zhu)義的(de)(de)創作方(fang)法提煉(lian)加工而(er)成的(de)(de),值得我們(men)重視(shi)。劇(ju)(ju)中(zhong)行(xing)船身(shen)(shen)段,完(wan)全是(shi)根據(ju)川中(zhong)江(jiang)流湍(tuan)急(ji)的(de)(de)具體環境模(mo)擬提煉(lian)出來的(de)(de),例如流急(ji)可(ke)以不劃而(er)船自(zi)行(xing);過(guo)灘遇小礁則船身(shen)(shen)震蕩等,演來非常(chang)細膩逼真(zhen),很具地(di)方(fang)特色。周企何(飾艄(shao)翁)、楊友鶴(飾妙常(chang))兩演員在表演上也是(shi)有(you)成績的(de)(de),他(ta)們(men)正確而(er)生動(dong)(dong)地(di)把(ba)一個好劇(ju)(ju)本介紹給觀眾,使(shi)大家從觀摩中(zhong)獲得不少益處。
最后,對(dui)于(yu)表演(yan)(yan),《秋江》既是(shi)(shi)表演(yan)(yan)愛情的(de)真摯,那(nei)么(me)當陳妙常(chang)趕到江邊,大水橫阻,艄(shao)公留(liu)難,而情人(ren)(ren)已去、難以追及,那(nei)時候(hou),劇中人(ren)(ren)應(ying)該懷著多(duo)么(me)悵惘、牽掛(gua)和焦急的(de)心(xin)情呢?飾演(yan)(yan)妙常(chang)的(de)人(ren)(ren)著重刻(ke)劃的(de)是(shi)(shi)這種心(xin)情。因此,表現妙常(chang)對(dui)于(yu)船身顛簸的(de)驚駭(hai),雖(sui)屬必要,卻不是(shi)(shi)主(zhu)要的(de)一面(mian)。劇本對(dui)于(yu)催船,也(ye)有(you)(you)了若干安排,演(yan)(yan)員在這方面(mian)也(ye)有(you)(you)了若干表演(yan)(yan),但是(shi)(shi)看(kan)起來還是(shi)(shi)不夠的(de)。
原因(yin)在(zai)(zai)于(yu)演員的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)演大半停留于(yu)劇中人(ren)妙常(chang)和(he)(he)(he)艄翁在(zai)(zai)催(cui)船問(wen)題(ti)(ti)上的(de)(de)(de)(de)具體(ti)糾(jiu)纏,這(zhe)(zhe)(zhe)一具體(ti)糾(jiu)纏是(shi)(shi)為(wei)了表(biao)(biao)(biao)現主(zhu)題(ti)(ti),是(shi)(shi)完全必(bi)(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de);但如果(guo)能夠抓住這(zhe)(zhe)(zhe)具體(ti)糾(jiu)纏,更充分地(di)(di)把(ba)表(biao)(biao)(biao)演范圍放寬,則表(biao)(biao)(biao)現主(zhu)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用將更為(wei)顯著(zhu)。催(cui)船、行(xing)船是(shi)(shi)為(wei)了追趕前面的(de)(de)(de)(de)潘(pan)(pan)必(bi)(bi)正,這(zhe)(zhe)(zhe)一觀念在(zai)(zai)演員感(gan)(gan)情(qing)(qing)中不可淡漠或者間斷(duan)(duan)。雖然潘(pan)(pan)不出場(chang),潘(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)船也(ye)不可能望見,但必(bi)(bi)須把(ba)他演在(zai)(zai)戲中,因(yin)為(wei)他是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)場(chang)戲的(de)(de)(de)(de)劇情(qing)(qing)發展的(de)(de)(de)(de)重要(yao)人(ren)物。因(yin)此,妙常(chang)應該時時刻(ke)刻(ke)地(di)(di)想到(dao)(dao)前面的(de)(de)(de)(de)潘(pan)(pan)必(bi)(bi)正,在(zai)(zai)不斷(duan)(duan)地(di)(di)遇(yu)到(dao)(dao)困難和(he)(he)(he)克(ke)服(fu)困難中,加深和(he)(he)(he)變化追趕情(qing)(qing)人(ren)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)(qing);而(er)艄翁也(ye)是(shi)(shi)陪襯著(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)種感(gan)(gan)情(qing)(qing),更緊密地(di)(di)增加許多沖(chong)突(tu)和(he)(he)(he)曲折,這(zhe)(zhe)(zhe)樣才會更鮮明地(di)(di)把(ba)主(zhu)題(ti)(ti)表(biao)(biao)(biao)現出來。
表現了勞動人民的面貌,而又相當巧妙(miao)地保存了劇(ju)情必需的情節(jie),使(shi)劇(ju)情完整無損(sun),藝術上更(geng)加精練。但我(wo)在這里(li),還想提出一點(dian)意(yi)見,供(gong)大(da)家商討:即(ji)是艄翁(weng)問妙(miao)常:“非親(qin)非故(gu),你趕(gan)他則甚?”妙(miao)常直答:“我(wo)與他是朋……”。接著又說:“我(wo)與他是朋友(you)啊!”
以(yi)她的(de)身份、思想(xiang)和(he)當時的(de)具體(ti)環境說(shuo)來(lai),這樣直說(shuo),是不甚合理的(de)。明(ming)高濂的(de)《玉(yu)簪記(ji)》和(he)《綴白裘(qiu)》所收的(de)《玉(yu)簪記(ji)》中(zhong)妙(miao)常(chang)是這樣回(hui)答:“我(wo)要趕(gan)著前面會試相公(gong)的(de)船(chuan),寄封家書到臨安去(qu)……”我(wo)看如果妙(miao)常(chang)先答此話,在無(wu)可奈何之(zhi)中(zhong)再說(shuo)出(chu)是“朋友”(下(xia)接改(gai)本(ben)原文)會更曲折、更自然(ran)些。在《綴白裘(qiu)》中(zhong)《玉(yu)簪記(ji)》本(ben)里,寫妙(miao)常(chang)上船(chuan)后催船(chuan)快(kuai)開的(de)焦急之(zhi)情(qing)是非常(chang)生動的(de)。
川(chuan)劇《秋(qiu)江(jiang)》中(zhong),里面的老(lao)艄公問(wen)前來搭船的女(nv)尼貴姓,妙常故意說“姓陳”,艄公忙令住(zhu)口(kou),因為(wei)舟(zhou)行江(jiang)中(zhong),最怕就(jiu)是這個字——沉。《我的前半生》一(yi)書中(zhong),愛新覺(jue)羅·溥(pu)儀三歲登(deng)基,大(da)哭大(da)喊,其父攝(she)政王(wang)說:“別哭,別哭,快(kuai)(kuai)完(wan)了(le),快(kuai)(kuai)完(wan)了(le)!”這引得文武百官心中(zhong)嘀咕(gu),認為(wei)乃不祥之(zhi)兆(zhao),怎么能說“快(kuai)(kuai)完(wan)了(le)”呢(ni)?
雙(shuang)關(guan)語,古已有(you)(you)之。六朝的(de)樂府民歌(ge)有(you)(you)“銜碑(諧悲)不得語”,“夜(ye)夜(ye)得連(諧憐)子”,“晝(zhou)夜(ye)長懸絲(諧思)”,“藕(諧偶)異心(xin)(xin)無異”等句(ju)。宋朝有(you)(you)民謠曰:“打破筒(諧童貫姓(xing)(xing)(xing)),潑了菜(諧蔡京姓(xing)(xing)(xing)),便(bian)是人間(jian)好世界。”《紅樓夢(meng)》中的(de)“護官(guan)符(fu)”有(you)(you)“假”與賈諧,“雪”與薛諧,也是妙(miao)趣橫生。四十年代(dai)山(shan)西有(you)(you)諺曰“打破鹽(諧閻錫山(shan)姓(xing)(xing)(xing))缽子,搗爛(lan)醬(諧蔣介石姓(xing)(xing)(xing))罐子,百姓(xing)(xing)(xing)才有(you)(you)好日子”,這一雙(shuang)關(guan)語,暗寓民心(xin)(xin)所向。
雙(shuang)關語最能發揮(hui)國人的幽(you)默和風趣。法國大文豪雨果也說:“雙(shuang)關語是飛舞著的靈魂(hun)的產物(wu)。”