川(chuan)(chuan)劇《秋江》是從昆曲《玉簪(zan)(zan)記(ji)》中(zhong)《追(zhui)別》一(yi)(yi)出(chu)獨立(li)發展而來的(de)(de)(de)(de)。《玉簪(zan)(zan)記(ji)》寫的(de)(de)(de)(de)是南宋年間書生潘(pan)(pan)(pan)(pan)必正(zheng)(zheng)和女尼陳(chen)妙(miao)常(chang)的(de)(de)(de)(de)戀愛故事。該劇為(wei)明萬歷年間高濂所作，后(hou)來經改編為(wei)各種(zhong)地方戲(xi)，不僅在(zai)說白方面，豐富了(le)(le)(le)許多(duo)；在(zai)唱詞方面，也有了(le)(le)(le)很大的(de)(de)(de)(de)變化，比昆曲本更(geng)增添了(le)(le)(le)民間藝術的(de)(de)(de)(de)光彩。例如川(chuan)(chuan)劇《陳(chen)姑(gu)趕(gan)(gan)潘(pan)(pan)(pan)(pan)》已經發展成(cheng)為(wei)獨出(chu)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)形式，正(zheng)(zheng)是這種(zhong)發展最(zui)好(hao)的(de)(de)(de)(de)證明。故事梗概如下：“女貞觀(guan)”（有的(de)(de)(de)(de)叫“白云庵”）老(lao)尼是潘(pan)(pan)(pan)(pan)必正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)姑(gu)母。潘(pan)(pan)(pan)(pan)寄讀觀(guan)中(zhong)，與尼姑(gu)妙(miao)常(chang)戀愛，被(bei)姑(gu)母發覺，便逼潘(pan)(pan)(pan)(pan)赴科。潘(pan)(pan)(pan)(pan)未及與妙(miao)常(chang)告(gao)別，便被(bei)逼著赴臨安(an)去了(le)(le)(le)。妙(miao)常(chang)知道(dao)后(hou)急(ji)急(ji)趕(gan)(gan)到江邊，駕船(chuan)追(zhui)送。《秋江》正(zheng)(zheng)是描寫妙(miao)常(chang)駕船(chuan)趕(gan)(gan)潘(pan)(pan)(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)場(chang)，這場(chang)戲(xi)只有妙(miao)常(chang)和一(yi)(yi)個艄(shao)翁(weng)出(chu)場(chang)。艄(shao)翁(weng)是一(yi)(yi)個詼諧(xie)可喜(xi)的(de)(de)(de)(de)老(lao)人，見(jian)妙(miao)常(chang)追(zhui)潘(pan)(pan)(pan)(pan)心(xin)急(ji)，故給了(le)(le)(le)一(yi)(yi)點阻(zu)礙，開了(le)(le)(le)一(yi)(yi)點玩笑。但好(hao)在(zai)他的(de)(de)(de)(de)船(chuan)快，是有把握(wo)追(zhui)得上(shang)的(de)(de)(de)(de)。高濂的(de)(de)(de)(de)《玉簪(zan)(zan)記(ji)》關于這一(yi)(yi)段(duan)的(de)(de)(de)(de)描寫非常(chang)簡單，說白不過(guo)百字。
川劇(ju)《秋(qiu)江(jiang)(jiang)》劇(ju)本(ben)的(de)修改工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)，是修改舊(jiu)劇(ju)本(ben)較好的(de)一個。《秋(qiu)江(jiang)(jiang)》舊(jiu)本(ben)基本(ben)上是好的(de)，但也(ye)包含了若干庸俗成份，例如舊(jiu)本(ben)對于艄翁這一人(ren)物，在性格(ge)表(biao)現上是歪(wai)曲的(de)：艄翁乘機勒索，而且對妙常百般戲(xi)謔，簡(jian)直寫成了一個無賴惡徒。無疑的(de)，這是民族(zu)藝術遺產中(zhong)應(ying)該(gai)剔(ti)除的(de)糟粕(po)。川劇(ju)改革工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)進(jin)行這種(zhong)剔(ti)除工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)，是一種(zhong)經過(guo)具體分(fen)析而大膽揚(yang)棄的(de)科(ke)學態度，不是簡(jian)單地亂(luan)削亂(luan)砍。而且揚(yang)棄之(zhi)后(hou)，又經過(guo)一番入情(qing)合理(li)、細針密線的(de)補充的(de)功(gong)夫，但不露破綻和傷痕，因此(ci)比舊(jiu)本(ben)更加(jia)光(guang)彩了。這樣的(de)修改工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)，是符合“剔(ti)除糟粕(po)，吸收(shou)精華(hua)，并(bing)把精華(hua)部分(fen)發(fa)揚(yang)光(guang)大”的(de)原則的(de)。
川劇舊本艄翁勒索一節(jie)，在改本中大體上(shang)仍(reng)加(jia)保留(liu)，但是后來卻將(jiang)多(duo)要的銀(yin)子退還了妙常。
川(chuan)劇(ju)是我國地方戲劇(ju)中較為古老的劇(ju)種之一，主(zhu)要流行于(yu)四川(chuan)地區(qu)，也流行于(yu)貴州、云(yun)南、西藏部分地區(qu)。
川劇產生于18世(shi)紀中期，即清代乾隆年間(jian)（(1736-1795)，它直接繼承和(he)發揚了我國民族戲曲的優秀傳統(tong)，經(jing)(jing)過許多(duo)前輩藝人的辛(xin)勤勞動，以(yi)及成(cheng)功吸收(shou)了古典戲曲的昆腔、弋(yi)陽腔、梆子腔和(he)皮(pi)黃(huang)四大聲(sheng)腔和(he)本地(di)(di)區的民間(jian)燈戲精華，在這些戲曲流入(ru)四川以(yi)后，受到四川地(di)(di)方語言及民間(jian)音樂的影響并相結合，經(jing)(jing)過長期的改造、演變過程(cheng)，這才形成(cheng)一個具有(you)豐富內涵(han)、以(yi)及具有(you)獨特藝術風格和(he)濃郁四川地(di)(di)方色彩(cai)的地(di)(di)方劇種。
川(chuan)劇(ju)(ju)在初期(qi)還只(zhi)是(shi)一(yi)些(xie)班(ban)(ban)(ban)子，這些(xie)班(ban)(ban)(ban)子只(zhi)用一(yi)種聲(sheng)腔(qiang)(qiang)形(xing)式，如純粹的(de)絲弦(xian)班(ban)(ban)(ban)子（胡琴腔(qiang)(qiang)）,著名(ming)的(de)就有成都的(de)“泰洪班(ban)(ban)(ban)”，重慶(qing)的(de)“畢勝班(ban)(ban)(ban)”、“吉群(qun)班(ban)(ban)(ban)”、“同(tong)慶(qing)班(ban)(ban)(ban)”，稍(shao)后也有把胡琴腔(qiang)(qiang)、高腔(qiang)(qiang)等(deng)混合(he)組成的(de)“皮河兩開”班(ban)(ban)(ban)子。而真正(zheng)把川(chuan)劇(ju)(ju)的(de)幾(ji)種聲(sheng)腔(qiang)(qiang)形(xing)式結合(he)起(qi)來是(shi)在1911年(nian)辛亥革(ge)命以后，各大(da)城市建立了(le)茶館(guan)的(de)時期(qi)，它為(wei)川(chuan)劇(ju)(ju)的(de)發(fa)展提(ti)供(gong)了(le)重要的(de)基礎(chu)，由于有了(le)固(gu)定(ding)的(de)演出場所---茶館(guan)，這一(yi)市民(min)固(gu)定(ding)的(de)娛樂場所，從客觀(guan)上為(wei)川(chuan)劇(ju)(ju)提(ti)供(gong)了(le)理想的(de)場所和(he)較好的(de)物質條件。
而且不僅是這(zhe)(zhe)些專業(ye)(ye)的(de)班子(zi)，老(lao)百姓也(ye)喜(xi)歡參與進來，這(zhe)(zhe)種(zhong)業(ye)(ye)余(yu)的(de)表演(yan)，四川(chuan)(chuan)稱(cheng)為“玩友”或“圍鼓”，是老(lao)百姓重要的(de)文娛活(huo)動(dong)方式，這(zhe)(zhe)為川(chuan)(chuan)劇的(de)發展(zhan)提供了可(ke)貴的(de)群眾基礎。解放后(hou)，川(chuan)(chuan)劇發展(zhan)得更加完(wan)備，整理出大(da)量(liang)的(de)完(wan)整優(you)秀(xiu)傳統劇目的(de)同(tong)時，也(ye)創造了許多新劇目。到八十年代以后(hou)，四川(chuan)(chuan)省(sheng)專業(ye)(ye)川(chuan)(chuan)劇團就(jiu)有(you)127個之多，云貴也(ye)有(you)十幾(ji)個專業(ye)(ye)團體。
表演上(shang)必(bi)須實現舞臺(tai)(tai)藝術向熒屏藝術轉(zhuan)換(huan)。一(yi)切在舞臺(tai)(tai)上(shang)所(suo)必(bi)需的(de)表演上(shang)的(de)夸張都不適(shi)合熒屏。觀眾(zhong)在劇場里(li)同舞臺(tai)(tai)保持著較遠的(de)空間距(ju)離和(he)一(yi)個固定不變(bian)的(de)角(jiao)度，為了準確(que)地傳遞(di)信息，演員表演的(de)夸張不但(dan)是允許的(de)而且是必(bi)要的(de)。而電視近距(ju)離的(de)家庭(ting)觀賞方(fang)(fang)式和(he)攝(she)像機全方(fang)(fang)位變(bian)換(huan)角(jiao)度，極大地縮短了觀眾(zhong)和(he)演員的(de)距(ju)離，打破了劇場才有的(de)僵(jiang)硬(ying)不變(bian)的(de)觀賞角(jiao)度，使觀眾(zhong)仿佛走進(jin)了劇中。
在(zai)這里，演(yan)(yan)員如果還(huan)像在(zai)舞(wu)臺(tai)上對(dui)著“第四堵墻（觀眾(zhong)）那樣(yang)對(dui)著攝像機(ji)（代(dai)表(biao)觀眾(zhong)的(de)(de)眼(yan)睛）做出(chu)種(zhong)種(zhong)眉飛色舞(wu)的(de)(de)大動作的(de)(de)夸張表(biao)演(yan)(yan)，只會令人感到滑稽可笑。這正是(shi)舞(wu)臺(tai)表(biao)現風(feng)格同熒(ying)屏(ping)表(biao)現風(feng)格根本相沖突所造(zao)成的(de)(de)。與此同時，舞(wu)臺(tai)真實(shi)的(de)(de)假(jia)定性應被熒(ying)屏(ping)真實(shi)的(de)(de)假(jia)定性所代(dai)替，傳統戲曲中那些為了(le)適應舞(wu)臺(tai)且只有在(zai)舞(wu)臺(tai)上才有價值的(de)(de)虛擬化(hua)手法(fa)及(ji)各種(zhong)程式(shi)化(hua)手段(duan)不(bu)得(de)不(bu)“忍(ren)痛(tong)”舍棄，而(er)代(dai)之(zhi)以(yi)更為接近(jin)生活(huo)(huo)的(de)(de)，更為自然真實(shi)的(de)(de)（當然也是(shi)藝(yi)術化(hua)的(de)(de)）表(biao)演(yan)(yan)。電影(ying)和電視的(de)(de)特性之(zhi)一是(shi)它突破了(le)舞(wu)臺(tai)的(de)(de)局限，運(yun)用各種(zhong)手段(duan)創造(zao)出(chu)酷(ku)似生活(huo)(huo)的(de)(de)藝(yi)術形象(xiang)，滿足(zu)了(le)人們無限追求(qiu)藝(yi)術再現生活(huo)(huo)時逼(bi)真化(hua)的(de)(de)要求(qiu)。
戲(xi)曲(qu)(qu)電(dian)視化必須適應這(zhe)種寫實(shi)要求。有人認為，川(chuan)劇(ju)電(dian)視劇(ju)《秋(qiu)江(jiang)》里陳妙(miao)(miao)常(chang)一站在(zai)(zai)行(xing)走的船上(shang)(shang)，不(bu)(bu)但無(wu)法(fa)施(shi)展(zhan)身(shen)段，而(er)且(qie)站站驚驚，生怕落水(shui)(shui)，美(mei)感(gan)(gan)和情致喪(sang)失殆盡(jin)，因(yin)此覺(jue)得像《秋(qiu)江(jiang)》這(zhe)類戲(xi)是(shi)不(bu)(bu)宜改編(bian)成戲(xi)曲(qu)(qu)電(dian)視劇(ju)的。⑨我(wo)覺(jue)得，陳妙(miao)(miao)常(chang)在(zai)(zai)真(zhen)船真(zhen)水(shui)(shui)上(shang)(shang)無(wu)法(fa)施(shi)展(zhan)其舞(wu)臺的身(shen)段動作(zuo)是(shi)情理(li)中事，因(yin)為那(nei)些手段原本是(shi)在(zai)(zai)舞(wu)臺上(shang)(shang)為表(biao)現“人在(zai)(zai)船中站、船在(zai)(zai)水(shui)(shui)上(shang)(shang)行(xing)”而(er)創造(zao)的，一旦進入真(zhen)實(shi)環境，自然英雄無(wu)用(yong)武之地(di)。那(nei)么(me)《秋(qiu)江(jiang)》是(shi)不(bu)(bu)是(shi)不(bu)(bu)可以(yi)改編(bian)成戲(xi)曲(qu)(qu)電(dian)視劇(ju)呢？也未必。最近看到的開封電(dian)視臺拍攝的豫(yu)劇(ju)電(dian)視劇(ju)《潘必正與陳妙(miao)(miao)常(chang)》，陳妙(miao)(miao)常(chang)就是(shi)在(zai)(zai)真(zhen)船真(zhen)水(shui)(shui)上(shang)(shang)表(biao)演的，且(qie)并未喪(sang)失美(mei)感(gan)(gan)。
關鍵是演(yan)員在(zai)(zai)(zai)表演(yan)上(shang)要堅決拋棄舞臺上(shang)奈(nai)張(zhang)虛擬程式(shi)(shi)化那(nei)一(yi)套語(yu)匯(hui)，采用適合(he)于熒(ying)屏藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)語(yu)匯(hui)。演(yan)陳妙常(chang)的(de)(de)(de)(de)演(yan)員之所(suo)以(yi)顯得戰(zhan)戰(zhan)驚(jing)驚(jing)，是由(you)于她在(zai)(zai)(zai)拋棄了舞臺程式(shi)(shi)之后，尚未找到適合(he)熒(ying)屏藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)肢(zhi)體語(yu)言(yan)。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)方面，戲曲(qu)電視(shi)劇(ju)(ju)應(ying)當借鑒電影、電視(shi)、歌舞劇(ju)(ju)等各種(zhong)(zhong)藝(yi)術(shu)品種(zhong)(zhong)，去創造一(yi)種(zhong)(zhong)既(ji)無舞臺化痕跡，又(you)不完全等同于普通電視(shi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)富(fu)有(you)韻味的(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)。長(chang)期以(yi)來，我們在(zai)(zai)(zai)戲曲(qu)電視(shi)劇(ju)(ju)表演(yan)的(de)(de)(de)(de)虛與實的(de)(de)(de)(de)問題上(shang)爭論不休，是由(you)于還沒(mei)有(you)從(cong)根本上(shang)確(que)立這(zhe)一(yi)藝(yi)術(shu)品種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)熒(ying)屏本體地位(wei)，沒(mei)有(you)從(cong)戲曲(qu)表演(yan)的(de)(de)(de)(de)固有(you)的(de)(de)(de)(de)框(kuang)框(kuang)中解放(fang)出來，總覺得離開了這(zhe)些就沒(mei)有(you)了戲曲(qu)，總想(xiang)把兩者加以(yi)調和(he)。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)種(zhong)(zhong)指導思想(xiang)下，藝(yi)術(shu)實踐(jian)確(que)少有(you)令人滿(man)意之處。
如(ru)果說，虛擬化表(biao)(biao)演(yan)是作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)舞臺藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統戲(xi)曲的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部分(fen)神髓，那么，在熒屏上(shang)拋(pao)棄(qi)它(ta)，也并不(bu)等于拋(pao)棄(qi)了全(quan)(quan)部戲(xi)曲精華。戲(xi)曲的(de)(de)(de)(de)(de)某些元素如(ru)優美的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)有(you)地(di)方特色的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)唱仍(reng)將(jiang)保(bao)留(liu)。表(biao)(biao)演(yan)形式(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂性(xing)和舞蹈化將(jiang)會(hui)削弱，但內在的(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏美仍(reng)將(jiang)保(bao)留(liu)，富有(you)詩(shi)意而(er)又明白(bai)好(hao)懂的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)白(bai)仍(reng)將(jiang)保(bao)留(liu)，從而(er)創造(zao)出一(yi)種(zhong)以(yi)敘事為(wei)(wei)本體，集歌(ge)唱、詩(shi)化的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)白(bai)、富有(you)韻律感的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)動作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)視文(wen)藝品(pin)種(zhong)，它(ta)既不(bu)是戲(xi)曲的(de)(de)(de)(de)(de)照(zhao)搬，又不(bu)同于一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)視劇(ju)，可(ke)以(yi)看(kan)作(zuo)(zuo)是一(yi)種(zhong)敘事的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂劇(ju)。在表(biao)(biao)演(yan)風格上(shang)略帶奈張而(er)不(bu)過分(fen)夸(kua)張，貼(tie)近生活的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然形態又不(bu)完全(quan)(quan)模仿生活。
總的(de)(de)說來，川劇(ju)《秋江》這一劇(ju)本的(de)(de)主(zhu)題(ti)、結(jie)構、唱詞、說白都是(shi)優美而饒(rao)有風趣的(de)(de)。它從側面(mian)寫(xie)了(le)陳(chen)妙常和潘必正的(de)(de)愛(ai)的(de)(de)真摯。在陳(chen)的(de)(de)愛(ai)情(qing)的(de)(de)追(zhui)求中(zhong)，出現了(le)可愛(ai)的(de)(de)艄翁，他以(yi)老(lao)祖(zu)父對(dui)小兒女的(de)(de)慈愛(ai)的(de)(de)心情(qing)，故意(yi)地(di)和妙常“作作玩”。阻力(li)是(shi)假的(de)(de)，助力(li)是(shi)真的(de)(de)。在劇(ju)情(qing)發(fa)展(zhan)中(zhong)，終于層(ceng)層(ceng)地(di)剝(bo)去了(le)“阻力(li)”的(de)(de)外殼，而顯露出支(zhi)助的(de)(de)實際力(li)量(liang)，成(cheng)全了(le)愛(ai)的(de)(de)愿望。中(zhong)間往返(fan)輾轉(zhuan)，增(zeng)加(jia)了(le)若干曲折(zhe)，構成(cheng)了(le)全劇(ju)輕松喜悅(yue)的(de)(de)氣氛。這一發(fa)揮，對(dui)于《玉簪記》原作，真是(shi)很好(hao)的(de)(de)補充和卓越的(de)(de)創造(zao)。
《秋(qiu)江》一(yi)劇(ju)的舞蹈(dao)身(shen)段的創造，使(shi)劇(ju)本(ben)(ben)達到生動活(huo)(huo)潑(po)的表現(xian)(xian)。川劇(ju)的舞蹈(dao)身(shen)段是(shi)(shi)出(chu)色(se)的，而(er)(er)(er)(er)《秋(qiu)江》中(zhong)行船(chuan)身(shen)段的優美多樣，生動有致(zhi)，更為突(tu)出(chu)；這(zhe)是(shi)(shi)勞動人民根(gen)據現(xian)(xian)實(shi)(shi)生活(huo)(huo)用(yong)現(xian)(xian)實(shi)(shi)主義(yi)的創作方法提煉加工(gong)而(er)(er)(er)(er)成(cheng)的，值(zhi)得(de)我們(men)重視(shi)。劇(ju)中(zhong)行船(chuan)身(shen)段，完(wan)全是(shi)(shi)根(gen)據川中(zhong)江流湍(tuan)急的具體環境模(mo)擬提煉出(chu)來的，例如流急可以不劃(hua)而(er)(er)(er)(er)船(chuan)自行；過灘遇小礁則船(chuan)身(shen)震(zhen)蕩等，演(yan)來非常細膩逼(bi)真(zhen)，很具地(di)方特色(se)。周企何（飾(shi)艄翁）、楊友鶴（飾(shi)妙(miao)常）兩演(yan)員在表演(yan)上也(ye)是(shi)(shi)有成(cheng)績的，他們(men)正(zheng)確(que)而(er)(er)(er)(er)生動地(di)把一(yi)個(ge)好劇(ju)本(ben)(ben)介紹給(gei)觀(guan)眾(zhong)，使(shi)大家從觀(guan)摩中(zhong)獲得(de)不少(shao)益處(chu)。
最(zui)后，對(dui)于(yu)表演(yan)，《秋江》既(ji)是(shi)表演(yan)愛情(qing)的(de)(de)真摯，那(nei)么當(dang)陳妙(miao)常(chang)趕到(dao)江邊，大水橫阻，艄公留難，而情(qing)人已去、難以追及，那(nei)時候，劇中人應該懷(huai)著(zhu)(zhu)多么悵惘、牽掛和焦急的(de)(de)心(xin)情(qing)呢？飾演(yan)妙(miao)常(chang)的(de)(de)人著(zhu)(zhu)重刻劃的(de)(de)是(shi)這種心(xin)情(qing)。因此，表現妙(miao)常(chang)對(dui)于(yu)船身顛簸(bo)的(de)(de)驚駭，雖屬必要(yao)，卻不是(shi)主要(yao)的(de)(de)一面。劇本對(dui)于(yu)催船，也(ye)(ye)有了若干(gan)(gan)安排，演(yan)員在這方面也(ye)(ye)有了若干(gan)(gan)表演(yan)，但是(shi)看起來還是(shi)不夠(gou)的(de)(de)。
原因在(zai)(zai)于演(yan)員的(de)(de)表演(yan)大半停留(liu)于劇(ju)中(zhong)人妙(miao)常和艄翁在(zai)(zai)催船問題上(shang)的(de)(de)具(ju)體(ti)糾(jiu)纏，這(zhe)(zhe)一(yi)具(ju)體(ti)糾(jiu)纏是為(wei)了(le)表現(xian)主(zhu)題，是完全必要(yao)的(de)(de)；但如果能夠抓住這(zhe)(zhe)具(ju)體(ti)糾(jiu)纏，更充分地把(ba)表演(yan)范圍放(fang)寬(kuan)，則表現(xian)主(zhu)題的(de)(de)作用將更為(wei)顯(xian)著(zhu)。催船、行船是為(wei)了(le)追趕(gan)前(qian)面(mian)的(de)(de)潘(pan)(pan)必正，這(zhe)(zhe)一(yi)觀念(nian)在(zai)(zai)演(yan)員感情中(zhong)不可淡漠或者間斷。雖然潘(pan)(pan)不出(chu)(chu)場(chang)，潘(pan)(pan)的(de)(de)船也不可能望見(jian)，但必須把(ba)他(ta)演(yan)在(zai)(zai)戲中(zhong)，因為(wei)他(ta)是這(zhe)(zhe)場(chang)戲的(de)(de)劇(ju)情發展的(de)(de)重要(yao)人物(wu)。因此，妙(miao)常應(ying)該時時刻(ke)刻(ke)地想到(dao)前(qian)面(mian)的(de)(de)潘(pan)(pan)必正，在(zai)(zai)不斷地遇到(dao)困難(nan)和克服困難(nan)中(zhong)，加深(shen)和變(bian)化追趕(gan)情人的(de)(de)感情；而艄翁也是陪襯著(zhu)這(zhe)(zhe)種感情，更緊(jin)密地增加許多沖突和曲折，這(zhe)(zhe)樣才會(hui)更鮮明(ming)地把(ba)主(zhu)題表現(xian)出(chu)(chu)來。
表現(xian)了(le)勞動人民的(de)面(mian)貌，而(er)又相當巧妙(miao)地(di)保存了(le)劇情必需的(de)情節(jie)，使(shi)劇情完(wan)整無損，藝(yi)術上更加精(jing)練。但我(wo)在這里，還想提出一點(dian)意見，供大家(jia)商討：即(ji)是艄翁問妙(miao)常：“非親(qin)非故(gu)，你趕他(ta)則甚？”妙(miao)常直答：“我(wo)與他(ta)是朋……”。接著(zhu)又說：“我(wo)與他(ta)是朋友啊！”
以她的(de)身份、思想和當(dang)時(shi)的(de)具體環(huan)境(jing)說來，這樣(yang)直說，是(shi)不甚(shen)合理的(de)。明高濂的(de)《玉簪記》和《綴白裘》所收的(de)《玉簪記》中(zhong)妙(miao)常是(shi)這樣(yang)回答(da)：“我要趕著前(qian)面會(hui)(hui)試(shi)相公(gong)的(de)船(chuan)，寄封家書到臨安去……”我看如果妙(miao)常先(xian)答(da)此話，在無可奈何之中(zhong)再說出是(shi)“朋友”（下接(jie)改(gai)本(ben)原(yuan)文）會(hui)(hui)更曲折、更自然些。在《綴白裘》中(zhong)《玉簪記》本(ben)里，寫妙(miao)常上船(chuan)后催船(chuan)快開的(de)焦急之情(qing)是(shi)非常生動(dong)的(de)。
川劇(ju)《秋江》中，里面的(de)老艄(shao)公(gong)問(wen)前(qian)(qian)來搭船的(de)女(nv)尼貴姓(xing)(xing)，妙(miao)常故意(yi)說(shuo)(shuo)“姓(xing)(xing)陳”，艄(shao)公(gong)忙令(ling)住口(kou)，因為舟行江中，最怕就(jiu)是這個字——沉(chen)。《我的(de)前(qian)(qian)半(ban)生》一書中，愛新(xin)覺羅·溥儀三歲登基，大哭(ku)大喊，其(qi)父攝政(zheng)王說(shuo)(shuo)：“別(bie)哭(ku)，別(bie)哭(ku)，快(kuai)完了(le)(le)(le)，快(kuai)完了(le)(le)(le)！”這引(yin)得文(wen)武百官心中嘀(di)咕，認為乃不祥之(zhi)兆，怎么(me)能說(shuo)(shuo)“快(kuai)完了(le)(le)(le)”呢？
雙關語(yu)，古已有之。六朝的(de)樂府民歌有“銜碑（諧(xie)(xie)悲）不得語(yu)”，“夜(ye)夜(ye)得連(lian)（諧(xie)(xie)憐）子(zi)”，“晝夜(ye)長懸(xuan)絲（諧(xie)(xie)思）”，“藕(ou)（諧(xie)(xie)偶）異(yi)心無(wu)異(yi)”等(deng)句。宋朝有民謠(yao)曰：“打破筒（諧(xie)(xie)童貫姓），潑(po)了菜(cai)（諧(xie)(xie)蔡(cai)京姓），便(bian)是人間好世界(jie)。”《紅(hong)樓(lou)夢》中的(de)“護(hu)官符”有“假”與賈諧(xie)(xie)，“雪”與薛諧(xie)(xie)，也是妙趣橫生。四(si)十年代山西有諺曰“打破鹽（諧(xie)(xie)閻錫山姓）缽(bo)子(zi)，搗爛醬(jiang)（諧(xie)(xie)蔣介石姓）罐子(zi)，百姓才有好日子(zi)”，這(zhe)一雙關語(yu)，暗(an)寓(yu)民心所(suo)向。
雙(shuang)關(guan)(guan)語(yu)最能發揮國(guo)人(ren)的幽默和風趣。法國(guo)大文豪雨果也說(shuo)：“雙(shuang)關(guan)(guan)語(yu)是飛舞著的靈魂(hun)的產物。”
精靈世界
】編(bian)輯上傳提(ti)供，當前頁(ye)面所展(zhan)示的詞條介紹(shao)涉及宣傳內容屬于注冊用戶(hu)個(ge)人編(bian)輯行為，網站(zhan)不(bu)完全(quan)保(bao)證(zheng)內容信息的準確性、真實性，也不(bu)代表(biao)本站(zhan)立場。
