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李明璋于(yu)1953年創作川劇《望(wang)娘灘》(高(gao)腔)，使這一(yi)神(shen)話在(zai)人民性(xing)和藝術性(xing)、傳奇性(xing)和歷史性(xing)的統一(yi)上得(de)到深(shen)化。

“望(wang)娘灘”作(zuo)為后世(shi)民間流傳的(de)(de)神話，偶有(you)(you)古書記載(zai)作(zuo)憑(ping)依，在長江(jiang)流域、淮河(he)流域的(de)(de)許(xu)多地(di)(di)方，都將這個神話作(zuo)為很久以(yi)前、發(fa)生在本地(di)(di)的(de)(de)故事來加以(yi)演繹，幾至于(yu)有(you)(you)水就有(you)(you)灘，有(you)(you)灘就有(you)(you)“望(wang)娘灘”的(de)(de)境界。在各(ge)地(di)(di)以(yi)“望(wang)娘灘”命(ming)名的(de)(de)河(he)道(dao)(dao)，多不勝數，如岷江(jiang)有(you)(you)“二十(shi)四個望(wang)娘灘”，大寧河(he)有(you)(you)“四十(shi)八(ba)道(dao)(dao)望(wang)娘灘”，浙江(jiang)嵊州有(you)(you)“九十(shi)九道(dao)(dao)望(wang)娘灘”……另有(you)(you)傳說，渴龍(long)一次次回首望(wang)娘，每(mei)抬頭一回，河(he)心便出現(xian)一個龍(long)潭，又稱“望(wang)娘潭”。

“望娘(niang)灘(tan)”作(zuo)為民間(jian)神(shen)話故(gu)事(shi)，在民間(jian)影(ying)響較大，幾乎是(shi)家(jia)家(jia)戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)閑暇時擺龍門(men)陣常有的(de)內容(rong)。據此(ci)傳(chuan)說(shuo)，各地編成了多種戲劇，如《打(da)草降孽》《拿孽龍》等(deng)。李(li)明(ming)璋則于1953年創作(zuo)川劇《望娘(niang)灘(tan)》(高腔)，使這一神(shen)話在人民性(xing)(xing)和藝術性(xing)(xing)、傳(chuan)奇(qi)性(xing)(xing)和歷史性(xing)(xing)的(de)統一上得到深化。

第一主題

治霸

《望娘(niang)(niang)(niang)灘(tan)》取(qu)材自民間神話“聶郎(lang)望娘(niang)(niang)(niang)灘(tan)”的(de)(de)前半部分，以(yi)及“溫朋望娘(niang)(niang)(niang)灘(tan)”中(zhong)(zhong)的(de)(de)治霸情(qing)(qing)節(jie)。其中(zhong)(zhong)“聶郎(lang)望娘(niang)(niang)(niang)灘(tan)”是迄今最為(wei)完(wan)備、有深厚民間基礎的(de)(de)版本，含“獲珠”“搶(qiang)寶”“吞(tun)珠”“化龍(long)”‘“望娘(niang)(niang)(niang)”“成(cheng)灘(tan)”“鎖龍(long)”等情(qing)(qing)節(jie)。其故事(shi)(shi)前部云：灌縣有一(yi)孝子(zi)(zi)，天憫(min)其孝，賜以(yi)寶珠。藏(zang)珠于(yu)(yu)米缸，則米滿缸。置于(yu)(yu)錢(qian)袋，錢(qian)亦滿袋。鄉(xiang)鄰(lin)聞之，群起搶(qiang)奪。珠滾(gun)入(ru)其腹，渴飲于(yu)(yu)江。母追趕不及，已(yi)化為(wei)龍(long)。龍(long)隨江而去(qu)，猶頻(pin)頻(pin)回首視母，回視處輒成(cheng)大灘(tan)，故有二十四望娘(niang)(niang)(niang)灘(tan)。故事(shi)(shi)后部則指：“孽(nie)龍(long)”痛恨鄉(xiang)人(ren)相逼(bi)，興洪水進行(xing)報(bao)復，因其興波作浪，終被李冰(bing)父子(zi)(zi)鎮鎖于(yu)(yu)伏龍(long)觀。這樣的(de)(de)故事(shi)(shi)情(qing)(qing)節(jie)，固然表現(xian)了一(yi)定社會(hui)內(nei)容，卻沒有什(shen)么(me)深意，“孽(nie)龍(long)”形(xing)象(xiang)過于(yu)(yu)猙獰(ning)，且乏人(ren)性色彩。

在“孽龍”的(de)(de)(de)基礎(chu)上，李(li)明璋(zhang)吸收(shou)了(le)“溫朋望娘灘”的(de)(de)(de)故事核，將(jiang)(jiang)搶寶(bao)的(de)(de)(de)鄉(xiang)人(ren)轉為惡(e)霸周(zhou)洪(hong)，并將(jiang)(jiang)神(shen)話原型中(zhong)的(de)(de)(de)報復主題(ti)，轉化出復仇主題(ti)。劇(ju)本中(zhong)，員外周(zhou)洪(hong)得知聶郎(lang)獲寶(bao)珠，心生歹意，先行誘騙，繼(ji)而(er)采取(qu)誣陷偷盜和殺人(ren)奪珠的(de)(de)(de)毒(du)計。聶郎(lang)抗不交(jiao)出，誤(wu)吞腹內(nei)(nei)，因(yin)而(er)渴極，撲河猛飲。周(zhou)洪(hong)率家丁(ding)執刀追(zhui)趕。怒火(huo)燃燒的(de)(de)(de)聶郎(lang)，在電閃雷轟中(zhong)變(bian)成蛟龍。卷起萬(wan)丈(zhang)波濤，也卷走了(le)周(zhou)洪(hong)一干惡(e)人(ren)。劇(ju)本強調了(le)農民(min)與地主的(de)(de)(de)階級對立，表(biao)現了(le)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)強烈(lie)反抗精神(shen)，由于這個(ge)傳(chuan)說通過浪漫主義(yi)幻(huan)想，反映(ying)了(le)一定的(de)(de)(de)階級內(nei)(nei)容，體現了(le)歷史(shi)性(xing)和傳(chuan)奇性(xing)藝術統一的(de)(de)(de)特征。

第二主題

親情與孝道

只要有山川河(he)流，有生(sheng)離(li)死別，就有“望娘灘(tan)”、“望夫石”這些凄苦(ku)的(de)卻(que)又是優美的(de)故事(shi)。《望娘灘(tan)》以岷(min)江常見的(de)灘(tan)地為(wei)傳說核，在解釋其形成的(de)原因時，將它們與(yu)人(ren)間親情聯系在一起，十分感人(ren)。

劇本沿襲(xi)了(le)神(shen)話原型(xing)中(zhong)(zhong)聶郎的(de)孝子(zi)形象(xiang)，也將獲(huo)珠歸因于“天(tian)憫(min)其孝”，如聶母唱：“我的(de)兒得寶珠缸中(zhong)(zhong)米漲，這是你有(you)孝道(dao)天(tian)賜(si)吉(ji)祥(xiang)，喜孜孜牽(qian)我兒跌跪地上，望(wang)東南深施禮答謝上蒼”。在深化處理(li)時，尤其是對于“化龍(long)”“望(wang)娘”，李(li)明璋所注重、所強化的(de)是母子(zi)親情(qing)。聶郎因吞(tun)珠化龍(long)——成為(wei)(wei)由凡人向(xiang)神(shen)祉的(de)“超(chao)越”，在這樣(yang)的(de)人神(shen)轉變(bian)中(zhong)(zhong)，人間(jian)的(de)母子(zi)親情(qing)成為(wei)(wei)人與龍(long)的(de)聯系紐帶，正因為(wei)(wei)孽龍(long)“一步一回頭，一望(wang)一個灘”，使這一人物形象(xiang)在觀眾頭腦里留下(xia)了(le)較深的(de)印象(xiang)，1959年川劇《望(wang)娘灘》到(dao)北京演出，郭沫若(ruo)看到(dao)演唱“望(wang)娘親一步一回頭”時，感(gan)動得流淚。

第三主題

民眾心愿

借超(chao)人的(de)(de)力(li)量來實現了(le)人的(de)(de)愿望(wang)，這樣的(de)(de)傳(chuan)奇(qi)性，是中外神話的(de)(de)共有。古代(dai)人民(min)生活貧困，時刻都在想改變自(zi)己(ji)貧窮的(de)(de)現狀(zhuang)，很自(zi)然(ran)地想得到神仙(xian)的(de)(de)幫助，于是出現了(le)搖錢(qian)樹、聚寶(bao)盆(pen)之類的(de)(de)神話。《望(wang)娘(niang)灘》中的(de)(de)寶(bao)珠能給人們(men)帶來無限增長的(de)(de)財富，反映了(le)幻想得到寶(bao)貝以改變生活狀(zhuang)況的(de)(de)愿望(wang)。李明璋對此頗下(xia)筆(bi)墨，獲珠后聶(nie)郎母(mu)子(zi)有一段(duan)對白(bai)：

聶郎：母親，我們(men)有了這顆寶(bao)珠，就不愁衣食無(wu)靠了。

聶母(mu)：兒呀，我(wo)想此(ci)珠既能化(hua)米，母(mu)子食之(zhi)(zhi)不完；我(wo)兒可將它擔到長街售賣，日后慢(man)慢(man)積(ji)些銀錢，將我(wo)家(jia)那(nei)六畝水田贖回耕種，娘母(mu)勤苦過活，才是正理。這非(fei)分之(zhi)(zhi)財呀，恐難作終身(shen)之(zhi)(zhi)靠呵(he)。

同時(shi)還加(jia)深描寫了(le)(le)(le)聶家(jia)(jia)有了(le)(le)(le)錢米，對“長(chang)生”、“三(san)娃”等(deng)親鄰很講情(qing)義，“三(san)娃”對周洪管家(jia)(jia)劉欽說道：“我們聶郎是個孝子。天(tian)賜他一顆寶珠。寶珠放(fang)在米缸(gang)里就會漲出(chu)米來，拿(na)了(le)(le)(le)又(you)漲，漲了(le)(le)(le)又(you)賣(mai)(mai)(mai)，賣(mai)(mai)(mai)了(le)(le)(le)又(you)拿(na)，拿(na)了(le)(le)(le)又(you)漲，他家(jia)(jia)的米，吃(chi)也吃(chi)不(bu)(bu)(bu)完(wan)，借也借不(bu)(bu)(bu)完(wan)，賣(mai)(mai)(mai)也賣(mai)(mai)(mai)不(bu)(bu)(bu)完(wan)。劉三(san)爺，你莫得意(yi)，以后我們不(bu)(bu)(bu)遭你家(jia)(jia)員外的敲(qiao)敲(qiao)利了(le)(le)(le)。”

第四主題

自然賦神

《望(wang)娘灘》是(shi)一個(ge)(ge)把(ba)河道受自然變遷化為(wei)親(qin)(qin)子(zi)(zi)之情(qing)的(de)(de)神(shen)(shen)話(hua)故事(shi)(shi)，蛟龍應著(zhu)母親(qin)(qin)召(zhao)喚而(er)頻(pin)頻(pin)回頭，由于龍體(ti)的(de)(de)屈曲(qu)，江(jiang)(jiang)里便凸起一個(ge)(ge)石灘。一連(lian)回了(le)二十四次頭，江(jiang)(jiang)中也就出現了(le)二十四個(ge)(ge)灘。把(ba)難分難舍的(de)(de)母子(zi)(zi)之情(qing)同江(jiang)(jiang)中的(de)(de)二十四個(ge)(ge)石灘形成(cheng)聯(lian)系在一起，用前者解釋后(hou)者形成(cheng)的(de)(de)原因(yin)(yin)，因(yin)(yin)為(wei)這樣的(de)(de)傳說(shuo)(shuo)使自然物(wu)富(fu)有神(shen)(shen)性色(se)(se)彩、人性色(se)(se)彩，并賦予了(le)悲涼(liang)的(de)(de)情(qing)調。這個(ge)(ge)傳說(shuo)(shuo)之所以(yi)能夠打動人心(xin)，不僅因(yin)(yin)為(wei)人間母子(zi)(zi)訣別的(de)(de)痛苦之情(qing)是(shi)真(zhen)(zhen)實動人，而(er)且還(huan)因(yin)(yin)為(wei)在江(jiang)(jiang)中存在著(zhu)二十四個(ge)(ge)石灘，確是(shi)岷(min)江(jiang)(jiang)里的(de)(de)真(zhen)(zhen)實景觀(guan)(guan)。神(shen)(shen)話(hua)故事(shi)(shi)與實有景物(wu)聯(lian)系，更易打動觀(guan)(guan)眾的(de)(de)心(xin)神(shen)(shen)而(er)產(chan)生期待(dai)、驚訝效果，增(zeng)強了(le)《望(wang)娘灘》的(de)(de)親(qin)(qin)切感(gan)(gan)和(he)真(zhen)(zhen)實感(gan)(gan)。

李(li)明璋《望娘灘》讓人神思，引人追尋，具(ju)有(you)傳世(shi)性(xing)的價值(zhi)。