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基本介紹

《遣悲懷(huai)三(san)首》是(shi)唐代詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)元稹的(de)(de)(de)組詩(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)品(pin)。這三(san)首詩(shi)(shi)(shi)(shi)重在(zai)傷悼作(zuo)者(zhe)已故的(de)(de)(de)原配妻(qi)子(zi)(zi)韋叢(cong)。第一首詩(shi)(shi)(shi)(shi)追(zhui)憶往(wang)日的(de)(de)(de)艱苦處境和妻(qi)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)體貼關懷(huai)，表達共(gong)貧賤而(er)未能共(gong)富(fu)貴的(de)(de)(de)遺(yi)憾；第二首詩(shi)(shi)(shi)(shi)緊承上首，描(miao)寫妻(qi)子(zi)(zi)死后的(de)(de)(de)情景，以施舍舊衣、憐惜婢(bi)仆寄托(tuo)深切的(de)(de)(de)哀思；第三(san)首詩(shi)(shi)(shi)(shi)因妻(qi)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)早逝而(er)慨(kai)嘆人(ren)生的(de)(de)(de)短暫，一死便成永別，抒(shu)發沒有窮盡(jin)的(de)(de)(de)長(chang)恨，突出悲懷(huai)，深化主題。全詩(shi)(shi)(shi)(shi)直抒(shu)胸臆，樸素(su)自然(ran)，以淺近通俗的(de)(de)(de)語言和娓娓動(dong)人(ren)的(de)(de)(de)描(miao)繪，抒(shu)寫纏綿(mian)哀痛的(de)(de)(de)真情，是(shi)古代悼亡詩(shi)(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)佳(jia)作(zuo)。

內容介紹

作品原文

遣悲懷三首

其一

謝公最小(xiao)偏憐女⑴，嫁與(yu)黔婁百事(shi)乖⑵。

顧(gu)我(wo)無衣搜畫篋⑶，泥他沽酒拔金(jin)釵⑷。

野(ye)蔬充膳甘長藿(huo)⑸，落葉添(tian)薪(xin)仰古槐⑹。

今日俸錢(qian)過十萬(wan)⑺，與君營奠(dian)復營齋⑻。

其二

昔日戲言(yan)身后(hou)意⑼，今朝(chao)都(dou)到眼前來。

衣裳(shang)已施行看盡⑽，針線猶存(cun)未忍開。

尚(shang)想舊(jiu)情憐(lian)婢仆⑾，也(ye)曾因夢送錢(qian)財⑿。

誠知此恨人人有⒀，貧賤(jian)夫妻百事哀(ai)⒁。

其三

閑坐悲(bei)君(jun)亦自悲(bei)，百年都是幾(ji)多時⒂。

鄧攸無子尋知命⒃，潘岳悼亡猶費詞⒄。

同穴窅冥何所望⒅，他生緣會更難(nan)期⒆。

惟(wei)將終夜長開眼，報答平(ping)生未(wei)展(zhan)眉⒇。

注釋譯文

詞句注釋

⑴謝(xie)公：東晉宰(zai)相謝(xie)安(an)，他(ta)最偏(pian)愛侄女謝(xie)道韞(yun)。此以謝(xie)安(an)借指韋叢(cong)的(de)父親韋夏卿。公，對謝(xie)安(an)的(de)尊稱。偏(pian)憐：偏(pian)愛。

⑵嫁與：一作“自(zi)嫁”。黔婁：戰國時齊(qi)國隱士(shi)，家甚貧，死(si)時衣不蔽體(ti)。此借以自(zi)指，含有居貧而清高之(zhi)意。言韋叢(cong)以名門閨(gui)秀屈身下(xia)嫁。百事(shi)(shi)乖：什么事(shi)(shi)都不順遂(sui)。乖，違(wei)背(bei)。此指不稱心、不順利。

⑶畫篋（qiè）：一作“藎篋”，竹(zhu)或(huo)草編的箱子。

⑷泥（nì）：軟纏，央(yang)求。沽(gu)：買。

⑸野蔬：野菜。充(chong)：充(chong)當。膳：飲食(shi)。甘：此處為吃得香(xiang)甜之(zhi)意。藿（huò）：豆葉，嫩時可食(shi)。

⑹薪：柴火。仰：依靠。

⑺俸錢：俸祿，舊時官吏所得的薪水。過(guo)十萬：超過(guo)了十萬錢，形(xing)容(rong)生活很富裕。

⑻營(ying)：營(ying)求，籌辦。奠(dian)：祭(ji)奠(dian)，設酒食而(er)祭(ji)。齋：本指齋戒。此處當(dang)指延請僧(seng)、道，超度死(si)者，俗稱“做齋”。

⑼戲(xi)言(yan)：開玩笑的話。身(shen)后(hou)意：死后(hou)的安排，遺囑(zhu)之意。

⑽施：施舍，給(gei)人財物。行看盡(jin)：眼(yan)看快要完了。

⑾舊情：指韋叢生前(qian)的憐(lian)惜(xi)(xi)婢(bi)仆之(zhi)意。憐(lian)：憐(lian)愛，痛惜(xi)(xi)。

⑿因：憑借，依靠。

⒀誠知：確實(shi)知道。

⒁貧賤(jian)夫妻：此處指曾經共過貧賤(jian)生活的夫妻。

⒂百年(nian)：指(zhi)短促的(de)人生。

⒃鄧攸(you)（yōu）：西晉人，字(zi)伯道(dao)，官河西太守。《晉書·鄧攸(you)傳》載：“永嘉末(mo)年戰亂中(zhong)，他舍(she)子(zi)保侄(zhi)，后終無(wu)子(zi)。”此處借指與韋叢(cong)婚后無(wu)子(zi)。尋：不久。

⒄潘岳：西晉人(ren)，字安仁，妻死，作《悼(dao)(dao)亡(wang)(wang)詩三首》。悼(dao)(dao)亡(wang)(wang)：哀(ai)悼(dao)(dao)死者。悼(dao)(dao)，悲傷(shang)。費詞：徒(tu)費言詞。

⒅同穴(xue)：同穴(xue)而葬，指夫妻合葬。穴(xue)，墓穴(xue)。窅(yao)（yǎo）冥：深遠難見的(de)樣子(zi)，形容死后(hou)無(wu)知。何所望：有什么指望。望，指死后(hou)重聚。

⒆他生：再(zai)世，來生。緣會：指結(jie)為夫婦。緣，緣分。會，會合。期：期待(dai)，等待(dai)。

⒇未展眉(mei)：皺起眉(mei)頭。指韋叢生前操勞憂(you)慮(lv)而(er)心情憂(you)郁。展，開。

白話譯文

其一

你如同(tong)謝公最受偏愛的女兒，嫁給我這個貧士(shi)事事不順(shun)利。

你見我沒有衣衫就在箱(xiang)子(zi)找，你拔下(xia)金釵因我相求而買(mai)酒。

你(ni)用野(ye)蔬充饑卻說食物甘美，你(ni)用落葉作薪你(ni)用枯枝做炊。

如今我高官厚祿你卻(que)離人間，為你祭奠延請僧道(dao)超度士靈。

其二

往昔曾經戲言我們(men)身(shen)后(hou)的安排，如(ru)今都按你所說的展現(xian)在眼(yan)前。

你穿過的衣裳已(yi)經快施舍完(wan)了，你的針線盒我(wo)珍存著不忍打(da)開。

因懷念你我對婢仆也(ye)格外(wai)憐愛，多次夢到你我便為你焚紙燒錢。

誰不(bu)知夫妻永訣人(ren)人(ren)都會傷(shang)懷，想(xiang)起許多往事令(ling)人(ren)極度(du)地傷(shang)悲。

其三

閑坐(zuo)無(wu)事為你悲傷為我(wo)感嘆，人生短暫(zan)百年時間又(you)多長呢！

鄧攸(you)沒有后代是命運的安排，潘岳悼念亡妻(qi)只是徒然悲鳴。

即使(shi)能合葬也無法傾訴衷情，來世(shi)結緣是多么虛幻的企望。

只能睜著(zhu)雙眼整(zheng)夜把你思(si)念，報答你平生不得伸展的雙眉。

背景介紹

這三首詩(shi)是元(yuan)稹(zhen)(zhen)(zhen)為懷念去(qu)世的(de)原配妻(qi)(qi)子韋叢(cong)(cong)而作(zuo)的(de)，約作(zuo)于(yu)唐(tang)憲(xian)宗元(yuan)和(he)六年(nian)(nian)（811），時元(yuan)稹(zhen)(zhen)(zhen)在監察(cha)(cha)御史分務東臺任上；一說(shuo)作(zuo)于(yu)唐(tang)穆(mu)宗長慶二年(nian)(nian)（822）。元(yuan)稹(zhen)(zhen)(zhen)的(de)原配妻(qi)(qi)子韋叢(cong)(cong)是太子少保韋夏卿的(de)幼女(nv)，于(yu)唐(tang)德(de)宗貞(zhen)元(yuan)十八年(nian)(nian)（802）和(he)官職(zhi)卑微的(de)元(yuan)稹(zhen)(zhen)(zhen)結(jie)婚，當時她二十歲(sui)(sui)，元(yuan)稹(zhen)(zhen)(zhen)二十五(wu)歲(sui)(sui)。婚后生活比較(jiao)貧(pin)困，但韋叢(cong)(cong)很(hen)賢惠，毫無怨言，夫妻(qi)(qi)感情很(hen)好。過了七年(nian)(nian)，即元(yuan)和(he)四年(nian)(nian)（809），元(yuan)稹(zhen)(zhen)(zhen)任監察(cha)(cha)御史時，韋叢(cong)(cong)病死(si)，年(nian)(nian)僅(jin)二十七歲(sui)(sui)。元(yuan)稹(zhen)(zhen)(zhen)悲(bei)痛萬分，陸(lu)續寫了不少情真意切(qie)的(de)悼亡詩(shi)，其中(zhong)最有名的(de)就是《遣悲(bei)懷三首》。

作者介紹

元稹（779—831），唐(tang)代詩(shi)(shi)人。字微之，河南（治今河南洛陽）人。早年家貧。唐(tang)德宗貞(zhen)元九(jiu)年（793年）舉明經科，貞(zhen)元十(shi)九(jiu)年（803年）舉書判拔萃(cui)科，曾(ceng)任監(jian)察御史(shi)。因得罪宦(huan)官及守(shou)舊官僚，遭到貶斥。后(hou)轉而(er)依附宦(huan)官，官至同中書門下平章事。最后(hou)以暴疾卒于(yu)武昌軍(jun)節度(du)使任所。與白(bai)居易(yi)友善(shan)，常(chang)相唱和，共同倡導新(xin)樂府運動，世稱“元白(bai)”。后(hou)期之作(zuo)，傷于(yu)浮(fu)艷，故有(you)“元輕白(bai)俗”之譏(ji)。有(you)《元氏長慶集(ji)》60卷(juan)，補遺6卷(juan)，存詩(shi)(shi)830余首。

鑒賞評價

整體賞析

第一(yi)首(shou)是再(zai)現昔日(ri)夫妻在困頓(dun)中(zhong)相守相愛的(de)(de)(de)情(qing)形(xing)，感嘆不(bu)能(neng)同享榮華富(fu)(fu)貴(gui)，逼出“悲懷(huai)”二字。一(yi)、二句(ju)(ju)引用典故，以東晉(jin)宰相謝安最寵愛的(de)(de)(de)侄女謝道(dao)韞借指韋氏，以戰國(guo)(guo)時(shi)齊國(guo)(guo)的(de)(de)(de)貧士黔婁自喻，其(qi)中(zhong)含有對方(fang)屈(qu)身下嫁的(de)(de)(de)意思。“百(bai)事(shi)(shi)乖”，任何(he)事(shi)(shi)都不(bu)順遂，這是對韋氏婚后(hou)七年(nian)間(jian)艱苦(ku)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)簡括，用以領起中(zhong)間(jian)四句(ju)(ju)。這四句(ju)(ju)用筆干凈，既寫出了婚后(hou)“百(bai)事(shi)(shi)乖”的(de)(de)(de)艱難(nan)處(chu)境，又(you)能(neng)傳(chuan)神寫照，活(huo)畫出賢妻的(de)(de)(de)形(xing)象。這四個(ge)敘(xu)述句(ju)(ju)，句(ju)(ju)句(ju)(ju)浸透著詩人對妻子(zi)的(de)(de)(de)贊嘆與懷(huai)念的(de)(de)(de)深情(qing)。末兩(liang)句(ju)(ju)，仿(fang)佛作者從(cong)出神的(de)(de)(de)追憶狀態中(zhong)突然(ran)(ran)驚覺，發出無限(xian)抱憾之情(qing)：而(er)今自己(ji)雖然(ran)(ran)享受厚俸(feng)，卻(que)再(zai)也不(bu)能(neng)與愛妻一(yi)道(dao)共(gong)享榮華富(fu)(fu)貴(gui)，只(zhi)能(neng)用祭奠與延請僧(seng)道(dao)超度亡靈的(de)(de)(de)辦法來寄托自己(ji)的(de)(de)(de)情(qing)思。“復”，寫出這類悼(dao)念活(huo)動的(de)(de)(de)頻繁(fan)。這兩(liang)句(ju)(ju)，出語雖然(ran)(ran)平和，內心深處(chu)卻(que)是極其(qi)凄(qi)苦(ku)的(de)(de)(de)。

第二首詩(shi)與第一首結尾處的(de)(de)(de)悲凄情(qing)(qing)調相(xiang)銜(xian)接(jie)，描寫亡妻身后日常生活(huo)(huo)中(zhong)引(yin)發哀(ai)(ai)思的(de)(de)(de)幾(ji)件(jian)事(shi)。人(ren)已(yi)仙逝(shi)，而遺物猶(you)在。為(wei)了(le)避免見(jian)物思人(ren)，便(bian)將(jiang)妻子(zi)(zi)(zi)穿(chuan)過的(de)(de)(de)衣裳施舍(she)出去；將(jiang)妻子(zi)(zi)(zi)做(zuo)過的(de)(de)(de)針線活(huo)(huo)仍然(ran)原封(feng)不(bu)動(dong)地保存(cun)起來，不(bu)忍(ren)打開。作者想用這種(zhong)消極的(de)(de)(de)辦法(fa)封(feng)存(cun)起對(dui)往事(shi)的(de)(de)(de)記(ji)憶，而這種(zhong)做(zuo)法(fa)本(ben)身恰(qia)好證明他(ta)無(wu)法(fa)擺(bai)脫(tuo)對(dui)妻子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)思念。還有，每當看(kan)到(dao)妻子(zi)(zi)(zi)身邊的(de)(de)(de)婢仆，也(ye)引(yin)起自己的(de)(de)(de)哀(ai)(ai)思，因而對(dui)婢仆也(ye)平添(tian)一種(zhong)哀(ai)(ai)憐的(de)(de)(de)感情(qing)(qing)。白天事(shi)事(shi)觸景傷情(qing)(qing)，夜(ye)晚夢(meng)(meng)魂(hun)飛(fei)越冥界(jie)相(xiang)尋。夢(meng)(meng)中(zhong)送錢(qian)，似乎荒唐，卻是(shi)一片感人(ren)的(de)(de)(de)癡(chi)情(qing)(qing)。苦了(le)一輩(bei)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)(zi)去世了(le)，如今生活(huo)(huo)在富貴中(zhong)的(de)(de)(de)丈(zhang)夫不(bu)忘舊(jiu)日恩愛，除了(le)“營(ying)奠(dian)復營(ying)齋”以外，已(yi)經不(bu)能為(wei)妻子(zi)(zi)(zi)做(zuo)些(xie)什么了(le)。于是(shi)積(ji)想成夢(meng)(meng)，出現(xian)送錢(qian)給妻子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)夢(meng)(meng)境。末兩句，從“誠知此(ci)恨人(ren)人(ren)有”的(de)(de)(de)泛說(shuo)，落(luo)到(dao)“貧賤夫妻百事(shi)哀(ai)(ai)”的(de)(de)(de)特指上。夫妻死別，固然(ran)是(shi)人(ren)所不(bu)免的(de)(de)(de)，但對(dui)于同貧賤共(gong)患難的(de)(de)(de)夫妻來說(shuo)，一旦永(yong)訣，是(shi)更為(wei)悲哀(ai)(ai)的(de)(de)(de)。末句從上一句泛說(shuo)推(tui)進一層(ceng)，著力寫出自身喪(sang)偶不(bu)同于一般(ban)的(de)(de)(de)悲痛感情(qing)(qing)。

第三(san)首(shou)(shou)詩(shi)首(shou)(shou)句承(cheng)上啟下。以(yi)“悲(bei)(bei)君”總括上兩首(shou)(shou)，以(yi)“自(zi)悲(bei)(bei)”引出(chu)(chu)(chu)下文。由妻(qi)子(zi)的(de)(de)(de)早逝，想(xiang)到(dao)了(le)(le)人壽的(de)(de)(de)有(you)限。人生(sheng)百年(nian)，也(ye)沒有(you)多長時間。詩(shi)中(zhong)引用(yong)了(le)(le)鄧攸、潘岳兩個典(dian)故(gu)。鄧攸心(xin)地(di)如(ru)此善良，卻終身(shen)無(wu)(wu)子(zi)，這就是命(ming)運的(de)(de)(de)安排(pai)。潘岳《悼亡詩(shi)》寫得再好，對于死者(zhe)(zhe)來說(shuo)，也(ye)沒有(you)什么意義，等(deng)于白(bai)費筆墨。詩(shi)人以(yi)鄧攸、潘岳自(zi)喻(yu)，故(gu)作(zuo)達(da)觀無(wu)(wu)謂之詞，卻透露出(chu)(chu)(chu)無(wu)(wu)子(zi)、喪妻(qi)的(de)(de)(de)深沉悲(bei)(bei)哀。接著(zhu)從絕望(wang)中(zhong)轉出(chu)(chu)(chu)希望(wang)來，寄希望(wang)于死后夫婦(fu)同葬和來生(sheng)再作(zuo)夫妻(qi)。但(dan)是，再冷靜思量：這僅是一(yi)種虛無(wu)(wu)縹緲的(de)(de)(de)幻想(xiang)，更是難以(yi)指望(wang)的(de)(de)(de)。因(yin)而更為絕望(wang)：死者(zhe)(zhe)已(yi)矣，過去的(de)(de)(de)一(yi)切永遠(yuan)無(wu)(wu)法補償了(le)(le)。詩(shi)情(qing)愈(yu)轉愈(yu)悲(bei)(bei)，不能(neng)自(zi)已(yi)，最后逼出(chu)(chu)(chu)一(yi)個無(wu)(wu)可奈何的(de)(de)(de)辦法：“惟將終夜(ye)長開眼，報答平(ping)生(sheng)未展(zhan)眉。”作(zuo)者(zhe)(zhe)仿(fang)佛在對妻(qi)子(zi)表白(bai)自(zi)己的(de)(de)(de)心(xin)跡。真是癡情(qing)纏綿，哀痛欲絕。

《遣悲(bei)懷三首(shou)》，一個“悲(bei)”字(zi)，貫穿始終。悲(bei)痛之情(qing)如同長風(feng)推(tui)浪，滾滾向前，逐首(shou)推(tui)進。前兩首(shou)悲(bei)對方，從生(sheng)前寫(xie)到身后；末一首(shou)悲(bei)自己，從現在寫(xie)到將來(lai)。全篇都用“昵(ni)昵(ni)兒女語”的(de)(de)親昵(ni)調(diao)子吟唱，字(zi)字(zi)出于(yu)肺腑。作(zuo)者(zhe)善(shan)于(yu)將人人心(xin)中所有、人人口中所無的(de)(de)意思，用極其(qi)質(zhi)樸感人的(de)(de)語言來(lai)表現。在取(qu)材上，作(zuo)者(zhe)善(shan)于(yu)抓住日常生(sheng)活中的(de)(de)幾件小事來(lai)寫(xie)，事情(qing)雖小，但都曾深深觸(chu)動過他的(de)(de)感情(qing)。敘(xu)事敘(xu)得實(shi)，寫(xie)情(qing)寫(xie)得真，寫(xie)出了作(zuo)者(zhe)的(de)(de)至情(qing)至性，因(yin)而成為古今悼亡詩中的(de)(de)佳(jia)作(zuo)。

名家點評

楊(yang)慎《升庵詩話》：俗謂(wei)(wei)柔(rou)言索物(wu)日泥，乃計切，諺所謂(wei)(wei)“軟纏”也。杜子美詩“忽(hu)忽(hu)窮愁泥殺人(ren)”，元微之憶內詩“顧我無衣搜藎(jin)篋，泥他沽(gu)酒拔金釵”。

周詠棠《唐(tang)賢小三昧續集》：字字真摯，聲與淚俱。騎省(sheng)悼亡(wang)之后，僅見此制(zhi)。

陳世镕《求志居唐詩選》：悼亡之作，此為(wei)絕唱。元(yuan)、白并稱。其(qi)實(shi)元(yuan)去白甚遠，唯言(yan)情諸篇(pian)傳誦至今，如脫于(yu)口(kou)耳。

孫洙《唐詩三百(bai)首》：古今悼亡詩充棟，終無能出(chu)此(ci)三首范圍(wei)者，勿以淺近忽之。

毛張健《唐(tang)體馀編》：四句極寫“百事乖(guai)”（其一首(shou)四句下）。以反映(ying)收，語意沉痛(tong)（其一末二句下）。……真鏤(lou)肝擢(zhuo)腎(shen)之語（其三末二句下）。第(di)一首(shou)生(sheng)時(shi)，第(di)二首(shou)亡(wang)后，第(di)三首(shou)自悲，層次即章法。末篇末句“未展眉”即回繞首(shou)篇之“百事乖(guai)”，天然關鎖。

黃叔燦《唐詩箋注(zhu)》：此微之悼亡韋氏詩。通首說得哀慘，所謂貧(pin)賤夫妻也。“顧我”一(yi)聯，言(yan)其婦德，“野蔬”一(yi)聯，言(yan)其安(an)貧(pin)。俸(feng)錢十萬，僅(jin)為營奠營齋，真(zhen)可哭殺(sha)。

鄒(zou)弢(tao)《精選評注(zhu)五朝詩(shi)學津(jin)梁》：此(ci)詩(shi)（其一(yi)）前六句形容甘受貧苦，第七(qi)句極寫貴顯(xian)，齋奠(dian)二句萬種傷心，酒勻亦亦，慨雞豚養志(zhi)，不逮(dai)生存(cun)。每讀歐九“祭(ji)而豐”兩(liang)句，不覺欷獻(xian)也。

潘(pan)德輿《養一(yi)齋詩話》：微之詩云(yun)：“潘(pan)岳(yue)悼亡(wang)猶費詞”，安仁《悼亡(wang)》詩誠不高潔，然(ran)未至如微之之陋也。“自嫁(jia)黔婁百事乖(guai)”，元(yuan)九豈黔婁哉！“也曾因夢(meng)送錢財”，直可配村笛山歌耳。

王壽昌《小(xiao)(xiao)清華(hua)園詩談》：于(yu)夫(fu)婦(fu)則(ze)當如蘇子卿之(zhi)(zhi)《別妻》，顧彥先之(zhi)(zhi)《贈婦(fu)》，潘安(an)仁(ren)之(zhi)(zhi)《悼亡》，暨張正言(yan)之(zhi)(zhi)“南園春(chun)色(se)正相宜(yi)，大婦(fu)同行小(xiao)(xiao)婦(fu)隨。……”元微之(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)“謝公最(zui)小(xiao)(xiao)偏(pian)憐女(nv)，嫁與黔婁百事(shi)乖。……”

陳寅恪《元白詩箋證稿》：夫(fu)微之(zhi)悼(dao)(dao)亡(wang)詩中其最為(wei)(wei)世所(suo)傳誦(song)者，莫若《三遣悲(bei)懷》之(zhi)七律(lv)三首。……悼(dao)(dao)亡(wang)諸詩，所(suo)以(yi)(yi)特為(wei)(wei)佳作者，直以(yi)(yi)韋氏(shi)之(zhi)不好虛榮，微之(zhi)之(zhi)尚未富貴。貧賤夫(fu)妻，關系純潔，因(yin)能措意遣詞，悉為(wei)(wei)真實(shi)之(zhi)故。夫(fu)唯真實(shi)，遂(sui)造詣獨絕歟？