象(xiang)雄王國是吐蕃(fan)之前在(zai)西藏(zang)高原雄霸一(yi)方的(de)(de)(de)部落(luo)國家。象(xiang)雄，是根(gen)據藏(zang)文“象(xiang)雄”兩字的(de)(de)(de)譯音寫成的(de)(de)(de)漢字，其與中(zhong)亞、西亞、南亞等地域都(dou)有過交流，地理位置的(de)(de)(de)特殊性，造就了象(xiang)雄成為古絲綢之路驛站(zhan)的(de)(de)(de)先天優勢。
據史料記載，在(zai)象雄十八國(guo)時期，“上(shang)之(zhi)(zhi)辛繞(rao)們尊貴，下(xia)之(zhi)(zhi)國(guo)王們威武……”由此可以看出，雍仲本教在(zai)象雄王國(guo)的社會地位之(zhi)(zhi)高(gao)。
今(jin)天藏(zang)(zang)族人的習俗和生活方式，有許多也是(shi)象雄時代留傳下(xia)來的，比如轉神(shen)山、拜神(shen)湖、插風馬(ma)旗、插五彩經幡、刻石頭經文(wen)(wen)(wen)、放置(zhi)瑪尼堆、打(da)卦、算命，都有苯教遺俗的影子。藏(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)字(zi)究(jiu)其本源也繞(rao)不(bu)開象雄文(wen)(wen)(wen)明(ming)。藏(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)起源于象雄文(wen)(wen)(wen)，當年(nian)松贊干布派(pai)他的大(da)臣(chen)吞(tun)米桑布扎創(chuang)造藏(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)，最多只能(neng)叫象雄文(wen)(wen)(wen)字(zi)的改良。
象(xiang)雄(xiong)是(shi)(shi)“古象(xiang)雄(xiong)佛法(fa)”的(de)(de)(de)發祥地。古象(xiang)雄(xiong)的(de)(de)(de)王子(zi)辛饒彌沃如來佛祖（釋迦牟(mou)尼佛前(qian)世“白幢天子(zi)”的(de)(de)(de)師(shi)父(fu)），為了(le)救度(du)眾生而慈悲傳教(jiao)了(le)“古象(xiang)雄(xiong)佛法(fa)”雍仲(zhong)苯(ben)教(jiao)，雍仲(zhong)苯(ben)教(jiao)的(de)(de)(de)《甘珠(zhu)爾》其實就是(shi)(shi)藏(zang)(zang)族(zu)一(yi)切歷史、宗教(jiao)和文化(hua)的(de)(de)(de)濫(lan)觴(shang)與源頭，是(shi)(shi)研究(jiu)藏(zang)(zang)族(zu)古代文明的(de)(de)(de)極其珍貴的(de)(de)(de)資(zi)料，這也是(shi)(shi)任(ren)何藏(zang)(zang)文化(hua)研究(jiu)者都無(wu)法(fa)繞(rao)過的(de)(de)(de)一(yi)塊重要領域。
索南堅贊編著(zhu)的(de)《王統(tong)世系明鑒》《西藏(zang)王統(tong)記》記載象雄王國位于(yu)中國青藏(zang)高原。
由于“古象(xiang)雄文明”有著悠(you)久燦爛的歷史，已(yi)被(bei)列(lie)(lie)入世界文化遺產的保護范圍(wei)。2013年7月(yue)，“象(xiang)雄大藏經”漢譯工程已(yi)經被(bei)列(lie)(lie)入“中國社會科(ke)學(xue)院”的重點課題。
據漢(han)文(wen)和藏文(wen)典籍(ji)記(ji)載(zai)(zai)，象(xiang)雄(xiong)古國(guo)(事實上(shang)是(shi)(shi)部落(luo)聯盟)，史稱羌同、羊同；至少在(zai)(zai)(zai)(zai)4000年前(qian)即形成(cheng)，在(zai)(zai)(zai)(zai)7世紀前(qian)達到(dao)鼎盛。《藏族(zu)人口(kou)史考略》一文(wen)記(ji)載(zai)(zai)，根(gen)據軍隊的(de)(de)比例，象(xiang)雄(xiong)人口(kou)應不低于(yu)1000萬。于(yu)645年被吐(tu)蕃王(wang)朝征服。吐(tu)蕃在(zai)(zai)(zai)(zai)其地設置象(xiang)雄(xiong)，（威利：zhang zhung，藏語拼音：xang xung），又譯作(zuo)“祥雄(xiong)”，西藏早期歷史上(shang)的(de)(de)古國(guo)，疆(jiang)域(yu)中(zhong)心地區位于(yu)今阿(a)里(li)地區。中(zhong)國(guo)學者(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)歷史的(de)(de)后(hou)期稱之為“羊同”，也有寫成(cheng)“象(xiang)雄(xiong)”的(de)(de)，是(shi)(shi)根(gen)據藏文(wen)“象(xiang)雄(xiong)”兩字的(de)(de)譯音寫成(cheng)的(de)(de)漢(han)字。它(ta)的(de)(de)疆(jiang)域(yu)西起今阿(a)里(li)地區的(de)(de)岡仁(ren)波齊，是(shi)(shi)為上(shang)象(xiang)雄(xiong)；東至今昌都(dou)丁青，是(shi)(shi)為下象(xiang)雄(xiong)；橫貫藏北的(de)(de)尼瑪(ma)、申扎一帶是(shi)(shi)中(zhong)象(xiang)雄(xiong)。象(xiang)雄(xiong)王(wang)宮就(jiu)建在(zai)(zai)(zai)(zai)當惹雍錯湖邊。象(xiang)雄(xiong)王(wang)國(guo)遺址位于(yu)西藏那曲尼瑪(ma)縣(xian)文(wen)部鄉(xiang)辦事處不遠(yuan)的(de)(de)窮宗，這里(li)的(de)(de)大(da)片遺址即是(shi)(shi)象(xiang)雄(xiong)都(dou)城之所在(zai)(zai)(zai)(zai)。
看似遺世獨立的青藏(zang)高原，在古(gu)代并非是一個(ge)完(wan)全封(feng)閉的區域，其(qi)與中亞(ya)、西亞(ya)、南亞(ya)等地域都有過交流，地理位置的特(te)殊性(xing)，造就了象(xiang)雄成(cheng)為古(gu)絲(si)綢之路驛站的先天優勢。
象(xiang)雄(xiong)是古象(xiang)雄(xiong)佛法雍仲苯教的(de)發祥地，有(you)著獨特的(de)象(xiang)雄(xiong)文(wen)。
古象雄佛法在古象雄傳統文化中居于最至高無上的位置，遠在(zai)印度(du)佛教傳(chuan)入西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)之前千年，古象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)佛法“雍仲苯教”早(zao)已在(zai)雪域(yu)高原廣泛傳(chuan)播(bo)，是(shi)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)人(ren)(ren)民最重(zhong)要的(de)(de)精神(shen)信仰。古象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)佛教發源(yuan)于中(zhong)亞的(de)(de)古象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)“岡(gang)底(di)斯(si)山”和“瑪旁雍錯湖(hu)”一帶，是(shi)古象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)王(wang)子(zi)(zi)辛饒(rao)彌(mi)沃如(ru)(ru)來佛祖（釋迦牟尼佛前世“白幢天(tian)子(zi)(zi)”的(de)(de)師父）所傳(chuan)教的(de)(de)如(ru)(ru)來正法，也被稱為(wei)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)最古老(lao)的(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)佛法，是(shi)以顯宗(zong)、密宗(zong)、大圓滿(man)的(de)(de)理論為(wei)基礎(chu)，以皈(gui)依(yi)三寶(bao)為(wei)根(gen)本，濟世救人(ren)(ren)，導人(ren)(ren)向善，有著自己圓滿(man)成(cheng)佛竅訣的(de)(de)佛陀教育。
由于“古象雄(xiong)文明”有著悠久燦爛(lan)的(de)歷史，已被列入世界文化遺產(chan)的(de)保(bao)護范圍。
2013年7月，“象雄大藏經”漢(han)譯(yi)工程已(yi)經被(bei)列入“中國社會科學院(yuan)”的重點(dian)課題。
古象(xiang)雄佛(fo)法既是(shi)古象(xiang)雄文化(hua)的(de)核心，也是(shi)中國西藏民族傳統文化(hua)與藏傳佛(fo)教的(de)源泉(quan)和一切佛(fo)法的(de)總根(gen)源。
根據產生(sheng)于(yu)象雄地區“苯教”的(de)傳(chuan)說，世界原初(chu)是一個(ge)巨大的(de)卵，其蛋殼(ke)變成(cheng)白色的(de)神山，蛋白化成(cheng)大海(hai)，蛋黃則變成(cheng)十八(ba)個(ge)中型的(de)卵，再(zai)從其中誕生(sheng)各(ge)種動物(wu)。至于(yu)西藏民(min)族的(de)起源，依(yi)照(zhao)西藏佛(fo)教故事(shi)里面的(de)傳(chuan)說，是彌(mi)猴(hou)(hou)與羅(luo)剎女(nv)婚配(pei)而繁衍出(chu)來的(de)后裔。在《隋書(shu)》中，也可以找(zhao)到位(wei)于(yu)甘肅東(dong)部拉卜愣一帶之黨氏藏人（即宕昌(chang)羌）自(zi)稱為彌(mi)猴(hou)(hou)種的(de)記(ji)載。
象(xiang)雄(xiong)王朝歷史，早(zao)期學界根(gen)據敦煌(huang)藏文(wen)文(wen)獻認為(wei)滅亡于(yu)644年，近來隨著《瓊王宇赤傳承史綠松石》《扎瓊嘎爾波世系史格言寶(bao)串》《太陽(yang)氏王統紀(ji)》等(deng)文(wen)獻面世，學界發現象(xiang)雄(xiong)最終滅亡于(yu)955年吐蕃王子吉德尼(ni)瑪袞手中。學者勞心認為(wei)象(xiang)雄(xiong)歷史可分為(wei)穆氏象(xiang)雄(xiong)、前聶(nie)敘象(xiang)雄(xiong)、瓊布(bu)氏象(xiang)雄(xiong)和后聶(nie)敘象(xiang)雄(xiong)幾個(ge)階(jie)段。
象(xiang)雄(xiong)(xiong)（藏(zang)(zang)文：??????，藏(zang)(zang)語拼(pin)音：xang xung，威利：zhang zhung），象(xiang)雄(xiong)(xiong)是(shi)雍(yong)仲苯教(jiao)的發源地，有著獨特(te)的象(xiang)雄(xiong)(xiong)文。
最(zui)早的象(xiang)雄王系為穆(mu)氏象(xiang)雄。根據《世間本(ben)教源流》可列出(chu)辛饒米(mi)沃之前如下穆(mu)族(zu)王統世系：
卡延木—木桑貝—貝桑葉—恰桑俄—俄桑雍—雍桑廓—隆桑沃—沃塞穆—穆秋杰熱—郎巴恰噶—門王宗巴杰欽—托杰贊巴—蘭吉太格—杰本托噶—辛饒米沃以上均為父子傳承(cheng)。辛(xin)饒米沃在人壽百年時示為教主，其王位(wei)由(you)貢察繼承(cheng)，其教主之位(wei)由(you)穆卻德珠和杰哇(wa)東(dong)主先(xian)后繼承(cheng)。
辛饒米沃之后的王統(tong)則(ze)根據《瑪滂(pang)湖歷史》有如下世系：
辛饒米沃—赤杰(jie)木(mu)(mu)—周(zhou)格(ge)加木(mu)(mu)—本(ben)玉旦—本(ben)唐多—杰(jie)洛查—辛卓巴—木(mu)(mu)卡布(bu)木(mu)(mu)布(bu)
木(mu)(mu)(mu)卡布(bu)木(mu)(mu)(mu)布(bu)和(he)吐蕃(fan)聶赤(chi)贊普之子(zi)木(mu)(mu)(mu)赤(chi)贊普同時(shi)代。卡布(bu)木(mu)(mu)(mu)布(bu)之后象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)王統有所(suo)中斷(duan)，《嘉言寶(bao)藏》記載苯(ben)(ben)教中的(de)“弟子(zi)之規”是(shi)被(bei)一個不屬于(yu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)王室血(xue)統的(de)國(guo)王木(mu)(mu)(mu)拉(la)木(mu)(mu)(mu)桑(sang)毀(hui)掉的(de)。《世間本教源流》則明確說木(mu)(mu)(mu)拉(la)木(mu)(mu)(mu)桑(sang)是(shi)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)國(guo)王，在他的(de)時(shi)代，苯(ben)(ben)教律宗被(bei)毀(hui)。學者勞心指出根據這(zhe)兩條記載，可以看出穆氏象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)滅亡于(yu)此人。
繼穆氏(shi)象雄(xiong)后(hou)，前聶(nie)(nie)(nie)敘(xu)象雄(xiong)建立了(le)，《太陽氏(shi)王(wang)統(tong)紀(ji)》記載(zai)上(shang)下(xia)部象雄(xiong)被澤氏(shi)統(tong)著(zhu)，其(qi)中聶(nie)(nie)(nie)敘(xu)（syna-shur）的(de)(de)穆布仁額格，因智勇(yong)超群被眾人推舉為(wei)王(wang)，其(qi)為(wei)第一代(dai)聶(nie)(nie)(nie)敘(xu)象雄(xiong)的(de)(de)王(wang)，此后(hou)過(guo)了(le)十一代(dai)，聶(nie)(nie)(nie)敘(xu)的(de)(de)王(wang)是喀耿(geng)澤，他把女兒(er)嫁(jia)給吐蕃松贊干布為(wei)妃。從《太陽氏(shi)王(wang)統(tong)紀(ji)》記載(zai)可以看出此時象雄(xiong)王(wang)統(tong)稱聶(nie)(nie)(nie)敘(xu)。敦(dun)煌藏(zang)文(wen)文(wen)獻《小邦邦伯家臣及贊普世系》記載(zai)：“象雄(xiong)阿爾巴之王(wang)為(wei)李(li)聶(nie)(nie)(nie)秀(xiu)”，聶(nie)(nie)(nie)秀(xiu)就(jiu)是聶(nie)(nie)(nie)敘(xu)，敦(dun)煌藏(zang)文(wen)文(wen)獻《大事紀(ji)年》記載(zai)644年，“墀松贊贊普之世，滅李(li)聶(nie)(nie)(nie)秀(xiu)（lig-syna-shur），就(jiu)是以此時象雄(xiong)王(wang)統(tong)稱聶(nie)(nie)(nie)敘(xu)（聶(nie)(nie)(nie)秀(xiu)syna-shur）來指代(dai)前聶(nie)(nie)(nie)敘(xu)象雄(xiong)王(wang)朝末王(wang)李(li)迷(mi)夏。
吐(tu)蕃(fan)崛起(qi)后，象雄(xiong)逐漸衰(shuai)落，國(guo)(guo)王李迷夏(xia)（藏(zang)文：????????????，lig mi rkya）曾迎娶松(song)贊干布的(de)妹妹贊蒙賽瑪噶（藏(zang)文：????????）為(wei)(wei)妃，因此雙(shuang)方最初是同盟關(guan)系(xi)。但由(you)于(yu)吐(tu)蕃(fan)的(de)強盛使雙(shuang)方關(guan)系(xi)越來(lai)越惡化(hua)。最終在，松(song)贊干布借贊蒙賽瑪噶失寵為(wei)(wei)由(you)率大兵于(yu)642年討伐(fa)羊同，費(fei)時三年攻(gong)滅(mie)了羊同，派(pai)瓊波(bo)·邦色（藏(zang)文：????????????????）為(wei)(wei)象雄(xiong)總管。象雄(xiong)于(yu)是成為(wei)(wei)吐(tu)蕃(fan)的(de)藩屬(shu)國(guo)(guo)。
涉及瓊(qiong)(qiong)布(bu)(bu)氏象雄王朝(chao)的文獻有(you)《瓊(qiong)(qiong)王宇(yu)赤傳承史綠松(song)石》和《扎(zha)瓊(qiong)(qiong)嘎爾波世(shi)系史格言寶串》，二者都記載了(le)李(li)迷夏亡國后，瓊(qiong)(qiong)布(bu)(bu)氏成為象雄王之事，其世(shi)系如下：
瓊布·達扎(zha)(zha)頓(dun)祖——瓊布·贊扎(zha)(zha)頓(dun)祖——瓊布·杰爾納木(mu)蘇澤——瓊布·東(dong)炯仁莫
瓊(qiong)(qiong)(qiong)布(bu)(bu)·達(da)(da)扎頓(dun)祖的(de)(de)父(fu)親穆(mu)穹堅巴(ba)曾把女兒嫁給了(le)李迷夏(xia)，瓊(qiong)(qiong)(qiong)布(bu)(bu)·贊扎頓(dun)祖成(cheng)為了(le)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)(wang)(wang)(wang)以后(hou)(hou)，經過若干代，在(zai)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)上部的(de)(de)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)(wang)(wang)(wang)室直系后(hou)(hou)裔當(dang)達(da)(da)和象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)下部的(de)(de)當(dang)米達(da)(da)以母系后(hou)(hou)裔不能繼位和執政為理由(you)，趕走了(le)東(dong)(dong)炯(jiong)仁(ren)莫，后(hou)(hou)聶敘(xu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)(wang)(wang)(wang)朝(chao)復辟(pi)了(le)，以東(dong)(dong)炯(jiong)仁(ren)莫為主的(de)(de)大部分瓊(qiong)(qiong)(qiong)布(bu)(bu)氏成(cheng)員東(dong)(dong)遷安多和康區，留在(zai)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)本土的(de)(de)瓊(qiong)(qiong)(qiong)布(bu)(bu)氏則遭到嚴酷報(bao)復，《太(tai)陽氏王(wang)(wang)(wang)(wang)統紀》記載，后(hou)(hou)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)最后(hou)(hou)一代王(wang)(wang)(wang)(wang)叫麗錦(jin)穆(mu)拜恰，當(dang)時其三個王(wang)(wang)(wang)(wang)兄每年(nian)(nian)祭奠時都要殺(sha)一名瓊(qiong)(qiong)(qiong)布(bu)(bu)氏族人祭祀。于是(shi)瓊(qiong)(qiong)(qiong)布(bu)(bu)氏族與(yu)吐蕃王(wang)(wang)(wang)(wang)子吉德尼瑪袞取得(de)聯系，里(li)應外合，于955年(nian)(nian)奪取了(le)阿里(li)全境，象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)滅亡，穆(mu)布(bu)(bu)仁(ren)額格所創建的(de)(de)聶敘(xu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)(wang)(wang)(wang)朝(chao)共有前十一代王(wang)(wang)(wang)(wang)和后(hou)(hou)六(liu)王(wang)(wang)(wang)(wang)。
吉德(de)尼瑪袞為朗達(da)瑪后裔，朗達(da)瑪滅佛后，此支吐(tu)蕃王室來到(dao)象雄，在當地建立了古(gu)格王朝。
關于(yu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)理(li)位(wei)(wei)置，目(mu)前(qian)還沒(mei)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)確(que)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)域，只能(neng)確(que)定大(da)(da)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)位(wei)(wei)。據苯(ben)教(jiao)文(wen)獻(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統說(shuo)法(fa)，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)由(you)三(san)個(ge)(ge)(ge)部(bu)(bu)分組成(cheng)，即(ji)：里象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)（zhang zhung phug pa），中象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)（zhang zhung bar ba）和(he)(he)外(wai)(wai)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)（zhang zhung sgo ba）。據著(zhu)名(ming)(ming)苯(ben)教(jiao)學者朵桑(sang)坦貝見(jian)(jian)參(can)（skal bzang bstan pavi rgyal mtshan）所著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)界(jie)(jie)地(di)(di)(di)(di)(di)理(li)概(gai)(gai)說(shuo)》（vdzam gling yul bshad）記(ji)載(zai)：“里象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)應(ying)該(gai)是(shi)(shi)岡底斯(si)(si)(si)(si)山(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)面(mian)三(san)個(ge)(ge)(ge)月(yue)路程(cheng)之(zhi)外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)斯(si)(si)(si)(si)（bar 遺(yi)址zig）、巴(ba)(ba)(ba)達(da)(da)先(xian)（bha dag shan）和(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)拉(la)(la)(la)（bha la）一(yi)(yi)(yi)(yi)帶(dai)。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甲巴(ba)(ba)(ba)聶查(cha)城(cheng)(cheng)（rgyal ba mnyes tshal）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)墟中有(you)(you)(you)座(zuo)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)上密(mi)尊(zun)（gsang mcbog）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)自然(ran)形成(cheng)。木里山(shan)(shan)拉(la)(la)(la)（mi lus bsam legs）在(zai)(zai)此(ci)建巴(ba)(ba)(ba)卻城(cheng)(cheng)（rgyal mkhar ba chod），并在(zai)(zai)該(gai)城(cheng)(cheng)修(xiu)(xiu)法(fa)靈驗，將一(yi)(yi)(yi)(yi)塊仿佛人(ren)體(ti)大(da)(da)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨石定在(zai)(zai)空(kong)中，不(bu)(bu)(bu)讓它落地(di)(di)(di)(di)(di)。后(hou)來人(ren)們(men)用土(tu)(tu)(tu)石方(fang)壘了個(ge)(ge)(ge)基(ji)座(zuo)，把(ba)這(zhe)(zhe)(zhe)塊巨石托(tuo)在(zai)(zai)半空(kong)中。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)塊土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)上有(you)(you)(you)大(da)(da)小32個(ge)(ge)(ge)部(bu)(bu)族(zu)(zu)，如(ru)今(jin)(jin)已(yi)被外(wai)(wai)族(zu)(zu)占領(ling)（似指印(yin)度(du)(du)(du)和(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)基(ji)斯(si)(si)(si)(si)坦有(you)(you)(you)爭議(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)土(tu)(tu)(tu)克(ke)(ke)(ke)什(shen)米(mi)(mi)(mi)爾(er)(er)(er)）。中象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)在(zai)(zai)岡底斯(si)(si)(si)(si)山(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)面(mian)一(yi)(yi)(yi)(yi)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路程(cheng)之(zhi)外(wai)(wai)。那(nei)里有(you)(you)(you)詹巴(ba)(ba)(ba)南(nan)夸（dran pa nam mkhav）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)煉(lian)地(di)(di)(di)(di)(di)隆銀城(cheng)(cheng)（khyung lung dngul mkhar），這(zhe)(zhe)(zhe)還是(shi)(shi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都城(cheng)(cheng)。這(zhe)(zhe)(zhe)片土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)曾經為(wei)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)十(shi)八國(guo)王統治。苯(ben)教(jiao)文(wen)化史上著(zhu)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四賢熾、棲、巴(ba)(ba)(ba)、梅（bru zhu spa rmevu）就(jiu)誕生在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里。這(zhe)(zhe)(zhe)里還有(you)(you)(you)苯(ben)教(jiao)后(hou)宏期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)(ming)大(da)(da)師西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)饒堅參(can)（shes rab rgyal mtshan）和(he)(he)其(qi)它賢哲們(men)修(xiu)(xiu)煉(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖洞(dong)。因(yin)為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)塊土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)東面(mian)和(he)(he)蕃(fan)（bod）接壤，有(you)(you)(you)時(shi)也受(shou)蕃(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)轄(xia)。外(wai)(wai)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)是(shi)(shi)以(yi)(yi)穹(qiong)保六(liu)峰山(shan)(shan)（khyung po ri stse drug）為(wei)中心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)塊土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)，也叫孫巴(ba)(ba)(ba)精雪（sum pa gyim shod）。包(bao)括(kuo)(kuo)39個(ge)(ge)(ge)部(bu)(bu)族(zu)(zu)，嘉二(er)十(shi)五族(zu)(zu)（rgya sde nyer lnga），這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)現(xian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安多上部(bu)(bu)（mdo stod）地(di)(di)(di)(di)(di)區，絕大(da)(da)部(bu)(bu)分信(xin)仰苯(ben)教(jiao)。有(you)(you)(you)穹(qiong)保桑(sang)欽（khyung po seng chen）、巴(ba)(ba)(ba)爾(er)(er)(er)倉(cang)寺（spar tshang dgon）等寺宇和(he)(he)修(xiu)(xiu)煉(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖洞(dong)”。若從(cong)以(yi)(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)來看，岡底斯(si)(si)(si)(si)山(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)面(mian)三(san)個(ge)(ge)(ge)月(yue)路程(cheng)之(zhi)外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)bar zig，似應(ying)是(shi)(shi)波(bo)斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音譯。雖然(ran)巴(ba)(ba)(ba)達(da)(da)先(xian)和(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)拉(la)(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代地(di)(di)(di)(di)(di)名(ming)(ming)還不(bu)(bu)(bu)清楚，但這(zhe)(zhe)(zhe)三(san)個(ge)(ge)(ge)地(di)(di)(di)(di)(di)方(fang)是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)鄰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并且都曾在(zai)(zai)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍(wei)之(zhi)內。而且，其(qi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甲巴(ba)(ba)(ba)聶查(cha)城(cheng)(cheng)在(zai)(zai)苯(ben)教(jiao)文(wen)獻(xian)中是(shi)(shi)屢(lv)見(jian)(jian)不(bu)(bu)(bu)鮮(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)果bar zig就(jiu)是(shi)(shi)波(bo)斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音譯，那(nei)么巴(ba)(ba)(ba)達(da)(da)先(xian)和(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)拉(la)(la)(la)就(jiu)可(ke)能(neng)在(zai)(zai)岡底斯(si)(si)(si)(si)山(shan)(shan)和(he)(he)波(bo)斯(si)(si)(si)(si)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某個(ge)(ge)(ge)地(di)(di)(di)(di)(di)區，因(yin)為(wei)目(mu)前(qian)還沒(mei)有(you)(you)(you)從(cong)史籍中看到(dao)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢力發展到(dao)波(bo)斯(si)(si)(si)(si)以(yi)(yi)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)。我(wo)估計巴(ba)(ba)(ba)達(da)(da)先(xian)和(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)拉(la)(la)(la)可(ke)能(neng)就(jiu)是(shi)(shi)今(jin)(jin)天西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)藏(zang)最西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)端(duan)、印(yin)度(du)(du)(du)與巴(ba)(ba)(ba)基(ji)斯(si)(si)(si)(si)坦有(you)(you)(you)爭議(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)克(ke)(ke)(ke)什(shen)米(mi)(mi)(mi)爾(er)(er)(er)一(yi)(yi)(yi)(yi)帶(dai)。這(zhe)(zhe)(zhe)與象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王國(guo)遺(yi)址《世(shi)界(jie)(jie)地(di)(di)(di)(di)(di)理(li)概(gai)(gai)說(shuo)》中“如(ru)今(jin)(jin)已(yi)被外(wai)(wai)族(zu)(zu)占領(ling)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)也相(xiang)(xiang)吻合。此(ci)外(wai)(wai)，卡爾(er)(er)(er)梅說(shuo)：“大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)語存(cun)在(zai)(zai)于(yu)現(xian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)(la)(la)達(da)(da)克(ke)(ke)(ke)、庫(ku)納瓦(wa)里以(yi)(yi)及舊時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)藏(zang)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)部(bu)(bu)地(di)(di)(di)(di)(di)區。”而拉(la)(la)(la)達(da)(da)克(ke)(ke)(ke)就(jiu)是(shi)(shi)如(ru)今(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)克(ke)(ke)(ke)什(shen)米(mi)(mi)(mi)爾(er)(er)(er)一(yi)(yi)(yi)(yi)帶(dai)。以(yi)(yi)穹(qiong)隆銀城(cheng)(cheng)為(wei)中心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，就(jiu)是(shi)(shi)今(jin)(jin)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)岡底斯(si)(si)(si)(si)山(shan)(shan)一(yi)(yi)(yi)(yi)帶(dai)，那(nei)里今(jin)(jin)天還有(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)少(shao)苯(ben)教(jiao)徒，據說(shuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)巖洞(dong)和(he)(he)遺(yi)址至(zhi)今(jin)(jin)猶存(cun)。《世(shi)界(jie)(jie)地(di)(di)(di)(di)(di)理(li)概(gai)(gai)說(shuo)》論述“這(zhe)(zhe)(zhe)塊土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)和(he)(he)東邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蕃(fan)接壤，有(you)(you)(you)時(shi)也受(shou)蕃(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)轄(xia)”中所提到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“蕃(fan)”應(ying)該(gai)是(shi)(shi)從(cong)聶赤(chi)贊普到(dao)松(song)贊干布這(zhe)(zhe)(zhe)段時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雅垅部(bu)(bu)落。外(wai)(wai)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)十(shi)九族(zu)(zu)即(ji)今(jin)(jin)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)藏(zang)丁青一(yi)(yi)(yi)(yi)帶(dai)。嘉二(er)十(shi)五族(zu)(zu)即(ji)今(jin)(jin)青海玉樹一(yi)(yi)(yi)(yi)帶(dai)，曾經屬(shu)于(yu)襄欽千戶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)轄(xia)。關于(yu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)里、中、外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)疆(jiang)域及起(qi)止線各(ge)種(zhong)說(shuo)不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)，有(you)(you)(you)些(xie)還大(da)(da)相(xiang)(xiang)徑庭。朵桑(sang)旦貝見(jian)(jian)參(can)是(shi)(shi)位(wei)(wei)學識淵博、建樹頗多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學者，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)界(jie)(jie)地(di)(di)(di)(di)(di)理(li)概(gai)(gai)說(shuo)》并非因(yin)襲前(qian)人(ren)之(zhi)作，而是(shi)(shi)有(you)(you)(you)分析，有(you)(you)(you)研究，集各(ge)家之(zhi)大(da)(da)成(cheng)。我(wo)們(men)不(bu)(bu)(bu)妨以(yi)(yi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)理(li)概(gai)(gai)念為(wei)基(ji)礎，給象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)畫一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)大(da)(da)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪廓(kuo)：象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)最西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)端(duan)是(shi)(shi)大(da)(da)小勃律（吉爾(er)(er)(er)吉特），即(ji)今(jin)(jin)克(ke)(ke)(ke)什(shen)米(mi)(mi)(mi)爾(er)(er)(er)。從(cong)勃律向東南(nan)方(fang)向沿著(zhu)喜(xi)馬拉(la)(la)(la)雅山(shan)(shan)脈延伸，包(bao)括(kuo)(kuo)今(jin)(jin)印(yin)度(du)(du)(du)和(he)(he)尼泊爾(er)(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)小部(bu)(bu)分領(ling)土(tu)(tu)(tu)。北鄰蔥嶺、和(he)(he)田，包(bao)括(kuo)(kuo)羌(qiang)塘。但東面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊界(jie)(jie)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)太清楚。如(ru)果按照佛教(jiao)文(wen)獻(xian)記(ji)載(zai)，東面(mian)只限(xian)于(yu)與吐蕃(fan)和(he)(he)蘇(su)毗(pi)接壤，則象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疆(jiang)域就(jiu)不(bu)(bu)(bu)包(bao)括(kuo)(kuo)多康地(di)(di)(di)(di)(di)區。
象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)和吐(tu)蕃皆為古瑪(ma)桑赤(chi)面種族(zu)分支，同屬一(yi)族(zu)，而語各異。象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)王(wang)(wang)室(shi)姓“亭葛(ge)”，西藏古代一(yi)氏族(zu)名，傳說(shuo)源(yuan)出(chu)(chu)(chu)于天神(shen)。《唐會要》大羊同國條云，“其(qi)(qi)(qi)王(wang)(wang)姓‘姜葛(ge)’，其(qi)(qi)(qi)中‘姜’字譯(yi)音有(you)誤外，與藏文史料載王(wang)(wang)室(shi)姓‘亭葛(ge)’音同。說(shuo)明象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)族(zu)與吐(tu)蕃同出(chu)(chu)(chu)一(yi)派。據《雪山目錄》載，吐(tu)蕃王(wang)(wang)室(shi)始祖聶赤(chi)贊布出(chu)(chu)(chu)世前后，象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)相(xiang)繼出(chu)(chu)(chu)現十八(ba)代鵬(peng)甬王(wang)(wang)，按(an)順序排列(lie)，他們是赤(chi)危、司倫、格(ge)蚌(bang)、列(lie)扎古格(ge)，君亞木闊、吉(ji)列(lie)古格(ge)，蚌(bang)君結、尼羅危亞、達朗司吉(ji)、札(zha)瑪(ma)迪(di)蚌(bang)、遞堆白(bai)、列(lie)危結、協(xie)君師奪、黎(li)穆朗卡、木危諾、色司杰(jie)、尼羅維亞、牟瑪(ma)托(tuo)郭等。以(yi)上十八(ba)代王(wang)(wang)，均(jun)以(yi)大鵬(peng)鳥(niao)甬飾其(qi)(qi)(qi)王(wang)(wang)冠左(zuo)右兩(liang)側，其(qi)(qi)(qi)地(di)神(shen)祇亦(yi)然。加之象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)一(yi)詞和境內其(qi)(qi)(qi)它一(yi)些小地(di)方均(jun)以(yi)大鵬(peng)鳥(niao)命名。可以(yi)斷(duan)定，象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)人(ren)重大鵬(peng)鳥(niao)，無疑以(yi)大鵬(peng)鳥(niao)為圖騰(teng)。
從(cong)(cong)大(da)量的(de)(de)藏文(wen)文(wen)獻中(zhong)我們知道(dao)，最初的(de)(de)“蕃”，只(zhi)限于(yu)雅垅(long)(long)部(bu)落(luo)，而“象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)”卻遠非只(zhi)限于(yu)今(jin)(jin)天的(de)(de)阿(a)里；雅垅(long)(long)部(bu)落(luo)的(de)(de)興起(qi)最早只(zhi)能從(cong)(cong)聶(nie)赤贊普(pu)算起(qi)，而象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)王室(shi)(shi)的(de)(de)承襲早在聶(nie)赤贊普(pu)以(yi)前就(jiu)存在了(le)。如果外象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)東達多(duo)(duo)康的(de)(de)說法可以(yi)成立，那(nei)么古時(shi)候象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)地(di)(di)理位置大(da)致就(jiu)是今(jin)(jin)天的(de)(de)大(da)部(bu)分(fen)藏區(qu)(qu)。苯(ben)教起(qi)源于(yu)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)中(zhong)部(bu)，即以(yi)岡底斯山為中(zhong)心的(de)(de)那(nei)塊土地(di)(di)，然(ran)后向其它地(di)(di)方(fang)發(fa)展(zhan)(zhan)。至(zhi)今(jin)(jin)多(duo)(duo)康地(di)(di)區(qu)(qu)還有很(hen)多(duo)(duo)苯(ben)教寺廟，擁有眾(zhong)多(duo)(duo)的(de)(de)信(xin)(xin)徒，并還滲透(tou)到其它民(min)族，如納西族的(de)(de)東巴教就(jiu)曾受苯(ben)教的(de)(de)影(ying)響。雖然(ran)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)王室(shi)(shi)的(de)(de)勢力是否曾擴展(zhan)(zhan)到這(zhe)些地(di)(di)方(fang)目前還缺乏依據，但(dan)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)最初包(bao)括(kuo)今(jin)(jin)天大(da)部(bu)分(fen)藏區(qu)(qu)，則是可信(xin)(xin)的(de)(de)。也就(jiu)是說最初的(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)包(bao)括(kuo)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)和蕃兩(liang)個民(min)族。只(zhi)是到了(le)聶(nie)赤贊普(pu)時(shi)代，雅垅(long)(long)部(bu)落(luo)興起(qi)，逐漸脫離了(le)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)王室(shi)(shi)脆弱的(de)(de)統治，加(jia)之蘇毗的(de)(de)崛(jue)起(qi)，切斷了(le)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)王室(shi)(shi)與(yu)東部(bu)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)（多(duo)(duo)康地(di)(di)區(qu)(qu)）的(de)(de)聯系，以(yi)后的(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)就(jiu)只(zhi)限于(yu)今(jin)(jin)天阿(a)里和克什米(mi)爾了(le)。
關(guan)于象(xiang)雄(xiong)王室的(de)承(cheng)襲(xi)，據(ju)南卡(ka)諾(nuo)布(bu)(bu)(bu)引(yin)用《瑪(ma)滂湖的(de)歷史》（mtsho ma pham gyi lo rgyus）的(de)記載，與傳(chuan)統的(de)說(shuo)法一致(zhi)。幸饒彌沃如來(lai)佛祖是象(xiang)雄(xiong)王室的(de)王子(zi)(zi)(zi)(zi)，他有8個兒子(zi)(zi)(zi)(zi)，其(qi)(qi)中(zhong)貢氏(shi)妃子(zi)(zi)(zi)(zi)赤(chi)杰木(mu)(mu)(mu)（kong bzav khri lcam）的(de)兒子(zi)(zi)(zi)(zi)雍仲旺旦（g．yung drung dbang ldan）繼承(cheng)了他的(de)王位。其(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)周格加(jia)布(bu)(bu)(bu)（vbrug gi rgyal bo）、其(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)木(mu)(mu)(mu)本(ben)玉旦（dmu bon yovu brtan）、其(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)木(mu)(mu)(mu)本(ben)唐多（dmu bon thang rdo）、其(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)杰洛查（skye lo tshal）、其(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)辛卓(zhuo)巴(ba)（gshen grol ba）、其(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)布(bu)(bu)(bu)木(mu)(mu)(mu)布(bu)(bu)(bu)（dmu kha spo mi spo）。據(ju)史書記載，聶赤(chi)贊普之子(zi)(zi)(zi)(zi)木(mu)(mu)(mu)赤(chi)贊普曾邀請象(xiang)雄(xiong)王木(mu)(mu)(mu)卡(ka)布(bu)(bu)(bu)木(mu)(mu)(mu)布(bu)(bu)(bu)到雅垅傳(chuan)教。這(zhe)就(jiu)說(shuo)明木(mu)(mu)(mu)赤(chi)贊普和木(mu)(mu)(mu)卡(ka)布(bu)(bu)(bu)木(mu)(mu)(mu)布(bu)(bu)(bu)是同時代(dai)人。
古象(xiang)雄王國(guo)的(de)國(guo)教(jiao)是雍仲苯教(jiao)，也被稱為(wei)西(xi)藏最(zui)古老(lao)的(de)象(xiang)雄佛教(jiao)，是以顯宗、密宗、大圓滿為(wei)基礎(chu)，以皈依三寶為(wei)根(gen)本的(de)佛陀教(jiao)育。
古象雄佛法的(de)(de)經書文(wen)(wen)獻資料多(duo)(duo)達幾千部之(zhi)多(duo)(duo)，僅(jin)大(da)(da)藏經《甘珠爾》就有一百(bai)七十(shi)(shi)八部（包括《律》74部，《經》70部，《續(xu)》26部，《庫(ku)》8部。內容涉(she)及佛學(xue)(xue)、哲(zhe)學(xue)(xue)、邏輯(ji)、文(wen)(wen)學(xue)(xue)、藝術、星相(xiang)、醫(yi)學(xue)(xue)、科學(xue)(xue)、工程等領域），丹珠爾有三百(bai)九十(shi)(shi)多(duo)(duo)部，總(zong)匯了(le)藏民族(zu)的(de)(de)本土(tu)文(wen)(wen)化知(zhi)識(shi)，是一部相(xiang)當于(yu)古象雄時期藏地的(de)(de)全景式百(bai)科全書。《象雄大(da)(da)藏經》的(de)(de)漢譯工程不僅(jin)將解密雪域高原(yuan)的(de)(de)古象雄文(wen)(wen)明，還將揭示古中國(guo)與(yu)古印度、古波(bo)斯(si)，甚(shen)至與(yu)古希臘之(zhi)間文(wen)(wen)明及文(wen)(wen)化互相(xiang)影響、融(rong)合的(de)(de)歷(li)史。
一般認(ren)為，幸(xing)饒(rao)(rao)彌沃(wo)(wo)(wo)(wo)如(ru)(ru)(ru)來佛(fo)(fo)祖(zu)創(chuang)立的(de)(de)宗(zong)教(jiao)就(jiu)是苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)。但在(zai)苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)文獻中(zhong)，幸(xing)饒(rao)(rao)彌沃(wo)(wo)(wo)(wo)如(ru)(ru)(ru)來佛(fo)(fo)祖(zu)所創(chuang)立的(de)(de)古象雄(xiong)佛(fo)(fo)教(jiao)叫(jiao)(jiao)作(zuo)雍仲苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)，也就(jiu)是說“苯(ben)(ben)(ben)”并不等(deng)于(yu)(yu)雍仲苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)。因為，“苯(ben)(ben)(ben)”這個(ge)字(zi)并非(fei)和幸(xing)饒(rao)(rao)彌沃(wo)(wo)(wo)(wo)如(ru)(ru)(ru)來佛(fo)(fo)祖(zu)的(de)(de)理(li)論(lun)同時產生，而且與幸(xing)饒(rao)(rao)彌沃(wo)(wo)(wo)(wo)如(ru)(ru)(ru)來佛(fo)(fo)祖(zu)的(de)(de)理(li)論(lun)并無關(guan)系。在(zai)幸(xing)饒(rao)(rao)彌沃(wo)(wo)(wo)(wo)如(ru)(ru)(ru)來佛(fo)(fo)祖(zu)之(zhi)前(qian)，很早就(jiu)已經有(you)“魔本(ben)”（bdud bon）和“贊本(ben)”（bstan bon）等(deng)原始(shi)的(de)(de)“本(ben)”在(zai)象雄(xiong)活動。他(ta)們為民眾禳解災(zai)禍，祛除病邪，擁(yong)有(you)眾多(duo)(duo)的(de)(de)信徒。再者(zhe)苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)最初并不叫(jiao)(jiao)“苯(ben)(ben)(ben)”，而叫(jiao)(jiao)“杰爾”（gyer），這是個(ge)古老的(de)(de)象雄(xiong)文字(zi)，后多(duo)(duo)譯成(cheng)了藏文的(de)(de)“本(ben)”。為了有(you)別于(yu)(yu)原始(shi)的(de)(de)本(ben)，就(jiu)把辛(xin)饒(rao)(rao)彌沃(wo)(wo)(wo)(wo)佛(fo)(fo)的(de)(de)古象雄(xiong)佛(fo)(fo)法叫(jiao)(jiao)做雍仲苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)。
“雍仲(zhong)(zhong)”，起初只是“（卍）”形符(fu)號(hao)的(de)(de)名稱(cheng)，后來(lai)(lai)(lai)才有了(le)(le)不(bu)變、永恒之(zhi)意。雍仲(zhong)(zhong)苯教(jiao)(jiao)(jiao)這個詞也就(jiu)寄托了(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)們永恒的(de)(de)信念。雍仲(zhong)(zhong)苯教(jiao)(jiao)(jiao)與原(yuan)始(shi)苯教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)區(qu)別(bie)還在于：當(dang)辛饒(rao)彌沃如來(lai)(lai)(lai)佛(fo)祖從象雄來(lai)(lai)(lai)蕃地傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)時，他已經(jing)有了(le)(le)一整(zheng)套理論和(he)相應的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)規，而(er)(er)這時原(yuan)始(shi)的(de)(de)本還不(bu)是一個成熟的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)，它的(de)(de)殺(sha)生祭祀儀式首先(xian)遭到(dao)幸饒(rao)彌沃如來(lai)(lai)(lai)佛(fo)祖的(de)(de)反對，并(bing)改用人工做的(de)(de)動物模型來(lai)(lai)(lai)代(dai)替，叫個“堆”（mdos）或“耶”（yas），一直流傳(chuan)到(dao)現在，如今“多爾瑪(ma)”（gtor ma）的(de)(de)制作就(jiu)是從“堆”沿襲而(er)(er)來(lai)(lai)(lai)。雖然殺(sha)生祭祀的(de)(de)做法(fa)在現代(dai)藏族區(qu)還可以看(kan)到(dao)，但(dan)那只是原(yuan)始(shi)苯教(jiao)(jiao)(jiao)留下的(de)(de)殘余影響，而(er)(er)并(bing)非雍仲(zhong)(zhong)苯教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)理論所允(yun)許的(de)(de)。
古象雄(xiong)佛法的主要標(biao)志“雍(yong)仲(zhong)恰幸
古象雄佛法的主要標志“雍(yong)仲恰幸"，
佛(fo)祖(zu)的(de)(de)心印(yin)“卍”萬(wan)字藏語叫作“雍(yong)仲(zhong)”，（“雍(yong)”是勝義(yi)無(wu)生(sheng)，和諧永恒(heng)的(de)(de)象(xiang)征(zheng)，就是諸法的(de)(de)空性與真諦(di)；“仲(zhong)”是世俗(su)無(wu)滅的(de)(de)意思），古(gu)象(xiang)雄(xiong)佛(fo)法雍(yong)仲(zhong)苯教就是最早使用這個(ge)(ge)佛(fo)號的(de)(de)。古(gu)象(xiang)雄(xiong)佛(fo)法的(de)(de)主要標志為“雍(yong)仲(zhong)恰(qia)幸"，它由兩個(ge)(ge)“卍”連(lian)接(jie)在一(yi)起組成，恰(qia)幸兩端的(de)(de)雍(yong)仲(zhong)符號，象(xiang)征(zheng)顯(xian)密(mi)兩宗，居中連(lian)接(jie)處(chu)的(de)(de)兩朵蓮(lian)花包象(xiang)征(zheng)無(wu)上大圓滿。
從(cong)藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)(chuan)佛教(jiao)浩瀚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史著(zhu)述(shu)中(zhong)(zhong)可(ke)(ke)以看(kan)出(chu)(chu)在(zai)(zai)(zai)松贊干(gan)布(bu)以前(qian)吐(tu)蕃(fan)沒(mei)有(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)。《敦(dun)煌本吐(tu)蕃(fan)歷史文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書》載：“以前(qian)若(ruo)沒(mei)有(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，從(cong)此王（指松贊干(gan)布(bu)）開始……”。新舊《唐書》亦(yi)說在(zai)(zai)(zai)松贊以前(qian)吐(tu)蕃(fan)“無(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)”，那在(zai)(zai)(zai)此以前(qian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)有(you)沒(mei)有(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)呢？從(cong)苯(ben)(ben)教(jiao)最初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經典使用(yong)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，爾后(hou)才翻譯成藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，以及今(jin)天有(you)些(xie)(xie)苯(ben)(ben)教(jiao)寺院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)書中(zhong)(zhong)還(huan)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)對(dui)(dui)(dui)(dui)照(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苯(ben)(ben)教(jiao)經文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)及兩(liang)種文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)對(dui)(dui)(dui)(dui)照(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞匯來(lai)(lai)看(kan)，雖然(ran)(ran)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)是(shi)(shi)(shi)早(zao)于(yu)吐(tu)蕃(fan)有(you)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，產(chan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)代(dai)已無(wu)從(cong)查考(kao)，但(dan)在(zai)(zai)(zai)苯(ben)(ben)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)中(zhong)(zhong)，辛繞既(ji)是(shi)(shi)(shi)信仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)者，又是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)者。雖然(ran)(ran)他創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經過(guo)(guo)(guo)(guo)存在(zai)(zai)(zai)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)令人(ren)難以置(zhi)信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說，但(dan)他是(shi)(shi)(shi)苯(ben)(ben)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)始人(ren)，而且(qie)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)最初(chu)就是(shi)(shi)(shi)用(yong)來(lai)(lai)記述(shu)苯(ben)(ben)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)就促使我們(men)不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)相(xiang)信這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)事(shi)實，即(ji)使辛繞不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)者，至少可(ke)(ke)以說，在(zai)(zai)(zai)創(chuang)(chuang)(chuang)制象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)過(guo)(guo)(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)他做出(chu)(chu)過(guo)(guo)(guo)(guo)很大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻(xian)。象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)既(ji)先于(yu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)產(chan)生(sheng)(sheng)，那它和(he)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)又是(shi)(shi)(shi)什么關系呢？按照(zhao)印(yin)(yin)度佛教(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法，藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)吞米(mi)桑(sang)布(bu)扎(zha)根據古(gu)天竺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)梵(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)(chuang)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而苯(ben)(ben)教(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法則(ze)是(shi)(shi)(shi)：藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)按照(zhao)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)(chuang)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)來(lai)(lai)自(zi)(zi)達瑟(se)(se)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演變過(guo)(guo)(guo)(guo)程(cheng)(cheng)為(wei)：達瑟(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邦(bang)欽體(ti)（spungs chen）和(he)邦(bang)瓊體(ti)（spungs chung）演變成象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪爾欽體(ti)（smar chen）和(he)瑪爾瓊體(ti)（snar chung）。然(ran)(ran)后(hou)再(zai)演變成現代(dai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)頭體(ti)（dbu can）和(he)無(wu)頭體(ti)（dbu med）。這(zhe)兩(liang)種截然(ran)(ran)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，我們(men)應當如(ru)何看(kan)待呢？對(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)前(qian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種觀(guan)點大(da)(da)家并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)陌生(sheng)(sheng)，不(bu)(bu)(bu)再(zai)贅述(shu)。下面(mian)僅對(dui)(dui)(dui)(dui)后(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種說法作(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)粗略的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)查。首先，達瑟(se)(se)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)屬(shu)于(yu)哪(na)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)。經與(yu)古(gu)波斯文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)對(dui)(dui)(dui)(dui)照(zhao)考(kao)查，發現藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)并(bing)(bing)非來(lai)(lai)自(zi)(zi)波斯文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。可(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)，從(cong)古(gu)克什米(mi)爾語(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)古(gu)旁(pang)遮普語(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)卻找到了許(xu)多與(yu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)母(mu)和(he)現代(dai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)母(mu)相(xiang)似或(huo)近(jin)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)，而且(qie)現代(dai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個(ge)元音(yin)符號在(zai)(zai)(zai)古(gu)克什米(mi)爾語(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)都(dou)有(you)，只是(shi)(shi)(shi)第四個(ge)符號比較直(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)罷了。還(huan)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)值得注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)元音(yin)和(he)輔音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)量(liang)和(he)現代(dai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)完全一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣，并(bing)(bing)且(qie)，吞米(mi)桑(sang)布(bu)扎(zha)自(zi)(zi)創(chuang)(chuang)(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六個(ge)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)母(mu)在(zai)(zai)(zai)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)都(dou)可(ke)(ke)以找到原(yuan)型(xing)。這(zhe)些(xie)(xie)現象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)說明(ming)：古(gu)旁(pang)遮普語(yu)(yu)(yu)(yu)、古(gu)克什米(mi)爾語(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)古(gu)梵(fan)(fan)語(yu)(yu)(yu)(yu)都(dou)屬(shu)于(yu)印(yin)(yin)歐語(yu)(yu)(yu)(yu)系，故(gu)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)相(xiang)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)。象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)也(ye)有(you)這(zhe)些(xie)(xie)字(zi)(zi)(zi)母(mu)，正說明(ming)同象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)發生(sheng)(sheng)過(guo)(guo)(guo)(guo)聯(lian)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“達瑟(se)(se)”曾(ceng)經是(shi)(shi)(shi)古(gu)代(dai)印(yin)(yin)歐民族南(nan)遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必經之(zhi)路和(he)印(yin)(yin)歐文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)地(di)(di)帶(dai)。因而象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)就帶(dai)有(you)印(yin)(yin)歐文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)。就上所述(shu)，既(ji)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)味地(di)(di)渲染和(he)擴大(da)(da)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)在(zai)(zai)(zai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)(chuang)制過(guo)(guo)(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)所起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)應予(yu)以完全否定。我認為(wei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)吞米(mi)桑(sang)布(bu)扎(zha)對(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)梵(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)經過(guo)(guo)(guo)(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)番篩選，有(you)所取舍而創(chuang)(chuang)(chuang)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它與(yu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)梵(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)都(dou)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵源關系。前(qian)人(ren)由于(yu)受宗教(jiao)感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左右(you)，得出(chu)(chu)兩(liang)個(ge)截然(ran)(ran)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)可(ke)(ke)以理解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)今(jin)天我們(men)應當用(yong)歷史唯(wei)物主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點進行(xing)分析和(he)研究，探(tan)索(suo)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)梵(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)在(zai)(zai)(zai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)(chuang)制過(guo)(guo)(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，以更(geng)多更(geng)深地(di)(di)發掘寶(bao)貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族古(gu)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)。
由于(yu)苯教文(wen)化在藏區的(de)(de)(de)廣泛傳(chuan)播，兩(liang)個古(gu)老民族(zu)——象(xiang)(xiang)雄族(zu)與蕃族(zu)的(de)(de)(de)長(chang)期交往、融合，因此，古(gu)象(xiang)(xiang)雄文(wen)明(ming)對于(yu)藏族(zu)文(wen)化的(de)(de)(de)影響(xiang)是(shi)多方面(mian)的(de)(de)(de)、深遠的(de)(de)(de)。窺一斑而知全豹，下面(mian)僅(jin)以一兩(liang)個具體事例來(lai)說明(ming)。
辛(xin)繞(rao)教(jiao)誡中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)四門(men)：夏辛(xin)（phya gshen）、朗辛(xin)（snang gshen）、楚辛(xin)（vphrul gshen）和(he)斯辛(xin)（srid gshen），各都(dou)有著(zhu)龐(pang)雜的(de)(de)(de)內容(rong)，如夏辛(xin)一(yi)門(men)就包括(kuo)卦（mo）、占（pra）、禳（gto bcos）、星算（rtsis）和(he)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)（sman dpyad）等五個方(fang)面(mian)。其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)星算就是(shi)青(qing)藏(zang)(zang)高原最(zui)(zui)初(chu)的(de)(de)(de)天文學(xue)(xue)。醫(yi)(yi)學(xue)(xue)對(dui)藏(zang)(zang)醫(yi)(yi)亦有影響(xiang)。如針灸，一(yi)般(ban)認為(wei)，僅為(wei)漢族(zu)地區的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)所獨有。可是(shi)，從敦(dun)煌(huang)出土(tu)的(de)(de)(de)《藏(zang)(zang)醫(yi)(yi)針灸法(fa)殘(can)(can)卷》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，卻(que)載有與中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)不同灸法(fa)的(de)(de)(de)針灸內容(rong)，如腦穴學(xue)(xue)、主治適應癥及(ji)手(shou)法(fa)等方(fang)面(mian)都(dou)有別(bie)于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)針灸術(shu)而獨具特色。《殘(can)(can)卷》的(de)(de)(de)最(zui)(zui)末一(yi)段說(shuo)：“以上械治文書(shu)連王(wang)庫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也沒有，是(shi)集(ji)(ji)一(yi)切療(liao)法(fa)之大成，加之吸收了(le)象(xiang)雄(xiong)深奧的(de)(de)(de)療(liao)法(fa)寫(xie)成。”可見(jian)象(xiang)雄(xiong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)早(zao)已揉(rou)合到(dao)藏(zang)(zang)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，只不過由(you)于年代(dai)久遠，又缺少翔實的(de)(de)(de)史料不容(rong)易(yi)分辨罷了(le)。據(ju)苯教(jiao)文獻載，辛(xin)繞(rao)的(de)(de)(de)8個兒子(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，有一(yi)兒子(zi)棲布赤西(xi)（dpyad bu khri shes）被認為(wei)是(shi)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)始祖。至今藏(zang)(zang)語中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)wa ru ra（橄欖）、sle tres（苦參(can)）等藥名(ming)仍用象(xiang)雄(xiong)語詞。其他如卦、占、禳等方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)理論，后世著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)寧(ning)瑪(ma)派學(xue)(xue)者米(mi)龐(pang)南杰嘉(jia)措曾(ceng)進行過縝密的(de)(de)(de)研究，并著(zhu)有一(yi)本大部頭(tou)的(de)(de)(de)論著(zhu)——《象(xiang)雄(xiong)吉頭(tou)》（收入德格版(ban)《米(mi)龐(pang)全集(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)）。這僅是(shi)從一(yi)個側面(mian)反映了(le)苯教(jiao)文化(hua)對(dui)佛教(jiao)文化(hua)的(de)(de)(de)影響(xiang)和(he)滲透。
經過長期的(de)(de)(de)歷史(shi)演變和社會的(de)(de)(de)進(jin)步發展(zhan)，要(yao)從(cong)現代藏(zang)(zang)語中(zhong)(zhong)(zhong)分出哪些(xie)(xie)是(shi)(shi)來自(zi)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)匯(hui)、哪些(xie)(xie)是(shi)(shi)外(wai)語借(jie)(jie)(jie)詞(ci)(ci)、哪些(xie)(xie)是(shi)(shi)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)語，哪些(xie)(xie)是(shi)(shi)原(yuan)(yuan)來的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)語，確(que)是(shi)(shi)一件艱(jian)巨細致的(de)(de)(de)工作。盡(jin)管如此，但仍(reng)然能從(cong)日常生活(huo)用語中(zhong)(zhong)(zhong)發現一些(xie)(xie)原(yuan)(yuan)屬(shu)于(yu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)語的(de)(de)(de)語詞(ci)(ci)，如安多藏(zang)(zang)語中(zhong)(zhong)(zhong)把火炕叫(jiao)做hi rtshe、客房叫(jiao)做yus hang仍(reng)保持其原(yuan)(yuan)始(shi)的(de)(de)(de)面目(mu)。美籍德(de)人勞弗爾在他的(de)(de)(de)《藏(zang)(zang)語的(de)(de)(de)借(jie)(jie)(jie)詞(ci)(ci)》一書中(zhong)(zhong)(zhong)列出了(le)34個波斯語借(jie)(jie)(jie)詞(ci)(ci)，并從(cong)語言學的(de)(de)(de)角度(du)論證了(le)這些(xie)(xie)字的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)始(shi)字根、演變及其轉(zhuan)借(jie)(jie)(jie)到藏(zang)(zang)文中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)歷史(shi)過程，其中(zhong)(zhong)(zhong)有些(xie)(xie)就是(shi)(shi)經過象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文轉(zhuan)借(jie)(jie)(jie)到藏(zang)(zang)文中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)。從(cong)而說明藏(zang)(zang)語中(zhong)(zhong)(zhong)不僅含有象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)語的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)匯(hui)，而且還含有通(tong)過象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文轉(zhuan)借(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)古波斯語詞(ci)(ci)匯(hui)。
在(zai)(zai)漫長的(de)(de)(de)(de)歷(li)史中，雍仲苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)不僅是(shi)藏傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)源(yuan)頭，也(ye)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)切佛教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)總根源(yuan)。一(yi)(yi)(yi)(yi)千多(duo)年來藏傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)(zai)廣(guang)大藏族地(di)(di)區(qu)、居(ju)(ju)于統治地(di)(di)位，但是(shi)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)宗教(jiao)(jiao)(jiao)儀(yi)式(shi)(shi)、教(jiao)(jiao)(jiao)義和神祇(zhi)(zhi)仍(reng)然(ran)保(bao)(bao)(bao)持著(zhu)(zhu)原始的(de)(de)(de)(de)面(mian)貌流傳(chuan)至(zhi)今(jin)，如在(zai)(zai)信(xin)奉(feng)(feng)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)區(qu)，仍(reng)可到(dao)處看到(dao)“念”（gnyan）、“贊”（btsan）、“巴色(se)”（dbal gsas）、“豆(dou)拉”（stag la）、“瑪居(ju)(ju)”（rma rgyud）等古老神祇(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)塑(su)像和卷軸畫，善(shan)男信(xin)女們(men)仍(reng)虔誠地(di)(di)念誦著(zhu)(zhu)這些(xie)(xie)神祇(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)祈禱(dao)文。而且有些(xie)(xie)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)儀(yi)式(shi)(shi)正已為(wei)(wei)佛教(jiao)(jiao)(jiao)糅合(he)、接受，如“招(zhao)福”（gyang vbod）、“福箭(jian)”（gyang mdav）和“俄博”（lab tse）等在(zai)(zai)今(jin)天廣(guang)大的(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)(jiao)(jiao)地(di)(di)區(qu)仍(reng)可看到(dao)，許多(duo)人(ren)還不知道這些(xie)(xie)儀(yi)式(shi)(shi)是(shi)從古老的(de)(de)(de)(de)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)儀(yi)式(shi)(shi)中沿(yan)襲而來。一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)奉(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)神祇(zhi)(zhi)后來也(ye)一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)為(wei)(wei)藏傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)供(gong)奉(feng)(feng)著(zhu)(zhu)。十(shi)二旦(dan)瑪（brtan ma bcu gnyis）就是(shi)這樣。在(zai)(zai)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)中，十(shi)二旦(dan)瑪是(shi)地(di)(di)方(fang)神之王（yul savi rgyal po）瑪居(ju)(ju)保(bao)(bao)(bao)木拉（rma rgyal bom ra）的(de)(de)(de)(de)附神，也(ye)就是(shi)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)(bao)護神。公元8世紀后，藏傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)也(ye)將十(shi)二旦(dan)瑪供(gong)奉(feng)(feng)為(wei)(wei)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)(bao)護神，仍(reng)然(ran)一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)供(gong)奉(feng)(feng)著(zhu)(zhu)，至(zhi)今(jin)在(zai)(zai)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)禱(dao)詞和祭文中仍(reng)保(bao)(bao)(bao)持十(shi)二旦(dan)瑪的(de)(de)(de)(de)名字。因(yin)而在(zai)(zai)藏傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)、雍仲本兩教(jiao)(jiao)(jiao)中都共同有供(gong)奉(feng)(feng)十(shi)二旦(dan)瑪的(de)(de)(de)(de)現象。
在燦爛豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)藏(zang)族(zu)文(wen)化遺產中，苯(ben)教(jiao)(jiao)文(wen)化是發(fa)端于(yu)象雄(xiong)并以(yi)苯(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)傳播為主線而發(fa)展(zhan)起來的(de)(de)(de)(de)。由于(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)個宗教(jiao)(jiao)產生年代(dai)早(zao)，傳播地域(yu)廣，對藏(zang)族(zu)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)形成和(he)發(fa)展(zhan)，有著(zhu)重要的(de)(de)(de)(de)影響。象雄(xiong)，作為一個民族(zu)雖已消失在歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)長河中，但象雄(xiong)文(wen)化卻隨著(zhu)時間的(de)(de)(de)(de)推移，滲透和(he)糅合到豐富(fu)多彩的(de)(de)(de)(de)藏(zang)族(zu)文(wen)化中，成為廣大(da)藏(zang)族(zu)人民的(de)(de)(de)(de)寶貴的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)財富(fu)。通(tong)過對象雄(xiong)文(wen)明(ming)(ming)史(shi)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)，將有助(zhu)于(yu)我(wo)們多方面了解(jie)藏(zang)族(zu)悠久的(de)(de)(de)(de)文(wen)明(ming)(ming)史(shi)，特別是有關苯(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)起源和(he)發(fa)展(zhan)，象雄(xiong)文(wen)在藏(zang)文(wen)創制過程(cheng)中的(de)(de)(de)(de)作用，象雄(xiong)文(wen)明(ming)(ming)對藏(zang)族(zu)文(wen)化各(ge)方面的(de)(de)(de)(de)影響等(deng)等(deng)課題，很(hen)值得(de)我(wo)們去探索、去研(yan)究(jiu)，以(yi)填補藏(zang)族(zu)史(shi)研(yan)究(jiu)中的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)一空(kong)白。這(zhe)(zhe)(zhe)是筆者撰(zhuan)寫這(zhe)(zhe)(zhe)篇拙作的(de)(de)(de)(de)初衷和(he)目(mu)的(de)(de)(de)(de)，引(yin)玉之礫，請(qing)專家學者教(jiao)(jiao)正。
“象(xiang)雄大(da)圓(yuan)滿”是(shi)(shi)最早的(de)(de)(de)大(da)圓(yuan)滿，也是(shi)(shi)古(gu)象(xiang)雄佛(fo)法(fa)的(de)(de)(de)精華。歷(li)史上(shang)因修行“象(xiang)雄耳(er)傳(chuan)(chuan)大(da)圓(yuan)滿法(fa)門”而虹化身成(cheng)佛(fo)的(de)(de)(de)大(da)成(cheng)就(jiu)者傳(chuan)(chuan)承沒(mei)有間斷過的(de)(de)(de)就(jiu)有26位。“象(xiang)雄耳(er)傳(chuan)(chuan)大(da)圓(yuan)滿”是(shi)(shi)今生(sheng)今世(shi)成(cheng)就(jiu)佛(fo)的(de)(de)(de)法(fa)門，從無間斷過傳(chuan)(chuan)承，而且從無染污，直到今天依舊清凈相(xiang)傳(chuan)(chuan)。“大(da)圓(yuan)滿”就(jiu)是(shi)(shi)象(xiang)雄佛(fo)教的(de)(de)(de)主要核心，是(shi)(shi)西藏所(suo)有精神文明(ming)和(he)傳(chuan)(chuan)統文化的(de)(de)(de)精華，“大(da)圓(yuan)滿”就(jiu)是(shi)(shi)打開整個西藏精神文明(ming)和(he)傳(chuan)(chuan)統文化寶庫的(de)(de)(de)金鑰匙，是(shi)(shi)繁衍生(sheng)息在青藏高原這(zhe)塊神奇土地上(shang)的(de)(de)(de)人們生(sheng)生(sheng)世(shi)世(shi)所(suo)積累(lei)的(de)(de)(de)文明(ming)智慧和(he)實修精髓(sui)。
精靈世界
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