象(xiang)(xiang)雄王國是吐蕃之前在西藏高(gao)原(yuan)雄霸(ba)一(yi)方(fang)的部落國家。象(xiang)(xiang)雄,是根據(ju)藏文“象(xiang)(xiang)雄”兩字(zi)的譯音寫成的漢字(zi),其(qi)與中亞(ya)、西亞(ya)、南亞(ya)等地域都(dou)有過交流(liu),地理位置的特殊性,造(zao)就了象(xiang)(xiang)雄成為古(gu)絲綢(chou)之路(lu)驛(yi)站的先天優勢(shi)。
據史料記載(zai),在(zai)象雄十八國時(shi)期,“上之(zhi)(zhi)辛(xin)繞們(men)尊貴,下之(zhi)(zhi)國王(wang)們(men)威武……”由此可以看出,雍仲本(ben)教在(zai)象雄王(wang)國的(de)社會地(di)位之(zhi)(zhi)高(gao)。
今天藏族人的(de)習(xi)俗和生活方式,有(you)許多(duo)也是象雄(xiong)時(shi)代留傳下來的(de),比(bi)如轉神(shen)山、拜神(shen)湖、插(cha)風(feng)馬旗、插(cha)五(wu)彩經(jing)幡(fan)、刻石頭(tou)經(jing)文(wen)(wen)、放置瑪尼堆、打(da)卦、算命,都(dou)有(you)苯教(jiao)遺俗的(de)影子(zi)。藏文(wen)(wen)字(zi)究(jiu)其本源也繞不開象雄(xiong)文(wen)(wen)明。藏文(wen)(wen)起源于象雄(xiong)文(wen)(wen),當(dang)年(nian)松(song)贊(zan)干布派他的(de)大臣(chen)吞米桑布扎(zha)創造藏文(wen)(wen),最多(duo)只能(neng)叫象雄(xiong)文(wen)(wen)字(zi)的(de)改良。
象(xiang)雄是(shi)(shi)“古(gu)象(xiang)雄佛法”的(de)發(fa)祥地。古(gu)象(xiang)雄的(de)王子(zi)辛(xin)饒彌沃如來(lai)佛祖(zu)(釋迦(jia)牟尼佛前世“白幢天子(zi)”的(de)師父),為了(le)救度(du)眾生(sheng)而(er)慈悲(bei)傳(chuan)教了(le)“古(gu)象(xiang)雄佛法”雍仲苯(ben)教,雍仲苯(ben)教的(de)《甘珠(zhu)爾(er)》其(qi)實(shi)就(jiu)是(shi)(shi)藏族一(yi)切歷史、宗教和(he)文化(hua)(hua)的(de)濫觴(shang)與源頭,是(shi)(shi)研究藏族古(gu)代文明的(de)極其(qi)珍貴的(de)資料,這也是(shi)(shi)任何藏文化(hua)(hua)研究者都無法繞(rao)過的(de)一(yi)塊重(zhong)要領域。
索南堅贊編著的《王統(tong)世系明鑒》《西藏王統(tong)記(ji)》記(ji)載象雄王國位于中國青藏高原。
由(you)于“古象雄文(wen)明”有著(zhu)悠久(jiu)燦爛的歷史,已(yi)被(bei)(bei)列入世(shi)界文(wen)化遺產的保護(hu)范圍。2013年7月,“象雄大藏經”漢譯工程(cheng)已(yi)經被(bei)(bei)列入“中國(guo)社(she)會科學院”的重點課題。
據漢(han)文和(he)藏文典籍記載(zai),象(xiang)雄(xiong)古(gu)國(事實上是(shi)(shi)部落聯盟),史稱(cheng)羌(qiang)同、羊同;至少在4000年(nian)前(qian)即(ji)形成,在7世紀前(qian)達到鼎盛。《藏族(zu)人口史考(kao)略》一(yi)文記載(zai),根據軍隊(dui)的(de)比例,象(xiang)雄(xiong)人口應不(bu)低于(yu)1000萬(wan)。于(yu)645年(nian)被吐(tu)蕃王(wang)朝征服(fu)。吐(tu)蕃在其地(di)(di)設(she)置象(xiang)雄(xiong),(威利:zhang zhung,藏語拼(pin)音:xang xung),又譯(yi)作“祥雄(xiong)”,西(xi)藏早期(qi)歷(li)史上的(de)古(gu)國,疆(jiang)域(yu)(yu)中(zhong)心地(di)(di)區(qu)位于(yu)今(jin)阿(a)里地(di)(di)區(qu)。中(zhong)國學者(zhe)在歷(li)史的(de)后期(qi)稱(cheng)之為(wei)(wei)“羊同”,也有寫成“象(xiang)雄(xiong)”的(de),是(shi)(shi)根據藏文“象(xiang)雄(xiong)”兩字(zi)的(de)譯(yi)音寫成的(de)漢(han)字(zi)。它的(de)疆(jiang)域(yu)(yu)西(xi)起今(jin)阿(a)里地(di)(di)區(qu)的(de)岡仁波齊(qi),是(shi)(shi)為(wei)(wei)上象(xiang)雄(xiong);東至今(jin)昌都(dou)丁青,是(shi)(shi)為(wei)(wei)下象(xiang)雄(xiong);橫貫藏北(bei)的(de)尼瑪、申扎一(yi)帶是(shi)(shi)中(zhong)象(xiang)雄(xiong)。象(xiang)雄(xiong)王(wang)宮就建在當惹雍錯湖邊。象(xiang)雄(xiong)王(wang)國遺(yi)址位于(yu)西(xi)藏那(nei)曲尼瑪縣(xian)文部鄉辦事處不(bu)遠(yuan)的(de)窮宗,這里的(de)大片遺(yi)址即(ji)是(shi)(shi)象(xiang)雄(xiong)都(dou)城之所(suo)在。
看似遺世獨(du)立的(de)(de)青藏(zang)高原(yuan),在(zai)古代并非是(shi)一個完全封閉的(de)(de)區(qu)域,其與中亞、西亞、南亞等地域都(dou)有過交(jiao)流,地理位置的(de)(de)特殊(shu)性,造就了象雄成為(wei)古絲綢之(zhi)路驛(yi)站的(de)(de)先天優勢。
象雄是(shi)古(gu)象雄佛法(fa)雍仲(zhong)苯教的發祥地,有著獨特(te)的象雄文。
古象雄佛法在古象雄傳統文化中居于最至高無上的位置,遠在印(yin)度(du)佛(fo)(fo)教(jiao)傳入西藏之(zhi)前千年,古(gu)(gu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)佛(fo)(fo)法(fa)“雍仲苯教(jiao)”早已在雪域高原廣泛傳播,是(shi)(shi)西藏人民最重(zhong)要的(de)精神(shen)信(xin)仰。古(gu)(gu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)佛(fo)(fo)教(jiao)發源于中(zhong)亞的(de)古(gu)(gu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)“岡(gang)底斯山(shan)”和“瑪(ma)旁雍錯湖”一帶,是(shi)(shi)古(gu)(gu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)王子辛饒彌沃如來(lai)佛(fo)(fo)祖(釋(shi)迦牟尼佛(fo)(fo)前世(shi)“白幢(chuang)天子”的(de)師父)所(suo)傳教(jiao)的(de)如來(lai)正法(fa),也被稱為西藏最古(gu)(gu)老(lao)的(de)象(xiang)(xiang)雄(xiong)佛(fo)(fo)法(fa),是(shi)(shi)以(yi)顯宗(zong)、密宗(zong)、大圓(yuan)滿的(de)理論為基礎,以(yi)皈(gui)依三寶(bao)為根本,濟(ji)世(shi)救人,導人向善,有著自(zi)己圓(yuan)滿成佛(fo)(fo)竅訣的(de)佛(fo)(fo)陀教(jiao)育。
由(you)于“古(gu)象雄文明”有著悠(you)久燦爛的(de)歷史,已被列入世界文化遺產的(de)保護范圍。
2013年(nian)7月,“象雄大藏(zang)經(jing)”漢譯(yi)工程已經(jing)被(bei)列入“中國社會科(ke)學院”的重(zhong)點(dian)課題。
古象雄佛法既是古象雄文化(hua)的核心,也是中國(guo)西(xi)藏(zang)民族傳統文化(hua)與(yu)藏(zang)傳佛教的源泉和一(yi)切(qie)佛法的總根源。
根據產生于象雄地區“苯教”的(de)傳(chuan)說,世界原初是(shi)一(yi)個巨大的(de)卵,其(qi)蛋殼變成白(bai)色的(de)神山,蛋白(bai)化成大海,蛋黃則變成十八個中型的(de)卵,再從其(qi)中誕生各種動物。至于西藏(zang)民族(zu)的(de)起源,依照西藏(zang)佛教故事里面的(de)傳(chuan)說,是(shi)彌(mi)猴(hou)與羅剎女婚配(pei)而(er)繁衍出來(lai)的(de)后裔。在《隋書》中,也可以(yi)找(zhao)到位于甘肅(su)東部拉卜愣一(yi)帶之黨氏藏(zang)人(即宕昌羌)自稱(cheng)為(wei)彌(mi)猴(hou)種的(de)記載。
象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)王(wang)朝歷(li)史(shi),早期(qi)學(xue)界根據敦煌藏文文獻(xian)認為(wei)滅(mie)(mie)亡(wang)于(yu)644年(nian),近來隨(sui)著《瓊王(wang)宇赤傳(chuan)承史(shi)綠(lv)松石》《扎(zha)瓊嘎爾波世系(xi)史(shi)格言寶串》《太陽(yang)氏(shi)(shi)王(wang)統紀》等(deng)文獻(xian)面世,學(xue)界發現(xian)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)最終(zhong)滅(mie)(mie)亡(wang)于(yu)955年(nian)吐蕃王(wang)子吉德尼(ni)瑪(ma)袞手中。學(xue)者(zhe)勞心認為(wei)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)歷(li)史(shi)可分為(wei)穆氏(shi)(shi)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)、前聶(nie)(nie)敘象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)、瓊布氏(shi)(shi)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)和后聶(nie)(nie)敘象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)幾個階段(duan)。
象(xiang)雄(藏文(wen):??????,藏語拼音(yin):xang xung,威利:zhang zhung),象(xiang)雄是(shi)雍仲苯教的發(fa)源地(di),有(you)著獨特的象(xiang)雄文(wen)。
最早(zao)的(de)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)王系為穆氏象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)。根據《世(shi)間本教(jiao)源流》可(ke)列出(chu)辛饒米沃之(zhi)前如下穆族王統世(shi)系:
卡延木—木桑貝—貝桑葉—恰桑俄—俄桑雍—雍桑廓—隆桑沃—沃塞穆—穆秋杰熱—郎巴恰噶—門王宗巴杰欽—托杰贊巴—蘭吉太格—杰本托噶—辛饒米沃以上均為(wei)(wei)父子傳承(cheng)。辛(xin)饒米(mi)沃在(zai)人(ren)壽百(bai)年(nian)時(shi)示為(wei)(wei)教主(zhu),其王位由貢(gong)察(cha)繼(ji)承(cheng),其教主(zhu)之位由穆卻德珠和杰哇(wa)東主(zhu)先后繼(ji)承(cheng)。
辛饒米沃之(zhi)后的王(wang)統(tong)則根據《瑪(ma)滂(pang)湖歷史(shi)》有如下(xia)世系:
辛(xin)饒米沃—赤(chi)杰木(mu)—周格加木(mu)—本玉旦—本唐多—杰洛(luo)查—辛(xin)卓巴—木(mu)卡布木(mu)布
木(mu)(mu)(mu)(mu)卡布(bu)木(mu)(mu)(mu)(mu)布(bu)和吐蕃聶赤贊(zan)普之子(zi)木(mu)(mu)(mu)(mu)赤贊(zan)普同(tong)時(shi)代。卡布(bu)木(mu)(mu)(mu)(mu)布(bu)之后象(xiang)雄(xiong)王(wang)(wang)(wang)統(tong)(tong)有所中(zhong)斷,《嘉言寶藏》記(ji)載苯教(jiao)中(zhong)的(de)“弟子(zi)之規”是被(bei)一個不屬于(yu)象(xiang)雄(xiong)王(wang)(wang)(wang)室血統(tong)(tong)的(de)國(guo)王(wang)(wang)(wang)木(mu)(mu)(mu)(mu)拉(la)木(mu)(mu)(mu)(mu)桑毀(hui)掉的(de)。《世間本(ben)教(jiao)源(yuan)流》則明(ming)確說木(mu)(mu)(mu)(mu)拉(la)木(mu)(mu)(mu)(mu)桑是象(xiang)雄(xiong)國(guo)王(wang)(wang)(wang),在他的(de)時(shi)代,苯教(jiao)律宗(zong)被(bei)毀(hui)。學者勞心指出根據(ju)這兩(liang)條(tiao)記(ji)載,可以(yi)看出穆氏象(xiang)雄(xiong)滅亡于(yu)此人(ren)。
繼穆氏象(xiang)雄(xiong)(xiong)后,前聶(nie)(nie)敘(xu)象(xiang)雄(xiong)(xiong)建立了,《太陽氏王(wang)(wang)統(tong)(tong)紀》記載上下(xia)部象(xiang)雄(xiong)(xiong)被(bei)(bei)澤(ze)氏統(tong)(tong)著,其(qi)中聶(nie)(nie)敘(xu)(syna-shur)的穆布(bu)仁額格,因智勇超群被(bei)(bei)眾人推舉為(wei)王(wang)(wang),其(qi)為(wei)第一代(dai)(dai)聶(nie)(nie)敘(xu)象(xiang)雄(xiong)(xiong)的王(wang)(wang),此(ci)后過了十一代(dai)(dai),聶(nie)(nie)敘(xu)的王(wang)(wang)是喀耿澤(ze),他把女兒嫁給吐蕃松贊(zan)干布(bu)為(wei)妃。從(cong)《太陽氏王(wang)(wang)統(tong)(tong)紀》記載可以(yi)看(kan)出此(ci)時象(xiang)雄(xiong)(xiong)王(wang)(wang)統(tong)(tong)稱(cheng)(cheng)聶(nie)(nie)敘(xu)。敦(dun)煌藏文文獻(xian)《小(xiao)邦邦伯家臣及贊(zan)普(pu)世(shi)系》記載:“象(xiang)雄(xiong)(xiong)阿爾巴之(zhi)王(wang)(wang)為(wei)李聶(nie)(nie)秀(xiu)”,聶(nie)(nie)秀(xiu)就是聶(nie)(nie)敘(xu),敦(dun)煌藏文文獻(xian)《大事紀年》記載644年,“墀松贊(zan)贊(zan)普(pu)之(zhi)世(shi),滅李聶(nie)(nie)秀(xiu)(lig-syna-shur),就是以(yi)此(ci)時象(xiang)雄(xiong)(xiong)王(wang)(wang)統(tong)(tong)稱(cheng)(cheng)聶(nie)(nie)敘(xu)(聶(nie)(nie)秀(xiu)syna-shur)來指代(dai)(dai)前聶(nie)(nie)敘(xu)象(xiang)雄(xiong)(xiong)王(wang)(wang)朝末王(wang)(wang)李迷夏。
吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)崛起(qi)后(hou),象雄(xiong)逐(zhu)漸衰落,國(guo)(guo)王李迷夏(藏(zang)文(wen):????????????,lig mi rkya)曾迎娶松贊(zan)干布的(de)(de)(de)妹妹贊(zan)蒙(meng)賽(sai)瑪噶(ga)(ga)(藏(zang)文(wen):????????)為(wei)(wei)(wei)妃,因此雙方(fang)最(zui)初是(shi)同盟關(guan)系(xi)(xi)。但由于吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)的(de)(de)(de)強盛使雙方(fang)關(guan)系(xi)(xi)越來越惡化。最(zui)終在(zai),松贊(zan)干布借贊(zan)蒙(meng)賽(sai)瑪噶(ga)(ga)失寵為(wei)(wei)(wei)由率大(da)兵于642年討伐羊同,費(fei)時三年攻滅了羊同,派瓊(qiong)波·邦色(se)(藏(zang)文(wen):????????????????)為(wei)(wei)(wei)象雄(xiong)總管。象雄(xiong)于是(shi)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)的(de)(de)(de)藩(fan)屬國(guo)(guo)。
涉及瓊(qiong)(qiong)布氏(shi)象雄王(wang)(wang)朝的文(wen)獻有(you)《瓊(qiong)(qiong)王(wang)(wang)宇赤傳承史綠松石》和《扎(zha)瓊(qiong)(qiong)嘎爾(er)波世(shi)系(xi)(xi)史格言寶串》,二者都(dou)記載(zai)了李迷夏亡(wang)國后,瓊(qiong)(qiong)布氏(shi)成為象雄王(wang)(wang)之(zhi)事(shi),其世(shi)系(xi)(xi)如下:
瓊布(bu)·達扎頓祖——瓊布(bu)·贊扎頓祖——瓊布(bu)·杰爾納(na)木蘇澤——瓊布(bu)·東炯(jiong)仁(ren)莫
瓊布(bu)·達扎(zha)頓(dun)祖的父(fu)親穆(mu)(mu)穹堅巴(ba)曾把女兒嫁給了(le)李迷夏,瓊布(bu)·贊扎(zha)頓(dun)祖成(cheng)為了(le)象雄(xiong)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)以(yi)(yi)后(hou)(hou),經(jing)過若(ruo)干(gan)代,在象雄(xiong)上部(bu)的象雄(xiong)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)室直系后(hou)(hou)裔當達和象雄(xiong)下部(bu)的當米達以(yi)(yi)母系后(hou)(hou)裔不能繼位(wei)和執政為理由,趕走了(le)東(dong)(dong)炯仁莫,后(hou)(hou)聶敘象雄(xiong)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)朝復辟了(le),以(yi)(yi)東(dong)(dong)炯仁莫為主的大部(bu)分(fen)瓊布(bu)氏(shi)成(cheng)員東(dong)(dong)遷安多和康區(qu),留在象雄(xiong)本(ben)土的瓊布(bu)氏(shi)則(ze)遭到嚴酷報復,《太陽氏(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)統紀》記載(zai),后(hou)(hou)象雄(xiong)的最后(hou)(hou)一(yi)代王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)叫麗(li)錦(jin)穆(mu)(mu)拜(bai)恰,當時(shi)其三個王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)兄每年祭(ji)奠時(shi)都要(yao)殺(sha)一(yi)名瓊布(bu)氏(shi)族(zu)人祭(ji)祀。于(yu)(yu)是瓊布(bu)氏(shi)族(zu)與吐(tu)蕃王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)吉德(de)尼瑪袞取得聯系,里應外合,于(yu)(yu)955年奪取了(le)阿里全境,象雄(xiong)滅亡,穆(mu)(mu)布(bu)仁額格所創建(jian)的聶敘象雄(xiong)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)朝共有(you)前十一(yi)代王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)和后(hou)(hou)六王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)。
吉德尼瑪袞為朗達瑪后裔,朗達瑪滅佛后,此(ci)支吐蕃王室來(lai)到(dao)象雄(xiong),在當地建立了(le)古格王朝。
關(guan)于(yu)(yu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)理(li)(li)(li)位(wei)置,目前還(huan)(huan)沒有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個確切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)域(yu),只能確定大(da)(da)(da)(da)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方位(wei)。據(ju)(ju)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)文獻(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統說(shuo)法,象(xiang)(xiang)雄(xiong)由三個部(bu)(bu)(bu)分(fen)組成,即:里(li)(li)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(zhang zhung phug pa),中(zhong)(zhong)(zhong)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(zhang zhung bar ba)和(he)(he)(he)(he)外(wai)(wai)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(zhang zhung sgo ba)。據(ju)(ju)著名(ming)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)學者朵(duo)桑坦(tan)貝見(jian)(jian)(jian)參(skal bzang bstan pavi rgyal mtshan)所著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世界地(di)(di)(di)理(li)(li)(li)概(gai)(gai)說(shuo)》(vdzam gling yul bshad)記(ji)載(zai):“里(li)(li)象(xiang)(xiang)雄(xiong)應該(gai)是(shi)(shi)岡底(di)斯(si)山西(xi)(xi)(xi)(xi)面(mian)(mian)(mian)三個月(yue)路(lu)程(cheng)之外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)斯(si)(bar 遺(yi)址(zhi)(zhi)zig)、巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)達(da)(da)先(xian)(bha dag shan)和(he)(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)拉(la)(la)(la)(bha la)一(yi)(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai)。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甲巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)聶(nie)查城(rgyal ba mnyes tshal)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)墟中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)座山,山上(shang)(shang)密尊(zun)(gsang mcbog)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)自然形成。木里(li)(li)山拉(la)(la)(la)(mi lus bsam legs)在(zai)(zai)此建巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卻(que)城(rgyal mkhar ba chod),并(bing)在(zai)(zai)該(gai)城修(xiu)法靈(ling)驗,將(jiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)塊仿佛(fo)人體大(da)(da)(da)(da)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)石(shi)定在(zai)(zai)空中(zhong)(zhong)(zhong),不(bu)讓它落地(di)(di)(di)。后來人們用土石(shi)方壘了個基(ji)座,把這(zhe)(zhe)塊巨(ju)石(shi)托(tuo)在(zai)(zai)半空中(zhong)(zhong)(zhong)。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)塊土地(di)(di)(di)上(shang)(shang)有(you)大(da)(da)(da)(da)小(xiao)32個部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu),如今(jin)已被(bei)(bei)外(wai)(wai)族(zu)(zu)占領(ling)(似指印度(du)和(he)(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)基(ji)斯(si)坦(tan)有(you)爭議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)土克(ke)什(shen)米爾(er))。中(zhong)(zhong)(zhong)象(xiang)(xiang)雄(xiong)在(zai)(zai)岡底(di)斯(si)山西(xi)(xi)(xi)(xi)面(mian)(mian)(mian)一(yi)(yi)(yi)(yi)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)程(cheng)之外(wai)(wai)。那(nei)里(li)(li)有(you)詹巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)南(nan)夸(kua)(dran pa nam mkhav)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)煉(lian)地(di)(di)(di)隆銀(yin)城(khyung lung dngul mkhar),這(zhe)(zhe)還(huan)(huan)是(shi)(shi)象(xiang)(xiang)雄(xiong)王(wang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都城。這(zhe)(zhe)片土地(di)(di)(di)曾(ceng)經為(wei)(wei)象(xiang)(xiang)雄(xiong)十八國(guo)王(wang)統治。苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)文化史(shi)上(shang)(shang)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四賢熾、棲、巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)、梅(mei)(bru zhu spa rmevu)就(jiu)(jiu)誕生在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)(li)。這(zhe)(zhe)里(li)(li)還(huan)(huan)有(you)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)后宏期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名(ming)大(da)(da)(da)(da)師西(xi)(xi)(xi)(xi)饒堅參(shes rab rgyal mtshan)和(he)(he)(he)(he)其它賢哲們修(xiu)煉(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖(yan)洞(dong)。因為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)塊土地(di)(di)(di)東(dong)面(mian)(mian)(mian)和(he)(he)(he)(he)蕃(fan)(bod)接壤(rang)(rang),有(you)時(shi)(shi)也(ye)受蕃(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管轄。外(wai)(wai)象(xiang)(xiang)雄(xiong)是(shi)(shi)以穹(qiong)保(bao)六峰山(khyung po ri stse drug)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)塊土地(di)(di)(di),也(ye)叫孫(sun)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)精(jing)雪(sum pa gyim shod)。包(bao)括39個部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu),嘉(jia)二(er)十五族(zu)(zu)(rgya sde nyer lnga),這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)現(xian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安多(duo)(duo)上(shang)(shang)部(bu)(bu)(bu)(mdo stod)地(di)(di)(di)區,絕大(da)(da)(da)(da)部(bu)(bu)(bu)分(fen)信仰(yang)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)。有(you)穹(qiong)保(bao)桑欽(khyung po seng chen)、巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)爾(er)倉寺(spar tshang dgon)等(deng)寺宇和(he)(he)(he)(he)修(xiu)煉(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖(yan)洞(dong)”。若從(cong)(cong)以上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)來看(kan),岡底(di)斯(si)山西(xi)(xi)(xi)(xi)面(mian)(mian)(mian)三個月(yue)路(lu)程(cheng)之外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)bar zig,似應是(shi)(shi)波(bo)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音譯。雖然巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)達(da)(da)先(xian)和(he)(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)拉(la)(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代地(di)(di)(di)名(ming)還(huan)(huan)不(bu)清(qing)楚,但這(zhe)(zhe)三個地(di)(di)(di)方是(shi)(shi)相鄰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),并(bing)且(qie)都曾(ceng)在(zai)(zai)象(xiang)(xiang)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍之內。而(er)且(qie),其中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甲巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)聶(nie)查城在(zai)(zai)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)文獻(xian)中(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)屢見(jian)(jian)(jian)不(bu)鮮(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如果(guo)(guo)bar zig就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)波(bo)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音譯,那(nei)么巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)達(da)(da)先(xian)和(he)(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)拉(la)(la)(la)就(jiu)(jiu)可(ke)能在(zai)(zai)岡底(di)斯(si)山和(he)(he)(he)(he)波(bo)斯(si)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某個地(di)(di)(di)區,因為(wei)(wei)目前還(huan)(huan)沒有(you)從(cong)(cong)史(shi)籍中(zhong)(zhong)(zhong)看(kan)到象(xiang)(xiang)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢(shi)力發展到波(bo)斯(si)以西(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)。我估計巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)達(da)(da)先(xian)和(he)(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)拉(la)(la)(la)可(ke)能就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)今(jin)天西(xi)(xi)(xi)(xi)藏最西(xi)(xi)(xi)(xi)端、印度(du)與(yu)(yu)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)基(ji)斯(si)坦(tan)有(you)爭議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)克(ke)什(shen)米爾(er)一(yi)(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai)。這(zhe)(zhe)與(yu)(yu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)王(wang)國(guo)遺(yi)址(zhi)(zhi)《世界地(di)(di)(di)理(li)(li)(li)概(gai)(gai)說(shuo)》中(zhong)(zhong)(zhong)“如今(jin)已被(bei)(bei)外(wai)(wai)族(zu)(zu)占領(ling)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)也(ye)相吻合。此外(wai)(wai),卡爾(er)梅(mei)說(shuo):“大(da)(da)(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)雄(xiong)語(yu)存在(zai)(zai)于(yu)(yu)現(xian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)(la)(la)達(da)(da)克(ke)、庫納瓦(wa)里(li)(li)以及舊時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)(xi)藏西(xi)(xi)(xi)(xi)部(bu)(bu)(bu)地(di)(di)(di)區。”而(er)拉(la)(la)(la)達(da)(da)克(ke)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)如今(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)克(ke)什(shen)米爾(er)一(yi)(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai)。以穹(qiong)隆銀(yin)城為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)象(xiang)(xiang)雄(xiong),就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)今(jin)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)岡底(di)斯(si)山一(yi)(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai),那(nei)里(li)(li)今(jin)天還(huan)(huan)有(you)不(bu)少苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)徒,據(ju)(ju)說(shuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)些巖(yan)洞(dong)和(he)(he)(he)(he)遺(yi)址(zhi)(zhi)至今(jin)猶存。《世界地(di)(di)(di)理(li)(li)(li)概(gai)(gai)說(shuo)》論述(shu)“這(zhe)(zhe)塊土地(di)(di)(di)和(he)(he)(he)(he)東(dong)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蕃(fan)接壤(rang)(rang),有(you)時(shi)(shi)也(ye)受蕃(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管轄”中(zhong)(zhong)(zhong)所提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“蕃(fan)”應該(gai)是(shi)(shi)從(cong)(cong)聶(nie)赤贊普到松贊干(gan)布(bu)這(zhe)(zhe)段時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雅(ya)垅(long)部(bu)(bu)(bu)落。外(wai)(wai)象(xiang)(xiang)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三十九族(zu)(zu)即今(jin)西(xi)(xi)(xi)(xi)藏丁(ding)青一(yi)(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai)。嘉(jia)二(er)十五族(zu)(zu)即今(jin)青海(hai)玉樹一(yi)(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai),曾(ceng)經屬于(yu)(yu)襄欽千(qian)戶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管轄。關(guan)于(yu)(yu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)里(li)(li)、中(zhong)(zhong)(zhong)、外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體疆域(yu)及起止(zhi)線各種說(shuo)不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi),有(you)些還(huan)(huan)大(da)(da)(da)(da)相徑庭。朵(duo)桑旦(dan)貝見(jian)(jian)(jian)參是(shi)(shi)位(wei)學識淵(yuan)博、建樹頗多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學者,他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世界地(di)(di)(di)理(li)(li)(li)概(gai)(gai)說(shuo)》并(bing)非因襲前人之作,而(er)是(shi)(shi)有(you)分(fen)析(xi),有(you)研究(jiu),集(ji)各家之大(da)(da)(da)(da)成。我們不(bu)妨(fang)以他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)理(li)(li)(li)概(gai)(gai)念(nian)為(wei)(wei)基(ji)礎,給象(xiang)(xiang)雄(xiong)畫一(yi)(yi)(yi)(yi)個大(da)(da)(da)(da)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪廓(kuo):象(xiang)(xiang)雄(xiong)最西(xi)(xi)(xi)(xi)端是(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)小(xiao)勃律(吉(ji)爾(er)吉(ji)特),即今(jin)克(ke)什(shen)米爾(er)。從(cong)(cong)勃律向東(dong)南(nan)方向沿著喜馬(ma)拉(la)(la)(la)雅(ya)山脈延伸,包(bao)括今(jin)印度(du)和(he)(he)(he)(he)尼泊爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)小(xiao)部(bu)(bu)(bu)分(fen)領(ling)土。北鄰蔥(cong)嶺、和(he)(he)(he)(he)田,包(bao)括羌(qiang)塘(tang)。但東(dong)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)界就(jiu)(jiu)不(bu)太(tai)清(qing)楚。如果(guo)(guo)按照佛(fo)教(jiao)(jiao)文獻(xian)記(ji)載(zai),東(dong)面(mian)(mian)(mian)只限于(yu)(yu)與(yu)(yu)吐蕃(fan)和(he)(he)(he)(he)蘇毗接壤(rang)(rang),則象(xiang)(xiang)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疆域(yu)就(jiu)(jiu)不(bu)包(bao)括多(duo)(duo)康地(di)(di)(di)區。
象(xiang)雄(xiong)和吐蕃皆(jie)為古(gu)瑪桑赤面種族(zu)分(fen)支,同屬一(yi)族(zu),而語各異。象(xiang)雄(xiong)王(wang)室(shi)姓“亭葛”,西藏(zang)古(gu)代(dai)一(yi)氏族(zu)名,傳說(shuo)源出于天神(shen)。《唐會要(yao)》大(da)羊同國(guo)條云,“其(qi)(qi)王(wang)姓‘姜葛’,其(qi)(qi)中‘姜’字(zi)譯音有誤外,與(yu)藏(zang)文史料載王(wang)室(shi)姓‘亭葛’音同。說(shuo)明象(xiang)雄(xiong)族(zu)與(yu)吐蕃同出一(yi)派。據《雪(xue)山(shan)目錄》載,吐蕃王(wang)室(shi)始祖(zu)聶赤贊布(bu)出世前后,象(xiang)雄(xiong)相(xiang)繼出現十(shi)(shi)八代(dai)鵬甬王(wang),按順序排列(lie),他們是赤危(wei)、司(si)(si)倫、格蚌(bang)(bang)、列(lie)扎古(gu)格,君(jun)(jun)亞(ya)(ya)木(mu)闊、吉(ji)列(lie)古(gu)格,蚌(bang)(bang)君(jun)(jun)結、尼(ni)羅(luo)危(wei)亞(ya)(ya)、達朗司(si)(si)吉(ji)、札瑪迪蚌(bang)(bang)、遞(di)堆白、列(lie)危(wei)結、協君(jun)(jun)師奪、黎穆朗卡、木(mu)危(wei)諾(nuo)、色司(si)(si)杰、尼(ni)羅(luo)維亞(ya)(ya)、牟瑪托郭(guo)等。以(yi)上十(shi)(shi)八代(dai)王(wang),均以(yi)大(da)鵬鳥(niao)甬飾其(qi)(qi)王(wang)冠左右兩側,其(qi)(qi)地神(shen)祇亦然。加(jia)之象(xiang)雄(xiong)一(yi)詞和境內(nei)其(qi)(qi)它一(yi)些小地方(fang)均以(yi)大(da)鵬鳥(niao)命名。可以(yi)斷定,象(xiang)雄(xiong)人重大(da)鵬鳥(niao),無疑以(yi)大(da)鵬鳥(niao)為圖騰(teng)。
從(cong)大(da)量的(de)(de)(de)藏文(wen)文(wen)獻中(zhong)我們知道,最初的(de)(de)(de)“蕃(fan)(fan)”,只(zhi)(zhi)限于(yu)雅垅(long)部落(luo),而“象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)”卻(que)遠非只(zhi)(zhi)限于(yu)今天的(de)(de)(de)阿(a)里(li);雅垅(long)部落(luo)的(de)(de)(de)興起(qi)(qi)最早(zao)只(zhi)(zhi)能從(cong)聶赤(chi)贊(zan)普算起(qi)(qi),而象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)室(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)承襲早(zao)在聶赤(chi)贊(zan)普以(yi)前就(jiu)存在了(le)。如果(guo)外象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)東(dong)達(da)多(duo)康(kang)(kang)的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)可(ke)(ke)以(yi)成立(li),那么古(gu)時(shi)候象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)地(di)(di)理(li)位置(zhi)大(da)致就(jiu)是(shi)今天的(de)(de)(de)大(da)部分(fen)藏區。苯教(jiao)起(qi)(qi)源于(yu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)中(zhong)部,即以(yi)岡底斯山為中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)那塊土(tu)地(di)(di),然(ran)后向其(qi)它地(di)(di)方發展。至今多(duo)康(kang)(kang)地(di)(di)區還(huan)有很多(duo)苯教(jiao)寺廟,擁(yong)有眾多(duo)的(de)(de)(de)信(xin)徒,并(bing)還(huan)滲透(tou)到其(qi)它民族(zu),如納西族(zu)的(de)(de)(de)東(dong)巴教(jiao)就(jiu)曾(ceng)受苯教(jiao)的(de)(de)(de)影響。雖然(ran)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)室(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)勢力是(shi)否曾(ceng)擴展到這些(xie)地(di)(di)方目前還(huan)缺乏(fa)依據,但象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)最初包括(kuo)今天大(da)部分(fen)藏區,則是(shi)可(ke)(ke)信(xin)的(de)(de)(de)。也就(jiu)是(shi)說(shuo)最初的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)包括(kuo)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)和蕃(fan)(fan)兩個民族(zu)。只(zhi)(zhi)是(shi)到了(le)聶赤(chi)贊(zan)普時(shi)代,雅垅(long)部落(luo)興起(qi)(qi),逐漸脫(tuo)離了(le)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)室(shi)(shi)(shi)脆(cui)弱的(de)(de)(de)統(tong)治(zhi),加之蘇毗的(de)(de)(de)崛起(qi)(qi),切斷(duan)了(le)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)室(shi)(shi)(shi)與東(dong)部象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(多(duo)康(kang)(kang)地(di)(di)區)的(de)(de)(de)聯系,以(yi)后的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)就(jiu)只(zhi)(zhi)限于(yu)今天阿(a)里(li)和克什米爾(er)了(le)。
關于(yu)象雄王(wang)(wang)室的承襲,據(ju)南卡(ka)諾布(bu)引(yin)用《瑪(ma)滂湖的歷史》(mtsho ma pham gyi lo rgyus)的記(ji)載(zai),與傳統(tong)的說(shuo)法一致。幸饒彌沃如(ru)來佛祖是(shi)象雄王(wang)(wang)室的王(wang)(wang)子(zi),他有8個(ge)兒子(zi),其(qi)(qi)中貢氏妃子(zi)赤杰(jie)木(mu)(mu)(mu)(mu)(kong bzav khri lcam)的兒子(zi)雍(yong)仲旺旦(g.yung drung dbang ldan)繼承了(le)他的王(wang)(wang)位。其(qi)(qi)子(zi)周格加布(bu)(vbrug gi rgyal bo)、其(qi)(qi)子(zi)木(mu)(mu)(mu)(mu)本玉旦(dmu bon yovu brtan)、其(qi)(qi)子(zi)木(mu)(mu)(mu)(mu)本唐多(dmu bon thang rdo)、其(qi)(qi)子(zi)杰(jie)洛(luo)查(skye lo tshal)、其(qi)(qi)子(zi)辛卓(zhuo)巴(ba)(gshen grol ba)、其(qi)(qi)子(zi)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)布(bu)木(mu)(mu)(mu)(mu)布(bu)(dmu kha spo mi spo)。據(ju)史書記(ji)載(zai),聶赤贊(zan)普之子(zi)木(mu)(mu)(mu)(mu)赤贊(zan)普曾邀請(qing)象雄王(wang)(wang)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)布(bu)木(mu)(mu)(mu)(mu)布(bu)到(dao)雅垅(long)傳教。這就說(shuo)明(ming)木(mu)(mu)(mu)(mu)赤贊(zan)普和木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)布(bu)木(mu)(mu)(mu)(mu)布(bu)是(shi)同時代人。
古象(xiang)雄王國的國教是雍仲苯教,也(ye)被稱為(wei)西藏(zang)最古老的象(xiang)雄佛(fo)教,是以(yi)顯(xian)宗(zong)、密宗(zong)、大圓滿為(wei)基礎(chu),以(yi)皈依(yi)三(san)寶為(wei)根本(ben)的佛(fo)陀(tuo)教育。
古象雄(xiong)(xiong)佛法的經(jing)書文(wen)(wen)獻資料多(duo)達幾(ji)千部(bu)(bu)(bu)(bu)之多(duo),僅(jin)大藏(zang)經(jing)《甘珠爾》就有一百七十八(ba)部(bu)(bu)(bu)(bu)(包括(kuo)《律》74部(bu)(bu)(bu)(bu),《經(jing)》70部(bu)(bu)(bu)(bu),《續(xu)》26部(bu)(bu)(bu)(bu),《庫》8部(bu)(bu)(bu)(bu)。內容涉及(ji)佛學(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)、邏輯、文(wen)(wen)學(xue)(xue)、藝術、星相、醫學(xue)(xue)、科學(xue)(xue)、工程等領域(yu)),丹珠爾有三(san)百九十多(duo)部(bu)(bu)(bu)(bu),總匯了藏(zang)民族的本土文(wen)(wen)化知識,是一部(bu)(bu)(bu)(bu)相當于古象雄(xiong)(xiong)時(shi)期藏(zang)地的全(quan)景(jing)式(shi)百科全(quan)書。《象雄(xiong)(xiong)大藏(zang)經(jing)》的漢譯工程不(bu)僅(jin)將解密雪域(yu)高原的古象雄(xiong)(xiong)文(wen)(wen)明,還將揭示古中(zhong)國(guo)與古印(yin)度(du)、古波(bo)斯,甚至與古希臘之間文(wen)(wen)明及(ji)文(wen)(wen)化互相影響、融合的歷史(shi)。
一(yi)般認為(wei),幸饒(rao)(rao)彌(mi)(mi)沃(wo)如(ru)(ru)來(lai)佛祖(zu)(zu)創(chuang)立的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)就(jiu)是(shi)苯(ben)教(jiao)(jiao)。但在(zai)苯(ben)教(jiao)(jiao)文(wen)獻中,幸饒(rao)(rao)彌(mi)(mi)沃(wo)如(ru)(ru)來(lai)佛祖(zu)(zu)所(suo)創(chuang)立的(de)(de)(de)古(gu)(gu)象(xiang)雄佛教(jiao)(jiao)叫(jiao)(jiao)(jiao)作雍仲(zhong)(zhong)苯(ben)教(jiao)(jiao),也(ye)就(jiu)是(shi)說“苯(ben)”并(bing)(bing)不(bu)等(deng)于雍仲(zhong)(zhong)苯(ben)教(jiao)(jiao)。因為(wei),“苯(ben)”這個(ge)字并(bing)(bing)非和(he)幸饒(rao)(rao)彌(mi)(mi)沃(wo)如(ru)(ru)來(lai)佛祖(zu)(zu)的(de)(de)(de)理論同時產生,而(er)且與幸饒(rao)(rao)彌(mi)(mi)沃(wo)如(ru)(ru)來(lai)佛祖(zu)(zu)的(de)(de)(de)理論并(bing)(bing)無關系。在(zai)幸饒(rao)(rao)彌(mi)(mi)沃(wo)如(ru)(ru)來(lai)佛祖(zu)(zu)之前,很早就(jiu)已經有“魔本(ben)”(bdud bon)和(he)“贊本(ben)”(bstan bon)等(deng)原始(shi)的(de)(de)(de)“本(ben)”在(zai)象(xiang)雄活動(dong)。他們為(wei)民(min)眾禳解災禍,祛除病邪,擁有眾多的(de)(de)(de)信徒。再者苯(ben)教(jiao)(jiao)最初并(bing)(bing)不(bu)叫(jiao)(jiao)(jiao)“苯(ben)”,而(er)叫(jiao)(jiao)(jiao)“杰爾”(gyer),這是(shi)個(ge)古(gu)(gu)老的(de)(de)(de)象(xiang)雄文(wen)字,后多譯成了藏文(wen)的(de)(de)(de)“本(ben)”。為(wei)了有別于原始(shi)的(de)(de)(de)本(ben),就(jiu)把辛(xin)饒(rao)(rao)彌(mi)(mi)沃(wo)佛的(de)(de)(de)古(gu)(gu)象(xiang)雄佛法(fa)叫(jiao)(jiao)(jiao)做雍仲(zhong)(zhong)苯(ben)教(jiao)(jiao)。
“雍(yong)仲(zhong)(zhong)”,起(qi)初只(zhi)是(shi)“(卍)”形符號的(de)(de)(de)(de)(de)名稱(cheng),后來才有了(le)不變(bian)、永恒之意。雍(yong)仲(zhong)(zhong)苯教(jiao)(jiao)(jiao)這個詞也就寄托了(le)教(jiao)(jiao)(jiao)徒們永恒的(de)(de)(de)(de)(de)信念。雍(yong)仲(zhong)(zhong)苯教(jiao)(jiao)(jiao)與原始(shi)苯教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)區別(bie)還在于:當辛(xin)饒彌沃(wo)如來佛(fo)祖從象雄來蕃地傳教(jiao)(jiao)(jiao)時,他已經(jing)有了(le)一(yi)整套理論和相(xiang)應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)規,而(er)這時原始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)本還不是(shi)一(yi)個成熟的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao),它的(de)(de)(de)(de)(de)殺生祭祀儀式首(shou)先(xian)遭到幸饒彌沃(wo)如來佛(fo)祖的(de)(de)(de)(de)(de)反對,并改(gai)用人工做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)動物模型來代(dai)替,叫個“堆(dui)”(mdos)或“耶”(yas),一(yi)直流傳到現在,如今“多(duo)爾瑪”(gtor ma)的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)作就是(shi)從“堆(dui)”沿襲(xi)而(er)來。雖然殺生祭祀的(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)法(fa)在現代(dai)藏族區還可以看(kan)到,但那只(zhi)是(shi)原始(shi)苯教(jiao)(jiao)(jiao)留下的(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)余影響,而(er)并非雍(yong)仲(zhong)(zhong)苯教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)理論所允許(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)。
古象(xiang)雄佛法的主要標志“雍仲恰幸
古象雄佛法的主(zhu)要標志“雍仲恰幸",
佛(fo)祖的(de)(de)心(xin)印(yin)“卍(wan)”萬字藏語叫作“雍仲(zhong)(zhong)”,(“雍”是(shi)勝義無(wu)(wu)生,和諧永恒(heng)的(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng),就是(shi)諸法的(de)(de)空性(xing)與真諦;“仲(zhong)(zhong)”是(shi)世俗(su)無(wu)(wu)滅的(de)(de)意思(si)),古象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)佛(fo)法雍仲(zhong)(zhong)苯(ben)教就是(shi)最早使用(yong)這個(ge)佛(fo)號(hao)的(de)(de)。古象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)佛(fo)法的(de)(de)主要標志為“雍仲(zhong)(zhong)恰幸(xing)",它由(you)兩個(ge)“卍(wan)”連(lian)接在一起組成,恰幸(xing)兩端的(de)(de)雍仲(zhong)(zhong)符號(hao),象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)顯密兩宗,居中連(lian)接處(chu)的(de)(de)兩朵蓮花包象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)無(wu)(wu)上大圓滿。
從(cong)(cong)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛教浩瀚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)著述(shu)(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)可(ke)(ke)以(yi)(yi)看(kan)出在(zai)(zai)(zai)松贊(zan)干布(bu)以(yi)(yi)前(qian)(qian)吐蕃(fan)(fan)沒有(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)。《敦煌本吐蕃(fan)(fan)歷史(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書》載(zai):“以(yi)(yi)前(qian)(qian)若沒有(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi),從(cong)(cong)此王(指松贊(zan)干布(bu))開始……”。新舊《唐(tang)書》亦說(shuo)(shuo)在(zai)(zai)(zai)松贊(zan)以(yi)(yi)前(qian)(qian)吐蕃(fan)(fan)“無文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)”,那(nei)在(zai)(zai)(zai)此以(yi)(yi)前(qian)(qian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)有(you)(you)沒有(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)呢(ni)?從(cong)(cong)苯教最初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)典使(shi)(shi)用(yong)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen),爾后才(cai)翻譯成藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen),以(yi)(yi)及今天(tian)(tian)(tian)有(you)(you)些(xie)苯教寺院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)書中(zhong)(zhong)(zhong)還(huan)有(you)(you)一些(xie)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)(he)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)對(dui)照(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苯教經(jing)(jing)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)及兩(liang)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)對(dui)照(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞匯來看(kan),雖(sui)然象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)是(shi)(shi)早于(yu)吐蕃(fan)(fan)有(you)(you)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi),產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)代(dai)(dai)已無從(cong)(cong)查考,但在(zai)(zai)(zai)苯教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)中(zhong)(zhong)(zhong),辛(xin)繞既是(shi)(shi)信仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)者(zhe),又是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造者(zhe)。雖(sui)然他創(chuang)造象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)過(guo)(guo)(guo)存在(zai)(zai)(zai)著一些(xie)令人難以(yi)(yi)置信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo),但他是(shi)(shi)苯教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)始人,而(er)(er)且(qie)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)最初就是(shi)(shi)用(yong)來記述(shu)(shu)苯教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這就促使(shi)(shi)我(wo)們不(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)信這樣(yang)一個事實,即使(shi)(shi)辛(xin)繞不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造者(zhe),至(zhi)少可(ke)(ke)以(yi)(yi)說(shuo)(shuo),在(zai)(zai)(zai)創(chuang)制(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)過(guo)(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)他做出過(guo)(guo)(guo)很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)。象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)既先于(yu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)產(chan)生(sheng),那(nei)它(ta)和(he)(he)(he)(he)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)又是(shi)(shi)什么關系(xi)呢(ni)?按(an)照(zhao)印(yin)度佛教文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa),藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)吞(tun)米桑(sang)布(bu)扎根據古(gu)(gu)天(tian)(tian)(tian)竺(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)梵(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)(er)苯教文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)則是(shi)(shi):藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)按(an)照(zhao)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de);象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)來自(zi)達瑟(se)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演變過(guo)(guo)(guo)程為:達瑟(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邦(bang)欽體(ti)(ti)(spungs chen)和(he)(he)(he)(he)邦(bang)瓊(qiong)體(ti)(ti)(spungs chung)演變成象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪爾欽體(ti)(ti)(smar chen)和(he)(he)(he)(he)瑪爾瓊(qiong)體(ti)(ti)(snar chung)。然后再演變成現(xian)(xian)代(dai)(dai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)頭體(ti)(ti)(dbu can)和(he)(he)(he)(he)無頭體(ti)(ti)(dbu med)。這兩(liang)種(zhong)截然不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian),我(wo)們應(ying)當(dang)如何(he)看(kan)待呢(ni)?對(dui)于(yu)前(qian)(qian)一種(zhong)觀點(dian)大家并不(bu)(bu)(bu)(bu)陌(mo)生(sheng),不(bu)(bu)(bu)(bu)再贅述(shu)(shu)。下(xia)面僅(jin)對(dui)后一種(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)作一粗(cu)略的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考查。首先,達瑟(se)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)屬于(yu)哪國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)。經(jing)(jing)與古(gu)(gu)波斯文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)對(dui)照(zhao)考查,發(fa)現(xian)(xian)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)并非(fei)來自(zi)波斯文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。可(ke)(ke)是(shi)(shi),從(cong)(cong)古(gu)(gu)克(ke)什米爾語(yu)和(he)(he)(he)(he)古(gu)(gu)旁遮(zhe)普(pu)語(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)卻找(zhao)到(dao)了許多(duo)與象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)母(mu)和(he)(he)(he)(he)現(xian)(xian)代(dai)(dai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)母(mu)相(xiang)似(si)或(huo)近(jin)似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi),而(er)(er)且(qie)現(xian)(xian)代(dai)(dai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個元音(yin)符號在(zai)(zai)(zai)古(gu)(gu)克(ke)什米爾語(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)都(dou)(dou)有(you)(you),只是(shi)(shi)第四個符號比(bi)較直(zhi)一些(xie)罷了。還(huan)有(you)(you)一個值得注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi),象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)元音(yin)和(he)(he)(he)(he)輔(fu)音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)量和(he)(he)(he)(he)現(xian)(xian)代(dai)(dai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)完(wan)全一樣(yang),并且(qie),吞(tun)米桑(sang)布(bu)扎自(zi)創(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六個藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)母(mu)在(zai)(zai)(zai)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)都(dou)(dou)可(ke)(ke)以(yi)(yi)找(zhao)到(dao)原(yuan)型。這些(xie)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)說(shuo)(shuo)明:古(gu)(gu)旁遮(zhe)普(pu)語(yu)、古(gu)(gu)克(ke)什米爾語(yu)和(he)(he)(he)(he)古(gu)(gu)梵(fan)語(yu)都(dou)(dou)屬于(yu)印(yin)歐(ou)語(yu)系(xi),故有(you)(you)一些(xie)相(xiang)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)。象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)也有(you)(you)這些(xie)字(zi)(zi)(zi)母(mu),正說(shuo)(shuo)明同(tong)(tong)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)發(fa)生(sheng)過(guo)(guo)(guo)聯系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“達瑟(se)”曾經(jing)(jing)是(shi)(shi)古(gu)(gu)代(dai)(dai)印(yin)歐(ou)民族南遷(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必經(jing)(jing)之路和(he)(he)(he)(he)印(yin)歐(ou)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)地帶(dai)。因而(er)(er)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)就帶(dai)有(you)(you)印(yin)歐(ou)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩。就上(shang)所(suo)述(shu)(shu),既不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)一味地渲(xuan)染和(he)(he)(he)(he)擴大象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)在(zai)(zai)(zai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)制(zhi)(zhi)過(guo)(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong),也不(bu)(bu)(bu)(bu)應(ying)予以(yi)(yi)完(wan)全否定。我(wo)認為藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)吞(tun)米桑(sang)布(bu)扎對(dui)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)(he)梵(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)經(jing)(jing)過(guo)(guo)(guo)一番篩選,有(you)(you)所(suo)取舍而(er)(er)創(chuang)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),它(ta)與象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)(he)梵(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)都(dou)(dou)有(you)(you)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵源(yuan)關系(xi)。前(qian)(qian)人由于(yu)受宗教感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左右,得出兩(liang)個截然不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論(lun),這是(shi)(shi)可(ke)(ke)以(yi)(yi)理解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但今天(tian)(tian)(tian)我(wo)們應(ying)當(dang)用(yong)歷史(shi)唯物主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)進行(xing)分(fen)析和(he)(he)(he)(he)研究,探索象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)(he)梵(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)在(zai)(zai)(zai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)制(zhi)(zhi)過(guo)(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong),以(yi)(yi)更多(duo)更深(shen)地發(fa)掘寶貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族古(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)。
由于(yu)苯教文化(hua)在藏(zang)區的(de)廣泛(fan)傳(chuan)播(bo),兩個古(gu)老民(min)族——象雄族與蕃族的(de)長期交往、融合,因此,古(gu)象雄文明對于(yu)藏(zang)族文化(hua)的(de)影響是多方面的(de)、深遠的(de)。窺一斑而知(zhi)全豹,下(xia)面僅以一兩個具(ju)體(ti)事例(li)來說明。
辛(xin)(xin)繞(rao)教(jiao)誡中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)四門:夏(xia)辛(xin)(xin)(phya gshen)、朗(lang)辛(xin)(xin)(snang gshen)、楚辛(xin)(xin)(vphrul gshen)和(he)(he)(he)斯辛(xin)(xin)(srid gshen),各都有(you)(you)(you)(you)著(zhu)龐雜的(de)(de)內(nei)容,如夏(xia)辛(xin)(xin)一(yi)(yi)(yi)門就包(bao)括(kuo)卦(gua)(mo)、占(pra)、禳(gto bcos)、星算(rtsis)和(he)(he)(he)醫(yi)學(xue)(sman dpyad)等(deng)五個(ge)(ge)方面(mian)(mian)。其中(zhong)(zhong)(zhong)星算就是(shi)青藏(zang)(zang)高原最初的(de)(de)天文(wen)學(xue)。醫(yi)學(xue)對藏(zang)(zang)醫(yi)亦有(you)(you)(you)(you)影(ying)響(xiang)。如針灸(jiu)(jiu),一(yi)(yi)(yi)般認為(wei),僅為(wei)漢族地區的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)所獨(du)有(you)(you)(you)(you)。可(ke)是(shi),從敦(dun)煌(huang)出土的(de)(de)《藏(zang)(zang)醫(yi)針灸(jiu)(jiu)法殘卷》中(zhong)(zhong)(zhong),卻載有(you)(you)(you)(you)與中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)不同灸(jiu)(jiu)法的(de)(de)針灸(jiu)(jiu)內(nei)容,如腦穴學(xue)、主(zhu)治(zhi)適應癥及手(shou)法等(deng)方面(mian)(mian)都有(you)(you)(you)(you)別于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)的(de)(de)針灸(jiu)(jiu)術(shu)而獨(du)具特色。《殘卷》的(de)(de)最末一(yi)(yi)(yi)段說:“以上械治(zhi)文(wen)書(shu)連王庫中(zhong)(zhong)(zhong)也沒有(you)(you)(you)(you),是(shi)集一(yi)(yi)(yi)切療法之大成,加之吸收(shou)了(le)象(xiang)雄(xiong)(xiong)深奧的(de)(de)療法寫成。”可(ke)見(jian)象(xiang)雄(xiong)(xiong)醫(yi)學(xue)早已揉合到(dao)藏(zang)(zang)醫(yi)學(xue)中(zhong)(zhong)(zhong),只不過由(you)于(yu)年代(dai)久遠,又缺少翔(xiang)實的(de)(de)史料不容易分(fen)辨罷了(le)。據苯(ben)教(jiao)文(wen)獻載,辛(xin)(xin)繞(rao)的(de)(de)8個(ge)(ge)兒子(zi)中(zhong)(zhong)(zhong),有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)兒子(zi)棲布赤西(dpyad bu khri shes)被認為(wei)是(shi)醫(yi)學(xue)的(de)(de)始(shi)祖。至(zhi)今藏(zang)(zang)語(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)wa ru ra(橄(gan)欖)、sle tres(苦(ku)參)等(deng)藥名仍(reng)用象(xiang)雄(xiong)(xiong)語(yu)詞(ci)。其他(ta)如卦(gua)、占、禳等(deng)方面(mian)(mian)的(de)(de)理論,后世著(zhu)名的(de)(de)寧瑪派學(xue)者米龐南杰嘉措曾進行(xing)過縝密的(de)(de)研究,并著(zhu)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)本大部頭的(de)(de)論著(zhu)——《象(xiang)雄(xiong)(xiong)吉頭》(收(shou)入德格版《米龐全集》中(zhong)(zhong)(zhong))。這僅是(shi)從一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)側面(mian)(mian)反映了(le)苯(ben)教(jiao)文(wen)化對佛教(jiao)文(wen)化的(de)(de)影(ying)響(xiang)和(he)(he)(he)滲透。
經過(guo)長期(qi)的(de)歷史(shi)演(yan)變和社會的(de)進步發展,要從(cong)(cong)現代藏(zang)(zang)(zang)語(yu)中(zhong)分出(chu)哪些(xie)(xie)是(shi)來(lai)自(zi)佛教的(de)詞匯(hui)(hui)、哪些(xie)(xie)是(shi)外語(yu)借(jie)詞、哪些(xie)(xie)是(shi)象(xiang)雄(xiong)(xiong)語(yu),哪些(xie)(xie)是(shi)原來(lai)的(de)藏(zang)(zang)(zang)語(yu),確是(shi)一(yi)件艱巨細致的(de)工作。盡(jin)管如(ru)(ru)此,但仍然(ran)能從(cong)(cong)日常生活(huo)用語(yu)中(zhong)發現一(yi)些(xie)(xie)原屬于象(xiang)雄(xiong)(xiong)語(yu)的(de)語(yu)詞,如(ru)(ru)安(an)多藏(zang)(zang)(zang)語(yu)中(zhong)把(ba)火炕叫(jiao)做(zuo)hi rtshe、客(ke)房叫(jiao)做(zuo)yus hang仍保持其原始的(de)面(mian)目。美籍德人勞弗爾在他的(de)《藏(zang)(zang)(zang)語(yu)的(de)借(jie)詞》一(yi)書中(zhong)列出(chu)了(le)34個波斯語(yu)借(jie)詞,并從(cong)(cong)語(yu)言學的(de)角度論證了(le)這些(xie)(xie)字(zi)的(de)原始字(zi)根、演(yan)變及其轉(zhuan)借(jie)到(dao)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)中(zhong)的(de)歷史(shi)過(guo)程(cheng),其中(zhong)有些(xie)(xie)就(jiu)是(shi)經過(guo)象(xiang)雄(xiong)(xiong)文(wen)轉(zhuan)借(jie)到(dao)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)中(zhong)的(de)。從(cong)(cong)而(er)說明藏(zang)(zang)(zang)語(yu)中(zhong)不僅含有象(xiang)雄(xiong)(xiong)語(yu)的(de)詞匯(hui)(hui),而(er)且(qie)還含有通過(guo)象(xiang)雄(xiong)(xiong)文(wen)轉(zhuan)借(jie)的(de)古波斯語(yu)詞匯(hui)(hui)。
在(zai)(zai)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史中,雍仲(zhong)苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)不僅是(shi)藏傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)(yuan)頭,也是(shi)一(yi)(yi)切佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總根源(yuan)(yuan)。一(yi)(yi)千多(duo)年來(lai)藏傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)在(zai)(zai)廣(guang)大(da)(da)藏族地區(qu)(qu)、居于統(tong)治地位,但是(shi)苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)宗教(jiao)儀(yi)式、教(jiao)義和神(shen)祇(zhi)仍(reng)(reng)然(ran)保(bao)(bao)(bao)持(chi)著原(yuan)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面貌流傳(chuan)(chuan)至今(jin),如(ru)在(zai)(zai)信奉(feng)苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地區(qu)(qu),仍(reng)(reng)可到處看到“念(nian)”(gnyan)、“贊”(btsan)、“巴(ba)色(se)”(dbal gsas)、“豆拉”(stag la)、“瑪(ma)(ma)居”(rma rgyud)等古老神(shen)祇(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑像和卷軸畫(hua),善男信女(nv)們仍(reng)(reng)虔誠地念(nian)誦著這些(xie)神(shen)祇(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祈禱文(wen)。而且有(you)些(xie)苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)儀(yi)式正已為(wei)佛教(jiao)糅合(he)、接受,如(ru)“招福”(gyang vbod)、“福箭”(gyang mdav)和“俄博”(lab tse)等在(zai)(zai)今(jin)天(tian)廣(guang)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)地區(qu)(qu)仍(reng)(reng)可看到,許(xu)多(duo)人(ren)還不知道(dao)這些(xie)儀(yi)式是(shi)從(cong)古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)儀(yi)式中沿襲而來(lai)。一(yi)(yi)些(xie)苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)信奉(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)祇(zhi)后來(lai)也一(yi)(yi)直為(wei)藏傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)供(gong)奉(feng)著。十二旦(dan)(dan)瑪(ma)(ma)(brtan ma bcu gnyis)就是(shi)這樣。在(zai)(zai)苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)中,十二旦(dan)(dan)瑪(ma)(ma)是(shi)地方神(shen)之王(wang)(yul savi rgyal po)瑪(ma)(ma)居保(bao)(bao)(bao)木拉(rma rgyal bom ra)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)附(fu)神(shen),也就是(shi)苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)神(shen)。公元(yuan)8世紀后,藏傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)徒也將(jiang)十二旦(dan)(dan)瑪(ma)(ma)供(gong)奉(feng)為(wei)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)神(shen),仍(reng)(reng)然(ran)一(yi)(yi)直供(gong)奉(feng)著,至今(jin)在(zai)(zai)苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禱詞和祭文(wen)中仍(reng)(reng)保(bao)(bao)(bao)持(chi)十二旦(dan)(dan)瑪(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字。因而在(zai)(zai)藏傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)、雍仲(zhong)本兩教(jiao)中都共同有(you)供(gong)奉(feng)十二旦(dan)(dan)瑪(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象。
在燦爛豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)遺產中(zhong),苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)是發端(duan)于象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)并以苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)傳播(bo)為主線(xian)而發展起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。由于這個宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)產生年代早,傳播(bo)地域(yu)廣,對(dui)(dui)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)和發展,有著重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響。象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong),作為一(yi)(yi)個民族(zu)(zu)(zu)雖已(yi)消失在歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)長河(he)中(zhong),但象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文(wen)化(hua)卻隨(sui)著時間的(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)移,滲透和糅合到(dao)豐富(fu)多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)中(zhong),成(cheng)(cheng)為廣大藏(zang)族(zu)(zu)(zu)人民的(de)(de)(de)(de)(de)寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)財富(fu)。通(tong)過對(dui)(dui)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文(wen)明史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)研究,將有助于我(wo)們多(duo)方面了解藏(zang)族(zu)(zu)(zu)悠久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)明史(shi),特別是有關苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)起源和發展,象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文(wen)在藏(zang)文(wen)創制過程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)作用,象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文(wen)明對(dui)(dui)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)各方面的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響等(deng)(deng)等(deng)(deng)課題,很值得我(wo)們去(qu)探索、去(qu)研究,以填補藏(zang)族(zu)(zu)(zu)史(shi)研究中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)(yi)空(kong)白。這是筆者撰(zhuan)寫這篇拙作的(de)(de)(de)(de)(de)初衷和目的(de)(de)(de)(de)(de),引玉之礫,請(qing)專家學者教(jiao)(jiao)(jiao)正。
“象(xiang)(xiang)雄(xiong)大(da)圓滿(man)”是(shi)(shi)(shi)最(zui)早的(de)(de)(de)大(da)圓滿(man),也是(shi)(shi)(shi)古象(xiang)(xiang)雄(xiong)佛法(fa)的(de)(de)(de)精(jing)華(hua)。歷(li)史上因修行“象(xiang)(xiang)雄(xiong)耳傳(chuan)大(da)圓滿(man)法(fa)門(men)”而(er)虹化身成佛的(de)(de)(de)大(da)成就(jiu)(jiu)者傳(chuan)承(cheng)沒有間斷過的(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)有26位。“象(xiang)(xiang)雄(xiong)耳傳(chuan)大(da)圓滿(man)”是(shi)(shi)(shi)今生(sheng)今世成就(jiu)(jiu)佛的(de)(de)(de)法(fa)門(men),從無間斷過傳(chuan)承(cheng),而(er)且(qie)從無染污(wu),直(zhi)到今天依舊清(qing)凈相傳(chuan)。“大(da)圓滿(man)”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)象(xiang)(xiang)雄(xiong)佛教(jiao)的(de)(de)(de)主要核(he)心,是(shi)(shi)(shi)西(xi)(xi)藏所有精(jing)神文明和傳(chuan)統(tong)(tong)文化的(de)(de)(de)精(jing)華(hua),“大(da)圓滿(man)”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)打開整個西(xi)(xi)藏精(jing)神文明和傳(chuan)統(tong)(tong)文化寶庫的(de)(de)(de)金鑰匙,是(shi)(shi)(shi)繁衍生(sheng)息(xi)在青藏高原(yuan)這塊神奇土地上的(de)(de)(de)人們生(sheng)生(sheng)世世所積累的(de)(de)(de)文明智(zhi)慧(hui)和實修精(jing)髓。