象雄(xiong)王國(guo)是吐蕃之(zhi)前在(zai)西藏(zang)高原雄(xiong)霸(ba)一(yi)方的(de)(de)部落國(guo)家。象雄(xiong)，是根據(ju)藏(zang)文“象雄(xiong)”兩字的(de)(de)譯音寫(xie)成(cheng)的(de)(de)漢字，其與(yu)中亞(ya)、西亞(ya)、南(nan)亞(ya)等(deng)地域都(dou)有過(guo)交流，地理位置的(de)(de)特殊性，造就了象雄(xiong)成(cheng)為古絲綢(chou)之(zhi)路驛站的(de)(de)先天優(you)勢。
據史料記載，在(zai)象雄(xiong)十八國時(shi)期，“上之辛繞(rao)們(men)尊(zun)貴(gui)，下(xia)之國王(wang)們(men)威武……”由(you)此可(ke)以看出，雍仲本(ben)教在(zai)象雄(xiong)王(wang)國的社會(hui)地(di)位之高。
今天藏(zang)族人(ren)的(de)(de)習(xi)俗和生活方式，有(you)許多也(ye)是象(xiang)雄時(shi)代留(liu)傳(chuan)下來的(de)(de)，比如轉(zhuan)神山、拜神湖(hu)、插(cha)風(feng)馬旗(qi)、插(cha)五彩經幡、刻(ke)石頭經文(wen)(wen)、放置瑪尼堆、打卦(gua)、算命，都有(you)苯(ben)教遺俗的(de)(de)影子。藏(zang)文(wen)(wen)字究其本源也(ye)繞不開象(xiang)雄文(wen)(wen)明。藏(zang)文(wen)(wen)起(qi)源于象(xiang)雄文(wen)(wen)，當年松贊干(gan)布派他的(de)(de)大臣吞(tun)米(mi)桑布扎創造藏(zang)文(wen)(wen)，最(zui)多只能叫象(xiang)雄文(wen)(wen)字的(de)(de)改良。
象雄(xiong)(xiong)是“古(gu)象雄(xiong)(xiong)佛法(fa)”的發祥地。古(gu)象雄(xiong)(xiong)的王子辛饒(rao)彌沃如來佛祖（釋(shi)迦牟尼佛前世“白幢天(tian)子”的師父(fu)），為(wei)了救度(du)眾生(sheng)而慈悲(bei)傳教了“古(gu)象雄(xiong)(xiong)佛法(fa)”雍(yong)仲(zhong)苯(ben)教，雍(yong)仲(zhong)苯(ben)教的《甘(gan)珠爾》其實就是藏(zang)(zang)族(zu)一切歷史、宗教和文化(hua)的濫觴與(yu)源頭，是研究(jiu)藏(zang)(zang)族(zu)古(gu)代文明的極其珍貴的資料，這也(ye)是任何藏(zang)(zang)文化(hua)研究(jiu)者都無法(fa)繞(rao)過的一塊重要領域。
索(suo)南堅(jian)贊編著的《王(wang)(wang)統(tong)世系明鑒》《西藏(zang)王(wang)(wang)統(tong)記》記載(zai)象雄王(wang)(wang)國位于中國青(qing)藏(zang)高(gao)原。
由于“古(gu)象雄文(wen)明”有著悠久燦爛的(de)歷史，已被列(lie)入世界文(wen)化遺(yi)產的(de)保護范圍。2013年7月，“象雄大藏經”漢譯(yi)工程已經被列(lie)入“中(zhong)國社會科學院”的(de)重(zhong)點(dian)課題。
據漢(han)(han)文(wen)(wen)(wen)和藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)典籍記載(zai)，象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)古國(事實上(shang)是部(bu)落聯(lian)盟)，史(shi)稱羌(qiang)同(tong)、羊同(tong)；至少在(zai)4000年前(qian)即形成(cheng)，在(zai)7世紀(ji)前(qian)達(da)到(dao)鼎盛。《藏(zang)(zang)(zang)族人(ren)口(kou)史(shi)考(kao)略》一文(wen)(wen)(wen)記載(zai)，根(gen)據軍隊的(de)比例，象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)人(ren)口(kou)應不(bu)低(di)于1000萬。于645年被吐(tu)蕃王朝征(zheng)服。吐(tu)蕃在(zai)其地(di)設置象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，（威利：zhang zhung，藏(zang)(zang)(zang)語(yu)拼(pin)音(yin)：xang xung），又譯(yi)作“祥雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)”，西(xi)藏(zang)(zang)(zang)早期歷(li)史(shi)上(shang)的(de)古國，疆域(yu)中心地(di)區位于今(jin)阿里(li)地(di)區。中國學者在(zai)歷(li)史(shi)的(de)后期稱之為“羊同(tong)”，也(ye)有寫(xie)(xie)成(cheng)“象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)”的(de)，是根(gen)據藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)“象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)”兩字的(de)譯(yi)音(yin)寫(xie)(xie)成(cheng)的(de)漢(han)(han)字。它的(de)疆域(yu)西(xi)起(qi)今(jin)阿里(li)地(di)區的(de)岡仁波齊(qi)，是為上(shang)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)；東至今(jin)昌都(dou)丁(ding)青，是為下(xia)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)；橫貫藏(zang)(zang)(zang)北的(de)尼瑪、申(shen)扎一帶是中象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)。象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王宮就建(jian)在(zai)當惹雍錯(cuo)湖(hu)邊。象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王國遺(yi)址位于西(xi)藏(zang)(zang)(zang)那(nei)曲尼瑪縣(xian)文(wen)(wen)(wen)部(bu)鄉辦事處(chu)不(bu)遠的(de)窮宗，這里(li)的(de)大(da)片(pian)遺(yi)址即是象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)都(dou)城(cheng)之所(suo)在(zai)。
看似遺世獨立的(de)(de)青藏高原，在古代并非是(shi)一(yi)個完(wan)全(quan)封閉(bi)的(de)(de)區域，其與中亞、西(xi)亞、南亞等地域都有(you)過交(jiao)流，地理位置(zhi)的(de)(de)特殊性，造就了象(xiang)雄成為古絲綢(chou)之路驛站的(de)(de)先(xian)天優勢。
象雄(xiong)是古(gu)象雄(xiong)佛法雍仲苯教的(de)(de)發祥地，有著獨特的(de)(de)象雄(xiong)文(wen)。
古象雄佛法在古象雄傳統文化中居于最至高無上的位置，遠(yuan)在印度佛(fo)(fo)教(jiao)傳入西藏(zang)之前千年，古(gu)(gu)象(xiang)雄(xiong)佛(fo)(fo)法“雍仲苯教(jiao)”早已在雪域高原(yuan)廣泛傳播，是(shi)西藏(zang)人(ren)(ren)民(min)最重(zhong)要的(de)精神(shen)信仰。古(gu)(gu)象(xiang)雄(xiong)佛(fo)(fo)教(jiao)發源于中亞的(de)古(gu)(gu)象(xiang)雄(xiong)“岡(gang)底(di)斯(si)山”和(he)“瑪(ma)旁雍錯湖”一帶(dai)，是(shi)古(gu)(gu)象(xiang)雄(xiong)王子辛饒彌沃如來佛(fo)(fo)祖（釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)前世(shi)“白幢(chuang)天子”的(de)師父）所傳教(jiao)的(de)如來正(zheng)法，也被稱為(wei)西藏(zang)最古(gu)(gu)老的(de)象(xiang)雄(xiong)佛(fo)(fo)法，是(shi)以顯宗(zong)、密(mi)宗(zong)、大圓滿的(de)理論為(wei)基礎，以皈依三寶為(wei)根本，濟世(shi)救人(ren)(ren)，導人(ren)(ren)向(xiang)善，有著自己(ji)圓滿成佛(fo)(fo)竅(qiao)訣的(de)佛(fo)(fo)陀教(jiao)育。
由于“古象雄(xiong)文明”有著悠久燦爛(lan)的(de)歷史，已被(bei)列入(ru)世(shi)界文化遺(yi)產的(de)保護范圍。
2013年7月，“象雄(xiong)大藏經”漢(han)譯工程已經被列入“中國(guo)社會科(ke)學院”的重(zhong)點課題。
古(gu)象雄佛(fo)法既是古(gu)象雄文化的(de)核心，也是中國西藏(zang)民族傳統文化與藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)的(de)源泉和一切佛(fo)法的(de)總根源。
根據(ju)產(chan)生(sheng)于象雄地區“苯教”的傳(chuan)說，世界原(yuan)初是(shi)一個巨大的卵，其蛋殼變成白(bai)色(se)的神(shen)山，蛋白(bai)化成大海(hai)，蛋黃則變成十八個中型的卵，再從其中誕生(sheng)各種(zhong)動物。至于西藏(zang)民族的起源，依照西藏(zang)佛教故事里(li)面的傳(chuan)說，是(shi)彌猴與(yu)羅剎(cha)女婚配(pei)而繁衍出(chu)來的后裔。在《隋書》中，也可以找到位于甘(gan)肅東(dong)部拉卜愣一帶之黨氏藏(zang)人（即宕昌羌(qiang)）自稱為(wei)彌猴種(zhong)的記載。
象(xiang)雄(xiong)王(wang)朝歷(li)史，早期學界根據敦(dun)煌藏(zang)文文獻認為(wei)滅亡于(yu)644年，近來隨著《瓊(qiong)王(wang)宇(yu)赤(chi)傳承(cheng)史綠松石》《扎瓊(qiong)嘎爾波世系史格言寶串(chuan)》《太陽氏王(wang)統(tong)紀》等文獻面世，學界發現象(xiang)雄(xiong)最(zui)終滅亡于(yu)955年吐蕃王(wang)子(zi)吉德尼瑪袞(gun)手中。學者勞心認為(wei)象(xiang)雄(xiong)歷(li)史可分為(wei)穆氏象(xiang)雄(xiong)、前聶敘象(xiang)雄(xiong)、瓊(qiong)布(bu)氏象(xiang)雄(xiong)和后(hou)聶敘象(xiang)雄(xiong)幾個階段。
象(xiang)雄（藏文：??????，藏語(yu)拼音：xang xung，威利：zhang zhung），象(xiang)雄是雍仲苯(ben)教的發源(yuan)地，有著獨特(te)的象(xiang)雄文。
最早的象雄(xiong)王(wang)系為(wei)穆氏象雄(xiong)。根據《世間本教(jiao)源(yuan)流》可列出辛饒米(mi)沃之前(qian)如下穆族王(wang)統世系：
卡延木—木桑貝—貝桑葉—恰桑俄—俄桑雍—雍桑廓—隆桑沃—沃塞穆—穆秋杰熱—郎巴恰噶—門王宗巴杰欽—托杰贊巴—蘭吉太格—杰本托噶—辛饒米沃以上(shang)均(jun)為(wei)父子傳承。辛饒米沃在人壽(shou)百年時示為(wei)教(jiao)主(zhu)，其(qi)王(wang)位由(you)貢察繼承，其(qi)教(jiao)主(zhu)之位由(you)穆卻德珠和(he)杰哇(wa)東主(zhu)先后繼承。
辛饒米沃之后的(de)王(wang)統則根(gen)據《瑪滂湖(hu)歷史》有如下世系：
辛饒米沃(wo)—赤杰木(mu)—周格加木(mu)—本(ben)玉旦—本(ben)唐多—杰洛查—辛卓(zhuo)巴—木(mu)卡布(bu)木(mu)布(bu)
木(mu)卡布木(mu)布和吐蕃聶赤贊普之子木(mu)赤贊普同時代。卡布木(mu)布之后象雄王(wang)統有所中斷(duan)，《嘉言寶藏》記(ji)載苯(ben)(ben)教中的(de)(de)“弟子之規”是被一個不屬于象雄王(wang)室血統的(de)(de)國(guo)王(wang)木(mu)拉木(mu)桑(sang)毀(hui)掉(diao)的(de)(de)。《世間本(ben)教源流》則明確說木(mu)拉木(mu)桑(sang)是象雄國(guo)王(wang)，在他的(de)(de)時代，苯(ben)(ben)教律宗被毀(hui)。學者勞心指出(chu)根據這(zhe)兩條記(ji)載，可以看出(chu)穆氏象雄滅亡于此人。
繼穆氏(shi)象(xiang)(xiang)(xiang)雄后(hou)，前聶敘(xu)(xu)(xu)(xu)象(xiang)(xiang)(xiang)雄建立了(le)，《太陽氏(shi)王(wang)(wang)(wang)統紀》記載(zai)(zai)(zai)上下部象(xiang)(xiang)(xiang)雄被(bei)澤氏(shi)統著，其中聶敘(xu)(xu)(xu)(xu)（syna-shur）的穆布仁額格，因智勇超(chao)群被(bei)眾人推舉為王(wang)(wang)(wang)，其為第一代聶敘(xu)(xu)(xu)(xu)象(xiang)(xiang)(xiang)雄的王(wang)(wang)(wang)，此(ci)后(hou)過(guo)了(le)十一代，聶敘(xu)(xu)(xu)(xu)的王(wang)(wang)(wang)是喀耿(geng)澤，他把女兒(er)嫁給(gei)吐蕃松(song)贊干(gan)布為妃。從《太陽氏(shi)王(wang)(wang)(wang)統紀》記載(zai)(zai)(zai)可以(yi)看出此(ci)時象(xiang)(xiang)(xiang)雄王(wang)(wang)(wang)統稱(cheng)聶敘(xu)(xu)(xu)(xu)。敦煌藏(zang)文(wen)文(wen)獻(xian)《小(xiao)邦邦伯家臣及贊普世(shi)(shi)系》記載(zai)(zai)(zai)：“象(xiang)(xiang)(xiang)雄阿爾巴(ba)之王(wang)(wang)(wang)為李聶秀”，聶秀就(jiu)是聶敘(xu)(xu)(xu)(xu)，敦煌藏(zang)文(wen)文(wen)獻(xian)《大(da)事紀年》記載(zai)(zai)(zai)644年，“墀松(song)贊贊普之世(shi)(shi)，滅李聶秀（lig-syna-shur），就(jiu)是以(yi)此(ci)時象(xiang)(xiang)(xiang)雄王(wang)(wang)(wang)統稱(cheng)聶敘(xu)(xu)(xu)(xu)（聶秀syna-shur）來指(zhi)代前聶敘(xu)(xu)(xu)(xu)象(xiang)(xiang)(xiang)雄王(wang)(wang)(wang)朝(chao)末王(wang)(wang)(wang)李迷夏。
吐(tu)蕃崛起后，象雄逐(zhu)漸衰落，國王李迷夏(xia)（藏文(wen)(wen)：????????????，lig mi rkya）曾(ceng)迎(ying)娶松贊干布的(de)妹(mei)妹(mei)贊蒙(meng)賽(sai)瑪噶（藏文(wen)(wen)：????????）為(wei)(wei)妃，因此雙方最(zui)初(chu)是同(tong)(tong)盟(meng)關(guan)系。但(dan)由(you)于(yu)吐(tu)蕃的(de)強盛使雙方關(guan)系越來(lai)越惡化。最(zui)終(zhong)在，松贊干布借贊蒙(meng)賽(sai)瑪噶失寵為(wei)(wei)由(you)率大(da)兵于(yu)642年(nian)討伐羊(yang)同(tong)(tong)，費(fei)時三(san)年(nian)攻(gong)滅了(le)羊(yang)同(tong)(tong)，派瓊波·邦色（藏文(wen)(wen)：????????????????）為(wei)(wei)象雄總管。象雄于(yu)是成為(wei)(wei)吐(tu)蕃的(de)藩屬國。
涉及瓊(qiong)布氏(shi)(shi)象雄(xiong)王(wang)朝的文獻有(you)《瓊(qiong)王(wang)宇赤傳承史綠松石》和《扎瓊(qiong)嘎爾波世系史格言寶(bao)串》，二者都(dou)記載(zai)了李迷夏亡(wang)國后，瓊(qiong)布氏(shi)(shi)成為象雄(xiong)王(wang)之事，其世系如下：
瓊布(bu)·達(da)扎(zha)頓祖(zu)——瓊布(bu)·贊扎(zha)頓祖(zu)——瓊布(bu)·杰(jie)爾(er)納木蘇澤——瓊布(bu)·東炯仁莫
瓊布(bu)·達(da)扎頓(dun)祖的(de)父親穆(mu)穹堅巴曾把女兒(er)嫁給了李迷夏，瓊布(bu)·贊(zan)扎頓(dun)祖成為了象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)以(yi)后，經(jing)過若干(gan)代，在象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)上部(bu)的(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)室直系(xi)(xi)后裔(yi)當(dang)達(da)和(he)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)下部(bu)的(de)當(dang)米達(da)以(yi)母系(xi)(xi)后裔(yi)不能(neng)繼位和(he)執政為理(li)由，趕走了東炯仁(ren)莫(mo)，后聶敘象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)朝(chao)復(fu)辟(pi)了，以(yi)東炯仁(ren)莫(mo)為主的(de)大部(bu)分瓊布(bu)氏(shi)成員東遷安多和(he)康區，留在象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)本土(tu)的(de)瓊布(bu)氏(shi)則遭到嚴酷報復(fu)，《太陽(yang)氏(shi)王(wang)統紀》記載，后象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)最后一(yi)(yi)代王(wang)叫麗錦穆(mu)拜恰，當(dang)時其三個王(wang)兄每年(nian)祭奠時都要(yao)殺一(yi)(yi)名瓊布(bu)氏(shi)族(zu)人(ren)祭祀(si)。于(yu)(yu)是瓊布(bu)氏(shi)族(zu)與(yu)吐蕃(fan)王(wang)子吉(ji)德尼瑪袞(gun)取得聯(lian)系(xi)(xi)，里應外(wai)合，于(yu)(yu)955年(nian)奪(duo)取了阿里全(quan)境，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)滅亡，穆(mu)布(bu)仁(ren)額格所創(chuang)建的(de)聶敘象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)朝(chao)共(gong)有前十(shi)一(yi)(yi)代王(wang)和(he)后六王(wang)。
吉德尼瑪(ma)袞(gun)為朗(lang)達瑪(ma)后裔，朗(lang)達瑪(ma)滅佛后，此支吐蕃王(wang)室來到象雄，在(zai)當地建立了古格王(wang)朝。
關(guan)于象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)理(li)(li)位(wei)置，目前(qian)還(huan)沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)確(que)(que)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)域，只能確(que)(que)定大(da)(da)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)位(wei)。據(ju)苯(ben)教(jiao)(jiao)文(wen)獻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統說法，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)由三(san)個(ge)(ge)(ge)(ge)部分(fen)組成，即：里(li)(li)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)（zhang zhung phug pa），中(zhong)(zhong)(zhong)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)（zhang zhung bar ba）和(he)(he)(he)外(wai)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)（zhang zhung sgo ba）。據(ju)著名苯(ben)教(jiao)(jiao)學者(zhe)朵桑(sang)坦貝見參（skal bzang bstan pavi rgyal mtshan）所著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)界(jie)(jie)地(di)(di)(di)理(li)(li)概說》（vdzam gling yul bshad）記載：“里(li)(li)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)應(ying)(ying)該(gai)是(shi)(shi)(shi)岡底斯(si)(si)(si)山(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)面(mian)三(san)個(ge)(ge)(ge)(ge)月路(lu)程之(zhi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)斯(si)(si)(si)（bar 遺址zig）、巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)達先(xian)（bha dag shan）和(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)拉(la)（bha la）一(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai)。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甲巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)聶(nie)查城(cheng)（rgyal ba mnyes tshal）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺墟中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)座(zuo)山(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)上(shang)密尊（gsang mcbog）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)自然形成。木里(li)(li)山(shan)(shan)(shan)拉(la)（mi lus bsam 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chod），并在(zai)(zai)(zai)該(gai)城(cheng)修(xiu)法靈驗(yan)，將一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)仿(fang)佛(fo)人體大(da)(da)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨石(shi)定在(zai)(zai)(zai)空中(zhong)(zhong)(zhong)，不(bu)讓它落地(di)(di)(di)。后(hou)來(lai)人們用土(tu)(tu)(tu)石(shi)方(fang)壘(lei)了個(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)座(zuo)，把這(zhe)(zhe)塊(kuai)巨石(shi)托在(zai)(zai)(zai)半(ban)空中(zhong)(zhong)(zhong)。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)塊(kuai)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)上(shang)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)大(da)(da)小(xiao)32個(ge)(ge)(ge)(ge)部族(zu)(zu)(zu)，如(ru)今(jin)(jin)已被(bei)外(wai)族(zu)(zu)(zu)占領（似指印度和(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)基(ji)斯(si)(si)(si)坦有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)爭議(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領土(tu)(tu)(tu)克什米(mi)爾(er)(er)）。中(zhong)(zhong)(zhong)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)在(zai)(zai)(zai)岡底斯(si)(si)(si)山(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)面(mian)一(yi)(yi)(yi)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)程之(zhi)外(wai)。那(nei)里(li)(li)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)詹巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)南夸(kua)（dran pa nam mkhav）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)煉地(di)(di)(di)隆銀(yin)城(cheng)（khyung lung dngul mkhar），這(zhe)(zhe)還(huan)是(shi)(shi)(shi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)(dou)城(cheng)。這(zhe)(zhe)片土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)曾經為(wei)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)十(shi)(shi)八國王統治。苯(ben)教(jiao)(jiao)文(wen)化史上(shang)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)賢熾(chi)、棲(qi)、巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)、梅（bru zhu spa rmevu）就(jiu)誕生在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)(li)。這(zhe)(zhe)里(li)(li)還(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)苯(ben)教(jiao)(jiao)后(hou)宏期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名大(da)(da)師西(xi)(xi)饒堅參（shes rab rgyal mtshan）和(he)(he)(he)其它賢哲們修(xiu)煉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖洞。因為(wei)這(zhe)(zhe)塊(kuai)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)東(dong)(dong)面(mian)和(he)(he)(he)蕃(fan)（bod）接(jie)壤(rang)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)時也受(shou)蕃(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管轄(xia)。外(wai)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)是(shi)(shi)(shi)以(yi)穹保六峰(feng)山(shan)(shan)(shan)（khyung po ri stse drug）為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)，也叫孫巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)精雪（sum pa gyim shod）。包括(kuo)(kuo)39個(ge)(ge)(ge)(ge)部族(zu)(zu)(zu)，嘉二十(shi)(shi)五(wu)族(zu)(zu)(zu)（rgya sde nyer lnga），這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)現在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安多上(shang)部（mdo stod）地(di)(di)(di)區，絕大(da)(da)部分(fen)信仰苯(ben)教(jiao)(jiao)。有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)穹保桑(sang)欽（khyung po seng chen）、巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)爾(er)(er)倉寺（spar tshang dgon）等(deng)寺宇和(he)(he)(he)修(xiu)煉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖洞”。若從(cong)(cong)以(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載來(lai)看(kan)，岡底斯(si)(si)(si)山(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)面(mian)三(san)個(ge)(ge)(ge)(ge)月路(lu)程之(zhi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)bar zig，似應(ying)(ying)是(shi)(shi)(shi)波(bo)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)譯。雖然巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)達先(xian)和(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)拉(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代地(di)(di)(di)名還(huan)不(bu)清楚(chu)，但這(zhe)(zhe)三(san)個(ge)(ge)(ge)(ge)地(di)(di)(di)方(fang)是(shi)(shi)(shi)相(xiang)鄰(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并且都(dou)(dou)曾在(zai)(zai)(zai)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍(wei)之(zhi)內。而且，其中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甲巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)聶(nie)查城(cheng)在(zai)(zai)(zai)苯(ben)教(jiao)(jiao)文(wen)獻中(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)屢見不(bu)鮮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)果(guo)(guo)bar zig就(jiu)是(shi)(shi)(shi)波(bo)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)譯，那(nei)么巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)達先(xian)和(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)拉(la)就(jiu)可能在(zai)(zai)(zai)岡底斯(si)(si)(si)山(shan)(shan)(shan)和(he)(he)(he)波(bo)斯(si)(si)(si)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某個(ge)(ge)(ge)(ge)地(di)(di)(di)區，因為(wei)目前(qian)還(huan)沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)從(cong)(cong)史籍(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)看(kan)到象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢(shi)力(li)發(fa)展到波(bo)斯(si)(si)(si)以(yi)西(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載。我估計巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)達先(xian)和(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)拉(la)可能就(jiu)是(shi)(shi)(shi)今(jin)(jin)天西(xi)(xi)藏最西(xi)(xi)端、印度與巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)基(ji)斯(si)(si)(si)坦有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)爭議(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)克什米(mi)爾(er)(er)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai)。這(zhe)(zhe)與象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王國遺址《世(shi)界(jie)(jie)地(di)(di)(di)理(li)(li)概說》中(zhong)(zhong)(zhong)“如(ru)今(jin)(jin)已被(bei)外(wai)族(zu)(zu)(zu)占領”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載也相(xiang)吻合。此外(wai)，卡爾(er)(er)梅說：“大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)語存在(zai)(zai)(zai)于現在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)達克、庫納瓦里(li)(li)以(yi)及舊時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)藏西(xi)(xi)部地(di)(di)(di)區。”而拉(la)達克就(jiu)是(shi)(shi)(shi)如(ru)今(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)克什米(mi)爾(er)(er)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai)。以(yi)穹隆銀(yin)城(cheng)為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)今(jin)(jin)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)岡底斯(si)(si)(si)山(shan)(shan)(shan)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai)，那(nei)里(li)(li)今(jin)(jin)天還(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)不(bu)少苯(ben)教(jiao)(jiao)徒(tu)，據(ju)說一(yi)(yi)(yi)些巖洞和(he)(he)(he)遺址至(zhi)今(jin)(jin)猶(you)存。《世(shi)界(jie)(jie)地(di)(di)(di)理(li)(li)概說》論述“這(zhe)(zhe)塊(kuai)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)和(he)(he)(he)東(dong)(dong)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蕃(fan)接(jie)壤(rang)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)時也受(shou)蕃(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管轄(xia)”中(zhong)(zhong)(zhong)所提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“蕃(fan)”應(ying)(ying)該(gai)是(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)聶(nie)赤贊(zan)普到松(song)贊(zan)干布這(zhe)(zhe)段時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雅(ya)垅部落。外(wai)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)十(shi)(shi)九族(zu)(zu)(zu)即今(jin)(jin)西(xi)(xi)藏丁(ding)青一(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai)。嘉二十(shi)(shi)五(wu)族(zu)(zu)(zu)即今(jin)(jin)青海玉樹(shu)(shu)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai)，曾經屬于襄欽千戶(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管轄(xia)。關(guan)于象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)里(li)(li)、中(zhong)(zhong)(zhong)、外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體疆域及起止線各(ge)種說不(bu)一(yi)(yi)(yi)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)些還(huan)大(da)(da)相(xiang)徑(jing)庭。朵桑(sang)旦貝見參是(shi)(shi)(shi)位(wei)學識淵博、建(jian)樹(shu)(shu)頗多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學者(zhe)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)界(jie)(jie)地(di)(di)(di)理(li)(li)概說》并非因襲前(qian)人之(zhi)作，而是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)分(fen)析(xi)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)研究(jiu)，集各(ge)家之(zhi)大(da)(da)成。我們不(bu)妨以(yi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)理(li)(li)概念(nian)為(wei)基(ji)礎，給象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)畫一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)(da)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪廓：象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)最西(xi)(xi)端是(shi)(shi)(shi)大(da)(da)小(xiao)勃律（吉爾(er)(er)吉特(te)），即今(jin)(jin)克什米(mi)爾(er)(er)。從(cong)(cong)勃律向東(dong)(dong)南方(fang)向沿著喜(xi)馬拉(la)雅(ya)山(shan)(shan)(shan)脈延伸，包括(kuo)(kuo)今(jin)(jin)印度和(he)(he)(he)尼泊(bo)爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)小(xiao)部分(fen)領土(tu)(tu)(tu)。北鄰(lin)蔥嶺、和(he)(he)(he)田，包括(kuo)(kuo)羌塘。但東(dong)(dong)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)界(jie)(jie)就(jiu)不(bu)太清楚(chu)。如(ru)果(guo)(guo)按(an)照佛(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)獻記載，東(dong)(dong)面(mian)只限于與吐蕃(fan)和(he)(he)(he)蘇毗(pi)接(jie)壤(rang)，則象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疆域就(jiu)不(bu)包括(kuo)(kuo)多康(kang)地(di)(di)(di)區。
象(xiang)雄和吐蕃(fan)(fan)皆為古(gu)瑪(ma)桑赤面種族分支，同(tong)(tong)屬一族，而語各異(yi)。象(xiang)雄王室(shi)姓“亭葛(ge)(ge)”，西藏古(gu)代(dai)一氏族名(ming)，傳說(shuo)源出于(yu)天神(shen)(shen)。《唐(tang)會要》大(da)羊同(tong)(tong)國條云，“其(qi)王姓‘姜(jiang)葛(ge)(ge)’，其(qi)中(zhong)‘姜(jiang)’字譯音有誤外，與(yu)(yu)藏文史料載(zai)王室(shi)姓‘亭葛(ge)(ge)’音同(tong)(tong)。說(shuo)明象(xiang)雄族與(yu)(yu)吐蕃(fan)(fan)同(tong)(tong)出一派。據《雪山目錄》載(zai)，吐蕃(fan)(fan)王室(shi)始祖聶赤贊布出世前后(hou)，象(xiang)雄相(xiang)繼(ji)出現十(shi)八代(dai)鵬(peng)甬(yong)(yong)王，按順序排列(lie)(lie)，他(ta)們是赤危、司(si)倫、格(ge)蚌、列(lie)(lie)扎古(gu)格(ge)，君(jun)亞木(mu)闊、吉列(lie)(lie)古(gu)格(ge)，蚌君(jun)結(jie)、尼羅(luo)危亞、達(da)朗司(si)吉、札(zha)瑪(ma)迪蚌、遞堆白、列(lie)(lie)危結(jie)、協君(jun)師奪、黎穆(mu)朗卡、木(mu)危諾、色(se)司(si)杰、尼羅(luo)維(wei)亞、牟瑪(ma)托郭等。以(yi)上十(shi)八代(dai)王，均以(yi)大(da)鵬(peng)鳥(niao)甬(yong)(yong)飾其(qi)王冠(guan)左右(you)兩側(ce)，其(qi)地神(shen)(shen)祇亦然。加之象(xiang)雄一詞和境內其(qi)它一些小地方(fang)均以(yi)大(da)鵬(peng)鳥(niao)命名(ming)。可(ke)以(yi)斷定，象(xiang)雄人重大(da)鵬(peng)鳥(niao)，無疑以(yi)大(da)鵬(peng)鳥(niao)為圖騰。
從大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)文文獻(xian)中(zhong)我們(men)知道，最(zui)初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“蕃”，只(zhi)(zhi)限于(yu)雅垅部落(luo)，而(er)“象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)”卻遠非只(zhi)(zhi)限于(yu)今(jin)(jin)(jin)天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)里(li)(li)；雅垅部落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興起(qi)最(zui)早只(zhi)(zhi)能從聶(nie)赤贊(zan)普算起(qi)，而(er)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)王(wang)室的(de)(de)(de)(de)(de)(de)承襲早在(zai)聶(nie)赤贊(zan)普以前(qian)就(jiu)(jiu)存在(zai)了。如(ru)果外象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)東達多(duo)康的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法可以成立，那么古(gu)時(shi)候象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)理位置(zhi)大(da)致就(jiu)(jiu)是(shi)今(jin)(jin)(jin)天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)部分藏(zang)(zang)區(qu)(qu)。苯教(jiao)起(qi)源(yuan)于(yu)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)中(zhong)部，即以岡底斯(si)山為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那塊土地(di)(di)，然后向其它(ta)地(di)(di)方發展。至今(jin)(jin)(jin)多(duo)康地(di)(di)區(qu)(qu)還(huan)有很多(duo)苯教(jiao)寺廟，擁有眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信徒，并還(huan)滲透到(dao)其它(ta)民(min)族(zu)，如(ru)納(na)西族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東巴教(jiao)就(jiu)(jiu)曾受苯教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。雖然象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)王(wang)室的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢(shi)力(li)是(shi)否曾擴(kuo)展到(dao)這些地(di)(di)方目前(qian)還(huan)缺乏依據(ju)，但象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)最(zui)初(chu)包括今(jin)(jin)(jin)天(tian)(tian)大(da)部分藏(zang)(zang)區(qu)(qu)，則(ze)是(shi)可信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。也就(jiu)(jiu)是(shi)說(shuo)最(zui)初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)包括象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)和蕃兩個(ge)民(min)族(zu)。只(zhi)(zhi)是(shi)到(dao)了聶(nie)赤贊(zan)普時(shi)代(dai)，雅垅部落(luo)興起(qi)，逐(zhu)漸(jian)脫離(li)了象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)王(wang)室脆弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治，加之蘇毗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崛起(qi)，切斷了象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)王(wang)室與(yu)東部象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)（多(duo)康地(di)(di)區(qu)(qu)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)，以后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)就(jiu)(jiu)只(zhi)(zhi)限于(yu)今(jin)(jin)(jin)天(tian)(tian)阿(a)里(li)(li)和克什米爾了。
關于象雄(xiong)王室的(de)(de)(de)承襲，據南卡諾布引用《瑪(ma)滂湖的(de)(de)(de)歷史》（mtsho ma pham gyi lo rgyus）的(de)(de)(de)記載，與傳統的(de)(de)(de)說法(fa)一致。幸饒彌沃如來佛(fo)祖是象雄(xiong)王室的(de)(de)(de)王子(zi)(zi)(zi)，他(ta)有8個兒(er)子(zi)(zi)(zi)，其(qi)中貢氏(shi)妃子(zi)(zi)(zi)赤(chi)杰(jie)木(mu)(mu)（kong bzav khri lcam）的(de)(de)(de)兒(er)子(zi)(zi)(zi)雍仲(zhong)旺旦（g．yung drung dbang ldan）繼承了他(ta)的(de)(de)(de)王位(wei)。其(qi)子(zi)(zi)(zi)周格加布（vbrug gi rgyal bo）、其(qi)子(zi)(zi)(zi)木(mu)(mu)本(ben)玉旦（dmu bon yovu brtan）、其(qi)子(zi)(zi)(zi)木(mu)(mu)本(ben)唐多（dmu bon thang rdo）、其(qi)子(zi)(zi)(zi)杰(jie)洛查（skye lo tshal）、其(qi)子(zi)(zi)(zi)辛卓(zhuo)巴（gshen grol ba）、其(qi)子(zi)(zi)(zi)木(mu)(mu)卡布木(mu)(mu)布（dmu kha spo mi spo）。據史書記載，聶赤(chi)贊(zan)(zan)普(pu)(pu)之子(zi)(zi)(zi)木(mu)(mu)赤(chi)贊(zan)(zan)普(pu)(pu)曾邀(yao)請象雄(xiong)王木(mu)(mu)卡布木(mu)(mu)布到(dao)雅垅傳教。這就說明木(mu)(mu)赤(chi)贊(zan)(zan)普(pu)(pu)和木(mu)(mu)卡布木(mu)(mu)布是同(tong)時(shi)代人。
古象(xiang)雄(xiong)王國的(de)國教是(shi)雍(yong)仲苯教，也被稱為西(xi)藏最(zui)古老(lao)的(de)象(xiang)雄(xiong)佛教，是(shi)以顯(xian)宗、密(mi)宗、大圓(yuan)滿為基礎，以皈依三(san)寶為根本(ben)的(de)佛陀教育。
古(gu)(gu)象雄(xiong)佛法的經書文(wen)(wen)獻資料多(duo)達幾千部(bu)(bu)之多(duo)，僅大(da)藏(zang)(zang)(zang)經《甘珠爾》就(jiu)有一(yi)百(bai)(bai)七十(shi)八部(bu)(bu)（包括(kuo)《律》74部(bu)(bu)，《經》70部(bu)(bu)，《續》26部(bu)(bu)，《庫(ku)》8部(bu)(bu)。內容涉及佛學(xue)、哲學(xue)、邏輯(ji)、文(wen)(wen)學(xue)、藝術、星相(xiang)(xiang)、醫學(xue)、科學(xue)、工(gong)程等領(ling)域），丹珠爾有三百(bai)(bai)九十(shi)多(duo)部(bu)(bu)，總匯了藏(zang)(zang)(zang)民族的本(ben)土文(wen)(wen)化(hua)知識，是一(yi)部(bu)(bu)相(xiang)(xiang)當于(yu)古(gu)(gu)象雄(xiong)時(shi)期藏(zang)(zang)(zang)地(di)的全景式(shi)百(bai)(bai)科全書。《象雄(xiong)大(da)藏(zang)(zang)(zang)經》的漢譯工(gong)程不僅將(jiang)解密(mi)雪(xue)域高原(yuan)的古(gu)(gu)象雄(xiong)文(wen)(wen)明，還將(jiang)揭示古(gu)(gu)中(zhong)國(guo)與古(gu)(gu)印度、古(gu)(gu)波(bo)斯，甚至與古(gu)(gu)希臘之間(jian)文(wen)(wen)明及文(wen)(wen)化(hua)互相(xiang)(xiang)影響(xiang)、融(rong)合的歷(li)史。
一般認為(wei)，幸(xing)(xing)饒彌(mi)(mi)沃如來佛(fo)祖(zu)創立的(de)(de)宗教(jiao)就是苯(ben)教(jiao)。但在(zai)苯(ben)教(jiao)文(wen)(wen)獻中，幸(xing)(xing)饒彌(mi)(mi)沃如來佛(fo)祖(zu)所創立的(de)(de)古象(xiang)雄(xiong)佛(fo)教(jiao)叫作雍(yong)仲(zhong)苯(ben)教(jiao)，也就是說“苯(ben)”并不等于雍(yong)仲(zhong)苯(ben)教(jiao)。因為(wei)，“苯(ben)”這(zhe)個字并非和幸(xing)(xing)饒彌(mi)(mi)沃如來佛(fo)祖(zu)的(de)(de)理(li)論同時(shi)產生，而且與幸(xing)(xing)饒彌(mi)(mi)沃如來佛(fo)祖(zu)的(de)(de)理(li)論并無關系。在(zai)幸(xing)(xing)饒彌(mi)(mi)沃如來佛(fo)祖(zu)之前，很早就已(yi)經有(you)“魔本(ben)”（bdud bon）和“贊(zan)本(ben)”（bstan bon）等原始(shi)的(de)(de)“本(ben)”在(zai)象(xiang)雄(xiong)活動(dong)。他們為(wei)民眾(zhong)禳解災禍，祛(qu)除病邪，擁有(you)眾(zhong)多(duo)的(de)(de)信(xin)徒。再者苯(ben)教(jiao)最初(chu)并不叫“苯(ben)”，而叫“杰爾”（gyer），這(zhe)是個古老(lao)的(de)(de)象(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)字，后多(duo)譯成了藏(zang)文(wen)(wen)的(de)(de)“本(ben)”。為(wei)了有(you)別于原始(shi)的(de)(de)本(ben)，就把辛饒彌(mi)(mi)沃佛(fo)的(de)(de)古象(xiang)雄(xiong)佛(fo)法叫做雍(yong)仲(zhong)苯(ben)教(jiao)。
“雍(yong)仲(zhong)”，起初只是“（卍）”形符號(hao)的(de)(de)(de)(de)名稱，后來(lai)才(cai)有(you)了不(bu)(bu)變(bian)、永(yong)恒之意。雍(yong)仲(zhong)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)這個詞也就寄托了教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)們永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)信念。雍(yong)仲(zhong)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)與原(yuan)始苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)區別還在(zai)于：當辛饒彌沃如來(lai)佛(fo)祖(zu)(zu)從象雄來(lai)蕃地傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)時(shi)，他已經(jing)有(you)了一整(zheng)套(tao)理論和相應的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)規，而這時(shi)原(yuan)始的(de)(de)(de)(de)本還不(bu)(bu)是一個成熟(shu)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)殺生(sheng)祭祀(si)儀(yi)式首先(xian)遭(zao)到(dao)幸饒彌沃如來(lai)佛(fo)祖(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)反對，并改用人工做(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)動物模(mo)型來(lai)代替，叫個“堆”（mdos）或(huo)“耶”（yas），一直流傳(chuan)到(dao)現(xian)(xian)在(zai)，如今“多爾瑪”（gtor ma）的(de)(de)(de)(de)制作就是從“堆”沿襲而來(lai)。雖然殺生(sheng)祭祀(si)的(de)(de)(de)(de)做(zuo)(zuo)法(fa)在(zai)現(xian)(xian)代藏族區還可以看到(dao)，但那只是原(yuan)始苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)留下的(de)(de)(de)(de)殘余(yu)影響，而并非雍(yong)仲(zhong)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)理論所允(yun)許的(de)(de)(de)(de)。
古象雄佛法的主要標志“雍仲恰幸
古象雄佛法的主要(yao)標志“雍仲恰(qia)幸"，
佛(fo)祖(zu)的(de)心印“卍(wan)”萬字藏語叫作(zuo)“雍仲”，（“雍”是(shi)勝(sheng)義(yi)無生，和(he)諧永恒的(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)，就(jiu)是(shi)諸法(fa)的(de)空性(xing)與(yu)真(zhen)諦；“仲”是(shi)世俗(su)無滅的(de)意思），古(gu)象(xiang)(xiang)雄佛(fo)法(fa)雍仲苯教就(jiu)是(shi)最早使用這(zhe)個(ge)佛(fo)號的(de)。古(gu)象(xiang)(xiang)雄佛(fo)法(fa)的(de)主要(yao)標志為“雍仲恰(qia)幸"，它由(you)兩(liang)(liang)個(ge)“卍(wan)”連(lian)(lian)接在一(yi)起組成，恰(qia)幸兩(liang)(liang)端的(de)雍仲符號，象(xiang)(xiang)征(zheng)顯密兩(liang)(liang)宗，居中(zhong)連(lian)(lian)接處的(de)兩(liang)(liang)朵蓮花包象(xiang)(xiang)征(zheng)無上大圓(yuan)滿。
從(cong)(cong)(cong)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)浩瀚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史著述(shu)(shu)中(zhong)(zhong)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)看出(chu)(chu)在(zai)(zai)松贊干布以(yi)(yi)(yi)(yi)前(qian)吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)。《敦煌本吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)歷(li)史文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書》載：“以(yi)(yi)(yi)(yi)前(qian)若沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，從(cong)(cong)(cong)此王（指(zhi)松贊干布）開始……”。新舊(jiu)《唐書》亦說(shuo)(shuo)在(zai)(zai)松贊以(yi)(yi)(yi)(yi)前(qian)吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)“無文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)”，那在(zai)(zai)此以(yi)(yi)(yi)(yi)前(qian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)有(you)(you)(you)(you)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)呢(ni)？從(cong)(cong)(cong)苯(ben)教(jiao)(jiao)最初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)典使(shi)用象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，爾(er)后才翻譯成(cheng)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，以(yi)(yi)(yi)(yi)及今天(tian)有(you)(you)(you)(you)些苯(ben)教(jiao)(jiao)寺(si)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)書中(zhong)(zhong)還有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)些象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)(he)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)對(dui)照的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苯(ben)教(jiao)(jiao)經(jing)(jing)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)及兩種文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)對(dui)照的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)匯(hui)來(lai)看，雖然象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)是早于(yu)(yu)(yu)吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)有(you)(you)(you)(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)代(dai)已無從(cong)(cong)(cong)查(cha)(cha)考，但在(zai)(zai)苯(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)中(zhong)(zhong)，辛繞(rao)既(ji)(ji)是信仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播者，又(you)(you)是文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造者。雖然他創(chuang)(chuang)造象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)過(guo)存在(zai)(zai)著一(yi)(yi)(yi)(yi)些令人(ren)難以(yi)(yi)(yi)(yi)置信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)，但他是苯(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)始人(ren)，而(er)(er)(er)且(qie)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)最初就是用來(lai)記述(shu)(shu)苯(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)就促使(shi)我(wo)(wo)們(men)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)相(xiang)信這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)事實，即使(shi)辛繞(rao)不(bu)(bu)是象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造者，至少(shao)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)，在(zai)(zai)創(chuang)(chuang)制(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)過(guo)程中(zhong)(zhong)他做(zuo)出(chu)(chu)過(guo)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)(xian)。象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)既(ji)(ji)先(xian)于(yu)(yu)(yu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)產生(sheng)，那它和(he)(he)(he)(he)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)又(you)(you)是什么關系(xi)呢(ni)？按(an)照印(yin)(yin)(yin)度佛教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)，藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是吞(tun)(tun)米(mi)桑布扎根據(ju)古(gu)(gu)(gu)(gu)天(tian)竺(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)梵(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)(er)(er)苯(ben)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)則是：藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)按(an)照象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)來(lai)自達瑟文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)變過(guo)程為：達瑟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邦欽體(ti)(ti)(ti)（spungs chen）和(he)(he)(he)(he)邦瓊體(ti)(ti)(ti)（spungs chung）演(yan)變成(cheng)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪爾(er)欽體(ti)(ti)(ti)（smar chen）和(he)(he)(he)(he)瑪爾(er)瓊體(ti)(ti)(ti)（snar chung）。然后再演(yan)變成(cheng)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)頭(tou)體(ti)(ti)(ti)（dbu can）和(he)(he)(he)(he)無頭(tou)體(ti)(ti)(ti)（dbu med）。這(zhe)(zhe)(zhe)兩種截然不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)，我(wo)(wo)們(men)應當如(ru)何(he)看待呢(ni)？對(dui)于(yu)(yu)(yu)前(qian)一(yi)(yi)(yi)(yi)種觀(guan)點(dian)大家(jia)并(bing)(bing)不(bu)(bu)陌生(sheng)，不(bu)(bu)再贅述(shu)(shu)。下面僅對(dui)后一(yi)(yi)(yi)(yi)種說(shuo)(shuo)法(fa)作一(yi)(yi)(yi)(yi)粗略的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考查(cha)(cha)。首先(xian)，達瑟文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是屬(shu)于(yu)(yu)(yu)哪國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)。經(jing)(jing)與古(gu)(gu)(gu)(gu)波斯(si)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)對(dui)照考查(cha)(cha)，發現(xian)(xian)(xian)(xian)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)并(bing)(bing)非(fei)來(lai)自波斯(si)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。可(ke)是，從(cong)(cong)(cong)古(gu)(gu)(gu)(gu)克什米(mi)爾(er)語(yu)(yu)和(he)(he)(he)(he)古(gu)(gu)(gu)(gu)旁(pang)遮(zhe)普(pu)語(yu)(yu)中(zhong)(zhong)卻找到了(le)許多與象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)母(mu)和(he)(he)(he)(he)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)母(mu)相(xiang)似(si)或近似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)，而(er)(er)(er)且(qie)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個(ge)元(yuan)音符號在(zai)(zai)古(gu)(gu)(gu)(gu)克什米(mi)爾(er)語(yu)(yu)中(zhong)(zhong)都有(you)(you)(you)(you)，只是第四個(ge)符號比較直一(yi)(yi)(yi)(yi)些罷了(le)。還有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)值(zhi)得注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)元(yuan)音和(he)(he)(he)(he)輔音的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數量(liang)和(he)(he)(he)(he)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)完全一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)，并(bing)(bing)且(qie)，吞(tun)(tun)米(mi)桑布扎自創(chuang)(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六(liu)個(ge)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)母(mu)在(zai)(zai)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)都可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)找到原(yuan)型(xing)。這(zhe)(zhe)(zhe)些現(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)說(shuo)(shuo)明：古(gu)(gu)(gu)(gu)旁(pang)遮(zhe)普(pu)語(yu)(yu)、古(gu)(gu)(gu)(gu)克什米(mi)爾(er)語(yu)(yu)和(he)(he)(he)(he)古(gu)(gu)(gu)(gu)梵(fan)語(yu)(yu)都屬(shu)于(yu)(yu)(yu)印(yin)(yin)(yin)歐語(yu)(yu)系(xi)，故有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)些相(xiang)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)。象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)也有(you)(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)些字(zi)(zi)(zi)母(mu)，正(zheng)說(shuo)(shuo)明同象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化發生(sheng)過(guo)聯(lian)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“達瑟”曾經(jing)(jing)是古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)印(yin)(yin)(yin)歐民族南(nan)遷(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必經(jing)(jing)之路和(he)(he)(he)(he)印(yin)(yin)(yin)歐文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播地帶。因而(er)(er)(er)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)就帶有(you)(you)(you)(you)印(yin)(yin)(yin)歐文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩。就上所(suo)述(shu)(shu)，既(ji)(ji)不(bu)(bu)可(ke)一(yi)(yi)(yi)(yi)味地渲染和(he)(he)(he)(he)擴大象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)在(zai)(zai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)制(zhi)(zhi)過(guo)程中(zhong)(zhong)所(suo)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，也不(bu)(bu)應予以(yi)(yi)(yi)(yi)完全否(fou)定(ding)。我(wo)(wo)認為藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是吞(tun)(tun)米(mi)桑布扎對(dui)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)(he)梵(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)經(jing)(jing)過(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)番篩選，有(you)(you)(you)(you)所(suo)取舍而(er)(er)(er)創(chuang)(chuang)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它與象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)(he)梵(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)都有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵源關系(xi)。前(qian)人(ren)由于(yu)(yu)(yu)受宗教(jiao)(jiao)感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左(zuo)右，得出(chu)(chu)兩個(ge)截然不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論，這(zhe)(zhe)(zhe)是可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)理解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但今天(tian)我(wo)(wo)們(men)應當用歷(li)史唯物主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)進行分析和(he)(he)(he)(he)研究，探索象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)(he)梵(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)在(zai)(zai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)制(zhi)(zhi)過(guo)程中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，以(yi)(yi)(yi)(yi)更(geng)多更(geng)深地發掘寶貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化。
由于苯教文化(hua)在藏(zang)區的廣泛傳播，兩個(ge)古(gu)老民族——象雄(xiong)族與蕃族的長(chang)期(qi)交往、融合，因此(ci)，古(gu)象雄(xiong)文明對(dui)于藏(zang)族文化(hua)的影響是多(duo)方(fang)面(mian)的、深遠的。窺一斑(ban)而知全豹，下面(mian)僅以一兩個(ge)具(ju)體事例來(lai)說明。
辛(xin)(xin)(xin)繞教誡中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)四門(men)：夏辛(xin)(xin)(xin)（phya gshen）、朗辛(xin)(xin)(xin)（snang gshen）、楚辛(xin)(xin)(xin)（vphrul gshen）和(he)斯辛(xin)(xin)(xin)（srid gshen），各都有(you)(you)(you)著(zhu)(zhu)龐雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)，如夏辛(xin)(xin)(xin)一(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)就(jiu)包括(kuo)卦(gua)（mo）、占（pra）、禳（gto bcos）、星(xing)(xing)算（rtsis）和(he)醫(yi)學(xue)(xue)（sman dpyad）等五個(ge)方(fang)面(mian)。其中(zhong)(zhong)星(xing)(xing)算就(jiu)是青藏(zang)(zang)高原最初的(de)(de)(de)(de)(de)天文學(xue)(xue)。醫(yi)學(xue)(xue)對藏(zang)(zang)醫(yi)亦(yi)有(you)(you)(you)影(ying)(ying)響。如針(zhen)灸(jiu)，一(yi)(yi)(yi)(yi)般認為，僅(jin)為漢族地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)所獨(du)(du)有(you)(you)(you)。可是，從(cong)敦煌出土的(de)(de)(de)(de)(de)《藏(zang)(zang)醫(yi)針(zhen)灸(jiu)法(fa)殘卷》中(zhong)(zhong)，卻(que)載(zai)有(you)(you)(you)與中(zhong)(zhong)醫(yi)不同灸(jiu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)針(zhen)灸(jiu)內容(rong)，如腦穴學(xue)(xue)、主(zhu)治適應癥及手(shou)法(fa)等方(fang)面(mian)都有(you)(you)(you)別于(yu)中(zhong)(zhong)醫(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)針(zhen)灸(jiu)術而獨(du)(du)具特色。《殘卷》的(de)(de)(de)(de)(de)最末(mo)一(yi)(yi)(yi)(yi)段說：“以上(shang)械治文書連王庫(ku)中(zhong)(zhong)也沒有(you)(you)(you)，是集一(yi)(yi)(yi)(yi)切療法(fa)之(zhi)大成(cheng)，加(jia)之(zhi)吸收了象(xiang)雄(xiong)深奧的(de)(de)(de)(de)(de)療法(fa)寫成(cheng)。”可見(jian)象(xiang)雄(xiong)醫(yi)學(xue)(xue)早已揉合到藏(zang)(zang)醫(yi)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)，只不過(guo)由于(yu)年代久(jiu)遠(yuan)，又缺少翔實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)史料(liao)不容(rong)易分辨罷了。據苯教文獻(xian)載(zai)，辛(xin)(xin)(xin)繞的(de)(de)(de)(de)(de)8個(ge)兒(er)子(zi)中(zhong)(zhong)，有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)兒(er)子(zi)棲布赤西（dpyad bu khri shes）被認為是醫(yi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)始祖(zu)。至(zhi)今藏(zang)(zang)語中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)wa ru ra（橄欖）、sle tres（苦(ku)參(can)）等藥(yao)名仍用(yong)象(xiang)雄(xiong)語詞。其他如卦(gua)、占、禳等方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)理論，后(hou)世(shi)著(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)寧瑪派學(xue)(xue)者米龐南杰嘉措(cuo)曾進行(xing)過(guo)縝密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)研究，并著(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)本大部頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)論著(zhu)(zhu)——《象(xiang)雄(xiong)吉(ji)頭(tou)》（收入(ru)德格(ge)版《米龐全集》中(zhong)(zhong)）。這僅(jin)是從(cong)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)側面(mian)反映了苯教文化(hua)對佛教文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響和(he)滲透。
經過(guo)長期的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)演(yan)變和社會(hui)的(de)(de)(de)進步發展(zhan)，要從現(xian)代(dai)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)中分(fen)出哪些(xie)(xie)是(shi)來自佛教的(de)(de)(de)詞(ci)匯(hui)、哪些(xie)(xie)是(shi)外語(yu)(yu)(yu)借(jie)(jie)詞(ci)、哪些(xie)(xie)是(shi)象(xiang)雄(xiong)語(yu)(yu)(yu)，哪些(xie)(xie)是(shi)原來的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)，確是(shi)一(yi)件(jian)艱巨細致的(de)(de)(de)工作。盡管如此，但仍(reng)然能從日常生活用語(yu)(yu)(yu)中發現(xian)一(yi)些(xie)(xie)原屬于象(xiang)雄(xiong)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)詞(ci)，如安多藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)中把火炕叫(jiao)做(zuo)hi rtshe、客房叫(jiao)做(zuo)yus hang仍(reng)保持其(qi)(qi)原始的(de)(de)(de)面(mian)目。美籍德人(ren)勞弗爾在他(ta)的(de)(de)(de)《藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)借(jie)(jie)詞(ci)》一(yi)書(shu)中列(lie)出了34個波斯(si)語(yu)(yu)(yu)借(jie)(jie)詞(ci)，并從語(yu)(yu)(yu)言學的(de)(de)(de)角度論證了這些(xie)(xie)字(zi)的(de)(de)(de)原始字(zi)根、演(yan)變及其(qi)(qi)轉(zhuan)(zhuan)借(jie)(jie)到藏(zang)(zang)文中的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)過(guo)程(cheng)，其(qi)(qi)中有些(xie)(xie)就是(shi)經過(guo)象(xiang)雄(xiong)文轉(zhuan)(zhuan)借(jie)(jie)到藏(zang)(zang)文中的(de)(de)(de)。從而(er)說(shuo)明藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)中不(bu)僅含有象(xiang)雄(xiong)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)詞(ci)匯(hui)，而(er)且還含有通過(guo)象(xiang)雄(xiong)文轉(zhuan)(zhuan)借(jie)(jie)的(de)(de)(de)古(gu)波斯(si)語(yu)(yu)(yu)詞(ci)匯(hui)。
在(zai)(zai)(zai)漫(man)長的(de)(de)(de)歷史中，雍仲苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)不(bu)僅是(shi)(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)源頭(tou)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)一切佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)總根源。一千多年來(lai)(lai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)在(zai)(zai)(zai)廣(guang)大藏(zang)(zang)(zang)(zang)族地(di)(di)區(qu)、居于(yu)統(tong)治地(di)(di)位，但(dan)是(shi)(shi)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)一些(xie)(xie)宗教(jiao)(jiao)儀式(shi)、教(jiao)(jiao)義和(he)神(shen)祇(zhi)仍然保(bao)(bao)(bao)持著原始(shi)的(de)(de)(de)面貌流傳(chuan)至(zhi)今，如在(zai)(zai)(zai)信奉(feng)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)地(di)(di)區(qu)，仍可(ke)到處看到“念”（gnyan）、“贊(zan)”（btsan）、“巴(ba)色”（dbal gsas）、“豆拉”（stag la）、“瑪(ma)(ma)(ma)居”（rma rgyud）等(deng)古老神(shen)祇(zhi)的(de)(de)(de)塑像(xiang)和(he)卷(juan)軸(zhou)畫，善男信女們仍虔誠地(di)(di)念誦(song)著這些(xie)(xie)神(shen)祇(zhi)的(de)(de)(de)祈禱文(wen)。而(er)(er)且有些(xie)(xie)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)儀式(shi)正已為(wei)佛(fo)教(jiao)(jiao)糅合、接受，如“招(zhao)福(fu)”（gyang vbod）、“福(fu)箭”（gyang mdav）和(he)“俄博”（lab tse）等(deng)在(zai)(zai)(zai)今天廣(guang)大的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)地(di)(di)區(qu)仍可(ke)看到，許多人還不(bu)知道這些(xie)(xie)儀式(shi)是(shi)(shi)從古老的(de)(de)(de)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)儀式(shi)中沿襲而(er)(er)來(lai)(lai)。一些(xie)(xie)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)信奉(feng)的(de)(de)(de)神(shen)祇(zhi)后來(lai)(lai)也(ye)(ye)一直為(wei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)供(gong)奉(feng)著。十二旦(dan)瑪(ma)(ma)(ma)（brtan ma bcu gnyis）就(jiu)是(shi)(shi)這樣。在(zai)(zai)(zai)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)中，十二旦(dan)瑪(ma)(ma)(ma)是(shi)(shi)地(di)(di)方神(shen)之王（yul savi rgyal po）瑪(ma)(ma)(ma)居保(bao)(bao)(bao)木拉（rma rgyal bom ra）的(de)(de)(de)附神(shen)，也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)保(bao)(bao)(bao)護神(shen)。公元8世紀(ji)后，藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)徒也(ye)(ye)將十二旦(dan)瑪(ma)(ma)(ma)供(gong)奉(feng)為(wei)自己的(de)(de)(de)保(bao)(bao)(bao)護神(shen)，仍然一直供(gong)奉(feng)著，至(zhi)今在(zai)(zai)(zai)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)禱詞和(he)祭文(wen)中仍保(bao)(bao)(bao)持十二旦(dan)瑪(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)名字。因而(er)(er)在(zai)(zai)(zai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)、雍仲本兩教(jiao)(jiao)中都共同(tong)有供(gong)奉(feng)十二旦(dan)瑪(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)現象。
在(zai)燦(can)爛豐(feng)富(fu)(fu)的(de)藏族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產中(zhong)(zhong)(zhong)，苯教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)(hua)是(shi)發(fa)端于象(xiang)雄并以(yi)苯教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)傳播(bo)為(wei)主線而發(fa)展起(qi)來的(de)。由(you)于這個(ge)宗教(jiao)(jiao)(jiao)產生年代早，傳播(bo)地域廣，對(dui)藏族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)的(de)形(xing)成(cheng)和(he)(he)發(fa)展，有(you)(you)著重要的(de)影(ying)響。象(xiang)雄，作為(wei)一個(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)雖已消失在(zai)歷史的(de)長河中(zhong)(zhong)(zhong)，但象(xiang)雄文(wen)化(hua)(hua)卻隨著時間(jian)的(de)推移，滲(shen)透和(he)(he)糅合到豐(feng)富(fu)(fu)多彩的(de)藏族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)，成(cheng)為(wei)廣大藏族(zu)(zu)(zu)人民(min)的(de)寶貴(gui)的(de)精神財(cai)富(fu)(fu)。通過對(dui)象(xiang)雄文(wen)明史的(de)研(yan)究，將有(you)(you)助于我們(men)多方面(mian)了解藏族(zu)(zu)(zu)悠久的(de)文(wen)明史，特別是(shi)有(you)(you)關苯教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)起(qi)源(yuan)和(he)(he)發(fa)展，象(xiang)雄文(wen)在(zai)藏文(wen)創制過程中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)作用，象(xiang)雄文(wen)明對(dui)藏族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)各方面(mian)的(de)影(ying)響等(deng)等(deng)課題，很值得我們(men)去(qu)探索、去(qu)研(yan)究，以(yi)填補藏族(zu)(zu)(zu)史研(yan)究中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)這一空(kong)白。這是(shi)筆者撰寫這篇拙作的(de)初衷和(he)(he)目的(de)，引玉之礫，請(qing)專家學者教(jiao)(jiao)(jiao)正。
“象雄(xiong)大(da)(da)圓滿(man)”是(shi)最早的(de)大(da)(da)圓滿(man)，也是(shi)古象雄(xiong)佛(fo)(fo)法的(de)精(jing)華。歷史(shi)上因修行“象雄(xiong)耳(er)傳大(da)(da)圓滿(man)法門”而虹化(hua)身成佛(fo)(fo)的(de)大(da)(da)成就(jiu)(jiu)者傳承沒有間(jian)斷過(guo)的(de)就(jiu)(jiu)有26位。“象雄(xiong)耳(er)傳大(da)(da)圓滿(man)”是(shi)今(jin)生(sheng)今(jin)世成就(jiu)(jiu)佛(fo)(fo)的(de)法門，從無(wu)間(jian)斷過(guo)傳承，而且從無(wu)染污，直(zhi)到今(jin)天依(yi)舊清凈(jing)相傳。“大(da)(da)圓滿(man)”就(jiu)(jiu)是(shi)象雄(xiong)佛(fo)(fo)教的(de)主要(yao)核心(xin)，是(shi)西藏所有精(jing)神(shen)文(wen)明(ming)和(he)(he)傳統文(wen)化(hua)的(de)精(jing)華，“大(da)(da)圓滿(man)”就(jiu)(jiu)是(shi)打(da)開整個西藏精(jing)神(shen)文(wen)明(ming)和(he)(he)傳統文(wen)化(hua)寶庫的(de)金(jin)鑰(yao)匙，是(shi)繁衍生(sheng)息在(zai)青藏高原這塊神(shen)奇土(tu)地上的(de)人們生(sheng)生(sheng)世世所積累的(de)文(wen)明(ming)智慧和(he)(he)實修精(jing)髓(sui)。
精(jing)靈世(shi)界
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