象雄王國(guo)是吐蕃之(zhi)前在西(xi)藏(zang)高原(yuan)雄霸一(yi)方(fang)的(de)部落國(guo)家。象雄，是根(gen)據藏(zang)文“象雄”兩字的(de)譯音(yin)寫(xie)成(cheng)的(de)漢字，其與(yu)中亞(ya)、西(xi)亞(ya)、南亞(ya)等(deng)地(di)域都有過交流，地(di)理位置的(de)特殊性，造就(jiu)了象雄成(cheng)為古絲綢(chou)之(zhi)路驛站(zhan)的(de)先天(tian)優勢。
據史料記(ji)載(zai)，在(zai)象雄十八國時期，“上之(zhi)辛繞們尊(zun)貴，下(xia)之(zhi)國王(wang)們威武(wu)……”由此可以看(kan)出，雍仲本(ben)教在(zai)象雄王(wang)國的社會(hui)地位(wei)之(zhi)高。
今(jin)天藏(zang)族(zu)人的(de)(de)習俗和生(sheng)活(huo)方式，有許多也是象雄時(shi)代留傳下(xia)來的(de)(de)，比如轉神山、拜神湖、插風馬(ma)旗、插五彩經(jing)幡、刻(ke)石頭經(jing)文(wen)、放置瑪尼(ni)堆、打卦(gua)、算(suan)命(ming)，都有苯教遺俗的(de)(de)影子。藏(zang)文(wen)字究(jiu)其本源也繞不開象雄文(wen)明。藏(zang)文(wen)起源于象雄文(wen)，當年(nian)松贊(zan)干布派他的(de)(de)大臣吞米桑布扎創(chuang)造藏(zang)文(wen)，最多只能叫象雄文(wen)字的(de)(de)改良。
象(xiang)(xiang)雄是“古(gu)象(xiang)(xiang)雄佛(fo)法(fa)(fa)”的(de)(de)(de)發祥地。古(gu)象(xiang)(xiang)雄的(de)(de)(de)王子辛饒(rao)彌沃如來(lai)佛(fo)祖（釋迦牟尼佛(fo)前世“白幢(chuang)天子”的(de)(de)(de)師父），為了救度眾生而(er)慈悲傳教(jiao)了“古(gu)象(xiang)(xiang)雄佛(fo)法(fa)(fa)”雍(yong)仲苯教(jiao)，雍(yong)仲苯教(jiao)的(de)(de)(de)《甘珠爾(er)》其實就是藏(zang)族一(yi)切歷史、宗教(jiao)和文(wen)化的(de)(de)(de)濫觴與(yu)源頭，是研究(jiu)(jiu)藏(zang)族古(gu)代文(wen)明的(de)(de)(de)極其珍貴(gui)的(de)(de)(de)資料，這也(ye)是任何藏(zang)文(wen)化研究(jiu)(jiu)者都無法(fa)(fa)繞(rao)過的(de)(de)(de)一(yi)塊(kuai)重要領(ling)域。
索南堅贊編著的(de)《王統世系明鑒》《西藏(zang)王統記(ji)》記(ji)載象雄王國位于中(zhong)國青藏(zang)高(gao)原。
由于“古象雄文明(ming)”有著悠久燦(can)爛的(de)歷(li)史，已被列(lie)入世界文化(hua)遺產(chan)的(de)保(bao)護范圍。2013年7月，“象雄大藏經”漢譯工程已經被列(lie)入“中國社會科學院”的(de)重點課題。
據漢文(wen)(wen)和(he)藏(zang)文(wen)(wen)典籍記載(zai)，象雄(xiong)(xiong)古國(guo)(事實(shi)上是(shi)(shi)部(bu)落聯盟)，史(shi)(shi)稱羌同、羊(yang)同；至少在(zai)4000年(nian)前(qian)即形成，在(zai)7世(shi)紀前(qian)達到鼎盛。《藏(zang)族人口史(shi)(shi)考(kao)略》一(yi)文(wen)(wen)記載(zai)，根(gen)(gen)據軍(jun)隊的(de)(de)(de)(de)比(bi)例(li)，象雄(xiong)(xiong)人口應不低(di)于(yu)1000萬。于(yu)645年(nian)被(bei)吐(tu)蕃王朝征服。吐(tu)蕃在(zai)其(qi)地(di)設置象雄(xiong)(xiong)，（威利(li)：zhang zhung，藏(zang)語拼音：xang xung），又譯作“祥雄(xiong)(xiong)”，西(xi)藏(zang)早期(qi)歷史(shi)(shi)上的(de)(de)(de)(de)古國(guo)，疆域(yu)中(zhong)(zhong)心(xin)地(di)區(qu)位于(yu)今阿里地(di)區(qu)。中(zhong)(zhong)國(guo)學者在(zai)歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)后期(qi)稱之為(wei)“羊(yang)同”，也有寫成“象雄(xiong)(xiong)”的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)根(gen)(gen)據藏(zang)文(wen)(wen)“象雄(xiong)(xiong)”兩(liang)字的(de)(de)(de)(de)譯音寫成的(de)(de)(de)(de)漢字。它的(de)(de)(de)(de)疆域(yu)西(xi)起今阿里地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)岡仁波(bo)齊，是(shi)(shi)為(wei)上象雄(xiong)(xiong)；東至今昌都丁青，是(shi)(shi)為(wei)下象雄(xiong)(xiong)；橫(heng)貫(guan)藏(zang)北(bei)的(de)(de)(de)(de)尼瑪、申扎一(yi)帶是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)象雄(xiong)(xiong)。象雄(xiong)(xiong)王宮就建在(zai)當惹(re)雍錯湖邊。象雄(xiong)(xiong)王國(guo)遺址(zhi)位于(yu)西(xi)藏(zang)那曲尼瑪縣(xian)文(wen)(wen)部(bu)鄉辦事處不遠的(de)(de)(de)(de)窮宗(zong)，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)大片遺址(zhi)即是(shi)(shi)象雄(xiong)(xiong)都城之所在(zai)。
看(kan)似遺世獨立(li)的青藏高原(yuan)，在古(gu)代(dai)并非是(shi)一個(ge)完全封閉的區(qu)域，其與中亞(ya)、西(xi)亞(ya)、南亞(ya)等地(di)域都(dou)有過交流，地(di)理(li)位置(zhi)的特(te)殊性(xing)，造就了象雄(xiong)成為古(gu)絲(si)綢之路驛站的先天優勢。
象雄(xiong)是古象雄(xiong)佛(fo)法(fa)雍仲苯(ben)教的發祥地，有著獨(du)特的象雄(xiong)文。
古象雄佛法在古象雄傳統文化中居于最至高無上的位置，遠(yuan)在印度佛教(jiao)(jiao)傳入(ru)西藏(zang)(zang)之前千年，古象(xiang)(xiang)雄佛法(fa)“雍仲苯教(jiao)(jiao)”早已在雪域(yu)高原廣泛傳播，是(shi)西藏(zang)(zang)人(ren)民最(zui)重(zhong)要的(de)(de)精神(shen)信仰。古象(xiang)(xiang)雄佛教(jiao)(jiao)發源于中亞的(de)(de)古象(xiang)(xiang)雄“岡底斯(si)山(shan)”和“瑪旁雍錯湖(hu)”一帶，是(shi)古象(xiang)(xiang)雄王子(zi)辛(xin)饒(rao)彌沃如(ru)來佛祖(zu)（釋(shi)迦牟尼佛前世(shi)“白幢(chuang)天子(zi)”的(de)(de)師父）所傳教(jiao)(jiao)的(de)(de)如(ru)來正法(fa)，也被稱為(wei)西藏(zang)(zang)最(zui)古老的(de)(de)象(xiang)(xiang)雄佛法(fa)，是(shi)以顯(xian)宗、密宗、大圓(yuan)滿(man)的(de)(de)理論為(wei)基礎，以皈依三寶為(wei)根本，濟世(shi)救(jiu)人(ren)，導人(ren)向善，有(you)著(zhu)自己圓(yuan)滿(man)成佛竅訣的(de)(de)佛陀教(jiao)(jiao)育。
由于(yu)“古象雄文明”有著悠久燦爛的歷史，已被列入世(shi)界文化(hua)遺產的保護范(fan)圍(wei)。
2013年7月，“象雄(xiong)大(da)藏經”漢譯工程已經被列入“中國社(she)會科學(xue)院(yuan)”的重(zhong)點課題(ti)。
古(gu)象雄(xiong)佛(fo)法既是古(gu)象雄(xiong)文化的核心，也是中國西藏民族傳(chuan)(chuan)統文化與藏傳(chuan)(chuan)佛(fo)教的源泉和一切佛(fo)法的總根源。
根據產生于象雄(xiong)地區(qu)“苯教”的(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)，世界原初是一個巨大的(de)(de)(de)卵，其蛋殼變成(cheng)白色的(de)(de)(de)神(shen)山，蛋白化(hua)成(cheng)大海，蛋黃則變成(cheng)十八個中型的(de)(de)(de)卵，再從(cong)其中誕(dan)生各種動物。至于西藏民族的(de)(de)(de)起源，依照西藏佛教故事里面的(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)，是彌猴與(yu)羅剎女婚配而繁衍出來的(de)(de)(de)后裔(yi)。在(zai)《隋書》中，也可以找到位于甘肅(su)東部拉卜愣(leng)一帶之黨氏藏人（即宕(dang)昌羌）自稱為彌猴種的(de)(de)(de)記(ji)載。
象(xiang)雄(xiong)(xiong)王(wang)(wang)朝歷(li)史，早期學界(jie)根據(ju)敦煌藏(zang)文文獻認(ren)為滅(mie)亡(wang)于(yu)644年，近來隨著《瓊(qiong)王(wang)(wang)宇赤傳承史綠松石》《扎瓊(qiong)嘎爾波世(shi)系史格言寶串》《太陽(yang)氏(shi)王(wang)(wang)統紀》等(deng)文獻面世(shi)，學界(jie)發現象(xiang)雄(xiong)(xiong)最終滅(mie)亡(wang)于(yu)955年吐(tu)蕃王(wang)(wang)子吉(ji)德尼(ni)瑪袞手中。學者勞心認(ren)為象(xiang)雄(xiong)(xiong)歷(li)史可(ke)分為穆氏(shi)象(xiang)雄(xiong)(xiong)、前聶(nie)敘(xu)象(xiang)雄(xiong)(xiong)、瓊(qiong)布氏(shi)象(xiang)雄(xiong)(xiong)和(he)后聶(nie)敘(xu)象(xiang)雄(xiong)(xiong)幾個(ge)階段(duan)。
象(xiang)(xiang)雄（藏文：??????，藏語拼音：xang xung，威利：zhang zhung），象(xiang)(xiang)雄是雍(yong)仲苯教的(de)發源地，有著獨特的(de)象(xiang)(xiang)雄文。
最早的象雄王系為穆氏(shi)象雄。根(gen)據《世(shi)間本教源流》可(ke)列出辛饒(rao)米沃之前(qian)如下穆族王統世(shi)系：
卡延木—木桑貝—貝桑葉—恰桑俄—俄桑雍—雍桑廓—隆桑沃—沃塞穆—穆秋杰熱—郎巴恰噶—門王宗巴杰欽—托杰贊巴—蘭吉太格—杰本托噶—辛饒米沃以上均(jun)為(wei)父子傳承。辛(xin)饒米沃在(zai)人壽百年(nian)時示為(wei)教(jiao)主，其王位(wei)由(you)貢(gong)察繼承，其教(jiao)主之位(wei)由(you)穆卻德(de)珠(zhu)和(he)杰哇東主先后繼承。
辛(xin)饒米沃(wo)之(zhi)后的王統則根據《瑪滂(pang)湖歷史》有如下世系：
辛饒米沃(wo)—赤杰木—周格加木—本玉旦—本唐多(duo)—杰洛查—辛卓巴—木卡布木布
木(mu)(mu)(mu)卡布木(mu)(mu)(mu)布和吐蕃聶(nie)赤(chi)贊(zan)普(pu)之(zhi)子木(mu)(mu)(mu)赤(chi)贊(zan)普(pu)同時(shi)代。卡布木(mu)(mu)(mu)布之(zhi)后象雄(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)統(tong)有所中(zhong)斷，《嘉言寶藏》記載苯(ben)教中(zhong)的“弟子之(zhi)規”是(shi)被一個不屬于象雄(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)室(shi)血統(tong)的國王(wang)木(mu)(mu)(mu)拉木(mu)(mu)(mu)桑毀掉的。《世間本教源流》則明確(que)說木(mu)(mu)(mu)拉木(mu)(mu)(mu)桑是(shi)象雄(xiong)(xiong)(xiong)國王(wang)，在他的時(shi)代，苯(ben)教律宗被毀。學者勞心指出根據(ju)這(zhe)兩條記載，可(ke)以看出穆(mu)氏象雄(xiong)(xiong)(xiong)滅(mie)亡于此人。
繼穆氏(shi)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)后，前聶(nie)(nie)(nie)(nie)敘(xu)(xu)(xu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)建立了，《太陽(yang)氏(shi)王統(tong)紀》記(ji)載(zai)(zai)上(shang)下部象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)被澤氏(shi)統(tong)著，其中(zhong)聶(nie)(nie)(nie)(nie)敘(xu)(xu)(xu)（syna-shur）的(de)(de)穆布仁額格(ge)，因智勇超群被眾人推舉為(wei)王，其為(wei)第(di)一(yi)代(dai)聶(nie)(nie)(nie)(nie)敘(xu)(xu)(xu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)王，此(ci)后過了十一(yi)代(dai)，聶(nie)(nie)(nie)(nie)敘(xu)(xu)(xu)的(de)(de)王是喀耿澤，他(ta)把女兒嫁給吐蕃(fan)松贊(zan)(zan)干(gan)布為(wei)妃。從《太陽(yang)氏(shi)王統(tong)紀》記(ji)載(zai)(zai)可以看出此(ci)時(shi)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)王統(tong)稱聶(nie)(nie)(nie)(nie)敘(xu)(xu)(xu)。敦(dun)煌藏(zang)(zang)文文獻《小邦邦伯(bo)家臣及贊(zan)(zan)普世系》記(ji)載(zai)(zai)：“象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)阿爾巴(ba)之王為(wei)李(li)(li)聶(nie)(nie)(nie)(nie)秀(xiu)(xiu)”，聶(nie)(nie)(nie)(nie)秀(xiu)(xiu)就是聶(nie)(nie)(nie)(nie)敘(xu)(xu)(xu)，敦(dun)煌藏(zang)(zang)文文獻《大事紀年》記(ji)載(zai)(zai)644年，“墀松贊(zan)(zan)贊(zan)(zan)普之世，滅李(li)(li)聶(nie)(nie)(nie)(nie)秀(xiu)(xiu)（lig-syna-shur），就是以此(ci)時(shi)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)王統(tong)稱聶(nie)(nie)(nie)(nie)敘(xu)(xu)(xu)（聶(nie)(nie)(nie)(nie)秀(xiu)(xiu)syna-shur）來指代(dai)前聶(nie)(nie)(nie)(nie)敘(xu)(xu)(xu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)王朝(chao)末王李(li)(li)迷夏。
吐(tu)蕃崛(jue)起后，象(xiang)雄(xiong)逐漸衰落，國(guo)王李迷夏（藏(zang)文：????????????，lig mi rkya）曾迎娶松(song)贊(zan)(zan)干(gan)布的妹妹贊(zan)(zan)蒙(meng)賽瑪噶(ga)（藏(zang)文：????????）為妃，因此雙方最(zui)(zui)初是(shi)(shi)同盟(meng)關系(xi)。但由于吐(tu)蕃的強盛使雙方關系(xi)越(yue)來越(yue)惡化。最(zui)(zui)終在(zai)，松(song)贊(zan)(zan)干(gan)布借(jie)贊(zan)(zan)蒙(meng)賽瑪噶(ga)失寵為由率大兵于642年討伐(fa)羊同，費時三年攻滅了羊同，派(pai)瓊(qiong)波·邦色（藏(zang)文：????????????????）為象(xiang)雄(xiong)總管。象(xiang)雄(xiong)于是(shi)(shi)成(cheng)為吐(tu)蕃的藩(fan)屬國(guo)。
涉及瓊布氏(shi)象(xiang)雄王(wang)朝的文獻有《瓊王(wang)宇赤傳承史(shi)綠松石(shi)》和《扎(zha)瓊嘎爾(er)波世系(xi)史(shi)格(ge)言寶串》，二(er)者(zhe)都記載了李迷夏(xia)亡國(guo)后(hou)，瓊布氏(shi)成為象(xiang)雄王(wang)之事(shi)，其(qi)世系(xi)如下(xia)：
瓊(qiong)布·達扎頓祖——瓊(qiong)布·贊扎頓祖——瓊(qiong)布·杰爾納木蘇澤——瓊(qiong)布·東(dong)炯仁莫
瓊(qiong)布(bu)·達(da)扎(zha)頓(dun)祖(zu)的父親穆穹堅巴曾把(ba)女兒嫁給了(le)李迷夏，瓊(qiong)布(bu)·贊扎(zha)頓(dun)祖(zu)成為了(le)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)(wang)(wang)以(yi)(yi)后(hou)，經過若(ruo)干代，在(zai)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)上(shang)部的象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)(wang)(wang)室直系后(hou)裔(yi)當達(da)和(he)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)下部的當米(mi)達(da)以(yi)(yi)母系后(hou)裔(yi)不能繼(ji)位和(he)執政為理(li)由，趕(gan)走了(le)東炯(jiong)仁莫(mo)，后(hou)聶敘象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)(wang)(wang)朝(chao)復辟了(le)，以(yi)(yi)東炯(jiong)仁莫(mo)為主的大部分瓊(qiong)布(bu)氏(shi)成員東遷安(an)多和(he)康區(qu)，留在(zai)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)本(ben)土的瓊(qiong)布(bu)氏(shi)則遭到嚴(yan)酷報(bao)復，《太陽氏(shi)王(wang)(wang)(wang)統紀》記載，后(hou)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)的最后(hou)一代王(wang)(wang)(wang)叫麗錦穆拜恰，當時其三個王(wang)(wang)(wang)兄每年祭(ji)(ji)奠時都要殺一名瓊(qiong)布(bu)氏(shi)族(zu)人祭(ji)(ji)祀。于(yu)是瓊(qiong)布(bu)氏(shi)族(zu)與吐蕃王(wang)(wang)(wang)子吉德(de)尼瑪袞取得聯系，里應外(wai)合(he)，于(yu)955年奪取了(le)阿里全境，象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)滅亡，穆布(bu)仁額格所創(chuang)建的聶敘象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)(wang)(wang)朝(chao)共(gong)有(you)前十一代王(wang)(wang)(wang)和(he)后(hou)六王(wang)(wang)(wang)。
吉德(de)尼瑪袞為朗(lang)達瑪后裔，朗(lang)達瑪滅(mie)佛(fo)后，此(ci)支吐(tu)蕃(fan)王室來到象雄(xiong)，在當地建(jian)立了古格王朝。
關(guan)于(yu)(yu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)理位(wei)置(zhi)，目前還沒有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)確切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)域，只能確定(ding)大(da)(da)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)位(wei)。據(ju)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文獻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統說(shuo)法，象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)由三(san)個(ge)(ge)部(bu)(bu)分組成(cheng)，即(ji)(ji)：里(li)(li)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)（zhang zhung phug pa），中(zhong)(zhong)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)（zhang zhung bar ba）和(he)(he)(he)(he)外(wai)(wai)(wai)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)（zhang zhung sgo ba）。據(ju)著(zhu)(zhu)名(ming)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學者朵桑(sang)坦貝見(jian)參（skal bzang bstan pavi rgyal mtshan）所著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)界地(di)(di)(di)理概(gai)說(shuo)》（vdzam gling yul bshad）記(ji)載(zai)(zai)(zai)：“里(li)(li)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)應(ying)該(gai)(gai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)岡(gang)底斯(si)(si)(si)山(shan)(shan)西(xi)面(mian)(mian)(mian)三(san)個(ge)(ge)月(yue)路(lu)程之(zhi)(zhi)外(wai)(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)斯(si)(si)(si)（bar 遺址(zhi)zig）、巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)達先（bha dag shan）和(he)(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)拉(la)（bha la）一(yi)(yi)(yi)帶(dai)。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甲(jia)(jia)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)聶查城（rgyal ba mnyes tshal）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺墟(xu)中(zhong)(zhong)有(you)座山(shan)(shan)，山(shan)(shan)上密尊（gsang 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chod），并(bing)(bing)在(zai)(zai)(zai)該(gai)(gai)城修(xiu)法靈驗，將一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)仿佛(fo)人體大(da)(da)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨石定(ding)在(zai)(zai)(zai)空(kong)中(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)(bu)讓它落(luo)(luo)地(di)(di)(di)。后來人們用(yong)土石方(fang)(fang)壘了個(ge)(ge)基座，把這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)塊(kuai)巨石托在(zai)(zai)(zai)半空(kong)中(zhong)(zhong)。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)塊(kuai)土地(di)(di)(di)上有(you)大(da)(da)小32個(ge)(ge)部(bu)(bu)族(zu)，如今(jin)(jin)已被外(wai)(wai)(wai)族(zu)占領(ling)（似(si)(si)指印度和(he)(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)基斯(si)(si)(si)坦有(you)爭議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)土克(ke)(ke)什(shen)米(mi)(mi)爾(er)）。中(zhong)(zhong)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)在(zai)(zai)(zai)岡(gang)底斯(si)(si)(si)山(shan)(shan)西(xi)面(mian)(mian)(mian)一(yi)(yi)(yi)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)程之(zhi)(zhi)外(wai)(wai)(wai)。那(nei)里(li)(li)有(you)詹巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)南(nan)夸（dran pa nam mkhav）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)煉地(di)(di)(di)隆銀城（khyung lung dngul mkhar），這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)(wang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都城。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)片土地(di)(di)(di)曾經(jing)為象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)十八國(guo)王(wang)(wang)統治(zhi)。苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文化史(shi)上著(zhu)(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四賢熾、棲、巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)、梅(mei)(mei)（bru zhu spa rmevu）就(jiu)誕(dan)生在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)還有(you)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)后宏(hong)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)大(da)(da)師西(xi)饒堅(jian)參（shes rab rgyal mtshan）和(he)(he)(he)(he)其它賢哲們修(xiu)煉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖洞。因為這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)塊(kuai)土地(di)(di)(di)東(dong)面(mian)(mian)(mian)和(he)(he)(he)(he)蕃(fan)（bod）接壤，有(you)時(shi)(shi)也受蕃(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)轄。外(wai)(wai)(wai)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以穹(qiong)保六峰山(shan)(shan)（khyung po ri stse drug）為中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)土地(di)(di)(di)，也叫孫巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)精雪（sum pa gyim shod）。包括(kuo)(kuo)39個(ge)(ge)部(bu)(bu)族(zu)，嘉(jia)二十五族(zu)（rgya sde nyer lnga），這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)現在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安多(duo)上部(bu)(bu)（mdo stod）地(di)(di)(di)區(qu)，絕大(da)(da)部(bu)(bu)分信仰苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。有(you)穹(qiong)保桑(sang)欽（khyung po seng chen）、巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)爾(er)倉寺（spar tshang dgon）等寺宇和(he)(he)(he)(he)修(xiu)煉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖洞”。若從(cong)以上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)(zai)(zai)來看，岡(gang)底斯(si)(si)(si)山(shan)(shan)西(xi)面(mian)(mian)(mian)三(san)個(ge)(ge)月(yue)路(lu)程之(zhi)(zhi)外(wai)(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)bar zig，似(si)(si)應(ying)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)波(bo)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音譯(yi)(yi)。雖然(ran)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)達先和(he)(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)拉(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代地(di)(di)(di)名(ming)還不(bu)(bu)(bu)清(qing)楚，但這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三(san)個(ge)(ge)地(di)(di)(di)方(fang)(fang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)鄰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)(bing)且都曾在(zai)(zai)(zai)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍之(zhi)(zhi)內。而(er)且，其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甲(jia)(jia)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)聶查城在(zai)(zai)(zai)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文獻中(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)屢(lv)見(jian)不(bu)(bu)(bu)鮮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如果(guo)bar zig就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)波(bo)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音譯(yi)(yi)，那(nei)么巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)達先和(he)(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)拉(la)就(jiu)可(ke)能在(zai)(zai)(zai)岡(gang)底斯(si)(si)(si)山(shan)(shan)和(he)(he)(he)(he)波(bo)斯(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某個(ge)(ge)地(di)(di)(di)區(qu)，因為目前還沒有(you)從(cong)史(shi)籍中(zhong)(zhong)看到象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢力發展到波(bo)斯(si)(si)(si)以西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)(zai)(zai)。我估計巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)達先和(he)(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)拉(la)可(ke)能就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)今(jin)(jin)天(tian)西(xi)藏最(zui)西(xi)端(duan)、印度與巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)基斯(si)(si)(si)坦有(you)爭議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)克(ke)(ke)什(shen)米(mi)(mi)爾(er)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)與象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)(wang)國(guo)遺址(zhi)《世(shi)界地(di)(di)(di)理概(gai)說(shuo)》中(zhong)(zhong)“如今(jin)(jin)已被外(wai)(wai)(wai)族(zu)占領(ling)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)(zai)(zai)也相(xiang)吻合。此外(wai)(wai)(wai)，卡爾(er)梅(mei)(mei)說(shuo)：“大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)語存在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)現在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)達克(ke)(ke)、庫納(na)瓦里(li)(li)以及舊(jiu)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)藏西(xi)部(bu)(bu)地(di)(di)(di)區(qu)。”而(er)拉(la)達克(ke)(ke)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如今(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)克(ke)(ke)什(shen)米(mi)(mi)爾(er)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)。以穹(qiong)隆銀城為中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)今(jin)(jin)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)岡(gang)底斯(si)(si)(si)山(shan)(shan)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)，那(nei)里(li)(li)今(jin)(jin)天(tian)還有(you)不(bu)(bu)(bu)少苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒，據(ju)說(shuo)一(yi)(yi)(yi)些巖洞和(he)(he)(he)(he)遺址(zhi)至(zhi)今(jin)(jin)猶(you)存。《世(shi)界地(di)(di)(di)理概(gai)說(shuo)》論述“這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)塊(kuai)土地(di)(di)(di)和(he)(he)(he)(he)東(dong)邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蕃(fan)接壤，有(you)時(shi)(shi)也受蕃(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)轄”中(zhong)(zhong)所提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“蕃(fan)”應(ying)該(gai)(gai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)聶赤贊普(pu)到松(song)贊干布這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)段時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雅垅部(bu)(bu)落(luo)(luo)。外(wai)(wai)(wai)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)十九族(zu)即(ji)(ji)今(jin)(jin)西(xi)藏丁(ding)青一(yi)(yi)(yi)帶(dai)。嘉(jia)二十五族(zu)即(ji)(ji)今(jin)(jin)青海玉(yu)樹(shu)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)，曾經(jing)屬于(yu)(yu)襄欽千戶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)轄。關(guan)于(yu)(yu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)里(li)(li)、中(zhong)(zhong)、外(wai)(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體疆域及起止線(xian)各(ge)種說(shuo)不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)，有(you)些還大(da)(da)相(xiang)徑(jing)庭。朵桑(sang)旦貝見(jian)參是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)位(wei)學識淵博、建(jian)(jian)樹(shu)頗(po)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學者，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)界地(di)(di)(di)理概(gai)說(shuo)》并(bing)(bing)非因襲(xi)前人之(zhi)(zhi)作，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)分析，有(you)研(yan)究，集各(ge)家之(zhi)(zhi)大(da)(da)成(cheng)。我們不(bu)(bu)(bu)妨以他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)理概(gai)念為基礎，給(gei)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)畫(hua)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)大(da)(da)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪廓：象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)最(zui)西(xi)端(duan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)小勃律(lv)（吉爾(er)吉特(te)），即(ji)(ji)今(jin)(jin)克(ke)(ke)什(shen)米(mi)(mi)爾(er)。從(cong)勃律(lv)向(xiang)東(dong)南(nan)方(fang)(fang)向(xiang)沿著(zhu)(zhu)喜馬拉(la)雅山(shan)(shan)脈(mo)延(yan)伸，包括(kuo)(kuo)今(jin)(jin)印度和(he)(he)(he)(he)尼泊(bo)爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)小部(bu)(bu)分領(ling)土。北鄰蔥嶺、和(he)(he)(he)(he)田，包括(kuo)(kuo)羌(qiang)塘。但東(dong)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)(bian)界就(jiu)不(bu)(bu)(bu)太清(qing)楚。如果(guo)按照佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文獻記(ji)載(zai)(zai)(zai)，東(dong)面(mian)(mian)(mian)只限于(yu)(yu)與吐蕃(fan)和(he)(he)(he)(he)蘇(su)毗接壤，則象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疆域就(jiu)不(bu)(bu)(bu)包括(kuo)(kuo)多(duo)康地(di)(di)(di)區(qu)。
象(xiang)雄(xiong)和吐蕃皆為古(gu)瑪(ma)桑赤面種族(zu)(zu)分(fen)支，同(tong)屬一(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)，而語各異。象(xiang)雄(xiong)王(wang)(wang)室(shi)姓“亭(ting)葛”，西藏(zang)古(gu)代(dai)一(yi)(yi)(yi)氏族(zu)(zu)名(ming)，傳(chuan)說源出(chu)于天神。《唐(tang)會要(yao)》大(da)(da)(da)羊(yang)同(tong)國條(tiao)云，“其王(wang)(wang)姓‘姜(jiang)葛’，其中‘姜(jiang)’字譯音有誤外，與(yu)藏(zang)文史料載王(wang)(wang)室(shi)姓‘亭(ting)葛’音同(tong)。說明象(xiang)雄(xiong)族(zu)(zu)與(yu)吐蕃同(tong)出(chu)一(yi)(yi)(yi)派。據《雪山目錄》載，吐蕃王(wang)(wang)室(shi)始祖聶赤贊布出(chu)世前后，象(xiang)雄(xiong)相繼出(chu)現(xian)十八代(dai)鵬甬王(wang)(wang)，按順序(xu)排列(lie)(lie)(lie)，他們是赤危(wei)、司倫、格(ge)蚌(bang)、列(lie)(lie)(lie)扎古(gu)格(ge)，君(jun)亞木闊、吉列(lie)(lie)(lie)古(gu)格(ge)，蚌(bang)君(jun)結、尼(ni)羅危(wei)亞、達朗(lang)司吉、札瑪(ma)迪蚌(bang)、遞堆白、列(lie)(lie)(lie)危(wei)結、協君(jun)師奪、黎穆朗(lang)卡、木危(wei)諾、色司杰(jie)、尼(ni)羅維亞、牟瑪(ma)托郭(guo)等。以上(shang)十八代(dai)王(wang)(wang)，均以大(da)(da)(da)鵬鳥(niao)甬飾其王(wang)(wang)冠左(zuo)右兩側，其地神祇亦然。加之象(xiang)雄(xiong)一(yi)(yi)(yi)詞和境內其它一(yi)(yi)(yi)些小地方(fang)均以大(da)(da)(da)鵬鳥(niao)命名(ming)。可以斷定，象(xiang)雄(xiong)人重大(da)(da)(da)鵬鳥(niao)，無(wu)疑以大(da)(da)(da)鵬鳥(niao)為圖騰(teng)。
從大(da)量的(de)(de)藏文(wen)文(wen)獻(xian)中(zhong)我們知道(dao)，最(zui)初(chu)的(de)(de)“蕃”，只(zhi)(zhi)限于(yu)雅垅(long)部(bu)落(luo)，而“象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)”卻遠非(fei)只(zhi)(zhi)限于(yu)今天(tian)(tian)的(de)(de)阿(a)里；雅垅(long)部(bu)落(luo)的(de)(de)興(xing)起最(zui)早(zao)(zao)只(zhi)(zhi)能(neng)從聶(nie)赤贊普(pu)算起，而象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)王(wang)(wang)室的(de)(de)承襲早(zao)(zao)在(zai)聶(nie)赤贊普(pu)以(yi)前就(jiu)(jiu)存在(zai)了。如(ru)果(guo)外象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)東(dong)達多(duo)康的(de)(de)說法可以(yi)成立(li)，那么古時(shi)候象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)的(de)(de)地(di)(di)理位置大(da)致就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)今天(tian)(tian)的(de)(de)大(da)部(bu)分藏區(qu)(qu)。苯教起源于(yu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)中(zhong)部(bu)，即(ji)以(yi)岡底斯山為中(zhong)心(xin)的(de)(de)那塊土地(di)(di)，然后向(xiang)其它(ta)地(di)(di)方(fang)發(fa)展。至今多(duo)康地(di)(di)區(qu)(qu)還有很多(duo)苯教寺廟，擁有眾多(duo)的(de)(de)信徒，并還滲(shen)透到其它(ta)民(min)族，如(ru)納西(xi)族的(de)(de)東(dong)巴教就(jiu)(jiu)曾受苯教的(de)(de)影響(xiang)。雖(sui)然象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)王(wang)(wang)室的(de)(de)勢(shi)力是(shi)(shi)(shi)否曾擴展到這些地(di)(di)方(fang)目前還缺(que)乏(fa)依據，但象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)最(zui)初(chu)包(bao)括(kuo)今天(tian)(tian)大(da)部(bu)分藏區(qu)(qu)，則(ze)是(shi)(shi)(shi)可信的(de)(de)。也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)說最(zui)初(chu)的(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)包(bao)括(kuo)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)和(he)蕃兩(liang)個民(min)族。只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)到了聶(nie)赤贊普(pu)時(shi)代，雅垅(long)部(bu)落(luo)興(xing)起，逐(zhu)漸脫離(li)了象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)王(wang)(wang)室脆弱的(de)(de)統治(zhi)，加之蘇毗的(de)(de)崛(jue)起，切斷(duan)了象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)王(wang)(wang)室與東(dong)部(bu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)（多(duo)康地(di)(di)區(qu)(qu)）的(de)(de)聯系，以(yi)后的(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)就(jiu)(jiu)只(zhi)(zhi)限于(yu)今天(tian)(tian)阿(a)里和(he)克什米爾了。
關于象雄王室的(de)承(cheng)襲，據南卡(ka)諾布(bu)(bu)(bu)引用《瑪(ma)滂湖的(de)歷史》（mtsho ma pham gyi lo rgyus）的(de)記載(zai)，與傳(chuan)統的(de)說法一(yi)致。幸饒(rao)彌(mi)沃如(ru)來佛祖是象雄王室的(de)王子，他有8個兒(er)子，其(qi)(qi)中貢氏妃子赤(chi)杰(jie)木(mu)（kong bzav khri lcam）的(de)兒(er)子雍仲旺旦(dan)（g．yung drung dbang ldan）繼承(cheng)了他的(de)王位。其(qi)(qi)子周格(ge)加布(bu)(bu)(bu)（vbrug gi rgyal bo）、其(qi)(qi)子木(mu)本玉旦(dan)（dmu bon yovu brtan）、其(qi)(qi)子木(mu)本唐多（dmu bon thang rdo）、其(qi)(qi)子杰(jie)洛查（skye lo tshal）、其(qi)(qi)子辛卓巴（gshen grol ba）、其(qi)(qi)子木(mu)卡(ka)布(bu)(bu)(bu)木(mu)布(bu)(bu)(bu)（dmu kha spo mi spo）。據史書記載(zai)，聶(nie)赤(chi)贊普之子木(mu)赤(chi)贊普曾邀請象雄王木(mu)卡(ka)布(bu)(bu)(bu)木(mu)布(bu)(bu)(bu)到(dao)雅垅傳(chuan)教(jiao)。這就(jiu)說明(ming)木(mu)赤(chi)贊普和木(mu)卡(ka)布(bu)(bu)(bu)木(mu)布(bu)(bu)(bu)是同時代人。
古象雄(xiong)王國(guo)的國(guo)教是(shi)雍仲(zhong)苯教，也被稱為(wei)(wei)西(xi)藏最古老的象雄(xiong)佛(fo)教，是(shi)以顯宗、密宗、大圓滿為(wei)(wei)基礎，以皈依三寶為(wei)(wei)根本的佛(fo)陀教育。
古(gu)(gu)(gu)象(xiang)雄(xiong)佛法的(de)(de)(de)(de)經(jing)書(shu)文(wen)獻(xian)資料多(duo)達幾(ji)千部(bu)(bu)(bu)(bu)之(zhi)多(duo)，僅(jin)大藏(zang)經(jing)《甘珠爾》就有一(yi)百七十(shi)(shi)八部(bu)(bu)(bu)(bu)（包(bao)括《律》74部(bu)(bu)(bu)(bu)，《經(jing)》70部(bu)(bu)(bu)(bu)，《續》26部(bu)(bu)(bu)(bu)，《庫(ku)》8部(bu)(bu)(bu)(bu)。內(nei)容涉(she)及佛學、哲學、邏輯、文(wen)學、藝術、星相(xiang)、醫(yi)學、科學、工(gong)程等領域(yu)），丹珠爾有三(san)百九十(shi)(shi)多(duo)部(bu)(bu)(bu)(bu)，總匯了藏(zang)民族的(de)(de)(de)(de)本土文(wen)化知識，是一(yi)部(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)當于古(gu)(gu)(gu)象(xiang)雄(xiong)時期(qi)藏(zang)地(di)的(de)(de)(de)(de)全景(jing)式(shi)百科全書(shu)。《象(xiang)雄(xiong)大藏(zang)經(jing)》的(de)(de)(de)(de)漢譯工(gong)程不僅(jin)將(jiang)解密雪(xue)域(yu)高原的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)象(xiang)雄(xiong)文(wen)明，還將(jiang)揭示古(gu)(gu)(gu)中(zhong)國(guo)與(yu)古(gu)(gu)(gu)印度、古(gu)(gu)(gu)波斯，甚至(zhi)與(yu)古(gu)(gu)(gu)希臘之(zhi)間文(wen)明及文(wen)化互(hu)相(xiang)影響、融(rong)合的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)。
一(yi)般認為(wei)，幸饒(rao)彌(mi)沃如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)創立(li)(li)的(de)宗教(jiao)(jiao)就(jiu)是苯教(jiao)(jiao)。但在苯教(jiao)(jiao)文獻中，幸饒(rao)彌(mi)沃如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)所創立(li)(li)的(de)古(gu)(gu)象(xiang)雄(xiong)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)叫(jiao)(jiao)作雍(yong)(yong)仲苯教(jiao)(jiao)，也(ye)就(jiu)是說“苯”并不(bu)等(deng)(deng)于(yu)雍(yong)(yong)仲苯教(jiao)(jiao)。因(yin)為(wei)，“苯”這(zhe)(zhe)個字并非(fei)和幸饒(rao)彌(mi)沃如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)的(de)理(li)論同時產(chan)生，而且與幸饒(rao)彌(mi)沃如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)的(de)理(li)論并無(wu)關系。在幸饒(rao)彌(mi)沃如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)之前，很(hen)早就(jiu)已經有“魔本”（bdud bon）和“贊本”（bstan bon）等(deng)(deng)原(yuan)始的(de)“本”在象(xiang)雄(xiong)活動(dong)。他們為(wei)民眾禳解災禍(huo)，祛除病邪，擁(yong)有眾多(duo)(duo)的(de)信徒。再者(zhe)苯教(jiao)(jiao)最初(chu)并不(bu)叫(jiao)(jiao)“苯”，而叫(jiao)(jiao)“杰爾”（gyer），這(zhe)(zhe)是個古(gu)(gu)老的(de)象(xiang)雄(xiong)文字，后多(duo)(duo)譯成了藏文的(de)“本”。為(wei)了有別于(yu)原(yuan)始的(de)本，就(jiu)把辛饒(rao)彌(mi)沃佛(fo)(fo)(fo)的(de)古(gu)(gu)象(xiang)雄(xiong)佛(fo)(fo)(fo)法叫(jiao)(jiao)做雍(yong)(yong)仲苯教(jiao)(jiao)。
“雍仲(zhong)”，起初只是“（卍）”形符號的(de)(de)(de)名稱(cheng)，后來才有了不變、永恒之(zhi)意。雍仲(zhong)苯(ben)教(jiao)(jiao)這(zhe)個(ge)(ge)詞也就寄托了教(jiao)(jiao)徒(tu)們永恒的(de)(de)(de)信念。雍仲(zhong)苯(ben)教(jiao)(jiao)與(yu)原(yuan)始苯(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)區別還(huan)在于(yu)：當辛饒彌沃(wo)如(ru)來佛(fo)(fo)祖從(cong)象雄來蕃(fan)地傳教(jiao)(jiao)時，他已經有了一整套理論和相應的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)規(gui)，而(er)(er)這(zhe)時原(yuan)始的(de)(de)(de)本還(huan)不是一個(ge)(ge)成(cheng)熟的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)，它的(de)(de)(de)殺(sha)生祭祀儀式首先遭到(dao)幸饒彌沃(wo)如(ru)來佛(fo)(fo)祖的(de)(de)(de)反對，并改用人工做的(de)(de)(de)動物模型來代替，叫個(ge)(ge)“堆”（mdos）或(huo)“耶”（yas），一直流(liu)傳到(dao)現在，如(ru)今“多爾瑪(ma)”（gtor ma）的(de)(de)(de)制作就是從(cong)“堆”沿襲而(er)(er)來。雖然殺(sha)生祭祀的(de)(de)(de)做法在現代藏族區還(huan)可(ke)以看到(dao)，但那只是原(yuan)始苯(ben)教(jiao)(jiao)留(liu)下的(de)(de)(de)殘余(yu)影響，而(er)(er)并非雍仲(zhong)苯(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)理論所允許的(de)(de)(de)。
古象雄(xiong)佛(fo)法的(de)主要標志“雍仲恰幸
古象雄佛法的主要標志(zhi)“雍(yong)仲恰幸(xing)"，
佛(fo)(fo)祖的(de)(de)(de)(de)心印“卍”萬字藏語(yu)叫作(zuo)“雍(yong)仲(zhong)(zhong)”，（“雍(yong)”是(shi)勝義無(wu)生，和(he)諧永恒的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)，就(jiu)是(shi)諸(zhu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)空性(xing)與真諦；“仲(zhong)(zhong)”是(shi)世(shi)俗無(wu)滅的(de)(de)(de)(de)意思），古(gu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)佛(fo)(fo)法(fa)雍(yong)仲(zhong)(zhong)苯教(jiao)就(jiu)是(shi)最早使用這個佛(fo)(fo)號(hao)的(de)(de)(de)(de)。古(gu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)佛(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)主要(yao)標志為“雍(yong)仲(zhong)(zhong)恰幸"，它由(you)兩(liang)(liang)個“卍”連接在(zai)一(yi)起(qi)組成，恰幸兩(liang)(liang)端的(de)(de)(de)(de)雍(yong)仲(zhong)(zhong)符號(hao)，象(xiang)(xiang)征(zheng)顯密(mi)兩(liang)(liang)宗(zong)，居中連接處的(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)朵蓮花包象(xiang)(xiang)征(zheng)無(wu)上大圓滿(man)。
從(cong)(cong)藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)浩瀚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)著述(shu)(shu)中(zhong)(zhong)可(ke)以(yi)(yi)看出在松贊干(gan)布以(yi)(yi)前(qian)吐蕃(fan)沒有(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)。《敦煌(huang)本(ben)吐蕃(fan)歷(li)史(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)》載：“以(yi)(yi)前(qian)若沒有(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，從(cong)(cong)此王（指松贊干(gan)布）開始……”。新舊《唐(tang)書(shu)》亦說(shuo)(shuo)(shuo)在松贊以(yi)(yi)前(qian)吐蕃(fan)“無(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)”，那在此以(yi)(yi)前(qian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)有(you)(you)沒有(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)呢？從(cong)(cong)苯教(jiao)(jiao)最(zui)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經典使用象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，爾后才(cai)翻(fan)譯成藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，以(yi)(yi)及今天有(you)(you)些苯教(jiao)(jiao)寺院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)書(shu)中(zhong)(zhong)還有(you)(you)一(yi)些象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)對(dui)(dui)照(zhao)(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苯教(jiao)(jiao)經文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)及兩種(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)對(dui)(dui)照(zhao)(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞匯來看，雖然(ran)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)是(shi)早于(yu)吐蕃(fan)有(you)(you)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)代已無(wu)從(cong)(cong)查(cha)考，但在苯教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻中(zhong)(zhong)，辛(xin)(xin)繞既(ji)是(shi)信仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播者(zhe)，又是(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)造者(zhe)。雖然(ran)他創(chuang)(chuang)(chuang)造象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經過(guo)(guo)(guo)存在著一(yi)些令人難以(yi)(yi)置信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)，但他是(shi)苯教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)始人，而(er)且(qie)(qie)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)最(zui)初就是(shi)用來記述(shu)(shu)苯教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)就促使我(wo)們不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)相信這(zhe)樣一(yi)個事(shi)實，即(ji)使辛(xin)(xin)繞不(bu)(bu)是(shi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)造者(zhe)，至(zhi)少可(ke)以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)，在創(chuang)(chuang)(chuang)制(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)他做出過(guo)(guo)(guo)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻。象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)既(ji)先(xian)于(yu)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)產(chan)生(sheng)，那它和(he)(he)(he)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)又是(shi)什(shen)么關(guan)系(xi)呢？按照(zhao)(zhao)印(yin)度(du)佛(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法，藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)吞米(mi)桑(sang)布扎根據古(gu)(gu)天竺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)梵文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)(chuang)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)苯教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法則是(shi)：藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)按照(zhao)(zhao)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)(chuang)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)來自(zi)達瑟文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演變(bian)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)為(wei)：達瑟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邦欽體(ti)（spungs chen）和(he)(he)(he)邦瓊(qiong)體(ti)（spungs chung）演變(bian)成象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪爾欽體(ti)（smar chen）和(he)(he)(he)瑪爾瓊(qiong)體(ti)（snar chung）。然(ran)后再演變(bian)成現(xian)(xian)代藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)頭體(ti)（dbu can）和(he)(he)(he)無(wu)頭體(ti)（dbu med）。這(zhe)兩種(zhong)截然(ran)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)，我(wo)們應當如何看待呢？對(dui)(dui)于(yu)前(qian)一(yi)種(zhong)觀(guan)點(dian)大家并(bing)不(bu)(bu)陌生(sheng)，不(bu)(bu)再贅述(shu)(shu)。下(xia)面(mian)僅對(dui)(dui)后一(yi)種(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)法作一(yi)粗略(lve)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考查(cha)。首先(xian)，達瑟文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)屬(shu)(shu)于(yu)哪(na)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)。經與(yu)(yu)(yu)古(gu)(gu)波斯(si)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)對(dui)(dui)照(zhao)(zhao)考查(cha)，發現(xian)(xian)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)并(bing)非(fei)來自(zi)波斯(si)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。可(ke)是(shi)，從(cong)(cong)古(gu)(gu)克(ke)什(shen)米(mi)爾語和(he)(he)(he)古(gu)(gu)旁遮普語中(zhong)(zhong)卻找到(dao)了(le)許多與(yu)(yu)(yu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)母(mu)和(he)(he)(he)現(xian)(xian)代藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)母(mu)相似或近(jin)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)，而(er)且(qie)(qie)現(xian)(xian)代藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個元(yuan)音符號(hao)在古(gu)(gu)克(ke)什(shen)米(mi)爾語中(zhong)(zhong)都有(you)(you)，只是(shi)第四個符號(hao)比(bi)較直一(yi)些罷了(le)。還有(you)(you)一(yi)個值得(de)注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)元(yuan)音和(he)(he)(he)輔音的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)量和(he)(he)(he)現(xian)(xian)代藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)完(wan)全(quan)一(yi)樣，并(bing)且(qie)(qie)，吞米(mi)桑(sang)布扎自(zi)創(chuang)(chuang)(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六個藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)母(mu)在象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)都可(ke)以(yi)(yi)找到(dao)原型。這(zhe)些現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)：古(gu)(gu)旁遮普語、古(gu)(gu)克(ke)什(shen)米(mi)爾語和(he)(he)(he)古(gu)(gu)梵語都屬(shu)(shu)于(yu)印(yin)歐語系(xi)，故有(you)(you)一(yi)些相同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)。象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)也有(you)(you)這(zhe)些字(zi)(zi)(zi)母(mu)，正說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)同象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化發生(sheng)過(guo)(guo)(guo)聯系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“達瑟”曾經是(shi)古(gu)(gu)代印(yin)歐民族南遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必經之(zhi)路和(he)(he)(he)印(yin)歐文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播地帶。因而(er)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)就帶有(you)(you)印(yin)歐文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩。就上所述(shu)(shu)，既(ji)不(bu)(bu)可(ke)一(yi)味(wei)地渲染和(he)(he)(he)擴大象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)在藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)(chuang)制(zhi)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)所起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，也不(bu)(bu)應予(yu)以(yi)(yi)完(wan)全(quan)否定。我(wo)認為(wei)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)吞米(mi)桑(sang)布扎對(dui)(dui)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)梵文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)經過(guo)(guo)(guo)一(yi)番篩選，有(you)(you)所取舍而(er)創(chuang)(chuang)(chuang)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它與(yu)(yu)(yu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)梵文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)都有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵源關(guan)系(xi)。前(qian)人由于(yu)受宗教(jiao)(jiao)感情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左右，得(de)出兩個截然(ran)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論，這(zhe)是(shi)可(ke)以(yi)(yi)理解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但今天我(wo)們應當用歷(li)史(shi)唯物主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)進行(xing)分析和(he)(he)(he)研究，探索象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)梵文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)在藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)(chuang)制(zhi)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，以(yi)(yi)更(geng)多更(geng)深地發掘寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)族古(gu)(gu)代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化。
由(you)于(yu)苯(ben)教文(wen)化在藏區的(de)(de)(de)廣泛傳播，兩個古老民族(zu)(zu)——象(xiang)(xiang)雄族(zu)(zu)與(yu)蕃族(zu)(zu)的(de)(de)(de)長(chang)期交往、融合，因此，古象(xiang)(xiang)雄文(wen)明對于(yu)藏族(zu)(zu)文(wen)化的(de)(de)(de)影響是多(duo)方面的(de)(de)(de)、深遠的(de)(de)(de)。窺一(yi)斑而知全豹，下面僅以一(yi)兩個具(ju)體事例來說(shuo)明。
辛(xin)繞教(jiao)誡(jie)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)四門：夏(xia)辛(xin)（phya gshen）、朗辛(xin)（snang gshen）、楚辛(xin)（vphrul gshen）和(he)斯(si)辛(xin)（srid gshen），各都有(you)著龐(pang)雜的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)，如(ru)夏(xia)辛(xin)一(yi)(yi)(yi)門就(jiu)包括卦(gua)（mo）、占（pra）、禳(rang)（gto bcos）、星算（rtsis）和(he)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)（sman dpyad）等五個(ge)方面。其中(zhong)(zhong)星算就(jiu)是(shi)(shi)青藏(zang)(zang)高原最初的(de)(de)(de)(de)(de)天文(wen)(wen)學(xue)(xue)。醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)對藏(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)亦有(you)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)。如(ru)針(zhen)灸(jiu)，一(yi)(yi)(yi)般認為，僅(jin)為漢族地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)所獨有(you)。可是(shi)(shi)，從敦煌出土的(de)(de)(de)(de)(de)《藏(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)針(zhen)灸(jiu)法殘(can)卷(juan)》中(zhong)(zhong)，卻(que)載(zai)有(you)與(yu)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)不同灸(jiu)法的(de)(de)(de)(de)(de)針(zhen)灸(jiu)內容(rong)，如(ru)腦穴學(xue)(xue)、主治(zhi)適應癥(zheng)及手法等方面都有(you)別于(yu)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)針(zhen)灸(jiu)術而獨具特色。《殘(can)卷(juan)》的(de)(de)(de)(de)(de)最末一(yi)(yi)(yi)段說：“以(yi)上械治(zhi)文(wen)(wen)書(shu)連(lian)王庫中(zhong)(zhong)也(ye)沒有(you)，是(shi)(shi)集(ji)一(yi)(yi)(yi)切療(liao)法之大(da)成，加之吸(xi)收(shou)了(le)象雄深奧(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)療(liao)法寫成。”可見象雄醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)早已揉合到藏(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)，只不過由于(yu)年(nian)代久遠，又(you)缺少(shao)翔實的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)料不容(rong)易分辨罷(ba)了(le)。據苯(ben)教(jiao)文(wen)(wen)獻載(zai)，辛(xin)繞的(de)(de)(de)(de)(de)8個(ge)兒子中(zhong)(zhong)，有(you)一(yi)(yi)(yi)兒子棲布赤西(xi)（dpyad bu khri shes）被認為是(shi)(shi)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)始(shi)祖。至今藏(zang)(zang)語(yu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)wa ru ra（橄欖(lan)）、sle tres（苦(ku)參(can)）等藥名仍用象雄語(yu)詞。其他如(ru)卦(gua)、占、禳(rang)等方面的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)，后(hou)世著名的(de)(de)(de)(de)(de)寧瑪派學(xue)(xue)者米(mi)龐(pang)南杰嘉措曾進行過縝密的(de)(de)(de)(de)(de)研究，并著有(you)一(yi)(yi)(yi)本(ben)大(da)部頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)著——《象雄吉頭(tou)(tou)》（收(shou)入德格版《米(mi)龐(pang)全集(ji)》中(zhong)(zhong)）。這僅(jin)是(shi)(shi)從一(yi)(yi)(yi)個(ge)側面反映了(le)苯(ben)教(jiao)文(wen)(wen)化對佛(fo)教(jiao)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)和(he)滲透。
經過長期的(de)(de)(de)(de)(de)歷史演變(bian)(bian)和社會的(de)(de)(de)(de)(de)進步發(fa)展，要從(cong)(cong)現代(dai)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)中(zhong)分出(chu)哪(na)(na)(na)些(xie)(xie)是來自佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)匯、哪(na)(na)(na)些(xie)(xie)是外語(yu)(yu)借(jie)(jie)(jie)詞(ci)、哪(na)(na)(na)些(xie)(xie)是象(xiang)(xiang)雄語(yu)(yu)，哪(na)(na)(na)些(xie)(xie)是原(yuan)來的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)，確是一(yi)件艱巨細致的(de)(de)(de)(de)(de)工作。盡管如(ru)此，但仍然能從(cong)(cong)日常生活用語(yu)(yu)中(zhong)發(fa)現一(yi)些(xie)(xie)原(yuan)屬于象(xiang)(xiang)雄語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)詞(ci)，如(ru)安多藏(zang)(zang)語(yu)(yu)中(zhong)把火炕叫(jiao)做hi rtshe、客房叫(jiao)做yus hang仍保持其(qi)原(yuan)始的(de)(de)(de)(de)(de)面目(mu)。美籍德人(ren)勞弗爾在他的(de)(de)(de)(de)(de)《藏(zang)(zang)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)借(jie)(jie)(jie)詞(ci)》一(yi)書中(zhong)列出(chu)了34個波斯(si)語(yu)(yu)借(jie)(jie)(jie)詞(ci)，并從(cong)(cong)語(yu)(yu)言(yan)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)角度論證了這些(xie)(xie)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始字(zi)根、演變(bian)(bian)及其(qi)轉借(jie)(jie)(jie)到藏(zang)(zang)文(wen)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史過程，其(qi)中(zhong)有些(xie)(xie)就是經過象(xiang)(xiang)雄文(wen)轉借(jie)(jie)(jie)到藏(zang)(zang)文(wen)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)。從(cong)(cong)而(er)說明藏(zang)(zang)語(yu)(yu)中(zhong)不僅含(han)(han)有象(xiang)(xiang)雄語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)匯，而(er)且還含(han)(han)有通過象(xiang)(xiang)雄文(wen)轉借(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)波斯(si)語(yu)(yu)詞(ci)匯。
在(zai)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)歷史中(zhong)(zhong)(zhong)，雍仲苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)不僅是(shi)(shi)藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)源頭，也(ye)(ye)是(shi)(shi)一切佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)總根源。一千(qian)多年(nian)來藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)廣大藏族(zu)地(di)(di)(di)區、居于統治地(di)(di)(di)位，但是(shi)(shi)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)儀(yi)式(shi)(shi)、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)和(he)神(shen)(shen)祇(zhi)仍(reng)然保(bao)(bao)持(chi)著(zhu)原始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)貌流(liu)傳(chuan)至(zhi)今(jin)，如在(zai)信(xin)奉(feng)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)區，仍(reng)可到(dao)處看到(dao)“念”（gnyan）、“贊(zan)”（btsan）、“巴色”（dbal gsas）、“豆(dou)拉”（stag la）、“瑪(ma)(ma)居”（rma rgyud）等(deng)古老(lao)神(shen)(shen)祇(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)像和(he)卷軸畫，善男信(xin)女們仍(reng)虔誠地(di)(di)(di)念誦著(zhu)這些(xie)神(shen)(shen)祇(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)祈禱(dao)文。而(er)且(qie)有(you)些(xie)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)儀(yi)式(shi)(shi)正已(yi)為佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)糅合、接(jie)受，如“招(zhao)福”（gyang vbod）、“福箭”（gyang mdav）和(he)“俄博”（lab tse）等(deng)在(zai)今(jin)天廣大的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)地(di)(di)(di)區仍(reng)可看到(dao)，許多人還不知(zhi)道這些(xie)儀(yi)式(shi)(shi)是(shi)(shi)從古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)儀(yi)式(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)沿襲而(er)來。一些(xie)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)奉(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)祇(zhi)后(hou)來也(ye)(ye)一直(zhi)為藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)供奉(feng)著(zhu)。十(shi)二旦(dan)瑪(ma)(ma)（brtan ma bcu gnyis）就(jiu)是(shi)(shi)這樣。在(zai)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong)(zhong)(zhong)，十(shi)二旦(dan)瑪(ma)(ma)是(shi)(shi)地(di)(di)(di)方神(shen)(shen)之王（yul savi rgyal po）瑪(ma)(ma)居保(bao)(bao)木拉（rma rgyal bom ra）的(de)(de)(de)(de)(de)附神(shen)(shen)，也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)護神(shen)(shen)。公元(yuan)8世紀后(hou)，藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒也(ye)(ye)將(jiang)十(shi)二旦(dan)瑪(ma)(ma)供奉(feng)為自己的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)護神(shen)(shen)，仍(reng)然一直(zhi)供奉(feng)著(zhu)，至(zhi)今(jin)在(zai)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)禱(dao)詞和(he)祭文中(zhong)(zhong)(zhong)仍(reng)保(bao)(bao)持(chi)十(shi)二旦(dan)瑪(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)。因而(er)在(zai)藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、雍仲本(ben)兩(liang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong)(zhong)(zhong)都(dou)共同有(you)供奉(feng)十(shi)二旦(dan)瑪(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)。
在(zai)燦爛豐富的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)族文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)(chan)中，苯教(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是(shi)發端于象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)并以(yi)苯教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)傳播為主線(xian)而發展起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)。由于這個(ge)宗教(jiao)產(chan)(chan)生年代(dai)早(zao)，傳播地(di)域(yu)廣，對藏(zang)族文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)形成和(he)(he)發展，有著重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)影響。象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)，作為一個(ge)民族雖(sui)已(yi)消(xiao)失在(zai)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)長河中，但象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)卻隨著時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)移，滲透和(he)(he)糅合到(dao)豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)族文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中，成為廣大藏(zang)族人民的(de)(de)(de)(de)(de)寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)精神財富。通過對象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)明史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)研究，將有助于我們(men)多(duo)方(fang)面了解藏(zang)族悠久的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明史(shi)，特別是(shi)有關苯教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)源和(he)(he)發展，象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)在(zai)藏(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)創制過程(cheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)作用，象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)明對藏(zang)族文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)各方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)影響等(deng)等(deng)課題，很值得我們(men)去(qu)探(tan)索、去(qu)研究，以(yi)填補藏(zang)族史(shi)研究中的(de)(de)(de)(de)(de)這一空白(bai)。這是(shi)筆(bi)者撰寫這篇(pian)拙作的(de)(de)(de)(de)(de)初(chu)衷和(he)(he)目的(de)(de)(de)(de)(de)，引玉之礫，請專家學者教(jiao)正(zheng)。
“象(xiang)(xiang)雄大圓滿”是(shi)(shi)最早(zao)的(de)大圓滿，也是(shi)(shi)古象(xiang)(xiang)雄佛法的(de)精華。歷史上(shang)因修行(xing)“象(xiang)(xiang)雄耳傳大圓滿法門(men)”而虹(hong)化(hua)身成(cheng)(cheng)佛的(de)大成(cheng)(cheng)就(jiu)者傳承沒(mei)有間斷(duan)(duan)過的(de)就(jiu)有26位。“象(xiang)(xiang)雄耳傳大圓滿”是(shi)(shi)今(jin)生今(jin)世(shi)成(cheng)(cheng)就(jiu)佛的(de)法門(men)，從(cong)無間斷(duan)(duan)過傳承，而且從(cong)無染(ran)污，直到今(jin)天依舊清(qing)凈相傳。“大圓滿”就(jiu)是(shi)(shi)象(xiang)(xiang)雄佛教的(de)主要核心，是(shi)(shi)西藏所有精神(shen)文(wen)明和傳統文(wen)化(hua)的(de)精華，“大圓滿”就(jiu)是(shi)(shi)打(da)開整個西藏精神(shen)文(wen)明和傳統文(wen)化(hua)寶庫(ku)的(de)金鑰匙，是(shi)(shi)繁衍生息(xi)在青藏高原這(zhe)塊神(shen)奇土地上(shang)的(de)人們生生世(shi)世(shi)所積累的(de)文(wen)明智(zhi)慧(hui)和實修精髓。
精靈世界
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