孤竹國(guo)是(shi)(shi)殷商(shang)時期在河北東北部(bu)和遼寧西(xi)部(bu)地區一個重(zhong)要(yao)的諸侯國(guo)，其文化與(yu)殷商(shang)文化有(you)著(zhu)重(zhong)要(yao)聯系，是(shi)(shi)我國(guo)古代北方的著(zhu)名古國(guo)。
商(shang)代(dai)，孤竹(zhu)國既履(lv)“任王事”之職，又負代(dai)商(shang)守土之責，為享有尊貴地位(wei)的諸侯(hou)國，都(dou)于今河(he)北(bei)盧龍(long)地區，為殷商(shang)王室(shi)屏衛北(bei)方(fang)起(qi)(qi)到(dao)了(le)重要的作(zuo)用，并且作(zuo)為橋梁(liang)將中原和北(bei)方(fang)少數民族(zu)(zu)的文化聯系(xi)起(qi)(qi)來；商(shang)末周初(chu)，紂王無道，孤竹(zhu)國因“辟紂”而被迫北(bei)遷至遼西喀左一帶，為中原文化和東北(bei)少數民族(zu)(zu)文化的溝通和交流起(qi)(qi)到(dao)了(le)積極的作(zuo)用。
西周之時，孤竹地位周邊強(qiang)國(guo)(guo)環伺(si)，孤竹國(guo)(guo)勢力衰微，不(bu)得不(bu)從(cong)屬山(shan)(shan)戎(rong)(rong)，在公元前(qian)660年齊滅(mie)山(shan)(shan)戎(rong)(rong)之戰中(zhong)被當作(zuo)山(shan)(shan)戎(rong)(rong)與國(guo)(guo)一并(bing)消滅(mie)。孤竹國(guo)(guo)滅(mie)亡之后，其(qi)人民散(san)落(luo)居(ju)住，融(rong)合于其(qi)他(ta)民族之中(zhong)。
關于孤竹釋名的問題，比較有(you)代表性的說法約有(you)以下幾種(zhong)：
竹(zhu)少(shao)說：竹(zhu)子(zi)通常生于南方溫潤(run)潮濕之地(di)，北方地(di)區冬季較長，氣候嚴寒干燥(zao)，不產竹(zhu)子(zi)，所以(yi)“孤(gu)竹(zhu)”便是竹(zhu)子(zi)稀少(shao)之意。
酒器(qi)(qi)簡牘說：“孤(gu)竹(zhu)”亦寫作“觚竹(zhu)”，“觚”是青(qing)銅器(qi)(qi)的酒器(qi)(qi)，“竹(zhu)”是用以(yi)記(ji)(ji)事的竹(zhu)簡或木簡，用觚飲酒，有事能(neng)記(ji)(ji)，反映了這個諸(zhu)侯國的貴族生活(huo)和文化發展水平。
書寫工具說：《急就篇》顏師古(gu)注：“觚(gu)者，學書之牘(du)，或以記事，削木為(wei)(wei)之”。這種意見認(ren)為(wei)(wei)“觚(gu)”和“竹”同為(wei)(wei)書寫工具，孤竹古(gu)國比較重視文化，也為(wei)(wei)后世燕趙之地自古(gu)多慷慨激昂之士(shi)找到了淵源。
樂器(qi)說：《周(zhou)禮·春官·大司樂》云(yun)(yun)“孤(gu)竹之管(guan)(guan)，云(yun)(yun)和之琴瑟，云(yun)(yun)門(men)之舞。”庾信有“奏(zou)黃鐘而歌大呂(lv)，變孤(gu)竹而舞云(yun)(yun)門(men)”之說。《陸史·國(guo)名記》：“本(ben)以(yi)孤(gu)生之竹，可(ke)管(guan)(guan)而名。”
除此以外，還有(you)圖騰(teng)說(shuo)(shuo)、國姓(xing)家姓(xing)說(shuo)(shuo)、鳥叫說(shuo)(shuo)、孤獨(du)說(shuo)(shuo)、亞職說(shuo)(shuo)、非漢語系統(tong)說(shuo)(shuo)等，也有(you)人(ren)認為，孤竹本無意，庸人(ren)自擾之，孤竹之名很可能就是當時的(de)統(tong)治者隨口(kou)叫來的(de)，不過是一個地區的(de)符號罷了。
孤竹國(guo)(guo)興于(yu)殷商，衰于(yu)周，亡(wang)(wang)于(yu)春秋，從(cong)立國(guo)(guo)到(dao)滅亡(wang)(wang)，存在(zai)約940年(nian)（約公(gong)元前1600年(nian)至公(gong)元前660年(nian)），其中前544年(nian)是(shi)商王朝的同姓諸侯國(guo)(guo)，后386年(nian)是(shi)周朝的異姓諸侯國(guo)(guo)，處于(yu)燕(yan)國(guo)(guo)控制之下。
約公元前(qian)1600年前(qian)，孤竹(zhu)(zhu)先(xian)人為先(xian)商(shang)(shang)(shang)部族墨氏一支。中原夏朝的諸侯商(shang)(shang)(shang)在夏朝腐敗衰落(luo)時，首(shou)領(ling)商(shang)(shang)(shang)湯在伊尹輔助下壯大(da)并趁機滅夏建立(li)商(shang)(shang)(shang)朝，并分(fen)封同姓宗親于商(shang)(shang)(shang)朝北境建立(li)孤竹(zhu)(zhu)國，讓其作(zuo)為抵御戎狄保護商(shang)(shang)(shang)朝邊境的諸侯國。
商代中葉，孤(gu)竹(zhu)(zhu)國(guo)發展到了鼎盛(sheng)時期。北方和東北地區的物資(zi)轉運貿易，多在其間進(jin)行。這個時期的孤(gu)竹(zhu)(zhu)國(guo)，無論文(wen)化經濟都較發達，聲名四海。殷墟甲(jia)骨(gu)(gu)亦有多件甲(jia)骨(gu)(gu)記載(zai)孤(gu)竹(zhu)(zhu)之(zhi)事(shi)。
西(xi)(xi)周(zhou)初，孤竹(zhu)(zhu)國(guo)為(wei)西(xi)(xi)周(zhou)分化。西(xi)(xi)周(zhou)在其西(xi)(xi)部建立了燕(yan)國(guo)，管控孤竹(zhu)(zhu)及其北方屬(shu)地和方國(guo)。此時(shi)的(de)孤竹(zhu)(zhu)國(guo)疆域，逐(zhu)漸被新封賞方國(guo)壓縮于燕(yan)南(nan)地區。隨后燕(yan)國(guo)崛(jue)起，孤竹(zhu)(zhu)國(guo)屬(shu)地再次縮小。
春秋(qiu)初年，隨著周(zhou)王室衰微，中(zhong)原(yuan)各大國間展開了劇(ju)烈的(de)爭霸(ba)戰爭，無暇顧及偏(pian)遠的(de)少數民族，這(zhe)給了周(zhou)邊少數民族發展自己勢力的(de)機會。就(jiu)在(zai)這(zhe)個(ge)時期，山戎(rong)迅速崛起，達到鼎盛，與(yu)其相(xiang)鄰的(de)令支、孤竹(zhu)等都被征(zheng)服(fu)。孤竹(zhu)國在(zai)商末周(zhou)初遷徙(xi)至遼西(xi)一帶之(zhi)后(hou)(hou)國力漸漸衰弱(ruo)，難(nan)以統治遼西(xi)，最后(hou)(hou)淪為山戎(rong)的(de)與(yu)國。
山戎(rong)(rong)(rong)的(de)(de)強大(da)不僅使燕(yan)國(guo)(guo)東(dong)擴的(de)(de)勢(shi)力(li)受到很(hen)大(da)的(de)(de)阻礙，甚(shen)至(zhi)還威脅(xie)到了燕(yan)國(guo)(guo)的(de)(de)存(cun)亡(wang)，最后不得(de)不求助于(yu)齊(qi)(qi)國(guo)(guo)。《史記(ji)(ji)·齊(qi)(qi)太(tai)公世家》記(ji)(ji)載(zai)：“（桓(huan)公）二(er)十三年(nian)，山戎(rong)(rong)(rong)伐燕(yan)，燕(yan)告急于(yu)齊(qi)(qi)，齊(qi)(qi)桓(huan)公救燕(yan)，遂伐山戎(rong)(rong)(rong)，至(zhi)于(yu)孤竹而(er)還。”《國(guo)(guo)語·齊(qi)(qi)語》記(ji)(ji)載(zai)：“（齊(qi)(qi)桓(huan)公）遂北伐山戎(rong)(rong)(rong)，刜令支、斬孤竹而(er)南歸(gui)。海濱諸侯(hou)莫敢不來(lai)服。”此時的(de)(de)孤竹國(guo)(guo)勢(shi)力(li)衰微(wei)，不得(de)不從屬山戎(rong)(rong)(rong)，因而(er)在(zai)公元前660年(nian)齊(qi)(qi)滅(mie)山戎(rong)(rong)(rong)之(zhi)戰中被當作山戎(rong)(rong)(rong)與國(guo)(guo)一并消(xiao)滅(mie)了。孤竹國(guo)(guo)滅(mie)亡(wang)之(zhi)后，其人民也(ye)散落(luo)居(ju)住，融合于(yu)其他民族之(zhi)中了。
孤(gu)(gu)竹國(guo)(guo)政權在今(jin)河北(bei)(bei)省盧龍(long)(long)(long)縣附(fu)近(jin)。《括地志》記載：“孤(gu)(gu)竹故城在平州(zhou)盧龍(long)(long)(long)縣南(nan)十二里，殷時(shi)諸侯孤(gu)(gu)竹國(guo)(guo)也，姓(xing)墨胎氏。”《水(shui)(shui)經(jing)注·濡水(shui)(shui)》又引《地理志》曰：“盧水(shui)(shui)南(nan)入玄。玄水(shui)(shui)又西南(nan)徑孤(gu)(gu)竹城北(bei)(bei)，西入濡水(shui)(shui)。”玄水(shui)(shui)即青(qing)龍(long)(long)(long)河，肥如即今(jin)盧龍(long)(long)(long)一帶(dai)。
《遼史·地理志》記載：平州(zhou)“商為(wei)孤竹國(guo)，春秋為(wei)山戎(rong)國(guo)”。平州(zhou)管轄盧(lu)龍縣(xian)、安喜縣(xian)、望都縣(xian)、灤州(zhou)（統縣(xian)三：石城縣(xian)、馬城縣(xian)、義(yi)豐縣(xian)）。
北宋樂史編著的(de)《太平(ping)寰宇記(ji)(ji)》載(zai)：遼寧省朝陽地(di)區“殷時(shi)為(wei)孤(gu)(gu)(gu)竹(zhu)(zhu)國，春(chun)秋時(shi)為(wei)山(shan)戎之地(di)，戰國時(shi)其地(di)復屬燕。”《遼史·地(di)理志》記(ji)(ji)載(zai)：“興(xing)中(zhong)府，古孤(gu)(gu)(gu)竹(zhu)(zhu)國，漢柳城縣(xian)地(di)”，“營州，在商孤(gu)(gu)(gu)竹(zhu)(zhu)國”。興(xing)中(zhong)府、營州都是如今(jin)的(de)遼寧省西(xi)部(bu)地(di)域。周武王伐紂后，孤(gu)(gu)(gu)竹(zhu)(zhu)國勢力(li)大為(wei)削(xue)弱，其疆域大為(wei)縮(suo)小(xiao)，據《史記(ji)(ji)·正義(yi)》記(ji)(ji)載(zai)：“該孤(gu)(gu)(gu)竹(zhu)(zhu)為(wei)海陽。”
孤竹國政治局(ju)面(mian)具有相當(dang)的穩定性，存在近千年的時間。
孤(gu)竹國在商王朝中占有一定(ding)地位(wei)(wei)，所以(yi)甲骨文和(he)金文中常見有孤(gu)竹及其國君的(de)記(ji)載。其中有關“亞憲”的(de)銅器(qi)，已發現的(de)就(jiu)有鼎(ding)、直、鼎(ding)、觚等幾十余(yu)件，說(shuo)明他是一位(wei)(wei)地位(wei)(wei)顯(xian)赫、財富雄厚的(de)大(da)奴隸主貴族。
從甲骨文中(zhong)記載的(de)(de)“婦(fu)竹(zhu)”、“妻竹(zhu)”“竹(zhu)妾”和(he)“母竹(zhu)”等字樣，可以(yi)看(kan)出孤竹(zhu)國的(de)(de)女子和(he)商朝(chao)王(wang)室具有姻親關系的(de)(de)，并且(qie)孕育了后代。王(wang)室血統的(de)(de)存在更加鞏固了孤竹(zhu)國在商王(wang)朝(chao)的(de)(de)地(di)位。
據考古成果和(he)文(wen)獻記載，孤(gu)(gu)竹(zhu)國主要存在(zai)(zai)農耕(geng)和(he)游(you)牧(mu)兩種經濟。孤(gu)(gu)竹(zhu)國中(zhong)大多數居民都生活在(zai)(zai)玄水(shui)、濡水(shui)交匯的中(zhong)下(xia)游(you)地區，這樣得天獨厚(hou)的居住(zhu)環境(jing)，讓定居在(zai)(zai)這里的人們過著(zhu)相當(dang)穩定的生活，農業(ye)和(he)畜牧(mu)業(ye)也得到了(le)較好的發(fa)展。《逸周書·王會》篇記載：“孤(gu)(gu)竹(zhu)距虛(xu)(xu)。孔晁云：孤(gu)(gu)竹(zhu)，東北(bei)狄。距虛(xu)(xu)，默也，驢騾之(zhi)屬。”孤(gu)(gu)竹(zhu)國的特(te)產(chan)為距虛(xu)(xu)，距虛(xu)(xu)就是驢騾之(zhi)類的牲畜，力健而易養。特(te)別(bie)是騾為馬和(he)驢的雜(za)交所產(chan)，這說明(ming)孤(gu)(gu)竹(zhu)國的畜牧(mu)業(ye)技術是很進步的。
孤(gu)竹國(guo)的(de)(de)農業(ye)畜牧業(ye)生產水平已經(jing)達到了相當高的(de)(de)程度，不僅滿足了人們(men)的(de)(de)基(ji)本需求，而且開始滿足了人們(men)更高的(de)(de)生活檔(dang)次要求。孤(gu)竹國(guo)的(de)(de)基(ji)本飲食不再(zai)成為問題，故(gu)使用(yong)多余的(de)(de)糧食來釀(niang)酒。近些年來，在盧龍、灤州、遷安(an)、遷西、樂(le)亭一帶出土(tu)了不少(shao)青銅器(qi)，基(ji)本上都是(shi)實用(yong)之物。
孤竹(zhu)國(guo)有古玄水(shui)、濡水(shui)繞城(cheng)而過，發達的(de)(de)水(shui)系(xi)(xi)使商朝(chao)同孤竹(zhu)及東(dong)北(bei)地區(qu)建立起更為廣泛(fan)的(de)(de)聯(lian)系(xi)(xi)。根據相關(guan)史料，孤竹(zhu)國(guo)是商王(wang)朝(chao)和(he)渤海北(bei)岸，聯(lian)系(xi)(xi)東(dong)北(bei)與山東(dong)兩條道(dao)路干線(xian)上(shang)的(de)(de)唯一通道(dao)，而商王(wang)朝(chao)在北(bei)部沿(yan)海地區(qu)的(de)(de)迅速發展(zhan)，使得孤竹(zhu)沿(yan)海地區(qu)成為商王(wang)朝(chao)對(dui)北(bei)方方國(guo)部落進行(xing)貿易往來和(he)這些方國(guo)部落對(dui)商王(wang)朝(chao)納貢(gong)的(de)(de)水(shui)陸要道(dao)。交通發達，人(ren)流往來就會頻繁，所帶來的(de)(de)經(jing)濟效益(yi)就自然會增(zeng)加。所以(yi)憑(ping)借著地理位置的(de)(de)優勢，孤竹(zhu)國(guo)的(de)(de)貿易經(jing)濟可(ke)能(neng)也會發展(zhan)起來。
隨(sui)著考古發掘的(de)(de)進步，在盧(lu)龍(long)發現不少商(shang)代晚期的(de)(de)鼎(ding)、弓形器(qi)(qi)、金臂釧等青(qing)銅(tong)器(qi)(qi)，上(shang)面所(suo)刻的(de)(de)花紋精(jing)美(mei)，造型(xing)端莊大氣。在遷安市、灤州市也同(tong)樣出土了很多商(shang)代晚期的(de)(de)青(qing)銅(tong)器(qi)(qi)。加上(shang)大量的(de)(de)關于“亞(ya)憲”的(de)(de)鼎(ding)、百、觚等銅(tong)器(qi)(qi)。這說明(ming)當(dang)時孤竹國的(de)(de)手工業也是有一定實(shi)力(li)的(de)(de)。
自(zi)1956年以來，全國共發(fa)現(xian)細石(shi)器(qi)、陶器(qi)、青銅器(qi)等孤竹商代遺存47件(jian)。殷(yin)墟出(chu)(chu)土的(de)甲(jia)骨片子達(da)30余件(jian)。1972年，河北省考古研究所(suo)在(zai)盧龍(long)縣城(cheng)西(xi)南25里闞各莊村的(de)灤(luan)河沿岸階地(di)，發(fa)現(xian)一處墓葬為商王朝晚期(qi)的(de)文(wen)化(hua)遺址，出(chu)(chu)土了(le)許(xu)多青銅器(qi)和(he)陶器(qi)、骨角器(qi)、石(shi)器(qi)。遺址出(chu)(chu)土的(de)陶器(qi)從形制(zhi)和(he)紋飾作風看，帶有(you)明顯中原(yuan)商文(wen)化(hua)和(he)北方夏家店下層(ceng)文(wen)化(hua)的(de)特(te)征。
孤竹(zhu)(zhu)國(guo)有著比較(jiao)發達(da)的(de)文化，這里出土的(de)甲骨青銅上所記(ji)載的(de)“觚竹(zhu)(zhu)”“孤竹(zhu)(zhu)”“竹(zhu)(zhu)”“卜”“箕”和“亞”等(deng)字，可以證明，早在1600多年前(qian)的(de)商朝(chao)，孤竹(zhu)(zhu)國(guo)就有了比較(jiao)發達(da)的(de)文字。
孤竹國(guo)所在(zai)的灤河下游地(di)(di)區是南方農耕文化(hua)和北方游牧(mu)文化(hua)的結合地(di)(di)區，最早接受了(le)(le)中(zhong)原地(di)(di)區優秀的文化(hua)，又促進了(le)(le)東夷各族(zu)和中(zhong)原文化(hua)的交流和融合，對社會歷史(shi)發展產生(sheng)了(le)(le)十分深遠的影響。
孤竹(zhu)國(guo)培養了(le)伯(bo)夷(yi)(yi)、叔(shu)齊(qi)兩(liang)位千古傳誦(song)的(de)(de)愛(ai)國(guo)名(ming)士。《呂氏春秋·誠廉》關(guan)于(yu)伯(bo)夷(yi)(yi)、叔(shu)齊(qi)有這樣的(de)(de)記載：“昔周之(zhi)將興也(ye)，有士二人(ren)，處于(yu)孤竹(zhu)，曰(yue)伯(bo)夷(yi)(yi)、叔(shu)齊(qi)。人(ren)之(zhi)情莫(mo)不(bu)有重(zhong)(zhong)(zhong)，莫(mo)不(bu)有輕。有所(suo)重(zhong)(zhong)(zhong)則欲(yu)全之(zhi)，有所(suo)輕則以(yi)(yi)養所(suo)重(zhong)(zhong)(zhong)。伯(bo)夷(yi)(yi)、叔(shu)齊(qi)此二士者，皆出身棄(qi)生以(yi)(yi)立其(qi)意，輕重(zhong)(zhong)(zhong)先定(ding)(ding)也(ye)。伯(bo)夷(yi)(yi)叔(shu)齊(qi)讓(rang)(rang)國(guo)而(er)(er)去，輕身重(zhong)(zhong)(zhong)名(ming)，故曰(yue)輕重(zhong)(zhong)(zhong)先定(ding)(ding)。”《論語(yu)·公冶(ye)下》也(ye)說到：“伯(bo)夷(yi)(yi)、叔(shu)齊(qi)不(bu)念舊惡，怨是用希。”《史記·伯(bo)夷(yi)(yi)列(lie)傳》更是開列(lie)傳的(de)(de)篇首，對(dui)于(yu)伯(bo)夷(yi)(yi)、叔(shu)齊(qi)禮賢讓(rang)(rang)國(guo)、叩馬而(er)(er)諫、不(bu)食周粟(su)的(de)(de)事(shi)跡給與充分肯定(ding)(ding)。作為(wei)孤竹(zhu)國(guo)二子，他們守廉、尚(shang)德(de)、崇(chong)禮、重(zhong)(zhong)(zhong)信重(zhong)(zhong)(zhong)義、求(qiu)仁自愛(ai)的(de)(de)精(jing)神構成(cheng)了(le)華夏(xia)文(wen)明的(de)(de)精(jing)髓，是人(ren)類(lei)寶(bao)貴的(de)(de)精(jing)神遺產(chan)，在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)歷史上產(chan)生過極(ji)其(qi)重(zhong)(zhong)(zhong)要的(de)(de)影(ying)響。以(yi)(yi)伯(bo)夷(yi)(yi)、叔(shu)齊(qi)為(wei)代(dai)表的(de)(de)孤竹(zhu)文(wen)化(hua)為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)古代(dai)儒家文(wen)化(hua)起到了(le)啟(qi)蒙和(he)引(yin)導作用，為(wei)其(qi)提供了(le)發展軌跡，也(ye)為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)形(xing)成(cheng)和(he)發展起到了(le)積極(ji)的(de)(de)促進作用。
孤竹原為子姓(xing)，是(shi)商的同姓(xing)諸侯國。商湯時代(dai)(dai)，“湯特封墨臺(tai)氏(shi)于孤竹”，自(zi)此改(gai)墨臺(tai)為氏(shi)，歷史記載中又作(zuo)墨胎氏(shi)、墨夷氏(shi)或(huo)目夷氏(shi)、明(ming)夷氏(shi)。傳(chuan)說自(zi)受湯之封起，至殷紂王(wang)時代(dai)(dai)止，孤竹國傳(chuan)了九代(dai)(dai)，如今可考的有第七代(dai)(dai)起的最后三代(dai)(dai)國君(jun)。
第(di)七(qi)代名竹(zhu)(zhu)（離犬），甲骨文中記作“竹(zhu)(zhu)侯”，廟號為“丁(ding)”。大約是(shi)殷武丁(ding)后(hou)期至廩辛時代的(de)人，曾(ceng)做過商王朝的(de)“貞人”和“司卜”。
第八代(dai)是竹(zhu)（離(li)犬）的(de)兒子，金文中(zhong)記作(zuo)“微(wei)”，文獻中(zhong)又(you)書作(zuo)“初(chu)”，尊(zun)稱(cheng)為“亞微(wei)”。他為其父所作(zuo)的(de)銅鼎，已于喀左北洞(dong)村(cun)出土。他大約(yue)是殷(yin)廩辛至(zhi)文丁前后(hou)的(de)人。
“亞(ya)(ya)微”有子(zi)(zi)(zi)三人(ren)，繼承其位者是第二子(zi)(zi)(zi)，名(ming)“憑(ping)”，金文中作“亞(ya)(ya)憲”，在(zai)殷王朝中官(guan)至亞(ya)(ya)卿，關于(yu)他的銅器發現甚多。“亞(ya)(ya)微”之子(zi)(zi)(zi)名(ming)久，字公(gong)啟，史稱伯夷；三子(zi)(zi)(zi)名(ming)致，或作智，字公(gong)達，死(si)謚齊，故又稱叔(shu)齊。
從1996年(nian)開始，盧龍縣相(xiang)繼建成了(le)“孤竹文(wen)(wen)物館”，成立了(le)“孤竹文(wen)(wen)化(hua)研究會”，并于2006年(nian)升(sheng)格為“秦(qin)皇(huang)島孤竹文(wen)(wen)化(hua)研究會”，創辦(ban)了(le)《孤竹風》雜志(zhi)，整理出版(ban)了(le)《孤竹史(shi)稿(gao)》、《盧龍記憶》、《走近孤竹》等集學術(shu)研究和文(wen)(wen)學創作一體的書(shu)籍。
2009年6月，河北省(sheng)盧龍縣被中國民(min)協(xie)命名(ming)為“中國孤竹文化(hua)之鄉”。
2009年，河北省盧龍縣建(jian)造了孤竹文化(hua)公園。
2015年(nian)，由中共盧(lu)龍(long)縣(xian)委(wei)、盧(lu)龍(long)縣(xian)人民政府主辦(ban)的大型歷(li)史歌舞劇《孤竹浩歌》在北戴河碧(bi)螺塔公園海上演藝舞臺上演。
精(jing)靈世界(jie)
】編(bian)輯上傳(chuan)提供，當前頁(ye)面所(suo)展示的(de)(de)詞條介紹涉及(ji)宣(xuan)傳(chuan)內容屬于注(zhu)冊用(yong)戶(hu)個人編(bian)輯行為(wei)，網站不(bu)完(wan)全保(bao)證(zheng)內容信息的(de)(de)準確(que)性、真(zhen)實性，也(ye)不(bu)代表本站立(li)場。
