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孤竹國是殷(yin)商時(shi)期在河北東北部和遼寧西部地區一個重要的諸(zhu)侯(hou)國，其文化與殷(yin)商文化有著重要聯(lian)系(xi)，是我國古(gu)代北方的著名(ming)古(gu)國。

商代(dai)，孤竹國(guo)既履(lv)“任(ren)王(wang)事”之職(zhi)，又(you)負(fu)代(dai)商守土之責(ze)，為享有(you)尊貴(gui)地(di)位的(de)(de)諸(zhu)侯國(guo)，都于今河北(bei)盧龍地(di)區，為殷(yin)商王(wang)室(shi)屏衛北(bei)方起(qi)到了(le)(le)重要(yao)的(de)(de)作用(yong)，并且作為橋梁(liang)將中(zhong)原和北(bei)方少數(shu)民族(zu)的(de)(de)文化(hua)聯系(xi)起(qi)來；商末周初，紂(zhou)(zhou)王(wang)無道，孤竹國(guo)因“辟(pi)紂(zhou)(zhou)”而被(bei)迫(po)北(bei)遷至遼西喀左(zuo)一帶，為中(zhong)原文化(hua)和東北(bei)少數(shu)民族(zu)文化(hua)的(de)(de)溝(gou)通和交流起(qi)到了(le)(le)積極的(de)(de)作用(yong)。

西周之(zhi)時，孤竹地位(wei)周邊強國環伺(si)，孤竹國勢(shi)力衰微，不得不從屬山(shan)戎(rong)，在公(gong)元前660年齊滅(mie)山(shan)戎(rong)之(zhi)戰中(zhong)被當(dang)作山(shan)戎(rong)與國一并消滅(mie)。孤竹國滅(mie)亡之(zhi)后，其人民散落(luo)居住，融(rong)合于其他民族之(zhi)中(zhong)。

國號

關于孤竹釋名的問題，比較有(you)代(dai)表(biao)性(xing)的說(shuo)法約有(you)以下幾(ji)種：

竹(zhu)(zhu)少說：竹(zhu)(zhu)子通(tong)常生于(yu)南(nan)方溫潤(run)潮濕之地(di)，北方地(di)區冬季(ji)較長(chang)，氣候嚴寒干燥，不產竹(zhu)(zhu)子，所(suo)以“孤(gu)竹(zhu)(zhu)”便是竹(zhu)(zhu)子稀(xi)少之意。

酒器簡(jian)牘說：“孤竹(zhu)”亦寫作“觚(gu)竹(zhu)”，“觚(gu)”是(shi)青銅器的(de)(de)酒器，“竹(zhu)”是(shi)用(yong)以記(ji)事的(de)(de)竹(zhu)簡(jian)或木簡(jian)，用(yong)觚(gu)飲酒，有事能記(ji)，反(fan)映了這個諸侯(hou)國(guo)的(de)(de)貴(gui)族生活和文化發展水平。

書寫(xie)工具(ju)說：《急就篇》顏師古注(zhu)：“觚者，學書之(zhi)牘，或以(yi)記事，削木為之(zhi)”。這種(zhong)意見認為“觚”和“竹(zhu)”同為書寫(xie)工具(ju)，孤竹(zhu)古國比較重(zhong)視文(wen)化，也為后世(shi)燕趙之(zhi)地自古多慷慨激昂之(zhi)士找到了淵源。

樂(le)器說(shuo)：《周禮(li)·春(chun)官·大(da)司樂(le)》云“孤竹(zhu)之管(guan)，云和之琴(qin)瑟，云門(men)之舞(wu)。”庾信有(you)“奏黃鐘而(er)歌大(da)呂(lv)，變孤竹(zhu)而(er)舞(wu)云門(men)”之說(shuo)。《陸史(shi)·國名(ming)記(ji)》：“本以(yi)孤生之竹(zhu)，可管(guan)而(er)名(ming)。”

除(chu)此(ci)以(yi)外，還有圖騰說(shuo)、國(guo)姓家姓說(shuo)、鳥叫說(shuo)、孤(gu)獨(du)說(shuo)、亞(ya)職說(shuo)、非漢語系統(tong)說(shuo)等(deng)，也有人(ren)認為，孤(gu)竹本無意，庸人(ren)自擾之，孤(gu)竹之名很可(ke)能(neng)就是當時(shi)的(de)統(tong)治者隨口(kou)叫來的(de)，不過是一個地區的(de)符(fu)號(hao)罷(ba)了(le)。

歷史

孤竹國(guo)(guo)興于(yu)殷商，衰于(yu)周(zhou)(zhou)，亡于(yu)春秋，從(cong)立國(guo)(guo)到(dao)滅亡，存在約940年(nian)（約公元(yuan)前(qian)1600年(nian)至公元(yuan)前(qian)660年(nian)），其(qi)中前(qian)544年(nian)是(shi)商王朝的同姓諸(zhu)侯國(guo)(guo)，后386年(nian)是(shi)周(zhou)(zhou)朝的異姓諸(zhu)侯國(guo)(guo)，處于(yu)燕國(guo)(guo)控制之下。

早期

約公元前(qian)1600年前(qian)，孤竹(zhu)(zhu)先(xian)人為先(xian)商部族墨氏一(yi)支。中原夏朝的諸侯商在(zai)夏朝腐敗(bai)衰落時，首領商湯(tang)在(zai)伊尹輔(fu)助下壯(zhuang)大并趁機滅(mie)夏建立商朝，并分(fen)封同姓宗親于商朝北(bei)境建立孤竹(zhu)(zhu)國，讓其作(zuo)為抵御(yu)戎(rong)狄(di)保護商朝邊境的諸侯國。

中期

商代中葉，孤竹(zhu)國發(fa)(fa)展到了鼎盛(sheng)時期(qi)。北方和(he)東北地區(qu)的物資轉運貿(mao)易，多(duo)在其間進(jin)行。這個時期(qi)的孤竹(zhu)國，無(wu)論文化經濟都(dou)較發(fa)(fa)達(da)，聲名四海。殷墟甲(jia)骨(gu)亦有多(duo)件(jian)甲(jia)骨(gu)記載(zai)孤竹(zhu)之事。

晚期

西周初，孤(gu)竹國(guo)為西周分化。西周在其西部建立(li)了燕(yan)(yan)國(guo)，管控孤(gu)竹及其北方屬地(di)(di)(di)和方國(guo)。此時的孤(gu)竹國(guo)疆(jiang)域，逐漸被新封賞方國(guo)壓縮(suo)(suo)于(yu)燕(yan)(yan)南地(di)(di)(di)區(qu)。隨后燕(yan)(yan)國(guo)崛起，孤(gu)竹國(guo)屬地(di)(di)(di)再次縮(suo)(suo)小。

滅亡

春秋初年(nian)，隨著周王室衰(shuai)微，中原各(ge)大(da)國間展開了劇烈的(de)爭(zheng)霸戰爭(zheng)，無暇顧及偏遠(yuan)的(de)少數民(min)族(zu)，這給了周邊少數民(min)族(zu)發展自(zi)己(ji)勢(shi)力的(de)機(ji)會。就在這個時期，山戎迅速崛起，達到鼎盛，與(yu)其相鄰的(de)令支、孤竹等都(dou)被征服。孤竹國在商末周初遷徙(xi)至(zhi)遼西一(yi)帶之后國力漸漸衰(shuai)弱，難以統(tong)治遼西，最后淪為山戎的(de)與(yu)國。

山(shan)戎(rong)(rong)(rong)的強(qiang)大(da)不(bu)(bu)僅使(shi)燕(yan)國(guo)東擴(kuo)的勢力(li)(li)受(shou)到很大(da)的阻(zu)礙，甚至還威脅到了燕(yan)國(guo)的存亡(wang)(wang)，最(zui)后(hou)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)求助于(yu)齊(qi)國(guo)。《史記·齊(qi)太公(gong)世家》記載：“（桓公(gong)）二十三年(nian)，山(shan)戎(rong)(rong)(rong)伐燕(yan)，燕(yan)告急(ji)于(yu)齊(qi)，齊(qi)桓公(gong)救燕(yan)，遂(sui)(sui)伐山(shan)戎(rong)(rong)(rong)，至于(yu)孤(gu)竹(zhu)(zhu)而還。”《國(guo)語·齊(qi)語》記載：“（齊(qi)桓公(gong)）遂(sui)(sui)北伐山(shan)戎(rong)(rong)(rong)，刜令支、斬(zhan)孤(gu)竹(zhu)(zhu)而南歸。海(hai)濱諸侯莫(mo)敢不(bu)(bu)來服(fu)。”此時的孤(gu)竹(zhu)(zhu)國(guo)勢力(li)(li)衰(shuai)微，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)從屬(shu)山(shan)戎(rong)(rong)(rong)，因而在(zai)公(gong)元前(qian)660年(nian)齊(qi)滅山(shan)戎(rong)(rong)(rong)之(zhi)戰中(zhong)被當作山(shan)戎(rong)(rong)(rong)與(yu)國(guo)一并(bing)消滅了。孤(gu)竹(zhu)(zhu)國(guo)滅亡(wang)(wang)之(zhi)后(hou)，其人(ren)民也散落居住，融合于(yu)其他民族之(zhi)中(zhong)了。

疆域

孤竹國政權在今河(he)北(bei)省盧龍(long)縣附近。《括地(di)志》記載(zai)：“孤竹故(gu)城在平州(zhou)盧龍(long)縣南十二(er)里(li)，殷時諸侯(hou)孤竹國也，姓墨胎氏。”《水(shui)經(jing)注·濡(ru)水(shui)》又引《地(di)理志》曰：“盧水(shui)南入玄(xuan)。玄(xuan)水(shui)又西(xi)南徑孤竹城北(bei)，西(xi)入濡(ru)水(shui)。”玄(xuan)水(shui)即青(qing)龍(long)河(he)，肥如即今盧龍(long)一帶。

《遼史·地(di)理志(zhi)》記載：平州(zhou)“商為(wei)孤竹國，春秋為(wei)山戎國”。平州(zhou)管(guan)轄盧龍縣(xian)(xian)、安喜縣(xian)(xian)、望都縣(xian)(xian)、灤州(zhou)（統縣(xian)(xian)三：石城縣(xian)(xian)、馬城縣(xian)(xian)、義(yi)豐縣(xian)(xian)）。

北宋樂史(shi)編著(zhu)的《太平寰宇(yu)記》載(zai)：遼(liao)(liao)寧(ning)省(sheng)朝陽地(di)區“殷(yin)時(shi)(shi)為(wei)孤(gu)(gu)竹(zhu)國(guo)，春秋時(shi)(shi)為(wei)山戎之地(di)，戰國(guo)時(shi)(shi)其(qi)地(di)復屬燕(yan)。”《遼(liao)(liao)史(shi)·地(di)理志(zhi)》記載(zai)：“興中府，古孤(gu)(gu)竹(zhu)國(guo)，漢柳城縣地(di)”，“營(ying)州，在商孤(gu)(gu)竹(zhu)國(guo)”。興中府、營(ying)州都是如(ru)今(jin)的遼(liao)(liao)寧(ning)省(sheng)西部地(di)域(yu)。周(zhou)武王伐紂后，孤(gu)(gu)竹(zhu)國(guo)勢力大為(wei)削弱，其(qi)疆域(yu)大為(wei)縮小，據《史(shi)記·正義》記載(zai)：“該(gai)孤(gu)(gu)竹(zhu)為(wei)海陽。”

政治

孤竹國(guo)政治(zhi)局面具有(you)相(xiang)當(dang)的穩(wen)定性，存在近(jin)千年的時間。

孤竹(zhu)國在(zai)商王朝中(zhong)占(zhan)有一(yi)定(ding)地位(wei)，所以甲骨文和金文中(zhong)常見(jian)有孤竹(zhu)及其國君的記(ji)載。其中(zhong)有關(guan)“亞憲”的銅(tong)器，已(yi)發現(xian)的就(jiu)有鼎、直、鼎、觚(gu)等(deng)幾十(shi)余(yu)件(jian)，說(shuo)明(ming)他是一(yi)位(wei)地位(wei)顯赫、財富雄(xiong)厚的大奴隸主貴族。

從甲骨(gu)文中記載的(de)(de)“婦(fu)竹(zhu)(zhu)”、“妻竹(zhu)(zhu)”“竹(zhu)(zhu)妾(qie)”和(he)“母竹(zhu)(zhu)”等(deng)字樣，可以看出孤(gu)竹(zhu)(zhu)國的(de)(de)女子和(he)商朝王室具有姻親關系的(de)(de)，并且孕育了(le)后代(dai)。王室血統的(de)(de)存在更加鞏固了(le)孤(gu)竹(zhu)(zhu)國在商王朝的(de)(de)地(di)位。

經濟

農牧業

據考古成(cheng)果和文(wen)獻(xian)記(ji)載，孤(gu)(gu)竹(zhu)國主(zhu)要存在農耕(geng)和游牧兩種(zhong)經(jing)濟。孤(gu)(gu)竹(zhu)國中大多(duo)數居(ju)民都生活在玄水、濡水交匯(hui)的中下游地區，這(zhe)樣(yang)得天獨(du)厚的居(ju)住環境，讓定(ding)(ding)居(ju)在這(zhe)里的人(ren)們(men)過著相(xiang)當穩(wen)定(ding)(ding)的生活，農業和畜牧業也得到了較好的發展。《逸周書·王會》篇記(ji)載：“孤(gu)(gu)竹(zhu)距虛。孔晁云(yun)：孤(gu)(gu)竹(zhu)，東北(bei)狄。距虛，默也，驢(lv)騾之屬(shu)。”孤(gu)(gu)竹(zhu)國的特(te)產為(wei)距虛，距虛就是驢(lv)騾之類的牲(sheng)畜，力健而(er)易養。特(te)別是騾為(wei)馬和驢(lv)的雜交所產，這(zhe)說明孤(gu)(gu)竹(zhu)國的畜牧業技術是很進步的。

孤竹國(guo)的(de)(de)農業畜(chu)牧業生(sheng)產水平已經達(da)到了(le)相當高的(de)(de)程度，不(bu)僅滿足了(le)人(ren)們的(de)(de)基(ji)(ji)本需求(qiu)，而且(qie)開始滿足了(le)人(ren)們更高的(de)(de)生(sheng)活檔次要求(qiu)。孤竹國(guo)的(de)(de)基(ji)(ji)本飲食不(bu)再成為問題，故使用(yong)多余的(de)(de)糧食來(lai)(lai)釀(niang)酒。近(jin)些年來(lai)(lai)，在盧龍、灤(luan)州、遷安、遷西(xi)、樂亭一帶出(chu)土了(le)不(bu)少青銅(tong)器(qi)，基(ji)(ji)本上都是(shi)實用(yong)之物(wu)。

商業

孤(gu)竹(zhu)(zhu)國(guo)(guo)有古玄水、濡水繞城而(er)過(guo)，發(fa)達的水系(xi)使商朝同孤(gu)竹(zhu)(zhu)及(ji)東(dong)(dong)北地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)建立起更為(wei)廣泛的聯系(xi)。根據相關史料(liao)，孤(gu)竹(zhu)(zhu)國(guo)(guo)是商王朝和(he)渤海(hai)(hai)北岸，聯系(xi)東(dong)(dong)北與山東(dong)(dong)兩條(tiao)道(dao)路(lu)干線上的唯一通道(dao)，而(er)商王朝在北部(bu)沿海(hai)(hai)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)的迅速發(fa)展，使得孤(gu)竹(zhu)(zhu)沿海(hai)(hai)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)成為(wei)商王朝對(dui)北方方國(guo)(guo)部(bu)落(luo)進(jin)行貿(mao)易往來和(he)這些(xie)方國(guo)(guo)部(bu)落(luo)對(dui)商王朝納貢的水陸要道(dao)。交通發(fa)達，人(ren)流往來就(jiu)會頻繁，所帶來的經濟效(xiao)益就(jiu)自然會增加(jia)。所以(yi)憑借著(zhu)地(di)(di)(di)理位置的優(you)勢，孤(gu)竹(zhu)(zhu)國(guo)(guo)的貿(mao)易經濟可能也會發(fa)展起來。

手工業

隨(sui)著(zhu)考古(gu)發掘(jue)的(de)(de)(de)進步，在盧龍(long)發現不少商(shang)代晚期的(de)(de)(de)鼎、弓形器(qi)、金臂釧(chuan)等青(qing)銅(tong)(tong)器(qi)，上面(mian)所刻的(de)(de)(de)花紋(wen)精美，造型端莊大氣。在遷安市、灤(luan)州市也(ye)同樣出(chu)土了很多商(shang)代晚期的(de)(de)(de)青(qing)銅(tong)(tong)器(qi)。加(jia)上大量的(de)(de)(de)關(guan)于“亞憲”的(de)(de)(de)鼎、百、觚等銅(tong)(tong)器(qi)。這說明當(dang)時孤竹(zhu)國的(de)(de)(de)手工業也(ye)是有(you)一定實(shi)力(li)的(de)(de)(de)。

文化

器具文化

自1956年以來，全國共發現細石器(qi)、陶(tao)器(qi)、青(qing)銅器(qi)等孤竹商(shang)代(dai)遺存47件。殷墟出土(tu)(tu)的(de)甲骨片子達30余件。1972年，河北(bei)省考古研究(jiu)所在(zai)盧龍縣(xian)城西南25里闞各莊村的(de)灤河沿岸階地(di)，發現一處墓葬為商(shang)王(wang)朝(chao)晚期的(de)文(wen)化(hua)(hua)遺址，出土(tu)(tu)了許多(duo)青(qing)銅器(qi)和陶(tao)器(qi)、骨角器(qi)、石器(qi)。遺址出土(tu)(tu)的(de)陶(tao)器(qi)從形制和紋飾作風(feng)看，帶有(you)明顯中(zhong)原(yuan)商(shang)文(wen)化(hua)(hua)和北(bei)方(fang)夏家店(dian)下層文(wen)化(hua)(hua)的(de)特征。

文字記載

孤竹(zhu)國(guo)有(you)著比(bi)較發達的(de)文(wen)化，這里出(chu)土(tu)的(de)甲骨青銅(tong)上所記載(zai)的(de)“觚竹(zhu)”“孤竹(zhu)”“竹(zhu)”“卜”“箕(ji)”和“亞(ya)”等字，可(ke)以證(zheng)明，早在1600多年(nian)前的(de)商(shang)朝，孤竹(zhu)國(guo)就有(you)了比(bi)較發達的(de)文(wen)字。

文化傳播

孤竹國所在的(de)灤河(he)下游地區是南方農耕文化和(he)北方游牧文化的(de)結合地區，最早接受了中(zhong)原(yuan)地區優秀(xiu)的(de)文化，又促進了東(dong)夷各族和(he)中(zhong)原(yuan)文化的(de)交流(liu)和(he)融合，對社會歷史(shi)發展產生了十分深遠的(de)影響。

孤(gu)竹國培養了(le)伯(bo)(bo)夷(yi)(yi)(yi)、叔齊兩位千古傳誦的(de)(de)愛國名士(shi)。《呂氏春(chun)秋(qiu)·誠廉(lian)(lian)》關于(yu)伯(bo)(bo)夷(yi)(yi)(yi)、叔齊有(you)(you)這(zhe)樣的(de)(de)記載：“昔周(zhou)(zhou)之將興也，有(you)(you)士(shi)二(er)人，處于(yu)孤(gu)竹，曰(yue)伯(bo)(bo)夷(yi)(yi)(yi)、叔齊。人之情莫(mo)不(bu)有(you)(you)重(zhong)，莫(mo)不(bu)有(you)(you)輕。有(you)(you)所重(zhong)則(ze)欲(yu)全之，有(you)(you)所輕則(ze)以養所重(zhong)。伯(bo)(bo)夷(yi)(yi)(yi)、叔齊此二(er)士(shi)者，皆出身棄生以立(li)其意(yi)，輕重(zhong)先定(ding)也。伯(bo)(bo)夷(yi)(yi)(yi)叔齊讓國而(er)去，輕身重(zhong)名，故(gu)曰(yue)輕重(zhong)先定(ding)。”《論語(yu)·公冶下》也說(shuo)到(dao)：“伯(bo)(bo)夷(yi)(yi)(yi)、叔齊不(bu)念舊惡，怨是(shi)用(yong)希。”《史(shi)記·伯(bo)(bo)夷(yi)(yi)(yi)列(lie)傳》更是(shi)開列(lie)傳的(de)(de)篇(pian)首，對(dui)于(yu)伯(bo)(bo)夷(yi)(yi)(yi)、叔齊禮賢讓國、叩馬而(er)諫、不(bu)食周(zhou)(zhou)粟的(de)(de)事跡給與充分肯定(ding)。作為孤(gu)竹國二(er)子，他們守(shou)廉(lian)(lian)、尚德(de)、崇(chong)禮、重(zhong)信重(zhong)義、求仁自(zi)愛的(de)(de)精神構成了(le)華夏文明(ming)的(de)(de)精髓，是(shi)人類寶貴的(de)(de)精神遺(yi)產，在中(zhong)(zhong)國歷史(shi)上產生過(guo)極(ji)(ji)其重(zhong)要的(de)(de)影響。以伯(bo)(bo)夷(yi)(yi)(yi)、叔齊為代表的(de)(de)孤(gu)竹文化為中(zhong)(zhong)國古代儒家文化起(qi)到(dao)了(le)啟蒙和(he)引導作用(yong)，為其提(ti)供了(le)發展(zhan)(zhan)軌跡，也為中(zhong)(zhong)國傳統文化的(de)(de)形成和(he)發展(zhan)(zhan)起(qi)到(dao)了(le)積極(ji)(ji)的(de)(de)促進作用(yong)。

國君世系

孤(gu)竹原(yuan)為子姓(xing)，是商的(de)同姓(xing)諸(zhu)侯(hou)國。商湯時(shi)代(dai)，“湯特(te)封墨(mo)(mo)臺氏(shi)(shi)(shi)于孤(gu)竹”，自(zi)此改墨(mo)(mo)臺為氏(shi)(shi)(shi)，歷史記載中(zhong)又(you)作(zuo)墨(mo)(mo)胎氏(shi)(shi)(shi)、墨(mo)(mo)夷(yi)氏(shi)(shi)(shi)或目夷(yi)氏(shi)(shi)(shi)、明(ming)夷(yi)氏(shi)(shi)(shi)。傳說自(zi)受湯之封起，至殷紂王(wang)時(shi)代(dai)止(zhi)，孤(gu)竹國傳了九(jiu)代(dai)，如今可(ke)考(kao)的(de)有第七代(dai)起的(de)最(zui)后三代(dai)國君(jun)。

第七代名竹（離犬(quan)），甲骨文中記作“竹侯”，廟(miao)號為(wei)“丁”。大約是殷武丁后期至廩辛時代的(de)人，曾做(zuo)過商王朝的(de)“貞人”和“司卜”。

第八代(dai)是竹（離犬）的兒子，金文中記作(zuo)“微”，文獻中又書作(zuo)“初”，尊稱為“亞微”。他為其父(fu)所作(zuo)的銅鼎，已于喀左北洞村出土。他大約是殷廩辛至文丁前后的人。

“亞(ya)(ya)微(wei)”有子(zi)三人，繼承(cheng)其位者是(shi)第二子(zi)，名“憑”，金(jin)文中作(zuo)(zuo)“亞(ya)(ya)憲”，在殷王朝(chao)中官至亞(ya)(ya)卿，關(guan)于他的銅(tong)器發現甚多。“亞(ya)(ya)微(wei)”之子(zi)名久(jiu)，字公啟，史(shi)稱(cheng)伯夷；三子(zi)名致，或(huo)作(zuo)(zuo)智，字公達，死謚齊，故又稱(cheng)叔齊。

后世紀念

從(cong)1996年開始，盧龍(long)縣(xian)相繼(ji)建(jian)成了(le)“孤竹(zhu)(zhu)文(wen)(wen)物館(guan)”，成立了(le)“孤竹(zhu)(zhu)文(wen)(wen)化研(yan)究(jiu)會(hui)”，并于2006年升格為“秦皇(huang)島孤竹(zhu)(zhu)文(wen)(wen)化研(yan)究(jiu)會(hui)”，創辦了(le)《孤竹(zhu)(zhu)風(feng)》雜志(zhi)，整理(li)出版了(le)《孤竹(zhu)(zhu)史稿》、《盧龍(long)記(ji)憶》、《走近孤竹(zhu)(zhu)》等集學(xue)術(shu)研(yan)究(jiu)和文(wen)(wen)學(xue)創作一(yi)體的書籍。

2009年6月(yue)，河北省盧龍縣被(bei)中國民協命名為“中國孤竹文化(hua)之鄉”。

2009年，河北省盧龍縣(xian)建(jian)造了(le)孤竹文(wen)化公園(yuan)。

2015年，由(you)中共盧(lu)龍(long)縣委、盧(lu)龍(long)縣人民(min)政府主辦(ban)的大型(xing)歷(li)史(shi)歌舞劇《孤竹浩歌》在(zai)北戴河碧螺塔公園海上演藝舞臺上演。