古格王(wang)朝(chao)(chao)的(de)前身(shen)可以上溯到(dao)象雄國，王(wang)朝(chao)(chao)的(de)建(jian)立(li)大概從9世(shi)紀開始，在統一西藏(zang)高原的(de)吐(tu)(tu)蕃王(wang)朝(chao)(chao)瓦解(jie)后(hou)(hou)建(jian)立(li)的(de)，到(dao)17世(shi)紀結束，前后(hou)(hou)世(shi)襲(xi)了16個國王(wang)。它是(shi)吐(tu)(tu)蕃王(wang)室(shi)后(hou)(hou)裔在吐(tu)(tu)蕃西部(bu)阿里(li)地方建(jian)立(li)的(de)地方政權，其統治范圍最盛時(shi)遍(bian)及阿里(li)全(quan)境。它不僅是(shi)吐(tu)(tu)蕃世(shi)系(xi)的(de)延續(xu)，而且使佛教在吐(tu)(tu)蕃瓦解(jie)后(hou)(hou)重(zhong)新(xin)找(zhao)到(dao)立(li)足點，并由此逐漸達到(dao)全(quan)盛。因此古格王(wang)朝(chao)(chao)在西藏(zang)歷史上具(ju)有重(zhong)要意(yi)義。
古(gu)格王(wang)國遺址(zhi)位(wei)(wei)于(yu)西(xi)藏(zang)阿(a)里地區(qu)札達縣象泉河畔。古(gu)格王(wang)國由吐蕃王(wang)室后(hou)(hou)裔(yi)所創(chuang)，始于(yu)公(gong)元10世紀前(qian)(qian)后(hou)(hou)，曾經雄居西(xi)藏(zang)西(xi)部(bu)，據傳前(qian)(qian)后(hou)(hou)世襲(xi)了(le)16位(wei)(wei)國王(wang)，于(yu)公(gong)元1630年(nian)前(qian)(qian)后(hou)(hou)滅亡，其統治歷史持(chi)續長(chang)達700年(nian)之久，跨越了(le)中原王(wang)朝(chao)宋、元、明三個朝(chao)代。
古格王(wang)朝的前身可(ke)以上(shang)溯到(dao)象雄國(guo)，王(wang)朝的建(jian)立大概從9世紀(ji)開始(shi)，在統一西(xi)藏高(gao)原(yuan)的吐(tu)蕃王(wang)朝瓦解(jie)后建(jian)立的，到(dao)17世紀(ji)結束，前后世襲(xi)了16個國(guo)王(wang)。它(ta)是吐(tu)蕃王(wang)室后裔在吐(tu)蕃西(xi)部阿里地(di)方(fang)建(jian)立的地(di)方(fang)政(zheng)權(quan)，其統治范圍最盛時遍(bian)及(ji)阿里全境。它(ta)不僅是吐(tu)蕃世系的延續(xu)，而且(qie)使佛(fo)教在吐(tu)蕃瓦解(jie)后重新找(zhao)到(dao)立足點(dian)，并由此逐(zhu)漸(jian)達(da)到(dao)全盛。因此古格王(wang)朝在西(xi)藏歷史上(shang)具(ju)有重要意義(yi)。
吐(tu)蕃王朝(chao)末(mo)代贊普郎達瑪時期，滅(mie)佛毀(hui)寺，不少避難僧人遠遁阿里。阿里地(di)處西部(bu)邊境，深受大食、印(yin)度的影響，加上(shang)又(you)是苯教(jiao)的發源地(di)，所以便成為各種(zhong)思潮、各種(zhong)力(li)量匯集(ji)之(zhi)地(di)。
公元(yuan)843年朗達(da)瑪(ma)被一位僧人刺殺，內戰紛起(qi)，4年后平民起(qi)義，吐蕃王(wang)朝(chao)崩潰。之后先后曾出現大小7個王(wang)國，西藏長期(qi)處于(yu)藩王(wang)割據局(ju)面。
朗達瑪(ma)的(de)兩個兒子(zi)奧松與云(yun)丹(dan)也(ye)為(wei)爭(zheng)奪王室相互斗爭(zheng)，奧松之子(zi)貝(bei)考(kao)贊為(wei)奴隸起義軍所(suo)殺，貝(bei)考(kao)贊的(de)兒子(zi)吉(ji)德(de)尼瑪(ma)袞見大(da)勢已去，回(hui)天(tian)無力，便帶(dai)著(zhu)三個大(da)臣和100多人，投奔阿里，并娶了(le)當地頭人的(de)女兒。后來(lai)吉(ji)德(de)尼瑪(ma)袞將阿里一分為(wei)三，分封(feng)給他(ta)的(de)3個兒子(zi)，古(gu)格王國即第三子(zi)德(de)祖(zu)袞的(de)封(feng)地。
17世紀中，古(gu)格王朝(chao)(chao)發生內亂(luan)，國王之弟請拉(la)達克軍隊(dui)攻打王宮，王朝(chao)(chao)被推翻(fan)。古(gu)格覆亡后，并入拉(la)達克（今克什米爾）一段(duan)時間，后被以達賴喇嘛為首的西藏地方(fang)政府重新收回。
古格王(wang)國的(de)統治中心在扎達象泉(quan)河（藏(zang)語為朗欽藏(zang)布）流域，北(bei)抵日土，最(zui)(zui)北(bei)界可達今(jin)克(ke)什(shen)米爾(er)(er)境(jing)內(nei)的(de)斯(si)諾烏山(shan)，南(nan)界印度，西鄰拉(la)達克(ke)（今(jin)印占(zhan)克(ke)什(shen)米爾(er)(er)），最(zui)(zui)東面(mian)(mian)其(qi)勢(shi)力范圍(wei)一度達到(dao)岡底斯(si)山(shan)麓。其(qi)都(dou)城札不讓位于(yu)現(xian)扎達縣城西18千米的(de)象泉(quan)河南(nan)岸。札不讓北(bei)面(mian)(mian)的(de)香孜(zi)、香巴、東嘎、皮(pi)央遺(yi)址，西面(mian)(mian)的(de)多(duo)香，南(nan)面(mian)(mian)的(de)達巴、瑪那、曲龍遺(yi)址等，都(dou)具有相(xiang)當的(de)規模(mo)。
古(gu)格王朝(chao)的崇尚佛教，多次派人到克什米爾學經(jing)，翻譯佛經(jing)108部(bu)，得佛教之益，王朝(chao)歷經(jing)數百年不(bu)衰。
1042年，印度高僧阿底峽到(dao)阿里(li)地區弘法，使阿里(li)成為佛(fo)教復興(xing)之(zhi)地，佛(fo)教史稱之(zhi)為“上路弘法”。
古格在西藏(zang)的(de)經濟和文化發展史上占有重要的(de)地(di)位，當時古代(dai)印度的(de)許(xu)多重要佛教教義(yi)，就是從(cong)這里(li)傳入西藏(zang)腹心地(di)區(qu)的(de)，這里(li)又是古代(dai)西藏(zang)對外貿易的(de)重要商(shang)埠之一。
神(shen)秘的(de)(de)古(gu)(gu)格王朝300年前一夜之間在歷史(shi)上消(xiao)失，留給我們的(de)(de)只有那(nei)記錄了(le)古(gu)(gu)格燦爛輝煌的(de)(de)文化藝(yi)術成(cheng)就的(de)(de)古(gu)(gu)格王朝遺(yi)址。
就在(zai)(zai)15年前，古格對于許多(duo)人來(lai)說還是一個陌生的名詞。但自從1985年西藏自治(zhi)區文管會組織的考(kao)察隊在(zai)(zai)此展開了一系(xi)列收獲(huo)巨大的考(kao)古工作以(yi)后，這(zhe)個消亡了350年的王國突然出現在(zai)(zai)人們的視野里，并(bing)吸引了越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)的旅行者。
近十數年(nian)間古格(ge)遺(yi)址周圍不(bu)斷(duan)發掘出的雕(diao)刻、造像及壁畫等揭開了古格(ge)王朝(chao)的神秘面(mian)紗(sha)。
古(gu)格(ge)(ge)雕(diao)塑多為金銀佛教造像，其(qi)中成(cheng)就最高的(de)(de)(de)是被(bei)稱(cheng)為古(gu)格(ge)(ge)銀眼的(de)(de)(de)雕(diao)像。而遺存(cun)數量(liang)最多、最為完整的(de)(de)(de)是它的(de)(de)(de)壁畫。古(gu)格(ge)(ge)壁畫氣勢宏大，風(feng)格(ge)(ge)獨特，全(quan)面(mian)地(di)反映了當時社會生活的(de)(de)(de)各個方面(mian)。所繪人(ren)(ren)物性(xing)格(ge)(ge)突出，用筆洗練，豐滿動感(gan)的(de)(de)(de)女性(xing)人(ren)(ren)物尤具代表性(xing)。由于所處地(di)理位置及受多種(zhong)外來文化的(de)(de)(de)影響，古(gu)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)藝術風(feng)格(ge)(ge)帶(dai)有明顯的(de)(de)(de)克什米爾及犍陀羅藝術特點(dian)。
古格盛產黃金白銀，在(zai)托林(lin)寺、札不讓、皮央東嘎都(dou)發現過(guo)一(yi)(yi)種用(yong)金銀汁(zhi)書寫的經書，而(er)且(qie)出(chu)土的數量極(ji)大。這種經書以文書寫在(zai)一(yi)(yi)種略呈青藍(lan)色(se)的黑色(se)紙面上，一(yi)(yi)排用(yong)金汁(zhi)、一(yi)(yi)排用(yong)銀汁(zhi)書寫，奢華程度無以復加。
最早對這座古城遺址進行考察的是(shi)英國人麥(mai)克活斯·揚。
1912年，他從(cong)印度沿象泉河(he)溯水(shui)而上，來到這里進(jin)行考察(cha)。此后便有探(tan)險家、旅行者、攝影家和藝(yi)術家們(men)源(yuan)(yuan)源(yuan)(yuan)不(bu)斷地(di)來探(tan)奇訪幽。
但真正的科學考察是從1985年西(xi)藏(zang)自治區(qu)文管會組織的考察隊(dui)開始的。以他們實地測量，遺址(zhi)總面積約(yue)為72萬平方米，調查登記(ji)房屋(wu)遺跡445間(jian)，窯(yao)洞879孔，碉(diao)堡(bao)58座，暗道4條(tiao)，各類(lei)佛塔28座，洞葬(zang)1處(chu)；發(fa)現武器(qi)庫1座，石鍋庫1座，大小糧(liang)倉11座，供佛洞窯(yao)4座，壁葬(zang)1處(chu)，木棺土葬(zang)1處(chu)。
古格王(wang)國(guo)遺(yi)(yi)址(zhi)是全國(guo)首批重(zhong)點文物保護地之一。現(xian)在(zai)的(de)(de)遺(yi)(yi)址(zhi)從山麓到山頂高300多米(mi)，到處(chu)都是和泥(ni)土顏色一樣的(de)(de)建(jian)筑群和洞窯，幾間(jian)寺(si)廟(miao)除(chu)外(wai)，全部房舍已塌頂，只剩下(xia)一道道土墻(qiang)。遺(yi)(yi)址(zhi)的(de)(de)外(wai)圍(wei)建(jian)有城墻(qiang)，四角設(she)有碉樓。整(zheng)個遺(yi)(yi)址(zhi)建(jian)在(zai)一小土山上(shang)，建(jian)筑分上(shang)、中、下(xia)三(san)層，依次為王(wang)宮、寺(si)廟(miao)和民居。紅廟(miao)、白廟(miao)及(ji)輪(lun)回廟(miao)中的(de)(de)雕(diao)刻造(zao)像及(ji)壁畫不乏精品。圍(wei)繞(rao)古格都城周圍(wei)的(de)(de)重(zhong)要遺(yi)(yi)址(zhi)還有東(dong)嘎、達巴、皮央、香孜(zi)等，都有大量文物遺(yi)(yi)存(cun)。
古格王(wang)國最神秘的(de)地(di)方在于，擁有如此成(cheng)熟、燦(can)爛文化的(de)王(wang)國是如何在一(yi)夜之(zhi)間突然、徹(che)底消(xiao)失的(de)。在其后的(de)幾(ji)個(ge)世紀，人類(lei)幾(ji)乎不知其存在，沒有人類(lei)活動去(qu)破壞它的(de)建筑(zhu)和街(jie)道，修正它的(de)文字和宗教(jiao)，篡改它的(de)壁畫(hua)和藝術風格。它甚至保(bao)留著遭到毀滅的(de)現場，唯(wei)一(yi)不能夠了解的(de)，就是這一(yi)切是如何發(fa)生的(de)。
在17世紀的(de)時候，古格里面(mian)已經有了(le)西方來的(de)傳教士(shi)，當(dang)時的(de)古格王(wang)和古格的(de)宗(zong)教領袖——其實是國王(wang)的(de)弟弟矛盾(dun)比(bi)較(jiao)深(shen)，為(wei)了(le)鞏(gong)固自己的(de)勢力，古格國王(wang)開始借助西方傳教士(shi)的(de)力量削弱佛教的(de)影響。
1633年(nian)，僧侶(lv)們發(fa)動叛亂，古格(ge)王(wang)的(de)弟(di)弟(di)勾結(jie)了(le)與古格(ge)同宗的(de)拉(la)達克王(wang)室(shi)利用拉(la)達克的(de)軍隊(dui)攻(gong)打古格(ge)都城，企圖(tu)推翻(fan)古格(ge)王(wang)朝，于是一(yi)場(chang)殘酷的(de)攻(gong)堅(jian)戰就在這里打響。
而(er)建(jian)在一(yi)座山(shan)上的(de)(de)(de)古格(ge)王(wang)宮是(shi)西(xi)藏防守(shou)能(neng)力最(zui)強(qiang)的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)，整個王(wang)宮只有(you)(you)一(yi)條隧道(dao)可以(yi)通到山(shan)上，從這里絕對沒有(you)(you)可能(neng)攻打上去，而(er)另外的(de)(de)(de)地方全都是(shi)懸崖(ya)。戰斗持(chi)續(xu)了很長時間之后，拉達克開始(shi)驅(qu)趕古格(ge)的(de)(de)(de)老百姓在古格(ge)的(de)(de)(de)半(ban)山(shan)腰修建(jian)一(yi)座石(shi)頭樓(lou)，他們的(de)(de)(de)想法是(shi)等這座建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)和山(shan)頂(ding)一(yi)樣高(gao)的(de)(de)(de)時候，他們就可以(yi)最(zui)終拿下古格(ge)了。
現(xian)在我們(men)在古格的(de)(de)半山腰(yao)可(ke)以看到這(zhe)座石樓的(de)(de)遺址，很好找的(de)(de)，因為周圍的(de)(de)建筑都是土的(de)(de)，只有這(zhe)里(li)是石頭(tou)砌成的(de)(de)。并沒有修完，大概有十幾米(mi)高。
沒(mei)有修(xiu)完的(de)原因是(shi)因為(wei)在(zai)修(xiu)的(de)時候，上(shang)面的(de)古(gu)格(ge)王出了(le)變(bian)故。據說(shuo)，由(you)于拉(la)達克(ke)人強迫古(gu)格(ge)的(de)老百姓日以繼夜的(de)修(xiu)石樓，老百姓在(zai)下面非常凄苦地(di)唱(chang)歌，被(bei)國王聽到了(le)，國王非常難過，于是(shi)做(zuo)出了(le)決(jue)定(ding)。
一(yi)說國王(wang)最(zui)后從懸崖(ya)上跳(tiao)了下去，國王(wang)一(yi)死，古格自然也(ye)就城(cheng)破了；另一(yi)種說法是為(wei)了挽(wan)救百姓古格投降了。
從歷(li)史記(ji)載(zai)上來(lai)看，似乎后一(yi)種情況更可(ke)靠。楊公素在《中國反(fan)對外國侵略(lve)干涉(she)西藏(zang)地方斗爭史》及伍昆明《早期傳教士進藏(zang)活(huo)動史》的記(ji)載(zai)是，古格的最后一(yi)個國王及全家(jia)被(bei)拉(la)(la)達克人拉(la)(la)回拉(la)(la)達克都城列城關進了監獄(yu)。
不管(guan)國(guo)王最后的(de)(de)下場怎么樣，古格老百姓(xing)的(de)(de)結(jie)局卻都很(hen)慘，古格下面的(de)(de)無頭藏尸洞就是(shi)證明。
但是藏(zang)尸洞里(li)的尸體遠沒有(you)十萬(wan)之多，而現在(zai)又找不到古格人的后裔，那么(me)當日十萬(wan)之眾的古格人如何消失得(de)無(wu)影無(wu)蹤了呢？
從(cong)記載和(he)考察的結(jie)果上(shang)看，戰(zhan)爭造(zao)成的屠殺和(he)掠(lve)奪并(bing)不足(zu)以(yi)毀滅古格(ge)文明(ming)。可(ke)事實(shi)上(shang)，硝煙(yan)散盡的古格(ge)王國(guo)卻迅(xun)速惡化是(shi)主要的原因。的確，現在古格(ge)遺址(zhi)一帶沙漠化程度十分嚴重(zhong)，當年能養活(huo)10萬之(zhi)眾的綠洲，今天已所剩無幾了。但是(shi)問題還是(shi)那10萬人(ren)去哪里了，如果是(shi)遷徙走(zou)了話就一定會有后裔(yi)知道之(zhi)后的歷史。另外還有很多猜測(ce)，諸(zhu)如天災、瘟疫等(deng)，但都不足(zu)以(yi)使(shi)得繁榮富(fu)強(qiang)的文明(ming)突然(ran)間(jian)完全徹底消失，而且(qie)沒(mei)有留下任何有說服力的證據。
今天的古格(ge)故(gu)地，只有十幾戶人(ren)家守著一座空蕩(dang)(dang)蕩(dang)(dang)的城市廢(fei)墟，但是這些人(ren)也都并不是古格(ge)后裔。看樣子古格(ge)的秘密短期(qi)內是難以解開了。
目(mu)前，學界對于古(gu)格王(wang)(wang)國(guo)衰(shuai)亡(wang)之謎主要有(you)三種流行觀點(dian)：一是其政(zheng)權(quan)與宗教的(de)爭斗，導(dao)致(zhi)王(wang)(wang)國(guo)分崩離析；二是古(gu)格王(wang)(wang)國(guo)與鄰國(guo)拉達克王(wang)(wang)國(guo)發生戰(zhan)爭，最(zui)后(hou)戰(zhan)敗導(dao)致(zhi)亡(wang)國(guo)；三是當地氣(qi)候(hou)變化導(dao)致(zhi)的(de)極端干旱(han)，迫使古(gu)格王(wang)(wang)國(guo)居民不得不逃離家園，重新尋找(zhao)棲身之所。
古(gu)格王(wang)國(guo)位于(yu)被(bei)認為是阿(a)里糧倉的(de)象泉河谷區(qu)域，早在吐(tu)蕃時期，當地(di)就已(yi)擁有成熟(shu)的(de)農業技術，古(gu)格王(wang)國(guo)遺址仍可(ke)見到被(bei)廢(fei)棄的(de)灌(guan)溉工具(ju)以及農作物種子(zi)的(de)遺存，由此可(ke)見，農業是該(gai)區(qu)域重要的(de)生計(ji)模式。
從(cong)山腳的(de)入口沿著小徑走，首先要經過4間(jian)古殿(dian)，即紅(hong)廟(miao)、白(bai)廟(miao)、度母殿(dian)和輪回廟(miao)。山頂有(you)一座壇城(cheng)殿(dian)，要參觀古寺需由工作人員(yuan)打(da)開門鎖(suo)。寺內保存有(you)許多精美的(de)壁(bi)畫，一些(xie)壁(bi)畫上的(de)金漆依(yi)然閃亮(liang)發(fa)光、光彩(cai)奪目。幾間(jian)寺里以白(bai)廟(miao)規模(mo)最(zui)大，叫(jiao)“拉康嘎(ga)波”。一些(xie)小洞(dong)窯內放著盤(pan)子大小的(de)泥印佛像“擦(ca)擦(ca)”，是(shi)喇嘛到(dao)此修建時做的(de)。據說除泥土之外，還混合了很多圣物。
白廟(miao)(miao)和(he)紅(hong)廟(miao)(miao)的(de)面積差不(bu)多大，約為300平方米(mi)，廟(miao)(miao)內(nei)墻上(shang)繪滿了各種不(bu)同題材的(de)壁(bi)畫(hua)(hua)。白廟(miao)(miao)內(nei)有一幅(fu)吐(tu)蕃歷代贊普和(he)古(gu)格國王(wang)世(shi)系的(de)壁(bi)畫(hua)(hua)，非常珍貴。紅(hong)廟(miao)(miao)內(nei)最引人(ren)注目的(de)是一幅(fu)1038年阿里王(wang)意(yi)希沃迎(ying)請古(gu)印度(du)佛(fo)學大師阿底峽的(de)壁(bi)畫(hua)(hua)，畫(hua)(hua)中一隊舞(wu)女翩翩起(qi)舞(wu)，旁(pang)邊有人(ren)擊鼓吹(chui)號，形象生(sheng)動(dong)，栩栩如生(sheng)。這些壁(bi)畫(hua)(hua)雖時隔數百年，色澤仍很鮮(xian)艷。
山腰中(zhong)有(you)兩(liang)條隧道(dao)連(lian)接，直通山頂。北面懸崖(ya)邊上的(de)通道(dao)，仍堆放(fang)著不少鵝卵石(shi)，殘留著當(dang)年抗敵的(de)痕跡。走過崖(ya)邊通道(dao)，一再往(wang)北行(xing)，一個(ge)地面墊高，僅余四(si)壁的(de)院子，便是當(dang)年國王議事的(de)宮殿。
山頂的護法神殿壁畫(hua)主(zhu)體部分大多(duo)為密宗男女雙修(xiu)佛(fo)，畫(hua)風潑辣，用彩強(qiang)烈。壁畫(hua)下方(fang)淋(lin)漓盡致地展現了地獄之苦，各式刑(xing)法慘不(bu)忍(ren)睹(du)。邊飾則是一長排數十(shi)位裸空行母、嫵媚優雅(ya)，儀態萬(wan)方(fang)，無一雷同。
在(zai)遺址的(de)(de)頂端，有(you)一個不(bu)顯眼的(de)(de)小(xiao)門，門口有(you)小(xiao)牌——“冬宮”。沿臺階可深入山(shan)(shan)(shan)內(nei)。山(shan)(shan)(shan)內(nei)的(de)(de)通(tong)道很陡，只容(rong)一人上下。下行幾(ji)十米后山(shan)(shan)(shan)洞擴展(zhan)開(kai)來，有(you)大小(xiao)幾(ji)十間房屋，多(duo)數只有(you)1.8米左右高。最外層透氣(qi)、透光(guang)，類似陽臺，比較開(kai)闊。這(zhe)里(li)就(jiu)是當年古格(ge)王冬天避寒之地，不(bu)過(guo)如今里(li)面已經空無(wu)一物了。
折(zhe)回山腰，三間(jian)寺廟的(de)周(zhou)圍(wei)，有十多個洞窯，其中還藏著古代武器諸(zhu)如盾牌(pai)、盔甲和(he)大刀(dao)長劍(jian)之類。干燥的(de)天氣(qi)，令這(zhe)些文物(wu)得以完整保存。
從縣城到古格(ge)路上的山上，出(chu)現一座一座土墻，這也屬于古格(ge)的痕跡。
古格遺(yi)址(zhi)旁(pang)邊就是看門人(ren)（可讓(rang)看門人(ren)帶路(lu)）的(de)(de)(de)住(zhu)所往山腳下(xia)步行約10分(fen)鐘就到(dao)了干(gan)(gan)(gan)尸(shi)洞(dong)。干(gan)(gan)(gan)尸(shi)洞(dong)坐(zuo)落于一(yi)(yi)巖(yan)壁之下(xia)，洞(dong)口離地2米(mi)左右(you)，毫(hao)不(bu)起眼。洞(dong)內十(shi)分(fen)寬敞，深幾(ji)十(shi)米(mi)，堆滿無頭干(gan)(gan)(gan)尸(shi)。據傳(chuan)洞(dong)的(de)(de)(de)最盡頭是喇嘛，緊挨著的(de)(de)(de)是兒童(tong)，其(qi)次(ci)是婦女和男人(ren)。由于氣(qi)候(hou)干(gan)(gan)(gan)燥，尸(shi)體(ti)沒有完(wan)全腐敗，散發著一(yi)(yi)種(zhong)怪味。關于干(gan)(gan)(gan)尸(shi)洞(dong)的(de)(de)(de)傳(chuan)說有許多種(zhong)，最可信的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)說法是：當(dang)年古格兵敗，拉達(da)克人(ren)將寧(ning)死不(bu)屈(qu)的(de)(de)(de)古格兵士斬去頭顱，而尸(shi)骨則棄(qi)于洞(dong)中(zhong)。
古(gu)格(ge)遺址(zhi)位(wei)(wei)于扎達以西20千米處，交通(tong)不便，位(wei)(wei)置偏僻。假如不是(shi)包車而來(lai)，嘗(chang)試(shi)在縣(xian)城(cheng)南面的路口(kou)等待(dai)偶爾經過的軍車也(ye)可(ke)。如果車是(shi)去扎不讓(rang)村(cun)的，小村(cun)往西1千米就是(shi)古(gu)格(ge)遺址(zhi)了。
從扎達(da)出來，順著(zhu)主(zhu)要(yao)道路(lu)(lu)一(yi)直(zhi)走(zou)(zou)，只有(you)一(yi)個岔路(lu)(lu)口，有(you)古(gu)格(ge)的(de)(de)路(lu)(lu)標指著(zhu)，不會走(zou)(zou)錯。走(zou)(zou)到一(yi)個村子，就(jiu)是扎不讓村。要(yao)穿村而(er)過，出來大概(gai)在3、4百(bai)米的(de)(de)時候看(kan)到一(yi)處由碎石做(zuo)的(de)(de)看(kan)似短墻式的(de)(de)河(he)(he)堤，從這(zhe)里從左轉（這(zhe)里離古(gu)格(ge)只有(you)幾百(bai)米了，但是偏偏看(kan)不見(jian)古(gu)格(ge)，所以很容易走(zou)(zou)過）沿著(zhu)河(he)(he)床走(zou)(zou)，很快就(jiu)可以看(kan)見(jian)古(gu)格(ge)遺址。
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