《秦風·蒹葭》是(shi)中國(guo)古(gu)代第一部(bu)詩歌總集《詩經》中的一首(shou)詩。此(ci)詩曾被認為是(shi)用來譏刺秦襄(xiang)公不(bu)能(neng)用周禮來鞏(gong)固他(ta)的國(guo)家(jia),或惋惜招(zhao)引隱居的賢士而(er)不(bu)可得的。現代學(xue)者一般認為這是(shi)一首(shou)情歌,寫追求所愛而(er)不(bu)及(ji)的惆悵(chang)與(yu)苦悶,營造了一種秋水伊人的美妙境(jing)界。全詩三章(zhang)(zhang),重章(zhang)(zhang)疊唱,后(hou)兩章(zhang)(zhang)只是(shi)對首(shou)章(zhang)(zhang)文字略加改(gai)動而(er)成(cheng),形成(cheng)各章(zhang)(zhang)內部(bu)韻律協(xie)和,而(er)各章(zhang)(zhang)之(zhi)間韻律參差(cha)的效果,也造成(cheng)了語義(yi)的往(wang)復推進。
秦風·蒹葭⑴
蒹葭(jia)蒼(cang)蒼(cang)⑵,白露為霜。所謂伊人⑶,在水一方⑷。溯洄從之(zhi)⑸,道阻且(qie)長。溯游從之(zhi)⑹,宛在水中央(yang)⑹。
蒹(jian)葭萋(qi)萋(qi)⑺,白露未晞⑻。所謂伊人,在水之(zhi)湄⑼。溯洄從(cong)之(zhi),道阻且躋(ji)⑽。溯游從(cong)之(zhi),宛在水中坻⑾。
蒹葭采采⑿,白(bai)露(lu)未已⒀。所謂伊人,在水之涘⒁。溯(su)洄(hui)從(cong)之,道阻且右⒂。溯(su)游從(cong)之,宛在水中沚⒃。
⑴秦(qin)風(feng):《詩(shi)經》“十(shi)(shi)五國風(feng)”之一,今(jin)存十(shi)(shi)篇。蒹(jiān)葭(jiā):蘆(lu)(lu)葦。蒹,沒(mei)長穗的蘆(lu)(lu)葦。葭,初生的蘆(lu)(lu)葦。蒼(cang)蒼(cang):青蒼(cang),老青色。
⑵伊人:那個(ge)人,指所(suo)思慕的對象(xiang)。
⑶一方(fang):另一邊。
⑷溯洄(hui)(huí):逆(ni)流而上。洄(hui),彎曲的水(shui)道。從:追尋。
⑸溯游:順流(liu)而下。游,一說指直流(liu)的水道。
⑹宛:宛然,好(hao)像。
⑺萋(qi)(qi)萋(qi)(qi):茂盛(sheng)的樣子。一作“凄凄”。
⑻晞(xī):干,曬干。
⑼湄(méi):水泮,水和草(cao)交(jiao)接的地(di)方,也就是岸邊。
⑽躋(ji)(jī):登,升高。
⑾坻(chi)(chí):水中的小高地。
⑿采采:茂盛鮮明的(de)樣子。
⒀已:止,干。
⒁涘(sì):水涯(ya),水邊。
⒂右:彎曲(qu),迂回,形容道路曲(qu)折迂回。
⒃沚(zhǐ):水中的小(xiao)塊陸地。
河邊(bian)蘆葦(wei)青蒼蒼,秋深露水結成霜(shuang)。意中人兒在(zai)(zai)何處?就在(zai)(zai)河水那一方(fang)。逆著(zhu)流(liu)水去找她,道路險阻又(you)太長。順著(zhu)流(liu)水去找她,仿(fang)佛在(zai)(zai)那水中央(yang)。
河邊蘆葦密(mi)又繁,清晨露水(shui)(shui)未曾干。意中人兒在何處?就在河岸那一邊。逆著(zhu)(zhu)流水(shui)(shui)去(qu)找她(ta),道路險阻(zu)攀(pan)登難。順著(zhu)(zhu)流水(shui)(shui)去(qu)找她(ta),仿佛就在水(shui)(shui)中灘(tan)。
河邊蘆葦密稠稠,早晨露水未(wei)全收。意中(zhong)人兒在何處(chu)?就在水邊那一頭。逆(ni)著流(liu)水去找她,道路險阻曲難求。順著流(liu)水去找她,仿佛就在水中(zhong)洲。
此詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)曾被認(ren)為(wei)是(shi)用(yong)來譏刺秦襄公(gong)不(bu)能用(yong)周(zhou)禮來鞏固(gu)他(ta)的國家(《毛詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)序》《鄭箋》),或惋惜招引隱(yin)居的賢(xian)(xian)士而(er)(er)不(bu)可得的(姚際恒《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經通(tong)論(lun)》、方玉(yu)潤(run)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經原始》)。但跟(gen)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經》中(zhong)多數(shu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內容往往比較具體(ti)實在(zai)不(bu)同,此詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)并(bing)沒有具體(ti)的事件與(yu)場景(jing),甚至連“伊(yi)人(ren)(ren)(ren)”的性別都(dou)難(nan)以(yi)確指。上述兩種理解也許(xu)當初是(shi)有根據(ju)的,但這(zhe)些根據(ju)或者(zhe)(zhe)沒有留(liu)存(cun)下來,或者(zhe)(zhe)不(bu)足以(yi)服(fu)人(ren)(ren)(ren),因而(er)(er)他(ta)們(men)(men)的結(jie)論(lun)也就(jiu)讓(rang)人(ren)(ren)(ren)懷疑(yi)了(le)。現代大(da)多數(shu)學者(zhe)(zhe)都(dou)把它看作是(shi)一首(shou)情詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),當是(shi)為(wei)追(zhui)求心中(zhong)思慕之人(ren)(ren)(ren)而(er)(er)不(bu)可得而(er)(er)作。陳子展《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三百解題》說:“《蒹葭》一詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),無(wu)疑(yi)地是(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)想見(jian)一個(ge)人(ren)(ren)(ren)而(er)(er)竟不(bu)得見(jian)之作。這(zhe)一個(ge)人(ren)(ren)(ren)是(shi)誰呢(ni)?他(ta)是(shi)知周(zhou)禮的故都(dou)遺老呢(ni),還(huan)是(shi)思宗周(zhou)、念故主的西周(zhou)舊(jiu)臣(chen)呢(ni)?是(shi)秦國的賢(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)隱(yin)士呢(ni),還(huan)是(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的一個(ge)朋友呢(ni)?或者(zhe)(zhe)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)自(zi)己是(shi)賢(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)隱(yin)士一流、作詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)明志呢(ni)?抑或是(shi)我們(men)(men)把它簡單化、庸(yong)俗(su)化,硬指是(shi)愛(ai)情詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),說成詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)思念自(zi)己的愛(ai)人(ren)(ren)(ren)呢(ni)?解說紛(fen)歧,難(nan)以(yi)判(pan)定。”
《秦風》中的(de)(de)一些(xie)篇(pian)章往往激蕩著一種西(xi)北邊鄙的(de)(de)慷(kang)慨悲壯的(de)(de)聲音,“修(xiu)我(wo)戈矛(mao),與子(zi)同仇”成為它(ta)(ta)的(de)(de)典型音調。而(er)《秦風·蒹(jian)葭》這首表現男女戀情的(de)(de)詩(shi)歌(ge),卻脫盡黃土(tu)高原的(de)(de)粗獷(guang)沉(chen)雄氣息,將(jiang)人們帶到充(chong)滿水鄉澤(ze)國(guo)情調的(de)(de)渺遠空靈、柔(rou)婉纏綿境界(jie)之中。它(ta)(ta)是《秦風》中引(yin)人注(zhu)目的(de)(de)別(bie)調,也(ye)是古代愛情詩(shi)的(de)(de)絕唱。
詩中(zhong)(zhong)(zhong)“白(bai)露為(wei)霜(shuang)”給讀(du)者(zhe)傳達出(chu)(chu)節(jie)序已是(shi)深秋(qiu)(qiu)了,而(er)(er)天才破曉,因(yin)為(wei)蘆葦(wei)葉片上還(huan)存留著(zhu)夜間露水(shui)(shui)凝成的(de)(de)(de)(de)(de)霜(shuang)花。就在(zai)(zai)(zai)(zai)這樣(yang)一(yi)個深秋(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)凌(ling)晨,詩人(ren)(ren)來(lai)到(dao)(dao)河邊(bian),為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)追尋那思慕的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)兒(er),而(er)(er)出(chu)(chu)現在(zai)(zai)(zai)(zai)眼前的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)彌望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)茫(mang)茫(mang)蘆葦(wei)叢,呈出(chu)(chu)冷寂與(yu)落寞,詩人(ren)(ren)只知(zhi)道所苦苦期盼的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)兒(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)河水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)另外(wai)一(yi)邊(bian)。從(cong)下(xia)(xia)文看,這不(bu)是(shi)一(yi)個確(que)定(ding)性的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)(zai),詩人(ren)(ren)根(gen)本(ben)就不(bu)明(ming)伊(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)居處(chu),還(huan)是(shi)伊(yi)人(ren)(ren)像“東游江北岸,夕宿(su)瀟湘沚”的(de)(de)(de)(de)(de)“南國佳人(ren)(ren)”(曹(cao)植《雜詩七首》之(zhi)四)一(yi)樣(yang)遷(qian)徙無定(ding),也無從(cong)知(zhi)曉。這種(zhong)也許是(shi)毫(hao)無希望(wang)但卻(que)充滿誘惑的(de)(de)(de)(de)(de)追尋在(zai)(zai)(zai)(zai)詩人(ren)(ren)腳(jiao)下(xia)(xia)和筆下(xia)(xia)展開(kai)。把“溯(su)洄(hui)”、“溯(su)游”理解成逆流而(er)(er)上和順流而(er)(er)下(xia)(xia)或(huo)者(zhe)沿著(zhu)彎(wan)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)道和沿著(zhu)直流的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)道,都不(bu)會影響到(dao)(dao)對詩意的(de)(de)(de)(de)(de)理解。在(zai)(zai)(zai)(zai)白(bai)居易《長恨歌(ge)》中(zhong)(zhong)(zhong),楊貴(gui)妃消殞(yun)馬嵬(wei)坡后,玄宗(zong)孤(gu)燈獨(du)守(shou),寒衾難(nan)眠,通過道士鴻都客“上窮碧(bi)落下(xia)(xia)黃(huang)泉”的(de)(de)(de)(de)(de)尋找,仍(reng)是(shi)“兩處(chu)茫(mang)茫(mang)皆(jie)不(bu)見(jian)”,但終究在(zai)(zai)(zai)(zai)“虛無縹緲(miao)”的(de)(de)(de)(de)(de)海外(wai)仙(xian)山上找到(dao)(dao)了已成仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)楊貴(gui)妃,相約重逢于七夕。而(er)(er)《蒹葭》中(zhong)(zhong)(zhong),詩人(ren)(ren)一(yi)番艱勞的(de)(de)(de)(de)(de)上下(xia)(xia)追尋后,伊(yi)人(ren)(ren)仿佛在(zai)(zai)(zai)(zai)河水(shui)(shui)中(zhong)(zhong)(zhong)央,周圍流淌著(zhu)波光,依舊(jiu)無法(fa)接近。《周南·漢(han)廣》中(zhong)(zhong)(zhong)詩人(ren)(ren)也因(yin)為(wei)漢(han)水(shui)(shui)太寬無法(fa)橫渡(du)而(er)(er)不(bu)能求得(de)“游女”,陳啟(qi)源說:“夫說(悅)之(zhi)必求之(zhi),然(ran)惟可(ke)見(jian)而(er)(er)不(bu)可(ke)求,則慕說益至。”(《毛詩稽古編·附錄》)“可(ke)見(jian)而(er)(er)不(bu)可(ke)求”,可(ke)望(wang)而(er)(er)不(bu)可(ke)即(ji),加深著(zhu)渴慕的(de)(de)(de)(de)(de)程度(du)。詩中(zhong)(zhong)(zhong)“宛(wan)”字表明(ming)伊(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)身影是(shi)隱約縹緲(miao)的(de)(de)(de)(de)(de),或(huo)許根(gen)本(ben)上就是(shi)詩人(ren)(ren)癡迷心境下(xia)(xia)生(sheng)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)幻覺(jue)。
以下兩(liang)章(zhang)(zhang)只是(shi)對首(shou)章(zhang)(zhang)文字(zi)略(lve)加改(gai)動(dong)(dong)而(er)成,這種(zhong)(zhong)僅(jin)對文字(zi)略(lve)加改(gai)動(dong)(dong)的(de)重章(zhang)(zhang)疊唱(chang)是(shi)《詩經》中常用的(de)手法。具體到(dao)此(ci)詩,這種(zhong)(zhong)改(gai)動(dong)(dong)都是(shi)在(zai)韻(yun)(yun)腳上——首(shou)章(zhang)(zhang)“蒼、霜(shuang)、方、長、央”屬陽部韻(yun)(yun),次章(zhang)(zhang)“萋(qi)、晞、湄(mei)、躋(ji)、坻”屬脂微合韻(yun)(yun),三章(zhang)(zhang)“采、已(yi)、涘、右、濁(zhuo)”屬之(zhi)部韻(yun)(yun)——如此(ci)而(er)形成各(ge)章(zhang)(zhang)內部韻(yun)(yun)律協(xie)和而(er)各(ge)章(zhang)(zhang)之(zhi)間韻(yun)(yun)律參差的(de)效果(guo),給(gei)人的(de)感覺是(shi):變化之(zhi)中又包涵了(le)穩定。同時,這種(zhong)(zhong)改(gai)動(dong)(dong)也造成了(le)語義(yi)的(de)往復推進。如“白露(lu)為霜(shuang)”“白露(lu)未晞”“白露(lu)未已(yi)”——夜間的(de)露(lu)水(shui)凝(ning)成霜(shuang)花,霜(shuang)花因氣溫升高而(er)融為露(lu)水(shui),露(lu)水(shui)在(zai)陽光照射下蒸發——表明了(le)時間的(de)延續。
跟《詩(shi)(shi)經》中多數情(qing)(qing)(qing)詩(shi)(shi)內(nei)容往往比較具(ju)體實在(zai)者不同,這(zhe)首詩(shi)(shi)的(de)(de)意(yi)蘊特別(bie)空(kong)靈虛(xu)泛。它(ta)(ta)不但沒有具(ju)體的(de)(de)事(shi)件、場(chang)景甚至連主人(ren)公是男性抑或女性都難(nan)以(yi)確指。全(quan)篇著意(yi)渲染一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)渺(miao)(miao)遠虛(xu)惘(wang)的(de)(de)境(jing)界氣(qi)氛,一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)執著纏綿(mian)而(er)(er)又略帶感(gan)傷的(de)(de)情(qing)(qing)(qing)調,一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)向往追(zhui)尋(xun)而(er)(er)渺(miao)(miao)茫難(nan)即(ji)的(de)(de)意(yi)緒。它(ta)(ta)表現(xian)的(de)(de)不是具(ju)體的(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)故事(shi)和場(chang)景情(qing)(qing)(qing)節,而(er)(er)是抒(shu)情(qing)(qing)(qing)主人(ren)公心靈的(de)(de)追(zhui)求與嘆息(xi)。由(you)于它(ta)(ta)脫略了愛(ai)情(qing)(qing)(qing)生活的(de)(de)具(ju)體形跡(ji),只(zhi)表現(xian)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)渺(miao)(miao)茫中的(de)(de)追(zhui)尋(xun),因(yin)此比起《詩(shi)(shi)經》中另外(wai)一(yi)(yi)(yi)(yi)些情(qing)(qing)(qing)詩(shi)(shi),顯(xian)然要純(chun)粹得多,是一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)感(gan)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)提(ti)純(chun)與升華。從這(zhe)點說,它(ta)(ta)似(si)乎比較接近后世(shi)某些純(chun)然抒(shu)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)文人(ren)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)詩(shi)(shi),而(er)(er)與熱烈坦率而(er)(er)有時不免涉于粗(cu)鄙的(de)(de)民間情(qing)(qing)(qing)歌有別(bie)。
由(you)于它(ta)表現的是(shi)一種(zhong)比較抽象(xiang)的意緒,又不(bu)是(shi)采取直抒的方(fang)式,而(er)(er)是(shi)借助秋水蒹葭(jia)、佇立(li)凝望、反復追(zhui)(zhui)尋(xun)、渺茫難即(ji)(ji)的情(qing)境來表現,因此詩(shi)中(zhong)的境界就帶有象(xiang)征(zheng)意味。如果坐實(shi)為解(jie),則(ze)明(ming)明(ming)“在(zai)水一方(fang)”的伊人,何(he)以逆流、順(shun)流而(er)(er)尋(xun)都杳遠難即(ji)(ji),就相當費解(jie);而(er)(er)作(zuo)象(xiang)征(zheng)看(kan),則(ze)所謂“溯洄”“溯游”“道阻且長”“宛在(zai)水中(zhong)央”等等不(bu)過(guo)是(shi)反復追(zhui)(zhui)尋(xun)及追(zhui)(zhui)尋(xun)之(zhi)艱難、渺遠的一種(zhong)象(xiang)征(zheng),理解(jie)起(qi)來毫無滯礙。王(wang)國維將這(zhe)首(shou)詩(shi)與晏(yan)殊的《蝶(die)戀花》“昨夜西風凋(diao)碧(bi)樹(shu),獨上高(gao)(gao)樓,望盡天涯路”相提并論,認為“最得風人情(qing)致(zhi)”,可(ke)能也跟(gen)它(ta)們共同具(ju)有的象(xiang)征(zheng)色彩有關。錢鍾書《管錐編(bian)》則(ze)更博舉中(zhong)外(wai)作(zuo)品(pin),認為此篇(pian)所賦,即(ji)(ji)企慕之(zhi)象(xiang)征(zheng)。寫(xie)(xie)愛情(qing)而(er)(er)越過(guo)寫(xie)(xie)實(shi),進入(ru)象(xiang)征(zheng)領域,這(zhe)在(zai)多緣事而(er)(er)發的古(gu)代(dai)抒情(qing)詩(shi)中(zhong)并不(bu)多見。這(zhe)首(shou)詩(shi)境界之(zhi)高(gao)(gao)遠,即(ji)(ji)與象(xiang)征(zheng)色彩有關。
感(gan)情的(de)(de)性狀既如(ru)此純(chun)粹虛泛,感(gan)情的(de)(de)表達又(you)接近(jin)象征,這表現渺茫(mang)追尋(xun)的(de)(de)情詩(shi)遂具有(you)引發(fa)不同聯(lian)想的(de)(de)多重意蘊(yun)。一般讀者固然可(ke)以從詩(shi)中(zhong)所描繪(hui)的(de)(de)情景喚起相似的(de)(de)愛情體驗(yan),具有(you)較高藝(yi)術素養的(de)(de)讀者則可(ke)從詩(shi)中(zhong)所描繪(hui)的(de)(de)象征性境界產生更(geng)豐富深遠的(de)(de)聯(lian)想,喚起某種更(geng)廣泛的(de)(de)人生體驗(yan)。不妨說,它的(de)(de)表層意與(yu)深層意蘊(yun)都是耐(nai)人反(fan)復涵詠的(de)(de)。
南(nan)宋·朱熹(xi)《詩集傳》:言秋水方盛之(zhi)時(shi),所謂彼人者,乃在水之(zhi)一方,上下求(qiu)之(zhi)皆不可得。然不知(zhi)其所指也(ye)。
明(ming)·鍾(zhong)惺《評點詩(shi)經》:異人(ren)異境,使人(ren)欲仙。
清·牛運震《詩(shi)志(zhi)》:只二句(指首二句),寫得秋光滿(man)目,抵一篇悲秋賦。
清·姚際恒(heng)《詩經通論》:“在(zai)”字上加(jia)一“宛”字,遂覺點睛欲飛,入神之筆(bi)。……“在(zai)水之湄(mei)”此一句已了(le),重加(jia)“溯(su)洄”“溯(su)游”兩番摹擬,所以寫其深企愿見之狀。
清·方(fang)玉潤《詩(shi)經原始》:此詩(shi)在(zai)《秦風》中,氣味絕不相類。以好戰樂斗之邦,忽遇高超遠舉之作,可謂鶴立雞群,翛然自異者矣。
清·陳繼揆《讀風(feng)臆補(bu)》:意境空曠,寄(ji)托元淡。秦(qin)川咫(zhi)尺,宛然有(you)三山云氣,竹(zhu)影仙風(feng)。故此詩(shi)在《國風(feng)》為第(di)一篇縹緲文字(zi),宜以恍惚迷離讀之。
近(jin)代(dai)·王國維《人(ren)間詞話》:《詩·蒹(jian)葭》一(yi)篇,最得(de)風人(ren)深致。晏同叔之(zhi)“昨夜西風凋碧樹。獨(du)上(shang)高樓(lou),望(wang)盡(jin)天涯(ya)路(lu)”,意頗近(jin)之(zhi)。但一(yi)灑(sa)落,一(yi)悲壯耳。
《秦(qin)風·蒹(jian)(jian)葭(jia)(jia)(jia)》對(dui)后世的(de)(de)(de)(de)影響非常明顯(xian)。宋(song)玉在《九(jiu)辯》中通過對(dui)秋天的(de)(de)(de)(de)氣(qi)象和(he)草木(mu)搖落的(de)(de)(de)(de)情(qing)狀的(de)(de)(de)(de)描寫,制造(zao)了(le)(le)一(yi)(yi)種肅殺的(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛,表達(da)了(le)(le)詩(shi)人(ren)(ren)悲涼凄(qi)苦的(de)(de)(de)(de)心情(qing),或(huo)是受了(le)(le)《秦(qin)風·蒹(jian)(jian)葭(jia)(jia)(jia)》的(de)(de)(de)(de)影響,由(you)此可見《楚辭》對(dui)《詩(shi)經》的(de)(de)(de)(de)繼(ji)承和(he)發(fa)展線索。《古詩(shi)十九(jiu)首(shou)》中《西北(bei)有高樓》的(de)(de)(de)(de)發(fa)端,賦中見興、以景(jing)托情(qing)的(de)(de)(de)(de)寫法,也(ye)沿用了(le)(le)《秦(qin)風·蒹(jian)(jian)葭(jia)(jia)(jia)》的(de)(de)(de)(de)筆法。其后的(de)(de)(de)(de)曹(cao)丕,從此詩(shi)中化(hua)出了(le)(le)“秋風蕭瑟天氣(qi)涼,草木(mu)搖落露為霜(shuang)”(《燕(yan)歌行二首(shou)》)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)句(ju)。曹(cao)植的(de)(de)(de)(de)《洛(luo)神賦》、李商隱(yin)的(de)(de)(de)(de)《無題(ti)》詩(shi)也(ye)是《秦(qin)風·蒹(jian)(jian)葭(jia)(jia)(jia)》所表現主題(ti)的(de)(de)(de)(de)回應。“蒹(jian)(jian)葭(jia)(jia)(jia)之(zhi)思(si)”(省稱“葭(jia)(jia)(jia)思(si)”)、“蒹(jian)(jian)葭(jia)(jia)(jia)伊人(ren)(ren)”甚至成為舊時(shi)書信中懷人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)套語(yu)。而當代通俗小(xiao)說(shuo)家瓊(qiong)瑤的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部言情(qing)小(xiao)說(shuo)就叫(jiao)作《在水一(yi)(yi)方》,其同(tong)名電視劇的(de)(de)(de)(de)主題(ti)歌歌詞就是以此詩(shi)為本改寫的(de)(de)(de)(de)。