《秦(qin)風·無衣》是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)古代第一部詩歌總集(ji)《詩經》中(zhong)的(de)一首詩。這是(shi)一首激(ji)昂慷(kang)慨、同仇敵愾的(de)戰歌，表現了秦(qin)國(guo)(guo)軍民(min)團結互助、共御外侮的(de)高昂士氣和樂觀精(jing)神。全詩風格矯(jiao)健(jian)爽(shuang)朗，采用了重章疊唱的(de)形式，抒寫將士們在(zai)大(da)敵當前、兵臨城下之際，以(yi)大(da)局為(wei)重，與周(zhou)王室保持一致，一聽“王于興師”，磨刀擦槍，舞戈(ge)揮戟(ji)，奔赴(fu)前線共同殺敵的(de)英雄主義(yi)氣概和愛國(guo)(guo)主義(yi)精(jing)神。
秦風⑴·無衣
豈曰(yue)無衣？與子(zi)同袍⑵。王(wang)于(yu)興師⑶，修(xiu)我戈矛⑷，與子(zi)同仇⑸！
豈(qi)曰無衣？與(yu)子(zi)同澤(ze)⑹。王于興師，修我(wo)矛戟，與(yu)子(zi)偕作⑺！
豈曰無(wu)衣？與子同裳⑻。王于興師(shi)，修我甲兵⑼，與子偕行⑽！
⑴秦風(feng)：《詩經》十(shi)五國風(feng)之一，今存(cun)十(shi)篇。
⑵袍：長袍，即今之斗(dou)篷。
⑶王：此指秦(qin)君。一說指周天子。于：語助詞。興師：起(qi)兵。
⑷修：整治。
⑸同(tong)仇：同(tong)伴。仇，匹(pi)偶。一(yi)說(shuo)共(gong)同(tong)對敵。
⑹澤：通(tong)“襗”，貼身內衣，如今之汗衫。
⑺偕作：一起(qi)行動。
⑻裳(shang)：下衣，此指戰裙。
⑼甲(jia)兵：鎧甲(jia)與兵器。
⑽行：往。
誰說我們沒衣穿(chuan)？與(yu)(yu)你同(tong)穿(chuan)那(nei)長袍。君王發兵(bing)去交(jiao)戰，修整我那(nei)戈與(yu)(yu)矛，殺敵與(yu)(yu)你同(tong)目(mu)標。
誰說我們沒衣(yi)穿？與(yu)你(ni)同穿那(nei)內衣(yi)。君王發(fa)兵(bing)去交戰，修(xiu)整我那(nei)矛與(yu)戟(ji)，出發(fa)與(yu)你(ni)在一起。
誰(shui)說我們沒衣穿？與你(ni)同穿那戰裙。君(jun)王(wang)發兵去交戰，修(xiu)整甲(jia)胄與刀兵，殺(sha)敵與你(ni)共前(qian)進。
《秦(qin)(qin)風(feng)·無(wu)(wu)衣(yi)(yi)》是(shi)秦(qin)(qin)地的(de)軍中戰歌(ge)(ge)。由于作(zuo)品的(de)創作(zuo)年代(dai)(dai)久遠，文字敘述簡略(lve)，故而(er)后(hou)代(dai)(dai)對(dui)于它(ta)的(de)時(shi)代(dai)(dai)背景(jing)、寫(xie)作(zuo)旨意(yi)產生種種推(tui)測。大致(zhi)說來，主要有三種意(yi)見：第一(yi)，認為《秦(qin)(qin)風(feng)·無(wu)(wu)衣(yi)(yi)》是(shi)諷刺秦(qin)(qin)君窮兵(bing)黷武(wu)、崇尚軍力的(de)作(zuo)品，如《毛詩序》說：“《無(wu)(wu)衣(yi)(yi)》，刺用兵(bing)也，秦(qin)(qin)人刺其君好攻戰，亟用兵(bing)而(er)不與民(min)(min)同欲焉(yan)。”第二(er)，認為《秦(qin)(qin)風(feng)·無(wu)(wu)衣(yi)(yi)》乃是(shi)秦(qin)(qin)哀公應楚(chu)臣申(shen)包胥之請，出兵(bing)救楚(chu)抗吳而(er)作(zuo)，是(shi)哀公征召(zhao)秦(qin)(qin)民(min)(min)從軍，士(shi)卒相約之歌(ge)(ge)；第三，認為《秦(qin)(qin)風(feng)·無(wu)(wu)衣(yi)(yi)》是(shi)秦(qin)(qin)人攻逐(zhu)犬戎時(shi)，兵(bing)士(shi)間團結(jie)友愛(ai)、同仇敵(di)愾、偕作(zuo)并(bing)行(xing)、準備抵御外(wai)侮的(de)歌(ge)(ge)聲。
據(ju)今人(ren)考(kao)證，秦襄(xiang)公七年（周幽王(wang)十一(yi)年，公元前771年），周王(wang)室內(nei)訌(hong)，導致戎族入侵，攻進鎬京，周王(wang)朝(chao)土地(di)大部淪陷，秦國靠近王(wang)畿，與周王(wang)室休戚相關，遂奮起反抗。此(ci)詩似在(zai)這一(yi)背景下產生(sheng)。
這首(shou)詩按其內容，當是一首(shou)戰歌。全詩充滿了激(ji)昂慷(kang)慨(kai)、豪邁樂觀及熱情互助的(de)(de)精(jing)神(shen)，表現出同仇敵(di)愾、舍(she)生(sheng)忘(wang)死、英勇(yong)抗敵(di)、保衛(wei)家園的(de)(de)勇(yong)氣，其獨具矯(jiao)健(jian)而爽朗(lang)的(de)(de)風格正是秦人愛(ai)國主義精(jing)神(shen)的(de)(de)反映。
當時的秦國(guo)位于(yu)今(jin)甘肅(su)東(dong)部及陜西一帶。那里木深土厚(hou)，民性厚(hou)重質直(zhi)。班固在《漢書(shu)·趙充國(guo)辛慶忌傳(chuan)(chuan)贊》中說(shuo)秦地(di)“民俗修習(xi)戰備，高上勇力(li)，鞍馬(ma)騎(qi)射。故秦詩曰：‘王于(yu)興(xing)師(shi)，修我甲兵(bing)，與子(zi)偕行。’其(qi)風聲氣(qi)俗自古(gu)而(er)然，今(jin)之(zhi)歌謠慷慨風流猶存焉。”朱熹《詩集傳(chuan)(chuan)》也說(shuo)：“秦人(ren)之(zhi)俗，大(da)抵尚氣(qi)概(gai)，先勇力(li)，忘生輕死，故其(qi)見于(yu)詩如(ru)此。”這首詩意氣(qi)風發，豪情滿(man)懷，確實(shi)反映了秦地(di)人(ren)民的尚武精神。在大(da)敵(di)當前、兵(bing)臨(lin)城下(xia)之(zhi)際，他們以大(da)局為(wei)重，與周(zhou)王室(shi)保持一致，一聽“王于(yu)興(xing)師(shi)”，他們就一呼百諾，緊(jin)跟出發，團結友愛，協同(tong)作戰，表現出崇高無(wu)私的品質和英雄氣(qi)概(gai)。
由于(yu)此(ci)詩旨在歌頌，也就是(shi)說以“美(mei)”為(wei)主，所以對秦軍來(lai)說有(you)巨大的(de)鼓舞力(li)量。據(ju)《左傳(chuan)》記載，魯定公(gong)四年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)前506年(nian)(nian)），吳國(guo)(guo)軍隊攻陷楚國(guo)(guo)的(de)首(shou)府郢都，楚臣申包胥(xu)到秦國(guo)(guo)求(qiu)援，“立依于(yu)庭(ting)墻(qiang)而(er)哭，日(ri)夜不絕(jue)聲，勺飲不入(ru)口，七日(ri)，秦哀公(gong)為(wei)之賦《無(wu)衣(yi)》，九頓(dun)首(shou)而(er)坐(zuo)，秦師乃(nai)出”。于(yu)是(shi)一(yi)舉擊退了吳兵。可以想像，在秦王誓師的(de)時候(hou)，此(ci)詩猶如一(yi)首(shou)誓詞；對士兵們來(lai)說，則又似一(yi)首(shou)動員令。
如前所(suo)(suo)述，秦(qin)人(ren)(ren)尚武好(hao)勇，反映在這(zhe)首詩(shi)中則(ze)以(yi)(yi)氣概(gai)勝。誦(song)讀此詩(shi)，不禁(jin)為詩(shi)中火一(yi)般燃燒的(de)(de)激(ji)情所(suo)(suo)感染，那種慷慨(kai)激(ji)昂的(de)(de)英雄(xiong)主(zhu)義(yi)氣概(gai)令人(ren)(ren)心(xin)馳神往(wang)。之所(suo)(suo)以(yi)(yi)造成(cheng)這(zhe)樣的(de)(de)藝(yi)術效果，第一(yi)是(shi)每(mei)章開頭都采(cai)用(yong)了問(wen)答式(shi)的(de)(de)句法。一(yi)句“豈曰無衣”，似自責，似反問(wen)，洋溢著不可(ke)遏(e)止的(de)(de)憤怒(nu)與憤慨(kai)，仿佛在人(ren)(ren)們(men)復仇的(de)(de)心(xin)靈上(shang)點上(shang)一(yi)把火，于是(shi)無數戰士同(tong)(tong)聲響(xiang)應：“與子(zi)同(tong)(tong)袍！”“與子(zi)同(tong)(tong)澤(ze)！”“與子(zi)同(tong)(tong)裳(shang)！”第二(er)是(shi)語言富有強烈的(de)(de)動(dong)作性：“修(xiu)我戈矛(mao)！”“修(xiu)我矛(mao)戟！”“修(xiu)我甲兵！”使人(ren)(ren)想像到戰士們(men)在磨刀擦槍、舞(wu)戈揮戟的(de)(de)熱烈場面。這(zhe)樣的(de)(de)詩(shi)句，可(ke)以(yi)(yi)歌(ge)，可(ke)以(yi)(yi)舞(wu)，堪稱激(ji)動(dong)人(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)活劇。
詩(shi)共(gong)三章(zhang)(zhang)，采(cai)用了重疊復(fu)沓的(de)(de)(de)(de)形(xing)式。每一章(zhang)(zhang)句(ju)數(shu)、字數(shu)相等，但結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)相同(tong)(tong)并(bing)不(bu)意(yi)味簡單的(de)(de)(de)(de)、機械的(de)(de)(de)(de)重復(fu)，而(er)是(shi)不(bu)斷遞(di)進，有(you)所發展的(de)(de)(de)(de)。如首章(zhang)(zhang)結(jie)句(ju)“與(yu)(yu)子同(tong)(tong)仇”，是(shi)情緒(xu)方面的(de)(de)(de)(de)，說的(de)(de)(de)(de)是(shi)他們有(you)共(gong)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)敵人。二(er)章(zhang)(zhang)結(jie)句(ju)“與(yu)(yu)子偕作”，作是(shi)起(qi)的(de)(de)(de)(de)意(yi)思，這(zhe)才是(shi)行動的(de)(de)(de)(de)開始。三章(zhang)(zhang)結(jie)句(ju)“與(yu)(yu)子偕行”，行訓(xun)往，表(biao)明(ming)詩(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)士們將奔赴前線共(gong)同(tong)(tong)殺敵了。這(zhe)種重疊復(fu)沓的(de)(de)(de)(de)形(xing)式固然受到樂曲(qu)的(de)(de)(de)(de)限(xian)制，但與(yu)(yu)舞(wu)蹈的(de)(de)(de)(de)節(jie)奏起(qi)落(luo)與(yu)(yu)回環往復(fu)也是(shi)緊密結(jie)合的(de)(de)(de)(de)，而(er)構(gou)成(cheng)詩(shi)中(zhong)主旋律(lv)的(de)(de)(de)(de)則是(shi)一股戰(zhan)斗的(de)(de)(de)(de)激情，激情的(de)(de)(de)(de)起(qi)伏跌宕(dang)自然形(xing)成(cheng)樂曲(qu)的(de)(de)(de)(de)節(jie)奏與(yu)(yu)舞(wu)蹈動作，正所謂“長言之(zhi)(zhi)不(bu)足(zu)(zu)，故(gu)嗟(jie)(jie)嘆(tan)之(zhi)(zhi)。嗟(jie)(jie)嘆(tan)之(zhi)(zhi)不(bu)足(zu)(zu)，故(gu)不(bu)知手之(zhi)(zhi)舞(wu)之(zhi)(zhi)足(zu)(zu)之(zhi)(zhi)蹈之(zhi)(zhi)也”（《禮記·樂記》）。
宋代(dai)朱熹《詩集傳》：“賦(fu)也。秦俗強(qiang)悍，樂(le)于戰斗。故(gu)其(qi)人平(ping)居而相(xiang)謂曰：豈以(yi)(yi)(yi)子之無衣，而與子同袍乎？蓋以(yi)(yi)(yi)王(wang)于興(xing)師，則將修(xiu)我戈矛，而與子同仇也。其(qi)歡愛之心(xin)足以(yi)(yi)(yi)相(xiang)死如此。蘇氏曰：秦本周地(di)，故(gu)其(qi)民猶思周之盛時，而稱先王(wang)焉。或(huo)曰：興(xing)也。取‘與子同’三字為義。后章放此。”
清末吳闿(kai)生《詩義會通》：“英(ying)壯邁往，非唐(tang)人出(chu)塞(sai)諸詩所(suo)及。”
清末(mo)陳繼揆(kui)《讀詩臆補》：“開口便有吞(tun)吐六(liu)國之氣，其筆鋒凌厲，亦正如岳將軍直(zhi)搗黃龍。”
《秦(qin)風·無衣》主旋律激昂奮發，詩(shi)中的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)士(shi)們(men)參戰(zhan)(zhan)有明顯(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)，在行(xing)動上高度自覺，對戰(zhan)(zhan)爭前途充滿堅定樂觀的(de)(de)(de)(de)信念。這對后世詩(shi)歌創作產生了(le)明顯(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)影響，如(ru)屈(qu)原的(de)(de)(de)(de)《楚辭(ci)·九歌·國殤》、鮑照(zhao)的(de)(de)(de)(de)《代出(chu)(chu)自薊(ji)北門行(xing)》、王(wang)褒的(de)(de)(de)(de)《關山篇》、吳均的(de)(de)(de)(de)《戰(zhan)(zhan)城南》，都不同程度地表現出(chu)(chu)戰(zhan)(zhan)士(shi)們(men)的(de)(de)(de)(de)英雄氣概和(he)獻(xian)身精神，唐代王(wang)昌齡和(he)岑參的(de)(de)(de)(de)邊塞詩(shi)也(ye)具有這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)主調。
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