《秦風·無衣》是中國古(gu)代(dai)第一(yi)(yi)(yi)部(bu)詩(shi)歌總(zong)集《詩(shi)經(jing)》中的(de)一(yi)(yi)(yi)首詩(shi)。這是一(yi)(yi)(yi)首激昂慷(kang)慨、同仇敵愾(kai)的(de)戰(zhan)歌，表現了秦國軍民團(tuan)結互助、共(gong)御外(wai)侮的(de)高昂士氣和樂(le)觀精神(shen)。全詩(shi)風格矯健爽朗，采用了重章疊唱的(de)形式，抒寫(xie)將(jiang)士們在大敵當前、兵臨城(cheng)下之際，以大局(ju)為重，與(yu)周王室保持一(yi)(yi)(yi)致，一(yi)(yi)(yi)聽“王于興師”，磨刀(dao)擦(ca)槍，舞戈揮(hui)戟，奔赴前線共(gong)同殺敵的(de)英雄主義(yi)氣概和愛(ai)國主義(yi)精神(shen)。
秦風⑴·無衣
豈曰無衣？與子同(tong)袍⑵。王于興師⑶，修我戈(ge)矛⑷，與子同(tong)仇⑸！
豈曰無衣？與子同澤⑹。王于興(xing)師，修(xiu)我矛戟，與子偕(xie)作⑺！
豈曰(yue)無(wu)衣？與子同裳(shang)⑻。王于興(xing)師(shi)，修(xiu)我(wo)甲兵⑼，與子偕行⑽！
⑴秦風：《詩經(jing)》十五國風之一，今存十篇(pian)。
⑵袍：長袍，即今之斗篷。
⑶王(wang)：此指秦(qin)君。一說(shuo)指周天子。于：語助詞。興師：起兵。
⑷修：整治。
⑸同(tong)仇：同(tong)伴(ban)。仇，匹偶。一說(shuo)共同(tong)對(dui)敵。
⑹澤(ze)：通“襗”，貼身內衣，如今之汗衫。
⑺偕作：一起行動。
⑻裳(shang)：下衣，此指戰裙。
⑼甲兵(bing)：鎧甲與(yu)兵(bing)器(qi)。
⑽行：往。
誰說我們沒(mei)衣穿(chuan)？與你同穿(chuan)那長袍。君王發兵(bing)去交戰，修(xiu)整我那戈與矛，殺敵與你同目標。
誰說我們沒(mei)衣穿？與(yu)你同穿那內(nei)衣。君王發兵去交戰，修整我那矛與(yu)戟(ji)，出發與(yu)你在(zai)一(yi)起。
誰(shui)說我們(men)沒衣(yi)穿(chuan)？與你同(tong)穿(chuan)那(nei)戰(zhan)裙。君王發兵去交戰(zhan)，修整甲胄與刀兵，殺敵(di)與你共(gong)前(qian)進。
《秦(qin)風(feng)·無(wu)衣(yi)》是(shi)秦(qin)地的軍(jun)中戰(zhan)歌。由于作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的創作(zuo)(zuo)(zuo)年代久遠，文字(zi)敘述簡略，故而后(hou)代對于它的時代背景、寫作(zuo)(zuo)(zuo)旨意產生種種推測。大致說來，主要有三種意見：第(di)一，認為(wei)(wei)《秦(qin)風(feng)·無(wu)衣(yi)》是(shi)諷刺秦(qin)君窮兵黷武、崇尚軍(jun)力的作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，如(ru)《毛詩序》說：“《無(wu)衣(yi)》，刺用(yong)兵也，秦(qin)人刺其(qi)君好攻(gong)戰(zhan)，亟(ji)用(yong)兵而不與民同(tong)欲焉。”第(di)二，認為(wei)(wei)《秦(qin)風(feng)·無(wu)衣(yi)》乃是(shi)秦(qin)哀公應(ying)楚(chu)臣申包胥之請，出兵救楚(chu)抗吳而作(zuo)(zuo)(zuo)，是(shi)哀公征(zheng)召秦(qin)民從(cong)軍(jun)，士卒相約之歌；第(di)三，認為(wei)(wei)《秦(qin)風(feng)·無(wu)衣(yi)》是(shi)秦(qin)人攻(gong)逐犬戎時，兵士間(jian)團(tuan)結友愛、同(tong)仇敵愾、偕(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)并行、準備(bei)抵(di)御外侮的歌聲。
據今(jin)人考證，秦(qin)襄公七年（周(zhou)幽王(wang)十一(yi)年，公元前771年），周(zhou)王(wang)室內訌(hong)，導致戎族入(ru)侵，攻進鎬京，周(zhou)王(wang)朝土地大部(bu)淪陷，秦(qin)國(guo)靠近王(wang)畿，與(yu)周(zhou)王(wang)室休戚相關，遂奮起反抗(kang)。此詩似在這一(yi)背景(jing)下產生。
這首(shou)詩(shi)按其內容，當是(shi)一首(shou)戰歌。全(quan)詩(shi)充滿了激(ji)昂(ang)慷(kang)慨、豪(hao)邁樂觀及熱情(qing)互(hu)助(zhu)的精(jing)神(shen)(shen)，表現出同仇敵愾(kai)、舍生忘死、英勇抗敵、保衛家園的勇氣，其獨具矯健而爽朗的風格(ge)正是(shi)秦(qin)人(ren)愛國(guo)主義(yi)精(jing)神(shen)(shen)的反映(ying)。
當(dang)時的(de)秦(qin)(qin)(qin)國位于今甘肅(su)東部(bu)及陜西一(yi)(yi)帶。那里木深土厚，民性厚重質(zhi)直。班固在《漢書·趙充(chong)國辛慶忌(ji)傳贊》中說秦(qin)(qin)(qin)地“民俗(su)修(xiu)習戰備，高(gao)上勇力，鞍(an)馬騎射。故秦(qin)(qin)(qin)詩曰：‘王于興師(shi)，修(xiu)我甲兵，與(yu)子偕行。’其風(feng)聲(sheng)氣俗(su)自古而然，今之(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)謠慷慨風(feng)流猶存焉。”朱熹《詩集(ji)傳》也說：“秦(qin)(qin)(qin)人之(zhi)(zhi)(zhi)俗(su)，大(da)(da)抵尚氣概，先勇力，忘生輕(qing)死，故其見于詩如此。”這首詩意氣風(feng)發(fa)，豪(hao)情滿懷，確實反映了秦(qin)(qin)(qin)地人民的(de)尚武精(jing)神。在大(da)(da)敵(di)當(dang)前(qian)、兵臨(lin)城下之(zhi)(zhi)(zhi)際，他(ta)們以大(da)(da)局為重，與(yu)周王室(shi)保持一(yi)(yi)致，一(yi)(yi)聽“王于興師(shi)”，他(ta)們就一(yi)(yi)呼(hu)百諾，緊(jin)跟出發(fa)，團結(jie)友愛，協同作戰，表現出崇高(gao)無私的(de)品質(zhi)和英雄(xiong)氣概。
由(you)于此詩(shi)(shi)旨在(zai)歌頌，也就是說(shuo)以“美”為主，所以對秦(qin)軍(jun)來說(shuo)有(you)巨大的鼓舞(wu)力量。據(ju)《左(zuo)傳》記(ji)載，魯定公四年（公元前506年），吳國軍(jun)隊攻陷楚(chu)國的首府郢都，楚(chu)臣(chen)申包胥到(dao)秦(qin)國求援，“立依于庭(ting)墻而哭，日(ri)夜不絕(jue)聲(sheng)，勺飲(yin)不入口，七日(ri)，秦(qin)哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦(qin)師乃出(chu)”。于是一舉擊退了(le)吳兵。可以想像，在(zai)秦(qin)王誓(shi)師的時(shi)候，此詩(shi)(shi)猶如一首誓(shi)詞(ci)；對士兵們來說(shuo)，則(ze)又似(si)一首動(dong)員(yuan)令。
如前所述，秦人(ren)尚武(wu)好勇(yong)，反映在(zai)這首詩(shi)中(zhong)(zhong)則以(yi)氣概勝。誦讀此詩(shi)，不禁為詩(shi)中(zhong)(zhong)火(huo)一(yi)般燃燒的(de)(de)激情所感(gan)染，那(nei)種慷慨激昂的(de)(de)英雄主義(yi)氣概令人(ren)心馳神往。之所以(yi)造成這樣的(de)(de)藝術效果，第(di)一(yi)是每章開頭都(dou)采用了(le)問答式的(de)(de)句(ju)法。一(yi)句(ju)“豈(qi)曰無衣”，似(si)(si)自責，似(si)(si)反問，洋溢著不可(ke)遏止的(de)(de)憤(fen)怒與(yu)憤(fen)慨，仿(fang)佛(fo)在(zai)人(ren)們復仇(chou)的(de)(de)心靈上點上一(yi)把(ba)火(huo)，于是無數戰士同聲響(xiang)應：“與(yu)子同袍！”“與(yu)子同澤！”“與(yu)子同裳！”第(di)二是語(yu)言(yan)富有強烈(lie)的(de)(de)動作性(xing)：“修(xiu)我(wo)戈(ge)矛(mao)！”“修(xiu)我(wo)矛(mao)戟(ji)！”“修(xiu)我(wo)甲兵！”使人(ren)想(xiang)像到戰士們在(zai)磨刀擦(ca)槍、舞(wu)戈(ge)揮戟(ji)的(de)(de)熱烈(lie)場(chang)面。這樣的(de)(de)詩(shi)句(ju)，可(ke)以(yi)歌(ge)，可(ke)以(yi)舞(wu)，堪稱激動人(ren)心的(de)(de)活(huo)劇。
詩(shi)共(gong)三章，采用了重(zhong)疊復(fu)沓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式。每(mei)一章句(ju)數(shu)、字數(shu)相等，但(dan)結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相同并不(bu)(bu)意(yi)味(wei)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、機(ji)械的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)復(fu)，而是(shi)不(bu)(bu)斷遞進，有所發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)首章結(jie)句(ju)“與(yu)子同仇”，是(shi)情(qing)緒方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)他們(men)有共(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)人。二章結(jie)句(ju)“與(yu)子偕作(zuo)”，作(zuo)是(shi)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思，這才(cai)是(shi)行動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開始。三章結(jie)句(ju)“與(yu)子偕行”，行訓往(wang)(wang)，表明詩(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)士(shi)們(men)將奔赴前線共(gong)同殺(sha)敵(di)了。這種重(zhong)疊復(fu)沓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式固然(ran)受到樂(le)(le)曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制(zhi)，但(dan)與(yu)舞蹈(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)奏起(qi)落與(yu)回(hui)環往(wang)(wang)復(fu)也是(shi)緊(jin)密結(jie)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而構(gou)成詩(shi)中(zhong)主旋律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)則是(shi)一股戰(zhan)斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)(ji)情(qing)，激(ji)(ji)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)伏跌宕自然(ran)形成樂(le)(le)曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)奏與(yu)舞蹈(dao)(dao)動作(zuo)，正(zheng)所謂(wei)“長言之(zhi)不(bu)(bu)足，故(gu)嗟嘆(tan)之(zhi)。嗟嘆(tan)之(zhi)不(bu)(bu)足，故(gu)不(bu)(bu)知(zhi)手(shou)之(zhi)舞之(zhi)足之(zhi)蹈(dao)(dao)之(zhi)也”（《禮記·樂(le)(le)記》）。
宋代朱熹(xi)《詩集傳(chuan)》：“賦也(ye)(ye)。秦俗強悍(han)，樂于戰斗。故(gu)(gu)其人平居(ju)而(er)相(xiang)謂曰：豈以子之(zhi)無衣，而(er)與子同(tong)袍乎？蓋(gai)以王于興(xing)師(shi)，則將(jiang)修我戈矛，而(er)與子同(tong)仇也(ye)(ye)。其歡愛之(zhi)心足以相(xiang)死如此。蘇氏曰：秦本周(zhou)地，故(gu)(gu)其民猶(you)思周(zhou)之(zhi)盛時，而(er)稱先(xian)王焉。或曰：興(xing)也(ye)(ye)。取‘與子同(tong)’三字(zi)為義。后章放此。”
清末吳闿生《詩義會通(tong)》：“英壯邁(mai)往，非唐人出塞諸詩所(suo)及。”
清末陳繼揆《讀詩臆補》：“開口便有吞吐六國之氣，其筆(bi)鋒凌厲，亦正如岳將軍(jun)直搗黃龍(long)。”
《秦(qin)風·無衣》主旋律(lv)激昂奮發，詩中(zhong)的(de)(de)戰士們(men)參戰有明顯的(de)(de)目的(de)(de)，在行動上高度(du)(du)自覺，對戰爭(zheng)前途(tu)充滿堅定(ding)樂觀(guan)的(de)(de)信念。這(zhe)對后(hou)世詩歌(ge)創(chuang)作產生了明顯的(de)(de)影響(xiang)，如屈原的(de)(de)《楚辭(ci)·九歌(ge)·國(guo)殤》、鮑(bao)照的(de)(de)《代出(chu)自薊(ji)北(bei)門行》、王褒的(de)(de)《關山篇》、吳(wu)均的(de)(de)《戰城南》，都(dou)不(bu)同(tong)程度(du)(du)地表現(xian)出(chu)戰士們(men)的(de)(de)英雄(xiong)氣(qi)概和獻身(shen)精(jing)神，唐代王昌(chang)齡和岑參的(de)(de)邊塞(sai)詩也具有這(zhe)樣的(de)(de)主調。
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