《秦風·無(wu)衣》是中(zhong)國古代(dai)第一(yi)部詩(shi)(shi)歌總集(ji)《詩(shi)(shi)經(jing)》中(zhong)的(de)一(yi)首詩(shi)(shi)。這是一(yi)首激(ji)昂慷慨(kai)、同(tong)仇敵(di)(di)愾的(de)戰(zhan)歌，表現了秦國軍民團結(jie)互助(zhu)、共御外侮的(de)高昂士(shi)氣和(he)樂觀精神(shen)。全詩(shi)(shi)風格(ge)矯健爽朗(lang)，采用了重章疊(die)唱的(de)形式(shi)，抒寫將(jiang)士(shi)們在大敵(di)(di)當前(qian)、兵(bing)臨城下之際(ji)，以(yi)大局為重，與(yu)周王(wang)室(shi)保(bao)持(chi)一(yi)致，一(yi)聽“王(wang)于興師”，磨刀擦(ca)槍，舞戈揮戟，奔赴前(qian)線共同(tong)殺敵(di)(di)的(de)英(ying)雄主義氣概和(he)愛國主義精神(shen)。
秦風⑴·無衣
豈曰無衣？與子同(tong)袍⑵。王(wang)于(yu)興(xing)師⑶，修我(wo)戈矛⑷，與子同(tong)仇(chou)⑸！
豈曰無衣？與(yu)子同澤(ze)⑹。王于興師，修我矛戟，與(yu)子偕作⑺！
豈(qi)曰(yue)無衣？與子同裳⑻。王(wang)于(yu)興(xing)師(shi)，修我(wo)甲兵⑼，與子偕行⑽！
⑴秦風(feng)：《詩經》十(shi)五國風(feng)之一(yi)，今存十(shi)篇。
⑵袍(pao)：長袍(pao)，即(ji)今之斗篷(peng)。
⑶王(wang)：此指秦君。一(yi)說指周(zhou)天子。于：語助(zhu)詞。興師：起兵。
⑷修：整治。
⑸同(tong)仇(chou)：同(tong)伴。仇(chou)，匹(pi)偶。一說共同(tong)對敵。
⑹澤：通“襗”，貼身(shen)內衣，如(ru)今(jin)之汗衫。
⑺偕作：一起行(xing)動。
⑻裳：下衣，此(ci)指戰(zhan)裙。
⑼甲(jia)兵：鎧(kai)甲(jia)與(yu)兵器。
⑽行：往。
誰說(shuo)我們沒衣穿？與(yu)你(ni)同穿那長(chang)袍。君王發兵(bing)去交戰，修整我那戈與(yu)矛，殺(sha)敵與(yu)你(ni)同目標。
誰說我們沒衣穿(chuan)？與你(ni)同穿(chuan)那內衣。君王發(fa)兵(bing)去(qu)交戰，修整我那矛與戟，出(chu)發(fa)與你(ni)在一起。
誰說我們沒衣穿(chuan)？與(yu)你(ni)同穿(chuan)那戰(zhan)裙。君王發(fa)兵(bing)去交(jiao)戰(zhan)，修(xiu)整甲胄與(yu)刀兵(bing)，殺敵與(yu)你(ni)共(gong)前進。
《秦(qin)(qin)風·無衣》是(shi)秦(qin)(qin)地的(de)軍(jun)中戰歌(ge)。由于作(zuo)品的(de)創作(zuo)年代(dai)久遠，文字敘述(shu)簡略，故而后(hou)代(dai)對于它(ta)的(de)時代(dai)背景、寫作(zuo)旨意(yi)產生(sheng)種(zhong)種(zhong)推測(ce)。大致說來，主要有三種(zhong)意(yi)見：第一，認為《秦(qin)(qin)風·無衣》是(shi)諷刺(ci)秦(qin)(qin)君窮(qiong)兵(bing)黷(du)武、崇尚(shang)軍(jun)力的(de)作(zuo)品，如《毛詩序》說：“《無衣》，刺(ci)用兵(bing)也(ye)，秦(qin)(qin)人刺(ci)其君好攻戰，亟用兵(bing)而不與民同欲(yu)焉。”第二，認為《秦(qin)(qin)風·無衣》乃是(shi)秦(qin)(qin)哀公應(ying)楚(chu)臣(chen)申(shen)包胥(xu)之請，出兵(bing)救楚(chu)抗吳而作(zuo)，是(shi)哀公征召秦(qin)(qin)民從軍(jun)，士卒(zu)相約(yue)之歌(ge)；第三，認為《秦(qin)(qin)風·無衣》是(shi)秦(qin)(qin)人攻逐犬戎(rong)時，兵(bing)士間團(tuan)結友愛、同仇敵愾、偕作(zuo)并(bing)行、準備抵御外侮的(de)歌(ge)聲。
據今(jin)人考(kao)證，秦襄公七年（周(zhou)(zhou)幽(you)王(wang)十一年，公元前771年），周(zhou)(zhou)王(wang)室內訌，導致(zhi)戎族入侵，攻進鎬京，周(zhou)(zhou)王(wang)朝土地大部淪陷，秦國靠近王(wang)畿，與周(zhou)(zhou)王(wang)室休(xiu)戚相(xiang)關(guan)，遂奮起反抗。此詩似在這一背景下產生。
這首詩按其內容，當是一首戰歌。全詩充(chong)滿(man)了激昂慷(kang)慨(kai)、豪(hao)邁(mai)樂觀及(ji)熱(re)情互助的精(jing)神(shen)，表現出同仇敵(di)愾、舍(she)生忘死、英(ying)勇抗(kang)敵(di)、保衛家園的勇氣，其獨具(ju)矯健而爽朗的風(feng)格正(zheng)是秦人愛國主義精(jing)神(shen)的反映。
當時的秦國(guo)位于(yu)今(jin)甘肅(su)東部及陜西一(yi)帶。那里木深土厚，民(min)(min)性厚重質直。班(ban)固在《漢書·趙充國(guo)辛(xin)慶忌(ji)傳贊》中(zhong)說(shuo)秦地(di)“民(min)(min)俗修(xiu)習戰(zhan)備(bei)，高上勇力(li)，鞍(an)馬騎射。故秦詩曰：‘王(wang)于(yu)興師，修(xiu)我(wo)甲兵，與子偕行。’其風(feng)(feng)聲氣(qi)俗自古而然，今(jin)之(zhi)歌謠(yao)慷慨風(feng)(feng)流(liu)猶存焉。”朱熹《詩集傳》也(ye)說(shuo)：“秦人之(zhi)俗，大(da)抵尚氣(qi)概，先(xian)勇力(li)，忘(wang)生(sheng)輕死(si)，故其見于(yu)詩如此。”這(zhe)首詩意(yi)氣(qi)風(feng)(feng)發，豪情滿懷(huai)，確實反映了秦地(di)人民(min)(min)的尚武精神。在大(da)敵當前、兵臨城下之(zhi)際，他(ta)們以大(da)局為重，與周王(wang)室保持一(yi)致(zhi)，一(yi)聽“王(wang)于(yu)興師”，他(ta)們就(jiu)一(yi)呼百諾，緊跟出發，團結友(you)愛(ai)，協同作戰(zhan)，表現出崇高無私的品質和英雄氣(qi)概。
由于(yu)(yu)(yu)此詩旨在歌頌，也(ye)就是說以“美”為(wei)(wei)主，所(suo)以對秦(qin)(qin)(qin)軍來說有巨大(da)的(de)(de)鼓舞(wu)力量。據《左(zuo)傳》記載，魯定公四年（公元(yuan)前506年），吳(wu)國軍隊攻陷楚(chu)國的(de)(de)首(shou)府郢都，楚(chu)臣申(shen)包胥到秦(qin)(qin)(qin)國求援，“立依(yi)于(yu)(yu)(yu)庭墻而哭，日(ri)夜不絕聲，勺(shao)飲不入口，七日(ri)，秦(qin)(qin)(qin)哀公為(wei)(wei)之賦《無衣》，九頓首(shou)而坐，秦(qin)(qin)(qin)師(shi)乃(nai)出”。于(yu)(yu)(yu)是一(yi)舉(ju)擊退了(le)吳(wu)兵(bing)。可以想像，在秦(qin)(qin)(qin)王(wang)誓(shi)師(shi)的(de)(de)時候(hou)，此詩猶如(ru)一(yi)首(shou)誓(shi)詞；對士兵(bing)們(men)來說，則又似一(yi)首(shou)動員令。
如前所(suo)述，秦人(ren)(ren)尚武好(hao)勇，反(fan)映在這(zhe)首詩(shi)中則以(yi)氣概(gai)(gai)勝。誦讀此詩(shi)，不禁為詩(shi)中火一(yi)(yi)(yi)般(ban)燃燒(shao)的(de)(de)激情所(suo)感染，那種(zhong)慷慨激昂的(de)(de)英雄主義氣概(gai)(gai)令(ling)人(ren)(ren)心(xin)馳神(shen)往(wang)。之所(suo)以(yi)造(zao)成這(zhe)樣的(de)(de)藝(yi)術效果，第一(yi)(yi)(yi)是每章開頭都采用了問(wen)(wen)答式(shi)的(de)(de)句法。一(yi)(yi)(yi)句“豈曰無衣”，似自責(ze)，似反(fan)問(wen)(wen)，洋溢著不可(ke)遏止(zhi)的(de)(de)憤怒與憤慨，仿(fang)佛在人(ren)(ren)們復仇的(de)(de)心(xin)靈(ling)上(shang)(shang)點上(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)把火，于是無數(shu)戰士(shi)同(tong)聲(sheng)響應：“與子(zi)同(tong)袍！”“與子(zi)同(tong)澤！”“與子(zi)同(tong)裳！”第二是語言富有強烈的(de)(de)動作性：“修(xiu)我戈矛！”“修(xiu)我矛戟！”“修(xiu)我甲(jia)兵！”使人(ren)(ren)想像到戰士(shi)們在磨(mo)刀(dao)擦槍、舞戈揮戟的(de)(de)熱烈場面。這(zhe)樣的(de)(de)詩(shi)句，可(ke)以(yi)歌，可(ke)以(yi)舞，堪稱激動人(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)活劇。
詩(shi)(shi)(shi)共三(san)章(zhang)(zhang)，采用了重疊復(fu)沓(ta)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式。每一(yi)章(zhang)(zhang)句(ju)數、字數相等，但結(jie)(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)相同并不(bu)意味簡單的(de)(de)(de)(de)、機械(xie)的(de)(de)(de)(de)重復(fu)，而是不(bu)斷遞進(jin)，有(you)(you)所發展的(de)(de)(de)(de)。如首章(zhang)(zhang)結(jie)(jie)句(ju)“與(yu)(yu)(yu)子(zi)(zi)同仇”，是情(qing)(qing)(qing)緒方(fang)面的(de)(de)(de)(de)，說的(de)(de)(de)(de)是他們有(you)(you)共同的(de)(de)(de)(de)敵(di)人。二章(zhang)(zhang)結(jie)(jie)句(ju)“與(yu)(yu)(yu)子(zi)(zi)偕(xie)作(zuo)”，作(zuo)是起(qi)的(de)(de)(de)(de)意思，這(zhe)才是行(xing)(xing)(xing)動的(de)(de)(de)(de)開始。三(san)章(zhang)(zhang)結(jie)(jie)句(ju)“與(yu)(yu)(yu)子(zi)(zi)偕(xie)行(xing)(xing)(xing)”，行(xing)(xing)(xing)訓(xun)往(wang)，表明(ming)詩(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)戰士(shi)們將奔赴前線(xian)共同殺敵(di)了。這(zhe)種重疊復(fu)沓(ta)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式固然受到(dao)樂曲的(de)(de)(de)(de)限制，但與(yu)(yu)(yu)舞(wu)蹈的(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)奏起(qi)落與(yu)(yu)(yu)回環往(wang)復(fu)也是緊密(mi)結(jie)(jie)合的(de)(de)(de)(de)，而構(gou)成詩(shi)(shi)(shi)中主旋律的(de)(de)(de)(de)則是一(yi)股戰斗的(de)(de)(de)(de)激情(qing)(qing)(qing)，激情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)起(qi)伏跌(die)宕自然形(xing)成樂曲的(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)奏與(yu)(yu)(yu)舞(wu)蹈動作(zuo)，正所謂“長言之(zhi)不(bu)足，故嗟(jie)(jie)嘆(tan)之(zhi)。嗟(jie)(jie)嘆(tan)之(zhi)不(bu)足，故不(bu)知手之(zhi)舞(wu)之(zhi)足之(zhi)蹈之(zhi)也”（《禮記·樂記》）。
宋(song)代(dai)朱熹(xi)《詩集傳》：“賦也。秦俗(su)強悍，樂于(yu)(yu)戰斗。故其人平居而相謂曰：豈(qi)以(yi)(yi)子之無衣，而與(yu)子同(tong)袍(pao)乎？蓋以(yi)(yi)王于(yu)(yu)興師，則將修(xiu)我(wo)戈矛，而與(yu)子同(tong)仇也。其歡愛之心足以(yi)(yi)相死如此。蘇(su)氏曰：秦本周地，故其民猶(you)思(si)周之盛時，而稱先王焉。或曰：興也。取(qu)‘與(yu)子同(tong)’三(san)字為義。后章(zhang)放此。”
清末吳闿生《詩(shi)義(yi)會通》：“英壯邁往，非唐人(ren)出塞諸詩(shi)所及(ji)。”
清末陳繼揆《讀詩臆補》：“開口便(bian)有(you)吞(tun)吐六國(guo)之氣，其筆鋒凌厲，亦正如(ru)岳將(jiang)軍直搗黃(huang)龍。”
《秦風·無衣(yi)》主(zhu)旋律激昂奮(fen)發，詩中的戰(zhan)士們參戰(zhan)有(you)明顯的目(mu)的，在行(xing)動上高度(du)自(zi)覺，對戰(zhan)爭(zheng)前途(tu)充(chong)滿堅(jian)定樂(le)觀的信念。這對后(hou)世(shi)詩歌創作產生了明顯的影響，如屈原的《楚辭·九歌·國殤》、鮑照(zhao)的《代出(chu)自(zi)薊北門行(xing)》、王褒的《關山(shan)篇》、吳(wu)均的《戰(zhan)城南》，都不同程(cheng)度(du)地(di)表現出(chu)戰(zhan)士們的英雄(xiong)氣(qi)概和(he)獻身精神，唐代王昌(chang)齡和(he)岑參的邊塞(sai)詩也具有(you)這樣的主(zhu)調。
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