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基本介紹

《衛風·淇奧》是中(zhong)國古代(dai)現實主(zhu)義詩(shi)集《詩(shi)經》中(zhong)的(de)一首贊美(mei)男子(zi)形象的(de)詩(shi)歌(ge)。全詩(shi)三章(zhang)，每(mei)章(zhang)九句(ju)。第一章(zhang)著重寫君(jun)(jun)子(zi)的(de)內在(zai)美(mei)德(de)；第二章(zhang)具體寫君(jun)(jun)子(zi)服(fu)飾之盛(sheng)，來見其(qi)儀容之美(mei)；第三章(zhang)贊美(mei)君(jun)(jun)子(zi)道德(de)修養極高，且(qie)入為(wei)周(zhou)王卿士，為(wei)人(ren)幽默而有分寸，暗(an)指其(qi)為(wei)邦國之興(xing)做出貢獻。此詩(shi)每(mei)章(zhang)均以“綠(lv)竹(zhu)”起興(xing)，借綠(lv)竹(zhu)的(de)挺拔(ba)、青翠、濃密來贊頌君(jun)(jun)子(zi)的(de)高風亮節，開創了以竹(zhu)喻人(ren)的(de)先河；運用大量(liang)的(de)比(bi)(bi)喻，前后多個比(bi)(bi)喻表(biao)現出一種(zhong)變化和過程，寓示君(jun)(jun)子(zi)之美(mei)在(zai)于后天(tian)的(de)積學(xue)修養，磨礪道德(de)。

內容介紹

作品原文

衛風·淇奧⑴

瞻彼(bi)淇(qi)奧⑵，綠(lv)竹(zhu)猗猗⑶。有匪(fei)君(jun)子⑷，如(ru)(ru)(ru)切如(ru)(ru)(ru)磋⑸，如(ru)(ru)(ru)琢如(ru)(ru)(ru)磨⑹。瑟兮(xi)(xi)僩兮(xi)(xi)⑺，赫兮(xi)(xi)咺兮(xi)(xi)⑻。有匪(fei)君(jun)子，終不可諼兮(xi)(xi)⑼。

瞻彼淇奧，綠(lv)竹青青。有匪(fei)君子，充耳琇瑩⑽，會弁如(ru)星⑾。瑟(se)兮僩兮，赫(he)兮咺兮。有匪(fei)君子，終不可諼兮。

瞻彼淇(qi)奧，綠竹如(ru)(ru)(ru)簀⑿。有匪君子，如(ru)(ru)(ru)金如(ru)(ru)(ru)錫⒀，如(ru)(ru)(ru)圭如(ru)(ru)(ru)璧⒁。寬兮綽兮⒂，猗(yi)重(zhong)較兮⒃。善戲(xi)謔兮⒄，不為虐兮⒅。

注釋譯文

詞句注釋

⑴衛(wei)(wei)風：《詩經》“十五國風”之一，今(jin)存十篇。淇(qi)：淇(qi)水，源出(chu)河南(nan)林縣，東經淇(qi)縣流入(ru)衛(wei)(wei)河。奧（yù）：“隩”或“澳”的(de)借字，水岸深(shen)曲處(chu)。一說(shuo)泉水入(ru)淇(qi)處(chu)。

⑵瞻：看。

⑶綠竹：一說綠為王芻，竹為扁蓄。猗（yī）猗：美盛、茂密(mi)的樣子。

⑷匪(fei)：“斐(fei)”的借(jie)字，有(you)文采的樣(yang)子。

⑸切磋(cuo)：本義是加工(gong)玉石(shi)骨器，引申為討論研究學問。切，治骨曰切。磋(cuo)，治象牙曰磋(cuo)。

⑹琢磨：本義是玉(yu)石(shi)骨器的(de)精細加工，引申為學問道德上(shang)鉆研深究(jiu)。琢，治玉(yu)曰琢。磨，治石(shi)曰磨。

⑺瑟：儀容莊重的樣子(zi)。僩(xian)（xiàn）：神態(tai)威嚴。一(yi)說寬大的樣子(zi)。

⑻赫：顯赫。一(yi)說光明的(de)(de)樣子。咺（xuān）：有(you)威儀的(de)(de)樣子。一(yi)說心胸寬廣的(de)(de)樣子。

⑼諼(xuan)（xuān）：忘記。

⑽充耳：掛(gua)在冠冕兩旁的飾物，下垂(chui)至(zhi)耳，一般(ban)用(yong)玉(yu)石(shi)(shi)制成。琇(xiu)（xiù）瑩：似玉(yu)的美石(shi)(shi)，寶石(shi)(shi)。

⑾會(hui)（kuài）弁（biàn）：鹿皮(pi)帽(mao)。會(hui)，縫隙(xi)。一作“?”，冠(guan)縫贅玉(yu)稱為“?”。如星：皮(pi)帽(mao)縫合(he)處所綴的玉(yu)石，如成排(pai)之星閃耀(yao)。

⑿簀（zé）：“積(ji)”的假(jia)借(jie)，堆積(ji)，形容茂盛。

⒀金：黃金。一說銅(tong)(tong)。聞一多《風詩類(lei)鈔(chao)》主張為銅(tong)(tong)，還說：“古(gu)人鑄器的(de)青(qing)銅(tong)(tong)，便是銅(tong)(tong)與錫的(de)合金，所以二者極被他們重(zhong)視，而且每每連(lian)稱。”

⒁圭：玉(yu)(yu)制禮器，上(shang)尖下方，在舉行隆重儀式時(shi)使(shi)用。璧：玉(yu)(yu)制禮器，正圓形，中(zhong)有小孔，也是貴族朝會或祭祀時(shi)使(shi)用。圭與璧制作精細(xi)，顯示佩帶者身份、品德(de)高雅。

⒂寬兮綽兮：指(zhi)君子心胸寬闊。綽，曠(kuang)達。一(yi)說柔和的樣子。

⒃猗：通“倚”，依靠(kao)。重（chóng）較：車廂(xiang)上(shang)有(you)兩重橫木的(de)車子，為(wei)古代卿士所乘。較，古時車廂(xiang)兩旁作扶手的(de)曲木或銅鉤(gou)。

⒄戲謔：用幽默(mo)、詼(hui)諧(xie)的話逗(dou)趣，開玩(wan)笑，言談(tan)風趣。

⒅虐：粗暴。一說(shuo)過分的玩笑，流于恣(zi)肆(si)、刻薄。

白話譯文

看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅(ya)(ya)先生(sheng)是君(jun)(jun)子，學問切磋更精湛，品德琢(zhuo)磨更良善。神態莊(zhuang)重胸懷(huai)廣，地位顯赫很(hen)威嚴。高雅(ya)(ya)先生(sheng)真君(jun)(jun)子，一見難忘記(ji)心(xin)田。

看那淇水(shui)彎彎岸，綠竹裊娜連一(yi)片。高雅先生真君子(zi)，美麗(li)良玉垂耳邊(bian)，寶石鑲帽如星(xing)閃。神態(tai)莊重胸(xiong)懷廣(guang)，地位顯赫更威嚴。高雅先生真君子(zi)，一(yi)見難忘記心田。

看(kan)那淇(qi)水彎(wan)彎(wan)岸，綠竹蔥蘢連一(yi)片。高雅先生真君子，青銅器(qi)般(ban)見精堅，玉禮器(qi)般(ban)見莊嚴。寬宏大量真曠達，倚靠車耳馳(chi)向前。談吐幽默真風趣，開(kai)個玩笑人不怨。

背景介紹

《衛風·淇(qi)奧》是歌頌(song)衛武(wu)公(gong)之(zhi)德的(de)詩篇。先秦時代(dai)，正是中(zhong)華民族不斷凝聚走向統一(yi)的(de)時代(dai)，人(ren)們(men)希(xi)望(wang)和平、富(fu)裕的(de)生活。在那樣一(yi)個時代(dai)，人(ren)們(men)自然把希(xi)望(wang)寄托在圣君賢相(xiang)、能(neng)臣良將身上(shang)。贊(zan)美(mei)(mei)他(ta)們(men)，實際上(shang)是表達一(yi)種生活的(de)向往。《左(zuo)傳·昭公(gong)二年(nian)》曰(yue)：“北(bei)宮(gong)文子賦《淇(qi)奧》。”杜預注(zhu)：“《淇(qi)奧》，美(mei)(mei)武(wu)公(gong)也(ye)(ye)。”《毛詩序》也(ye)(ye)說：“《淇(qi)奧》，美(mei)(mei)武(wu)公(gong)之(zhi)德也(ye)(ye)。有(you)文章(zhang)，又能(neng)聽其規諫，以(yi)禮自防(fang)，故(gu)能(neng)入相(xiang)于周，美(mei)(mei)而(er)作(zuo)是詩也(ye)(ye)。”

這個武公(gong)，是衛(wei)國的武和，生于(yu)西(xi)周(zhou)末年，曾經擔任過周(zhou)平王的卿士(shi)。他到晚(wan)年九十多歲，還是謹慎廉潔(jie)從(cong)政，寬容(rong)別(bie)人(ren)的批評，接受別(bie)人(ren)的勸諫，因此(ci)很受人(ren)們的尊敬，人(ren)們作了(le)《衛(wei)風(feng)·淇奧》這首(shou)詩來贊美(mei)他。文獻記載，衛(wei)武公(gong)輔佐王朝平戎有功，“王命之為公(gong)”。詩篇或作于(yu)此(ci)時，即西(xi)周(zhou)、東周(zhou)之交，是衛(wei)風(feng)中較(jiao)早的篇章。

鑒賞評價

整體賞析

《詩經》中(zhong)有(you)許多(duo)人物(wu)的(de)(de)(de)贊歌，稱贊的(de)(de)(de)對(dui)象也很廣泛。其中(zhong)重要(yao)一(yi)類(lei)被稱頌(song)的(de)(de)(de)對(dui)象，是各地(di)的(de)(de)(de)良臣名(ming)將。《衛(wei)風(feng)·淇奧(ao)》就是一(yi)曲形(xing)象的(de)(de)(de)贊歌，而時間(jian)、地(di)點、人物(wu)的(de)(de)(de)指(zhi)涉性不強，因此可(ke)以(yi)說(shuo)，詩中(zhong)形(xing)象并非實指(zhi)，而是周王朝時代(dai)一(yi)個品德(de)高尚的(de)(de)(de)士大(da)夫(fu)，具有(you)泛指(zhi)意蘊。

全詩(shi)分三章(zhang)，反(fan)復吟(yin)詠。但在內(nei)容上，并(bing)不按詩(shi)章(zhang)分派，而(er)是融(rong)匯贊美內(nei)容于三章(zhang)之(zhi)中。這是因為詩(shi)歌(ge)本身比較短(duan)小，不能長(chang)篇鋪敘，無法按稱頌(song)對象(xiang)的各個(ge)方面(mian)一(yi)一(yi)分述，只(zhi)能混涵概括，點(dian)到為止。同時(shi)，三章(zhang)內(nei)容基本一(yi)致，就起了反(fan)復歌(ge)頌(song)的作用，使聽者印象(xiang)更加(jia)深刻。

此詩反復吟頌了士(shi)大夫幾個(ge)方面的(de)(de)(de)優秀(xiu)之處。首先是(shi)外貌(mao)。這位官員相貌(mao)堂堂，儀(yi)表莊(zhuang)重(zhong)，身(shen)材高(gao)大，衣服(fu)也(ye)整齊華美(mei)。“充耳琇瑩”“會(hui)弁如星”，連冠(guan)服(fu)上的(de)(de)(de)裝飾品也(ye)是(shi)精美(mei)的(de)(de)(de)。外貌(mao)的(de)(de)(de)描寫，對于塑(su)造一個(ge)高(gao)雅(ya)君子(zi)形(xing)象(xiang)，是(shi)很重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)。這是(shi)給讀者的(de)(de)(de)第一印(yin)象(xiang)。

其(qi)次是(shi)才能(neng)。“如切如磋，如琢(zhuo)如磨”，文(wen)章學問很(hen)好。實(shi)際上(shang)，這(zhe)(zhe)是(shi)贊(zan)美這(zhe)(zhe)位君(jun)子(zi)的(de)行政(zheng)處(chu)事的(de)能(neng)力(li)。因為卿大(da)夫從政(zheng)，公文(wen)的(de)起草制定(ding)，是(shi)主要工(gong)作內容。至于“猗重較兮(xi)”“善戲謔兮(xi)”，突出(chu)君(jun)子(zi)的(de)外事交際能(neng)力(li)。春秋時諸侯國很(hen)多，能(neng)對應諸侯，不失國體，對每個士大(da)夫都是(shi)個考驗。看來，詩歌從撰寫(xie)文(wen)章與交際談吐兩方面，表達了(le)這(zhe)(zhe)君(jun)子(zi)處(chu)理內政(zheng)和處(chu)理外事的(de)杰出(chu)能(neng)力(li)，突出(chu)了(le)良臣(chen)的(de)形象。

最(zui)后，也是最(zui)重要的(de)方(fang)面，是歌(ge)頌了這位(wei)君子的(de)品德高(gao)尚(shang)。“如圭如璧，寬兮(xi)綽兮(xi)”，意志堅(jian)定，忠貞純厚(hou)，心胸寬廣(guang)，平易(yi)近人(ren)，的(de)確是一位(wei)賢人(ren)。正因為他是個賢人(ren)，從政就是個良臣(chen)，再加上(shang)外貌裝(zhuang)飾的(de)莊重華貴(gui)，更(geng)加使人(ren)尊敬了。所以，第(di)一、第(di)二兩章(zhang)結束兩句，都是直接的(de)歌(ge)頌：“有匪君子，終不可諼兮(xi)！”從內心世界到外貌裝(zhuang)飾，從內政公文到外事(shi)交涉，這位(wei)士大夫都是當時典型的(de)賢人(ren)良臣(chen)，獲得人(ren)們的(de)稱頌，是必然的(de)了。

《衛風·淇奧》一詩(shi)就是從這三個方面，從外到內(nei)，突出(chu)了君子(zi)的形象(xiang)。詩(shi)中一些句子(zi)，如(ru)“如(ru)切如(ru)磋，如(ru)琢如(ru)磨”“善戲謔兮，不為虐兮”成為日后人們稱許某種品德或性(xing)格的詞語，可(ke)見此詩(shi)影響(xiang)之(zhi)深遠(yuan)。

名家點評

清(qing)代牛(niu)運震《詩志》：“‘切磋(cuo)’二語，刻劃盡(jin)致。”“寫(xie)德行有景有情，是寫(xie)生手(shou)。”“‘善戲謔兮(xi)’二語寫(xie)雅人深致，何等風流。”“連(lian)用‘兮(xi)’字(zi)，頓挫詠嘆，節奏悠然。”