《周南·桃(tao)夭》是(shi)中國古代(dai)第一(yi)(yi)部(bu)詩(shi)(shi)(shi)歌總集《詩(shi)(shi)(shi)經》中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)首詩(shi)(shi)(shi)。現(xian)代(dai)學(xue)者一(yi)(yi)般認為這是(shi)一(yi)(yi)首祝(zhu)賀年(nian)輕姑(gu)娘出嫁的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)。全詩(shi)(shi)(shi)三章，每章四句，通篇以(yi)桃(tao)花起興，以(yi)桃(tao)花喻美(mei)人，為新娘唱了一(yi)(yi)首贊歌。全詩(shi)(shi)(shi)語言(yan)精練優美(mei)，不僅巧妙地將“室家”變化為各(ge)種(zhong)倒文(wen)和同義詞(ci)，而且(qie)反復用一(yi)(yi)“宜”字，揭示(shi)了新娘與(yu)家人和睦相(xiang)處的(de)(de)(de)美(mei)好品德，也(ye)寫出了她的(de)(de)(de)美(mei)好品德給(gei)新建的(de)(de)(de)家庭注(zhu)入新鮮(xian)的(de)(de)(de)血(xue)液，帶(dai)來(lai)和諧歡樂(le)的(de)(de)(de)氣氛。
周南⑴·桃夭
桃之(zhi)夭夭⑵，灼(zhuo)灼(zhuo)其華⑶。之(zhi)子于歸⑷，宜其室家⑸。
桃之夭夭，有蕡其實(shi)⑹。之子于歸(gui)，宜其家(jia)室(shi)。
桃之夭(yao)夭(yao)，其葉(xie)蓁蓁⑺。之子于(yu)歸(gui)，宜其家人⑻。
⑴周南：《詩經》“十(shi)五(wu)國風(feng)”之一，今存十(shi)一篇。
⑵夭(yao)夭(yao)：花(hua)朵怒放(fang)，茂盛美麗，生(sheng)機(ji)勃(bo)(bo)勃(bo)(bo)的樣(yang)子。
⑶灼灼：花(hua)朵色彩鮮(xian)艷如火(huo)，明亮鮮(xian)艷，閃(shan)耀的(de)樣子。華：同“花(hua)”，指盛開的(de)花(hua)。
⑷之子(zi)(zi)：這位姑娘。指出(chu)(chu)嫁(jia)(jia)的(de)女子(zi)(zi)。之，此，這。于(yu)歸(gui)(gui)：姑娘出(chu)(chu)嫁(jia)(jia)。于(yu)，虛詞(ci)，用在動詞(ci)前；一說往。歸(gui)(gui)，古代(dai)把丈夫(fu)家看(kan)作女子(zi)(zi)的(de)歸(gui)(gui)宿，故稱(cheng)“歸(gui)(gui)”。
⑸宜：和順(shun)、親善(shan)。室家(jia)(jia)：家(jia)(jia)庭(ting)，家(jia)(jia)族。此指(zhi)夫(fu)家(jia)(jia)，下(xia)文的“家(jia)(jia)室”“家(jia)(jia)人”均指(zhi)夫(fu)家(jia)(jia)。
⑹有蕡（fén）：即蕡蕡，草木結(jie)實(shi)很多的樣(yang)子。此(ci)處指桃(tao)實(shi)肥(fei)厚肥(fei)大的樣(yang)子。蕡，果實(shi)碩(shuo)大的樣(yang)子。
⑺蓁(zhen)(zhen)（zhēn）蓁(zhen)(zhen)：樹葉(xie)繁密的樣子。這里形容桃(tao)葉(xie)茂盛。
⑻家人：與(yu)“家室”義(yi)同。變換(huan)字以協韻。
桃花怒放千萬(wan)朵，色彩鮮艷(yan)紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫(fu)家。
桃花怒放千萬朵，果實累累大又(you)甜(tian)。這位姑(gu)娘(niang)要出(chu)嫁，早(zao)生(sheng)貴子(zi)后嗣旺。
桃(tao)花怒放千萬朵，綠葉茂(mao)盛隨(sui)風展。這位姑娘要出嫁，夫(fu)家康樂又平(ping)安。
關于《周南·桃(tao)夭》的意旨，《毛(mao)詩序》說：“《桃(tao)夭》，后(hou)妃之所致也(ye)。不妒忌，則男(nan)女(nv)以正，婚姻以時，國無鰥民也(ye)。”以為與后(hou)妃君王有關。方玉(yu)潤在《詩經原始》中對這(zhe)種(zhong)觀(guan)點進行了駁斥，認(ren)為“此(ci)皆迂論難通(tong)，不足以發詩意也(ye)”。
現代學(xue)者一般不(bu)取《毛詩(shi)序(xu)》的(de)觀點，而認為這是一首(shou)祝賀年青(qing)姑娘出(chu)嫁(jia)的(de)詩(shi)。據(ju)《周禮》云：“仲春(chun)(chun)，令(ling)會男(nan)女。”周代一般在春(chun)(chun)光明媚桃(tao)花盛開的(de)時候(hou)姑娘出(chu)嫁(jia)，故詩(shi)人以桃(tao)花起興，為新娘唱了(le)一首(shou)贊歌，其性質就(jiu)好(hao)像(xiang)后世(shi)民俗婚(hun)禮上唱的(de)“催妝詞”。
有人(ren)提出了新的(de)說法，認為這首(shou)詩是(shi)先民進行(xing)驅鬼(gui)(gui)祭祀時的(de)唱詞，其內容是(shi)驅趕鬼(gui)(gui)神，使(shi)之回到(dao)歸處(chu)，并祈求(qiu)它賜福人(ren)間親(qin)人(ren)。
《周南(nan)·桃(tao)(tao)(tao)夭》全詩分為三(san)章(zhang)。第(di)一(yi)章(zhang)以(yi)鮮艷的(de)(de)桃(tao)(tao)(tao)花(hua)比(bi)喻新(xin)娘(niang)的(de)(de)年青嬌媚。“桃(tao)(tao)(tao)之夭夭”，以(yi)豐富繽紛(fen)的(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)意蘊開(kai)篇(pian)，撲面(mian)而來的(de)(de)嬌艷桃(tao)(tao)(tao)花(hua)，使(shi)(shi)詩歌(ge)產生(sheng)一(yi)種強(qiang)烈(lie)的(de)(de)色彩感(gan)。“灼灼其(qi)華”，簡直可以(yi)說桃(tao)(tao)(tao)花(hua)已經明艷到(dao)(dao)了(le)極致，靚到(dao)(dao)能(neng)(neng)刺目的(de)(de)程(cheng)度了(le)。從比(bi)喻本(ben)體(ti)和(he)喻體(ti)的(de)(de)關系上看(kan)，這(zhe)里所寫的(de)(de)是(shi)鮮嫩(nen)的(de)(de)桃(tao)(tao)(tao)花(hua)，紛(fen)紛(fen)綻蕊(rui)，而經過打扮的(de)(de)新(xin)嫁娘(niang)此(ci)刻既(ji)興奮又羞(xiu)澀，兩頰飛(fei)紅，真有人面(mian)桃(tao)(tao)(tao)花(hua)，兩相(xiang)輝映的(de)(de)韻味。詩中既(ji)寫景又寫人，情景交(jiao)融，烘托了(le)一(yi)股歡樂熱烈(lie)的(de)(de)氣(qi)氛(fen)。這(zhe)種場面(mian)，即使(shi)(shi)在今天還能(neng)(neng)在農村(cun)的(de)(de)婚禮上看(kan)到(dao)(dao)。第(di)二章(zhang)則是(shi)表(biao)示(shi)對(dui)婚后的(de)(de)祝愿。桃(tao)(tao)(tao)花(hua)開(kai)后，自然結果。詩人說桃(tao)(tao)(tao)樹果實(shi)累(lei)累(lei)，桃(tao)(tao)(tao)子結得(de)又肥(fei)又大，此(ci)乃象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)著新(xin)娘(niang)早生(sheng)貴子，兒孫滿(man)堂。第(di)三(san)章(zhang)以(yi)桃(tao)(tao)(tao)葉的(de)(de)茂(mao)盛祝愿新(xin)娘(niang)家庭的(de)(de)興旺(wang)發達。以(yi)桃(tao)(tao)(tao)樹枝頭(tou)的(de)(de)累(lei)累(lei)碩果和(he)桃(tao)(tao)(tao)樹枝葉的(de)(de)茂(mao)密成蔭，來象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)新(xin)嫁娘(niang)婚后生(sheng)活的(de)(de)美滿(man)幸福，堪稱是(shi)最美的(de)(de)比(bi)喻，最好的(de)(de)頌辭。
朱熹《詩(shi)集傳(chuan)》認為每一章(zhang)都是用(yong)的“興(xing)”，固然有理，然細(xi)玩詩(shi)意(yi)，確是興(xing)中有比，比興(xing)兼(jian)用(yong)。全詩(shi)三章(zhang)，每章(zhang)都先以(yi)桃起(qi)興(xing)，繼以(yi)花(hua)、果、葉兼(jian)作比喻(yu)，極有層次：由(you)花(hua)開到(dao)結果，再(zai)由(you)果落到(dao)葉盛；所喻(yu)詩(shi)意(yi)也漸(jian)次變化，與(yu)桃花(hua)的生(sheng)長相適(shi)應，自然渾成，融(rong)為一體。
詩(shi)人(ren)(ren)在歌詠桃花之后(hou)，更以(yi)當時的(de)口語(yu)，道出(chu)賀辭。第一(yi)(yi)(yi)章云：“之子于歸(gui)，宜其(qi)室(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)。”也就是(shi)(shi)說這位姑娘要出(chu)嫁，和和美(mei)美(mei)成(cheng)個(ge)家(jia)(jia)(jia)。第二、三章因為(wei)押韻(yun)關(guan)系(xi)，改為(wei)“家(jia)(jia)(jia)室(shi)(shi)”和“家(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)”，其(qi)實含義(yi)很少區(qu)別(bie)。古禮男(nan)以(yi)女(nv)為(wei)室(shi)(shi)，女(nv)以(yi)男(nan)為(wei)家(jia)(jia)(jia)，男(nan)女(nv)結合才組成(cheng)家(jia)(jia)(jia)庭(ting)。女(nv)子出(chu)嫁，是(shi)(shi)組成(cheng)家(jia)(jia)(jia)庭(ting)的(de)開始。朱熹《詩(shi)集(ji)傳》釋云：“宜者(zhe)，和順之意。室(shi)(shi)謂(wei)(wei)夫(fu)婦(fu)所(suo)居，家(jia)(jia)(jia)謂(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)門之內(nei)。”實際上(shang)是(shi)(shi)說新(xin)婚夫(fu)婦(fu)的(de)小家(jia)(jia)(jia)為(wei)室(shi)(shi)，而與父母等共處為(wei)家(jia)(jia)(jia)。今以(yi)現(xian)代語(yu)釋為(wei)家(jia)(jia)(jia)庭(ting)，更易(yi)為(wei)一(yi)(yi)(yi)般讀者(zhe)所(suo)了(le)解。
此篇(pian)語言極為優美，又極為精練。不僅巧妙地將“室家(jia)”變化為各(ge)種(zhong)倒文和同義詞(ci)，而且反復用(yong)一(yi)個“宜(yi)(yi)”字。這個“宜(yi)(yi)”字，揭示了(le)新(xin)嫁娘(niang)與家(jia)人和睦(mu)相處的美好品(pin)德，也(ye)寫出了(le)她的美好品(pin)德給新(xin)建(jian)的家(jia)庭注入(ru)新(xin)鮮(xian)的血液，帶來和諧歡樂的氣氛。這個“宜(yi)(yi)”字，擲地有(you)聲，簡直沒有(you)一(yi)個字可以代替(ti)。
南宋·朱熹《詩集傳(chuan)》：“文王之化(hua)，自(zi)家(jia)而國，男(nan)女以(yi)(yi)正，婚姻(yin)以(yi)(yi)時(shi)，故詩人(ren)因所見(jian)以(yi)(yi)起興(xing)，而嘆其(qi)女子之賢，知(zhi)其(qi)必有(you)以(yi)(yi)宜其(qi)室家(jia)也。”“然則(ze)桃之有(you)華(hua)（花），正婚姻(yin)之時(shi)也。”
清·方玉潤《詩經原始》：“《桃夭》不過(guo)取其(qi)色以(yi)喻(yu)‘之(zhi)子’，且春華初茂，即芳齡正盛時耳，故以(yi)為比。”
現代·錢鍾書《管(guan)錐(zhui)編》：“‘夭夭’總(zong)言一樹桃(tao)花(hua)之風調，‘灼灼’專詠枝上(shang)繁花(hua)之光色(se)。”
《周南(nan)·桃夭(yao)》在歷史上影響很大。當代(dai)《詩經(jing)》研究(jiu)者陳子展說：“辛亥革命以后，我(wo)還(huan)看(kan)見鄉村人民舉行婚禮的時(shi)候，要(yao)歌《桃夭(yao)》三章(zhang)。”女作家(jia)王安(an)憶有一部小說，名字便叫《桃之夭(yao)夭(yao)》。
此詩開(kai)篇的(de)(de)“桃(tao)(tao)之夭夭，灼(zhuo)灼(zhuo)其華”不(bu)僅是(shi)(shi)“興”句，而且含有“比”的(de)(de)意思，這(zhe)個(ge)(ge)比喻(yu)對后(hou)世也有很大(da)影(ying)(ying)響。人(ren)(ren)們(men)(men)常說(shuo)，第(di)(di)一(yi)個(ge)(ge)用花比美(mei)人(ren)(ren)的(de)(de)是(shi)(shi)天才，第(di)(di)二個(ge)(ge)用花比美(mei)人(ren)(ren)的(de)(de)是(shi)(shi)庸才，第(di)(di)三個(ge)(ge)用花比美(mei)人(ren)(ren)的(de)(de)是(shi)(shi)蠢才。《詩經》是(shi)(shi)中國第(di)(di)一(yi)部(bu)詩歌總集，所以(yi)說(shuo)這(zhe)里是(shi)(shi)第(di)(di)一(yi)個(ge)(ge)用花來比美(mei)人(ren)(ren)，并不(bu)為過。自此以(yi)后(hou)用花、特(te)別是(shi)(shi)用桃(tao)(tao)花來比美(mei)人(ren)(ren)的(de)(de)層出(chu)不(bu)窮，如(ru)魏晉阮籍《詠懷(huai)·昔(xi)日(ri)繁華子》“夭夭桃(tao)(tao)李花，灼(zhuo)灼(zhuo)有輝光”；唐代崔護(hu)《題都城(cheng)南莊》“去年(nian)今日(ri)此門中，人(ren)(ren)面(mian)桃(tao)(tao)花相(xiang)映紅”；北宋黃庭堅的(de)(de)《訴衷情(qing)·小(xiao)桃(tao)(tao)灼(zhuo)灼(zhuo)柳鬖(san)鬖(san)》：小(xiao)桃(tao)(tao)灼(zhuo)灼(zhuo)柳鬖(san)鬖(san)，春色滿(man)江南。北宋陳(chen)師道《菩薩蠻·佳人(ren)(ren)》“玉腕枕香腮(sai)，桃(tao)(tao)花臉(lian)上開(kai)”。他們(men)(men)皆各有特(te)色，自然不(bu)能貶之為庸才、蠢才，但他們(men)(men)無不(bu)受到《周(zhou)南·桃(tao)(tao)夭》這(zhe)首詩的(de)(de)影(ying)(ying)響，只不(bu)過影(ying)(ying)響有大(da)小(xiao)，運用有巧拙而已。
古代文學作品中(zhong)形容女子面貌姣好(hao)常用“面若桃(tao)花”“艷如桃(tao)李”等(deng)詞(ci)句，也是受到了這首《周南·桃(tao)夭》的啟發，而(er)“人面桃(tao)花”更成了中(zhong)國古典詩詞(ci)中(zhong)的一(yi)種經典意境。
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