《周(zhou)南·桃(tao)夭》是(shi)中國古(gu)代(dai)第(di)一(yi)部詩(shi)歌總集《詩(shi)經》中的(de)一(yi)首詩(shi)。現(xian)代(dai)學(xue)者一(yi)般(ban)認為(wei)(wei)這是(shi)一(yi)首祝賀年輕姑娘出嫁的(de)詩(shi)。全(quan)詩(shi)三章，每(mei)章四句(ju)，通篇以桃(tao)花起興(xing)，以桃(tao)花喻美(mei)人，為(wei)(wei)新娘唱了(le)一(yi)首贊歌。全(quan)詩(shi)語言精練優美(mei)，不僅巧妙地將(jiang)“室家(jia)(jia)”變化(hua)為(wei)(wei)各種倒文和(he)(he)同義詞，而且反(fan)復(fu)用一(yi)“宜”字，揭(jie)示了(le)新娘與家(jia)(jia)人和(he)(he)睦相(xiang)處的(de)美(mei)好品德(de)(de)，也寫出了(le)她(ta)的(de)美(mei)好品德(de)(de)給新建的(de)家(jia)(jia)庭注入新鮮的(de)血液，帶來和(he)(he)諧歡樂的(de)氣氛。
周南⑴·桃夭
桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)⑵，灼(zhuo)灼(zhuo)其(qi)(qi)華⑶。之(zhi)子于(yu)歸(gui)⑷，宜其(qi)(qi)室家⑸。
桃之夭夭，有(you)蕡(fen)其實⑹。之子于歸，宜其家室。
桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其葉蓁蓁⑺。之(zhi)子(zi)于歸(gui)，宜其家(jia)人⑻。
⑴周南：《詩經》“十(shi)五國風”之一，今存(cun)十(shi)一篇。
⑵夭夭：花(hua)朵怒放，茂盛美麗，生(sheng)機(ji)勃勃的樣子。
⑶灼灼：花(hua)朵色彩鮮艷(yan)如火，明(ming)亮鮮艷(yan)，閃耀的(de)樣(yang)子。華：同“花(hua)”，指盛開的(de)花(hua)。
⑷之(zhi)子(zi)：這(zhe)位姑(gu)娘。指出(chu)嫁(jia)的(de)女(nv)子(zi)。之(zhi)，此，這(zhe)。于歸：姑(gu)娘出(chu)嫁(jia)。于，虛(xu)詞，用(yong)在動詞前；一說往。歸，古代把丈夫家看作女(nv)子(zi)的(de)歸宿，故稱(cheng)“歸”。
⑸宜(yi)：和順、親善。室家(jia)(jia)(jia)：家(jia)(jia)(jia)庭(ting)，家(jia)(jia)(jia)族(zu)。此(ci)指夫家(jia)(jia)(jia)，下文的“家(jia)(jia)(jia)室”“家(jia)(jia)(jia)人”均指夫家(jia)(jia)(jia)。
⑹有蕡(fen)（fén）：即(ji)蕡(fen)蕡(fen)，草木結實很(hen)多的樣子(zi)(zi)。此處指桃實肥(fei)(fei)厚肥(fei)(fei)大的樣子(zi)(zi)。蕡(fen)，果實碩大的樣子(zi)(zi)。
⑺蓁(zhen)（zhēn）蓁(zhen)：樹葉繁密的樣(yang)子。這(zhe)里形容桃(tao)葉茂盛。
⑻家人：與(yu)“家室”義(yi)同。變換字(zi)以協韻(yun)。
桃花(hua)怒放千萬朵，色彩鮮(xian)艷紅似(si)火。這位姑娘(niang)要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。
桃花怒放(fang)千萬朵，果實累累大又(you)甜。這(zhe)位姑娘要出嫁，早生貴子后嗣(si)旺。
桃花(hua)怒放千萬(wan)朵，綠(lv)葉茂盛隨風展(zhan)。這位姑娘要出嫁，夫家康(kang)樂又(you)平安。
關于《周(zhou)南·桃夭》的意旨(zhi)，《毛詩(shi)序(xu)》說(shuo)：“《桃夭》，后妃之所致也(ye)。不妒(du)忌，則男女以正，婚姻以時(shi)，國無鰥民(min)也(ye)。”以為與(yu)后妃君(jun)王(wang)有關。方玉潤在(zai)《詩(shi)經原始》中對這種觀(guan)點(dian)進行了駁(bo)斥，認為“此皆迂論難通(tong)，不足以發詩(shi)意也(ye)”。
現代(dai)學者一(yi)般(ban)不取(qu)《毛詩(shi)(shi)序》的(de)觀點，而認為這(zhe)是一(yi)首(shou)祝賀(he)年青姑娘出(chu)嫁的(de)詩(shi)(shi)。據《周(zhou)禮》云：“仲春，令會(hui)男女。”周(zhou)代(dai)一(yi)般(ban)在春光明(ming)媚桃花(hua)盛開的(de)時候姑娘出(chu)嫁，故詩(shi)(shi)人以桃花(hua)起興，為新娘唱了一(yi)首(shou)贊歌，其性質就好像后世民俗婚禮上唱的(de)“催妝詞”。
有(you)人(ren)提(ti)出了新的說法，認為(wei)這(zhe)首詩是先民進行驅(qu)鬼(gui)祭祀時的唱詞，其內(nei)容是驅(qu)趕(gan)鬼(gui)神，使之回到(dao)歸處(chu)，并祈求它賜福(fu)人(ren)間親人(ren)。
《周南(nan)·桃夭(yao)》全詩分為(wei)三章(zhang)(zhang)。第(di)一章(zhang)(zhang)以鮮(xian)艷(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)桃花(hua)比(bi)喻新(xin)娘的(de)(de)(de)(de)(de)年青嬌(jiao)媚。“桃之夭(yao)夭(yao)”，以豐富(fu)繽紛的(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)(zheng)意(yi)蘊開(kai)篇，撲面而(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)嬌(jiao)艷(yan)桃花(hua)，使詩歌產生一種(zhong)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)感。“灼(zhuo)灼(zhuo)其(qi)華”，簡(jian)直可以說(shuo)桃花(hua)已經明艷(yan)到(dao)了(le)極致(zhi)，靚到(dao)能(neng)刺目的(de)(de)(de)(de)(de)程度了(le)。從比(bi)喻本體和(he)喻體的(de)(de)(de)(de)(de)關系上(shang)看(kan)，這里所寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)是鮮(xian)嫩的(de)(de)(de)(de)(de)桃花(hua)，紛紛綻蕊(rui)，而(er)經過打扮的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)嫁娘此刻既興奮(fen)又(you)羞澀(se)，兩頰(jia)飛紅，真(zhen)有人(ren)面桃花(hua)，兩相輝(hui)映的(de)(de)(de)(de)(de)韻味。詩中既寫(xie)景(jing)又(you)寫(xie)人(ren)，情景(jing)交(jiao)融，烘托了(le)一股歡樂熱烈的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛。這種(zhong)場面，即(ji)使在今天還(huan)能(neng)在農村的(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)禮上(shang)看(kan)到(dao)。第(di)二章(zhang)(zhang)則(ze)是表示對婚(hun)后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)祝愿。桃花(hua)開(kai)后(hou)(hou)(hou)，自然結果。詩人(ren)說(shuo)桃樹(shu)果實累(lei)累(lei)，桃子(zi)結得又(you)肥又(you)大，此乃(nai)象征(zheng)(zheng)著新(xin)娘早生貴(gui)子(zi)，兒孫滿堂。第(di)三章(zhang)(zhang)以桃葉的(de)(de)(de)(de)(de)茂盛(sheng)祝愿新(xin)娘家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)興旺發達。以桃樹(shu)枝頭的(de)(de)(de)(de)(de)累(lei)累(lei)碩果和(he)桃樹(shu)枝葉的(de)(de)(de)(de)(de)茂密成(cheng)蔭，來象征(zheng)(zheng)新(xin)嫁娘婚(hun)后(hou)(hou)(hou)生活的(de)(de)(de)(de)(de)美滿幸福，堪稱是最美的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)喻，最好的(de)(de)(de)(de)(de)頌辭。
朱熹《詩(shi)集傳》認(ren)為每一章(zhang)都是用的(de)“興”，固然有理，然細(xi)玩詩(shi)意(yi)，確是興中有比(bi)，比(bi)興兼用。全詩(shi)三章(zhang)，每章(zhang)都先(xian)以桃起興，繼以花(hua)、果、葉兼作比(bi)喻(yu)，極(ji)有層次(ci)：由花(hua)開到結(jie)果，再由果落到葉盛(sheng)；所喻(yu)詩(shi)意(yi)也漸次(ci)變化(hua)，與(yu)桃花(hua)的(de)生長相適應，自然渾成，融為一體。
詩(shi)人在(zai)歌(ge)詠桃花之后，更以當時的口語(yu)(yu)，道出(chu)賀辭(ci)。第(di)一(yi)章云：“之子于(yu)歸，宜其(qi)室(shi)家(jia)。”也就是(shi)說這位(wei)姑娘要出(chu)嫁，和和美美成(cheng)個家(jia)。第(di)二、三章因為押韻關系(xi)，改(gai)為“家(jia)室(shi)”和“家(jia)人”，其(qi)實含義很少區別。古禮男以女(nv)為室(shi)，女(nv)以男為家(jia)，男女(nv)結(jie)合才組成(cheng)家(jia)庭。女(nv)子出(chu)嫁，是(shi)組成(cheng)家(jia)庭的開始。朱熹《詩(shi)集(ji)傳(chuan)》釋云：“宜者，和順之意。室(shi)謂(wei)夫(fu)婦所居，家(jia)謂(wei)一(yi)門(men)之內。”實際上(shang)是(shi)說新婚夫(fu)婦的小家(jia)為室(shi)，而與父(fu)母等共處(chu)為家(jia)。今(jin)以現(xian)代語(yu)(yu)釋為家(jia)庭，更易為一(yi)般讀者所了(le)解。
此篇語言極為優美，又極為精練。不(bu)僅巧妙地將“室家(jia)”變化為各種(zhong)倒文和同義詞(ci)，而(er)且反復(fu)用一個“宜”字(zi)。這(zhe)(zhe)個“宜”字(zi)，揭示了新嫁娘與(yu)家(jia)人和睦相處的美好品(pin)德，也(ye)寫(xie)出(chu)了她的美好品(pin)德給新建的家(jia)庭注(zhu)入新鮮的血液，帶來(lai)和諧歡樂的氣(qi)氛。這(zhe)(zhe)個“宜”字(zi)，擲地有(you)聲，簡(jian)直沒有(you)一個字(zi)可以代替。
南宋·朱熹《詩集傳》：“文王之(zhi)化，自(zi)家而國，男女以(yi)正，婚姻以(yi)時，故詩人(ren)因所(suo)見以(yi)起興，而嘆其(qi)(qi)女子之(zhi)賢，知其(qi)(qi)必有(you)以(yi)宜其(qi)(qi)室家也(ye)。”“然則桃之(zhi)有(you)華(hua)（花(hua)），正婚姻之(zhi)時也(ye)。”
清·方玉(yu)潤《詩經原始》：“《桃夭》不過取其色(se)以喻‘之子’，且春華初茂，即芳齡正(zheng)盛時耳，故以為(wei)比。”
現(xian)代·錢鍾書《管錐編》：“‘夭夭’總言一樹(shu)桃(tao)花之風調，‘灼(zhuo)灼(zhuo)’專詠枝上(shang)繁(fan)花之光色。”
《周南·桃夭(yao)》在歷史上影響很大(da)。當代《詩經》研究者陳子展(zhan)說(shuo)：“辛亥革命以后，我還(huan)看(kan)見鄉村人(ren)民舉行(xing)婚禮(li)的(de)時候，要(yao)歌(ge)《桃夭(yao)》三章。”女作家王(wang)安憶有一部小(xiao)說(shuo)，名字便叫《桃之夭(yao)夭(yao)》。
此(ci)詩(shi)開篇的“桃(tao)(tao)之夭夭，灼(zhuo)(zhuo)(zhuo)灼(zhuo)(zhuo)(zhuo)其華(hua)”不僅(jin)是(shi)“興”句，而且含有(you)“比(bi)”的意思，這(zhe)個(ge)比(bi)喻對后世(shi)也有(you)很大影響(xiang)。人(ren)們常說(shuo)，第(di)(di)(di)(di)一(yi)個(ge)用(yong)花(hua)(hua)(hua)比(bi)美人(ren)的是(shi)天(tian)才，第(di)(di)(di)(di)二個(ge)用(yong)花(hua)(hua)(hua)比(bi)美人(ren)的是(shi)庸(yong)才，第(di)(di)(di)(di)三個(ge)用(yong)花(hua)(hua)(hua)比(bi)美人(ren)的是(shi)蠢才。《詩(shi)經》是(shi)中國第(di)(di)(di)(di)一(yi)部詩(shi)歌總集(ji)，所以說(shuo)這(zhe)里是(shi)第(di)(di)(di)(di)一(yi)個(ge)用(yong)花(hua)(hua)(hua)來比(bi)美人(ren)，并不為過。自此(ci)以后用(yong)花(hua)(hua)(hua)、特別(bie)是(shi)用(yong)桃(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)來比(bi)美人(ren)的層出不窮，如魏晉阮籍《詠懷·昔日(ri)繁華(hua)子(zi)》“夭夭桃(tao)(tao)李花(hua)(hua)(hua)，灼(zhuo)(zhuo)(zhuo)灼(zhuo)(zhuo)(zhuo)有(you)輝光”；唐代崔(cui)護《題都城南(nan)莊(zhuang)》“去(qu)年今(jin)日(ri)此(ci)門中，人(ren)面桃(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)相映紅”；北(bei)宋(song)黃(huang)庭(ting)堅的《訴衷情(qing)·小(xiao)桃(tao)(tao)灼(zhuo)(zhuo)(zhuo)灼(zhuo)(zhuo)(zhuo)柳鬖鬖》：小(xiao)桃(tao)(tao)灼(zhuo)(zhuo)(zhuo)灼(zhuo)(zhuo)(zhuo)柳鬖鬖，春色滿(man)江南(nan)。北(bei)宋(song)陳(chen)師道《菩(pu)薩(sa)蠻·佳人(ren)》“玉(yu)腕枕香腮，桃(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)臉上開”。他們皆各(ge)有(you)特色，自然不能貶之為庸(yong)才、蠢才，但他們無不受到《周南(nan)·桃(tao)(tao)夭》這(zhe)首詩(shi)的影響(xiang)，只不過影響(xiang)有(you)大小(xiao)，運用(yong)有(you)巧拙而已。
古(gu)代文學作品(pin)中形(xing)容女子面貌姣(jiao)好常(chang)用(yong)“面若桃(tao)花”“艷如桃(tao)李”等詞(ci)句，也是(shi)受到(dao)了這首《周(zhou)南·桃(tao)夭》的啟發(fa)，而(er)“人(ren)面桃(tao)花”更成了中國古(gu)典詩詞(ci)中的一種經典意(yi)境。
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