《周南·桃夭》是中國(guo)古代第一(yi)(yi)部(bu)詩歌總集《詩經》中的(de)一(yi)(yi)首詩。現代學(xue)者一(yi)(yi)般認為(wei)這(zhe)是一(yi)(yi)首祝(zhu)賀年(nian)輕姑娘(niang)(niang)出嫁的(de)詩。全詩三章，每章四句，通篇以桃花(hua)起(qi)興，以桃花(hua)喻(yu)美(mei)(mei)(mei)人，為(wei)新娘(niang)(niang)唱了(le)(le)一(yi)(yi)首贊(zan)歌。全詩語言精(jing)練優美(mei)(mei)(mei)，不僅巧(qiao)妙地將(jiang)“室家(jia)”變化為(wei)各(ge)種(zhong)倒(dao)文和同義(yi)詞，而且反復(fu)用一(yi)(yi)“宜”字(zi)，揭(jie)示(shi)了(le)(le)新娘(niang)(niang)與(yu)家(jia)人和睦(mu)相處(chu)的(de)美(mei)(mei)(mei)好(hao)品德(de)，也寫(xie)出了(le)(le)她(ta)的(de)美(mei)(mei)(mei)好(hao)品德(de)給(gei)新建(jian)的(de)家(jia)庭注入新鮮的(de)血(xue)液(ye)，帶來和諧歡樂(le)的(de)氣(qi)氛。
周南⑴·桃夭
桃之(zhi)(zhi)夭(yao)夭(yao)⑵，灼灼其(qi)華(hua)⑶。之(zhi)(zhi)子于歸(gui)⑷，宜其(qi)室家⑸。
桃之夭夭，有蕡其(qi)實(shi)⑹。之子(zi)于歸，宜其(qi)家(jia)室(shi)。
桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其(qi)葉蓁(zhen)蓁(zhen)⑺。之(zhi)子于歸(gui)，宜其(qi)家(jia)人⑻。
⑴周南：《詩經》“十五國(guo)風”之一(yi)，今存(cun)十一(yi)篇。
⑵夭夭：花(hua)朵(duo)怒放，茂盛美麗，生機勃(bo)勃(bo)的(de)樣子。
⑶灼灼：花朵色彩鮮艷如火，明(ming)亮(liang)鮮艷，閃耀的樣子(zi)。華：同“花”，指盛(sheng)開的花。
⑷之(zhi)子：這位姑娘(niang)。指出嫁的女子。之(zhi)，此，這。于歸(gui)：姑娘(niang)出嫁。于，虛詞，用在動詞前；一說往。歸(gui)，古(gu)代把(ba)丈(zhang)夫家(jia)看作女子的歸(gui)宿，故(gu)稱“歸(gui)”。
⑸宜(yi)：和順、親善。室家：家庭，家族(zu)。此指夫家，下文(wen)的“家室”“家人(ren)”均指夫家。
⑹有蕡(fen)(fen)（fén）：即蕡(fen)(fen)蕡(fen)(fen)，草木(mu)結實(shi)很多的樣(yang)子。此處指桃實(shi)肥厚肥大的樣(yang)子。蕡(fen)(fen)，果實(shi)碩大的樣(yang)子。
⑺蓁（zhēn）蓁：樹葉繁密的樣子。這里形容桃葉茂盛。
⑻家(jia)人：與“家(jia)室”義同。變換(huan)字以協韻。
桃花怒(nu)放千萬朵，色彩鮮艷紅(hong)似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫(fu)家(jia)。
桃花怒放(fang)千萬朵，果實累(lei)累(lei)大又甜。這位姑(gu)娘(niang)要(yao)出嫁，早生貴子后嗣(si)旺。
桃花(hua)怒(nu)放千萬朵(duo)，綠葉茂盛隨風展。這位姑娘要(yao)出嫁，夫(fu)家康樂又平安。
關(guan)于《周(zhou)南(nan)·桃夭(yao)》的意(yi)(yi)旨，《毛詩序》說(shuo)：“《桃夭(yao)》，后妃(fei)之所致也(ye)。不妒忌，則男(nan)女以(yi)正，婚姻(yin)以(yi)時，國無鰥民也(ye)。”以(yi)為(wei)與后妃(fei)君(jun)王有關(guan)。方玉(yu)潤在《詩經原始(shi)》中對這種觀點(dian)進行了(le)駁斥，認為(wei)“此皆迂論難(nan)通，不足以(yi)發詩意(yi)(yi)也(ye)”。
現代學者一(yi)般不(bu)取《毛(mao)詩序》的(de)觀點，而(er)認為(wei)(wei)這是(shi)一(yi)首祝(zhu)賀年青姑娘出嫁的(de)詩。據《周禮》云：“仲(zhong)春，令會男女。”周代一(yi)般在(zai)春光(guang)明媚(mei)桃花(hua)盛開的(de)時候姑娘出嫁，故(gu)詩人以桃花(hua)起興，為(wei)(wei)新娘唱了(le)一(yi)首贊歌(ge)，其性質就好像后世民俗婚禮上唱的(de)“催妝詞”。
有人提出了(le)新的說法，認為這首詩是先民(min)進(jin)行(xing)驅鬼祭(ji)祀時的唱詞，其內容(rong)是驅趕鬼神，使之回到歸處，并祈求(qiu)它賜(si)福人間親人。
《周南·桃(tao)(tao)夭》全詩分(fen)為三章(zhang)。第一章(zhang)以(yi)鮮艷的(de)(de)桃(tao)(tao)花(hua)(hua)比(bi)喻(yu)(yu)新娘(niang)(niang)的(de)(de)年(nian)青嬌(jiao)媚。“桃(tao)(tao)之(zhi)夭夭”，以(yi)豐富(fu)繽紛的(de)(de)象征意蘊開篇，撲面而來(lai)的(de)(de)嬌(jiao)艷桃(tao)(tao)花(hua)(hua)，使詩歌產生一種(zhong)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)色彩感(gan)。“灼灼其華”，簡直可以(yi)說(shuo)桃(tao)(tao)花(hua)(hua)已(yi)經明艷到了(le)極致，靚到能(neng)刺目(mu)的(de)(de)程度了(le)。從(cong)比(bi)喻(yu)(yu)本體和喻(yu)(yu)體的(de)(de)關(guan)系上看(kan)，這(zhe)里所寫(xie)的(de)(de)是鮮嫩的(de)(de)桃(tao)(tao)花(hua)(hua)，紛紛綻(zhan)蕊，而經過打扮的(de)(de)新嫁(jia)娘(niang)(niang)此刻既(ji)(ji)興奮又(you)羞澀，兩(liang)頰飛紅，真有(you)人面桃(tao)(tao)花(hua)(hua)，兩(liang)相輝映的(de)(de)韻味(wei)。詩中既(ji)(ji)寫(xie)景(jing)又(you)寫(xie)人，情景(jing)交融，烘(hong)托(tuo)了(le)一股歡樂熱烈(lie)的(de)(de)氣氛。這(zhe)種(zhong)場(chang)面，即使在今(jin)天還(huan)能(neng)在農村(cun)的(de)(de)婚(hun)禮上看(kan)到。第二章(zhang)則是表示對(dui)婚(hun)后的(de)(de)祝(zhu)愿。桃(tao)(tao)花(hua)(hua)開后，自(zi)然結(jie)果(guo)(guo)。詩人說(shuo)桃(tao)(tao)樹果(guo)(guo)實累(lei)累(lei)，桃(tao)(tao)子結(jie)得又(you)肥又(you)大，此乃(nai)象征著新娘(niang)(niang)早(zao)生貴子，兒孫滿堂。第三章(zhang)以(yi)桃(tao)(tao)葉的(de)(de)茂盛(sheng)祝(zhu)愿新娘(niang)(niang)家(jia)庭的(de)(de)興旺發達。以(yi)桃(tao)(tao)樹枝頭的(de)(de)累(lei)累(lei)碩(shuo)果(guo)(guo)和桃(tao)(tao)樹枝葉的(de)(de)茂密(mi)成蔭，來(lai)象征新嫁(jia)娘(niang)(niang)婚(hun)后生活的(de)(de)美滿幸福，堪(kan)稱是最美的(de)(de)比(bi)喻(yu)(yu)，最好的(de)(de)頌辭。
朱熹《詩(shi)集傳》認為每一章都(dou)是用的(de)(de)“興(xing)”，固然(ran)有(you)理，然(ran)細(xi)玩(wan)詩(shi)意，確是興(xing)中有(you)比，比興(xing)兼(jian)用。全(quan)詩(shi)三章，每章都(dou)先(xian)以桃(tao)起興(xing)，繼(ji)以花(hua)、果(guo)、葉兼(jian)作比喻(yu)，極有(you)層次：由(you)花(hua)開到結果(guo)，再由(you)果(guo)落(luo)到葉盛；所(suo)喻(yu)詩(shi)意也漸次變化，與(yu)桃(tao)花(hua)的(de)(de)生長相適(shi)應，自然(ran)渾成，融為一體。
詩人(ren)在歌詠桃(tao)花之后，更以(yi)當時的口語(yu)(yu)，道出(chu)賀辭。第(di)(di)一章云：“之子(zi)于歸，宜其室(shi)家(jia)(jia)。”也(ye)就是說(shuo)這位姑娘要(yao)出(chu)嫁(jia)，和和美美成(cheng)個家(jia)(jia)。第(di)(di)二、三章因為(wei)(wei)押韻(yun)關系，改為(wei)(wei)“家(jia)(jia)室(shi)”和“家(jia)(jia)人(ren)”，其實含義很(hen)少區別。古禮男以(yi)女為(wei)(wei)室(shi)，女以(yi)男為(wei)(wei)家(jia)(jia)，男女結合才組成(cheng)家(jia)(jia)庭。女子(zi)出(chu)嫁(jia)，是組成(cheng)家(jia)(jia)庭的開始。朱熹《詩集(ji)傳》釋云：“宜者，和順之意。室(shi)謂(wei)夫婦所(suo)(suo)居，家(jia)(jia)謂(wei)一門(men)之內(nei)。”實際上是說(shuo)新婚夫婦的小家(jia)(jia)為(wei)(wei)室(shi)，而與父(fu)母等(deng)共處為(wei)(wei)家(jia)(jia)。今以(yi)現(xian)代語(yu)(yu)釋為(wei)(wei)家(jia)(jia)庭，更易(yi)為(wei)(wei)一般讀者所(suo)(suo)了解。
此(ci)篇語言(yan)極為優美，又(you)極為精(jing)練。不僅巧(qiao)妙地(di)將“室家”變(bian)化(hua)為各(ge)種倒文和同義詞(ci)，而且反復用一個“宜”字(zi)(zi)。這個“宜”字(zi)(zi)，揭示了新(xin)嫁娘與家人和睦(mu)相處的(de)美好(hao)品德，也寫出了她的(de)美好(hao)品德給新(xin)建的(de)家庭注入新(xin)鮮的(de)血液，帶來(lai)和諧歡樂的(de)氣氛。這個“宜”字(zi)(zi)，擲地(di)有(you)聲，簡直沒有(you)一個字(zi)(zi)可(ke)以(yi)代(dai)替。
南(nan)宋·朱(zhu)熹《詩集傳》：“文王(wang)之化，自家(jia)而(er)(er)國，男女以(yi)(yi)(yi)正(zheng)，婚(hun)姻(yin)以(yi)(yi)(yi)時，故詩人因所(suo)見以(yi)(yi)(yi)起興，而(er)(er)嘆其女子(zi)之賢(xian)，知其必有以(yi)(yi)(yi)宜其室家(jia)也(ye)。”“然則桃(tao)之有華（花），正(zheng)婚(hun)姻(yin)之時也(ye)。”
清·方玉(yu)潤(run)《詩經原始》：“《桃夭》不(bu)過取(qu)其(qi)色以喻‘之子’，且春華初茂，即芳齡正盛時耳，故以為比。”
現(xian)代·錢鍾書《管錐編》：“‘夭夭’總言一樹桃花之風調，‘灼(zhuo)灼(zhuo)’專詠枝上繁花之光色。”
《周南(nan)·桃(tao)夭》在歷史上影響很大(da)。當(dang)代《詩經》研(yan)究(jiu)者陳子展說(shuo)：“辛亥革命以后(hou)，我還看見(jian)鄉(xiang)村(cun)人民舉行婚禮的時候，要歌(ge)《桃(tao)夭》三章。”女作家王安憶有一(yi)部小說(shuo)，名(ming)字便叫(jiao)《桃(tao)之(zhi)夭夭》。
此詩(shi)開篇的“桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，灼(zhuo)(zhuo)灼(zhuo)(zhuo)其(qi)華(hua)”不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)(shi)“興”句，而且含(han)有(you)(you)“比(bi)”的意思，這(zhe)個(ge)比(bi)喻對后(hou)(hou)世也(ye)有(you)(you)很大(da)影響(xiang)。人(ren)(ren)們常說(shuo)，第一個(ge)用(yong)(yong)花(hua)比(bi)美人(ren)(ren)的是(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)才(cai)，第二(er)個(ge)用(yong)(yong)花(hua)比(bi)美人(ren)(ren)的是(shi)(shi)(shi)(shi)庸(yong)(yong)才(cai)，第三個(ge)用(yong)(yong)花(hua)比(bi)美人(ren)(ren)的是(shi)(shi)(shi)(shi)蠢(chun)才(cai)。《詩(shi)經》是(shi)(shi)(shi)(shi)中國第一部詩(shi)歌總集，所以(yi)(yi)說(shuo)這(zhe)里(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)第一個(ge)用(yong)(yong)花(hua)來比(bi)美人(ren)(ren)，并不(bu)為(wei)過(guo)。自此以(yi)(yi)后(hou)(hou)用(yong)(yong)花(hua)、特(te)別是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)桃(tao)花(hua)來比(bi)美人(ren)(ren)的層出(chu)不(bu)窮，如魏晉阮籍《詠懷·昔日繁華(hua)子》“夭(yao)夭(yao)桃(tao)李(li)花(hua)，灼(zhuo)(zhuo)灼(zhuo)(zhuo)有(you)(you)輝光”；唐代崔護《題都(dou)城南莊(zhuang)》“去年(nian)今日此門中，人(ren)(ren)面桃(tao)花(hua)相映紅”；北宋(song)黃庭堅的《訴衷情·小(xiao)桃(tao)灼(zhuo)(zhuo)灼(zhuo)(zhuo)柳鬖鬖》：小(xiao)桃(tao)灼(zhuo)(zhuo)灼(zhuo)(zhuo)柳鬖鬖，春色(se)滿江南。北宋(song)陳師道(dao)《菩薩蠻(man)·佳人(ren)(ren)》“玉腕(wan)枕(zhen)香腮(sai)，桃(tao)花(hua)臉上開”。他們皆各有(you)(you)特(te)色(se)，自然不(bu)能貶之為(wei)庸(yong)(yong)才(cai)、蠢(chun)才(cai)，但他們無(wu)不(bu)受到《周南·桃(tao)夭(yao)》這(zhe)首詩(shi)的影響(xiang)，只不(bu)過(guo)影響(xiang)有(you)(you)大(da)小(xiao)，運(yun)用(yong)(yong)有(you)(you)巧拙而已。
古代(dai)文(wen)學作(zuo)品中(zhong)形(xing)容女子面(mian)貌(mao)姣好常(chang)用“面(mian)若(ruo)桃(tao)花(hua)”“艷如桃(tao)李”等詞(ci)句，也是受(shou)到了(le)這首《周南·桃(tao)夭》的啟發，而“人(ren)面(mian)桃(tao)花(hua)”更成了(le)中(zhong)國古典詩詞(ci)中(zhong)的一種經典意境。
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