《邶風·擊(ji)鼓》是中國古代第一部(bu)詩(shi)歌總(zong)集《詩(shi)經》中的(de)一首詩(shi)。此(ci)詩(shi)描寫(xie)主人(ren)公被(bei)迫從軍(jun)南征，調停(ting)陳、宋兩國關(guan)系，長期不得(de)歸家(jia)而(er)懷(huai)念家(jia)鄉親人(ren)。詩(shi)從體現戰爭(zheng)氣氛的(de)鼓聲(sheng)寫(xie)起，渲染(ran)出一幅兵荒馬亂的(de)情景，表達了主人(ren)公怨(yuan)懟(dui)而(er)又無奈的(de)心情。全詩(shi)五章，每章四句(ju)，以(yi)往事與(yu)現實進行(xing)對(dui)比，在結構上(shang)形成頓宕；在敘事中又間以(yi)抒情，在情感(gan)上(shang)形成波瀾，手法獨到。
邶風⑴·擊鼓
擊鼓(gu)其鏜⑵，踴躍用兵⑶。土國城漕⑷，我獨南行⑸。
從孫子仲⑹，平陳與(yu)宋⑺。不(bu)我以(yi)歸⑻，憂心有忡⑼。
爰(yuan)(yuan)居爰(yuan)(yuan)處⑽？爰(yuan)(yuan)喪其馬⑾？于以求之⑿？于林之下⒀。
死生契闊⒁，與子成說(shuo)⒂。執(zhi)子之手，與子偕老(lao)⒃。
于嗟(jie)闊兮(xi)(xi)⒄，不我(wo)活(huo)兮(xi)(xi)⒅。于嗟(jie)洵兮(xi)(xi)⒆，不我(wo)信兮(xi)(xi)⒇。
⑴邶(bei)（bèi）風：《詩經(jing)》“十(shi)五國(guo)風”之一，今存十(shi)九首。邶(bei)，周代諸(zhu)侯國(guo)名，地在今河(he)南湯陰東南。
⑵其鏜（tāng）：猶(you)言“鏜鏜”，形容(rong)鼓聲。古(gu)代敲鼓以召集民眾。
⑶踴躍：猶言(yan)鼓(gu)舞(wu)。一說跳躍，奮起，此為喜好的意思，是窮兵(bing)黷武的瘋(feng)狂模(mo)樣。兵(bing)：武器，刀槍之類。
⑷土：挖土筑城(cheng)(cheng)。國(guo)：城(cheng)(cheng)郭(guo)。城(cheng)(cheng)：修城(cheng)(cheng)。漕（cáo）：城(cheng)(cheng)墻外的護城(cheng)(cheng)河。一說衛國(guo)城(cheng)(cheng)邑，在(zai)今(jin)河南滑縣境。
⑸南(nan)行：指出發到(dao)南(nan)方(fang)去(qu)打仗或服役。
⑹孫(sun)子仲(zhong)：即公孫(sun)文仲(zhong)，字(zi)子仲(zhong)，出征(zheng)的主將(jiang)。
⑺平陳與宋(song)：調停(ting)陳、宋(song)兩國(guo)敵對關系，使之(zhi)和好。平，和，講和。陳，春秋諸(zhu)侯國(guo)，帝舜之(zhi)后(hou)，都城(cheng)在今河南淮陽。與，于(yu)。宋(song)，春秋諸(zhu)侯國(guo)，為(wei)殷商遺民國(guo)家，都城(cheng)在今河南商丘(qiu)。
⑻不我(wo)(wo)以歸(gui)：“不以我(wo)(wo)歸(gui)”的倒裝，有家不讓回。以，在此有讓、使、允許的意思；一說通“與”。
⑼有忡：猶言(yan)“忡忡”，憂慮(lv)不(bu)安的樣(yang)子。
⑽爰（yuán）：發聲詞(ci)，猶言“于是”，在這里。一說“于何”的合音，在哪里。
⑾喪(sang)馬：丟失戰馬，意味著難以逃離戰場，有喪(sang)命之虞。喪(sang)，喪(sang)失，此處謂跑失。
⑿于以：于何，在哪(na)里。
⒀林之(zhi)下：山麓樹林之(zhi)下。
⒁契闊：聚(ju)散(san)、離合(he)的意(yi)思。契，聚(ju)合(he)。闊，離散(san)。
⒂子：指(zhi)其(qi)妻。成說（shuō）：約定，發誓，訂立誓約。
⒃偕(xie)老(lao)：一起到老(lao)。
⒄于(yu)嗟：吁(yu)嗟，嘆詞(ci)。于(yu)，同“吁(yu)”。闊：指遠(yuan)別。
⒅不我活：不和我相(xiang)聚(ju)。活，通“佸(huo)”，相(xiang)會，聚(ju)會。
⒆洵：遙遠(yuan)，久(jiu)遠(yuan)。《韓詩》作“夐”，即迥(jiong)遠(yuan)之義。
⒇信：守信，守約。一(yi)說古“伸”字。
戰鼓擂得震天響，士兵(bing)踴躍練武忙。有的修(xiu)路筑城墻，我獨從軍(jun)到(dao)南方。
跟隨將軍孫子仲，要(yao)去調停陳與宋。長期不讓我回家，使人愁苦心忡(chong)忡(chong)。
安營扎寨有了家，系馬不牢走失馬。叫我何處(chu)去尋找？原(yuan)來馬入(ru)樹林(lin)下。
一(yi)同生死(si)不(bu)分離，咱們(men)誓言(yan)立心里。我(wo)曾緊握你的手，到老和你在一(yi)起。
嘆息(xi)與(yu)你(ni)久離別(bie)，再難與(yu)你(ni)來(lai)會面(mian)。嘆息(xi)相(xiang)隔太遙遠(yuan)，難以實現我誓言(yan)。
《邶風(feng)·擊鼓(gu)》是(shi)一篇典型的(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)詩，是(shi)一位遠征異國、長(chang)期不(bu)得歸家的(de)士兵(bing)唱的(de)一首思(si)鄉之(zhi)歌。清代(dai)(dai)方玉潤《詩經原始》認(ren)為它(ta)是(shi)“戍卒思(si)歸不(bu)得之(zhi)詩也(ye)(ye)”。關于此(ci)詩的(de)時代(dai)(dai)背景有不(bu)同(tong)說(shuo)法。《毛詩序》云：“《擊鼓(gu)》，怨州(zhou)吁也(ye)(ye)。”“衛(wei)(wei)州(zhou)吁用兵(bing)暴(bao)亂，使(shi)公(gong)(gong)(gong)孫(sun)文仲(zhong)將而(er)平(ping)陳(chen)(chen)(chen)(chen)與(yu)宋(song)，國人怨其勇而(er)無禮也(ye)(ye)。”《鄭箋》以《左傳·隱公(gong)(gong)(gong)四年》州(zhou)吁伐(fa)(fa)鄭之(zhi)事實(shi)之(zhi)。魯隱公(gong)(gong)(gong)四年（公(gong)(gong)(gong)元前719年）夏，衛(wei)(wei)聯合陳(chen)(chen)(chen)(chen)、宋(song)、蔡(cai)共同(tong)伐(fa)(fa)鄭。許政伯認(ren)為是(shi)指同(tong)年秋，衛(wei)(wei)國再度伐(fa)(fa)鄭，搶(qiang)了鄭國的(de)莊稼。這兩次戰(zhan)(zhan)爭(zheng)間(jian)有兵(bing)士在陳(chen)(chen)(chen)(chen)、宋(song)戍守（《詩探》）。清代(dai)(dai)姚(yao)際(ji)恒《詩經通(tong)論》則認(ren)為：“此(ci)乃(nai)衛(wei)(wei)穆公(gong)(gong)(gong)背清丘之(zhi)盟救陳(chen)(chen)(chen)(chen)，為宋(song)所(suo)伐(fa)(fa)，平(ping)陳(chen)(chen)(chen)(chen)宋(song)之(zhi)難，數興軍旅，其下怨之(zhi)而(er)作此(ci)詩也(ye)(ye)。”姚(yao)際(ji)恒以為《毛詩序》所(suo)說(shuo)“與(yu)經不(bu)合者六”，此(ci)實(shi)乃(nai)《春秋·宣(xuan)公(gong)(gong)(gong)十二年》“宋(song)師伐(fa)(fa)陳(chen)(chen)(chen)(chen)，衛(wei)(wei)人救陳(chen)(chen)(chen)(chen)”而(er)被晉所(suo)伐(fa)(fa)之(zhi)事，在衛(wei)(wei)穆公(gong)(gong)(gong)時期。
《邶風·擊鼓》一詩反映(ying)了一個久戍不歸(gui)的征夫對戰爭(zheng)的怨恨和對家(jia)人的思念。詩人以(yi)袒(tan)露(lu)自身與主流(liu)意識的背離，宣泄自己對戰爭(zheng)的抵觸情緒。
全詩共(gong)五章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)。第(di)(di)(di)一(yi)(yi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)總(zong)言(yan)衛人(ren)救(jiu)陳，平陳宋之(zhi)難(nan)，敘(xu)衛人(ren)之(zhi)怨。結云“我獨(du)(du)南(nan)(nan)行(xing)”者(zhe)(zhe)，詩本(ben)以(yi)抒(shu)寫(xie)個人(ren)憤懣為(wei)(wei)主，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)全詩的(de)(de)(de)(de)線索。詩的(de)(de)(de)(de)第(di)(di)(di)三(san)句(ju)言(yan)“土(tu)(tu)國(guo)城(cheng)(cheng)漕”者(zhe)(zhe)，《鄘風(feng)·定之(zhi)方中(zhong)》毛(mao)(mao)詩序云：“衛為(wei)(wei)狄所滅，東徙渡河(he)，野居漕邑，齊(qi)桓公攘(rang)夷狄而封之(zhi)。文公徙居楚(chu)丘(qiu)，始建城(cheng)(cheng)市而營宮室。”文公營楚(chu)丘(qiu)，這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)詩所謂“土(tu)(tu)國(guo)”，到了(le)穆公，又為(wei)(wei)漕邑筑城(cheng)(cheng)，故詩又曰“城(cheng)(cheng)漕”。“土(tu)(tu)國(guo)城(cheng)(cheng)漕”雖然也是(shi)(shi)(shi)(shi)勞役，猶在國(guo)境以(yi)內(nei)，南(nan)(nan)行(xing)救(jiu)陳，其艱苦則更(geng)(geng)甚。第(di)(di)(di)二章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)“從(cong)孫(sun)子(zi)(zi)仲，平陳與(yu)(yu)宋”，承“我獨(du)(du)南(nan)(nan)行(xing)”為(wei)(wei)說(shuo)。假使(shi)南(nan)(nan)行(xing)不(bu)(bu)(bu)(bu)久即返，猶之(zhi)可(ke)也。詩之(zhi)末兩(liang)句(ju)云“不(bu)(bu)(bu)(bu)我以(yi)歸，憂心(xin)有忡”，敘(xu)事更(geng)(geng)向前(qian)(qian)推進，如芭蕉剝心(xin)，使(shi)人(ren)酸鼻。第(di)(di)(di)三(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)寫(xie)安家失(shi)馬(ma)，似乎是(shi)(shi)(shi)(shi)題外(wai)插曲，其實(shi)文心(xin)最(zui)細。《莊子(zi)(zi)》說(shuo)：“猶系馬(ma)而馳也。”好馬(ma)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)受羈束、愛(ai)馳騁(cheng)的(de)(de)(de)(de)；征人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)愿久役、想歸家的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)個細節(jie)，真(zhen)寫(xie)得映帶人(ren)情。毛(mao)(mao)傳解(jie)釋一(yi)(yi)二句(ju)為(wei)(wei)：“有不(bu)(bu)(bu)(bu)還(huan)者(zhe)(zhe)，有亡其馬(ma)者(zhe)(zhe)。”把“爰”解(jie)釋為(wei)(wei)“或(huo)”，作為(wei)(wei)代(dai)詞，則兩(liang)句(ju)通敘(xu)營中(zhong)他(ta)人(ren)。其實(shi)全詩皆抒(shu)詩人(ren)一(yi)(yi)己之(zhi)情，所以(yi)四、五兩(liang)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)文情哀苦，更(geng)(geng)為(wei)(wei)動人(ren)。第(di)(di)(di)四章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)“死(si)生(sheng)契闊(kuo)(kuo)(kuo)”，毛(mao)(mao)傳以(yi)“契闊(kuo)(kuo)(kuo)”為(wei)(wei)“勤苦”是(shi)(shi)(shi)(shi)錯誤的(de)(de)(de)(de)。黃生(sheng)《義府》以(yi)為(wei)(wei)“契，合也；闊(kuo)(kuo)(kuo)，離也；與(yu)(yu)死(si)生(sheng)對言(yan)”是(shi)(shi)(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)(de)。至于如何解(jie)釋全章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)詩義。四句(ju)為(wei)(wei)了(le)把葉韻(yun)(yun)(yun)變成(cheng)從(cong)AABB式(shi)，次序有顛倒，前(qian)(qian)人(ren)卻未(wei)嘗言(yan)及。今按此章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)原意，次序應該是(shi)(shi)(shi)(shi)：“執子(zi)(zi)之(zhi)手，與(yu)(yu)子(zi)(zi)成(cheng)說(shuo)；死(si)生(sheng)契闊(kuo)(kuo)(kuo)，與(yu)(yu)子(zi)(zi)偕老。”這(zhe)樣詩的(de)(de)(de)(de)韻(yun)(yun)(yun)腳(jiao)，就成(cheng)為(wei)(wei)ABBA式(shi)了(le)。本(ben)來“死(si)生(sheng)契闊(kuo)(kuo)(kuo)，與(yu)(yu)子(zi)(zi)偕老”，是(shi)(shi)(shi)(shi)“成(cheng)說(shuo)”的(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)分手時(shi)的(de)(de)(de)(de)信(xin)誓。詩為(wei)(wei)了(le)以(yi)“闊(kuo)(kuo)(kuo)”與(yu)(yu)“說(shuo)”葉韻(yun)(yun)(yun)，“手”與(yu)(yu)“老”葉韻(yun)(yun)(yun)，韻(yun)(yun)(yun)腳(jiao)更(geng)(geng)為(wei)(wei)緊(jin)湊，詩情更(geng)(geng)為(wei)(wei)激烈(lie)，所以(yi)作者(zhe)(zhe)把語句(ju)改為(wei)(wei)這(zhe)一(yi)(yi)次序。第(di)(di)(di)五章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)“于嗟(jie)闊(kuo)(kuo)(kuo)兮”的(de)(de)(de)(de)“闊(kuo)(kuo)(kuo)”，就是(shi)(shi)(shi)(shi)上章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)“契闊(kuo)(kuo)(kuo)”的(de)(de)(de)(de)“闊(kuo)(kuo)(kuo)”。“不(bu)(bu)(bu)(bu)我活兮”的(de)(de)(de)(de)“活”，應該是(shi)(shi)(shi)(shi)上章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)“契闊(kuo)(kuo)(kuo)”的(de)(de)(de)(de)“契”。所以(yi)“活”是(shi)(shi)(shi)(shi)“佸”的(de)(de)(de)(de)假借，“佸，會也。”“于嗟(jie)洵兮”的(de)(de)(de)(de)“洵”，應該是(shi)(shi)(shi)(shi)“遠”的(de)(de)(de)(de)假借，所以(yi)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“契闊(kuo)(kuo)(kuo)”的(de)(de)(de)(de)“闊(kuo)(kuo)(kuo)”。“不(bu)(bu)(bu)(bu)我信(xin)兮”的(de)(de)(de)(de)“信(xin)”，應該是(shi)(shi)(shi)(shi)“信(xin)誓旦旦”的(de)(de)(de)(de)“信(xin)誓”，承上章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)“成(cheng)說(shuo)”而言(yan)的(de)(de)(de)(de)。兩(liang)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)互相(xiang)緊(jin)扣，一(yi)(yi)絲(si)不(bu)(bu)(bu)(bu)漏。
此詩(shi)前三章征人(ren)自敘出征情(qing)(qing)景，承接綿密，已(yi)經如怨(yuan)如慕(mu)，如泣如訴；后兩章轉寫征人(ren)與(yu)家人(ren)別時信誓(shi)，不(bu)料歸期難(nan)望，信誓(shi)無(wu)憑(ping)，上下緊扣，詞情(qing)(qing)激烈，更(geng)是哭聲干霄：寫士卒長期征戰之悲，無(wu)以復加。
宋代(dai)朱熹：“衛(wei)從(cong)軍者，自言其所(suo)為，因(yin)言衛(wei)國(guo)之民，或(huo)役土功于國(guo)，或(huo)筑城于漕，而獨南(nan)行，有鋒(feng)鏑死亡之憂(you)，危(wei)苦尤甚之。”（《詩(shi)集傳》）
清代陳僅：“起語(yu)極(ji)豪。”（《讀風臆補》引）
清末(mo)陳(chen)繼揆(kui)：“玩兩(liang)‘于嗟’句，鼓聲高亮，人生酸(suan)楚矣(yi)！”（《讀風(feng)臆補(bu)》）
精靈世界
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