《楓(feng)橋夜(ye)泊》是唐代(dai)(dai)詩(shi)(shi)人張繼(ji)的(de)詩(shi)(shi)作。唐朝安史之亂后，張繼(ji)途經寒(han)山寺時(shi)寫(xie)下這首羈旅詩(shi)(shi)。此(ci)詩(shi)(shi)精確而細膩地描述了(le)一(yi)個客船夜(ye)泊者對江(jiang)(jiang)南(nan)深秋夜(ye)景(jing)的(de)觀(guan)察和(he)感(gan)(gan)受(shou)，勾畫了(le)月(yue)落烏啼、霜天寒(han)夜(ye)、江(jiang)(jiang)楓(feng)漁(yu)火、孤舟(zhou)客子等景(jing)象(xiang)，有景(jing)有情有聲(sheng)有色。此(ci)外，這首詩(shi)(shi)也(ye)將作者羈旅之思，家(jia)國之憂，以及身處亂世尚無歸宿的(de)顧慮充(chong)分(fen)地表現出來，是寫(xie)愁的(de)代(dai)(dai)表作。全詩(shi)(shi)句句形象(xiang)鮮(xian)明(ming)，可感(gan)(gan)可畫，句與句之間邏輯關系(xi)又非常清晰合理(li)，內容(rong)曉暢易解(jie)。不僅中(zhong)國歷代(dai)(dai)各種唐詩(shi)(shi)選本選入(ru)此(ci)詩(shi)(shi)，連亞洲一(yi)些國家(jia)的(de)教科(ke)書也(ye)收錄此(ci)詩(shi)(shi)。
楓橋夜泊⑴
月落烏(wu)啼(ti)霜滿天⑵，江楓(feng)漁(yu)火對愁眠⑶。
姑蘇城外(wai)寒山寺⑷，夜半鐘聲到客(ke)船(chuan)⑸。
⑴楓(feng)(feng)橋：在(zai)今江蘇(su)省蘇(su)州市虎(hu)丘區楓(feng)(feng)橋街(jie)道(dao)閶門外。有人說(shuo)“楓(feng)(feng)江古為封(feng)(feng)江”“楓(feng)(feng)橋舊作封(feng)(feng)橋”（宋周遵道(dao)《豹(bao)隱(yin)紀談》），也有人說(shuo)，“舊把(ba)此橋誤作封(feng)(feng)橋，到王珪才改正為楓(feng)(feng)橋”（《吳郡圖經(jing)續記》），還有人說(shuo)，“本為封(feng)(feng)江、封(feng)(feng)橋，王珪改封(feng)(feng)為楓(feng)(feng)，人們震懾(she)權勢，只得趨(qu)附”。夜泊：夜間(jian)把(ba)船停靠在(zai)岸(an)邊。
⑵烏啼(ti)(ti)：一說為(wei)烏鴉啼(ti)(ti)鳴，一說為(wei)烏啼(ti)(ti)鎮(zhen)。霜(shuang)(shuang)滿天：空(kong)氣極冷的形象語。霜(shuang)(shuang)，不(bu)可能滿天，這個“霜(shuang)(shuang)”字應當體會(hui)作嚴(yan)寒。
⑶江(jiang)楓(feng)(feng)(feng)(feng)：一(yi)般解釋(shi)作(zuo)(zuo)“江(jiang)邊(bian)楓(feng)(feng)(feng)(feng)樹(shu)”，江(jiang)指吳(wu)淞江(jiang)，源(yuan)自太湖，流經(jing)上海(hai)，匯(hui)入長江(jiang)，俗稱(cheng)蘇(su)州河。另(ling)外有(you)人(ren)認為(wei)指“江(jiang)村橋(qiao)(qiao)”和“楓(feng)(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)”。“楓(feng)(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)”在吳(wu)縣南門（閶闔門）外西郊(jiao)，本(ben)名“封(feng)橋(qiao)(qiao)”，因張繼此詩而改為(wei)“楓(feng)(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)”。柯繼承(cheng)等指出(chu)，“唐以前早(zao)先(xian)楓(feng)(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)稱(cheng)作(zuo)(zuo)封(feng)橋(qiao)(qiao)，吳(wu)語封(feng)、楓(feng)(feng)(feng)(feng)同音，以封(feng)橋(qiao)(qiao)誤為(wei)楓(feng)(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)，因河邊(bian)有(you)經(jing)霜紅(hong)葉(xie)樹(shu)之(zhi)(zhi)故。根據張詩所表(biao)明的(de)(de)物候(hou)及月相分(fen)析推算，張詩當作(zuo)(zuo)于(yu)農(nong)歷十(shi)月深秋時(shi)分(fen)，江(jiang)南水邊(bian)多植烏桕(jiu)之(zhi)(zhi)類樹(shu)木(mu)，經(jing)霜葉(xie)紅(hong)，古人(ren)詩中多混(hun)作(zuo)(zuo)為(wei)‘楓(feng)(feng)(feng)(feng)’。故江(jiang)楓(feng)(feng)(feng)(feng)，是(shi)(shi)(shi)泛(fan)指江(jiang)邊(bian)的(de)(de)紅(hong)葉(xie)類樹(shu)，不必是(shi)(shi)(shi)楓(feng)(feng)(feng)(feng)。”漁(yu)火(huo)(huo)：通常解釋(shi)，“魚火(huo)(huo)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)漁(yu)船上的(de)(de)燈(deng)火(huo)(huo)；也(ye)有(you)說法指“漁(yu)火(huo)(huo)”實際上就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)同打漁(yu)的(de)(de)伙伴。《全唐詩》“漁(yu)火(huo)(huo)”作(zuo)(zuo)“漁(yu)父(fu)”。對(dui)愁(chou)(chou)眠(mian)：伴愁(chou)(chou)眠(mian)之(zhi)(zhi)意，此句把江(jiang)楓(feng)(feng)(feng)(feng)和漁(yu)火(huo)(huo)二(er)詞擬人(ren)化。就(jiu)是(shi)(shi)(shi)后世有(you)不解詩的(de)(de)人(ren)，懷疑江(jiang)楓(feng)(feng)(feng)(feng)漁(yu)火(huo)(huo)怎么能對(dui)愁(chou)(chou)眠(mian)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)附會出(chu)一(yi)種(zhong)講(jiang)法，說愁(chou)(chou)眠(mian)是(shi)(shi)(shi)寒(han)山寺(si)對(dui)面的(de)(de)山名。
⑷姑(gu)蘇(su)：蘇(su)州的別稱，因(yin)城西南(nan)有姑(gu)蘇(su)山而(er)(er)得(de)名。寒山寺：在楓(feng)(feng)橋(qiao)附近，始建(jian)于南(nan)朝梁代。相傳(chuan)因(yin)唐代僧人寒山、拾得(de)曾(ceng)住此而(er)(er)得(de)名。在今(jin)蘇(su)州市西楓(feng)(feng)橋(qiao)鎮(zhen)。本(ben)名“妙利普明塔院”，又名楓(feng)(feng)橋(qiao)寺；另一種說法，“寒山”乃(nai)泛指肅寒之山，非寺名。寺曾(ceng)經數次重建(jian)，現在的寺宇，為太平天國以后(hou)新建(jian)。寺鐘在第二次世界大戰時(shi)，被日本(ben)人運走，下落不明。
⑸夜(ye)(ye)半(ban)鐘聲：當(dang)今的(de)佛(fo)寺(si)除夕才半(ban)夜(ye)(ye)敲鐘，但當(dang)時(shi)有(you)半(ban)夜(ye)(ye)敲鐘的(de)習慣(guan)，也(ye)叫“無常鐘”或“分夜(ye)(ye)鐘”。宋代文學(xue)家歐(ou)陽(yang)修(xiu)曾提出(chu)疑問表示：“詩人(ren)為了(le)貪求好(hao)句，以至于(yu)道理說不通，這是作文章的(de)毛(mao)病(bing)，如張繼(ji)詩句‘夜(ye)(ye)半(ban)鐘聲到客船’，句子雖好(hao)，但那有(you)三更半(ban)夜(ye)(ye)打(da)鐘的(de)道理？”可是經過許(xu)多人(ren)的(de)實地(di)查訪，才知蘇州和鄰近地(di)區的(de)佛(fo)寺(si)，有(you)打(da)半(ban)夜(ye)(ye)鐘的(de)風俗。
月亮已落下烏鴉啼(ti)叫寒氣滿天，對著(zhu)江邊楓(feng)樹和漁火憂愁(chou)而(er)眠。
姑(gu)蘇(su)城(cheng)外那寂寞清靜寒山古寺(si)，半夜里敲鐘(zhong)的(de)聲音傳到(dao)了客船。
根據《唐才子傳》卷三記載，張(zhang)繼于“天寶(bao)十(shi)(shi)二(er)年(nian)(nian)（753）禮(li)部侍郎(lang)楊浚(jun)下(xia)及第(di)”，也就(jiu)是說(shuo)考取了進士。而(er)就(jiu)在天寶(bao)十(shi)(shi)四年(nian)(nian)（755）爆發(fa)了安(an)史之亂，天寶(bao)十(shi)(shi)五年(nian)(nian)（756）六月，玄宗(zong)倉皇奔蜀。因為當時江(jiang)南(nan)政局(ju)比較安(an)定(ding)，所以不少(shao)文士紛紛逃到(dao)今江(jiang)蘇(su)、浙江(jiang)一(yi)帶避亂，其中(zhong)也包括張(zhang)繼。一(yi)個秋天的夜(ye)晚，詩人泊舟(zhou)蘇(su)州城外的楓橋。江(jiang)南(nan)水鄉秋夜(ye)幽美的景色，吸(xi)引(yin)著(zhu)這位懷(huai)著(zhu)旅愁的客子，使他領略到(dao)一(yi)種情味(wei)雋永的詩意美，寫下(xia)了這首(shou)意境清遠的小詩。
唐高仲武(wu)編(bian)《中興間氣集(ji)》下卷收錄(lu)張繼此詩，題名為(wei)《夜(ye)泊松江(jiang)》。宋李(li)昉(fang)等編(bian)《文苑英華》收入此詩，詩題作(zuo)《楓橋(qiao)夜(ye)泊》。
張繼（約(yue)715—約(yue)779），唐代(dai)詩(shi)人(ren)，字懿孫，襄陽（今(jin)屬湖北）人(ren)。天寶(bao)十二載（753）進士，曾擔(dan)任過(guo)軍事(shi)幕(mu)(mu)僚，后來又做(zuo)過(guo)鹽鐵判官，也屬于幕(mu)(mu)僚職務。唐代(dai)宗大歷年間(jian)擔(dan)任檢校祠(ci)部郎中（另外有(you)(you)史料記載為“員外郎”）。《唐才子傳(chuan)(chuan)》中說他“博覽(lan)有(you)(you)識，好談論(lun)，知治體”，提到他是一位重(zhong)視氣節，有(you)(you)抱負有(you)(you)理想的(de)人(ren)，不僅(jin)有(you)(you)詩(shi)名，品格(ge)也受人(ren)敬重(zhong)。他的(de)詩(shi)爽朗(lang)激越(yue)，不事(shi)雕(diao)琢，比興幽深，事(shi)理雙切，對(dui)后世頗有(you)(you)影響。流傳(chuan)(chuan)下來的(de)不到五十首。有(you)(you)《張祠(ci)部詩(shi)集》。
這首七絕以一(yi)“愁”字統起。前二句意(yi)象密集：落月、啼(ti)烏、滿天霜(shuang)、江(jiang)(jiang)楓、漁(yu)火(huo)、不(bu)眠人，造(zao)成(cheng)一(yi)種意(yi)韻濃郁的(de)審美情境(jing)。后兩句意(yi)象疏宕(dang)：城、寺、船、鐘(zhong)聲，是一(yi)種空靈(ling)曠遠的(de)意(yi)境(jing)。江(jiang)(jiang)畔秋夜漁(yu)火(huo)點點，羈旅客子臥聞靜(jing)夜鐘(zhong)聲。所有景物的(de)挑選(xuan)都獨具慧眼：一(yi)靜(jing)一(yi)動、一(yi)明(ming)一(yi)暗、江(jiang)(jiang)邊岸上，景物的(de)搭(da)配與人物的(de)心(xin)情達到了高度(du)的(de)默契與交(jiao)融，共同形成(cheng)了這個成(cheng)為后世(shi)典范(fan)的(de)藝術(shu)境(jing)界。
詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)首句(ju)，寫(xie)(xie)(xie)了午(wu)夜(ye)(ye)時分三(san)種有(you)密(mi)切(qie)關連的(de)(de)(de)(de)(de)景象：月(yue)(yue)(yue)落(luo)、烏(wu)啼、霜滿(man)天。上弦月(yue)(yue)(yue)升起得早，半夜(ye)(ye)時便已沉落(luo)下去，整個天宇只剩下一(yi)(yi)片灰蒙(meng)蒙(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)光影(ying)。樹上的(de)(de)(de)(de)(de)棲烏(wu)大約是因為(wei)月(yue)(yue)(yue)落(luo)前(qian)后光線明暗(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化，被驚醒后發出幾聲(sheng)啼鳴。月(yue)(yue)(yue)落(luo)夜(ye)(ye)深(shen)，繁霜暗(an)(an)凝。在(zai)幽暗(an)(an)靜謐的(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境中，人(ren)對夜(ye)(ye)涼的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)變(bian)得格外銳敏。“霜滿(man)天”的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)，并不符合(he)自然景觀的(de)(de)(de)(de)(de)實際（霜華在(zai)地而不在(zai)天），卻完全切(qie)合(he)詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou)(shou)：深(shen)夜(ye)(ye)侵(qin)肌砭骨的(de)(de)(de)(de)(de)寒意(yi)，從(cong)四面八方(fang)圍(wei)向(xiang)詩(shi)人(ren)夜(ye)(ye)泊(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)小舟，使他感(gan)到身外的(de)(de)(de)(de)(de)茫茫夜(ye)(ye)氣中正彌漫著滿(man)天霜華。整個一(yi)(yi)句(ju)，月(yue)(yue)(yue)落(luo)寫(xie)(xie)(xie)所(suo)見，烏(wu)啼寫(xie)(xie)(xie)所(suo)聞，霜滿(man)天寫(xie)(xie)(xie)所(suo)感(gan)，層(ceng)次分明地體現出一(yi)(yi)個先后承接的(de)(de)(de)(de)(de)時間過(guo)程和(he)感(gan)覺(jue)過(guo)程。而這一(yi)(yi)切(qie)，又都和(he)諧地統一(yi)(yi)于(yu)水(shui)鄉秋夜(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)幽寂(ji)清(qing)(qing)冷氛圍(wei)和(he)羈旅者的(de)(de)(de)(de)(de)孤孑清(qing)(qing)寥感(gan)受(shou)(shou)中。從(cong)這里(li)可(ke)以看出詩(shi)人(ren)運思的(de)(de)(de)(de)(de)細密(mi)。
詩的(de)(de)(de)(de)(de)第二句接著描(miao)繪“楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜泊(bo)”的(de)(de)(de)(de)(de)特征景象和旅(lv)(lv)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)感受。在(zai)朦朧夜色中，江(jiang)(jiang)邊的(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)只(zhi)能看到一個(ge)模糊的(de)(de)(de)(de)(de)輪(lun)廓，之所(suo)以徑稱(cheng)“江(jiang)(jiang)楓(feng)(feng)”，也許是(shi)因楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)地名引起的(de)(de)(de)(de)(de)一種推想，或者(zhe)是(shi)選(xuan)用(yong)“江(jiang)(jiang)楓(feng)(feng)”這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)意(yi)象給(gei)讀者(zhe)以秋(qiu)色秋(qiu)意(yi)和離情羈思的(de)(de)(de)(de)(de)暗(an)示(shi)。“湛(zhan)湛(zhan)江(jiang)(jiang)水兮上(shang)(shang)有(you)楓(feng)(feng)，目(mu)極千里(li)傷春心(xin)”，“青楓(feng)(feng)浦上(shang)(shang)不勝愁(chou)(chou)”，這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)前(qian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)詩句可以說明(ming)“江(jiang)(jiang)楓(feng)(feng)”這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)詞語中所(suo)沉積的(de)(de)(de)(de)(de)感情內容和它給(gei)予人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)想。透(tou)過霧氣茫茫的(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)(jiang)面(mian)，可以看到星星點點的(de)(de)(de)(de)(de)幾處“漁(yu)火”，由于周圍昏暗(an)迷(mi)蒙背(bei)景的(de)(de)(de)(de)(de)襯(chen)托，顯得特別引人(ren)(ren)注目(mu)，動人(ren)(ren)遐想。“江(jiang)(jiang)楓(feng)(feng)”與(yu)“漁(yu)火”，一靜一動，一暗(an)一明(ming)，一江(jiang)(jiang)邊，一江(jiang)(jiang)上(shang)(shang)，景物的(de)(de)(de)(de)(de)配搭組合頗見用(yong)心(xin)。寫到這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)，才正面(mian)點出泊(bo)舟楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)人(ren)(ren)。“愁(chou)(chou)眠”，當指(zhi)懷著旅(lv)(lv)愁(chou)(chou)躺在(zai)船上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)人(ren)(ren)。“對(dui)愁(chou)(chou)眠”的(de)(de)(de)(de)(de)“對(dui)”字包含了“伴”的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)蘊，不過不象“伴”字外露。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)確有(you)孤(gu)孑的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)人(ren)(ren)面(mian)對(dui)霜夜江(jiang)(jiang)楓(feng)(feng)漁(yu)火時縈繞的(de)(de)(de)(de)(de)縷縷輕愁(chou)(chou)，但同時又隱含著對(dui)旅(lv)(lv)途(tu)幽(you)美風物的(de)(de)(de)(de)(de)新鮮(xian)感受。
詩的(de)(de)前(qian)幅布景(jing)密(mi)度很大(da)，十四個字寫(xie)了六種景(jing)象，后幅卻特別疏朗，兩句詩只寫(xie)了一件事(shi)：臥(wo)聞(wen)山寺(si)夜(ye)(ye)(ye)鐘(zhong)。這是(shi)因為，詩人(ren)(ren)在楓(feng)橋夜(ye)(ye)(ye)泊中所得(de)到的(de)(de)最鮮明深刻(ke)、最具詩意美的(de)(de)感(gan)(gan)(gan)覺印象，就是(shi)這寒山寺(si)的(de)(de)夜(ye)(ye)(ye)半鐘(zhong)聲。月(yue)落烏啼、霜天(tian)寒夜(ye)(ye)(ye)、江楓(feng)漁火、孤(gu)舟(zhou)客子等景(jing)象，固然已(yi)從(cong)各方面顯示(shi)出楓(feng)橋夜(ye)(ye)(ye)泊的(de)(de)特征，但還(huan)不足以(yi)盡傳它(ta)的(de)(de)神韻。在暗夜(ye)(ye)(ye)中，人(ren)(ren)的(de)(de)聽(ting)覺升(sheng)居為對(dui)外界事(shi)物(wu)景(jing)象感(gan)(gan)(gan)受(shou)的(de)(de)首位。而(er)靜夜(ye)(ye)(ye)鐘(zhong)聲，給予人(ren)(ren)的(de)(de)印象又特別強烈。這樣，“夜(ye)(ye)(ye)半鐘(zhong)聲”就不但襯托出了夜(ye)(ye)(ye)的(de)(de)靜謐，而(er)且揭示(shi)了夜(ye)(ye)(ye)的(de)(de)深永和清(qing)寥，而(er)詩人(ren)(ren)臥(wo)聽(ting)疏鐘(zhong)時的(de)(de)種種難以(yi)言傳的(de)(de)感(gan)(gan)(gan)受(shou)也就盡在不言中了。
這里(li)似(si)乎不(bu)能忽略“姑蘇城外寒(han)(han)山寺(si)”。寒(han)(han)山寺(si)在(zai)(zai)楓橋(qiao)(qiao)西一(yi)里(li)，初建于梁代，唐初詩僧寒(han)(han)山曾(ceng)住于此，因而(er)得(de)名。楓橋(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩意(yi)美(mei)，有了(le)(le)這所(suo)古剎，便帶上(shang)(shang)了(le)(le)歷史(shi)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色澤，而(er)顯(xian)得(de)更(geng)加豐富，動人(ren)遐想。因此，這寒(han)(han)山寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“夜(ye)(ye)半鐘(zhong)(zhong)(zhong)聲”也就仿佛回蕩著歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回聲，滲透(tou)著宗教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)思，而(er)給(gei)人(ren)以一(yi)種古雅莊嚴(yan)之(zhi)(zhi)感了(le)(le)。詩人(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)以用(yong)一(yi)句詩來點明鐘(zhong)(zhong)(zhong)聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)處，看來不(bu)為無因。有了(le)(le)寒(han)(han)山寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜(ye)(ye)半鐘(zhong)(zhong)(zhong)聲這一(yi)筆，“楓橋(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)泊”之(zhi)(zhi)神韻(yun)才得(de)到(dao)最(zui)完美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現，這首詩便不(bu)再停留在(zai)(zai)單(dan)純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)楓橋(qiao)(qiao)秋夜(ye)(ye)景物畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平上(shang)(shang)，而(er)是創(chuang)造出(chu)了(le)(le)情(qing)(qing)景交融的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型化(hua)藝術(shu)意(yi)境。夜(ye)(ye)半鐘(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風習，雖早在(zai)(zai)《南史(shi)》中即有記載(zai)，但把它寫進詩里(li)，成(cheng)為詩歌意(yi)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)點眼，卻是張繼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造。在(zai)(zai)張繼同時或以后，雖也有不(bu)少詩人(ren)描寫過夜(ye)(ye)半鐘(zhong)(zhong)(zhong)，卻再也沒有達到(dao)過張繼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平，更(geng)不(bu)用(yong)說借以創(chuang)造出(chu)完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)意(yi)境了(le)(le)。
宋(song)·陳(chen)巖(yan)肖：六一居士(shi)《詩(shi)(shi)話》謂：“句則佳矣，奈半(ban)(ban)夜(ye)(ye)非鳴鐘時(shi)。”然余(yu)昔官姑蘇(su)，每三鼓盡，四鼓初，即(ji)諸寺鐘皆鳴，想自唐時(shi)已然也。后(hou)觀于鵠詩(shi)(shi)云：“定知(zhi)別后(hou)家中(zhong)伴(ban)，遙聽緱山半(ban)(ban)夜(ye)(ye)鐘。”白(bai)樂天云：“新秋(qiu)松(song)影(ying)下，半(ban)(ban)夜(ye)(ye)鐘聲后(hou)。”溫庭筠(yun)云：“悠(you)然旅榜頻回(hui)首，無復松(song)窗半(ban)(ban)夜(ye)(ye)鐘。”則前人言之(zhi)，不獨張繼也。（《庚溪詩(shi)(shi)話》）
明·桂天祥：詩佳，效之恐傷氣。（《批(pi)點唐(tang)詩正(zheng)聲》）
明·胡(hu)應麟(lin)：張(zhang)繼“夜(ye)(ye)半鐘聲到客船”，談者紛(fen)紛(fen)，皆為(wei)昔人愚弄。詩流借景(jing)立言(yan)，惟在(zai)聲律之調，興象之合，區區事實(shi)，彼豈暇(xia)計？無論(lun)夜(ye)(ye)半是非，即鐘聲聞(wen)否，未(wei)可知也。（《詩藪》）
明(ming)·周敬(jing)：目未交睫而齋(zhai)鐘聲遽至，則客夜恨懷，何假名言？周珽：看(kan)似口頭機(ji)(ji)鋒，卻作口頭機(ji)(ji)鋒看(kan)不(bu)得。（《唐詩選脈會(hui)通評林》）
明·沈子來：全篇詩意自“愁眠”上(shang)起，妙在不說出。（《唐詩三集合編》）
清·張(zhang)惣(zong)：此(ci)詩蒼(cang)涼(liang)欲(yu)絕，或多辨夜半鐘聲有無(wu)，亦太拘矣(yi)。且釋家(jia)名(ming)幽賓鐘者，嘗徹夜鳴之。如(ru)于鵠“遙聽緱山半夜鐘”，溫庭筠“無(wu)復松窗半夜鐘”之類，不止(zhi)此(ci)也。（《唐風(feng)懷》）
清·黃(huang)生(sheng)：三(san)句承上起下，深而(er)有(you)力(li)，從夜(ye)半無眠至(zhi)曉，故怨鐘聲(sheng)(sheng)太早，攪人(ren)魂夢耳。語脈深深，只“對(dui)愁眠”三(san)字略露意。夜(ye)半鐘聲(sheng)(sheng)或謂其(qi)誤，或謂此地故有(you)半夜(ye)鐘，俱非解人(ren)。要之(zhi)，詩人(ren)興(xing)象所至(zhi)，不可執(zhi)著(zhu)。必(bi)曰執(zhi)著(zhu)者，則“晨(chen)鐘云(yun)外濕”“鐘聲(sheng)(sheng)和白(bai)云(yun)”“落(luo)葉滿疏鐘”皆不可通矣。（《唐詩摘鈔》）
清·何焯(zhuo)：愁(chou)人(ren)自(zi)不能寐，卻咎曉鐘，詩(shi)人(ren)語(yu)妙，往往乃爾。（《箋注唐(tang)賢三體詩(shi)法》）
清(qing)·王謙(qian)：“對愁眠”三字(zi)為全章(zhang)關目。明逗一“愁”字(zi)，虛寫竟夕光景，轉輾反側之(zhi)意(yi)自見。（《磧砂(sha)唐(tang)詩》）
清·沈德潛(qian)：塵(chen)市喧闐(tian)之處，只(zhi)聞鐘聲，荒(huang)涼寥寂可知。（《唐詩別裁》）
清·王堯衢：此詩裝(zhuang)句法最妙(miao)，似(si)連而斷，似(si)斷而連。（《古唐詩合解(jie)》）
清·喬億：高亮(liang)殊(shu)特，青蓮遺響。（《大(da)歷詩略》）
清·宋宗元：寫野景(jing)夜景(jing)，即不(bu)必作離(li)亂荒涼(liang)解(jie)，亦妙。（《網師園唐詩(shi)箋》）
近代·陳衍：天下有其名甚大而其實平平無奇者。蘇州寒(han)山(shan)(shan)寺(si)以張繼一詩膾炙(zhi)人口，至日本人尤(you)婦孺(ru)皆(jie)知。余前后曾得兩(liang)絕(jue)句(ju)，一云：“只應張繼寒(han)山(shan)(shan)句(ju)，占斷楓橋(qiao)幾樹楓。”實則(ze)并(bing)無一楓也；一云：“算(suan)與寒(han)山(shan)(shan)寺(si)有緣，鐘樓來上夕陽邊。”實則(ze)并(bing)無鐘也。桐(tong)城方賁初守彝有絕(jue)句(ju)云：“曾讀(du)風橋(qiao)夜泊詩，鐘聲入夢少年時。老來遠訪寒(han)山(shan)(shan)寺(si)，零(ling)落孤僧(seng)指斷碑。”殆亦與余同其感(gan)想矣。（《石遺室詩話》卷(juan)三十）
近代·俞陛云：作者不(bu)過夜行記事之詩(shi)(shi)，隨(sui)手寫來，得自然趣味。詩(shi)(shi)非不(bu)佳，然唐(tang)人(ren)七絕佳作如林，獨此詩(shi)(shi)流(liu)傳日本，幾婦稚(zhi)皆習誦之。詩(shi)(shi)之傳與不(bu)傳，亦有(you)幸有(you)不(bu)幸耶！（《詩(shi)(shi)境淺說續編(bian)》二(er)）
近代·劉(liu)永濟：此詩所寫楓橋泊舟一夜之(zhi)景，詩中除所見所聞(wen)外，只一“愁”字透(tou)露(lu)心情。半(ban)夜鐘聲(sheng)(sheng)，非有旅愁者未必便能聽到(dao)。后人(ren)紛(fen)紛(fen)辨夜半(ban)有無鐘聲(sheng)(sheng)，殊覺可笑。（《唐人(ren)絕句精華》）
《楓橋夜泊》最早見(jian)于(yu)高(gao)仲武編(bian)選于(yu)大歷(li)十四年（779）的(de)《中(zhong)興(xing)間氣集(ji)》，詩(shi)(shi)集(ji)編(bian)選了包括張繼(ji)(ji)在(zai)內的(de)唐(tang)肅(su)宗(zong)、代宗(zong)二朝二十六(liu)家(jia)，選張繼(ji)(ji)詩(shi)(shi)三(san)首，其中(zhong)之一就(jiu)是《楓橋夜泊》。可見(jian)此詩(shi)(shi)在(zai)當時就(jiu)已經引(yin)起了選家(jia)的(de)注意。后來有影響的(de)選本，沒有不(bu)選錄《楓橋夜泊》的(de)，如楊士弘《唐(tang)音》、高(gao)棅《唐(tang)詩(shi)(shi)品匯》、唐(tang)汝詢《唐(tang)詩(shi)(shi)解》、王堯衢《唐(tang)詩(shi)(shi)合解》、沈德潛《唐(tang)詩(shi)(shi)別裁》、蘅塘退士《唐(tang)詩(shi)(shi)三(san)百首》、馬茂元《唐(tang)詩(shi)(shi)選》、葛兆光《唐(tang)詩(shi)(shi)選注》等(deng)等(deng)。
《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)泊》擴大了楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)和寒山寺(si)(si)兩(liang)處名(ming)(ming)勝(sheng)的(de)(de)名(ming)(ming)聲(sheng)(sheng)和影響。楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)、寒山寺(si)(si)本(ben)非規模(mo)宏大、聲(sheng)(sheng)名(ming)(ming)顯(xian)赫的(de)(de)勝(sheng)景(jing)(jing)(jing)，卻因《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)泊》而(er)名(ming)(ming)聲(sheng)(sheng)大顯(xian)，至(zhi)今名(ming)(ming)重(zhong)江南(nan)，傳聲(sheng)(sheng)海(hai)外。清人(ren)程(cheng)德全《重(zhong)修(xiu)寒山寺(si)(si)碑(bei)記(ji)》說(shuo)：“蘇之(zhi)有寺(si)(si)，是見(jian)于張(zhang)懿孫(sun)《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)泊》一詩(shi)(shi)。是詩(shi)(shi)也(ye)，神(shen)韻天成，足為(wei)吳山生色(se)。”景(jing)(jing)(jing)因詩(shi)(shi)名(ming)(ming)，詩(shi)(shi)因景(jing)(jing)(jing)著。詩(shi)(shi)傳景(jing)(jing)(jing)，景(jing)(jing)(jing)顯(xian)詩(shi)(shi)，詩(shi)(shi)與景(jing)(jing)(jing)互為(wei)映襯，珠聯璧合，相得益彰，成為(wei)中(zhong)國(guo)詩(shi)(shi)歌史和中(zhong)國(guo)風景(jing)(jing)(jing)史上為(wei)人(ren)樂道的(de)(de)最負(fu)盛名(ming)(ming)的(de)(de)佳(jia)話(hua)。南(nan)宋(song)王懋(mao)《野客叢書》載：“近時孫(sun)尚(shang)書仲(zhong)益、尤侍郎延之(zhi)作《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)修(xiu)造記(ji)》與夫《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)植楓(feng)(feng)(feng)記(ji)》，皆(jie)引(yin)唐人(ren)張(zhang)繼、張(zhang)佑詩(shi)(shi)為(wei)證，以謂楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)之(zhi)名(ming)(ming)著天下(xia)者，由二公之(zhi)詩(shi)(shi)。”即使近代寺(si)(si)院(yuan)衰敗，風物冷落，其(qi)地聲(sheng)(sheng)名(ming)(ming)仍不減當年。清人(ren)俞樾《重(zhong)修(xiu)寒山寺(si)(si)記(ji)》說(shuo)：“吳中(zhong)寺(si)(si)院(yuan)，不下(xia)千百區，而(er)寒山寺(si)(si)以懿孫(sun)一詩(shi)(shi)，其(qi)名(ming)(ming)膾炙于中(zhong)國(guo)，亦且(qie)傳誦于東瀛。”
《楓(feng)橋夜(ye)泊(bo)》的影(ying)響和傳播從唐(tang)代一(yi)直持續到(dao)當下，由文學擴展到(dao)繪(hui)畫、音樂，其傳播內(nei)容(rong)也(ye)越來(lai)越豐富。近代以(yi)來(lai)不(bu)(bu)斷有(you)著名(ming)畫家通過畫筆重現《楓(feng)橋夜(ye)泊(bo)》詩的意境，作《楓(feng)橋夜(ye)泊(bo)圖(tu)(tu)》。如(ru)李鐵、錢松巖有(you)《楓(feng)橋夜(ye)泊(bo)圖(tu)(tu)》；陸儼少有(you)《楓(feng)橋夜(ye)泊(bo)圖(tu)(tu)》，題識曰(yue)“月落鳥(niao)啼霜滿天，江(jiang)楓(feng)漁火對(dui)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜(ye)半鐘聲到(dao)客(ke)(ke)船。戊(wu)辰(chen)（1988年(nian)）七月寫張繼(ji)楓(feng)橋夜(ye)泊(bo)詩意。八十叟陸儼少于(yu)(yu)晚(wan)晴(qing)軒(xuan)”；徐(xu)邦達(da)有(you)《楓(feng)橋夜(ye)泊(bo)圖(tu)(tu)》，題識曰(yue)“唐(tang)張繼(ji)《楓(feng)橋夜(ye)泊(bo)》詩，即圖(tu)(tu)之，復書之，蓋此句(ju)炙人口者久矣(yi)，故不(bu)(bu)厭時(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)形于(yu)(yu)楮墨也(ye)，丁卯（1987）冬(dong)末徐(xu)邦達(da)并記于(yu)(yu)京華客(ke)(ke)次(ci)，時(shi)(shi)(shi)年(nian)七十有(you)六”。還有(you)上海(hai)美(mei)術(shu)館(guan)(guan)館(guan)(guan)長方增先、蘇州美(mei)院副(fu)院長孫(sun)君良(liang)等也(ye)均有(you)《楓(feng)橋夜(ye)泊(bo)圖(tu)(tu)》。
此外，由音(yin)(yin)樂(le)(le)教育家、作曲(qu)家黎英(ying)海(hai)教授譜曲(qu)的(de)(de)(de)古典(dian)詩(shi)詞(ci)(ci)藝術歌曲(qu)《楓(feng)橋夜泊》是各種音(yin)(yin)樂(le)(le)會上常演不衰的(de)(de)(de)經典(dian)曲(qu)目。歌曲(qu)為(wei)(wei)張繼的(de)(de)(de)詩(shi)插上了(le)(le)音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)翅膀，把音(yin)(yin)樂(le)(le)之(zhi)(zhi)美與詩(shi)詞(ci)(ci)之(zhi)(zhi)美融為(wei)(wei)一體，使之(zhi)(zhi)成(cheng)為(wei)(wei)詩(shi)化的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)形(xing)象和(he)音(yin)(yin)樂(le)(le)化的(de)(de)(de)詩(shi)詞(ci)(ci)意(yi)境(jing)的(de)(de)(de)完美結合。而(er)由陳小奇作詞(ci)(ci)、毛寧演唱(chang)的(de)(de)(de)《濤聲依舊》，則(ze)是《楓(feng)橋夜泊》的(de)(de)(de)當代(dai)演繹，問世(shi)即(ji)風(feng)靡(mi)海(hai)內外，成(cheng)為(wei)(wei)大陸流行(xing)歌曲(qu)中的(de)(de)(de)經典(dian)作品(pin)。歌曲(qu)之(zhi)(zhi)所以深(shen)受大眾歡迎，就在(zai)于歌詞(ci)(ci)創造性地承繼了(le)(le)《楓(feng)橋夜泊》的(de)(de)(de)意(yi)境(jing)和(he)詩(shi)中隱約傳遞(di)的(de)(de)(de)愁情，觸發了(le)(le)古往(wang)今(jin)來人(ren)(ren)人(ren)(ren)都會有的(de)(de)(de)時光(guang)不再、物是人(ren)(ren)非的(de)(de)(de)感慨，激(ji)起了(le)(le)人(ren)(ren)們對往(wang)昔情事的(de)(de)(de)詩(shi)意(yi)懷(huai)想(xiang)、對迷蒙未(wei)來的(de)(de)(de)無限期(qi)待。
《楓(feng)(feng)橋(qiao)夜泊》詩在亞洲其(qi)他國家(jia)也(ye)很有影響。比(bi)如此(ci)詩在日本就家(jia)喻戶曉，還(huan)被選入日本小學課本，清朝俞樾在《新修寒(han)山寺(si)記(ji)》中寫道：“凡(fan)日本文(wen)墨(mo)之士(shi)咸適廬來(lai)見，見則往往言(yan)及(ji)寒(han)山寺(si)，且言(yan)其(qi)國三尺之童，無不能誦是詩。”1929年(nian)，日本在青梅(mei)山籌(chou)建(jian)了一座(zuo)寺(si)廟(miao)，亦名寒(han)山寺(si)，寺(si)廟(miao)仿照蘇州寒(han)山寺(si)，立石(shi)碑一座(zuo)，上刻寫張(zhang)繼(ji)的《楓(feng)(feng)橋(qiao)夜泊》詩，建(jian)有“夜半鐘聲”鐘樓一座(zuo)，在附(fu)近溪谷清流之上還(huan)架(jia)起(qi)了“楓(feng)(feng)橋(qiao)”。
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