《楓(feng)(feng)橋夜(ye)泊》是唐(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)詩人張繼的詩作(zuo)。唐(tang)(tang)(tang)朝安史之(zhi)亂后，張繼途經寒山(shan)寺時寫下(xia)這首羈(ji)旅(lv)詩。此(ci)(ci)詩精確而細膩(ni)地描述了(le)一個客(ke)(ke)船夜(ye)泊者(zhe)對江南深(shen)秋夜(ye)景(jing)(jing)的觀察(cha)和感(gan)(gan)受，勾(gou)畫(hua)了(le)月落烏啼、霜天寒夜(ye)、江楓(feng)(feng)漁火、孤舟客(ke)(ke)子(zi)等景(jing)(jing)象(xiang)，有(you)景(jing)(jing)有(you)情有(you)聲有(you)色。此(ci)(ci)外，這首詩也將(jiang)作(zuo)者(zhe)羈(ji)旅(lv)之(zhi)思(si)，家國之(zhi)憂，以及身處(chu)亂世尚無歸宿的顧慮充分地表(biao)現出來，是寫愁的代(dai)(dai)表(biao)作(zuo)。全詩句(ju)(ju)句(ju)(ju)形象(xiang)鮮明，可感(gan)(gan)可畫(hua)，句(ju)(ju)與(yu)句(ju)(ju)之(zhi)間邏輯關系又(you)非常清晰(xi)合理，內容(rong)曉(xiao)暢(chang)易解。不僅中國歷(li)代(dai)(dai)各種唐(tang)(tang)(tang)詩選本(ben)選入此(ci)(ci)詩，連亞洲(zhou)一些國家的教(jiao)科(ke)書也收錄此(ci)(ci)詩。
楓橋夜泊⑴
月落烏(wu)啼霜滿天⑵，江楓(feng)漁(yu)火對愁眠⑶。
姑蘇城外寒山寺⑷，夜半鐘聲到(dao)客船⑸。
⑴楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)：在今江(jiang)蘇省蘇州市虎丘區楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)街道閶門外。有人說“楓(feng)(feng)江(jiang)古為封(feng)(feng)江(jiang)”“楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)舊作(zuo)(zuo)封(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)”（宋周遵(zun)道《豹隱紀(ji)談(tan)》），也有人說，“舊把此橋(qiao)(qiao)(qiao)誤(wu)作(zuo)(zuo)封(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)，到王珪才改正為楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)”（《吳(wu)郡圖經續記》），還有人說，“本(ben)為封(feng)(feng)江(jiang)、封(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)，王珪改封(feng)(feng)為楓(feng)(feng)，人們震懾權勢，只(zhi)得趨附”。夜泊(bo)：夜間把船停(ting)靠(kao)在岸(an)邊。
⑵烏啼：一(yi)說為(wei)烏鴉啼鳴，一(yi)說為(wei)烏啼鎮。霜滿天：空(kong)氣極冷的形象語。霜，不可能滿天，這個“霜”字應當體(ti)會作嚴(yan)寒(han)。
⑶江楓：一(yi)般解(jie)(jie)釋作(zuo)(zuo)“江邊(bian)楓樹(shu)”，江指吳(wu)淞(song)江，源自太湖，流經上海(hai)，匯入長江，俗稱(cheng)蘇州河。另外(wai)有(you)(you)人(ren)認為指“江村橋(qiao)(qiao)(qiao)”和“楓橋(qiao)(qiao)(qiao)”。“楓橋(qiao)(qiao)(qiao)”在吳(wu)縣南門(men)（閶闔門(men)）外(wai)西郊，本(ben)名(ming)“封橋(qiao)(qiao)(qiao)”，因(yin)張(zhang)繼此詩(shi)(shi)而改(gai)為“楓橋(qiao)(qiao)(qiao)”。柯繼承等指出，“唐(tang)以前早先楓橋(qiao)(qiao)(qiao)稱(cheng)作(zuo)(zuo)封橋(qiao)(qiao)(qiao)，吳(wu)語封、楓同(tong)音，以封橋(qiao)(qiao)(qiao)誤為楓橋(qiao)(qiao)(qiao)，因(yin)河邊(bian)有(you)(you)經霜紅(hong)(hong)葉(xie)樹(shu)之故。根據張(zhang)詩(shi)(shi)所表明(ming)的(de)物候(hou)及(ji)月(yue)相分析推(tui)算(suan)，張(zhang)詩(shi)(shi)當作(zuo)(zuo)于(yu)農歷(li)十(shi)月(yue)深(shen)秋時分，江南水(shui)邊(bian)多(duo)植烏桕(jiu)之類(lei)樹(shu)木，經霜葉(xie)紅(hong)(hong)，古(gu)人(ren)詩(shi)(shi)中多(duo)混(hun)作(zuo)(zuo)為‘楓’。故江楓，是(shi)泛指江邊(bian)的(de)紅(hong)(hong)葉(xie)類(lei)樹(shu)，不(bu)必是(shi)楓。”漁(yu)火：通常解(jie)(jie)釋，“魚火”就(jiu)(jiu)是(shi)漁(yu)船上的(de)燈火；也有(you)(you)說法指“漁(yu)火”實際上就(jiu)(jiu)是(shi)一(yi)同(tong)打漁(yu)的(de)伙(huo)伴(ban)。《全唐(tang)詩(shi)(shi)》“漁(yu)火”作(zuo)(zuo)“漁(yu)父”。對愁(chou)眠：伴(ban)愁(chou)眠之意(yi)，此句把江楓和漁(yu)火二詞擬人(ren)化(hua)。就(jiu)(jiu)是(shi)后世有(you)(you)不(bu)解(jie)(jie)詩(shi)(shi)的(de)人(ren)，懷疑江楓漁(yu)火怎么能對愁(chou)眠，于(yu)是(shi)附會出一(yi)種講法，說愁(chou)眠是(shi)寒山寺(si)對面的(de)山名(ming)。
⑷姑蘇(su)(su)：蘇(su)(su)州(zhou)的別稱(cheng)，因(yin)(yin)城西南(nan)有(you)姑蘇(su)(su)山(shan)而得名。寒山(shan)寺(si)：在(zai)楓(feng)橋附近，始建(jian)于南(nan)朝梁(liang)代(dai)。相傳因(yin)(yin)唐代(dai)僧人寒山(shan)、拾得曾(ceng)(ceng)住此而得名。在(zai)今蘇(su)(su)州(zhou)市西楓(feng)橋鎮。本名“妙利普明塔院(yuan)”，又名楓(feng)橋寺(si)；另一種說(shuo)法，“寒山(shan)”乃泛(fan)指(zhi)肅寒之山(shan)，非(fei)寺(si)名。寺(si)曾(ceng)(ceng)經數次重建(jian)，現在(zai)的寺(si)宇，為(wei)太(tai)平天國以后新建(jian)。寺(si)鐘(zhong)在(zai)第(di)二次世界大(da)戰時，被日本人運走，下落不明。
⑸夜(ye)(ye)半鐘(zhong)聲(sheng)(sheng)：當今的(de)(de)佛寺除(chu)夕(xi)才(cai)半夜(ye)(ye)敲鐘(zhong)，但(dan)(dan)當時有半夜(ye)(ye)敲鐘(zhong)的(de)(de)習慣，也叫(jiao)“無常(chang)鐘(zhong)”或“分(fen)夜(ye)(ye)鐘(zhong)”。宋代文學家歐陽修曾(ceng)提出疑問表(biao)示：“詩(shi)(shi)人為了貪求(qiu)好句(ju)，以(yi)至于道理說(shuo)不通(tong)，這是作(zuo)文章的(de)(de)毛(mao)病，如張(zhang)繼詩(shi)(shi)句(ju)‘夜(ye)(ye)半鐘(zhong)聲(sheng)(sheng)到客船’，句(ju)子雖好，但(dan)(dan)那有三更半夜(ye)(ye)打鐘(zhong)的(de)(de)道理？”可是經過許多人的(de)(de)實地查訪(fang)，才(cai)知(zhi)蘇州和(he)鄰近地區的(de)(de)佛寺，有打半夜(ye)(ye)鐘(zhong)的(de)(de)風俗。
月亮已落下烏鴉(ya)啼叫寒氣(qi)滿天，對著(zhu)江邊楓樹和漁火憂(you)愁而眠。
姑蘇城外那寂寞清靜寒山古(gu)寺，半夜里敲鐘的聲(sheng)音傳(chuan)到了(le)客船(chuan)。
根據(ju)《唐才子傳》卷(juan)三(san)記載，張(zhang)繼于(yu)“天(tian)(tian)寶(bao)十二年(nian)(nian)（753）禮部侍郎楊浚下及第”，也就是說(shuo)考取了進士。而(er)就在天(tian)(tian)寶(bao)十四年(nian)(nian)（755）爆發了安(an)史之亂，天(tian)(tian)寶(bao)十五年(nian)(nian)（756）六月，玄(xuan)宗倉皇奔蜀。因為當(dang)時江(jiang)(jiang)(jiang)南政局比較安(an)定，所(suo)以(yi)不(bu)少文士紛(fen)紛(fen)逃到今江(jiang)(jiang)(jiang)蘇、浙(zhe)江(jiang)(jiang)(jiang)一(yi)帶避亂，其中也包括(kuo)張(zhang)繼。一(yi)個秋天(tian)(tian)的夜(ye)晚，詩人泊舟蘇州(zhou)城(cheng)外的楓橋。江(jiang)(jiang)(jiang)南水(shui)鄉秋夜(ye)幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使他(ta)領略到一(yi)種情味(wei)雋(jun)永的詩意美，寫下了這首意境清遠的小詩。
唐高仲武(wu)編《中興間氣集》下卷收(shou)錄張(zhang)繼(ji)此(ci)詩(shi)，題(ti)(ti)名為(wei)《夜泊(bo)松江(jiang)》。宋李昉等編《文苑英華》收(shou)入此(ci)詩(shi)，詩(shi)題(ti)(ti)作《楓(feng)橋夜泊(bo)》。
張繼（約(yue)715—約(yue)779），唐(tang)代詩人，字懿孫，襄陽(yang)（今(jin)屬湖北）人。天寶十(shi)二載（753）進士，曾擔(dan)任過軍事(shi)(shi)幕(mu)僚，后來又做過鹽鐵判(pan)官，也屬于幕(mu)僚職(zhi)務。唐(tang)代宗大歷(li)年間擔(dan)任檢(jian)校祠部(bu)郎中（另外有(you)史料記(ji)載為“員外郎”）。《唐(tang)才子(zi)傳(chuan)(chuan)》中說他“博覽(lan)有(you)識，好談論，知(zhi)治體”，提到他是一位重視氣節，有(you)抱負(fu)有(you)理想的人，不僅(jin)有(you)詩名，品格也受人敬(jing)重。他的詩爽朗激越，不事(shi)(shi)雕琢(zhuo)，比興幽深，事(shi)(shi)理雙切，對后世頗有(you)影響(xiang)。流傳(chuan)(chuan)下(xia)來的不到五十(shi)首。有(you)《張祠部(bu)詩集》。
這首七(qi)絕以(yi)一“愁”字統(tong)起。前二句意象(xiang)密集：落月、啼烏、滿天(tian)霜、江楓、漁火、不(bu)眠人，造成(cheng)一種(zhong)意韻濃郁的(de)審美情境(jing)(jing)。后兩(liang)句意象(xiang)疏宕：城、寺、船、鐘(zhong)聲，是一種(zhong)空(kong)靈曠遠的(de)意境(jing)(jing)。江畔秋(qiu)夜漁火點點，羈旅客子臥聞(wen)靜夜鐘(zhong)聲。所有景(jing)物的(de)挑選都獨具慧眼(yan)：一靜一動、一明一暗、江邊岸上，景(jing)物的(de)搭配與人物的(de)心(xin)情達到了(le)高(gao)度的(de)默(mo)契與交融，共同形成(cheng)了(le)這個成(cheng)為后世典范的(de)藝術境(jing)(jing)界。
詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)首句，寫了午夜(ye)(ye)時分(fen)三(san)種有(you)密切關連的(de)(de)(de)(de)(de)景象：月落(luo)、烏(wu)啼(ti)、霜(shuang)滿(man)天(tian)。上弦月升起得早，半夜(ye)(ye)時便已沉落(luo)下去，整(zheng)個(ge)天(tian)宇只剩(sheng)下一(yi)(yi)(yi)片灰(hui)蒙蒙的(de)(de)(de)(de)(de)光影。樹上的(de)(de)(de)(de)(de)棲烏(wu)大約(yue)是因為月落(luo)前(qian)后光線明暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)變化，被(bei)驚醒后發出(chu)幾聲啼(ti)鳴。月落(luo)夜(ye)(ye)深，繁霜(shuang)暗(an)凝(ning)。在幽暗(an)靜(jing)謐(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)環境中，人(ren)(ren)(ren)對夜(ye)(ye)涼的(de)(de)(de)(de)(de)感覺變得格外(wai)銳敏(min)。“霜(shuang)滿(man)天(tian)”的(de)(de)(de)(de)(de)描寫，并不符合自(zi)然景觀的(de)(de)(de)(de)(de)實際(ji)（霜(shuang)華在地而(er)不在天(tian)），卻完全(quan)切合詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)感受：深夜(ye)(ye)侵肌砭骨的(de)(de)(de)(de)(de)寒意，從四面八方圍向詩(shi)人(ren)(ren)(ren)夜(ye)(ye)泊的(de)(de)(de)(de)(de)小舟(zhou)，使(shi)他感到身外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)茫茫夜(ye)(ye)氣中正彌漫著滿(man)天(tian)霜(shuang)華。整(zheng)個(ge)一(yi)(yi)(yi)句，月落(luo)寫所見，烏(wu)啼(ti)寫所聞(wen)，霜(shuang)滿(man)天(tian)寫所感，層(ceng)次(ci)分(fen)明地體現出(chu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)先后承接的(de)(de)(de)(de)(de)時間過程和(he)感覺過程。而(er)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)切，又都和(he)諧地統(tong)一(yi)(yi)(yi)于水鄉秋夜(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)幽寂清(qing)冷氛圍和(he)羈旅者的(de)(de)(de)(de)(de)孤孑(jie)清(qing)寥感受中。從這(zhe)里可以看出(chu)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)運思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)細密。
詩的(de)(de)(de)(de)第二句接著(zhu)描(miao)繪“楓(feng)(feng)(feng)橋夜(ye)泊”的(de)(de)(de)(de)特(te)征(zheng)景(jing)象和旅(lv)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)感受。在(zai)朦(meng)朧夜(ye)色中(zhong)，江(jiang)(jiang)邊的(de)(de)(de)(de)樹只能(neng)看(kan)到一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)模糊的(de)(de)(de)(de)輪(lun)廓，之所以(yi)徑稱(cheng)“江(jiang)(jiang)楓(feng)(feng)(feng)”，也(ye)許是(shi)因楓(feng)(feng)(feng)橋這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)地名引(yin)起的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種推(tui)想，或者是(shi)選用“江(jiang)(jiang)楓(feng)(feng)(feng)”這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)意象給(gei)讀者以(yi)秋(qiu)色秋(qiu)意和離情(qing)羈思的(de)(de)(de)(de)暗示(shi)。“湛湛江(jiang)(jiang)水兮上有楓(feng)(feng)(feng)，目(mu)極千里(li)(li)傷春心”，“青(qing)楓(feng)(feng)(feng)浦上不(bu)勝愁(chou)”，這(zhe)(zhe)(zhe)些前人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)詩句可以(yi)說明(ming)“江(jiang)(jiang)楓(feng)(feng)(feng)”這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)詞語中(zhong)所沉積的(de)(de)(de)(de)感情(qing)內容(rong)和它給(gei)予(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)聯想。透過霧氣茫茫的(de)(de)(de)(de)江(jiang)(jiang)面(mian)，可以(yi)看(kan)到星星點(dian)點(dian)的(de)(de)(de)(de)幾處“漁(yu)火”，由(you)于周圍昏暗迷蒙(meng)背景(jing)的(de)(de)(de)(de)襯(chen)托，顯得特(te)別引(yin)人(ren)(ren)(ren)注目(mu)，動人(ren)(ren)(ren)遐想。“江(jiang)(jiang)楓(feng)(feng)(feng)”與(yu)“漁(yu)火”，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)靜(jing)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)動，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)暗一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)明(ming)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)江(jiang)(jiang)邊，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)江(jiang)(jiang)上，景(jing)物的(de)(de)(de)(de)配搭組合頗見用心。寫到這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)，才正面(mian)點(dian)出泊舟(zhou)楓(feng)(feng)(feng)橋的(de)(de)(de)(de)旅(lv)人(ren)(ren)(ren)。“愁(chou)眠(mian)”，當指(zhi)懷(huai)著(zhu)旅(lv)愁(chou)躺在(zai)船上的(de)(de)(de)(de)旅(lv)人(ren)(ren)(ren)。“對(dui)愁(chou)眠(mian)”的(de)(de)(de)(de)“對(dui)”字包含了“伴”的(de)(de)(de)(de)意蘊，不(bu)過不(bu)象“伴”字外露。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)確有孤孑(jie)的(de)(de)(de)(de)旅(lv)人(ren)(ren)(ren)面(mian)對(dui)霜夜(ye)江(jiang)(jiang)楓(feng)(feng)(feng)漁(yu)火時縈(ying)繞的(de)(de)(de)(de)縷(lv)縷(lv)輕愁(chou)，但同時又隱(yin)含著(zhu)對(dui)旅(lv)途幽美風物的(de)(de)(de)(de)新鮮(xian)感受。
詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前幅布景密度很大，十四個字寫了六種(zhong)景象(xiang)，后幅卻特別疏朗，兩句詩(shi)(shi)只寫了一(yi)件事：臥(wo)聞山寺夜(ye)(ye)(ye)鐘(zhong)。這(zhe)是(shi)因為，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)在楓橋(qiao)夜(ye)(ye)(ye)泊中所得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最鮮明深刻、最具(ju)詩(shi)(shi)意(yi)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺印象(xiang)，就是(shi)這(zhe)寒山寺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜(ye)(ye)(ye)半(ban)鐘(zhong)聲。月落烏啼、霜天(tian)寒夜(ye)(ye)(ye)、江(jiang)楓漁火(huo)、孤舟(zhou)客子(zi)等景象(xiang)，固然已從各(ge)方面顯示(shi)出(chu)楓橋(qiao)夜(ye)(ye)(ye)泊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征，但還不足以(yi)盡傳它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)韻。在暗夜(ye)(ye)(ye)中，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聽(ting)覺升居為對外(wai)界事物景象(xiang)感受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首位。而靜夜(ye)(ye)(ye)鐘(zhong)聲，給予人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)又(you)特別強(qiang)烈。這(zhe)樣，“夜(ye)(ye)(ye)半(ban)鐘(zhong)聲”就不但襯托(tuo)出(chu)了夜(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靜謐，而且揭(jie)示(shi)了夜(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深永和清(qing)寥，而詩(shi)(shi)人(ren)(ren)臥(wo)聽(ting)疏鐘(zhong)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)難以(yi)言傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受也(ye)就盡在不言中了。
這(zhe)里(li)(li)似乎不(bu)能(neng)忽略(lve)“姑(gu)蘇城外寒山(shan)寺(si)(si)”。寒山(shan)寺(si)(si)在(zai)楓橋(qiao)西一里(li)(li)，初建于梁(liang)代(dai)，唐初詩(shi)(shi)僧寒山(shan)曾住于此(ci)，因(yin)而(er)得(de)名。楓橋(qiao)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)意美(mei)，有(you)了(le)這(zhe)所(suo)古(gu)剎，便帶上(shang)了(le)歷史(shi)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)色澤，而(er)顯(xian)得(de)更(geng)加豐富(fu)，動(dong)人(ren)(ren)遐想。因(yin)此(ci)，這(zhe)寒山(shan)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)“夜(ye)(ye)半鐘聲”也(ye)(ye)就仿(fang)佛回蕩著(zhu)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)回聲，滲(shen)透(tou)著(zhu)宗教的(de)(de)(de)(de)情(qing)思，而(er)給人(ren)(ren)以(yi)一種古(gu)雅莊嚴之感(gan)了(le)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)之所(suo)以(yi)用一句詩(shi)(shi)來(lai)點明鐘聲的(de)(de)(de)(de)出(chu)處，看來(lai)不(bu)為無因(yin)。有(you)了(le)寒山(shan)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)夜(ye)(ye)半鐘聲這(zhe)一筆(bi)，“楓橋(qiao)夜(ye)(ye)泊”之神(shen)韻才得(de)到最完美(mei)的(de)(de)(de)(de)表現(xian)，這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)便不(bu)再(zai)停留在(zai)單純的(de)(de)(de)(de)楓橋(qiao)秋(qiu)夜(ye)(ye)景物畫的(de)(de)(de)(de)水平上(shang)，而(er)是(shi)創(chuang)造(zao)出(chu)了(le)情(qing)景交融的(de)(de)(de)(de)典型化(hua)藝術意境(jing)。夜(ye)(ye)半鐘的(de)(de)(de)(de)風習，雖早在(zai)《南史(shi)》中即有(you)記載(zai)，但(dan)把它寫進詩(shi)(shi)里(li)(li)，成為詩(shi)(shi)歌意境(jing)的(de)(de)(de)(de)點眼，卻是(shi)張(zhang)繼(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)。在(zai)張(zhang)繼(ji)(ji)同時或以(yi)后，雖也(ye)(ye)有(you)不(bu)少詩(shi)(shi)人(ren)(ren)描(miao)寫過夜(ye)(ye)半鐘，卻再(zai)也(ye)(ye)沒有(you)達到過張(zhang)繼(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)水平，更(geng)不(bu)用說(shuo)借以(yi)創(chuang)造(zao)出(chu)完整的(de)(de)(de)(de)藝術意境(jing)了(le)。
宋·陳巖肖：六一(yi)居士《詩話》謂：“句則佳(jia)矣(yi)，奈(nai)半(ban)夜非(fei)鳴鐘時。”然(ran)余昔官姑蘇，每三鼓(gu)盡，四鼓(gu)初，即諸寺鐘皆鳴，想(xiang)自唐(tang)時已然(ran)也(ye)。后(hou)觀于(yu)鵠詩云：“定知別后(hou)家中伴(ban)，遙聽緱山半(ban)夜鐘。”白樂天云：“新(xin)秋松影下，半(ban)夜鐘聲(sheng)后(hou)。”溫庭(ting)筠云：“悠然(ran)旅榜(bang)頻回首，無復松窗半(ban)夜鐘。”則前人言之，不獨張繼也(ye)。（《庚溪詩話》）
明·桂天祥：詩(shi)佳，效之恐傷氣(qi)。（《批點唐詩(shi)正聲(sheng)》）
明·胡(hu)應麟：張繼“夜半鐘聲(sheng)(sheng)到客船(chuan)”，談者紛紛，皆為昔(xi)人愚弄。詩流借景立言，惟在聲(sheng)(sheng)律之(zhi)(zhi)調，興象之(zhi)(zhi)合，區(qu)區(qu)事實，彼豈暇(xia)計？無(wu)論夜半是非，即鐘聲(sheng)(sheng)聞否，未(wei)可知也(ye)。（《詩藪(sou)》）
明·周(zhou)敬：目(mu)未交睫而齋鐘(zhong)聲遽(ju)至，則客夜恨懷，何(he)假名言？周(zhou)珽：看似口頭機(ji)鋒，卻作口頭機(ji)鋒看不得(de)。（《唐詩選脈會通評林》）
明·沈(shen)子來：全篇(pian)詩意自(zi)“愁眠”上起，妙在(zai)不說出(chu)。（《唐詩三集合編》）
清·張惣(zong)：此(ci)詩(shi)蒼涼欲絕，或多辨夜(ye)(ye)半(ban)鐘聲有無，亦太拘矣。且釋家名(ming)幽賓鐘者，嘗徹夜(ye)(ye)鳴(ming)之(zhi)(zhi)。如于鵠(hu)“遙聽緱山半(ban)夜(ye)(ye)鐘”，溫庭筠“無復(fu)松(song)窗半(ban)夜(ye)(ye)鐘”之(zhi)(zhi)類(lei)，不止此(ci)也。（《唐風懷(huai)》）
清·黃生：三句承上起(qi)下，深(shen)(shen)(shen)而(er)有(you)力，從(cong)夜(ye)半(ban)無眠(mian)至曉，故(gu)怨鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)太(tai)早(zao)，攪人魂夢耳。語脈深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)，只“對(dui)愁眠(mian)”三字略(lve)露意。夜(ye)半(ban)鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)或謂其誤，或謂此地故(gu)有(you)半(ban)夜(ye)鐘(zhong)(zhong)，俱非解人。要之，詩人興象(xiang)所至，不可執(zhi)(zhi)著(zhu)。必(bi)曰執(zhi)(zhi)著(zhu)者，則“晨(chen)鐘(zhong)(zhong)云外(wai)濕”“鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)和(he)白云”“落葉滿疏鐘(zhong)(zhong)”皆不可通矣(yi)。（《唐詩摘鈔》）
清·何焯：愁人自不能寐，卻咎曉鐘，詩人語妙，往往乃爾。（《箋注唐賢(xian)三體詩法》）
清·王(wang)謙：“對(dui)愁(chou)眠”三字為全(quan)章關目(mu)。明逗(dou)一“愁(chou)”字，虛(xu)寫竟夕光景，轉輾反側之意自見。（《磧砂唐詩》）
清·沈德潛：塵市(shi)喧闐之(zhi)處(chu)，只聞(wen)鐘聲，荒涼寥(liao)寂可知。（《唐詩(shi)別裁(cai)》）
清·王堯(yao)衢：此詩裝句法(fa)最妙，似(si)連而(er)斷，似(si)斷而(er)連。（《古唐詩合(he)解》）
清·喬億：高亮殊特，青蓮遺(yi)響(xiang)。（《大歷(li)詩略》）
清·宋(song)宗元：寫(xie)野景(jing)夜景(jing)，即不必作離亂荒涼(liang)解，亦妙(miao)。（《網師園唐詩(shi)箋(jian)》）
近(jin)代·陳衍(yan)：天(tian)下(xia)有其(qi)名甚大而其(qi)實平平無奇者。蘇州寒(han)山(shan)寺以張(zhang)繼一詩(shi)膾炙人口，至(zhi)日本人尤婦孺皆(jie)知。余前后曾(ceng)得兩絕句(ju)，一云(yun)：“只應張(zhang)繼寒(han)山(shan)句(ju)，占斷楓橋幾樹楓。”實則并無一楓也；一云(yun)：“算與寒(han)山(shan)寺有緣，鐘(zhong)樓來上夕陽邊。”實則并無鐘(zhong)也。桐城方(fang)賁初守彝有絕句(ju)云(yun)：“曾(ceng)讀風橋夜泊詩(shi)，鐘(zhong)聲(sheng)入(ru)夢少年(nian)時(shi)。老來遠(yuan)訪寒(han)山(shan)寺，零落孤(gu)僧指斷碑。”殆亦與余同其(qi)感想矣。（《石遺室詩(shi)話》卷三十）
近代(dai)·俞陛云(yun)：作者不(bu)(bu)過夜(ye)行記事之(zhi)詩，隨手寫來(lai)，得自然趣味。詩非不(bu)(bu)佳，然唐人七絕佳作如林，獨(du)此詩流傳(chuan)日本(ben)，幾婦稚皆習誦之(zhi)。詩之(zhi)傳(chuan)與不(bu)(bu)傳(chuan)，亦有(you)幸(xing)有(you)不(bu)(bu)幸(xing)耶！（《詩境淺說續編》二）
近代·劉永(yong)濟：此詩所寫(xie)楓橋泊舟一夜之景，詩中除(chu)所見所聞(wen)外，只一“愁”字透露心(xin)情。半(ban)夜鐘聲(sheng)，非有旅愁者未(wei)必便(bian)能聽(ting)到。后人紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)辨夜半(ban)有無鐘聲(sheng)，殊(shu)覺可笑。（《唐人絕句(ju)精華》）
《楓(feng)橋夜泊》最早見(jian)于高仲(zhong)武編選(xuan)(xuan)(xuan)于大(da)歷十四年（779）的(de)(de)《中興間氣集(ji)》，詩(shi)(shi)集(ji)編選(xuan)(xuan)(xuan)了包括張(zhang)(zhang)繼在內的(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)肅(su)宗、代(dai)宗二(er)朝二(er)十六(liu)家，選(xuan)(xuan)(xuan)張(zhang)(zhang)繼詩(shi)(shi)三首(shou)，其(qi)中之一就(jiu)是《楓(feng)橋夜泊》。可見(jian)此詩(shi)(shi)在當時就(jiu)已經(jing)引起了選(xuan)(xuan)(xuan)家的(de)(de)注意。后來有影響的(de)(de)選(xuan)(xuan)(xuan)本，沒有不選(xuan)(xuan)(xuan)錄《楓(feng)橋夜泊》的(de)(de)，如楊士(shi)(shi)弘《唐(tang)(tang)(tang)音》、高棅《唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)品匯》、唐(tang)(tang)(tang)汝詢(xun)《唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)解》、王(wang)堯衢《唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)合解》、沈德潛《唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)別裁(cai)》、蘅塘退士(shi)(shi)《唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)三百(bai)首(shou)》、馬茂元《唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)選(xuan)(xuan)(xuan)》、葛兆(zhao)光(guang)《唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)選(xuan)(xuan)(xuan)注》等(deng)等(deng)。
《楓(feng)橋夜(ye)泊(bo)》擴(kuo)大(da)了楓(feng)橋和寒(han)(han)山(shan)(shan)(shan)寺(si)兩處名(ming)(ming)勝的(de)(de)名(ming)(ming)聲(sheng)(sheng)和影響(xiang)。楓(feng)橋、寒(han)(han)山(shan)(shan)(shan)寺(si)本非規模宏大(da)、聲(sheng)(sheng)名(ming)(ming)顯(xian)赫的(de)(de)勝景(jing)(jing)，卻因《楓(feng)橋夜(ye)泊(bo)》而(er)名(ming)(ming)聲(sheng)(sheng)大(da)顯(xian)，至今名(ming)(ming)重(zhong)江南(nan)，傳(chuan)聲(sheng)(sheng)海外。清(qing)人程德全《重(zhong)修寒(han)(han)山(shan)(shan)(shan)寺(si)碑記(ji)》說(shuo)：“蘇之(zhi)有(you)寺(si)，是見于(yu)張懿(yi)孫(sun)《楓(feng)橋夜(ye)泊(bo)》一詩(shi)。是詩(shi)也，神韻天(tian)成，足為吳(wu)山(shan)(shan)(shan)生色。”景(jing)(jing)因詩(shi)名(ming)(ming)，詩(shi)因景(jing)(jing)著。詩(shi)傳(chuan)景(jing)(jing)，景(jing)(jing)顯(xian)詩(shi)，詩(shi)與景(jing)(jing)互為映襯，珠聯璧(bi)合(he)，相(xiang)得益彰，成為中國(guo)詩(shi)歌史(shi)和中國(guo)風景(jing)(jing)史(shi)上為人樂道的(de)(de)最負(fu)盛名(ming)(ming)的(de)(de)佳(jia)話。南(nan)宋王懋(mao)《野客(ke)叢(cong)書(shu)》載：“近(jin)時孫(sun)尚書(shu)仲益、尤侍郎延之(zhi)作《楓(feng)橋修造記(ji)》與夫《楓(feng)橋植楓(feng)記(ji)》，皆引唐(tang)人張繼、張佑詩(shi)為證，以(yi)謂楓(feng)橋之(zhi)名(ming)(ming)著天(tian)下者，由(you)二公之(zhi)詩(shi)。”即(ji)使近(jin)代寺(si)院(yuan)衰敗，風物冷落，其地聲(sheng)(sheng)名(ming)(ming)仍不減當年。清(qing)人俞(yu)樾《重(zhong)修寒(han)(han)山(shan)(shan)(shan)寺(si)記(ji)》說(shuo)：“吳(wu)中寺(si)院(yuan)，不下千百區，而(er)寒(han)(han)山(shan)(shan)(shan)寺(si)以(yi)懿(yi)孫(sun)一詩(shi)，其名(ming)(ming)膾(kuai)炙于(yu)中國(guo)，亦且(qie)傳(chuan)誦于(yu)東瀛(ying)。”
《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)(ye)泊(bo)(bo)(bo)(bo)》的(de)影響和傳播從(cong)唐代一(yi)直持續到當下，由(you)文(wen)學(xue)擴(kuo)展(zhan)到繪畫(hua)、音樂，其(qi)傳播內容也(ye)越來越豐富。近(jin)代以來不(bu)斷(duan)有(you)著名畫(hua)家通過畫(hua)筆(bi)重現(xian)《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)(ye)泊(bo)(bo)(bo)(bo)》詩的(de)意境，作《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)(ye)泊(bo)(bo)(bo)(bo)圖(tu)》。如李鐵、錢松巖有(you)《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)(ye)泊(bo)(bo)(bo)(bo)圖(tu)》；陸儼少有(you)《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)(ye)泊(bo)(bo)(bo)(bo)圖(tu)》，題識曰“月(yue)落鳥啼霜滿(man)天，江(jiang)楓(feng)(feng)(feng)漁火(huo)對(dui)愁眠(mian)。姑(gu)蘇城外寒山(shan)寺，夜(ye)(ye)(ye)半鐘聲到客(ke)船(chuan)。戊辰（1988年）七(qi)月(yue)寫張繼楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)(ye)泊(bo)(bo)(bo)(bo)詩意。八十叟(sou)陸儼少于晚晴軒(xuan)”；徐(xu)邦達有(you)《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)(ye)泊(bo)(bo)(bo)(bo)圖(tu)》，題識曰“唐張繼《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)(ye)泊(bo)(bo)(bo)(bo)》詩，即圖(tu)之，復書之，蓋此句炙(zhi)人口者久矣，故不(bu)厭時(shi)時(shi)形于楮墨也(ye)，丁卯（1987）冬末徐(xu)邦達并記于京華客(ke)次，時(shi)年七(qi)十有(you)六(liu)”。還有(you)上海美(mei)術館館長(chang)方增先(xian)、蘇州美(mei)院(yuan)副(fu)院(yuan)長(chang)孫君良等也(ye)均(jun)有(you)《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)(ye)泊(bo)(bo)(bo)(bo)圖(tu)》。
此(ci)外，由音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)教育家(jia)、作(zuo)曲家(jia)黎英(ying)海(hai)教授譜曲的(de)(de)(de)古(gu)典詩(shi)(shi)詞藝(yi)術(shu)歌曲《楓(feng)橋(qiao)夜泊(bo)(bo)》是(shi)各種音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)會(hui)上常演不(bu)(bu)衰的(de)(de)(de)經(jing)典曲目。歌曲為(wei)張繼(ji)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)插上了(le)(le)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)翅膀，把音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)之美(mei)與詩(shi)(shi)詞之美(mei)融為(wei)一體，使之成為(wei)詩(shi)(shi)化的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)形象和(he)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)化的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)詞意境的(de)(de)(de)完美(mei)結合。而由陳小奇作(zuo)詞、毛(mao)寧演唱的(de)(de)(de)《濤聲依舊》，則是(shi)《楓(feng)橋(qiao)夜泊(bo)(bo)》的(de)(de)(de)當代演繹，問世即風靡海(hai)內外，成為(wei)大陸流(liu)行歌曲中的(de)(de)(de)經(jing)典作(zuo)品。歌曲之所以深受大眾歡(huan)迎，就在(zai)于歌詞創造性地承繼(ji)了(le)(le)《楓(feng)橋(qiao)夜泊(bo)(bo)》的(de)(de)(de)意境和(he)詩(shi)(shi)中隱(yin)約傳遞的(de)(de)(de)愁(chou)情，觸發了(le)(le)古(gu)往今來人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都會(hui)有的(de)(de)(de)時光不(bu)(bu)再、物是(shi)人(ren)(ren)(ren)非的(de)(de)(de)感慨，激起了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)們(men)對往昔情事(shi)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)意懷想(xiang)、對迷蒙未來的(de)(de)(de)無限期待(dai)。
《楓橋(qiao)(qiao)夜(ye)泊》詩在(zai)亞洲其他國(guo)家(jia)(jia)也(ye)很有影(ying)響(xiang)。比如(ru)此詩在(zai)日本就(jiu)家(jia)(jia)喻(yu)戶曉(xiao)，還被選入(ru)日本小學課(ke)本，清(qing)朝俞樾(yue)在(zai)《新(xin)修寒山(shan)寺(si)(si)(si)記》中寫道：“凡日本文(wen)墨之士咸適廬來見，見則(ze)往往言(yan)及寒山(shan)寺(si)(si)(si)，且言(yan)其國(guo)三尺之童(tong)，無不能誦是詩。”1929年，日本在(zai)青梅山(shan)籌建了(le)一座(zuo)寺(si)(si)(si)廟，亦名寒山(shan)寺(si)(si)(si)，寺(si)(si)(si)廟仿照(zhao)蘇(su)州(zhou)寒山(shan)寺(si)(si)(si)，立石碑一座(zuo)，上(shang)刻寫張(zhang)繼的(de)《楓橋(qiao)(qiao)夜(ye)泊》詩，建有“夜(ye)半鐘聲”鐘樓一座(zuo)，在(zai)附(fu)近溪(xi)谷清(qing)流之上(shang)還架起了(le)“楓橋(qiao)(qiao)”。
精靈世界
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