《楓橋夜泊》是(shi)唐代(dai)(dai)詩(shi)(shi)(shi)人張繼(ji)的(de)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)。唐朝安(an)史之亂后,張繼(ji)途經寒山寺(si)時(shi)寫下這首(shou)羈旅詩(shi)(shi)(shi)。此詩(shi)(shi)(shi)精確(que)而細膩(ni)地(di)描述了(le)一(yi)個(ge)客船夜泊者對江(jiang)南深(shen)秋(qiu)夜景(jing)的(de)觀察(cha)和(he)感(gan)受(shou),勾(gou)畫了(le)月落烏(wu)啼、霜天寒夜、江(jiang)楓漁火(huo)、孤舟客子等景(jing)象,有(you)景(jing)有(you)情有(you)聲有(you)色。此外,這首(shou)詩(shi)(shi)(shi)也(ye)將(jiang)作(zuo)者羈旅之思(si),家國(guo)之憂,以及身(shen)處亂世尚(shang)無(wu)歸(gui)宿的(de)顧慮(lv)充分地(di)表(biao)現(xian)出來,是(shi)寫愁(chou)的(de)代(dai)(dai)表(biao)作(zuo)。全詩(shi)(shi)(shi)句(ju)(ju)句(ju)(ju)形象鮮明,可感(gan)可畫,句(ju)(ju)與句(ju)(ju)之間邏輯關系又非常清晰合理(li),內(nei)容(rong)曉(xiao)暢易解。不(bu)僅中國(guo)歷代(dai)(dai)各種唐詩(shi)(shi)(shi)選(xuan)本選(xuan)入(ru)此詩(shi)(shi)(shi),連(lian)亞洲一(yi)些(xie)國(guo)家的(de)教(jiao)科書也(ye)收錄此詩(shi)(shi)(shi)。
楓橋夜泊⑴
月落烏啼霜滿天⑵,江(jiang)楓漁火對愁(chou)眠⑶。
姑蘇城(cheng)外寒山寺⑷,夜半鐘聲到客船⑸。
⑴楓橋(qiao)(qiao):在今江(jiang)蘇省(sheng)蘇州市虎丘區楓橋(qiao)(qiao)街道閶門外。有(you)人(ren)說“楓江(jiang)古為封江(jiang)”“楓橋(qiao)(qiao)舊(jiu)作(zuo)封橋(qiao)(qiao)”(宋周遵(zun)道《豹隱紀(ji)談》),也有(you)人(ren)說,“舊(jiu)把(ba)此橋(qiao)(qiao)誤作(zuo)封橋(qiao)(qiao),到王珪(gui)才(cai)改(gai)(gai)正為楓橋(qiao)(qiao)”(《吳郡圖經(jing)續(xu)記》),還(huan)有(you)人(ren)說,“本為封江(jiang)、封橋(qiao)(qiao),王珪(gui)改(gai)(gai)封為楓,人(ren)們震懾(she)權勢,只得(de)趨附(fu)”。夜(ye)(ye)泊:夜(ye)(ye)間把(ba)船(chuan)停(ting)靠在岸邊。
⑵烏(wu)啼(ti):一說為(wei)烏(wu)鴉啼(ti)鳴,一說為(wei)烏(wu)啼(ti)鎮。霜(shuang)滿(man)天(tian):空氣極冷的形象語(yu)。霜(shuang),不可能滿(man)天(tian),這個“霜(shuang)”字應當體(ti)會作(zuo)嚴寒。
⑶江(jiang)(jiang)楓(feng)(feng):一般解釋作“江(jiang)(jiang)邊(bian)楓(feng)(feng)樹(shu)”,江(jiang)(jiang)指(zhi)(zhi)吳(wu)淞江(jiang)(jiang),源(yuan)自太湖(hu),流(liu)經上(shang)海,匯入(ru)長江(jiang)(jiang),俗稱蘇州河。另外有(you)(you)人(ren)認為指(zhi)(zhi)“江(jiang)(jiang)村(cun)橋(qiao)(qiao)(qiao)”和(he)(he)“楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)”。“楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)”在吳(wu)縣南(nan)門(men)(閶闔門(men))外西郊,本(ben)名“封(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)”,因張(zhang)繼此詩而改為“楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)”。柯繼承(cheng)等指(zhi)(zhi)出(chu),“唐以(yi)前(qian)早先(xian)楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)稱作封(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao),吳(wu)語封(feng)(feng)、楓(feng)(feng)同(tong)音,以(yi)封(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)誤(wu)為楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao),因河邊(bian)有(you)(you)經霜(shuang)紅(hong)葉(xie)樹(shu)之故(gu)。根據張(zhang)詩所表(biao)明的(de)物候及月相分析(xi)推算,張(zhang)詩當作于(yu)(yu)農歷(li)十(shi)月深秋時分,江(jiang)(jiang)南(nan)水邊(bian)多(duo)植烏桕之類(lei)樹(shu)木,經霜(shuang)葉(xie)紅(hong),古人(ren)詩中(zhong)多(duo)混作為‘楓(feng)(feng)’。故(gu)江(jiang)(jiang)楓(feng)(feng),是(shi)(shi)(shi)泛指(zhi)(zhi)江(jiang)(jiang)邊(bian)的(de)紅(hong)葉(xie)類(lei)樹(shu),不必是(shi)(shi)(shi)楓(feng)(feng)。”漁(yu)火(huo)(huo):通常解釋,“魚火(huo)(huo)”就是(shi)(shi)(shi)漁(yu)船(chuan)上(shang)的(de)燈火(huo)(huo);也有(you)(you)說法指(zhi)(zhi)“漁(yu)火(huo)(huo)”實際(ji)上(shang)就是(shi)(shi)(shi)一同(tong)打漁(yu)的(de)伙伴(ban)。《全唐詩》“漁(yu)火(huo)(huo)”作“漁(yu)父”。對(dui)(dui)愁眠:伴(ban)愁眠之意,此句把江(jiang)(jiang)楓(feng)(feng)和(he)(he)漁(yu)火(huo)(huo)二詞擬人(ren)化。就是(shi)(shi)(shi)后世有(you)(you)不解詩的(de)人(ren),懷疑江(jiang)(jiang)楓(feng)(feng)漁(yu)火(huo)(huo)怎么能對(dui)(dui)愁眠,于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)附會(hui)出(chu)一種講法,說愁眠是(shi)(shi)(shi)寒山寺對(dui)(dui)面的(de)山名。
⑷姑(gu)蘇:蘇州的別(bie)稱,因城西(xi)南有(you)姑(gu)蘇山(shan)而(er)得(de)名。寒(han)山(shan)寺(si):在(zai)(zai)楓(feng)橋(qiao)附近(jin),始(shi)建(jian)于南朝梁(liang)代。相傳因唐代僧人寒(han)山(shan)、拾得(de)曾住此而(er)得(de)名。在(zai)(zai)今蘇州市(shi)西(xi)楓(feng)橋(qiao)鎮。本名“妙利普(pu)明(ming)塔(ta)院”,又名楓(feng)橋(qiao)寺(si);另一(yi)種(zhong)說法,“寒(han)山(shan)”乃泛指(zhi)肅寒(han)之山(shan),非寺(si)名。寺(si)曾經數次重建(jian),現在(zai)(zai)的寺(si)宇,為太(tai)平天(tian)國(guo)以后(hou)新(xin)建(jian)。寺(si)鐘在(zai)(zai)第(di)二次世界大(da)戰時,被日本人運走,下落不明(ming)。
⑸夜(ye)半鐘(zhong)(zhong)(zhong)聲:當今的(de)佛寺(si)除(chu)夕才半夜(ye)敲(qiao)鐘(zhong)(zhong)(zhong),但(dan)當時有(you)半夜(ye)敲(qiao)鐘(zhong)(zhong)(zhong)的(de)習慣,也(ye)叫“無常鐘(zhong)(zhong)(zhong)”或“分夜(ye)鐘(zhong)(zhong)(zhong)”。宋代文學家(jia)歐陽(yang)修曾提出(chu)疑(yi)問表(biao)示:“詩人為(wei)了貪求好句,以至于道理(li)說(shuo)不通,這是作文章的(de)毛病,如張(zhang)繼詩句‘夜(ye)半鐘(zhong)(zhong)(zhong)聲到客(ke)船’,句子雖好,但(dan)那有(you)三更半夜(ye)打鐘(zhong)(zhong)(zhong)的(de)道理(li)?”可(ke)是經過許多人的(de)實地查訪,才知(zhi)蘇州和(he)鄰近地區(qu)的(de)佛寺(si),有(you)打半夜(ye)鐘(zhong)(zhong)(zhong)的(de)風俗。
月亮已(yi)落下(xia)烏鴉(ya)啼叫(jiao)寒氣滿天,對著江邊楓樹和(he)漁(yu)火(huo)憂愁而眠。
姑(gu)蘇城外那寂寞(mo)清靜寒(han)山古寺(si),半夜里敲(qiao)鐘(zhong)的聲音傳(chuan)到了客船(chuan)。
根據《唐才子傳》卷三記(ji)載,張繼于(yu)“天(tian)寶十二年(753)禮部侍郎(lang)楊浚下及(ji)第”,也(ye)就(jiu)是說考取了進士(shi)。而就(jiu)在天(tian)寶十四年(755)爆(bao)發了安(an)史之亂,天(tian)寶十五年(756)六月,玄宗(zong)倉皇奔蜀(shu)。因為當時江南(nan)政局比較安(an)定(ding),所以(yi)不少文士(shi)紛紛逃到(dao)今江蘇(su)、浙江一(yi)帶避亂,其(qi)中(zhong)也(ye)包括張繼。一(yi)個秋(qiu)天(tian)的(de)夜晚,詩(shi)人泊舟(zhou)蘇(su)州(zhou)城外的(de)楓橋(qiao)。江南(nan)水鄉秋(qiu)夜幽美(mei)的(de)景色,吸(xi)引著(zhu)這位懷著(zhu)旅(lv)愁的(de)客子,使他領(ling)略到(dao)一(yi)種情味雋永的(de)詩(shi)意美(mei),寫(xie)下了這首意境清遠的(de)小(xiao)詩(shi)。
唐高仲武編《中興(xing)間氣集》下卷收(shou)錄(lu)張繼此詩(shi),題名(ming)為《夜泊(bo)松江》。宋(song)李昉(fang)等(deng)編《文(wen)苑英華》收(shou)入此詩(shi),詩(shi)題作《楓橋夜泊(bo)》。
張(zhang)繼(ji)(約715—約779),唐(tang)代(dai)詩人,字懿孫,襄陽(今屬湖北)人。天寶十(shi)二載(753)進士,曾擔(dan)任(ren)過(guo)軍事幕(mu)僚,后來又(you)做過(guo)鹽鐵判官,也屬于(yu)幕(mu)僚職務。唐(tang)代(dai)宗大(da)歷年(nian)間擔(dan)任(ren)檢校祠部(bu)郎中(另外有(you)史料記載為(wei)“員(yuan)外郎”)。《唐(tang)才子傳》中說他“博覽有(you)識,好談論,知治體”,提到他是一位(wei)重視氣(qi)節,有(you)抱負有(you)理(li)想(xiang)的(de)人,不僅有(you)詩名(ming),品格也受人敬重。他的(de)詩爽朗(lang)激越(yue),不事雕琢,比興幽深(shen),事理(li)雙切,對后世頗有(you)影響。流傳下來的(de)不到五十(shi)首。有(you)《張(zhang)祠部(bu)詩集》。
這首七絕以一(yi)(yi)“愁”字統(tong)起。前二句意象密集:落(luo)月、啼烏、滿天(tian)霜、江楓、漁火、不眠(mian)人,造(zao)成(cheng)一(yi)(yi)種意韻濃(nong)郁的審美情境(jing)。后兩句意象疏宕(dang):城、寺、船、鐘聲,是一(yi)(yi)種空靈曠遠(yuan)的意境(jing)。江畔秋夜(ye)漁火點(dian)點(dian),羈旅客(ke)子臥(wo)聞靜(jing)夜(ye)鐘聲。所有景物的挑選都獨具慧眼(yan):一(yi)(yi)靜(jing)一(yi)(yi)動、一(yi)(yi)明一(yi)(yi)暗、江邊岸上,景物的搭配(pei)與(yu)人物的心情達到了高度(du)的默契與(yu)交融,共同形成(cheng)了這個成(cheng)為后世典范的藝術境(jing)界。
詩(shi)的(de)(de)(de)首句,寫了午夜(ye)時(shi)分(fen)三種有(you)密(mi)切(qie)關連(lian)的(de)(de)(de)景(jing)象(xiang):月落(luo)(luo)、烏(wu)啼、霜(shuang)(shuang)滿天(tian)(tian)(tian)。上弦月升起(qi)得早,半夜(ye)時(shi)便已沉落(luo)(luo)下(xia)去,整(zheng)(zheng)個(ge)天(tian)(tian)(tian)宇只剩(sheng)下(xia)一(yi)(yi)(yi)片灰蒙蒙的(de)(de)(de)光影。樹上的(de)(de)(de)棲(qi)烏(wu)大約是因為月落(luo)(luo)前后光線明(ming)暗(an)的(de)(de)(de)變(bian)化,被驚醒后發出幾聲啼鳴。月落(luo)(luo)夜(ye)深,繁(fan)霜(shuang)(shuang)暗(an)凝。在(zai)幽暗(an)靜謐的(de)(de)(de)環境(jing)中,人(ren)對夜(ye)涼的(de)(de)(de)感覺變(bian)得格外銳(rui)敏。“霜(shuang)(shuang)滿天(tian)(tian)(tian)”的(de)(de)(de)描(miao)寫,并(bing)不符合(he)自然(ran)景(jing)觀(guan)的(de)(de)(de)實際(霜(shuang)(shuang)華在(zai)地(di)(di)而不在(zai)天(tian)(tian)(tian)),卻完全切(qie)合(he)詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)感受(shou):深夜(ye)侵(qin)肌砭骨(gu)的(de)(de)(de)寒(han)意,從(cong)四面八方圍向詩(shi)人(ren)夜(ye)泊(bo)的(de)(de)(de)小舟,使他感到身外的(de)(de)(de)茫茫夜(ye)氣中正彌漫著滿天(tian)(tian)(tian)霜(shuang)(shuang)華。整(zheng)(zheng)個(ge)一(yi)(yi)(yi)句,月落(luo)(luo)寫所(suo)見,烏(wu)啼寫所(suo)聞,霜(shuang)(shuang)滿天(tian)(tian)(tian)寫所(suo)感,層次分(fen)明(ming)地(di)(di)體現出一(yi)(yi)(yi)個(ge)先后承接的(de)(de)(de)時(shi)間過(guo)程和感覺過(guo)程。而這(zhe)一(yi)(yi)(yi)切(qie),又(you)都和諧地(di)(di)統一(yi)(yi)(yi)于水鄉秋夜(ye)的(de)(de)(de)幽寂清冷氛圍和羈旅者(zhe)的(de)(de)(de)孤孑清寥感受(shou)中。從(cong)這(zhe)里可以看出詩(shi)人(ren)運(yun)思(si)的(de)(de)(de)細密(mi)。
詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二句接著描(miao)繪“楓(feng)橋夜(ye)泊(bo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征景象和旅(lv)(lv)(lv)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou)。在朦朧(long)夜(ye)色中,江(jiang)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹只能看(kan)到一(yi)(yi)個(ge)模糊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪廓,之所以徑(jing)稱“江(jiang)楓(feng)”,也許是因楓(feng)橋這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)地名引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種推想(xiang)(xiang),或者是選用“江(jiang)楓(feng)”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)意(yi)象給讀(du)者以秋色秋意(yi)和離情羈思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗(an)示(shi)。“湛湛江(jiang)水兮上(shang)(shang)有楓(feng),目極千(qian)里(li)(li)傷(shang)春心”,“青楓(feng)浦上(shang)(shang)不(bu)勝愁”,這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些前人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩句可以說明“江(jiang)楓(feng)”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)詞語中所沉積的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情內(nei)容(rong)和它給予人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)想(xiang)(xiang)。透過霧氣(qi)茫茫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)面(mian),可以看(kan)到星星點點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾處“漁(yu)火(huo)”,由于(yu)周圍昏暗(an)迷蒙背景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)襯(chen)托,顯得特別引人(ren)注目,動(dong)人(ren)遐想(xiang)(xiang)。“江(jiang)楓(feng)”與“漁(yu)火(huo)”,一(yi)(yi)靜一(yi)(yi)動(dong),一(yi)(yi)暗(an)一(yi)(yi)明,一(yi)(yi)江(jiang)邊,一(yi)(yi)江(jiang)上(shang)(shang),景物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)配搭組合頗(po)見用心。寫到這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li),才正面(mian)點出泊(bo)舟楓(feng)橋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)人(ren)。“愁眠(mian)”,當指懷著旅(lv)(lv)(lv)愁躺在船上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)人(ren)。“對(dui)愁眠(mian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“對(dui)”字(zi)包含(han)了(le)“伴”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)蘊,不(bu)過不(bu)象“伴”字(zi)外露。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)確有孤孑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)人(ren)面(mian)對(dui)霜夜(ye)江(jiang)楓(feng)漁(yu)火(huo)時縈繞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)縷縷輕愁,但同時又隱含(han)著對(dui)旅(lv)(lv)(lv)途幽美風物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新鮮感(gan)受(shou)。
詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)前(qian)幅布景(jing)密度很(hen)大,十四個字寫了六種(zhong)景(jing)象,后幅卻(que)特別疏朗,兩句詩(shi)(shi)只寫了一件事(shi):臥(wo)聞(wen)山(shan)寺夜(ye)鐘。這是因為(wei),詩(shi)(shi)人(ren)在(zai)楓(feng)(feng)(feng)橋夜(ye)泊中(zhong)所得到的(de)(de)(de)最鮮明深(shen)刻、最具詩(shi)(shi)意美(mei)的(de)(de)(de)感覺印(yin)象,就(jiu)是這寒山(shan)寺的(de)(de)(de)夜(ye)半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜(ye)、江楓(feng)(feng)(feng)漁火(huo)、孤舟客子等景(jing)象,固然已從各(ge)方面顯示出楓(feng)(feng)(feng)橋夜(ye)泊的(de)(de)(de)特征,但還不足(zu)以盡(jin)傳(chuan)它的(de)(de)(de)神韻。在(zai)暗夜(ye)中(zhong),人(ren)的(de)(de)(de)聽覺升居為(wei)對(dui)外(wai)界(jie)事(shi)物景(jing)象感受(shou)的(de)(de)(de)首位。而靜(jing)夜(ye)鐘聲,給予人(ren)的(de)(de)(de)印(yin)象又特別強(qiang)烈。這樣,“夜(ye)半鐘聲”就(jiu)不但襯托出了夜(ye)的(de)(de)(de)靜(jing)謐,而且揭示了夜(ye)的(de)(de)(de)深(shen)永和清寥,而詩(shi)(shi)人(ren)臥(wo)聽疏鐘時的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)難(nan)以言傳(chuan)的(de)(de)(de)感受(shou)也就(jiu)盡(jin)在(zai)不言中(zhong)了。
這(zhe)里似乎不(bu)能忽略(lve)“姑蘇城外寒(han)山(shan)寺”。寒(han)山(shan)寺在楓(feng)(feng)橋西一(yi)里,初建(jian)于梁(liang)代(dai),唐(tang)初詩僧寒(han)山(shan)曾(ceng)住于此(ci)(ci),因(yin)(yin)而(er)得(de)名。楓(feng)(feng)橋的(de)(de)詩意(yi)(yi)美(mei),有(you)(you)了(le)(le)這(zhe)所(suo)古剎,便帶上了(le)(le)歷史(shi)(shi)文(wen)化(hua)的(de)(de)色澤,而(er)顯得(de)更加豐富(fu),動人(ren)遐(xia)想。因(yin)(yin)此(ci)(ci),這(zhe)寒(han)山(shan)寺的(de)(de)“夜半鐘(zhong)聲”也(ye)就仿佛回(hui)蕩著歷史(shi)(shi)的(de)(de)回(hui)聲,滲透著宗教的(de)(de)情思,而(er)給人(ren)以一(yi)種古雅莊嚴之感了(le)(le)。詩人(ren)之所(suo)以用一(yi)句詩來(lai)點(dian)明(ming)鐘(zhong)聲的(de)(de)出處,看來(lai)不(bu)為無因(yin)(yin)。有(you)(you)了(le)(le)寒(han)山(shan)寺的(de)(de)夜半鐘(zhong)聲這(zhe)一(yi)筆,“楓(feng)(feng)橋夜泊”之神韻才得(de)到最(zui)完(wan)美(mei)的(de)(de)表現,這(zhe)首詩便不(bu)再停留(liu)在單純的(de)(de)楓(feng)(feng)橋秋(qiu)夜景(jing)物(wu)畫的(de)(de)水平上,而(er)是創造出了(le)(le)情景(jing)交(jiao)融的(de)(de)典(dian)型化(hua)藝術意(yi)(yi)境(jing)。夜半鐘(zhong)的(de)(de)風習,雖早在《南(nan)史(shi)(shi)》中即(ji)有(you)(you)記載,但把它寫(xie)進詩里,成為詩歌(ge)意(yi)(yi)境(jing)的(de)(de)點(dian)眼,卻(que)是張繼(ji)(ji)(ji)的(de)(de)創造。在張繼(ji)(ji)(ji)同時或以后,雖也(ye)有(you)(you)不(bu)少詩人(ren)描(miao)寫(xie)過(guo)夜半鐘(zhong),卻(que)再也(ye)沒有(you)(you)達到過(guo)張繼(ji)(ji)(ji)的(de)(de)水平,更不(bu)用說借以創造出完(wan)整的(de)(de)藝術意(yi)(yi)境(jing)了(le)(le)。
宋·陳巖肖:六一居士《詩話》謂:“句(ju)則佳矣,奈半(ban)夜非鳴鐘(zhong)(zhong)(zhong)時。”然余昔官姑蘇,每三鼓(gu)盡,四(si)鼓(gu)初(chu),即諸寺(si)鐘(zhong)(zhong)(zhong)皆(jie)鳴,想自唐時已然也(ye)。后觀于鵠詩云:“定知別(bie)后家(jia)中伴,遙聽(ting)緱山半(ban)夜鐘(zhong)(zhong)(zhong)。”白樂(le)天云:“新秋松影下(xia),半(ban)夜鐘(zhong)(zhong)(zhong)聲后。”溫(wen)庭筠云:“悠然旅榜(bang)頻(pin)回首,無復松窗半(ban)夜鐘(zhong)(zhong)(zhong)。”則前(qian)人言(yan)之(zhi),不(bu)獨張繼也(ye)。(《庚溪詩話》)
明·桂天祥(xiang):詩(shi)佳,效之(zhi)恐傷氣(qi)。(《批(pi)點唐詩(shi)正(zheng)聲》)
明·胡應麟:張繼“夜半鐘聲(sheng)到客船”,談者紛紛,皆為昔人(ren)愚弄。詩流借景立言,惟在聲(sheng)律之調,興象之合(he),區區事實,彼豈暇計?無論夜半是非,即鐘聲(sheng)聞否,未(wei)可知(zhi)也(ye)。(《詩藪》)
明·周敬:目(mu)未交睫而齋鐘聲遽至,則(ze)客(ke)夜恨(hen)懷,何假(jia)名言?周珽:看(kan)(kan)似口(kou)頭(tou)機(ji)鋒,卻作口(kou)頭(tou)機(ji)鋒看(kan)(kan)不得。(《唐詩(shi)選脈(mo)會通評林》)
明·沈子來:全篇詩意自“愁(chou)眠”上起,妙在不說出。(《唐(tang)詩三集合編》)
清(qing)·張惣:此詩蒼涼欲絕,或多辨夜半鐘(zhong)聲有無(wu),亦太(tai)拘矣。且釋(shi)家名(ming)幽賓鐘(zhong)者,嘗(chang)徹夜鳴之(zhi)。如(ru)于鵠“遙聽緱山半夜鐘(zhong)”,溫庭筠“無(wu)復松窗半夜鐘(zhong)”之(zhi)類(lei),不止此也(ye)。(《唐(tang)風(feng)懷》)
清·黃(huang)生:三(san)句(ju)承上(shang)起下,深而有力,從(cong)夜半(ban)無眠至(zhi)曉,故怨鐘聲(sheng)太早,攪人魂夢耳。語脈(mo)深深,只(zhi)“對愁(chou)眠”三(san)字略露意(yi)。夜半(ban)鐘聲(sheng)或(huo)謂其誤,或(huo)謂此(ci)地故有半(ban)夜鐘,俱非解(jie)人。要之(zhi),詩人興象所至(zhi),不(bu)可(ke)執著(zhu)。必曰執著(zhu)者,則“晨鐘云外濕”“鐘聲(sheng)和白云”“落葉滿疏鐘”皆不(bu)可(ke)通矣。(《唐詩摘鈔》)
清·何(he)焯:愁人自(zi)不能寐(mei),卻(que)咎(jiu)曉鐘,詩人語妙,往往乃爾。(《箋(jian)注(zhu)唐(tang)賢三(san)體(ti)詩法》)
清·王謙:“對愁眠”三字為全章關目。明(ming)逗(dou)一“愁”字,虛寫竟夕光(guang)景,轉(zhuan)輾反側(ce)之意自見。(《磧砂唐(tang)詩》)
清·沈德(de)潛:塵(chen)市喧闐之處,只聞鐘(zhong)聲,荒涼寥(liao)寂可(ke)知。(《唐(tang)詩別裁(cai)》)
清·王堯衢:此詩裝句法最妙,似連而斷(duan),似斷(duan)而連。(《古唐(tang)詩合(he)解》)
清·喬億:高亮殊特,青蓮(lian)遺響。(《大歷詩略(lve)》)
清·宋宗元:寫野景夜景,即(ji)不必作離亂荒涼(liang)解,亦妙。(《網師(shi)園唐詩(shi)箋》)
近代·陳衍:天下有其(qi)名甚(shen)大而其(qi)實(shi)平平無奇者。蘇州寒山寺以張(zhang)繼一詩膾炙人口,至日本人尤婦孺皆知(zhi)。余前后曾(ceng)得兩絕(jue)句(ju)(ju),一云:“只應張(zhang)繼寒山句(ju)(ju),占斷(duan)楓橋幾(ji)樹楓。”實(shi)則并(bing)無一楓也;一云:“算與(yu)寒山寺有緣,鐘樓(lou)來上夕陽邊。”實(shi)則并(bing)無鐘也。桐城方(fang)賁初守(shou)彝有絕(jue)句(ju)(ju)云:“曾(ceng)讀風橋夜泊詩,鐘聲入夢少年時。老(lao)來遠訪寒山寺,零落孤(gu)僧指斷(duan)碑(bei)。”殆亦與(yu)余同其(qi)感想矣。(《石遺室詩話(hua)》卷三十)
近(jin)代·俞陛云:作(zuo)者不(bu)過夜(ye)行記事之(zhi)詩(shi)(shi),隨手(shou)寫(xie)來,得自然趣味。詩(shi)(shi)非不(bu)佳(jia),然唐人七(qi)絕佳(jia)作(zuo)如林,獨(du)此詩(shi)(shi)流傳(chuan)日本,幾(ji)婦稚皆習誦之(zhi)。詩(shi)(shi)之(zhi)傳(chuan)與不(bu)傳(chuan),亦有(you)幸有(you)不(bu)幸耶!(《詩(shi)(shi)境淺說(shuo)續(xu)編》二)
近代·劉永濟:此詩(shi)所寫楓橋泊舟一夜(ye)之景,詩(shi)中除(chu)所見所聞外,只一“愁”字透露心情。半夜(ye)鐘聲,非(fei)有(you)旅愁者(zhe)未必(bi)便能聽(ting)到(dao)。后人(ren)紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)辨夜(ye)半有(you)無鐘聲,殊覺可(ke)笑。(《唐(tang)人(ren)絕句精華》)
《楓橋夜(ye)(ye)泊》最早見于高(gao)仲武(wu)編(bian)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)于大(da)歷十四年(779)的《中興(xing)間氣集》,詩(shi)(shi)(shi)集編(bian)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)了包括張繼在內(nei)的唐(tang)(tang)肅宗、代宗二朝二十六家,選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)張繼詩(shi)(shi)(shi)三(san)(san)首(shou),其中之一(yi)就是《楓橋夜(ye)(ye)泊》。可(ke)見此詩(shi)(shi)(shi)在當時就已(yi)經引起(qi)了選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)家的注意。后來有影響的選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)本,沒有不選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)錄《楓橋夜(ye)(ye)泊》的,如楊士弘(hong)《唐(tang)(tang)音》、高(gao)棅《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)品(pin)匯》、唐(tang)(tang)汝詢《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)解(jie)》、王堯衢《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)合解(jie)》、沈德(de)潛《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)別裁》、蘅塘退士《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)三(san)(san)百(bai)首(shou)》、馬茂元《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)》、葛兆光《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)注》等(deng)等(deng)。
《楓橋(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)泊(bo)》擴大(da)(da)了楓橋(qiao)(qiao)和(he)寒山寺(si)(si)(si)兩處名(ming)(ming)(ming)勝(sheng)的(de)名(ming)(ming)(ming)聲和(he)影(ying)響。楓橋(qiao)(qiao)、寒山寺(si)(si)(si)本非規模宏大(da)(da)、聲名(ming)(ming)(ming)顯赫的(de)勝(sheng)景(jing)(jing),卻因《楓橋(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)泊(bo)》而(er)名(ming)(ming)(ming)聲大(da)(da)顯,至今名(ming)(ming)(ming)重江南(nan)(nan),傳(chuan)聲海外。清(qing)人程德全《重修(xiu)(xiu)寒山寺(si)(si)(si)碑記(ji)》說(shuo):“蘇之(zhi)有寺(si)(si)(si),是見(jian)于張(zhang)懿孫《楓橋(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)泊(bo)》一詩(shi)(shi)(shi)。是詩(shi)(shi)(shi)也,神韻天成,足為(wei)吳山生色。”景(jing)(jing)因詩(shi)(shi)(shi)名(ming)(ming)(ming),詩(shi)(shi)(shi)因景(jing)(jing)著。詩(shi)(shi)(shi)傳(chuan)景(jing)(jing),景(jing)(jing)顯詩(shi)(shi)(shi),詩(shi)(shi)(shi)與(yu)景(jing)(jing)互(hu)為(wei)映襯,珠聯璧(bi)合,相(xiang)得益彰,成為(wei)中國(guo)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)史(shi)和(he)中國(guo)風景(jing)(jing)史(shi)上為(wei)人樂道(dao)的(de)最負盛名(ming)(ming)(ming)的(de)佳(jia)話。南(nan)(nan)宋(song)王懋(mao)《野(ye)客叢書》載:“近時(shi)孫尚(shang)書仲益、尤(you)侍(shi)郎延之(zhi)作《楓橋(qiao)(qiao)修(xiu)(xiu)造記(ji)》與(yu)夫(fu)《楓橋(qiao)(qiao)植楓記(ji)》,皆引(yin)唐(tang)人張(zhang)繼、張(zhang)佑詩(shi)(shi)(shi)為(wei)證,以謂楓橋(qiao)(qiao)之(zhi)名(ming)(ming)(ming)著天下者,由二公之(zhi)詩(shi)(shi)(shi)。”即使近代(dai)寺(si)(si)(si)院(yuan)衰敗,風物冷落,其地聲名(ming)(ming)(ming)仍不減(jian)當年(nian)。清(qing)人俞樾《重修(xiu)(xiu)寒山寺(si)(si)(si)記(ji)》說(shuo):“吳中寺(si)(si)(si)院(yuan),不下千(qian)百區,而(er)寒山寺(si)(si)(si)以懿孫一詩(shi)(shi)(shi),其名(ming)(ming)(ming)膾(kuai)炙于中國(guo),亦且(qie)傳(chuan)誦(song)于東瀛。”
《楓(feng)橋夜(ye)(ye)(ye)泊》的影響和傳(chuan)播從唐(tang)代一直持續到當下,由文學擴(kuo)展到繪畫(hua)、音(yin)樂(le),其傳(chuan)播內容也(ye)越來越豐富(fu)。近代以來不斷有著名畫(hua)家(jia)通過畫(hua)筆重現《楓(feng)橋夜(ye)(ye)(ye)泊》詩的意境,作《楓(feng)橋夜(ye)(ye)(ye)泊圖(tu)》。如(ru)李鐵、錢松(song)巖有《楓(feng)橋夜(ye)(ye)(ye)泊圖(tu)》;陸(lu)儼少有《楓(feng)橋夜(ye)(ye)(ye)泊圖(tu)》,題識曰“月(yue)落(luo)鳥(niao)啼(ti)霜滿天,江楓(feng)漁(yu)火(huo)對愁(chou)眠。姑蘇(su)城(cheng)外寒山寺(si),夜(ye)(ye)(ye)半鐘聲(sheng)到客(ke)船。戊辰(1988年)七月(yue)寫張(zhang)繼楓(feng)橋夜(ye)(ye)(ye)泊詩意。八十叟(sou)陸(lu)儼少于(yu)(yu)(yu)晚晴軒”;徐邦達有《楓(feng)橋夜(ye)(ye)(ye)泊圖(tu)》,題識曰“唐(tang)張(zhang)繼《楓(feng)橋夜(ye)(ye)(ye)泊》詩,即圖(tu)之,復書之,蓋此句炙(zhi)人口者(zhe)久矣(yi),故不厭時(shi)時(shi)形于(yu)(yu)(yu)楮墨也(ye),丁卯(1987)冬(dong)末徐邦達并記于(yu)(yu)(yu)京(jing)華客(ke)次,時(shi)年七十有六”。還(huan)有上海美術(shu)館(guan)館(guan)長(chang)(chang)方增先、蘇(su)州美院副院長(chang)(chang)孫君(jun)良(liang)等也(ye)均有《楓(feng)橋夜(ye)(ye)(ye)泊圖(tu)》。
此外,由(you)音(yin)(yin)樂(le)(le)教育家、作(zuo)曲(qu)(qu)(qu)家黎英海(hai)教授(shou)譜曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)典(dian)詩(shi)(shi)詞(ci)藝術歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)(qu)《楓橋夜(ye)泊》是各種音(yin)(yin)樂(le)(le)會(hui)上常(chang)演不(bu)衰的(de)(de)(de)(de)(de)經典(dian)曲(qu)(qu)(qu)目(mu)。歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)(qu)為張(zhang)繼的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)插上了(le)音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)翅(chi)膀(bang),把音(yin)(yin)樂(le)(le)之美(mei)與詩(shi)(shi)詞(ci)之美(mei)融(rong)為一體,使之成為詩(shi)(shi)化的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)形象和音(yin)(yin)樂(le)(le)化的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)詞(ci)意境的(de)(de)(de)(de)(de)完美(mei)結合。而由(you)陳(chen)小奇作(zuo)詞(ci)、毛(mao)寧演唱的(de)(de)(de)(de)(de)《濤聲依(yi)舊》,則是《楓橋夜(ye)泊》的(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)代演繹,問(wen)世即風靡海(hai)內(nei)外,成為大(da)陸流行(xing)歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)(qu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)經典(dian)作(zuo)品。歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)(qu)之所(suo)以(yi)深受大(da)眾歡迎,就在于歌(ge)(ge)詞(ci)創造性地承(cheng)繼了(le)《楓橋夜(ye)泊》的(de)(de)(de)(de)(de)意境和詩(shi)(shi)中(zhong)隱約傳遞的(de)(de)(de)(de)(de)愁情(qing),觸發了(le)古(gu)往(wang)今來人(ren)(ren)人(ren)(ren)都會(hui)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)時光不(bu)再、物是人(ren)(ren)非的(de)(de)(de)(de)(de)感慨(kai),激起了(le)人(ren)(ren)們(men)對(dui)往(wang)昔情(qing)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)意懷想(xiang)、對(dui)迷蒙(meng)未來的(de)(de)(de)(de)(de)無限期待。
《楓(feng)橋夜(ye)(ye)(ye)泊》詩(shi)在(zai)(zai)亞洲其他國(guo)家也很有(you)(you)影響。比如(ru)此詩(shi)在(zai)(zai)日(ri)本(ben)就家喻戶(hu)曉,還(huan)被選(xuan)入日(ri)本(ben)小學(xue)課本(ben),清朝俞(yu)樾在(zai)(zai)《新修寒(han)(han)山(shan)(shan)寺(si)(si)記(ji)》中寫道:“凡日(ri)本(ben)文墨之(zhi)士咸(xian)適廬來見,見則(ze)往(wang)往(wang)言及寒(han)(han)山(shan)(shan)寺(si)(si),且言其國(guo)三尺之(zhi)童,無(wu)不能誦是詩(shi)。”1929年,日(ri)本(ben)在(zai)(zai)青梅山(shan)(shan)籌建(jian)(jian)了一座(zuo)寺(si)(si)廟,亦名寒(han)(han)山(shan)(shan)寺(si)(si),寺(si)(si)廟仿照(zhao)蘇州寒(han)(han)山(shan)(shan)寺(si)(si),立石碑(bei)一座(zuo),上刻寫張繼(ji)的《楓(feng)橋夜(ye)(ye)(ye)泊》詩(shi),建(jian)(jian)有(you)(you)“夜(ye)(ye)(ye)半鐘(zhong)聲”鐘(zhong)樓一座(zuo),在(zai)(zai)附近溪谷清流之(zhi)上還(huan)架起(qi)了“楓(feng)橋”。