《楓橋(qiao)夜泊》是(shi)唐代詩(shi)人張繼的(de)詩(shi)作(zuo)。唐朝安(an)史之(zhi)亂后(hou)，張繼途經寒山(shan)寺時(shi)寫下(xia)這首羈旅詩(shi)。此(ci)詩(shi)精確而細膩地描述(shu)了一個客(ke)船夜泊者對江南深秋夜景的(de)觀察和感(gan)受，勾畫了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁(yu)火、孤舟客(ke)子等景象，有景有情有聲有色。此(ci)外，這首詩(shi)也將作(zuo)者羈旅之(zhi)思，家國(guo)(guo)之(zhi)憂(you)，以及身處(chu)亂世尚(shang)無歸宿的(de)顧慮(lv)充分(fen)地表(biao)現出(chu)來，是(shi)寫愁的(de)代表(biao)作(zuo)。全(quan)詩(shi)句(ju)(ju)句(ju)(ju)形象鮮明，可(ke)感(gan)可(ke)畫，句(ju)(ju)與句(ju)(ju)之(zhi)間(jian)邏(luo)輯關(guan)系(xi)又非常清晰(xi)合理，內容(rong)曉暢易(yi)解。不(bu)僅中(zhong)國(guo)(guo)歷代各種唐詩(shi)選本選入此(ci)詩(shi)，連亞洲(zhou)一些國(guo)(guo)家的(de)教科書(shu)也收錄(lu)此(ci)詩(shi)。
楓橋夜泊⑴
月落烏啼霜滿天⑵，江楓漁火對(dui)愁眠(mian)⑶。
姑(gu)蘇城外寒山寺⑷，夜半鐘聲到客(ke)船⑸。
⑴楓橋(qiao)：在今江(jiang)蘇省蘇州(zhou)市虎丘區(qu)楓橋(qiao)街道閶(chang)門外(wai)。有人(ren)說“楓江(jiang)古為封(feng)(feng)江(jiang)”“楓橋(qiao)舊(jiu)作封(feng)(feng)橋(qiao)”（宋周(zhou)遵道《豹(bao)隱紀談》），也有人(ren)說，“舊(jiu)把(ba)此橋(qiao)誤作封(feng)(feng)橋(qiao)，到王(wang)珪才改正(zheng)為楓橋(qiao)”（《吳郡圖經(jing)續記》），還有人(ren)說，“本為封(feng)(feng)江(jiang)、封(feng)(feng)橋(qiao)，王(wang)珪改封(feng)(feng)為楓，人(ren)們震懾(she)權勢，只得趨附”。夜泊：夜間把(ba)船停(ting)靠在岸邊。
⑵烏啼：一說(shuo)(shuo)為(wei)烏鴉啼鳴，一說(shuo)(shuo)為(wei)烏啼鎮。霜滿天(tian)：空(kong)氣極冷的形象語。霜，不可能滿天(tian)，這個“霜”字(zi)應當體會作嚴寒。
⑶江(jiang)(jiang)(jiang)楓(feng)(feng)：一般(ban)解釋(shi)作“江(jiang)(jiang)(jiang)邊楓(feng)(feng)樹”，江(jiang)(jiang)(jiang)指(zhi)(zhi)吳(wu)淞江(jiang)(jiang)(jiang)，源自太湖，流(liu)經(jing)上海(hai)，匯入(ru)長江(jiang)(jiang)(jiang)，俗稱蘇州河(he)。另外(wai)有(you)(you)人(ren)認(ren)為(wei)(wei)指(zhi)(zhi)“江(jiang)(jiang)(jiang)村(cun)橋(qiao)(qiao)(qiao)”和(he)“楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)”。“楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)”在吳(wu)縣南門（閶闔門）外(wai)西郊，本名(ming)“封橋(qiao)(qiao)(qiao)”，因張(zhang)繼此詩(shi)而(er)改為(wei)(wei)“楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)”。柯繼承等(deng)指(zhi)(zhi)出，“唐以前早先楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)稱作封橋(qiao)(qiao)(qiao)，吳(wu)語封、楓(feng)(feng)同音，以封橋(qiao)(qiao)(qiao)誤為(wei)(wei)楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)，因河(he)邊有(you)(you)經(jing)霜紅葉樹之(zhi)故(gu)(gu)。根(gen)據張(zhang)詩(shi)所表明(ming)的(de)物(wu)候及月相(xiang)分析推算(suan)，張(zhang)詩(shi)當作于農(nong)歷(li)十(shi)月深秋時分，江(jiang)(jiang)(jiang)南水邊多(duo)(duo)植烏桕之(zhi)類樹木，經(jing)霜葉紅，古人(ren)詩(shi)中多(duo)(duo)混作為(wei)(wei)‘楓(feng)(feng)’。故(gu)(gu)江(jiang)(jiang)(jiang)楓(feng)(feng)，是(shi)(shi)泛指(zhi)(zhi)江(jiang)(jiang)(jiang)邊的(de)紅葉類樹，不必是(shi)(shi)楓(feng)(feng)。”漁(yu)(yu)(yu)(yu)火(huo)：通常解釋(shi)，“魚(yu)火(huo)”就(jiu)是(shi)(shi)漁(yu)(yu)(yu)(yu)船(chuan)上的(de)燈(deng)火(huo)；也有(you)(you)說(shuo)法(fa)指(zhi)(zhi)“漁(yu)(yu)(yu)(yu)火(huo)”實際上就(jiu)是(shi)(shi)一同打漁(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)伙伴。《全唐詩(shi)》“漁(yu)(yu)(yu)(yu)火(huo)”作“漁(yu)(yu)(yu)(yu)父”。對愁眠(mian)：伴愁眠(mian)之(zhi)意(yi)，此句把江(jiang)(jiang)(jiang)楓(feng)(feng)和(he)漁(yu)(yu)(yu)(yu)火(huo)二詞擬(ni)人(ren)化。就(jiu)是(shi)(shi)后世(shi)有(you)(you)不解詩(shi)的(de)人(ren)，懷(huai)疑江(jiang)(jiang)(jiang)楓(feng)(feng)漁(yu)(yu)(yu)(yu)火(huo)怎(zen)么能對愁眠(mian)，于是(shi)(shi)附會出一種講(jiang)法(fa)，說(shuo)愁眠(mian)是(shi)(shi)寒山寺對面的(de)山名(ming)。
⑷姑(gu)(gu)蘇：蘇州(zhou)(zhou)的別稱，因城西南有姑(gu)(gu)蘇山(shan)而得(de)名(ming)。寒(han)山(shan)寺(si)(si)(si)：在楓橋附近(jin)，始建于南朝(chao)梁(liang)代。相傳因唐(tang)代僧人寒(han)山(shan)、拾(shi)得(de)曾(ceng)住(zhu)此而得(de)名(ming)。在今蘇州(zhou)(zhou)市(shi)西楓橋鎮。本名(ming)“妙利普明(ming)塔院”，又(you)名(ming)楓橋寺(si)(si)(si)；另(ling)一種(zhong)說法，“寒(han)山(shan)”乃泛指(zhi)肅寒(han)之(zhi)山(shan)，非寺(si)(si)(si)名(ming)。寺(si)(si)(si)曾(ceng)經數次(ci)重建，現在的寺(si)(si)(si)宇，為太平天國以后新(xin)建。寺(si)(si)(si)鐘(zhong)在第二(er)次(ci)世(shi)界大戰(zhan)時，被日本人運走，下(xia)落(luo)不明(ming)。
⑸夜(ye)半鐘(zhong)聲：當今的(de)佛寺除夕才(cai)(cai)半夜(ye)敲鐘(zhong)，但當時有(you)半夜(ye)敲鐘(zhong)的(de)習慣，也叫“無常(chang)鐘(zhong)”或“分夜(ye)鐘(zhong)”。宋代文學家歐陽修曾(ceng)提(ti)出疑問表示：“詩人為了貪求好(hao)句(ju)(ju)，以至于(yu)道理說(shuo)不通，這是(shi)作文章(zhang)的(de)毛病，如張繼詩句(ju)(ju)‘夜(ye)半鐘(zhong)聲到客船(chuan)’，句(ju)(ju)子(zi)雖(sui)好(hao)，但那有(you)三更半夜(ye)打鐘(zhong)的(de)道理？”可是(shi)經過許(xu)多人的(de)實地查訪，才(cai)(cai)知蘇(su)州和鄰(lin)近地區的(de)佛寺，有(you)打半夜(ye)鐘(zhong)的(de)風俗(su)。
月亮已(yi)落下烏鴉(ya)啼叫寒氣滿天，對著江(jiang)邊楓樹(shu)和漁火(huo)憂(you)愁而眠。
姑蘇城(cheng)外那寂(ji)寞清靜寒(han)山(shan)古寺，半(ban)夜(ye)里敲(qiao)鐘的(de)聲音(yin)傳到了(le)客船。
根據(ju)《唐才子傳》卷三記(ji)載，張繼(ji)于“天(tian)寶(bao)十(shi)二年（753）禮(li)部侍郎(lang)楊浚下(xia)(xia)及第”，也(ye)就是說考取(qu)了(le)進士。而就在天(tian)寶(bao)十(shi)四年（755）爆發了(le)安史之(zhi)亂，天(tian)寶(bao)十(shi)五年（756）六月，玄宗(zong)倉皇奔蜀(shu)。因為當(dang)時江(jiang)南政局(ju)比較安定(ding)，所(suo)以不少(shao)文士紛紛逃到今江(jiang)蘇、浙江(jiang)一帶(dai)避亂，其中也(ye)包(bao)括張繼(ji)。一個秋天(tian)的夜晚，詩(shi)人泊舟蘇州城外的楓橋。江(jiang)南水(shui)鄉秋夜幽美(mei)的景色，吸引著(zhu)這(zhe)位懷著(zhu)旅愁的客子，使(shi)他(ta)領(ling)略到一種情味(wei)雋(jun)永(yong)的詩(shi)意美(mei)，寫下(xia)(xia)了(le)這(zhe)首意境清遠(yuan)的小詩(shi)。
唐(tang)高仲武編(bian)《中興間氣集》下卷收錄(lu)張繼此詩(shi)(shi)，題(ti)名(ming)為《夜(ye)泊松江》。宋(song)李昉(fang)等(deng)編(bian)《文苑(yuan)英華》收入此詩(shi)(shi)，詩(shi)(shi)題(ti)作《楓橋夜(ye)泊》。
張繼（約715—約779），唐代(dai)詩人，字懿孫，襄(xiang)陽（今屬(shu)湖(hu)北）人。天寶十二(er)載(zai)（753）進士，曾擔(dan)任過軍事(shi)幕僚(liao)，后來又做過鹽鐵判官，也(ye)屬(shu)于幕僚(liao)職務。唐代(dai)宗(zong)大歷年間擔(dan)任檢校(xiao)祠部郎(lang)中(zhong)(zhong)（另(ling)外有(you)(you)(you)史(shi)料記載(zai)為“員外郎(lang)”）。《唐才子傳》中(zhong)(zhong)說他(ta)“博覽有(you)(you)(you)識，好談論，知治體”，提(ti)到他(ta)是一位(wei)重(zhong)視氣(qi)節(jie)，有(you)(you)(you)抱負有(you)(you)(you)理想的(de)人，不(bu)僅有(you)(you)(you)詩名，品格也(ye)受人敬重(zhong)。他(ta)的(de)詩爽(shuang)朗激越，不(bu)事(shi)雕琢，比興(xing)幽深，事(shi)理雙切，對后世頗有(you)(you)(you)影(ying)響。流傳下來的(de)不(bu)到五十首。有(you)(you)(you)《張祠部詩集》。
這(zhe)首(shou)七絕以一(yi)(yi)(yi)(yi)“愁”字統起。前(qian)二(er)句意象密集(ji)：落月、啼(ti)烏、滿天霜、江(jiang)楓(feng)、漁火、不眠人，造成(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)意韻濃郁的(de)審美情境。后兩句意象疏宕(dang)：城(cheng)、寺(si)、船、鐘(zhong)(zhong)聲，是一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)空靈曠遠的(de)意境。江(jiang)畔秋(qiu)夜漁火點(dian)(dian)點(dian)(dian)，羈旅客子臥聞靜夜鐘(zhong)(zhong)聲。所有景物(wu)的(de)挑選都獨(du)具慧眼：一(yi)(yi)(yi)(yi)靜一(yi)(yi)(yi)(yi)動、一(yi)(yi)(yi)(yi)明一(yi)(yi)(yi)(yi)暗、江(jiang)邊岸上，景物(wu)的(de)搭配與人物(wu)的(de)心情達到了高(gao)度的(de)默契與交融(rong)，共同形成(cheng)了這(zhe)個成(cheng)為(wei)后世典范的(de)藝術境界(jie)。
詩的(de)(de)首句(ju)，寫(xie)(xie)了午夜(ye)(ye)時分三種有密切(qie)關連的(de)(de)景象：月(yue)落(luo)、烏啼(ti)、霜(shuang)(shuang)(shuang)滿(man)天(tian)。上(shang)弦月(yue)升起得早(zao)，半夜(ye)(ye)時便已沉落(luo)下(xia)去(qu)，整個天(tian)宇(yu)只剩下(xia)一片灰蒙(meng)蒙(meng)的(de)(de)光(guang)影。樹上(shang)的(de)(de)棲烏大約是因為月(yue)落(luo)前(qian)后(hou)光(guang)線明暗的(de)(de)變(bian)化，被驚醒后(hou)發出(chu)(chu)幾聲啼(ti)鳴(ming)。月(yue)落(luo)夜(ye)(ye)深，繁(fan)霜(shuang)(shuang)(shuang)暗凝。在幽暗靜謐的(de)(de)環境(jing)中，人(ren)(ren)對夜(ye)(ye)涼的(de)(de)感(gan)覺變(bian)得格外銳敏。“霜(shuang)(shuang)(shuang)滿(man)天(tian)”的(de)(de)描寫(xie)(xie)，并不符合(he)自然(ran)景觀(guan)的(de)(de)實際（霜(shuang)(shuang)(shuang)華在地而(er)不在天(tian)），卻(que)完(wan)全切(qie)合(he)詩人(ren)(ren)的(de)(de)感(gan)受(shou)(shou)：深夜(ye)(ye)侵肌(ji)砭骨的(de)(de)寒意，從四面八方圍向詩人(ren)(ren)夜(ye)(ye)泊的(de)(de)小(xiao)舟，使(shi)他感(gan)到(dao)身(shen)外的(de)(de)茫(mang)茫(mang)夜(ye)(ye)氣中正彌漫著滿(man)天(tian)霜(shuang)(shuang)(shuang)華。整個一句(ju)，月(yue)落(luo)寫(xie)(xie)所(suo)(suo)見，烏啼(ti)寫(xie)(xie)所(suo)(suo)聞，霜(shuang)(shuang)(shuang)滿(man)天(tian)寫(xie)(xie)所(suo)(suo)感(gan)，層次分明地體現出(chu)(chu)一個先(xian)后(hou)承接的(de)(de)時間過程(cheng)和(he)感(gan)覺過程(cheng)。而(er)這一切(qie)，又都(dou)和(he)諧地統一于水鄉(xiang)秋夜(ye)(ye)的(de)(de)幽寂清冷氛圍和(he)羈旅者的(de)(de)孤孑清寥感(gan)受(shou)(shou)中。從這里可以(yi)看出(chu)(chu)詩人(ren)(ren)運思(si)的(de)(de)細密。
詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二句接(jie)著(zhu)(zhu)描(miao)繪“楓橋夜(ye)泊”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征(zheng)景(jing)象和旅(lv)(lv)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受。在朦(meng)朧夜(ye)色中，江(jiang)(jiang)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)只能看到(dao)一(yi)(yi)(yi)個(ge)模糊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪(lun)廓，之所以(yi)徑稱“江(jiang)(jiang)楓”，也許是因(yin)楓橋這(zhe)個(ge)地名引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)推想，或者(zhe)是選用“江(jiang)(jiang)楓”這(zhe)個(ge)意象給讀者(zhe)以(yi)秋色秋意和離(li)情羈(ji)思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗示。“湛湛江(jiang)(jiang)水(shui)兮上有楓，目(mu)極千里傷春心”，“青(qing)楓浦上不(bu)勝愁”，這(zhe)些前人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)句可以(yi)說明“江(jiang)(jiang)楓”這(zhe)個(ge)詞語中所沉積的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情內容和它給予人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯想。透(tou)過(guo)霧氣茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)(jiang)面，可以(yi)看到(dao)星(xing)星(xing)點點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾處(chu)“漁(yu)火(huo)”，由于周圍昏暗迷(mi)蒙背景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)襯(chen)托，顯(xian)得特(te)別(bie)引人(ren)注目(mu)，動人(ren)遐想。“江(jiang)(jiang)楓”與(yu)“漁(yu)火(huo)”，一(yi)(yi)(yi)靜一(yi)(yi)(yi)動，一(yi)(yi)(yi)暗一(yi)(yi)(yi)明，一(yi)(yi)(yi)江(jiang)(jiang)邊，一(yi)(yi)(yi)江(jiang)(jiang)上，景(jing)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)配搭組合(he)頗見用心。寫到(dao)這(zhe)里，才正(zheng)面點出泊舟楓橋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)人(ren)。“愁眠”，當(dang)指懷著(zhu)(zhu)旅(lv)(lv)愁躺在船上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)人(ren)。“對(dui)(dui)愁眠”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“對(dui)(dui)”字包含了“伴”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意蘊，不(bu)過(guo)不(bu)象“伴”字外露。這(zhe)里確有孤孑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)人(ren)面對(dui)(dui)霜夜(ye)江(jiang)(jiang)楓漁(yu)火(huo)時(shi)縈繞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)縷(lv)縷(lv)輕愁，但同時(shi)又隱含著(zhu)(zhu)對(dui)(dui)旅(lv)(lv)途(tu)幽美風物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)鮮感受。
詩的(de)(de)(de)(de)前幅布景(jing)密度(du)很大，十四個字寫了(le)(le)六種(zhong)景(jing)象，后幅卻特別(bie)疏朗(lang)，兩句(ju)詩只寫了(le)(le)一件事：臥(wo)聞山寺(si)夜(ye)(ye)鐘(zhong)。這是(shi)因為，詩人在(zai)楓(feng)橋夜(ye)(ye)泊中所得到的(de)(de)(de)(de)最鮮(xian)明深(shen)刻(ke)、最具詩意美的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺印(yin)象，就是(shi)這寒(han)山寺(si)的(de)(de)(de)(de)夜(ye)(ye)半鐘(zhong)聲。月落烏啼、霜(shuang)天(tian)寒(han)夜(ye)(ye)、江楓(feng)漁火(huo)、孤舟(zhou)客(ke)子等(deng)景(jing)象，固(gu)然已從(cong)各方面(mian)顯示(shi)(shi)出楓(feng)橋夜(ye)(ye)泊的(de)(de)(de)(de)特征，但(dan)(dan)還(huan)不足以盡傳它的(de)(de)(de)(de)神韻。在(zai)暗夜(ye)(ye)中，人的(de)(de)(de)(de)聽(ting)覺升居為對外(wai)界事物(wu)景(jing)象感(gan)受的(de)(de)(de)(de)首(shou)位。而(er)靜(jing)夜(ye)(ye)鐘(zhong)聲，給予人的(de)(de)(de)(de)印(yin)象又特別(bie)強烈。這樣(yang)，“夜(ye)(ye)半鐘(zhong)聲”就不但(dan)(dan)襯托(tuo)出了(le)(le)夜(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)靜(jing)謐，而(er)且揭示(shi)(shi)了(le)(le)夜(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)深(shen)永(yong)和清寥(liao)，而(er)詩人臥(wo)聽(ting)疏鐘(zhong)時(shi)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)難以言傳的(de)(de)(de)(de)感(gan)受也(ye)就盡在(zai)不言中了(le)(le)。
這(zhe)(zhe)(zhe)里似乎不(bu)(bu)(bu)能忽(hu)略“姑(gu)蘇城外寒(han)山(shan)寺(si)”。寒(han)山(shan)寺(si)在(zai)楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)西一里，初建于梁代，唐初詩(shi)(shi)僧寒(han)山(shan)曾住于此(ci)，因而得名。楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)的(de)(de)詩(shi)(shi)意美，有(you)了這(zhe)(zhe)(zhe)所古剎，便(bian)帶上了歷史文化(hua)的(de)(de)色澤，而顯得更加豐富，動人(ren)遐想。因此(ci)，這(zhe)(zhe)(zhe)寒(han)山(shan)寺(si)的(de)(de)“夜(ye)半(ban)鐘(zhong)聲(sheng)”也(ye)就仿(fang)佛回蕩著(zhu)歷史的(de)(de)回聲(sheng)，滲(shen)透著(zhu)宗教的(de)(de)情思，而給人(ren)以一種古雅莊嚴之感(gan)了。詩(shi)(shi)人(ren)之所以用一句詩(shi)(shi)來點明鐘(zhong)聲(sheng)的(de)(de)出(chu)處，看來不(bu)(bu)(bu)為(wei)無因。有(you)了寒(han)山(shan)寺(si)的(de)(de)夜(ye)半(ban)鐘(zhong)聲(sheng)這(zhe)(zhe)(zhe)一筆(bi)，“楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)泊(bo)”之神韻才得到最完美的(de)(de)表現(xian)，這(zhe)(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)便(bian)不(bu)(bu)(bu)再停留(liu)在(zai)單純的(de)(de)楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)秋夜(ye)景物畫(hua)的(de)(de)水平上，而是(shi)創造(zao)出(chu)了情景交融的(de)(de)典型化(hua)藝(yi)術意境(jing)。夜(ye)半(ban)鐘(zhong)的(de)(de)風習(xi)，雖早在(zai)《南史》中即有(you)記載(zai)，但(dan)把它寫(xie)進詩(shi)(shi)里，成為(wei)詩(shi)(shi)歌(ge)意境(jing)的(de)(de)點眼，卻(que)(que)是(shi)張(zhang)(zhang)繼的(de)(de)創造(zao)。在(zai)張(zhang)(zhang)繼同(tong)時或(huo)以后，雖也(ye)有(you)不(bu)(bu)(bu)少詩(shi)(shi)人(ren)描寫(xie)過夜(ye)半(ban)鐘(zhong)，卻(que)(que)再也(ye)沒有(you)達到過張(zhang)(zhang)繼的(de)(de)水平，更不(bu)(bu)(bu)用說(shuo)借(jie)以創造(zao)出(chu)完整的(de)(de)藝(yi)術意境(jing)了。
宋·陳巖肖：六一居(ju)士《詩話》謂(wei)：“句(ju)則佳矣，奈半(ban)夜非鳴鐘(zhong)時(shi)。”然(ran)余昔官(guan)姑蘇(su)，每(mei)三(san)鼓(gu)盡，四鼓(gu)初，即諸寺鐘(zhong)皆鳴，想自唐(tang)時(shi)已(yi)然(ran)也。后(hou)觀于鵠詩云：“定(ding)知別后(hou)家中伴，遙(yao)聽緱山半(ban)夜鐘(zhong)。”白樂天云：“新秋(qiu)松影下，半(ban)夜鐘(zhong)聲后(hou)。”溫庭筠云：“悠然(ran)旅榜(bang)頻回首，無復(fu)松窗半(ban)夜鐘(zhong)。”則前人言之(zhi)，不(bu)獨(du)張繼也。（《庚(geng)溪詩話》）
明·桂天祥：詩(shi)佳，效之恐傷氣。（《批點唐(tang)詩(shi)正聲》）
明·胡應麟：張繼“夜半鐘聲到(dao)客船”，談(tan)者紛(fen)紛(fen)，皆為昔(xi)人愚弄。詩流借景(jing)立言，惟在聲律(lv)之調(diao)，興象(xiang)之合，區區事(shi)實，彼豈暇(xia)計？無論夜半是非，即鐘聲聞否，未可知也(ye)。（《詩藪》）
明·周(zhou)敬：目未交(jiao)睫而齋鐘聲遽至(zhi)，則客夜(ye)恨懷，何假名言？周(zhou)珽：看似口(kou)頭機鋒，卻作口(kou)頭機鋒看不得。（《唐詩選脈會通(tong)評(ping)林》）
明·沈子來：全篇詩(shi)意自(zi)“愁眠”上(shang)起，妙(miao)在不說出。（《唐詩(shi)三集合編》）
清(qing)·張(zhang)惣(zong)：此(ci)(ci)詩蒼涼欲絕(jue)，或多辨夜半鐘聲有無，亦太拘(ju)矣。且釋家名幽賓鐘者，嘗(chang)徹夜鳴之。如(ru)于鵠(hu)“遙聽(ting)緱山半夜鐘”，溫庭(ting)筠“無復松窗半夜鐘”之類(lei)，不止此(ci)(ci)也(ye)。（《唐(tang)風懷》）
清·黃(huang)生：三句承上起下，深而有力，從夜半無眠至曉(xiao)，故(gu)怨鐘(zhong)(zhong)聲太早，攪(jiao)人魂夢(meng)耳(er)。語脈深深，只“對愁(chou)眠”三字略露意。夜半鐘(zhong)(zhong)聲或謂其誤，或謂此地(di)故(gu)有半夜鐘(zhong)(zhong)，俱非解人。要之，詩人興象所至，不可執著(zhu)。必(bi)曰執著(zhu)者，則“晨鐘(zhong)(zhong)云(yun)外(wai)濕”“鐘(zhong)(zhong)聲和白云(yun)”“落葉滿疏鐘(zhong)(zhong)”皆不可通矣。（《唐詩摘鈔》）
清(qing)·何焯：愁(chou)人自(zi)不(bu)能寐，卻(que)咎曉鐘，詩(shi)人語妙，往往乃爾。（《箋注唐賢(xian)三體詩(shi)法》）
清·王謙：“對(dui)愁眠”三(san)字為全章關目。明逗一“愁”字，虛寫竟夕光景，轉輾反側之意自(zi)見。（《磧(qi)砂(sha)唐(tang)詩(shi)》）
清·沈德潛：塵市喧闐之處，只聞鐘聲，荒(huang)涼寥寂(ji)可(ke)知。（《唐(tang)詩(shi)別(bie)裁(cai)》）
清·王堯衢：此詩裝句法最妙(miao)，似連(lian)而(er)斷，似斷而(er)連(lian)。（《古唐詩合解》）
清·喬(qiao)億：高亮(liang)殊(shu)特(te)，青蓮遺響。（《大歷詩(shi)略》）
清·宋宗元：寫野景夜景，即不(bu)必(bi)作離亂荒涼解，亦妙(miao)。（《網(wang)師園唐詩箋》）
近代(dai)·陳衍(yan)：天下有其名甚大而其實平平無(wu)奇者。蘇(su)州寒(han)山(shan)寺(si)以(yi)張繼(ji)一(yi)(yi)詩膾(kuai)炙人口，至日(ri)本(ben)人尤婦孺皆知。余前后曾得兩絕(jue)句，一(yi)(yi)云(yun)(yun)：“只應張繼(ji)寒(han)山(shan)句，占斷楓橋(qiao)幾樹楓。”實則并無(wu)一(yi)(yi)楓也；一(yi)(yi)云(yun)(yun)：“算與寒(han)山(shan)寺(si)有緣，鐘樓(lou)來上夕陽邊。”實則并無(wu)鐘也。桐城(cheng)方賁初守彝(yi)有絕(jue)句云(yun)(yun)：“曾讀風橋(qiao)夜泊詩，鐘聲入(ru)夢(meng)少年(nian)時(shi)。老(lao)來遠訪寒(han)山(shan)寺(si)，零(ling)落孤(gu)僧指(zhi)斷碑。”殆(dai)亦與余同其感(gan)想矣。（《石遺室詩話》卷三十）
近代·俞陛云：作(zuo)者不(bu)過夜行記事之詩(shi)，隨手(shou)寫來(lai)，得自然(ran)趣味(wei)。詩(shi)非(fei)不(bu)佳，然(ran)唐人七絕佳作(zuo)如林，獨此詩(shi)流傳日本(ben)，幾婦稚皆習誦(song)之。詩(shi)之傳與不(bu)傳，亦有幸(xing)有不(bu)幸(xing)耶！（《詩(shi)境淺說續編》二）
近代·劉(liu)永(yong)濟(ji)：此詩所寫楓橋泊舟(zhou)一夜之景，詩中除所見所聞外，只一“愁”字透露心(xin)情(qing)。半(ban)夜鐘聲，非有(you)旅愁者未必便(bian)能聽到。后人紛紛辨(bian)夜半(ban)有(you)無鐘聲，殊覺(jue)可笑。（《唐人絕句精華》）
《楓橋夜(ye)泊》最早(zao)見(jian)于(yu)高(gao)仲武編(bian)選于(yu)大歷(li)十四年（779）的《中興間(jian)氣(qi)集》，詩(shi)集編(bian)選了(le)包括(kuo)張繼在內(nei)的唐肅宗(zong)、代宗(zong)二朝二十六家，選張繼詩(shi)三(san)首(shou)，其(qi)中之一就是(shi)《楓橋夜(ye)泊》。可見(jian)此詩(shi)在當時就已經引起了(le)選家的注意(yi)。后(hou)來(lai)有影(ying)響的選本，沒有不選錄《楓橋夜(ye)泊》的，如楊士弘《唐音(yin)》、高(gao)棅《唐詩(shi)品匯(hui)》、唐汝詢(xun)《唐詩(shi)解(jie)》、王堯衢《唐詩(shi)合解(jie)》、沈德(de)潛《唐詩(shi)別裁》、蘅塘退(tui)士《唐詩(shi)三(san)百首(shou)》、馬茂(mao)元(yuan)《唐詩(shi)選》、葛兆光《唐詩(shi)選注》等(deng)等(deng)。
《楓(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)泊》擴大了(le)楓(feng)橋(qiao)(qiao)和(he)(he)(he)寒(han)(han)山寺(si)(si)兩處名(ming)(ming)(ming)(ming)勝(sheng)的名(ming)(ming)(ming)(ming)聲和(he)(he)(he)影響。楓(feng)橋(qiao)(qiao)、寒(han)(han)山寺(si)(si)本非(fei)規模宏大、聲名(ming)(ming)(ming)(ming)顯赫的勝(sheng)景，卻(que)因(yin)《楓(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)泊》而(er)(er)名(ming)(ming)(ming)(ming)聲大顯，至今名(ming)(ming)(ming)(ming)重(zhong)江南，傳(chuan)(chuan)聲海外(wai)。清(qing)人程(cheng)德全《重(zhong)修(xiu)寒(han)(han)山寺(si)(si)碑記》說：“蘇之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)寺(si)(si)，是(shi)見(jian)于張懿(yi)孫《楓(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)泊》一(yi)詩(shi)(shi)。是(shi)詩(shi)(shi)也，神韻天成，足為吳(wu)山生色。”景因(yin)詩(shi)(shi)名(ming)(ming)(ming)(ming)，詩(shi)(shi)因(yin)景著。詩(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)景，景顯詩(shi)(shi)，詩(shi)(shi)與景互(hu)為映襯(chen)，珠聯璧合，相(xiang)得益彰，成為中國(guo)詩(shi)(shi)歌史和(he)(he)(he)中國(guo)風景史上為人樂道的最負盛名(ming)(ming)(ming)(ming)的佳話。南宋王懋《野客叢書》載：“近時(shi)孫尚書仲益、尤侍郎延之(zhi)(zhi)(zhi)作《楓(feng)橋(qiao)(qiao)修(xiu)造記》與夫《楓(feng)橋(qiao)(qiao)植楓(feng)記》，皆引唐人張繼、張佑(you)詩(shi)(shi)為證(zheng)，以(yi)謂(wei)楓(feng)橋(qiao)(qiao)之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)(ming)(ming)著天下者，由二公之(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)。”即使近代寺(si)(si)院衰敗，風物冷落(luo)，其地聲名(ming)(ming)(ming)(ming)仍不減當年。清(qing)人俞樾《重(zhong)修(xiu)寒(han)(han)山寺(si)(si)記》說：“吳(wu)中寺(si)(si)院，不下千百區，而(er)(er)寒(han)(han)山寺(si)(si)以(yi)懿(yi)孫一(yi)詩(shi)(shi)，其名(ming)(ming)(ming)(ming)膾炙于中國(guo)，亦且(qie)傳(chuan)(chuan)誦(song)于東瀛。”
《楓(feng)橋(qiao)夜(ye)(ye)(ye)泊(bo)(bo)》的影響和傳播從唐代一(yi)直持續到當(dang)下(xia)，由文學擴展到繪畫、音樂，其傳播內容也越(yue)來越(yue)豐(feng)富。近代以來不斷有(you)著名畫家通過畫筆(bi)重(zhong)現(xian)《楓(feng)橋(qiao)夜(ye)(ye)(ye)泊(bo)(bo)》詩(shi)的意境，作《楓(feng)橋(qiao)夜(ye)(ye)(ye)泊(bo)(bo)圖》。如李(li)鐵、錢松巖有(you)《楓(feng)橋(qiao)夜(ye)(ye)(ye)泊(bo)(bo)圖》；陸儼少(shao)有(you)《楓(feng)橋(qiao)夜(ye)(ye)(ye)泊(bo)(bo)圖》，題識曰“月(yue)落鳥啼霜滿天(tian)，江(jiang)楓(feng)漁火對(dui)愁眠。姑蘇城外寒(han)山寺，夜(ye)(ye)(ye)半鐘聲到客(ke)船。戊辰（1988年）七月(yue)寫張(zhang)繼楓(feng)橋(qiao)夜(ye)(ye)(ye)泊(bo)(bo)詩(shi)意。八十(shi)叟(sou)陸儼少(shao)于(yu)晚(wan)晴軒”；徐邦(bang)達(da)有(you)《楓(feng)橋(qiao)夜(ye)(ye)(ye)泊(bo)(bo)圖》，題識曰“唐張(zhang)繼《楓(feng)橋(qiao)夜(ye)(ye)(ye)泊(bo)(bo)》詩(shi)，即圖之，復書之，蓋此句(ju)炙人口者(zhe)久矣，故不厭(yan)時時形于(yu)楮墨也，丁卯(mao)（1987）冬末徐邦(bang)達(da)并(bing)記于(yu)京華(hua)客(ke)次(ci)，時年七十(shi)有(you)六”。還有(you)上(shang)海美術館館長(chang)方增先、蘇州美院副院長(chang)孫君良等也均有(you)《楓(feng)橋(qiao)夜(ye)(ye)(ye)泊(bo)(bo)圖》。
此外，由(you)音(yin)樂(le)教育家、作(zuo)(zuo)(zuo)曲家黎英海教授譜曲的(de)(de)(de)古(gu)典(dian)(dian)詩(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)藝術(shu)歌(ge)(ge)(ge)曲《楓橋(qiao)(qiao)夜(ye)泊(bo)(bo)》是各(ge)種(zhong)音(yin)樂(le)會上常演(yan)(yan)不(bu)衰(shuai)的(de)(de)(de)經(jing)典(dian)(dian)曲目(mu)。歌(ge)(ge)(ge)曲為張繼(ji)(ji)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)插上了音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)翅膀，把音(yin)樂(le)之(zhi)美與詩(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)之(zhi)美融為一體，使(shi)之(zhi)成為詩(shi)(shi)化的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)形象和(he)音(yin)樂(le)化的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)意境的(de)(de)(de)完(wan)美結合。而由(you)陳小(xiao)奇(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)詞(ci)(ci)(ci)、毛寧演(yan)(yan)唱的(de)(de)(de)《濤聲依舊》，則是《楓橋(qiao)(qiao)夜(ye)泊(bo)(bo)》的(de)(de)(de)當代演(yan)(yan)繹，問(wen)世即(ji)風(feng)靡海內外，成為大(da)陸流行歌(ge)(ge)(ge)曲中(zhong)的(de)(de)(de)經(jing)典(dian)(dian)作(zuo)(zuo)(zuo)品。歌(ge)(ge)(ge)曲之(zhi)所以深受大(da)眾歡迎，就在于歌(ge)(ge)(ge)詞(ci)(ci)(ci)創造(zao)性地承(cheng)繼(ji)(ji)了《楓橋(qiao)(qiao)夜(ye)泊(bo)(bo)》的(de)(de)(de)意境和(he)詩(shi)(shi)中(zhong)隱約傳遞的(de)(de)(de)愁情(qing)，觸(chu)發了古(gu)往今來(lai)人(ren)人(ren)都(dou)會有的(de)(de)(de)時(shi)光不(bu)再(zai)、物是人(ren)非的(de)(de)(de)感(gan)慨，激起了人(ren)們(men)對往昔情(qing)事的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)意懷想(xiang)、對迷(mi)蒙未來(lai)的(de)(de)(de)無(wu)限(xian)期待。
《楓(feng)橋夜泊》詩在(zai)(zai)亞(ya)洲其他國家也很有影響。比如(ru)此詩在(zai)(zai)日(ri)本(ben)(ben)就家喻戶曉，還被選入日(ri)本(ben)(ben)小學課本(ben)(ben)，清朝俞樾在(zai)(zai)《新修寒(han)(han)山(shan)寺(si)(si)記》中寫(xie)道：“凡日(ri)本(ben)(ben)文(wen)墨之士咸適廬(lu)來(lai)見(jian)，見(jian)則往(wang)往(wang)言(yan)及寒(han)(han)山(shan)寺(si)(si)，且言(yan)其國三尺之童，無不能誦是詩。”1929年，日(ri)本(ben)(ben)在(zai)(zai)青梅(mei)山(shan)籌(chou)建了一(yi)座寺(si)(si)廟(miao)，亦名寒(han)(han)山(shan)寺(si)(si)，寺(si)(si)廟(miao)仿照蘇(su)州寒(han)(han)山(shan)寺(si)(si)，立石(shi)碑一(yi)座，上刻寫(xie)張繼的《楓(feng)橋夜泊》詩，建有“夜半鐘(zhong)聲”鐘(zhong)樓一(yi)座，在(zai)(zai)附近溪谷清流(liu)之上還架起了“楓(feng)橋”。
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