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歷史沿革

邢臺凈(jing)土(tu)寺(si)乃邢臺古剎，已有(you)一千六(liu)百多年(nian)的歷(li)史，十六(liu)國后(hou)期趙時一代(dai)高僧(seng)佛(fo)圖澄(cheng)曾在此駐錫。金代(dai)凈(jing)土(tu)宗(zong)五大領袖之(zhi)一、曹(cao)洞宗(zong)第十四(si)代(dai)宗(zong)主萬松行秀在此出(chu)家、住(zhu)持(chi)凈(jing)土(tu)寺(si)數(shu)年(nian)，并(bing)筑(zhu)萬松軒(xuan)接眾共(gong)修，寺(si)院(yuan)現任住(zhu)持(chi)上萬下一法師。

寺(si)院(yuan)為凈(jing)宗正(zheng)法道場(chang)，踐行“老實念佛、修清凈(jing)心、求(qiu)生(sheng)凈(jing)土”的道風，寺(si)院(yuan)堅持“不(bu)(bu)攀緣、不(bu)(bu)化(hua)緣、不(bu)(bu)求(qiu)緣”，掛(gua)單食宿及(ji)一(yi)切大小法事活動均不(bu)(bu)要(yao)求(qiu)任何費用，是成就眾(zhong)(zhong)生(sheng)、利益眾(zhong)(zhong)生(sheng)的正(zheng)法道場(chang)。

謹按(an)舊志，相傳凈土寺(si)為所(suo)建八百九十(shi)三所(suo)佛寺(si)之一。公元877年(nian)，即唐僖宗乾符四年(nian)，李存孝(xiao)出任邢州、洺州、磁州節度使時(shi)，曾(ceng)上書(shu)請旨敕額為凈土禪院(yuan)。“不(bu)逾月間敕院(yuan)額至”。有僧智從(cong)等五十(shi)多人(ren)，由此看(kan)寺(si)內的供養人(ren)數(shu)可以想象當時(shi)的凈土寺(si)規模已經(jing)不(bu)小了。

凈土(tu)(tu)禪(chan)(chan)院(yuan)到元代時(shi)改(gai)為凈土(tu)(tu)寺(si)(si)(si)(si)。時(shi)邢州三大寺(si)(si)(si)(si)即(ji)開元寺(si)(si)(si)(si)與天寧(ning)寺(si)(si)(si)(si)、凈土(tu)(tu)寺(si)(si)(si)(si)。三座寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)都是(shi)有(you)大德高僧作(zuo)住持，邢州開元寺(si)(si)(si)(si)里有(you)萬安(an)，后有(you)慶吉祥、損庵(an)等；天寧(ning)寺(si)(si)(si)(si)有(you)虛照(zhao)禪(chan)(chan)師、劉秉忠；凈土(tu)(tu)寺(si)(si)(si)(si)有(you)萬松(song)法師、至溫禪(chan)(chan)師。

公元二(er)(er)000年，邢臺(tai)市(shi)政府(fu)批準移于(yu)原址東南十余里(li)（邢臺(tai)市(shi)開發區黃(huang)屯新村155號）重修凈土寺(si)，二(er)(er)00一年農歷二(er)(er)月，臨(lin)濟正宗中(zhong)興沙門圣嵩弘(hong)川為(wei)其奠基(ji)．其皈依弟子凈行(xing)優婆塞(sai)肖占軍居士，受師之矚，應(ying)(ying)緣募化(hua)，應(ying)(ying)時(shi)二(er)(er)載，承全國四眾鼎力相(xiang)助，終(zhong)使凈土寺(si)殿堂莊嚴，佛像巍巍，僧歸有宿，鐘罄和鳴，人天(tian)共(gong)慰。

二00二年九月初(chu)一日，凈(jing)土寺起(qi)七(qi)(qi)七(qi)(qi)念佛七(qi)(qi)，現任住持(chi)萬一法(fa)(fa)(fa)師(shi)應(ying)邀為主七(qi)(qi)和尚。在此佛七(qi)(qi)中(zhong)，啟講《佛說大乘無(wu)量壽莊嚴清(qing)凈(jing)平等覺經(jing)》。自此而(er)后，凈(jing)土寺每(mei)日四堂功課，大殿(dian)佛號(hao)二六時中(zhong)未曾間斷。歷(li)經(jing)十三載，僧團已具規模，佛事(shi)法(fa)(fa)(fa)事(shi)，規范(fan)有序，法(fa)(fa)(fa)師(shi)講經(jing)說法(fa)(fa)(fa)弘化一方。使凈(jing)土寺這(zhe)座歷(li)史古剎，得(de)以重(zhong)振。

公元二000年，邢臺(tai)市(shi)(shi)政府批準(zhun)移于原址東(dong)南十(shi)余里(li)（邢臺(tai)市(shi)(shi)開發區黃(huang)屯新(xin)村(cun)155號）重修凈(jing)土(tu)寺，二00一年農歷二月(yue)，臨(lin)濟正宗中興(xing)沙門圣嵩弘(hong)川為其奠基．其皈依弟子凈(jing)行優婆塞肖占軍居(ju)士，受師之矚，應緣募化，應時二載，承全國四眾鼎力相助，終使(shi)凈(jing)土(tu)寺殿堂莊嚴，佛像巍巍，僧歸有宿，鐘罄和鳴，人天共慰(wei)。

二(er)00二(er)年九月初一(yi)日(ri)，凈土(tu)寺起七七念佛(fo)七，現任住(zhu)持萬(wan)一(yi)法(fa)師應(ying)邀(yao)為(wei)主七和尚。自此(ci)而后，凈土(tu)寺每日(ri)四堂功課，大殿(dian)佛(fo)號(hao)二(er)六時中未曾間斷(duan)。歷經十余載，僧團已具規(gui)模，佛(fo)事(shi)法(fa)事(shi)，規(gui)范有(you)序，法(fa)師講經說法(fa)弘(hong)化一(yi)方。使(shi)凈土(tu)寺這座歷史古剎，得以重振。

巍巍古(gu)剎、千(qian)古(gu)流芳，凈土中興、高樹(shu)法(fa)(fa)幢。多(duo)來年凈土寺(si)在萬一法(fa)(fa)師的住持(chi)下(xia)，僧眾(zhong)和合，道(dao)風(feng)增上，聽(ting)經聞(wen)法(fa)(fa)，如(ru)法(fa)(fa)修(xiu)學，寺(si)院課程及法(fa)(fa)事活動井然(ran)有序(xu)，是(shi)真(zhen)實(shi)成(cheng)就眾(zhong)生的一方凈土。

歷代祖師

佛圖澄大師（232-348）

佛圖澄大師，西(xi)(xi)域人。九歲在烏(wu)萇國出家，清真務(wu)學(xue)(xue)，兩度到罽賓學(xue)(xue)法(fa)。西(xi)(xi)域人都稱(cheng)他已(yi)經(jing)(jing)得道。晉懷帝永嘉四(si)年(nian)（西(xi)(xi)元三(san)一○年(nian)）來到洛陽，時年(nian)已(yi)七(qi)十(shi)九。他能誦經(jing)(jing)數十(shi)萬言，善解文義(yi)，雖未(wei)讀此土儒史，而與諸學(xue)(xue)士論辯疑(yi)滯，無能屈者(zhe)。他知(zhi)見(jian)超群、學(xue)(xue)識淵(yuan)博并熱忱講導，有天竺(zhu)、康居名僧佛調、須菩提等(deng)不遠(yuan)數萬里足涉流沙來從他受學(xue)(xue)。此土名德如釋(shi)道安、竺(zhu)法(fa)雅等(deng)，也(ye)跋涉山川來聽(ting)他講說(shuo)，教(jiao)學(xue)(xue)盛(sheng)況可見(jian)。

佛(fo)圖澄重視戒(jie)(jie)學，平生(sheng)“酒不(bu)逾齒、過中不(bu)食、非(fei)戒(jie)(jie)不(bu)履”，并(bing)以(yi)此(ci)教(jiao)授徒(tu)眾(zhong)；對於古來相傳(chuan)的戒(jie)(jie)律(lv)，亦(yi)復多(duo)所(suo)(suo)考校。澄公在趙(zhao)國弘(hong)揚佛(fo)法(fa)，推行道(dao)化，所(suo)(suo)經州郡(jun)，建立佛(fo)寺，有(you)八百九十(shi)三所(suo)(suo)。追隨(sui)他(ta)的弟子，常有(you)數百，前后門徒(tu)，多(duo)達萬人(ren)，而(er)且門徒(tu)中高(gao)僧輩出。

《高僧傳(chuan)》中敘(xu)述他(ta)的神(shen)(shen)通事(shi)跡(ji)頗多(duo)，說(shuo)他(ta)顯密兼修(xiu)，志(zhi)弘大法(fa)，善誦(song)神(shen)(shen)咒(zhou)，能役(yi)使(shi)鬼(gui)神(shen)(shen)，徹見(jian)千里外事(shi)，又(you)能預知吉兇，兼善醫術，能治痼疾應時瘳(chou)損(sun)，為人(ren)所(suo)(suo)崇(chong)拜。他(ta)的義學和戒行(xing)反為神(shen)(shen)異事(shi)跡(ji)所(suo)(suo)掩。

澄(cheng)公凡在趙(zhao)三十余(yu)年，“興立佛(fo)寺八百九十三所(suo)(suo)，”其(qi)弘法(fa)之(zhi)盛，“莫之(zhi)與先”。如此局面，誠為佛(fo)教傳(chuan)入中(zhong)國后(hou)前所(suo)(suo)未(wei)有(you)。由于(yu)澄(cheng)公的努(nu)力(li)，使后(hou)趙(zhao)時期成為中(zhong)國佛(fo)教史(shi)上(shang)第一個興盛高峰。故古德曾贊曰：“自大教東來，至(zhi)澄(cheng)而盛”。此言(yan)真實(shi)不虛也！

萬松行秀(xiu)禪(chan)師(shi)（1166-1246）

萬松行秀，俗姓蔡，河內（河南懷慶）人，號(hao)萬松老人，生于(yu)金(jin)代，橫跨金(jin)元時期，是(shi)當時有重大影響的(de)禪(chan)(chan)宗(zong)(zong)高(gao)僧。15歲參拜邢州(zhou)凈(jing)土(tu)(tu)寺贊允(yun)禪(chan)(chan)師(shi)剃(ti)度出家(jia)，嗣法于(yu)磁州(zhou)大明寺雪巖慧滿(man)禪(chan)(chan)師(shi)，為曹(cao)(cao)洞宗(zong)(zong)第十四(si)代宗(zong)(zong)主，與(yu)當時江南的(de)天童如凈(jing)并稱為曹(cao)(cao)洞宗(zong)(zong)二大宗(zong)(zong)匠；其雖(sui)主禪(chan)(chan)學，但精通華嚴(yan)、推崇凈(jing)土(tu)(tu)，還是(shi)金(jin)代凈(jing)土(tu)(tu)宗(zong)(zong)五大領袖(xiu)之一。

萬松行(xing)秀(xiu)對釋(shi)儒各派思想都有繼承與發揚。世人稱(cheng)其為“儒釋(shi)兼備(bei)，宗說(shuo)精通，辯(bian)才(cai)無(wu)礙。”他寫的《從容庵(an)錄》是當時禪宗名著。弟子耶律楚(chu)材為之(zhi)作序(xu)，稱(cheng)之(zhi)為“得曹洞血脈，具云門善巧，備(bei)臨(lin)濟機鋒”。

萬(wan)松行(xing)秀(xiu)一生(sheng)“儒(ru)釋(shi)兼備，宗(zong)說精(jing)通(tong)(tong)，辯才(cai)無礙”，他(ta)道(dao)行(xing)高峻，佛(fo)學造詣(yi)高深(shen)，“縱橫理窟，深(shen)入佛(fo)海”。在(zai)佛(fo)學思(si)想方面，行(xing)秀(xiu)既是開禪、教(jiao)合一的先驅(qu)，亦是會通(tong)(tong)儒(ru)、道(dao)、釋(shi)三教(jiao)的元勛，三教(jiao)融合的“孔門禪”是其思(si)想核心。在(zai)舉揚宗(zong)風方面，他(ta)旁通(tong)(tong)臨濟、云門，正(zheng)弘曹洞，以(yi)取長(chang)補缺。又善狂草，兼通(tong)(tong)文墨，人稱(cheng)有“將相之才(cai)”。

萬(wan)松行秀(xiu)是當(dang)時北(bei)方佛教的泰斗(dou)，不僅為(wei)北(bei)方緇素推崇，還深得金朝(chao)和蒙(meng)古(gu)兩朝(chao)統治者(zhe)普遍崇重，為(wei)金、元兩朝(chao)禪(chan)宗第一流人(ren)物，并被蒙(meng)古(gu)汗廷奉為(wei)國師，信眾如云(yun)，朝(chao)野傾慕。元代日本僧(seng)人(ren)邵元所撰《山東靈巖寺息庵禪(chan)師道行碑(bei)記》所云(yun)：“大萬(wan)松秀(xiu)國師下，有雪庭總統三世，而(er)繼其燈(deng)者(zhe)，息庵也。”其法嗣綿延(yan)不絕(jue)，對佛教發展影響深遠。

弘川長老(lao)（1927-2004）

弘川長老(lao)，俗名王金城(cheng)，法(fa)(fa)名圣(sheng)嵩，字弘川。1927年農(nong)歷六月(yue)初九(jiu)出生在(zai)河南(nan)省(sheng)偃師市岳灘鄉后堤村(cun)一個貧苦人家。幼(you)時父(fu)母早亡(wang)，因生活所迫，1949年初輾轉到臺灣，后皈依佛門。1954年在(zai)臺灣高雄縣(xian)大崗山超峰寺出家，依開照老(lao)和尚披剃，后經開照老(lao)和尚介(jie)紹(shao)去依止親近悟明法(fa)(fa)師，1955年在(zai)十普寺受具足戒。

1984年(nian)，由(you)香港輾(zhan)轉回到(dao)祖國(guo)大陸，1987年(nian)當選(xuan)為中國(guo)佛教協會理事，是年(nian)由(you)趙樸初(chu)會長(chang)安(an)排到(dao)河(he)北工作。1988年(nian)初(chu)夏，當選(xuan)為河(he)北省(sheng)政協常(chang)委(wei)和(he)河(he)北省(sheng)佛協副會長(chang)，任正定臨濟寺首座。

1992年(nian)應南宮(gong)(gong)市政府之(zhi)請，住持由(you)迦攝摩騰、竺法蘭開山古剎——南宮(gong)(gong)市普(pu)彤寺(si)，開始寺(si)廟的修復建設，經過十余(yu)年(nian)的努(nu)力，使千(qian)年(nian)古剎重放異彩。1996年(nian)在(zai)邢臺(tai)(tai)創建了佛(fo)教協會(hui)，當選(xuan)為邢臺(tai)(tai)佛(fo)教協會(hui)會(hui)長、邢臺(tai)(tai)市佛(fo)教慈善功德(de)會(hui)會(hui)長。2001年(nian)任邢臺(tai)(tai)凈土(tu)寺(si)住持。

弘川法師學識(shi)淵博，佛(fo)(fo)學著述甚多(duo)。一生主要(yao)著作有《僧伽做持要(yao)集》、《散歸五戒(jie)(jie)八戒(jie)(jie)淺說》、《半月誦(song)比(bi)丘戒(jie)(jie)儀(yi)式》、《佛(fo)(fo)門緇(zi)素臨(lin)終要(yao)語》、《盂蘭盆經淺釋》、《四(si)分(fen)律比(bi)丘戒(jie)(jie)今(jin)釋》等。

弘川法師(shi)一(yi)生嚴(yan)持凈戒(jie)、專弘戒(jie)律，在河北省正定臨濟寺(si)、趙(zhao)縣柏林禪寺(si)及湖(hu)北四(si)祖寺(si)等全國各地，傳授三壇大戒(jie)二十余次。法師(shi)愿力(li)廣大、解行圓滿、依凈律儀、成妙和合、上求佛(fo)道、下化(hua)眾(zhong)生，享有“第一(yi)愛國僧(seng)人”之譽。

2004年11月(yue)13日上午10時(shi)，弘(hong)川法(fa)師(shi)在(zai)河北省南宮市普彤寺安(an)祥示寂。臨終前(qian)囑咐(fu)弟子“深信(xin)因果(guo)、老(lao)實念佛”。