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歷史沿革

邢(xing)臺(tai)凈土寺乃(nai)邢(xing)臺(tai)古剎，已有一千六百多年的歷史，十六國后期(qi)趙(zhao)時一代(dai)高僧(seng)佛圖澄曾在此(ci)駐錫。金代(dai)凈土宗(zong)五(wu)大領袖之一、曹洞宗(zong)第十四代(dai)宗(zong)主(zhu)萬(wan)松行秀在此(ci)出(chu)家、住(zhu)持凈土寺數年，并筑萬(wan)松軒接眾共修，寺院現任住(zhu)持上萬(wan)下一法師(shi)。

寺(si)(si)院(yuan)為凈(jing)宗(zong)正(zheng)法(fa)道場，踐行“老實念佛、修清凈(jing)心、求(qiu)生(sheng)凈(jing)土(tu)”的(de)道風，寺(si)(si)院(yuan)堅(jian)持“不攀緣、不化緣、不求(qiu)緣”，掛單(dan)食宿及一切大小法(fa)事活動(dong)均不要求(qiu)任何費用，是(shi)成就眾(zhong)(zhong)生(sheng)、利益眾(zhong)(zhong)生(sheng)的(de)正(zheng)法(fa)道場。

謹按舊志，相傳凈土寺(si)為(wei)所建八百九(jiu)十(shi)三所佛寺(si)之(zhi)一。公元(yuan)877年，即唐僖宗(zong)乾符四年，李存孝出任邢州、洺州、磁州節度使時(shi)，曾上書請旨敕(chi)額(e)為(wei)凈土禪院。“不(bu)逾月(yue)間敕(chi)院額(e)至”。有僧智從等五(wu)十(shi)多(duo)人，由此看寺(si)內的供養人數(shu)可以想(xiang)象當時(shi)的凈土寺(si)規模已(yi)經(jing)不(bu)小了。

凈(jing)土(tu)禪(chan)院到元代(dai)時改(gai)為凈(jing)土(tu)寺(si)(si)。時邢(xing)州三(san)大(da)(da)寺(si)(si)即開元寺(si)(si)與(yu)天寧寺(si)(si)、凈(jing)土(tu)寺(si)(si)。三(san)座寺(si)(si)院都是有(you)大(da)(da)德(de)高僧作(zuo)住持(chi)，邢(xing)州開元寺(si)(si)里有(you)萬安，后有(you)慶吉(ji)祥、損庵等；天寧寺(si)(si)有(you)虛照禪(chan)師(shi)、劉秉忠；凈(jing)土(tu)寺(si)(si)有(you)萬松法(fa)師(shi)、至溫禪(chan)師(shi)。

公元(yuan)二000年，邢(xing)臺市政府批準移(yi)于原址(zhi)東南十余里（邢(xing)臺市開發區黃屯(tun)新村155號(hao)）重修凈(jing)土(tu)寺，二00一年農(nong)歷(li)二月，臨濟(ji)正宗中(zhong)興沙門(men)圣嵩弘川為(wei)其奠基．其皈依弟子(zi)凈(jing)行優婆(po)塞肖(xiao)占軍居士，受師(shi)之矚(zhu)，應緣(yuan)募化，應時(shi)二載，承全(quan)國(guo)四眾鼎力相助，終使凈(jing)土(tu)寺殿堂莊嚴，佛(fo)像巍巍，僧(seng)歸有宿，鐘(zhong)罄和鳴，人(ren)天共慰。

二00二年(nian)九月初一(yi)(yi)日，凈(jing)土(tu)(tu)寺起七(qi)七(qi)念佛(fo)七(qi)，現任(ren)住持萬(wan)一(yi)(yi)法(fa)(fa)師應邀為主七(qi)和尚(shang)。在此佛(fo)七(qi)中，啟講《佛(fo)說大(da)乘無量壽莊嚴清凈(jing)平(ping)等覺經》。自此而(er)后，凈(jing)土(tu)(tu)寺每(mei)日四堂功(gong)課，大(da)殿佛(fo)號(hao)二六(liu)時中未曾間斷。歷經十三載(zai)，僧團已具規模，佛(fo)事(shi)法(fa)(fa)事(shi)，規范有(you)序，法(fa)(fa)師講經說法(fa)(fa)弘化(hua)一(yi)(yi)方(fang)。使(shi)凈(jing)土(tu)(tu)寺這座歷史古剎，得以重振。

公元二(er)(er)000年，邢(xing)臺(tai)市政府(fu)批準移于原址東南十余里（邢(xing)臺(tai)市開發區黃屯(tun)新村155號）重修凈土(tu)寺，二(er)(er)00一年農歷二(er)(er)月，臨(lin)濟正宗中興沙門(men)圣嵩弘(hong)川(chuan)為(wei)其(qi)奠(dian)基．其(qi)皈(gui)依弟子凈行(xing)優婆塞肖占軍居士，受師之矚，應緣(yuan)募化，應時二(er)(er)載(zai)，承全國四眾鼎(ding)力(li)相助，終使凈土(tu)寺殿堂(tang)莊嚴，佛(fo)像(xiang)巍(wei)巍(wei)，僧(seng)歸有宿(su)，鐘罄和鳴，人天共慰。

二00二年九月(yue)初一(yi)日，凈土寺(si)起七(qi)七(qi)念佛七(qi)，現任住持萬一(yi)法師應(ying)邀為主七(qi)和尚。自(zi)此(ci)而(er)后，凈土寺(si)每日四(si)堂(tang)功課，大(da)殿佛號二六時中未曾間斷。歷(li)經(jing)十余載，僧(seng)團已(yi)具規模，佛事法事，規范(fan)有序，法師講(jiang)經(jing)說法弘化一(yi)方。使(shi)凈土寺(si)這座歷(li)史古剎(cha)，得(de)以重振。

巍(wei)巍(wei)古剎(cha)、千(qian)古流(liu)芳(fang)，凈(jing)土中興(xing)、高(gao)樹法(fa)(fa)幢(chuang)。多來年(nian)凈(jing)土寺(si)在萬一法(fa)(fa)師的住持下，僧(seng)眾和合，道風增上，聽經聞(wen)法(fa)(fa)，如法(fa)(fa)修學(xue)，寺(si)院課程及法(fa)(fa)事活(huo)動井(jing)然有序(xu)，是真(zhen)實成就眾生的一方凈(jing)土。

歷代祖師

佛圖澄大師(shi)（232-348）

佛圖澄(cheng)大師，西域人(ren)。九歲在烏(wu)萇國出家，清真務學(xue)，兩度到(dao)罽(ji)賓學(xue)法(fa)。西域人(ren)都稱(cheng)他(ta)已經得道(dao)。晉(jin)懷帝永(yong)嘉四年（西元三一○年）來(lai)到(dao)洛陽，時年已七十(shi)九。他(ta)能誦(song)經數十(shi)萬言，善解文義，雖(sui)未讀此(ci)土儒史，而與諸(zhu)學(xue)士論(lun)辯(bian)疑滯，無能屈者(zhe)。他(ta)知見超群、學(xue)識淵博并熱(re)忱(chen)講導，有(you)天竺、康(kang)居名僧(seng)佛調、須菩提等(deng)(deng)不遠數萬里足涉流(liu)沙來(lai)從他(ta)受學(xue)。此(ci)土名德如釋道(dao)安、竺法(fa)雅(ya)等(deng)(deng)，也跋涉山川來(lai)聽他(ta)講說，教學(xue)盛況可(ke)見。

佛圖澄重視(shi)戒學，平生“酒(jiu)不逾齒、過中不食、非戒不履”，并(bing)以此教授徒眾(zhong)；對(dui)於古(gu)來相(xiang)傳的戒律，亦(yi)復多所考校。澄公在(zai)趙(zhao)國弘(hong)揚佛法，推行道化，所經州郡，建立佛寺，有(you)八百(bai)九十三所。追(zhui)隨他的弟子，常(chang)有(you)數百(bai)，前后門徒，多達萬人，而(er)且門徒中高僧輩(bei)出。

《高僧傳》中敘述他的神通(tong)事(shi)(shi)跡頗(po)多，說他顯(xian)密兼(jian)修，志弘大法，善(shan)誦(song)神咒，能役使鬼神，徹見千里(li)外(wai)事(shi)(shi)，又能預知吉兇(xiong)，兼(jian)善(shan)醫(yi)術，能治(zhi)痼(gu)疾應時(shi)瘳損，為(wei)人所崇(chong)拜。他的義(yi)學和(he)戒行反(fan)為(wei)神異(yi)事(shi)(shi)跡所掩。

澄公凡在(zai)趙(zhao)三十余(yu)年，“興立(li)佛(fo)寺八百九十三所，”其(qi)弘法之盛(sheng)，“莫之與先”。如此局面，誠為佛(fo)教傳入中國(guo)后前所未(wei)有(you)。由于澄公的(de)努力，使后趙(zhao)時(shi)期成(cheng)為中國(guo)佛(fo)教史上第一個興盛(sheng)高峰。故古德曾(ceng)贊曰：“自大教東(dong)來，至澄而(er)盛(sheng)”。此言真實不虛也！

萬松(song)行秀禪師（1166-1246）

萬松行秀，俗姓(xing)蔡，河內（河南(nan)懷(huai)慶(qing)）人，號萬松老人，生于(yu)金(jin)代，橫(heng)跨(kua)金(jin)元時(shi)期，是當(dang)時(shi)有重大(da)影響的禪(chan)宗(zong)(zong)高僧(seng)。15歲(sui)參(can)拜(bai)邢州(zhou)凈(jing)(jing)土寺贊允禪(chan)師剃度出家，嗣法于(yu)磁州(zhou)大(da)明寺雪(xue)巖慧滿禪(chan)師，為曹洞(dong)宗(zong)(zong)第十四代宗(zong)(zong)主(zhu)，與當(dang)時(shi)江南(nan)的天童如凈(jing)(jing)并稱(cheng)為曹洞(dong)宗(zong)(zong)二大(da)宗(zong)(zong)匠；其雖主(zhu)禪(chan)學，但(dan)精通(tong)華嚴、推崇凈(jing)(jing)土，還(huan)是金(jin)代凈(jing)(jing)土宗(zong)(zong)五大(da)領袖之一。

萬松行秀對(dui)釋儒(ru)各派思想都有(you)繼承與發揚(yang)。世人稱其為(wei)“儒(ru)釋兼備，宗(zong)說精通，辯才(cai)無礙。”他寫的《從容(rong)庵錄》是(shi)當(dang)時禪宗(zong)名(ming)著。弟子耶律楚材為(wei)之作(zuo)序，稱之為(wei)“得曹洞血脈，具云(yun)門善巧，備臨濟機鋒”。

萬松行秀一(yi)生(sheng)“儒釋(shi)兼備，宗說精通(tong)，辯才(cai)無礙”，他道(dao)行高峻(jun)，佛(fo)(fo)學(xue)造(zao)詣高深，“縱橫理窟，深入佛(fo)(fo)海”。在佛(fo)(fo)學(xue)思想(xiang)方(fang)(fang)面，行秀既是(shi)開禪(chan)、教(jiao)(jiao)合一(yi)的先驅，亦是(shi)會通(tong)儒、道(dao)、釋(shi)三教(jiao)(jiao)的元勛(xun)，三教(jiao)(jiao)融(rong)合的“孔門禪(chan)”是(shi)其(qi)思想(xiang)核心。在舉揚(yang)宗風(feng)方(fang)(fang)面，他旁通(tong)臨(lin)濟(ji)、云門，正(zheng)弘曹洞，以取長補缺。又(you)善(shan)狂(kuang)草，兼通(tong)文墨，人稱有(you)“將相之(zhi)才(cai)”。

萬(wan)松行(xing)秀(xiu)是當時北方(fang)佛(fo)教的泰斗，不(bu)僅為北方(fang)緇素推崇，還深得(de)金朝和蒙古兩朝統(tong)治者普遍崇重，為金、元(yuan)(yuan)兩朝禪宗第(di)一流人(ren)物，并被(bei)蒙古汗廷奉(feng)為國師(shi)，信(xin)眾如云(yun)，朝野傾慕(mu)。元(yuan)(yuan)代日(ri)本僧人(ren)邵元(yuan)(yuan)所(suo)撰(zhuan)《山東靈巖寺息庵禪師(shi)道行(xing)碑記》所(suo)云(yun)：“大(da)萬(wan)松秀(xiu)國師(shi)下，有(you)雪庭總(zong)統(tong)三世，而繼其燈者，息庵也。”其法嗣(si)綿延不(bu)絕，對(dui)佛(fo)教發展影響深遠(yuan)。

弘川(chuan)長老（1927-2004）

弘川(chuan)長老(lao)(lao)，俗名王金(jin)城，法(fa)名圣嵩，字弘川(chuan)。1927年(nian)(nian)農歷六月初九(jiu)出生在(zai)河南省偃師市岳(yue)灘(tan)鄉后(hou)(hou)堤村一個貧(pin)苦人家。幼時父母早(zao)亡，因生活所迫，1949年(nian)(nian)初輾(zhan)轉到臺(tai)灣(wan)，后(hou)(hou)皈依佛門。1954年(nian)(nian)在(zai)臺(tai)灣(wan)高雄縣(xian)大崗山超峰寺出家，依開照老(lao)(lao)和(he)尚披剃，后(hou)(hou)經開照老(lao)(lao)和(he)尚介(jie)紹去依止親近悟(wu)明法(fa)師，1955年(nian)(nian)在(zai)十(shi)普寺受具足戒(jie)。

1984年(nian)，由(you)香港輾轉回到祖國大陸，1987年(nian)當(dang)選為中(zhong)國佛教協會理事，是年(nian)由(you)趙樸初(chu)會長安(an)排(pai)到河(he)北(bei)工(gong)作。1988年(nian)初(chu)夏，當(dang)選為河(he)北(bei)省(sheng)政(zheng)協常(chang)委和河(he)北(bei)省(sheng)佛協副會長，任正定臨(lin)濟寺首座。

1992年(nian)應南(nan)(nan)宮(gong)市政(zheng)府之請，住持(chi)由迦攝摩騰(teng)、竺法蘭開山古剎——南(nan)(nan)宮(gong)市普彤寺，開始寺廟的修復建(jian)設，經過十(shi)余年(nian)的努力，使千年(nian)古剎重(zhong)放異彩(cai)。1996年(nian)在邢(xing)臺(tai)創建(jian)了(le)佛(fo)教協會(hui)，當(dang)選為(wei)邢(xing)臺(tai)佛(fo)教協會(hui)會(hui)長(chang)、邢(xing)臺(tai)市佛(fo)教慈善功德會(hui)會(hui)長(chang)。2001年(nian)任邢(xing)臺(tai)凈(jing)土寺住持(chi)。

弘川法師學識淵博，佛學著述(shu)甚多。一生主要著作(zuo)有《僧伽(jia)做持要集》、《散歸五戒(jie)八戒(jie)淺說》、《半月誦比(bi)(bi)丘(qiu)戒(jie)儀(yi)式》、《佛門緇素臨終要語(yu)》、《盂蘭(lan)盆經(jing)淺釋》、《四分律比(bi)(bi)丘(qiu)戒(jie)今釋》等。

弘(hong)(hong)川法師一生嚴持凈(jing)戒(jie)、專弘(hong)(hong)戒(jie)律(lv)(lv)，在河北省正(zheng)定臨濟寺(si)、趙縣柏(bo)林(lin)禪寺(si)及(ji)湖北四祖寺(si)等(deng)全國各地，傳授三壇大戒(jie)二十余次。法師愿力廣大、解(jie)行圓滿、依凈(jing)律(lv)(lv)儀、成妙和合、上求佛道、下化眾生，享有“第一愛國僧人(ren)”之譽。

2004年11月13日上午10時，弘川(chuan)法師在(zai)河北(bei)省(sheng)南宮(gong)市普彤寺(si)安祥(xiang)示(shi)寂。臨終前囑(zhu)咐(fu)弟子“深信因果、老實(shi)念佛”。