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歷史沿革

邢臺凈(jing)土寺乃邢臺古剎，已有一千六(liu)百多年的(de)歷史(shi)，十(shi)六(liu)國后期趙時一代(dai)高(gao)僧佛圖澄曾在此駐錫。金代(dai)凈(jing)土宗五大領袖之(zhi)一、曹(cao)洞(dong)宗第(di)十(shi)四代(dai)宗主萬松(song)行秀在此出家、住持凈(jing)土寺數年，并筑萬松(song)軒接眾(zhong)共修，寺院(yuan)現任(ren)住持上萬下一法師。

寺院(yuan)為(wei)凈(jing)(jing)宗正(zheng)法(fa)道(dao)場(chang)，踐行“老實念佛(fo)、修清凈(jing)(jing)心、求生(sheng)(sheng)凈(jing)(jing)土(tu)”的道(dao)風，寺院(yuan)堅持(chi)“不攀緣(yuan)、不化緣(yuan)、不求緣(yuan)”，掛單食(shi)宿及一切大小(xiao)法(fa)事活(huo)動均(jun)不要求任何費用，是成(cheng)就眾(zhong)生(sheng)(sheng)、利益眾(zhong)生(sheng)(sheng)的正(zheng)法(fa)道(dao)場(chang)。

謹按舊(jiu)志，相傳(chuan)凈(jing)土(tu)寺為(wei)所(suo)建八百(bai)九十三所(suo)佛寺之一。公元877年，即唐僖宗乾符四(si)年，李存孝出任邢(xing)州、洺州、磁州節度使時(shi)，曾(ceng)上書請旨(zhi)敕額為(wei)凈(jing)土(tu)禪院(yuan)(yuan)。“不逾月(yue)間敕院(yuan)(yuan)額至”。有僧(seng)智從(cong)等五(wu)十多人(ren)(ren)，由此(ci)看(kan)寺內的(de)供養人(ren)(ren)數(shu)可(ke)以想象(xiang)當(dang)時(shi)的(de)凈(jing)土(tu)寺規模已經不小了。

凈(jing)(jing)土(tu)禪(chan)院到元代時改為凈(jing)(jing)土(tu)寺(si)(si)。時邢(xing)州(zhou)(zhou)三(san)(san)大(da)寺(si)(si)即開(kai)元寺(si)(si)與天寧寺(si)(si)、凈(jing)(jing)土(tu)寺(si)(si)。三(san)(san)座(zuo)寺(si)(si)院都是有大(da)德(de)高僧作住持，邢(xing)州(zhou)(zhou)開(kai)元寺(si)(si)里有萬(wan)安，后(hou)有慶(qing)吉祥、損庵等(deng)；天寧寺(si)(si)有虛照禪(chan)師、劉(liu)秉(bing)忠；凈(jing)(jing)土(tu)寺(si)(si)有萬(wan)松法師、至溫禪(chan)師。

公元二000年(nian)，邢臺市政府(fu)批準移(yi)于(yu)原(yuan)址東南(nan)十余(yu)里（邢臺市開發區(qu)黃屯新村(cun)155號）重修凈土寺，二00一(yi)年(nian)農(nong)歷二月，臨(lin)濟正(zheng)宗中興(xing)沙(sha)門圣(sheng)嵩弘(hong)川(chuan)為(wei)其奠基．其皈(gui)依(yi)弟子(zi)凈行優婆(po)塞肖(xiao)占軍(jun)居士，受師之矚(zhu)，應(ying)緣募化，應(ying)時二載(zai)，承全國四(si)眾鼎(ding)力相助(zhu)，終使凈土寺殿堂莊嚴(yan)，佛(fo)像巍巍，僧歸有宿，鐘罄(qing)和鳴，人天共慰。

二00二年九月初一(yi)日，凈土寺起七七念佛(fo)七，現任(ren)住持萬一(yi)法(fa)(fa)師應(ying)邀為(wei)主(zhu)七和尚(shang)。在(zai)此佛(fo)七中，啟(qi)講《佛(fo)說大乘無(wu)量壽莊嚴清凈平等覺經(jing)》。自此而后，凈土寺每日四(si)堂功課，大殿佛(fo)號二六時中未曾(ceng)間(jian)斷。歷經(jing)十三載，僧團已具規模，佛(fo)事法(fa)(fa)事，規范有序，法(fa)(fa)師講經(jing)說法(fa)(fa)弘化一(yi)方。使(shi)凈土寺這座歷史古(gu)剎，得以重振(zhen)。

公元二000年，邢臺市(shi)政府批準移(yi)于原址(zhi)東南十余(yu)里（邢臺市(shi)開(kai)發區黃(huang)屯新(xin)村155號）重修(xiu)凈(jing)(jing)土(tu)寺(si)(si)，二00一(yi)年農歷二月，臨濟(ji)正宗中興沙門(men)圣(sheng)嵩弘川為其奠基．其皈依弟子凈(jing)(jing)行(xing)優婆塞肖(xiao)占(zhan)軍居士(shi)，受師之矚，應(ying)(ying)緣(yuan)募化，應(ying)(ying)時二載(zai)，承全國四眾鼎力相助，終使凈(jing)(jing)土(tu)寺(si)(si)殿(dian)堂(tang)莊(zhuang)嚴，佛像巍巍，僧歸有宿，鐘罄和鳴(ming)，人天(tian)共慰(wei)。

二00二年(nian)九月初一(yi)日，凈(jing)土寺(si)起七(qi)(qi)七(qi)(qi)念(nian)佛七(qi)(qi)，現任住持萬(wan)一(yi)法(fa)師應邀為主七(qi)(qi)和(he)尚。自此(ci)而后，凈(jing)土寺(si)每日四堂功課，大殿佛號二六時中未曾間(jian)斷。歷(li)經(jing)(jing)十余(yu)載，僧團已具規模，佛事(shi)法(fa)事(shi)，規范有序，法(fa)師講經(jing)(jing)說(shuo)法(fa)弘(hong)化一(yi)方(fang)。使(shi)凈(jing)土寺(si)這座歷(li)史古剎，得以重(zhong)振。

巍巍古剎、千(qian)古流芳(fang)，凈(jing)土(tu)中興、高(gao)樹(shu)法(fa)(fa)幢(chuang)。多(duo)來年凈(jing)土(tu)寺在萬一法(fa)(fa)師(shi)的(de)住(zhu)持(chi)下，僧眾和合，道風(feng)增上，聽經聞法(fa)(fa)，如法(fa)(fa)修(xiu)學，寺院(yuan)課(ke)程及法(fa)(fa)事活動井然(ran)有序，是真實(shi)成(cheng)就眾生的(de)一方凈(jing)土(tu)。

歷代祖師

佛圖(tu)澄大師（232-348）

佛圖澄大師(shi)，西(xi)域人。九(jiu)歲在烏萇國出家，清真(zhen)務學(xue)(xue)，兩度(du)到罽賓學(xue)(xue)法。西(xi)域人都稱他(ta)已經(jing)得道。晉懷帝(di)永(yong)嘉四年（西(xi)元三一○年）來(lai)到洛陽，時年已七(qi)十(shi)九(jiu)。他(ta)能誦經(jing)數十(shi)萬(wan)言(yan)，善(shan)解文義，雖未讀此土(tu)儒史，而與諸學(xue)(xue)士論辯疑滯，無能屈者。他(ta)知見超(chao)群、學(xue)(xue)識淵博并熱忱講(jiang)導，有天竺、康居名(ming)僧佛調、須(xu)菩提等(deng)不遠(yuan)數萬(wan)里足(zu)涉流沙來(lai)從他(ta)受學(xue)(xue)。此土(tu)名(ming)德如釋道安、竺法雅等(deng)，也(ye)跋(ba)涉山(shan)川來(lai)聽(ting)他(ta)講(jiang)說，教學(xue)(xue)盛況可見。

佛(fo)圖澄(cheng)重(zhong)視戒學，平(ping)生“酒不逾齒、過中不食、非戒不履”，并以此教(jiao)授(shou)徒眾(zhong)；對於古來相(xiang)傳的戒律，亦復多所考校。澄(cheng)公在趙國弘(hong)揚佛(fo)法，推行(xing)道化，所經(jing)州郡，建立佛(fo)寺，有(you)八百(bai)九(jiu)十三(san)所。追隨(sui)他(ta)的弟子(zi)，常有(you)數百(bai)，前后門徒，多達(da)萬(wan)人(ren)，而且門徒中高(gao)僧輩(bei)出。

《高僧傳》中敘述他的(de)神通事跡頗多，說他顯密兼(jian)修，志(zhi)弘大法(fa)，善(shan)誦神咒，能役使鬼神，徹見千里外事，又能預知吉兇，兼(jian)善(shan)醫術(shu)，能治痼疾(ji)應時瘳損(sun)，為人所(suo)崇拜。他的(de)義學(xue)和戒行反為神異事跡所(suo)掩(yan)。

澄公凡(fan)在趙三十余(yu)年，“興立(li)佛(fo)寺八百九十三所(suo)，”其弘法(fa)之盛，“莫(mo)之與(yu)先”。如此(ci)(ci)局面(mian)，誠為(wei)佛(fo)教傳入中(zhong)國后前(qian)所(suo)未有。由于澄公的努力，使后趙時期成為(wei)中(zhong)國佛(fo)教史上(shang)第一個(ge)興盛高(gao)峰。故古德曾贊(zan)曰：“自大教東來，至澄而(er)盛”。此(ci)(ci)言真實不(bu)虛也！

萬松行秀禪師（1166-1246）

萬(wan)松(song)行秀(xiu)，俗姓(xing)蔡，河內（河南(nan)懷慶(qing)）人(ren)(ren)，號萬(wan)松(song)老人(ren)(ren)，生(sheng)于金(jin)代(dai)，橫跨(kua)金(jin)元時期，是(shi)當時有重(zhong)大(da)影(ying)響(xiang)的(de)禪宗(zong)(zong)高僧。15歲參拜邢(xing)州凈(jing)土(tu)(tu)寺贊(zan)允禪師剃度出家(jia)，嗣法于磁(ci)州大(da)明寺雪巖慧滿禪師，為曹洞(dong)宗(zong)(zong)第十四代(dai)宗(zong)(zong)主，與當時江南(nan)的(de)天(tian)童如凈(jing)并稱為曹洞(dong)宗(zong)(zong)二大(da)宗(zong)(zong)匠(jiang)；其雖主禪學，但精通華嚴(yan)、推崇凈(jing)土(tu)(tu)，還是(shi)金(jin)代(dai)凈(jing)土(tu)(tu)宗(zong)(zong)五大(da)領袖之一。

萬松行秀對釋(shi)儒(ru)各派思想都有繼承與(yu)發揚。世人稱其為“儒(ru)釋(shi)兼備，宗說精通，辯才無(wu)礙。”他寫(xie)的《從容庵錄》是當(dang)時(shi)禪(chan)宗名(ming)著(zhu)。弟子耶律楚材為之作序，稱之為“得曹洞血脈，具云門善(shan)巧，備臨濟機鋒(feng)”。

萬松行秀(xiu)(xiu)一(yi)生(sheng)“儒釋(shi)兼(jian)備，宗(zong)說(shuo)精通(tong)，辯才無礙(ai)”，他道行高峻，佛(fo)學造詣高深，“縱橫(heng)理窟，深入佛(fo)海”。在佛(fo)學思想方(fang)面，行秀(xiu)(xiu)既是開禪、教(jiao)合一(yi)的(de)先驅，亦是會通(tong)儒、道、釋(shi)三教(jiao)的(de)元勛，三教(jiao)融合的(de)“孔(kong)門(men)禪”是其思想核心。在舉揚宗(zong)風方(fang)面，他旁通(tong)臨濟、云門(men)，正弘曹洞，以取長補缺(que)。又(you)善狂草，兼(jian)通(tong)文墨，人稱有(you)“將(jiang)相(xiang)之才”。

萬松行秀是當時北(bei)方佛(fo)教(jiao)的泰斗，不僅為(wei)(wei)北(bei)方緇素推(tui)崇(chong)，還深得金(jin)(jin)朝和蒙古(gu)兩朝統(tong)治者(zhe)普(pu)遍崇(chong)重，為(wei)(wei)金(jin)(jin)、元兩朝禪宗第(di)一流人物(wu)，并被蒙古(gu)汗廷(ting)奉為(wei)(wei)國師(shi)，信眾如云(yun)，朝野(ye)傾慕。元代日(ri)本(ben)僧人邵元所(suo)撰《山東靈巖寺息庵禪師(shi)道行碑記》所(suo)云(yun)：“大萬松秀國師(shi)下(xia)，有雪庭總(zong)統(tong)三世(shi)，而(er)繼其(qi)燈(deng)者(zhe)，息庵也。”其(qi)法嗣(si)綿延(yan)不絕，對(dui)佛(fo)教(jiao)發展影響(xiang)深遠。

弘川長(chang)老(lao)（1927-2004）

弘(hong)川(chuan)長老，俗名王金城，法名圣嵩(song)，字弘(hong)川(chuan)。1927年農歷六月初(chu)九出生(sheng)在河南省偃師市岳灘(tan)鄉后(hou)堤村一個貧苦人家(jia)。幼時父母早亡，因(yin)生(sheng)活所迫，1949年初(chu)輾轉到臺(tai)(tai)灣，后(hou)皈依佛門(men)。1954年在臺(tai)(tai)灣高雄縣大崗山(shan)超峰寺(si)出家(jia)，依開照(zhao)老和尚披剃，后(hou)經開照(zhao)老和尚介(jie)紹去(qu)依止親近悟明法師，1955年在十普寺(si)受具(ju)足戒。

1984年(nian)(nian)，由(you)香港輾轉回到祖國(guo)大陸，1987年(nian)(nian)當(dang)選為中國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)理(li)事(shi)，是年(nian)(nian)由(you)趙樸初會(hui)長安排(pai)到河(he)北(bei)(bei)工作。1988年(nian)(nian)初夏(xia)，當(dang)選為河(he)北(bei)(bei)省(sheng)政協(xie)常委(wei)和(he)河(he)北(bei)(bei)省(sheng)佛(fo)(fo)協(xie)副(fu)會(hui)長，任正定臨(lin)濟寺首(shou)座。

1992年應南(nan)(nan)宮市(shi)(shi)政(zheng)府(fu)之(zhi)請，住(zhu)持(chi)由迦攝(she)摩(mo)騰、竺法蘭開山古(gu)剎——南(nan)(nan)宮市(shi)(shi)普(pu)彤(tong)寺，開始寺廟的修復建設，經過十余年的努(nu)力，使(shi)千年古(gu)剎重放異彩。1996年在邢(xing)臺(tai)創建了佛教協(xie)會(hui)(hui)，當選為邢(xing)臺(tai)佛教協(xie)會(hui)(hui)會(hui)(hui)長、邢(xing)臺(tai)市(shi)(shi)佛教慈善(shan)功德會(hui)(hui)會(hui)(hui)長。2001年任邢(xing)臺(tai)凈土寺住(zhu)持(chi)。

弘川法師學識淵(yuan)博，佛學著述甚多。一生(sheng)主(zhu)要(yao)著作有《僧伽做持要(yao)集》、《散歸五戒(jie)(jie)八戒(jie)(jie)淺(qian)說》、《半月誦比(bi)丘(qiu)戒(jie)(jie)儀(yi)式》、《佛門緇素臨(lin)終要(yao)語》、《盂蘭盆(pen)經淺(qian)釋》、《四分律(lv)比(bi)丘(qiu)戒(jie)(jie)今(jin)釋》等。

弘川法(fa)(fa)師一生嚴持凈戒、專弘戒律(lv)，在河北省正定臨濟寺、趙縣(xian)柏林禪寺及湖北四(si)祖寺等全國各地，傳授三壇大戒二十余次。法(fa)(fa)師愿力廣(guang)大、解(jie)行圓滿、依凈律(lv)儀、成妙和合、上求(qiu)佛道、下化眾生，享有“第一愛(ai)國僧人”之譽。

2004年11月13日上午10時，弘川法師在河北(bei)省南宮市普彤寺安祥示(shi)寂。臨終前囑咐弟子“深信因果、老(lao)實(shi)念(nian)佛”。