歷史文化
人物
密印(yin)，來(lai)源于(yu)佛教(jiao)中(zhong)的“密傳(chuan)(chuan)心印(yin)”一(yi)語。密印(yin)寺開山(shan)祖師為唐朝靈(ling)佑禪師，靈(ling)祐(you)禪師承(cheng)繼(ji)于(yu)禪宗(zong)門(men)下南岳懷(huai)讓一(yi)脈，其弟(di)子慧寂禪師前往江西仰山(shan)傳(chuan)(chuan)法，后人合稱溈仰宗(zong)。故寺門(men)門(men)聯曰(yue)：“法雨來(lai)衡(heng)岳；宗(zong)風啟仰山(shan)。”據史籍記載(zai)，唐宋時，密印(yin)寺占地廣闊，殿宇宏偉，傳(chuan)(chuan)說極盛(sheng)時有(you)僧眾3000余人，寺內鑄(zhu)有(you)千僧鍋、萬斛洪鐘，聲(sheng)震山(shan)野。
歷代著名(ming)(ming)方丈先(xian)后有宋空印法師(shi)、明徹當法師(shi)、清慧山大師(shi)、民國(guo)太虛大師(shi)等(deng)，現任中國(guo)佛教協會會長傳印法師(shi)、前任佛教協會會長一誠大師(shi)，均為溈仰(yang)宗嫡系傳人(ren)；歷史上最有名(ming)(ming)的興寺大德有唐丞(cheng)相(xiang)裴休，裴休之(zhi)妻陳夫(fu)人(ren)、宋著名(ming)(ming)大思想家(jia)張栻、抗(kang)金名(ming)(ming)將張浚等(deng)。
地位
密印寺傳承法系是溈仰宗的發(fa)祥地，其宗風在(zai)中國佛(fo)教史上獨樹一幟，法嗣源遠流長。
大殿之后的(de)警策殿得名于開山(shan)祖師靈(ling)佑禪師所著《溈山(shan)警策》，現與(yu)《佛(fo)遺(yi)教(jiao)經(jing)(jing)》、《四十(shi)二章經(jing)(jing)》為佛(fo)教(jiao)三經(jing)(jing)，是入門(men)佛(fo)教(jiao)徒必(bi)修功(gong)課。
主要景點
油鹽石
密(mi)印(yin)寺(si)內外(wai)不乏含有故事傳說的景物。相傳密(mi)印(yin)寺(si)創建之時，裴休從長沙(sha)攜(xie)家眷常來(lai)小住。一天傍晚(wan)，有位老妮來(lai)拜訪陳夫人。
陳夫人乃裴休夫人，亦信佛教，聰穎賢惠。她將老妮引入室內，雖是初交，卻似曾相識。不用寒暄，就佛門經文法典、人生風情禮儀、天南地北暢談起來，一夜同床共枕，直聊到天明。老妮為報一宿之緣，問夫人有何煩心之事，陳夫人答道：“吾別無心憂之事，只愁廟宇人多，油鹽供給不足，眾人(ren)營養不良，精神疲倦，拖延建(jian)廟時日(ri)。
”老妮說：“這有何難，我為你解脫此憂。”她們來到院內(nei)一大(da)(da)磐石(shi)(shi)旁(pang)，老妮爬上(shang)磐石(shi)(shi)，畫上(shang)兩(liang)個碗大(da)(da)的圓圈，口中念(nian)念(nian)有詞，瞬刻之間，只聽“轟(hong)隆”一聲(sheng)巨響，兩(liang)柱碎石(shi)(shi)灰片如噴泉騰向天(tian)空(kong)。磐石(shi)(shi)上(shang)形(xing)成兩(liang)個大(da)(da)小一般的石(shi)(shi)孔，油(you)鹽(yan)也隨之溢將上(shang)來。老妮對陳(chen)夫(fu)人說：“此油(you)鹽(yan)取之不(bu)盡，用之不(bu)竭，可供寺廟永久(jiu)享(xiang)用。”
陳夫(fu)人正要拜謝，老妮卻不見蹤影(ying)了。夫(fu)人醒(xing)悟，原(yuan)來是(shi)菩薩助修寺(si)廟。自此以后，寺(si)廟再無油(you)鹽之憂。不知到了什么(me)年月，廟中(zhong)有位(wei)司廚將油(you)鹽偷送情人，從這(zhe)以后，孔底閉塞，再無油(you)鹽了。神奇的“油(you)鹽石”尚(shang)存(cun)院內(nei)，完整保留無損。清代高僧古梅題《油(you)鹽石》詩(shi)云：
住山風味自(zi)清(qing)嚴，橡粟孤標在昔瞻。
木孔為羹鐵(tie)作餡，石頭誰信有油鹽
來木井
修建溈山密印寺需(xu)大量木材，周圍有用的(de)樹幾乎砍完，主持(chi)為之擔憂。這時，來了位(wei)苦(ku)頭(tou)陀，毛遂自薦為其(qi)化緣解難。主持(chi)欣喜萬分，遂令(ling)愛徒慧同小頭(tou)陀陪同前(qian)往。時過三更，苦(ku)頭(tou)陀將小頭(tou)陀喚(huan)醒(xing)，用布蒙其(qi)雙眼，叮(ding)囑一番(fan)，便挾(xie)持(chi)他騰空而起。
小頭(tou)陀頓覺(jue)身輕如燕(yan)，兩(liang)耳生風。拂曉之(zhi)(zhi)前降臨(lin)到四(si)(si)川佳(jia)林江(jiang)畔一(yi)座大莊園之(zhi)(zhi)前。進得(de)莊來，只見一(yi)家(jia)人(ren)(ren)題庫不已，財(cai)主(zhu)獨生女兒身患惡疾(ji)，四(si)(si)方求醫，病情愈來愈嚴(yan)重，現已氣息(xi)奄奄。苦頭(tou)僧安(an)慰(wei)說(shuo)：“此(ci)病何(he)難(nan)？老夫一(yi)杯水(shui)可(ke)也(ye)！三天之(zhi)(zhi)內即可(ke)治愈。”財(cai)主(zhu)磕頭(tou)稱謝。事(shi)后，老僧對(dui)財(cai)主(zhu)說(shuo)：“我特來此(ci)處有事(shi)相求”。遂將建寺(si)化緣之(zhi)(zhi)事(shi)說(shuo)了。財(cai)主(zhu)本是(shi)個小器之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)。念(nian)其對(dui)女兒的救命之(zhi)(zhi)恩，要(yao)出點血本也(ye)得(de)割舍，答應以山中(zhong)斷(duan)了尖(jian)的樹相送。是(shi)夜，僅一(yi)個時辰的龍卷風，把大山之(zhi)(zhi)中(zhong)的樹尖(jian)都吹斷(duan)了。
財主見(jian)之，雖(sui)有些心痛，但一(yi)(yi)言既(ji)出(chu)，卻也無(wu)可奈何。苦頭陀(tuo)(tuo)盡將木(mu)(mu)(mu)材往河(he)里丟，慧(hui)同(tong)見(jian)木(mu)(mu)(mu)料(liao)(liao)被河(he)水沖走，慟哭起(qi)來，老僧(seng)道(dao)：“不要(yao)緊的。”第七天清晨，苦頭陀(tuo)(tuo)將慧(hui)同(tong)送回(hui)密印(yin)寺(si)，告(gao)辭而去(qu)。慧(hui)同(tong)小頭陀(tuo)(tuo)將來往之事(shi)細細稟告(gao)師父。苦頭陀(tuo)(tuo)領靈佑(you)及眾僧(seng)來到寺(si)前的一(yi)(yi)口井(jing)(jing)旁，果有木(mu)(mu)(mu)料(liao)(liao)從(cong)井(jing)(jing)底冒出(chu)來，眾人急(ji)忙撈(lao)起(qi)，接著(zhu)又浮出(chu)一(yi)(yi)支(zhi)，這樣源源不斷(duan)直到廟宇建成，主持道(dao)：“木(mu)(mu)(mu)料(liao)(liao)夠(gou)了，不要(yao)了。”木(mu)(mu)(mu)料(liao)(liao)停止上(shang)浮，最(zui)后一(yi)(yi)支(zhi)卡在井(jing)(jing)中間，看(kan)得(de)見(jian)，摸得(de)著(zhu)，就是取不出(chu)，千百年來陷在井(jing)(jing)中。后人稱這井(jing)(jing)為來木(mu)(mu)(mu)井(jing)(jing)，也稱神木(mu)(mu)(mu)井(jing)(jing)。此井(jing)(jing)位(wei)處今溈山鄉溈江村，遺跡尚存。清學者(zhe)陶汝鼐有《來木(mu)(mu)(mu)井(jing)(jing)》詩曰：
分(fen)明古木倚蛟宮(gong)，誰(shui)信(xin)溈山與(yu)蜀(shu)通(tong)。
親到龍潭方廣澈，長留(liu)一(yi)柱砥虛空。
來旨坳
溈山(shan)鄉清溪村（現溈山(shan)社區）茶亭組，有個小山(shan)頭(tou)，叫來(lai)旨坳。當年靈佑(you)禪(chan)(chan)師大(da)興土木(mu)創建密(mi)(mi)印(yin)寺，唐宣(xuan)宗李忱(chen)派欽差大(da)臣欽賜匾額，方丈(zhang)率眾僧就在(zai)這(zhe)山(shan)頭(tou)上跪接圣旨。御(yu)賜“密(mi)(mi)印(yin)禪(chan)(chan)寺”匾額一(yi)到，鼓樂齊鳴，山(shan)呼雷動，經幡飄揚。整(zheng)個山(shan)頭(tou)充滿皇風紫氣，熱鬧非凡。為感(gan)謝(xie)皇上恩典(dian)，僧侶在(zai)這(zhe)山(shan)頭(tou)行(xing)人要道旁立一(yi)石碑，碑上刻著“密(mi)(mi)印(yin)禪(chan)(chan)寺”四個大(da)字(zi)，并命(ming)名此地為來(lai)旨坳。清代高僧古梅有《來(lai)旨坳》詩(shi)曰：
幾度王香下夙(su)樓，山光直透九重幽。
彤云彩(cai)霧呈朝夕，長有皇恩在上(shang)頭(tou)。
回心橋
相(xiang)傳溈(gui)(gui)山(shan)密(mi)印(yin)寺開(kai)山(shan)始祖(zu)靈(ling)佑禪師(shi)遵師(shi)命(ming)來溈(gui)(gui)山(shan)開(kai)發佛(fo)地，弘(hong)揚佛(fo)法(fa)。他(ta)孤(gu)單一(yi)(yi)人(ren)，住石窟(ku)，臥(wo)柴薪(xin)，飲清泉，食野(ye)果，日(ri)(ri)與猿猴為(wei)(wei)伍(wu)，夜與山(shan)月相(xiang)依，不以(yi)(yi)為(wei)(wei)苦。看中(zhong)毗(pi)盧峰之(zhi)陽，實為(wei)(wei)法(fa)王之(zhi)地。可此處乃一(yi)(yi)泥潭(tan)深淵，建(jian)廟工程浩大。他(ta)在此苦度(du)七年(nian)，事(shi)業進展艱難。于(yu)是暗自思忖：我乃無(wu)能，更無(wu)緣(yuan)造(zao)此大業，不如速回(hui)江(jiang)西仰山(shan)稟告(gao)師(shi)父，另擇賢人(ren)，以(yi)(yi)免延誤時日(ri)(ri)。留連數(shu)(shu)日(ri)(ri)之(zhi)后，還(huan)是攜(xie)帶行裝(zhuang)，離(li)開(kai)溈(gui)(gui)山(shan)。他(ta)走(zou)出(chu)百葉坡，剛入(ru)祖(zu)塔地界，溈(gui)(gui)溪上(shang)一(yi)(yi)座(zuo)不知(zhi)何(he)(he)年(nian)何(he)(he)月何(he)(he)人(ren)架設的石板橋，橋下(xia)清清的溪流邊有(you)一(yi)(yi)老(lao)阿婆(po)，手(shou)持鐵棒，在石塊(kuai)上(shang)悉心磨(mo)擦(ca)，靈(ling)佑問：“老(lao)阿婆(po)磨(mo)擦(ca)此物，作何(he)(he)用途？”阿婆(po)邊磨(mo)邊答(da)：“磨(mo)成繡花(hua)針，作縫(feng)衣繡花(hua)之(zhi)用。”靈(ling)佑大驚：“談何(he)(he)容易！阿彌陀佛(fo)。”老(lao)阿婆(po)答(da)道：“世上(shang)無(wu)難事(shi)，只怕(pa)有(you)心人(ren)。只要功夫深，鐵杵磨(mo)成針。”靈(ling)佑沉思：尊師(shi)委以(yi)(yi)重任，創建(jian)道場(chang)，弘(hong)揚佛(fo)法(fa)，而今空手(shou)而歸(gui)，有(you)何(he)(he)顏面？我乃佛(fo)門堂堂一(yi)(yi)僧，還(huan)不若(ruo)老(lao)阿婆(po)之(zhi)恒心，不覺慚愧(kui)。遂回(hui)心轉意，返身回(hui)走(zou)。回(hui)頭(tou)再看老(lao)阿婆(po)卻不見蹤影，頓時醒悟，知(zhi)道是菩薩(sa)點(dian)化，更堅定了信心。回(hui)到(dao)毗(pi)盧峰下(xia)，只見無(wu)數(shu)(shu)蜜(mi)蜂(feng)，遮(zhe)天(tian)蔽日(ri)(ri)，來來往往銜土(tu)填潭(tan)，片刻(ke)工夫把深淵填平(ping)了。
寺(si)(si)廟建成(cheng)后(hou)，后(hou)人把(ba)靈佑回心(xin)轉(zhuan)意(yi)(yi)的(de)石板橋(qiao)(qiao)(qiao)改建成(cheng)石拱橋(qiao)(qiao)(qiao)，并(bing)將此(ci)橋(qiao)(qiao)(qiao)取名為“回心(xin)橋(qiao)(qiao)(qiao)”。此(ci)橋(qiao)(qiao)(qiao)位(wei)處(chu)今祖塔鄉上回村，原(yuan)為青(qing)石塊建造，古(gu)式拱形橋(qiao)(qiao)(qiao)，高兩(liang)仗，長三丈(zhang)。1995年(nian)(nian)修祖溈公(gong)路(lu)，此(ci)橋(qiao)(qiao)(qiao)改建成(cheng)公(gong)路(lu)橋(qiao)(qiao)(qiao)。古(gu)橋(qiao)(qiao)(qiao)雖(sui)已毀，但當年(nian)(nian)靈佑堅定(ding)信心(xin)建寺(si)(si)的(de)意(yi)(yi)境(jing)尚存。、
關(guan)于回(hui)心橋(qiao)，民間還有(you)一傳說。相傳靈(ling)(ling)佑(you)(you)(you)在溈(gui)山與猿猴為(wei)伴苦受七年，無所建樹(shu)，欲(yu)離溈(gui)山。剛入祖塔地界，一群虎(hu)豹狼蛇擋去道，齜(zi)牙咧嘴，眼射(she)兇(xiong)光(guang)，將靈(ling)(ling)佑(you)(you)(you)團(tuan)團(tuan)圍住。靈(ling)(ling)佑(you)(you)(you)心驚(jing)肉跳(tiao)，汗流(liu)浹背。嘆曰(yue)：“吾命(ming)休矣！”轉而醒(xing)悟(wu)：莫非是我(wo)動搖信心，眾(zhong)生(sheng)(sheng)靈(ling)(ling)不容(rong)么？遂合十對群獸道：“汝(ru)等為(wei)何阻我(wo)去路？若(ruo)為(wei)我(wo)有(you)開辟溈(gui)山之緣，愿作汝(ru)口中之物。”言(yan)畢，遂閉(bi)目靜候。少許，忽聽到群獸悉悉生(sheng)(sheng)響(xiang)，靈(ling)(ling)佑(you)(you)(you)觀之，群獸皆(jie)匍(pu)匐于此，搖頭(tou)擺尾，胡天皮毛(mao)，各自(zi)離去。靈(ling)(ling)佑(you)(you)(you)大悟(wu)，速(su)返溈(gui)山。有(you)清高僧翼翔詩題《回(hui)心橋(qiao)》為(wei)證：
虎蛇交加(jia)日，清(qing)心滿袖(xiu)歸。
至今橋上月，還照昔衣人(ren)。
千人鍋萬人床
密印(yin)寺(si)建造(zao)之(zhi)時，和尚工(gong)匠達千人(ren)之(zhi)眾。他(ta)(ta)(ta)們(men)吃(chi)住在工(gong)地，十(shi)分艱(jian)辛。六月炎天的(de)(de)一天傍(bang)晚，來了位其貌不(bu)(bu)揚的(de)(de)老(lao)僧(seng)，徑直到伙(huo)房(fang)化緣求吃(chi)，廚司慷慨給予。飽餐之(zhi)后，他(ta)(ta)(ta)見伙(huo)房(fang)一字兒(er)排開十(shi)口大鍋(guo)造(zao)飯，個(ge)個(ge)灶(zao)眼烈火熊(xiong)熊(xiong)，熱不(bu)(bu)可耐。伙(huo)夫雖(sui)揮汗(han)如雨，仍來回(hui)添柴不(bu)(bu)斷。他(ta)(ta)(ta)頓起(qi)惻隱之(zhi)心，來到一口鍋(guo)前，比比劃(hua)劃(hua)，然后對(dui)司廚說(shuo)：“你們(men)如此這(zhe)(zhe)般勞作，太辛苦(ku)。以(yi)后只(zhi)需用此鍋(guo)造(zao)飯，無論多少人(ren)吃(chi)都(dou)會有的(de)(de)。”司廚雖(sui)將(jiang)信將(jiang)疑(yi)，仍誠意(yi)應允(yun)道謝(xie)。晚上，他(ta)(ta)(ta)與眾人(ren)擠(ji)睡在大青石板上，汗(han)氣熏人(ren)，惹來裙(qun)裙(qun)蚊子，嗡嗡亂叫，四處(chu)橫飛，這(zhe)(zhe)老(lao)僧(seng)常被叮咬，翻來覆去難以(yi)入眠。“阿彌陀佛，我(wo)還得(de)盡(jin)點微薄之(zhi)力。”他(ta)(ta)(ta)面向(xiang)南方站(zhan)立起(qi)來，將(jiang)手中(zhong)爛蒲扇左(zuo)右拍打，并念道：“左(zuo)扇三(san)十(shi)里(li)，右扇三(san)十(shi)里(li)，蚊兒(er)遠遠飛，陀二好(hao)(hao)好(hao)(hao)睡。”后用食指畫(hua)了個(ge)四方框，形成一張巨床(chuang)。對(dui)眾人(ren)說(shuo)：“這(zhe)(zhe)床(chuang)無論多少人(ren)都(dou)能睡下，更無蚊蟲干擾了。”說(shuo)話間，老(lao)僧(seng)不(bu)(bu)見了。眾僧(seng)知道是仙(xian)人(ren)相助，伏地叩(kou)拜。后來就(jiu)有千人(ren)鍋(guo)、萬人(ren)床(chuang)故(gu)事相傳。
龍王井
現密印寺北側(ce)一(yi)(yi)里許，至今有口水井清澈如(ru)鏡，深不可測。井旁立一(yi)(yi)石碑，碑刻“龍王井”。
建廟(miao)之時，工(gong)匠眾多看(kan)，用(yong)(yong)水(shui)量極大(da)，生活用(yong)(yong)水(shui)、施工(gong)用(yong)(yong)水(shui)及(ji)飲(yin)水(shui)都在(zai)前(qian)面(mian)小溪里，污染嚴重。因飲(yin)水(shui)患病者與日俱(ju)增，和尚秉燭燒香求拜上(shang)(shang)蒼庇(bi)護(hu)。玉皇大(da)帝得其詳情，令龍(long)(long)王前(qian)來解救(jiu)。龍(long)(long)王即(ji)日來到(dao)溈山，化作腰彎背曲、雙眼凸出、容貌(mao)奇丑的(de)怪(guai)老(lao)(lao)頭，求靈(ling)祐(you)一(yi)(yi)口水(shui)喝。靈(ling)祐(you)親自恭恭敬敬獻上(shang)(shang)香茶，怪(guai)人(ren)(ren)見(jian)水(shui)渾濁，遂擲于地(di)；靈(ling)祐(you)又(you)遞上(shang)(shang)一(yi)(yi)杯，復潑于地(di)；靈(ling)祐(you)欲(yu)解釋其由，怪(guai)老(lao)(lao)頭擺手道：“大(da)師乃慈祥之人(ren)(ren)，無須道明。此(ci)水(shui)有(you)毒，不能飲(yin)用(yong)(yong)，我正(zheng)為此(ci)事(shi)而來。”他(ta)們來到(dao)寺后一(yi)(yi)個地(di)方，怪(guai)老(lao)(lao)頭用(yong)(yong)拐(guai)杖在(zai)地(di)面(mian)畫了(le)個“井(jing)”字，用(yong)(yong)拐(guai)杖向“井(jing)”字中心捅(tong)去，只見(jian)一(yi)(yi)縷金(jin)光沖起，隨(sui)之一(yi)(yi)聲巨響，“井(jing)”字內(nei)的(de)土(tu)徐(xu)徐(xu)下榻(ta)，直(zhi)到(dao)深(shen)不可測。靈(ling)祐(you)正(zheng)驚奇間，怪(guai)老(lao)(lao)頭縱(zong)深(shen)跳入井(jing)中不見(jian)蹤影(ying)，卻有(you)清(qing)泉直(zhi)涌(yong)。后眾人(ren)(ren)飲(yin)用(yong)(yong)此(ci)水(shui)，精神極佳，百病皆除，長供寺廟(miao)飲(yin)用(yong)(yong)。清(qing)代(dai)高僧浩澈《龍(long)(long)王井(jing)》詩曰(yue)：
綠(lv)流深處噴青蓮，一脈香流透碧天。
短策笑看崖壑冷，白(bai)云飛處引龍涎。
白果含檀
至(zhi)今密印寺院(yuan)(yuan)內，警(jing)策殿(dian)后(hou)面有一顆古老銀(yin)杏(xing)（俗稱(cheng)(cheng)白(bai)(bai)果樹(shu)），相傳為靈(ling)祐(you)禪師親手種植，至(zhi)今千多年(nian)(nian)了(le)。樹(shu)大七圍，高(gao)十(shi)丈有余(yu)，樹(shu)冠蔭地畝余(yu)。此樹(shu)幾經劫難，生(sheng)(sheng)長獨特(te)，人們(men)稱(cheng)(cheng)為“靈(ling)樹(shu)”。明神宗萬歷四十(shi)年(nian)(nian)，寺院(yuan)(yuan)被大火焚燒(shao)，銀(yin)樹(shu)難逃厄運，枝(zhi)椏(ya)葉(xie)片盡(jin)燒(shao)，僅剩光禿(tu)禿(tu)的樹(shu)身。后(hou)人思其遺愛，不忍砍(kan)伐，年(nian)(nian)年(nian)(nian)在(zai)根部培(pei)土施肥。時過(guo)二十(shi)多年(nian)(nian)的明崇禎年(nian)(nian)間(jian)，枯木逢春，銀(yin)杏(xing)又勃發生(sheng)(sheng)機(ji)，長出新枝(zhi)綠(lv)葉(xie)來。更為奇特(te)的是，在(zai)樹(shu)干中間(jian)又長出一株黃檀樹(shu)。枝(zhi)繁葉(xie)茂(mao)，為銀(yin)杏(xing)增添異常(chang)。人們(men)稱(cheng)(cheng)它“白(bai)(bai)果含檀”，又稱(cheng)(cheng)“靈(ling)樹(shu)”。清代(dai)文人陶之采有《寄古檀》詩贊曰：
亭亭古木影森(sen)(sen)森(sen)(sen)，中(zhong)有桷檀更(geng)十尋。
此(ci)日向榮(rong)花(hua)爛漫(man)，天(tian)教欣惕(ti)祖師心。
寺外還有裴(pei)休墓、仙(xian)人朝貢、蘆(lu)花瀑布、鏡子(zi)巖、獅子(zi)巖、大溈(gui)凌云、美女枧(jian)等“溈(gui)山(shan)三十六(liu)景(jing)”。 寺周山(shan)環水繞，靈秀所鐘，景(jing)致不凡。
千手觀音
位于密印寺的(de)后面，有(you)高達99.19米的(de)千手觀(guan)音(yin)， 雄偉壯觀(guan)，人(ren)在其下(xia)，如(ru)同觀(guan)音(yin)踏(ta)蓮駕云而來。萬佛(fo)靈山公(gong)園拜道呈菩(pu)提(ti)樹狀，共(gong)有(you)吉祥、如(ru)意、蓮生、平安四大(da)廣場，共(gong)有(you)臺(tai)階(jie)619級，象征(zheng)觀(guan)世音(yin)菩(pu)薩誕辰之日。主佛(fo)像(xiang)周圍還有(you)33尊觀(guan)音(yin)化身像(xiang)，圍繞主佛(fo)像(xiang)。
交通信息
長沙市內自駕車(che)：向(xiang)金洲大道G319—楓(feng)林路(lu)—雷鋒大道—S41長潭(tan)西(xi)高(gao)速—湘潭(tan)—婁底—懷化—邵(shao)陽方向(xiang)行(xing)駛—209省道—104縣道—到(dao)655鄉(xiang)道—到(dao)達路(lu)右側的目的地(di)
給生活一把琴 
