基本介紹

《詠(yong)竹》是南(nan)朝梁(liang)劉孝先創作的(de)一(yi)首五言古(gu)詩。

內容介紹

作品原文

竹生(sheng)荒野外，梢云聳百尋。

無人賞(shang)高節，徒自抱貞心。

恥染湘(xiang)妃淚，羞(xiu)入上宮(gong)琴。

誰能制長笛，當為(wei)吐龍吟。

詩歌注釋

梢云(yun)：指竹梢如云(yun)連(lian)成一(yi)片。

聳(sǒng慫)：高起，矗(chu)立(li)。尋：古代(dai)長度單位，八尺為一尋。

徒：徒然。

抱(bao)(bao)貞心(xin)：懷抱(bao)(bao)堅貞的操守。

湘妃：傳說(shuo)中(zhong)舜(shun)帝的妃子(zi)，舜(shun)亡后，湘妃淚灑竹上，形(xing)成斑竹（又(you)叫湘妃竹）。

上宮(gong)琴：宮(gong)廷一流琴師(shi)彈奏的(de)琴。

作者介紹

劉(liu)孝(xiao)先(xian)，南朝梁詩(shi)(shi)(shi)人(ren)。彭城（今(jin)江蘇徐州）人(ren)。齊大司馬從事中(zhong)(zhong)郎劉(liu)繪之子、劉(liu)孝(xiao)綽第七(qi)弟。善五言詩(shi)(shi)(shi)，工畫。初(chu)為(wei)武(wu)(wu)陵王法曹、主(zhu)簿(bu)，王遷(qian)益州，隨府轉安(an)西記室。承(cheng)圣中(zhong)(zhong)，與兄孝(xiao)勝俱隨武(wu)(wu)陵王紀軍(jun)東出峽(xia)口，兵敗，至江陵，元帝(di)以為(wei)黃門侍郎，遷(qian)侍中(zhong)(zhong)。兄弟并善五言詩(shi)(shi)(shi)，見(jian)重(zhong)于世(shi)。文集值亂，不(bu)具存。今(jin)存詩(shi)(shi)(shi)六首，見(jian)《先(xian)秦漢魏晉(jin)南北朝詩(shi)(shi)(shi)》。

鑒賞評價

詩歌的(de)開篇，即以簡潔的(de)語言刻畫出野竹的(de)雄(xiong)姿。它長達(da)百(bai)尋(xun)（古(gu)八尺為(wei)一尋(xun)），又(you)高又(you)直，昂然挺立，上(shang)拂云(yun)霄，真(zhen)可謂雄(xiong)健剛勁(jing)、卓爾不(bu)凡。然而(er)它卻(que)不(bu)蒙人(ren)青(qing)睞(lai)，“無人(ren)賞高節，徒(tu)自抱(bao)貞心。”為(wei)何這(zhe)氣概(gai)凌云(yun)的(de)竹子，卻(que)遭(zao)此冷遇呢？蓋其因(yin)在(zai)它生(sheng)于荒(huang)郊(jiao)野外，而(er)非(fei)皇家(jia)苑囿、貴(gui)族(zu)庭(ting)院。

三、四(si)句承上(shang)作一(yi)逆轉，而首句實際是(shi)牽引脈(mo)絡。竹為多年生(sheng)植物，莖桿有(you)(you)節(jie)，節(jie)間中空。曰“節(jie)”、曰“心”，均緊緊扣住了(le)竹子的(de)自(zi)然(ran)屬(shu)性(xing)(xing)，只(zhi)能(neng)是(shi)詠竹，不能(neng)移之(zhi)于(yu)其它(ta)草木，而冠以“高(gao)(gao)”、“貞”二字，則又(you)突出其高(gao)(gao)潔清雅、耿介不隨(sui)的(de)品(pin)性(xing)(xing)，令人自(zi)然(ran)聯想起高(gao)(gao)尚之(zhi)士的(de)節(jie)氣于(yu)操守。“徒自(zi)”一(yi)語，既傳達出未遇于(yu)時(shi)的(de)嘆惋之(zhi)情，更表白了(le)堅貞自(zi)守的(de)高(gao)(gao)潔情懷(huai)，言(yan)簡意(yi)(yi)賅，有(you)(you)無(wu)窮(qiong)意(yi)(yi)味。是(shi)否沒(mei)有(you)(you)辦法自(zi)拔于(yu)逆境(jing)呢？辦法自(zi)然(ran)是(shi)有(you)(you)的(de)，只(zhi)是(shi)不屑為之(zhi)罷了(le)。“恥(chi)染湘(xiang)妃淚，羞入上(shang)宮(gong)琴。”

五、六句再度一個逆轉。張華(hua)《博(bo)物志》曰：“舜死，二妃淚下，染竹(zhu)即斑，妃死為(wei)(wei)湘(xiang)水神，故曰湘(xiang)妃竹(zhu)。”竹(zhu)是制作蕭管樂(le)(le)器的(de)材料(liao)，為(wei)(wei)古代八音之一。琴，在此泛指樂(le)(le)器。那淚痕(hen)斑斑的(de)湘(xiang)妃竹(zhu)，引(yin)發了人們(men)多少繾綣情(qing)(qing)思；那華(hua)麗(li)的(de)堂樓館榭，更(geng)是絲(si)竹(zhu)管弦，徹夜笙(sheng)歌。然(ran)而，這(zhe)蒼勁的(de)野竹(zhu)卻既恥于(yu)僅(jin)僅(jin)作為(wei)(wei)纏綿情(qing)(qing)感(gan)的(de)象征，更(geng)不(bu)屑于(yu)充當達官貴(gui)人娛樂(le)(le)遣(qian)興的(de)工(gong)具。“恥”、“羞”二字下得(de)沉重(zhong)且有分量(liang)。在堅定(ding)的(de)語(yu)氣中，我們(men)不(bu)是隱(yin)約(yue)可見作者既不(bu)眷眷于(yu)兒女之情(qing)(qing)，更(geng)不(bu)愿趨(qu)時取巧、自媚求榮的(de)高(gao)尚情(qing)(qing)懷嗎！

詩歌于層層逆轉之(zhi)后，于篇末唱(chang)出了最強(qiang)音。“誰能制(zhi)(zhi)長(chang)(chang)笛(di)，當為吐(tu)龍(long)吟。”笛(di)子本竹所制(zhi)(zhi)，此(ci)(ci)言“長(chang)(chang)笛(di)”，卻(que)不禁令人(ren)想起晉代(dai)伏(fu)濤的(de)(de)《長(chang)(chang)笛(di)賦序》中提到的(de)(de)那支用(yong)“良竹”所制(zhi)(zhi)的(de)(de)“奇聲(sheng)獨絕”的(de)(de)長(chang)(chang)笛(di)。作者恐怕正是借(jie)此(ci)(ci)再度稱美竹質(zhi)的(de)(de)精良。以(yi)此(ci)(ci)優質(zhi)之(zhi)竹制(zhi)(zhi)為長(chang)(chang)笛(di)，必發出龍(long)吟虎嘯之(zhi)聲(sheng)。東(dong)漢馬融《長(chang)(chang)笛(di)賦》就說過(guo)：“龍(long)鳴水中不見己，截竹吹之(zhi)聲(sheng)相(xiang)似(si)。”七、八句二句，語(yu)氣一氣貫穿，語(yu)勢流(liu)轉自然(ran)。竹制(zhi)(zhi)為笛(di)，笛(di)音嘹(liao)亮若龍(long)吟，暗(an)用(yong)二典，妥切無痕。細(xi)加玩(wan)味，尤覺包(bao)蘊深廣，寄托了作者的(de)(de)高情遠(yuan)致。

此詩緊扣竹(zhu)(zhu)的(de)(de)特征(zheng)，而又不刻意求其形似，既有(you)題中之精蘊，更有(you)題外的(de)(de)遠致。用的(de)(de)皆是(shi)有(you)關竹(zhu)(zhu)的(de)(de)典故，充(chong)分體現了作者(zhe)不同凡響的(de)(de)性情(qing)于才(cai)能。《梁(liang)書》稱劉孝先“善五言詩，見重于世(shi)”，殆非虛語。

六(liu)朝時期(qi)，矜尚數典隸事的(de)風(feng)氣盛(sheng)行(xing)，“指物(wu)(wu)(wu)呈(cheng)形”的(de)詠(yong)物(wu)(wu)(wu)詩(shi)應(ying)運而生。梁中葉后，詠(yong)物(wu)(wu)(wu)詩(shi)在蕭綱的(de)倡(chang)導(dao)之下迅速發展(zhan)。梁代詩(shi)人(ren)劉(liu)孝先以百(bai)尋之竹(zhu)為題(ti)詠(yong)對象(xiang)，借(jie)物(wu)(wu)(wu)言(yan)志，寄(ji)托遙深，詠(yong)物(wu)(wu)(wu)且不滯于物(wu)(wu)(wu)，算得上(shang)詠(yong)物(wu)(wu)(wu)詩(shi)中的(de)上(shang)乘之作。