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阿茲特克帝(di)國（西班牙語：Imperio Azteca），是存在于在14世紀(ji)－16世紀(ji)的墨西哥(ge)國家，其傳承的阿茲特克文明(ming)與印(yin)加文明(ming)、瑪雅文明(ming)并稱為(wei)中南美三(san)大文明(ming)。

阿(a)茲(zi)特(te)(te)克(ke)文明(ming)(ming)是世(shi)界歷(li)史上(shang)一個獨(du)特(te)(te)的古文明(ming)(ming)，于15世(shi)紀在墨(mo)西(xi)哥中(zhong)部(bu)建立了帝國。擁(yong)有(you)較(jiao)精確的歷(li)法系統(tong)；農業方面(mian)(mian)，灌溉技(ji)術發(fa)達；經濟方面(mian)(mian)，已經出(chu)(chu)現了原始階段的“貨幣(bi)”；宗教神話(hua)具有(you)鮮明(ming)(ming)的特(te)(te)色，且對后世(shi)也影響深遠；阿(a)茲(zi)特(te)(te)克(ke)人(ren)的建筑(zhu)技(ji)術也非(fei)常出(chu)(chu)色，能夠建造出(chu)(chu)十分雄偉的建筑(zhu)，特(te)(te)諾奇提特(te)(te)蘭古城便是最好(hao)的證明(ming)(ming)；此外，阿(a)茲(zi)特(te)(te)克(ke)社會(hui)階級劃分森嚴(yan)，并擁(yong)有(you)完(wan)備的法律系統(tong)。

15世紀，特諾(nuo)奇提(ti)特蘭和(he)另外兩個城邦德(de)斯科科和(he)特拉科潘結成(cheng)三(san)國同盟，阿茲特克帝國建立。

阿(a)茲(zi)(zi)特(te)克帝(di)國是前哥倫(lun)布時期中美洲(zhou)最大(da)的(de)帝(di)國，也形(xing)成了(le)獨(du)特(te)的(de)阿(a)茲(zi)(zi)特(te)克文明(ming)。經濟實(shi)力的(de)強盛使得阿(a)茲(zi)(zi)特(te)克文明(ming)在(zai)各方面都得到了(le)長足的(de)發(fa)展(zhan)。

阿茲(zi)特(te)(te)(te)克三(san)(san)國同盟是(shi)三(san)(san)個(ge)城(cheng)邦在打敗(bai)阿茲(zi)特(te)(te)(te)克人的(de)舊主，特(te)(te)(te)帕(pa)尼克斯國后建立的(de)。最初(chu)，三(san)(san)個(ge)城(cheng)邦的(de)實力(li)相(xiang)當，但是(shi)特(te)(te)(te)諾奇(qi)(qi)提(ti)特(te)(te)(te)蘭(lan)逐漸成為三(san)(san)方中的(de)主導者。在1520年(nian)，西班牙(ya)人來到阿茲(zi)特(te)(te)(te)克帝國時，德斯科(ke)科(ke)和特(te)(te)(te)拉科(ke)潘(pan)已(yi)完(wan)全成為特(te)(te)(te)諾奇(qi)(qi)提(ti)特(te)(te)(te)蘭(lan)的(de)附(fu)庸國。

阿(a)茲特克帝(di)國的(de)主體民族是(shi)阿(a)茲特克人(ren)。阿(a)茲特克帝(di)國經過(guo)一系列的(de)擴張(zhang)戰爭，成為了前哥倫布時期中(zhong)美洲最強大的(de)國家。

發展歷史

特奧蒂瓦坎

特(te)(te)奧(ao)蒂瓦坎(kan)文(wen)明(ming)是(shi)(shi)古(gu)代墨西(xi)哥文(wen)明(ming)中的(de)(de)(de)一個(ge)典型的(de)(de)(de)都市(shi)文(wen)明(ming)，約在公(gong)元前的(de)(de)(de)兩個(ge)世紀里，特(te)(te)奧(ao)蒂瓦坎(kan)初(chu)具(ju)都市(shi)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)，“面積為二十平方公(gong)里左(zuo)右(you)，人口約五(wu)萬(wan)”。公(gong)元350到(dao)650年(nian)是(shi)(shi)特(te)(te)奧(ao)蒂瓦坎(kan)最繁(fan)榮的(de)(de)(de)時(shi)(shi)期，人口可能達到(dao)二十萬(wan)左(zuo)右(you)。“死亡(wang)大道(dao)(dao)(dao)”（黃泉(quan)大道(dao)(dao)(dao)）向南延(yan)伸(shen)三公(gong)里，開辟東(dong)西(xi)向的(de)(de)(de)大街。交叉的(de)(de)(de)十字街道(dao)(dao)(dao)把都市(shi)劃分為四塊。克特(te)(te)薩爾科阿(a)特(te)(te)爾神廟(miao)在城市(shi)的(de)(de)(de)中心(xin)。“死亡(wang)大道(dao)(dao)(dao)”的(de)(de)(de)北(bei)端(duan)矗立(li)著的(de)(de)(de)是(shi)(shi)月亮金(jin)字塔(ta)(ta)，街兩側有(you)許多的(de)(de)(de)廟(miao)宇，包括太陽金(jin)字塔(ta)(ta)。在“死亡(wang)大道(dao)(dao)(dao)”的(de)(de)(de)南端(duan)是(shi)(shi)羽蛇神廟(miao)。特(te)(te)奧(ao)蒂瓦坎(kan)是(shi)(shi)一個(ge)具(ju)有(you)多種(zhong)階級(ji)和多種(zhong)職業(ye)的(de)(de)(de)城市(shi)社會，那時(shi)(shi)就(jiu)已經有(you)了健全的(de)(de)(de)文(wen)明(ming)生活。在公(gong)元650年(nian)到(dao)750年(nian)，這(zhe)個(ge)文(wen)明(ming)遭到(dao)毀(hui)滅，具(ju)考古(gu)證據表明(ming)，這(zhe)個(ge)城市(shi)應(ying)該(gai)毀(hui)滅于一場人為的(de)(de)(de)大火。

托爾特克文明

特(te)(te)奧(ao)蒂瓦坎(kan)滅亡以后，繼而出現的(de)是托(tuo)爾(er)特(te)(te)克的(de)新的(de)時期，這個(ge)時期的(de)出現也是經過長時間的(de)文化交流和人口雜居(ju)而形成(cheng)的(de)。這些文明的(de)開創者們繼承了特(te)(te)奧(ao)蒂瓦坎(kan)文明的(de)特(te)(te)色，在墨(mo)西哥谷地建(jian)立了一個(ge)新的(de)文明。托(tuo)爾(er)特(te)(te)克人主要由外來的(de)部落組成(cheng)，他們公(gong)元九世紀左(zuo)右來到庫爾(er)華坎(kan)，在圖拉(la)建(jian)立了自(zi)己的(de)首都。

后(hou)來阿(a)茲特克(ke)人(ren)又繼承了托(tuo)爾特克(ke)人(ren)的(de)文明，并(bing)結合自己的(de)創(chuang)造，建立了古代墨(mo)西哥谷(gu)地(di)的(de)最后(hou)的(de)印第安文明。這是個文化交替的(de)過程。

擴張

關于(yu)阿茲特(te)克族的(de)定居有(you)一(yi)(yi)個(ge)有(you)趣的(de)傳(chuan)說。受他(ta)們(men)的(de)保護神維洛波切特(te)利（戰神）的(de)啟示，他(ta)們(men)去(qu)尋找一(yi)(yi)只鷹(ying)(ying)，它(ta)棲身在一(yi)(yi)株仙(xian)人(ren)掌(zhang)(zhang)上，口中還銜著(zhu)一(yi)(yi)條(tiao)蛇(she)，找到(dao)之后就應該在那里建造城市。而阿茲特(te)克人(ren)在墨(mo)西(xi)哥(ge)谷地的(de)特(te)斯科(ke)科(ke)湖中的(de)一(yi)(yi)個(ge)小(xiao)島上找到(dao)了這(zhe)(zhe)只鷹(ying)(ying)，于(yu)是他(ta)們(men)就在這(zhe)(zhe)里建立了以(yi)后成為印(yin)第安著(zhu)名古(gu)都的(de)“特(te)諾奇蒂特(te)蘭”，意(yi)即“仙(xian)人(ren)掌(zhang)(zhang)之地”。當代的(de)墨(mo)西(xi)哥(ge)的(de)國徽就是根(gen)據這(zhe)(zhe)個(ge)傳(chuan)說而來。

這(zhe)雖然只是(shi)個傳說(shuo)，但它(ta)說(shuo)明了阿(a)茲(zi)特(te)克族并不是(shi)墨西哥谷(gu)地的(de)原住(zhu)民。在阿(a)茲(zi)特(te)克人之(zhi)前，有很多支印(yin)第安(an)人的(de)部落(luo)都曾在這(zhe)個與眾不同的(de)地方定居(ju)。

阿(a)茲(zi)特(te)(te)(te)克(ke)族并(bing)不是(shi)墨西(xi)哥谷地的(de)(de)(de)原住民。約(yue)在公元(yuan)1276年阿(a)茲(zi)特(te)(te)(te)克(ke)族進入墨西(xi)哥谷地，入住查普爾特(te)(te)(te)佩克(ke)（Chapultepec）。而由于他(ta)們的(de)(de)(de)好戰(zhan)本性(xing)，不斷的(de)(de)(de)侵擾鄰(lin)近部(bu)落(luo)，使他(ta)們的(de)(de)(de)鄰(lin)居們憤(fen)怒不已(yi)。于是(shi)他(ta)們聯合起來(lai)進行了(le)一(yi)次討伐。戰(zhan)爭的(de)(de)(de)結果(guo)是(shi)阿(a)茲(zi)特(te)(te)(te)克(ke)人戰(zhan)敗，他(ta)們的(de)(de)(de)大部(bu)分被(bei)俘，小部(bu)分人逃到(dao)小島上(shang)。被(bei)俘的(de)(de)(de)阿(a)茲(zi)特(te)(te)(te)克(ke)人被(bei)帶到(dao)由托(tuo)爾特(te)(te)(te)克(ke)人的(de)(de)(de)后(hou)裔組成的(de)(de)(de)王朝庫(ku)爾華坎(kan)，在庫(ku)爾華坎(kan)的(de)(de)(de)酋長科(ke)克(ke)斯科(ke)克(ke)斯的(de)(de)(de)監視下生活。后(hou)來(lai)由于在庫(ku)爾華坎(kan)的(de)(de)(de)一(yi)次戰(zhan)役中立功而聲譽猛(meng)增。約(yue)公元(yuan)1325年，這些阿(a)茲(zi)特(te)(te)(te)克(ke)人遷往特(te)(te)(te)斯科(ke)科(ke)湖中的(de)(de)(de)一(yi)個小島上(shang)居住，與以前逃至此的(de)(de)(de)人匯合。后(hou)來(lai)這個小島發展成特(te)(te)(te)諾(nuo)奇蒂特(te)(te)(te)蘭城。

特(te)(te)(te)諾(nuo)奇蒂(di)特(te)(te)(te)蘭建立以后，阿(a)茲特(te)(te)(te)克(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)便和特(te)(te)(te)佐(zuo)(zuo)佐(zuo)(zuo)莫克(ke)(ke)(ke)統治下(xia)的特(te)(te)(te)帕(pa)尼(ni)(ni)克(ke)(ke)(ke)斯國(guo)結盟。在阿(a)茲特(te)(te)(te)克(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)的協(xie)助下(xia)，特(te)(te)(te)帕(pa)尼(ni)(ni)克(ke)(ke)(ke)斯國(guo)逐漸(jian)成為(wei)了(le)一個(ge)小(xiao)型的帝國(guo)。直到(dao)那時(shi)，阿(a)茲特(te)(te)(te)克(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)也(ye)沒有任何一個(ge)合(he)法(fa)的君主(zhu)。1372年，一位庫華坎與(yu)阿(a)茲特(te)(te)(te)克(ke)(ke)(ke)混血(xue)的國(guo)王(wang)阿(a)卡馬皮(pi)奇蒂(di)利登基。正值(zhi)特(te)(te)(te)帕(pa)尼(ni)(ni)克(ke)(ke)(ke)斯國(guo)與(yu)阿(a)茲特(te)(te)(te)克(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)進行擴張時(shi)，墨西哥谷(gu)東部(bu)的阿(a)科華國(guo)逐漸(jian)強大起來。兩國(guo)爆發(fa)戰爭，阿(a)茲特(te)(te)(te)克(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)發(fa)揮了(le)至關重要的作用(yong)。就在此(ci)時(shi)，特(te)(te)(te)諾(nuo)奇蒂(di)特(te)(te)(te)蘭也(ye)成為(wei)了(le)一個(ge)大城市。

同盟

1426年，特帕尼克(ke)(ke)斯君(jun)主特佐(zuo)佐(zuo)莫克(ke)(ke)去世，特帕尼克(ke)(ke)斯國陷(xian)入內(nei)亂。阿(a)茲(zi)特克(ke)(ke)人支持當(dang)初(chu)的(de)首選繼承(cheng)人塔亞哈烏繼承(cheng)王位，但是特佐(zuo)佐(zuo)莫克(ke)(ke)的(de)兄弟馬斯特拉（Maxtla）篡(cuan)奪了王位，并轉而對付那些反對他的(de)人，包括當(dang)時(shi)的(de)阿(a)茲(zi)特克(ke)(ke)君(jun)主奇馬爾(er)波波卡（Chimalpopoca）。奇馬爾(er)波波卡不(bu)久便(bian)死(si)亡（可能為(wei)馬斯特拉所殺）。

1428年，奇馬(ma)爾波(bo)波(bo)卡的叔(shu)叔(shu)伊茨科(ke)阿(a)特(te)(te)爾（Itzcóatl）繼承阿(a)茲(zi)特(te)(te)克王位，與特(te)(te)斯(si)科(ke)科(ke)湖(hu)的前統治(zhi)者內薩瓦爾科(ke)約特(te)(te)爾（Nezahualcoyotl）結盟，并(bing)進攻馬(ma)克斯(si)特(te)(te)拉的首都(dou)阿(a)茨卡波(bo)察爾科(ke)，特(te)(te)帕尼克斯(si)戰爭爆發；100天后，馬(ma)斯(si)特(te)(te)拉投降，并(bing)被(bei)放逐(zhu)。

戰(zhan)爭結束后，特(te)諾(nuo)奇(qi)蒂特(te)蘭(lan)、特(te)斯(si)(si)科(ke)(ke)科(ke)(ke)和(he)特(te)拉科(ke)(ke)潘(pan)(pan)組成了同(tong)盟，并取得(de)墨(mo)西哥谷地的(de)(de)(de)統治權。原先(xian)特(te)帕尼克斯(si)(si)國的(de)(de)(de)領土(tu)被(bei)三分，分別歸屬三個國家。特(te)帕尼克斯(si)(si)國的(de)(de)(de)國庫也被(bei)瓜(gua)分，特(te)諾(nuo)奇(qi)提特(te)蘭(lan)獲(huo)得(de)40%，德(de)斯(si)(si)科(ke)(ke)科(ke)(ke)獲(huo)得(de)40%，特(te)拉科(ke)(ke)潘(pan)(pan)獲(huo)得(de)20%。這三個國家結成的(de)(de)(de)同(tong)盟，在接下來100年內(nei)將主(zhu)(zhu)宰墨(mo)西哥谷，并向沿海大舉(ju)擴(kuo)張。在此期間，特(te)諾(nuo)奇(qi)蒂特(te)蘭(lan)逐(zhu)漸成為同(tong)盟中的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)導(dao)力量(liang)。

改革

聯盟建立后不久(jiu)，伊茨(ci)科阿(a)(a)特(te)爾和特(te)拉卡勒都(dou)對阿(a)(a)茲特(te)克(ke)的(de)政治和宗教進(jin)行過大刀闊斧的(de)改革，特(te)拉卡勒下令焚毀平民家中的(de)書籍，聲稱“書中含有虛假的(de)謊言(yan)，不是每個阿(a)(a)茲特(te)克(ke)人都(dou)要明白那些圖畫”。他篡改了阿(a)(a)茲特(te)克(ke)人的(de)歷史，提升了阿(a)(a)茲特(te)克(ke)人在歷史中的(de)地位(wei)，這才(cai)允許平民們進(jin)行學習。

伊茨科阿特爾的(de)(de)侄子蒙特蘇(su)馬一(yi)世在(zai)(zai)1440年(nian)登基，并(bing)擴張(zhang)(zhang)了(le)他的(de)(de)國(guo)(guo)土，為了(le)鞏固新(xin)(xin)擴張(zhang)(zhang)的(de)(de)地區，也進行了(le)一(yi)系(xi)列的(de)(de)改革。他建立(li)了(le)一(yi)個新(xin)(xin)的(de)(de)納貢方(fang)法，大大改善了(le)國(guo)(guo)家經濟。帝(di)國(guo)(guo)還(huan)制定了(le)一(yi)個新(xin)(xin)的(de)(de)對于(yu)(yu)原阿科華國(guo)(guo)的(de)(de)土地政策(ce)，減少了(le)叛亂的(de)(de)幾(ji)率。蒙特蘇(su)馬一(yi)世也制定了(le)關于(yu)(yu)死刑的(de)(de)附加法律，規定平民(min)(min)不得與貴族通婚。帝(di)國(guo)(guo)還(huan)建立(li)了(le)一(yi)系(xi)列的(de)(de)教育政策(ce)，在(zai)(zai)每個居民(min)(min)區都建立(li)了(le)學校。蒙特蘇(su)馬還(huan)封賞在(zai)(zai)軍事或民(min)(min)事方(fang)面表現杰(jie)出的(de)(de)平民(min)(min)。

蒙特蘇馬(ma)一世為(wei)了獲(huo)取活人祭(ji)品，還發明了榮(rong)(rong)冠(guan)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)，這種戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)還在另(ling)一層面上增加了阿茲(zi)特克的(de)(de)兵力。在榮(rong)(rong)冠(guan)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)進行前，我方與敵方關于祭(ji)品方面的(de)(de)事宜已(yi)經溝通完(wan)畢，因此這種戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)基本上沒有任何傷亡。1450－1454年發生了由干旱(han)導致的(de)(de)大(da)饑(ji)荒，為(wei)此，蒙特蘇馬(ma)不(bu)斷地發動榮(rong)(rong)冠(guan)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)獲(huo)取俘虜來(lai)祭(ji)祀神靈。

擴張

特(te)(te)帕尼克(ke)(ke)斯國(guo)滅亡(wang)后，阿(a)茲特(te)(te)克(ke)(ke)帝國(guo)鞏固(gu)了(le)它(ta)在墨(mo)(mo)西哥(ge)谷(gu)的(de)地位。第一次(ci)(ci)帝國(guo)擴張的(de)對象為墨(mo)(mo)西哥(ge)谷(gu)的(de)科約阿(a)坎和當代墨(mo)(mo)西哥(ge)莫雷洛斯州一帶的(de)考納華克(ke)(ke)和華科斯提佩克(ke)(ke)人。帝國(guo)獲得了(le)大(da)量的(de)產品(pin)進貢(gong)。蒙(meng)特(te)(te)蘇(su)馬(ma)一世統治期(qi)間，阿(a)茲特(te)(te)克(ke)(ke)經過了(le)一次(ci)(ci)大(da)饑荒，他重新占領了(le)饑荒期(qi)間叛(pan)亂的(de)當代墨(mo)(mo)西哥(ge)莫雷洛斯州一帶的(de)國(guo)家。蒙(meng)特(te)(te)蘇(su)馬(ma)一世將版圖擴展到了(le)東部的(de)墨(mo)(mo)西哥(ge)灣、南部達當代的(de)墨(mo)(mo)西哥(ge)瓦哈(ha)卡州。

1468年(nian)，蒙特蘇馬一世的兒子(zi)阿(a)(a)哈(ha)亞卡(ka)特爾(er)（Axayácatl）繼位(wei)，他花了(le)整整13年(nian)來(lai)平定因為父親(qin)的擴張而造(zao)成(cheng)的當地(di)人(ren)的反(fan)抗。與此同時，墨西(xi)哥西(xi)部的塔(ta)拉(la)斯(si)科(ke)國也在大舉擴張，1455年(nian)，塔(ta)拉(la)斯(si)科(ke)國入侵托盧卡(ka)山谷。1472年(nian)，阿(a)(a)哈(ha)亞卡(ka)特爾(er)重(zhong)新占領了(le)那里，并成(cheng)功的地(di)抵御了(le)塔(ta)拉(la)斯(si)科(ke)國的入侵。1479年(nian)，阿(a)(a)哈(ha)亞卡(ka)特爾(er)出動三萬兩千名(ming)士(shi)兵進(jin)攻(gong)塔(ta)拉(la)斯(si)科(ke)國的本土。但是(shi)剛剛五萬名(ming)士(shi)兵進(jin)入邊境(jing)時，塔(ta)拉(la)斯(si)科(ke)國就發現了(le)大軍，并將其擊(ji)敗(bai)，這是(shi)帝國有(you)史以(yi)來(lai)遭(zao)遇的第一次慘敗(bai)，阿(a)(a)哈(ha)亞卡(ka)特爾(er)狼狽(bei)地(di)逃回了(le)特諾(nuo)奇蒂特蘭，隨后他收復了(le)瓦斯(si)特克地(di)區，至此阿(a)(a)茲特克和塔(ta)拉(la)斯(si)科(ke)就再也沒有(you)進(jin)行過戰爭(zheng)。

1481年，阿哈亞卡特爾的(de)(de)(de)兄弟(di)提佐(zuo)克（Tízoc）短暫(zan)地統(tong)治(zhi)該國(guo)，他(ta)沒有(you)進(jin)行(xing)過像樣的(de)(de)(de)擴張，平(ping)民們都認為他(ta)很懦弱。正是(shi)由于這點，隨(sui)后(hou)他(ta)便被奧伊(yi)佐(zuo)特（Auítzotl）所取代。奧伊(yi)佐(zuo)特統(tong)治(zhi)初期和他(ta)的(de)(de)(de)前輩一樣，同(tong)樣在平(ping)息叛亂(luan)。隨(sui)后(hou)奧伊(yi)佐(zuo)特開始新一輪的(de)(de)(de)擴張。在奧伊(yi)佐(zuo)特的(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)下，阿茲特克帝國(guo)的(de)(de)(de)版圖(tu)達到了最(zui)興(xing)盛時(shi)期，共控制了371個部落(luo)。首都特諾奇(qi)蒂特蘭曾經有(you)25萬人居(ju)住，是(shi)當時(shi)世界最(zui)大(da)的(de)(de)(de)城市之一。

阿哈亞卡(ka)特(te)爾的兒子蒙特(te)蘇馬二世在1502年登基，1504年開始發動對特(te)拉(la)斯卡(ka)拉(la)（Tlaxcala）的戰爭，阿茲特(te)克的統治(zhi)范圍不斷擴大。

滅亡

西(xi)班(ban)(ban)牙人很(hen)早就(jiu)開(kai)始(shi)在(zai)墨(mo)西(xi)哥(ge)(ge)灣和加勒(le)比海(hai)(hai)沿(yan)岸進行(xing)殖民活(huo)動。1518年(nian)前后(hou)，一(yi)些西(xi)班(ban)(ban)牙的(de)(de)(de)(de)殖民者在(zai)墨(mo)西(xi)哥(ge)(ge)沿(yan)岸探聽(ting)到(dao)(dao)了(le)一(yi)些關(guan)于(yu)阿茲特(te)(te)(te)(te)克(ke)(ke)(ke)帝國的(de)(de)(de)(de)情(qing)報(bao)，西(xi)班(ban)(ban)牙駐古(gu)巴(ba)(ba)總督貝拉(la)(la)斯(si)克(ke)(ke)(ke)斯(si)于(yu)是(shi)對那個充(chong)滿黃(huang)金的(de)(de)(de)(de)天堂向往不(bu)已，就(jiu)決定派科(ke)爾(er)特(te)(te)(te)(te)斯(si)為隊長(chang)(chang)對墨(mo)西(xi)哥(ge)(ge)進行(xing)征(zheng)服(fu)。科(ke)爾(er)特(te)(te)(te)(te)斯(si)是(shi)西(xi)班(ban)(ban)牙的(de)(de)(de)(de)貴族，曾伙同貝拉(la)(la)斯(si)克(ke)(ke)(ke)斯(si)入(ru)侵古(gu)巴(ba)(ba)，是(shi)一(yi)個野心(xin)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)人。接到(dao)(dao)這(zhe)個命(ming)令(ling)后(hou)，科(ke)爾(er)特(te)(te)(te)(te)斯(si)馬上召集部眾，傾其所有家(jia)產，把賭注就(jiu)壓在(zai)這(zhe)次遠征(zheng)上。貝拉(la)(la)斯(si)克(ke)(ke)(ke)斯(si)看出(chu)了(le)他的(de)(de)(de)(de)野心(xin)，怕科(ke)爾(er)特(te)(te)(te)(te)斯(si)一(yi)旦(dan)羽翼豐滿就(jiu)會難以控制，于(yu)是(shi)就(jiu)收回命(ming)令(ling)，但科(ke)爾(er)特(te)(te)(te)(te)斯(si)置之不(bu)理，于(yu)1519年(nian)2月強行(xing)出(chu)海(hai)(hai)。科(ke)爾(er)特(te)(te)(te)(te)斯(si)登(deng)陸后(hou)，迅速打(da)敗了(le)墨(mo)西(xi)哥(ge)(ge)沿(yan)岸奮起抵抗的(de)(de)(de)(de)印第安(an)人，并(bing)得到(dao)(dao)了(le)一(yi)個印第安(an)女子(zi)(zi)，這(zhe)個女子(zi)(zi)是(shi)一(yi)個阿茲特(te)(te)(te)(te)克(ke)(ke)(ke)酋(qiu)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)女兒，她懂瑪雅語和阿茲特(te)(te)(te)(te)克(ke)(ke)(ke)語，后(hou)改(gai)信天主教，取名瑪麗娜，她很(hen)快又(you)學會了(le)西(xi)班(ban)(ban)牙語，成為科(ke)爾(er)特(te)(te)(te)(te)斯(si)在(zai)征(zheng)服(fu)過程中的(de)(de)(de)(de)翻譯。

1519年(nian)(nian)4月(yue)，科(ke)爾特(te)(te)(te)(te)斯(si)沿海岸北駛，兩(liang)天(tian)后到(dao)達阿(a)(a)茲(zi)特(te)(te)(te)(te)克(ke)(ke)王國(guo)的(de)(de)(de)境內(nei)。阿(a)(a)茲(zi)特(te)(te)(te)(te)克(ke)(ke)的(de)(de)(de)國(guo)王蒙(meng)特(te)(te)(te)(te)蘇馬二世早已知(zhi)道了(le)他(ta)的(de)(de)(de)行蹤，于是派一些印第安(an)酋長(chang)沿途提(ti)供(gong)科(ke)爾特(te)(te)(te)(te)斯(si)的(de)(de)(de)食宿，并(bing)派人(ren)送來了(le)黃金和(he)各(ge)種禮(li)(li)物，希望(wang)這樣能阻止科(ke)爾特(te)(te)(te)(te)斯(si)入侵特(te)(te)(te)(te)諾(nuo)奇(qi)蒂特(te)(te)(te)(te)蘭。但(dan)這些禮(li)(li)物不(bu)但(dan)沒有(you)消除科(ke)爾特(te)(te)(te)(te)斯(si)進攻的(de)(de)(de)計(ji)劃，反而助長(chang)了(le)他(ta)征服阿(a)(a)茲(zi)特(te)(te)(te)(te)克(ke)(ke)帝(di)國(guo)的(de)(de)(de)野(ye)心和(he)掠(lve)奪財物的(de)(de)(de)欲望(wang)。1519年(nian)(nian)11月(yue)8日(ri)，科(ke)爾特(te)(te)(te)(te)斯(si)堂堂正(zheng)正(zheng)的(de)(de)(de)進入了(le)特(te)(te)(te)(te)諾(nuo)奇(qi)蒂特(te)(te)(te)(te)蘭，并(bing)還受到(dao)了(le)阿(a)(a)茲(zi)特(te)(te)(te)(te)克(ke)(ke)人(ren)的(de)(de)(de)歡迎。進城后，西班(ban)(ban)牙(ya)人(ren)借口幾個西班(ban)(ban)牙(ya)人(ren)被阿(a)(a)茲(zi)特(te)(te)(te)(te)克(ke)(ke)人(ren)所殺而抓獲了(le)國(guo)王蒙(meng)特(te)(te)(te)(te)蘇馬二世，并(bing)在他(ta)的(de)(de)(de)王宮內(nei)的(de)(de)(de)地下室(shi)中大(da)量掠(lve)奪財寶。

1520年的(de)(de)(de)(de)一(yi)次阿茲特(te)(te)克(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)宗教活動中(zhong)(zhong)，西(xi)班(ban)(ban)牙人(ren)(ren)(ren)科爾(er)特(te)(te)斯(si)的(de)(de)(de)(de)部(bu)將(jiang)阿爾(er)瓦(wa)(wa)拉(la)多大肆(si)屠殺(sha)阿茲特(te)(te)克(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)，遭到了阿茲特(te)(te)克(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)群起反抗，他(ta)們(men)將(jiang)西(xi)班(ban)(ban)牙人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)駐地團(tuan)(tuan)團(tuan)(tuan)圍住。科爾(er)特(te)(te)斯(si)派出蒙(meng)(meng)特(te)(te)蘇馬(ma)(ma)二(er)世(shi)安(an)撫(fu)民眾，結果蒙(meng)(meng)特(te)(te)蘇馬(ma)(ma)二(er)世(shi)被(bei)(bei)憤(fen)怒的(de)(de)(de)(de)民眾投出的(de)(de)(de)(de)石塊(kuai)擊中(zhong)(zhong)，身(shen)負重(zhong)傷。根據西(xi)班(ban)(ban)牙人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)記載，蒙(meng)(meng)特(te)(te)蘇馬(ma)(ma)二(er)世(shi)傷重(zhong)不治而(er)死(si)亡，是被(bei)(bei)自己的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)民用石頭砸死(si)的(de)(de)(de)(de)；而(er)阿茲特(te)(te)克(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)更愿(yuan)意相信(xin)是西(xi)班(ban)(ban)牙人(ren)(ren)(ren)殺(sha)死(si)了他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)皇帝，據印(yin)第安(an)人(ren)(ren)(ren)稱他(ta)是被(bei)(bei)西(xi)班(ban)(ban)牙人(ren)(ren)(ren)勒(le)死(si)的(de)(de)(de)(de)。蒙(meng)(meng)特(te)(te)蘇馬(ma)(ma)二(er)世(shi)死(si)后，奎特(te)(te)拉(la)瓦(wa)(wa)克(ke)(ke)(ke)繼承王位，但一(yi)個月(yue)后就死(si)于天花。

1520年(nian)6月(yue)30日(ri)夜，意(yi)識到危險已經逼近，科爾(er)特(te)(te)(te)斯組(zu)織(zhi)突圍(wei)，逃出特(te)(te)(te)諾奇(qi)(qi)蒂(di)特(te)(te)(te)蘭城，這(zhe)些征(zheng)服(fu)者們身上裝滿(man)了(le)掠奪來(lai)的(de)(de)財寶(bao)，想(xiang)沿著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)條堤(di)壩路悄悄溜走，不(bu)料被(bei)人(ren)發(fa)現。印第安(an)人(ren)的(de)(de)小船包圍(wei)了(le)西(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)牙(ya)人(ren)，一(yi)(yi)場慘(can)烈(lie)的(de)(de)戰(zhan)斗開始(shi)了(le)。許多(duo)西(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)牙(ya)人(ren)被(bei)迫將攜帶的(de)(de)財寶(bao)扔入水中，減(jian)輕負重(zhong)，還有(you)許多(duo)人(ren)由于身上帶有(you)黃(huang)金，在(zai)(zai)混戰(zhan)中掉入水中，與(yu)黃(huang)金一(yi)(yi)起葬身水底。這(zhe)一(yi)(yi)夜，有(you)1000多(duo)名(ming)西(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)牙(ya)人(ren)和數量更多(duo)的(de)(de)土著(zhu)(zhu)人(ren)死(si)亡，后人(ren)稱其為“悲痛(tong)之夜”。1521年(nian)4月(yue)18日(ri)，科爾(er)特(te)(te)(te)斯再次圍(wei)攻特(te)(te)(te)諾奇(qi)(qi)蒂(di)特(te)(te)(te)蘭，阿茲特(te)(te)(te)克(ke)人(ren)在(zai)(zai)新頭(tou)目庫(ku)奧特(te)(te)(te)莫克(ke)的(de)(de)領(ling)導(dao)下進行了(le)抵(di)抗。8月(yue)，西(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)牙(ya)殖民者攻入特(te)(te)(te)諾奇(qi)(qi)蒂(di)特(te)(te)(te)蘭城內，破壞了(le)這(zhe)座(zuo)印第安(an)的(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)城市，四年(nian)后庫(ku)奧特(te)(te)(te)莫克(ke)被(bei)西(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)牙(ya)人(ren)處決。

軍事

阿(a)(a)(a)茲(zi)(zi)特(te)(te)克(ke)的(de)(de)軍(jun)隊分(fen)為(wei)(wei)兩部(bu)(bu)分(fen)，一(yi)部(bu)(bu)分(fen)是未經良好訓練的(de)(de)平民（mācehualtin），一(yi)部(bu)(bu)分(fen)是紀律(lv)嚴(yan)明的(de)(de)高等戰(zhan)(zhan)士（pīpiltin）。在軍(jun)隊中表現突出（例如捕獲多名戰(zhan)(zhan)俘）的(de)(de)平民士兵可(ke)以晉升成為(wei)(wei)高等戰(zhan)(zhan)士。阿(a)(a)(a)茲(zi)(zi)特(te)(te)克(ke)人(ren)經常發動榮冠戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)來獲取人(ren)祭祭品，在這種戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)中，阿(a)(a)(a)茲(zi)(zi)特(te)(te)克(ke)人(ren)不殺死敵人(ren)，而重于將其俘虜，這種思想造成了(le)西(xi)班牙人(ren)輕(qing)易地贏得了(le)對(dui)阿(a)(a)(a)茲(zi)(zi)特(te)(te)克(ke)人(ren)的(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)。阿(a)(a)(a)茲(zi)(zi)特(te)(te)克(ke)人(ren)的(de)(de)軍(jun)隊中還(huan)有美(mei)洲(zhou)豹戰(zhan)(zhan)士、雕戰(zhan)(zhan)士等，這些戰(zhan)(zhan)士都特(te)(te)別的(de)(de)勇猛，他(ta)們也是最可(ke)怕的(de)(de)，因為(wei)(wei)他(ta)們往(wang)往(wang)穿著像鷹和美(mei)洲(zhou)豹一(yi)樣的(de)(de)服裝。

文明

阿(a)茲特(te)(te)(te)克(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)原(yuan)屬納(na)瓦特(te)(te)(te)爾(er)語（Nahuatl）系發展(zhan)水平較低(di)的一個部落，后(hou)(hou)來(lai)因吸(xi)收(shou)、融合(he)這個地(di)(di)區其(qi)他印第安優(you)秀(xiu)文(wen)化(hua)傳統(tong)而(er)迅(xun)速崛(jue)起。公元11～12世紀間(jian)，從北部遷入(ru)墨(mo)西(xi)(xi)哥(ge)中(zhong)央谷地(di)(di)，1325年(nian)在(zai)特(te)(te)(te)斯(si)科(ke)(ke)科(ke)(ke)（Texcoco）湖西(xi)(xi)部島上(shang)建(jian)造特(te)(te)(te)諾奇蒂(di)特(te)(te)(te)蘭(lan)(lan)（Tenochtitlán）城(cheng)(cheng)(cheng)。1426年(nian)，阿(a)茲特(te)(te)(te)克(ke)(ke)(ke)同(tong)特(te)(te)(te)斯(si)科(ke)(ke)科(ke)(ke)、特(te)(te)(te)拉(la)科(ke)(ke)潘結(jie)成了“阿(a)茲特(te)(te)(te)克(ke)(ke)(ke)聯盟”，由(you)阿(a)茲特(te)(te)(te)克(ke)(ke)(ke)國王(wang)伊茲科(ke)(ke)亞特(te)(te)(te)爾(er)（Itzcóatl）任(ren)首領，勢力(li)日(ri)盛(sheng)，在(zai)谷地(di)(di)建(jian)立了霸主(zhu)地(di)(di)位(wei)。繼承人(ren)(ren)(ren)蒙特(te)(te)(te)祖馬一世（Moctezuma I）及(ji)其(qi)后(hou)(hou)的國王(wang)不斷對(dui)外(wai)用兵(bing)，開(kai)疆(jiang)拓土，至16世紀初，其(qi)疆(jiang)域東西(xi)(xi)兩面(mian)已抵墨(mo)西(xi)(xi)哥(ge)灣和太(tai)平洋沿岸，北與契契梅克(ke)(ke)(ke)為鄰，南至當代(dai)之危(wei)地(di)(di)馬拉(la)，人(ren)(ren)(ren)口約300 萬(wan)，發展(zhan)到極盛(sheng)時期。1519年(nian)，西(xi)(xi)班牙(ya)殖民(min)者埃爾(er)南·科(ke)(ke)爾(er)特(te)(te)(te)斯(si)（Hernán Cortés）利(li)用印第安人(ren)(ren)(ren)內部矛(mao)盾(dun),進攻阿(a)茲特(te)(te)(te)克(ke)(ke)(ke)國，蒙特(te)(te)(te)蘇馬二世（Moctezuma II）在(zai)入(ru)侵(qin)者面(mian)前動搖(yao)不定，最后(hou)(hou)成為西(xi)(xi)班牙(ya)殖民(min)者的傀儡。1520年(nian)6月向人(ren)(ren)(ren)民(min)勸(quan)降時被(bei)群(qun)眾擊傷而(er)死(si)。科(ke)(ke)爾(er)特(te)(te)(te)斯(si)在(zai)所(suo)謂“悲慘之夜”僥幸逃命后(hou)(hou)，又(you)于1521年(nian)卷土重來(lai)，阿(a)茲特(te)(te)(te)克(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)在(zai)新國王(wang)庫(ku)奧特(te)(te)(te)莫克(ke)(ke)(ke)（Cuauhtémoc）率領下(xia)，與圍(wei)城(cheng)(cheng)(cheng)的西(xi)(xi)班牙(ya)殖民(min)者展(zhan)開(kai)殊死(si)搏斗(dou)，最后(hou)(hou)由(you)于糧食(shi)和水源斷絕(jue)，加之天花肆虐(nve)而(er)失敗。1521年(nian)8月,西(xi)(xi)班牙(ya)人(ren)(ren)(ren)占領特(te)(te)(te)諾奇蒂(di)特(te)(te)(te)蘭(lan)(lan)，在(zai)城(cheng)(cheng)(cheng)中(zhong)大(da)肆屠殺，并將該城(cheng)(cheng)(cheng)徹底毀壞，后(hou)(hou)在(zai)其(qi)廢墟上(shang)建(jian)立墨(mo)西(xi)(xi)哥(ge)城(cheng)(cheng)(cheng)。

天文歷(li)法(fa)方面(mian)，使(shi)用太陽(yang)歷(li)與圣年歷(li)，已知(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年為365天，每(mei)(mei)逢閏年補加(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天。醫學(xue)方面(mian)，知(zhi)道(dao)利用各種草(cao)藥(yao)治(zhi)病(bing)，并已使(shi)用土法(fa)麻醉。阿(a)(a)(a)茲(zi)特(te)(te)(te)(te)(te)克(ke)(ke)人的(de)陶器和(he)繪畫均極精(jing)致(zhi)，建(jian)(jian)筑和(he)藝術(shu)也(ye)達(da)(da)到(dao)相(xiang)當高(gao)的(de)水平。首都特(te)(te)(te)(te)(te)諾(nuo)奇蒂(di)特(te)(te)(te)(te)(te)蘭的(de)公共建(jian)(jian)筑物(wu)多以(yi)白石(shi)砌成(cheng)，十分(fen)宏(hong)麗壯觀(guan)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般房屋的(de)周(zhou)圍(wei)，在固定在水面(mian)的(de)木(mu)排上(shang)種植花(hua)草(cao)，形(xing)成(cheng)水上(shang)田園(yuan)。城(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)心(xin)的(de)主(zhu)(zhu)廟基部長100米、寬(kuan)90米，四周(zhou)有(you)(you)雉堞圍(wei)墻環繞(rao)，塔頂建(jian)(jian)有(you)(you)供奉(feng)主(zhu)(zhu)神(shen)(shen)(shen)威濟洛波特(te)(te)(te)(te)(te)利和(he)雨神(shen)(shen)(shen)特(te)(te)(te)(te)(te)拉(la)洛克(ke)(ke)的(de)神(shen)(shen)(shen)殿，其(qi)(qi)祭壇(tan)周(zhou)圍(wei)有(you)(you)蛇頭石(shi)雕，壇(tan)下發(fa)現(xian)的(de)重達(da)(da)10噸(dun)的(de)大(da)石(shi)上(shang)，刻(ke)有(you)(you)被(bei)(bei)肢(zhi)解的(de)月(yue)亮(liang)女神(shen)(shen)(shen)圖案，1790年在墨西哥城(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)心(xin)廣(guang)場發(fa)現(xian)的(de)“第五太陽(yang)石(shi)”直徑(jing)近4米，重約120噸(dun),刻(ke)有(you)(you)阿(a)(a)(a)茲(zi)特(te)(te)(te)(te)(te)克(ke)(ke)宗教(jiao)傳說中(zhong)(zhong)創(chuang)(chuang)世以(yi)來四個時(shi)代(dai)的(de)圖像(xiang)，代(dai)表(biao)了(le)阿(a)(a)(a)茲(zi)特(te)(te)(te)(te)(te)克(ke)(ke)人石(shi)雕藝術(shu)的(de)高(gao)度水平。阿(a)(a)(a)茲(zi)特(te)(te)(te)(te)(te)克(ke)(ke)人是(shi)優秀(xiu)的(de)建(jian)(jian)筑師。首府特(te)(te)(te)(te)(te)諾(nuo)奇蒂(di)特(te)(te)(te)(te)(te)蘭是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)座島城(cheng)(cheng)，有(you)(you)3條寬(kuan)達(da)(da)10米的(de)石(shi)堤與湖外陸(lu)地(di)相(xiang)通，石(shi)堤每(mei)(mei)隔一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定距離(li)就留(liu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)橫渠，渠上(shang)架設(she)吊橋，可隨時(shi)收放，以(yi)防外敵入侵。城(cheng)(cheng)內建(jian)(jian)有(you)(you)宮殿、神(shen)(shen)(shen)廟、官邸、學(xue)校，建(jian)(jian)筑宏(hong)偉(wei)，最大(da)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)座金字塔臺廟其(qi)(qi)規模甚至(zhi)可與古埃及的(de)媲美。為了(le)滿足城(cheng)(cheng)市稠密人口對(dui)糧食(shi)的(de)需要(yao)(yao)，在湖泊中(zhong)(zhong)建(jian)(jian)造了(le)獨特(te)(te)(te)(te)(te)的(de)“水上(shang)園(yuan)地(di)”，以(yi)擴(kuo)大(da)種植面(mian)積。島城(cheng)(cheng)四面(mian)環水，市內河(he)道(dao)縱橫，景色富麗，殖(zhi)民者為之傾(qing)倒，驚呼為“世界花(hua)園(yuan)”。但科爾(er)特(te)(te)(te)(te)(te)斯把這(zhe)座城(cheng)(cheng)市燒成(cheng)了(le)廢墟(xu)，后來的(de)墨西哥城(cheng)(cheng)就建(jian)(jian)在這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)廢墟(xu)上(shang)。阿(a)(a)(a)茲(zi)特(te)(te)(te)(te)(te)克(ke)(ke)人主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)生產工具仍為石(shi)器，多由黑曜巖(yan)制(zhi)成(cheng)，但已會制(zhi)造銅、金物(wu)品。有(you)(you)精(jing)確歷(li)法(fa)，會使(shi)用各種草(cao)藥(yao)治(zhi)病(bing)，在音樂、舞蹈(dao)、繪畫方面(mian)也(ye)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)水平。宗教(jiao)在阿(a)(a)(a)茲(zi)特(te)(te)(te)(te)(te)克(ke)(ke)人生活(huo)中(zhong)(zhong)占有(you)(you)重要(yao)(yao)地(di)位。居(ju)民相(xiang)信靈魂永存，并相(xiang)信存在至(zhi)高(gao)無(wu)上(shang)的(de)主(zhu)(zhu)宰。他們崇拜自然神(shen)(shen)(shen)，主(zhu)(zhu)神(shen)(shen)(shen)威濟洛波特(te)(te)(te)(te)(te)利（Huitzilopochtli）被(bei)(bei)視為太陽(yang)神(shen)(shen)(shen)和(he)戰爭之神(shen)(shen)(shen)，其(qi)(qi)他的(de)神(shen)(shen)(shen)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)有(you)(you)：創(chuang)(chuang)造神(shen)(shen)(shen)特(te)(te)(te)(te)(te)洛克(ke)(ke)－納瓦克(ke)(ke)（Tloque－Nahuaque）、太陽(yang)神(shen)(shen)(shen)托南(nan)辛(xin)（Tonatinh）、雨神(shen)(shen)(shen)特(te)(te)(te)(te)(te)拉(la)洛克(ke)(ke)（Tláloc）、玉米神(shen)(shen)(shen)希洛內（Xilonen）、羽(yu)蛇神(shen)(shen)(shen)克(ke)(ke)察爾(er)科阿(a)(a)(a)特(te)(te)(te)(te)(te)爾(er)（Quetzalcóatl）、“雙頭神(shen)(shen)(shen)”奧(ao)梅(mei)特(te)(te)(te)(te)(te)庫特(te)(te)(te)(te)(te)利（Ometecuhtli）及其(qi)(qi)妻(qi)子奧(ao)梅(mei)奇華特(te)(te)(te)(te)(te)爾(er)（Omecíhuatl）等，國王被(bei)(bei)看成(cheng)神(shen)(shen)(shen)的(de)化身(shen)，祭神(shen)(shen)(shen)時(shi)以(yi)戰俘(fu)為犧(xi)牲。其(qi)(qi)特(te)(te)(te)(te)(te)異習(xi)俗之一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)以(yi)活(huo)人為祭品，每(mei)(mei)年有(you)(you)數(shu)千人被(bei)(bei)祭神(shen)(shen)(shen)靈。武士以(yi)獻(xian)身(shen)祭壇(tan)為榮。

地理

阿(a)茲(zi)(zi)(zi)特(te)克(ke)(ke)（Azteca）文(wen)(wen)明的孕育和(he)發展(zhan)有(you)其特(te)定的地(di)(di)理歷史(shi)條件。阿(a)茲(zi)(zi)(zi)特(te)克(ke)(ke)文(wen)(wen)明的發祥(xiang)地(di)(di)是墨(mo)西(xi)哥(ge)(ge)谷地(di)(di)。墨(mo)西(xi)哥(ge)(ge)谷地(di)(di)處于(yu)(yu)墨(mo)西(xi)哥(ge)(ge)中央高原，海拔200米，南北長100公里，東西(xi)60公里，氣候宜人(ren)，水草豐盛，為(wei)阿(a)茲(zi)(zi)(zi)臺克(ke)(ke)文(wen)(wen)明的發展(zhan)提供了一(yi)(yi)個絕佳(jia)(jia)的自然環境。而正由于(yu)(yu)這一(yi)(yi)絕佳(jia)(jia)的自然環境，墨(mo)西(xi)哥(ge)(ge)谷地(di)(di)又是自古以(yi)來(lai)人(ren)類(lei)活動(dong)繁衍(yan)生息的一(yi)(yi)個中心，人(ren)類(lei)從事勞動(dong)，創造(zao)的一(yi)(yi)個基地(di)(di)，這又為(wei)阿(a)茲(zi)(zi)(zi)臺克(ke)(ke)文(wen)(wen)明的發展(zhan)打下了堅實的文(wen)(wen)化物質基礎。

首都

帝國的(de)(de)都城是特(te)(te)諾奇蒂特(te)(te)蘭城。它不僅具(ju)有(you)神(shen)話般(ban)的(de)(de)起源傳說，而且還有(you)它獨特(te)(te)的(de)(de)風格。在十六世紀西班牙入侵之(zhi)前，特(te)(te)諾奇蒂特(te)(te)蘭作為(wei)阿茲特(te)(te)克帝國的(de)(de)中(zhong)心(xin)，擁有(you)人口(kou)20－30萬，是當時世界上最繁榮(rong)的(de)(de)城市之(zhi)一(yi)。

特(te)諾奇蒂特(te)蘭位于(yu)特(te)斯(si)科科湖(hu)的一個(ge)小島(dao)上(shang)。由于(yu)在多雨(yu)的年份，特(te)斯(si)科科湖(hu)的水(shui)(shui)位會上(shang)升，淹沒該城(cheng)，而(er)湖(hu)水(shui)(shui)中(zhong)(zhong)的鹽份會損(sun)害島(dao)上(shang)的農作(zuo)物(wu)，于(yu)是(shi)阿茲特(te)克人筑起(qi)了一條(tiao)長堤(di)，將特(te)諾奇蒂特(te)蘭置于(yu)一個(ge)封閉的水(shui)(shui)灣(wan)中(zhong)(zhong)。灣(wan)內的水(shui)(shui)位用水(shui)(shui)閘來控(kong)制。三(san)條(tiao)石(shi)壩(ba)將小島(dao)與湖(hu)岸(an)連接起(qi)來。這三(san)條(tiao)石(shi)壩(ba)都與城(cheng)內的主要街道連接在一起(qi)。而(er)城(cheng)內的街道以中(zhong)(zhong)心(xin)廣場為中(zhong)(zhong)心(xin)呈輻(fu)射狀向四周延伸(shen)。城(cheng)內多小河，多用來運(yun)輸(shu)。

特(te)諾奇蒂(di)特(te)蘭城(cheng)(cheng)的(de)(de)房屋，有用泥砂(sha)砌成的(de)(de)，也有高檔(dang)的(de)(de)用石塊建(jian)造的(de)(de)，還有兩(liang)層(ceng)的(de)(de)樓房。而在這些房屋的(de)(de)頂(ding)上多種滿(man)了花草，猶(you)如一個(ge)個(ge)的(de)(de)“空(kong)中(zhong)花園”。城(cheng)(cheng)內有兩(liang)個(ge)主要的(de)(de)廣場，一個(ge)是特(te)拉爾(er)特(te)洛爾(er)科廟(miao)廣場，另一個(ge)是真正稱為特(te)諾奇蒂(di)特(te)蘭的(de)(de)宗教中(zhong)心廣場。

在(zai)特諾奇(qi)蒂特蘭最具有(you)(you)特色的(de)要屬它的(de)人(ren)(ren)工(gong)(gong)島了(le)。在(zai)特斯科科島上，由于(yu)帝國的(de)不斷發(fa)展，人(ren)(ren)口猛(meng)增，而(er)小島的(de)面積又(you)非(fei)常(chang)有(you)(you)限。為(wei)此(ci)阿茲特克人(ren)(ren)在(zai)島嶼的(de)四(si)周建(jian)了(le)很多(duo)的(de)人(ren)(ren)工(gong)(gong)島。他們先(xian)是在(zai)沼澤地(di)建(jian)運河(he)，然(ran)后建(jian)起擋(dang)土墻(qiang)，在(zai)墻(qiang)內放入一些(xie)腐敗的(de)植(zhi)物(wu)，并定(ding)期的(de)將運河(he)底的(de)沃土補充到(dao)墻(qiang)內作為(wei)表層。人(ren)(ren)工(gong)(gong)的(de)四(si)周則種上樹來(lai)防止水(shui)土流失。人(ren)(ren)工(gong)(gong)島上就(jiu)用來(lai)種植(zhi)玉(yu)米等作物(wu)，玉(yu)米是最主要的(de)作物(wu)。這種人(ren)(ren)工(gong)(gong)島被西班牙人(ren)(ren)稱(cheng)為(wei)“水(shui)上花園”。怪(guai)不得歐洲人(ren)(ren)會把特諾奇(qi)蒂特蘭比做意大(da)利的(de)威尼(ni)斯。

特(te)諾奇蒂特(te)蘭(lan)城中(zhong)有(you)(you)(you)兩個(ge)很大(da)(da)的(de)(de)市(shi)場(chang)，其(qi)中(zhong)一個(ge)就在中(zhong)心(xin)(xin)廣場(chang)的(de)(de)附近。這個(ge)市(shi)場(chang)每隔5天有(you)(you)(you)一次(ci)集市(shi)。每到開(kai)市(shi)的(de)(de)那一天，人(ren)們一大(da)(da)早(zao)就搖著(zhu)小木船(chuan)或抬著(zhu)轎子把商品(pin)運到市(shi)場(chang)上。市(shi)場(chang)上的(de)(de)商品(pin)應有(you)(you)(you)盡有(you)(you)(you)，琳瑯滿目。主要的(de)(de)商品(pin)還另(ling)辟(pi)專賣區(qu)。當(dang)時(shi)阿茲(zi)特(te)克人(ren)還未使用鑄幣，所以商品(pin)都是(shi)物(wu)物(wu)交換(huan)。但有(you)(you)(you)些物(wu)品(pin)已經具(ju)有(you)(you)(you)貨(huo)幣的(de)(de)職能，如一袋(dai)袋(dai)的(de)(de)可(ke)可(ke)豆，T形(xing)的(de)(de)小塊(kuai)錫或銅，裝在羽毛管(guan)里的(de)(de)金(jin)砂、金(jin)粉(fen)等(deng)。市(shi)場(chang)上還設有(you)(you)(you)為人(ren)理發的(de)(de)地方，其(qi)工具(ju)是(shi)經過精心(xin)(xin)磨制的(de)(de)石刀。

在特(te)諾奇蒂特(te)蘭城中(zhong)的(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)同這(zhe)座美麗的(de)城市(shi)一(yi)樣奪目。阿茲特(te)克人(ren)(ren)(ren)是愛美的(de)民族(zu)，他們(men)(men)非常(chang)注意裝(zhuang)飾自己的(de)外(wai)表。男(nan)人(ren)(ren)(ren)一(yi)般都披掛寬大的(de)斗篷和(he)(he)綬帶，女(nv)人(ren)(ren)(ren)則穿拖地的(de)長袍。他們(men)(men)的(de)衣服(fu)有棉布的(de)，但大多(duo)數是用野雞、鸚鵡、蜂鳥等珍貴(gui)的(de)鳥的(de)羽毛編制而成的(de)。阿茲特(te)克人(ren)(ren)(ren)不論(lun)男(nan)女(nv)都佩帶頭飾、手鐲(zhuo)、腳鐲(zhuo)和(he)(he)耳環(huan)等一(yi)系列(lie)飾物。這(zhe)些事(shi)物一(yi)般是用金(jin)銀和(he)(he)珠玉做成的(de)。

但(dan)這座古城(cheng)卻(que)在(zai)西(xi)班(ban)牙殖(zhi)民(min)者的(de)(de)(de)(de)侵略下(xia)付之(zhi)一炬。以后墨(mo)(mo)西(xi)哥(ge)人民(min)在(zai)特諾(nuo)奇蒂(di)特蘭的(de)(de)(de)(de)廢墟上建立了(le)墨(mo)(mo)西(xi)哥(ge)城(cheng)。當今，這座城(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)(de)遺跡不斷從墨(mo)(mo)西(xi)哥(ge)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)地底下(xia)挖(wa)掘出來(lai)。它(ta)曾(ceng)經的(de)(de)(de)(de)輝煌繁榮仍在(zai)墨(mo)(mo)西(xi)哥(ge)人民(min)心目中留著(zhu)深厚的(de)(de)(de)(de)印象(xiang)。在(zai)墨(mo)(mo)西(xi)哥(ge)城(cheng)國立人類學博物館(guan)的(de)(de)(de)(de)阿(a)茲(zi)(zi)特克(ke)紀(ji)念碑上刻著(zhu)這樣一段銘文：“只(zhi)要這個(ge)世界可以延續(xu)存在(zai)，阿(a)茲(zi)(zi)特克(ke)人所創造的(de)(de)(de)(de)特諾(nuo)奇蒂(di)特蘭這一名城(cheng)的(de)(de)(de)(de)聲威和光榮，就永遠不會消(xiao)失(shi)。”

政治

阿茲特(te)克帝(di)(di)國沒有(you)全境統一(yi)的行(xing)政(zheng)(zheng)機構。就是(shi)“三方(fang)聯盟”也(ye)沒有(you)統一(yi)的行(xing)政(zheng)(zheng)機構，也(ye)就是(shi)說，墨西哥谷地部落聯盟不(bu)是(shi)政(zheng)(zheng)治聯盟，而是(shi)軍事聯盟。盟主阿茲特(te)克酋長(chang)(chang)為最(zui)高軍事統帥，指導(dao)向外(wai)擴(kuo)張(zhang)，征服的目(mu)的不(bu)是(shi)霸(ba)占領土，而是(shi)擴(kuo)大稅收(shou)的范圍(wei)和增加內貢(gong)(gong)的部落。“三方(fang)聯盟”不(bu)在被(bei)征服地區設置行(xing)政(zheng)(zheng)區域，不(bu)派遣行(xing)政(zheng)(zheng)官員，只(zhi)劃(hua)分了38個交(jiao)稅納(na)貢(gong)(gong)區，派遣收(shou)稅官進行(xing)監(jian)督；戰敗的部落仍獨自(zi)存(cun)在，自(zi)主發展，只(zhi)是(shi)按時向“三方(fang)聯盟”交(jiao)稅納(na)貢(gong)(gong)。由是(shi)觀之(zhi)，阿茲特(te)克部落的酋長(chang)(chang)并(bing)不(bu)是(shi)阿茲特(te)克帝(di)(di)國的國王(wang)或皇帝(di)(di)，并(bing)不(bu)享有(you)至高無上(shang)的威權。

宗教

阿茲特(te)(te)克帝國是(shi)在繼承墨西哥谷(gu)地原有(you)住民(min)文化的基(ji)礎上發(fa)展(zhan)起來(lai)的，它的文化不僅具(ju)有(you)自己(ji)民(min)族的特(te)(te)色還具(ju)備(bei)其他部落的特(te)(te)色，比(bi)(bi)如說特(te)(te)奧蒂瓦坎、托爾特(te)(te)克。它的宗教(jiao)信仰(yang)就是(shi)其中比(bi)(bi)較明顯(xian)的一個方面。

宗教神(shen)話在(zai)阿茲特克(ke)人的(de)生活中占有重要地位。人民們(men)都相信靈魂永存(cun)，并相信存(cun)在(zai)至(zhi)高無上的(de)主宰。他們(men)的(de)主神(shen)是(shi)(shi)威齊洛(luo)波契(qi)特里（Huitzilopochtli），也是(shi)(shi)太(tai)陽神(shen)和戰(zhan)爭(zheng)之(zhi)神(shen)。威齊洛(luo)波契(qi)特里被確定為(wei)主神(shen)是(shi)(shi)在(zai)特諾奇提(ti)特蘭(lan)建立以后，在(zai)此之(zhi)前，他代表狩獵(lie)。

神話中(zhong)，威(wei)齊(qi)洛(luo)波契特(te)(te)里帶領(ling)阿茲特(te)(te)克人(ren)尋找(zhao)的(de)(de)(de)(de)“一只站在(zai)仙人(ren)掌(zhang)上(shang)啄食一條(tiao)蛇(she)的(de)(de)(de)(de)鷹”（本意是威(wei)齊(qi)洛(luo)波契特(te)(te)里正在(zai)吞噬(shi)被(bei)(bei)他殺死的(de)(de)(de)(de)侄子科佩(pei)（Cópil），下面的(de)(de)(de)(de)仙人(ren)掌(zhang)則是被(bei)(bei)扔向(xiang)湖(hu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)科佩(pei)的(de)(de)(de)(de)心生(sheng)長出(chu)來的(de)(de)(de)(de)），正好出(chu)現于特(te)(te)諾奇提特(te)(te)蘭(lan)一帶的(de)(de)(de)(de)湖(hu)泊上(shang)。“一只站在(zai)仙人(ren)掌(zhang)上(shang)啄食一條(tiao)蛇(she)的(de)(de)(de)(de)鷹”也是當代墨西哥國徽上(shang)的(de)(de)(de)(de)圖案。

阿(a)茲特克人還發明了tlachtli（或稱ollamaliztli），一(yi)(yi)種球類(lei)運動(dong)。這(zhe)種運動(dong)使用一(yi)(yi)種實心橡(xiang)膠(jiao)球（Olli），運動(dong)員使用臀(tun)，膝蓋和肘擊(ji)球，把球送入一(yi)(yi)個(ge)石環內(nei)視作獲勝。這(zhe)種運動(dong)也被視為(wei)來源于宗(zong)教神話。

神系

托(tuo)納(na)提烏(wu)是(shi)阿(a)茲特克(ke)神(shen)(shen)(shen)話中(zhong)的(de)(de)(de)(de)烈(lie)(lie)日之(zhi)神(shen)(shen)(shen)，“五太(tai)陽周(zhou)期”最后一(yi)個紀元--“四度變遷”的(de)(de)(de)(de)統治者(zhe)。在太(tai)陽和月亮誕生之(zhi)前，地位卑下的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)納(na)納(na)華(hua)(hua)特辛主動(dong)犧(xi)牲自己(ji)，和虛榮(rong)的(de)(de)(de)(de)特庫希斯特卡(ka)特爾神(shen)(shen)(shen)一(yi)起跳進了(le)熊熊烈(lie)(lie)火之(zhi)中(zhong)，納(na)納(na)華(hua)(hua)特辛成為了(le)強大的(de)(de)(de)(de)太(tai)陽神(shen)(shen)(shen)托(tuo)納(na)提烏(wu)，并提出用別的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)靈的(de)(de)(de)(de)心(xin)和血來(lai)供奉他。他同時也有戰神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)格，與惠(hui)齊洛波契特利(li)、狄斯克(ke)特里波卡(ka)同為佑(you)護戰爭之(zhi)神(shen)(shen)(shen)，從這一(yi)點可以看出阿(a)茲特克(ke)強烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)軍事國家性。古代阿(a)茲特克(ke)人常常為了(le)捕(bu)捉戰俘，以活人心(xin)臟來(lai)獻(xian)祭給這個托(tuo)納(na)提烏(wu)而進行戰爭。

阿茲(zi)特(te)克人最為(wei)崇拜的(de)(de)(de)是(shi)(shi)蛇神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。而這(zhe)種蛇神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)被稱為(wei)“羽蛇”克薩爾科亞特(te)爾（Quetzalcoatl），他(ta)是(shi)(shi)托(tuo)爾特(te)克人的(de)(de)(de)主神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，他(ta)的(de)(de)(de)歷史可(ke)以(yi)推到(dao)特(te)奧(ao)蒂瓦坎時(shi)(shi)期。除(chu)此之外，阿茲(zi)特(te)克的(de)(de)(de)主要神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)還(huan)有(you)戰神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)維洛波(bo)切(qie)特(te)利，他(ta)是(shi)(shi)特(te)諾奇蒂特(te)蘭的(de)(de)(de)保(bao)護(hu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)；雨神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)特(te)拉洛克，掌管著雨，他(ta)是(shi)(shi)一個古老的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，可(ke)以(yi)追(zhui)溯到(dao)特(te)奧(ao)蒂瓦坎時(shi)(shi)代。除(chu)了上(shang)述提到(dao)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)外，阿茲(zi)特(te)克人還(huan)有(you)其(qi)他(ta)的(de)(de)(de)許多的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)靈(ling)。這(zhe)些神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)靈(ling)都需要人們(men)的(de)(de)(de)祭祀。

人祭

在阿(a)茲特(te)克人的(de)(de)宗(zong)教祭(ji)祀(si)中(zhong)最重要的(de)(de)就是人祭(ji)的(de)(de)儀式。人祭(ji)并不是阿(a)茲特(te)克人的(de)(de)獨特(te)的(de)(de)祭(ji)祀(si)方(fang)法，早(zao)期(qi)的(de)(de)印第安人就有人祭(ji)的(de)(de)習慣。

阿(a)茲特(te)克(ke)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)祭可(ke)以追溯到特(te)奧(ao)蒂瓦(wa)(wa)坎時期(qi)(qi)。在(zai)特(te)奧(ao)蒂瓦(wa)(wa)坎時期(qi)(qi)，在(zai)墨(mo)西(xi)哥谷地和(he)中(zhong)美洲地區都流行著(zhu)一(yi)種金(jin)(jin)星(xing)(xing)崇拜。金(jin)(jin)星(xing)(xing)崇拜的(de)(de)(de)(de)傳統除軍(jun)事征(zheng)服外，還有(you)(you)一(yi)種就(jiu)是(shi)(shi)通過處(chu)死戰(zhan)俘的(de)(de)(de)(de)儀式，來(lai)象征(zheng)血轉化成了水和(he)豐收(shou)。特(te)奧(ao)蒂瓦(wa)(wa)坎的(de)(de)(de)(de)羽蛇(she)神就(jiu)象征(zheng)金(jin)(jin)星(xing)(xing)。有(you)(you)關于金(jin)(jin)星(xing)(xing)周期(qi)(qi)祭祀的(de)(de)(de)(de)毛骨悚然的(de)(de)(de)(de)實在(zai)證(zheng)據(ju)就(jiu)在(zai)羽蛇(she)金(jin)(jin)字(zi)塔(ta)的(de)(de)(de)(de)建筑物(wu)的(de)(de)(de)(de)底下，1925年(nian)墨(mo)西(xi)哥考(kao)古學(xue)家(jia)佩得(de)羅(luo)·多薩爾在(zai)金(jin)(jin)字(zi)塔(ta)（羽蛇(she)金(jin)(jin)字(zi)塔(ta)）四角外各發現(xian)一(yi)處(chu)單人(ren)(ren)葬(zang)坑(keng)(keng)(keng)，所埋的(de)(de)(de)(de)顯然是(shi)(shi)殉(xun)(xun)(xun)葬(zang)者(zhe)。后(hou)來(lai)在(zai)1983－1984年(nian)墨(mo)西(xi)哥國家(jia)人(ren)(ren)類(lei)(lei)學(xue)、歷史(shi)學(xue)主持的(de)(de)(de)(de)挖掘工作(zuo)期(qi)(qi)間(jian)，蘇吉亞馬和(he)卡夫雷(lei)拉在(zai)挖掘探溝時發現(xian)，沿金(jin)(jin)字(zi)塔(ta)的(de)(de)(de)(de)南邊有(you)(you)3處(chu)對稱(cheng)葬(zang)坑(keng)(keng)(keng)。最大的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)190號坑(keng)(keng)(keng)，其中(zhong)有(you)(you)18具(ju)男性青年(nian)骨骸。他(ta)(ta)們發現(xian)這(zhe)18具(ju)骨骸的(de)(de)(de)(de)大部分手腕交叉在(zai)背后(hou)，說明(ming)他(ta)(ta)們被(bei)放入(ru)葬(zang)坑(keng)(keng)(keng)之前(qian)是(shi)(shi)被(bei)綁著(zhu)的(de)(de)(de)(de)。調查者(zhe)的(de)(de)(de)(de)結(jie)論(lun)是(shi)(shi)：這(zhe)是(shi)(shi)殉(xun)(xun)(xun)葬(zang)的(de)(de)(de)(de)軍(jun)事人(ren)(ren)員(yuan)。190號葬(zang)坑(keng)(keng)(keng)兩側(ce)的(de)(de)(de)(de)兩個小葬(zang)坑(keng)(keng)(keng)，每坑(keng)(keng)(keng)只埋有(you)(you)一(yi)人(ren)(ren)，他(ta)(ta)們也可(ke)以證(zheng)實為殉(xun)(xun)(xun)葬(zang)者(zhe)。1988－1989年(nian)期(qi)(qi)間(jian)，一(yi)些墨(mo)西(xi)哥的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)(lei)學(xue)家(jia)和(he)歷史(shi)學(xue)家(jia)進(jin)入(ru)了羽蛇(she)金(jin)(jin)字(zi)塔(ta)，為特(te)奧(ao)蒂瓦(wa)(wa)坎的(de)(de)(de)(de)尚武精神和(he)人(ren)(ren)祭提供了確鑿的(de)(de)(de)(de)證(zheng)據(ju)。

托爾(er)(er)特(te)克人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)祭(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統。墨(mo)西哥尤卡坦半島北(bei)端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇琴(qin)伊察（Chichen Itza）古城曾在(zai)(zai)(zai)(zai)與瑪雅人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)役中(zhong)(zhong)(zhong)被托爾(er)(er)特(te)克人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)占(zhan)領(ling)，在(zai)(zai)(zai)(zai)古城中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)"戰(zhan)士廟"（Temple of the Warriors）里就(jiu)殘(can)留著(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)祭(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡。在(zai)(zai)(zai)(zai)神廟中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)一(yi)(yi)座巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)傳(chuan)說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)查爾(er)(er)穆爾(er)(er)神（Chacmool），它以(yi)一(yi)(yi)種僵硬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿勢半躺(tang)半坐在(zai)(zai)(zai)(zai)地上，手(shou)中(zhong)(zhong)(zhong)捧著(zhu)一(yi)(yi)個(ge)(ge)空盤(pan)子(zi)，放(fang)置(zhi)在(zai)(zai)(zai)(zai)胸(xiong)前(qian)，而(er)兩只眼睛凝視著(zhu)西方(fang)。這(zhe)位神胸(xiong)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空盤(pan)子(zi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)用來裝剛從人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)體(ti)中(zhong)(zhong)(zhong)挖(wa)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)臟(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。根據一(yi)(yi)位西班牙(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)：“犧牲者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)臟(zang)被挖(wa)出之前(qian)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們帶領(ling)著(zhu)四處招搖(yao)展示……然(ran)(ran)后(hou)把(ba)他(ta)放(fang)置(zhi)在(zai)(zai)(zai)(zai)供桌上。四個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)抓住他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)腳(jiao)，向(xiang)外(wai)伸(shen)(shen)張。劊(gui)子(zi)手(shou)拿著(zhu)一(yi)(yi)把(ba)堅硬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石刀走過來，熟(shu)練的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)(zai)(zai)他(ta)身(shen)體(ti)左(zuo)側、乳(ru)頭(tou)下方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肋骨之間，割開一(yi)(yi)個(ge)(ge)切(qie)口，然(ran)(ran)后(hou)伸(shen)(shen)出手(shou)一(yi)(yi)下插進去，就(jiu)像(xiang)餓(e)虎擒羊那(nei)樣(yang)……”這(zhe)些犧牲大部(bu)分(fen)是(shi)(shi)(shi)戰(zhan)俘，也有(you)是(shi)(shi)(shi)本部(bu)落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。一(yi)(yi)般來說(shuo)這(zhe)些被選中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被殺之前(qian)都可(ke)(ke)以(yi)有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享(xiang)受(shou)，到了祭(ji)祀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)一(yi)(yi)天就(jiu)被送(song)上祭(ji)壇(tan)，這(zhe)些人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)認為做犧牲是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種莫(mo)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮耀。托爾(er)(er)特(te)克人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之所(suo)以(yi)要(yao)向(xiang)戰(zhan)神供奉(feng)活人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)臟(zang)，是(shi)(shi)(shi)因(yin)為他(ta)們認為供奉(feng)可(ke)(ke)以(yi)延緩世界末日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)到來，這(zhe)一(yi)(yi)說(shuo)法不只在(zai)(zai)(zai)(zai)托爾(er)(er)特(te)克人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)盛行，在(zai)(zai)(zai)(zai)整(zheng)個(ge)(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)部(bu)美洲也是(shi)(shi)(shi)廣為認可(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

而阿茲特克(ke)人(ren)(ren)就(jiu)繼承了特奧蒂(di)瓦坎(kan)和(he)托爾特克(ke)的(de)(de)人(ren)(ren)祭(ji)傳統，一直延續著金星崇(chong)拜。16世紀(ji)的(de)(de)西班牙編年史家貝納(na)迪諾·法·薩阿貢就(jiu)曾生動的(de)(de)描(miao)述(shu)過阿茲特克(ke)人(ren)(ren)的(de)(de)進行崇(chong)拜的(de)(de)人(ren)(ren)祭(ji)儀式：“至于晨(chen)星，這顆偉大的(de)(de)星，據說當(dang)它(ta)(ta)(ta)重新出現時，恐懼便會降臨到他(ta)們身上；人(ren)(ren)人(ren)(ren)都(dou)(dou)很害怕，各(ge)處(chu)出口和(he)（房(fang)屋）通道都(dou)(dou)被關閉。據說當(dang)它(ta)(ta)(ta)出現時偶爾的(de)(de)一點（亮光(guang)）都(dou)(dou)可能帶來(lai)病(bing)源(yuan)、災禍之類的(de)(de)不幸(xing)。但是，有時它(ta)(ta)(ta)被看成(cheng)是仁慈的(de)(de)。它(ta)(ta)(ta)出來(lai)時還要(yao)殺(sha)俘(fu)(fu)虜(lu)喂養它(ta)(ta)(ta)。他(ta)們向它(ta)(ta)(ta)撒血。用俘(fu)(fu)虜(lu)的(de)(de)鮮血向它(ta)(ta)(ta)潑撒，用中指(zhi)和(he)拇指(zhi)向它(ta)(ta)(ta)彈血；以血作為貢品拋向它(ta)(ta)(ta)；以供奉的(de)(de)形(xing)式滋養它(ta)(ta)(ta)。”

經濟

農業

阿(a)茲特克(ke)的(de)(de)(de)經濟生活以農(nong)業(ye)為(wei)(wei)基礎，土(tu)(tu)地所(suo)(suo)(suo)(suo)有(you)(you)制(zhi)分(fen)公有(you)(you)與(yu)私(si)有(you)(you)，村社的(de)(de)(de)土(tu)(tu)地為(wei)(wei)公共所(suo)(suo)(suo)(suo)有(you)(you)，各家的(de)(de)(de)父親(qin)分(fen)得一片(pian)土(tu)(tu)地，終身(shen)耕(geng)(geng)種(zhong)(zhong)，死后(hou)交給(gei)村社；如果連續兩(liang)年不耕(geng)(geng)種(zhong)(zhong)，村社就得收(shou)回。貴族的(de)(de)(de)土(tu)(tu)地為(wei)(wei)私(si)人(ren)所(suo)(suo)(suo)(suo)有(you)(you)，由土(tu)(tu)地所(suo)(suo)(suo)(suo)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)村社農(nong)民耕(geng)(geng)種(zhong)(zhong)，耕(geng)(geng)種(zhong)(zhong)技術很原始(shi)，沒有(you)(you)耕(geng)(geng)畜，沒有(you)(you)犁杖。使(shi)用(yong)“掘(jue)土(tu)(tu)棒”——一種(zhong)(zhong)裝有(you)(you)石刀片(pian)的(de)(de)(de)長(chang)柄(bing)農(nong)具。為(wei)(wei)了擴(kuo)大種(zhong)(zhong)植(zhi)(zhi)面積，增加生產，在(zai)(zai)湖(hu)區采用(yong)兩(liang)種(zhong)(zhong)方(fang)式造(zao)田：A湖(hu)造(zao)田；B挖溝(gou)造(zao)田。阿(a)茲特克(ke)人(ren)稱(cheng)這兩(liang)種(zhong)(zhong)造(zao)田方(fang)式為(wei)(wei)“奇南帕”。人(ren)工(gong)小島和臺地土(tu)(tu)壤肥沃(wo)，一年四季均能種(zhong)(zhong)植(zhi)(zhi)莊(zhuang)稼和栽培花卉。玉米是主要種(zhong)(zhong)植(zhi)(zhi)物，其(qi)次是瓜類、豆類植(zhi)(zhi)物和辣椒(jiao)。還有(you)(you)生長(chang)在(zai)(zai)缺(que)水干旱地區的(de)(de)(de)龍舌蘭(lan)。

手工業

阿茲(zi)特(te)克的手工(gong)業(ye)也發(fa)展到了一個新的水(shui)平。各(ge)(ge)行各(ge)(ge)業(ye)活(huo)動在專門的街(jie)區。

阿茲(zi)(zi)特克(ke)人(ren)的神靈崇拜是當時(shi)阿茲(zi)(zi)特克(ke)手工業(ye)發展(zhan)的動力。在特諾奇(qi)蒂特蘭的每(mei)(mei)個(ge)家庭(ting)都(dou)設有(you)一(yi)個(ge)祭壇，一(yi)切(qie)行(xing)為(wei)都(dou)受到某種(zhong)神靈的保護。阿茲(zi)(zi)特克(ke)人(ren)經常為(wei)這些神舉行(xing)宗教儀式人(ren)們總(zong)是抱著最(zui)(zui)虔誠的態度(du)和奉獻自己最(zui)(zui)好的實物進行(xing)祈禱，每(mei)(mei)個(ge)家庭(ting)對神靈的崇拜都(dou)力圖超過以往。因(yin)此(ci)祭祀用品就充(chong)分展(zhan)示了當地的最(zui)(zui)好手工藝。

在當時黑(hei)(hei)曜(yao)石(shi)是(shi)最具有經(jing)濟價值的(de)(de)(de)物品，它被用來制作各種物品，其中祭祀時用的(de)(de)(de)刀是(shi)最常見的(de)(de)(de)一樣物品，它要求的(de)(de)(de)技術很(hen)高，需要制作的(de)(de)(de)又薄又鋒利。他們還用這種巖石(shi)為神像安裝眼(yan)睛(jing)。而最具特色的(de)(de)(de)應該是(shi)阿茲特克(ke)人雕鑿的(de)(de)(de)黑(hei)(hei)曜(yao)石(shi)杯子(zi)，由于黑(hei)(hei)曜(yao)石(shi)又硬又脆，造(zao)這種杯子(zi)很(hen)是(shi)不易(yi)。

特(te)諾奇蒂特(te)蘭最著名的行業(ye)(ye)是制羽(yu)業(ye)(ye)。原(yuan)料(liao)是外(wai)地(di)的貢品，工匠用來制作(zuo)武士的頭飾和(he)盾(dun)牌(pai)。其他重要的行業(ye)(ye)有金銀首飾，器皿制作(zuo)等。產(chan)品除(chu)供(gong)應本地(di)外(wai)，大(da)部分銷往(wang)全(quan)國(guo)各地(di)。

商業

貿(mao)易(yi)(yi)十分活(huo)躍。有(you)當(dang)地的(de)(de)(de)集市(shi)貿(mao)易(yi)(yi)和(he)遠距離貿(mao)易(yi)(yi)。特(te)(te)諾奇蒂(di)特(te)(te)蘭(lan)城中(zhong)有(you)許多大小(xiao)廣場(chang)(chang)，均用作(zuo)商(shang)(shang)(shang)(shang)品(pin)(pin)貿(mao)易(yi)(yi)場(chang)(chang)所。商(shang)(shang)(shang)(shang)品(pin)(pin)來自“帝國(guo)”各地，各地商(shang)(shang)(shang)(shang)品(pin)(pin)在廣場(chang)(chang)上(shang)分片集中(zhong)擺攤。商(shang)(shang)(shang)(shang)品(pin)(pin)應有(you)盡有(you)。特(te)(te)諾奇蒂(di)特(te)(te)蘭(lan)是(shi)全“帝國(guo)”的(de)(de)(de)商(shang)(shang)(shang)(shang)業中(zhong)心，全國(guo)各地的(de)(de)(de)商(shang)(shang)(shang)(shang)品(pin)(pin)運(yun)往那里(li)，城里(li)生(sheng)產(chan)的(de)(de)(de)各種手工業品(pin)(pin)又流向全國(guo)各地。從(cong)事這種商(shang)(shang)(shang)(shang)品(pin)(pin)販運(yun)活(huo)動的(de)(de)(de)商(shang)(shang)(shang)(shang)人形成了一個特(te)(te)殊的(de)(de)(de)社(she)會階層。他們不光從(cong)事商(shang)(shang)(shang)(shang)業活(huo)動，還(huan)充(chong)當(dang)間諜，收集情(qing)報，向京師報告，在擴張領土(tu)的(de)(de)(de)征服活(huo)動中(zhong)又是(shi)先遣人員。因此可以說，貿(mao)易(yi)(yi)和(he)從(cong)事貿(mao)易(yi)(yi)活(huo)動的(de)(de)(de)商(shang)(shang)(shang)(shang)人是(shi)“阿茲特(te)(te)克帝國(guo)”生(sheng)存和(he)發展(zhan)的(de)(de)(de)一大支援。

文化

阿(a)茲特(te)克人(ren)在文(wen)化(hua)上繼承了(le)一切的優秀文(wen)化(hua)傳統(tong)，并在此基礎是推陳出新(xin)，發揚(yang)光大。

教育

阿(a)茲特(te)克(ke)人(ren)(ren)(ren)設有各級的學校，兒童、青少年不(bu)分男女，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)有學上(shang)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)要(yao)(yao)學習。阿(a)茲特(te)克(ke)人(ren)(ren)(ren)從孩(hai)提時就開始不(bu)但接(jie)受自然(ran)、歷史、法律(lv)、宗教、體育、軍事和科學等教育，還要(yao)(yao)接(jie)受道德(de)教育。

文字

阿茲特克人(ren)(ren)和(he)其(qi)他(ta)(ta)地(di)區的(de)古(gu)代文(wen)明一樣也創造(zao)了(le)象形文(wen)字，他(ta)(ta)們還會造(zao)紙，用(yong)于(yu)書寫(xie)，這樣就為后人(ren)(ren)留下了(le)很多古(gu)籍。他(ta)(ta)們的(de)文(wen)字有表意和(he)象形兩種。比如(ru)用(yong)火燒神廟(miao)來表示(shi)(shi)某個(ge)地(di)方已被征服；用(yong)一只(zhi)鹿(lu)角表示(shi)(shi)一只(zhi)鹿(lu)。用(yong)于(yu)書寫(xie)的(de)材料除(chu)了(le)紙張外，還大量應用(yong)鹿(lu)皮(pi)和(he)棉布(bu)。也有書寫(xie)在石頭上的(de)。

文學

阿茲特克人有一首(shou)著名(ming)的詩歌(ge)：

難道我們真的活在(zai)人間？

不會永遠(yuan)活在世上(shang)；只是短暫的停留。

即使(shi)是玉，也會被(bei)壓碎，

即使是黃金，也被壓壞(huai)，

即使(shi)是克特扎爾神(shen)的羽毛，也被撕(si)得四分五裂。

不(bu)會(hui)永遠活在世上；只是短暫的停留。

數學

阿茲特(te)克人使用的(de)計數法是(shi)二十(shi)進制。因為他(ta)們的(de)手(shou)指頭和腳指頭加起來一(yi)共是(shi)20。這一(yi)方法普(pu)遍應用在他(ta)們的(de)日(ri)常(chang)記賬、交易買賣和稅收(shou)登記方面。

阿(a)茲(zi)特克人還根據日(ri)月(yue)運行(xing)的(de)規律和季節(jie)性的(de)變化，相當精確的(de)制定(ding)了自己的(de)歷(li)法。一(yi)(yi)共有兩(liang)種(zhong)(zhong)歷(li)法：一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)“太陽(yang)歷(li)”，把一(yi)(yi)年(nian)(nian)分成(cheng)18個(ge)月(yue)，365天(tian)；一(yi)(yi)個(ge)月(yue)20天(tian)，剩余的(de)5天(tian)，閏年(nian)(nian)（每四年(nian)(nian)一(yi)(yi)個(ge)閏年(nian)(nian)）加一(yi)(yi)天(tian)。第二種(zhong)(zhong)是(shi)“月(yue)亮歷(li)”，一(yi)(yi)年(nian)(nian)為(wei)13個(ge)月(yue)，260天(tian)；一(yi)(yi)個(ge)月(yue)也是(shi)20天(tian)。每52年(nian)(nian)兩(liang)種(zhong)(zhong)歷(li)法重合一(yi)(yi)次(ci)。阿(a)茲(zi)特克人的(de)這兩(liang)種(zhong)(zhong)歷(li)法在(zai)許(xu)多(duo)方(fang)面都有重要的(de)作用：首先在(zai)農(nong)業方(fang)面，確定(ding)農(nong)耕季節(jie)，指導(dao)農(nong)業生(sheng)產(chan)活動；其次(ci)在(zai)紀年(nian)(nian)方(fang)面，用于(yu)記錄歷(li)史的(de)發展和歷(li)史事件的(de)發生(sheng)；第三在(zai)祭(ji)祀方(fang)面，可以(yi)確定(ding)舉行(xing)祭(ji)祀儀(yi)式的(de)日(ri)期，指導(dao)人們的(de)宗教節(jie)日(ri)活動；最后在(zai)天(tian)文方(fang)面，可以(yi)記錄天(tian)體運行(xing)規律和天(tian)文現象(xiang)。

植物學

阿茲特(te)(te)(te)克人對植(zhi)(zhi)物(wu)特(te)(te)(te)別(bie)有研(yan)(yan)究，還建造(zao)了植(zhi)(zhi)物(wu)園，對各種植(zhi)(zhi)物(wu)的生(sheng)長(chang)過(guo)程進行(xing)觀察，對它們的特(te)(te)(te)性和(he)用(yong)途(tu)進行(xing)研(yan)(yan)究、分類，分別(bie)應用(yong)于醫療、手(shou)工業生(sheng)產、食品(pin)制作等方面(mian)。帝(di)國境內有4大著名植(zhi)(zhi)物(wu)園，分別(bie)設(she)在(zai)特(te)(te)(te)諾奇蒂(di)特(te)(te)(te)蘭(lan)、伊斯(si)塔帕拉潘(pan)（Iztapalapan）、特(te)(te)(te)斯(si)科(ke)科(ke)和(he)瓦斯(si)特(te)(te)(te)佩(pei)克（Huaxtepec）四座城池。許多(duo)植(zhi)(zhi)物(wu)園集中(zhong)研(yan)(yan)究藥用(yong)植(zhi)(zhi)物(wu)學。一(yi)些植(zhi)(zhi)物(wu)園還附(fu)設(she)診所治療疾病(bing)。在(zai)藥用(yong)植(zhi)(zhi)物(wu)普遍應用(yong)的基礎(chu)上，各部(bu)落均有一(yi)所醫院，為平民治病(bing)。此外，還有一(yi)些專科(ke)醫院。

天文學

阿茲特(te)(te)克人(ren)根據(ju)多年的(de)觀察，對天體的(de)運行有一(yi)定程度的(de)了解(jie)。他們不但測算出了日蝕和月(yue)食發(fa)生(sheng)的(de)時(shi)間，而且(qie)還(huan)記(ji)錄下了水星(xing)(xing)、土(tu)星(xing)(xing)、金星(xing)(xing)等一(yi)些(xie)肉眼可以(yi)觀察到的(de)行星(xing)(xing)的(de)運動周期和軌跡(ji)。這些(xie)表(biao)明阿茲特(te)(te)克人(ren)具有很高的(de)數學水平，擁有一(yi)套精(jing)確的(de)計算方法。

藝術

在(zai)阿(a)茲(zi)特(te)克(ke)時期，石雕(diao)是用(yong)來刻畫(hua)人(ren)(ren)物(wu)形象的(de)(de)通常手法。這些石雕(diao)通常是阿(a)茲(zi)特(te)克(ke)神(shen)話中的(de)(de)男女(nv)諸(zhu)神(shen)。在(zai)這種粗(cu)糙(cao)的(de)(de)男女(nv)諸(zhu)神(shen)的(de)(de)復(fu)制過程中，依然(ran)表(biao)現出古代工匠在(zai)這一藝術(shu)領(ling)域中捕捉人(ren)(ren)物(wu)生命之光的(de)(de)天然(ran)能力。

阿茲(zi)特克人的(de)繪(hui)畫藝術表現于古手抄(chao)書籍上。他們為了記錄歷史事件、交(jiao)流思想、傳(chuan)遞(di)信息，就在紙上設(she)計出各種表意的(de)圖(tu)形。使(shi)用(yong)顏色是(shi)阿茲(zi)特克人的(de)又(you)一藝術特色。在其中使(shi)用(yong)的(de)最多的(de)是(shi)紅(hong)色和黑(hei)色，阿茲(zi)特克人在手抄(chao)本和雕(diao)塑上著(zhu)色，用(yong)以區別不(bu)同的(de)神(shen)。

建筑

阿茲(zi)特(te)克人(ren)(ren)在建(jian)筑學方面取得了可觀的(de)(de)(de)成就。修建(jian)在湖中島上(shang)的(de)(de)(de)特(te)諾(nuo)奇提特(te)蘭城(cheng)，有(you)三條道路與陸(lu)地相通，并有(you)人(ren)(ren)工的(de)(de)(de)石槽供(gong)水系統。城(cheng)內修建(jian)有(you)40座(zuo)金字塔形廟壇(tan)，其中最大的(de)(de)(de)金字塔廟壇(tan)，有(you)144級臺階(jie)。還有(you)白色大廈、樓臺、宮殿(dian)，街道與運河交錯，被西班牙(ya)殖民者(zhe)(zhe)稱(cheng)為“世界的(de)(de)(de)花園”。在16世紀(ji)初，這座(zuo)城(cheng)市的(de)(de)(de)居民達6萬人(ren)(ren)之多，是當時(shi)世界上(shang)少有(you)的(de)(de)(de)大城(cheng)市之一。阿茲(zi)特(te)克人(ren)(ren)的(de)(de)(de)這座(zuo)城(cheng)市規模和裝備(bei)的(de)(de)(de)工藝設計都讓西班牙(ya)殖民侵略者(zhe)(zhe)驚訝和羨(xian)慕。

毀滅原因

殖民者

從歷(li)史上(shang)(shang)看，一(yi)(yi)個落后(hou)的(de)(de)(de)(de)文(wen)明(ming)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)個先進的(de)(de)(de)(de)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)侵略下，總會處于(yu)下勢，阿(a)(a)茲(zi)(zi)特(te)(te)克(ke)帝國也(ye)不例外(wai)。在(zai)(zai)(zai)科(ke)爾特(te)(te)斯(si)到達阿(a)(a)茲(zi)(zi)特(te)(te)克(ke)的(de)(de)(de)(de)宗教圣地(di)喬盧拉城(cheng)時，就借(jie)(jie)口孟蒂(di)祖(zu)瑪二世在(zai)(zai)(zai)喬盧拉設好了對(dui)付(fu)西(xi)班(ban)牙人的(de)(de)(de)(de)陷阱，對(dui)城(cheng)中的(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)茲(zi)(zi)特(te)(te)克(ke)人發動了一(yi)(yi)場(chang)血腥的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)屠殺，死者多(duo)達三千(qian)多(duo)人。而(er)在(zai)(zai)(zai)阿(a)(a)茲(zi)(zi)特(te)(te)克(ke)人的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)次宗教活動中竟然借(jie)(jie)口阿(a)(a)茲(zi)(zi)特(te)(te)克(ke)人的(de)(de)(de)(de)人祭(ji)極其兇(xiong)殘(can)而(er)對(dui)慶祝(zhu)的(de)(de)(de)(de)人群(qun)大(da)(da)肆的(de)(de)(de)(de)砍殺，當即有一(yi)(yi)些貴族和六百多(duo)平民(min)倒在(zai)(zai)(zai)血泊中。不止這些，西(xi)班(ban)牙對(dui)城(cheng)市的(de)(de)(de)(de)破壞也(ye)是不留(liu)余地(di)的(de)(de)(de)(de)，墨西(xi)哥(ge)最早的(de)(de)(de)(de)并保存至當代的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)教堂建造(zao)在(zai)(zai)(zai)特(te)(te)諾(nuo)奇(qi)蒂(di)特(te)(te)蘭大(da)(da)廟的(de)(de)(de)(de)廢(fei)墟(xu)上(shang)(shang)；在(zai)(zai)(zai)特(te)(te)拉特(te)(te)洛(luo)爾科(ke)，圣地(di)亞哥(ge)教堂建造(zao)在(zai)(zai)(zai)供(gong)奉印第安之神"維洛(luo)波切特(te)(te)利"最大(da)(da)偶像的(de)(de)(de)(de)地(di)方。他們(men)是在(zai)(zai)(zai)毀(hui)滅一(yi)(yi)切以后(hou)再在(zai)(zai)(zai)廢(fei)墟(xu)的(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)面重新(xin)建造(zao)自己的(de)(de)(de)(de)城(cheng)市，將(jiang)歷(li)史悠久的(de)(de)(de)(de)古城(cheng)毀(hui)于(yu)一(yi)(yi)旦(dan)。

疾病

科爾特斯的一個奴隸患(huan)了(le)天花，于是這(zhe)(zhe)種疾病(bing)(bing)就(jiu)開(kai)始傳播開(kai)來，使毫無抵抗(kang)天花能力的阿茲(zi)特克(ke)人(ren)迅速的染上了(le)這(zhe)(zhe)種不(bu)治之之癥(zheng)，這(zhe)(zhe)些新大陸的居民不(bu)得不(bu)為他們這(zhe)(zhe)么多年的與世(shi)隔(ge)絕付(fu)出沉重的代(dai)價。對阿茲(zi)特克(ke)帝國，甚至整個美洲的征服(fu)，既是由(you)武力，也(ye)是由(you)病(bing)(bing)菌(jun)完成的。

神靈崇拜

阿(a)(a)茲特(te)克(ke)(ke)人(ren)(ren)曾(ceng)有一個關于來(lai)(lai)(lai)自海上(shang)民(min)族的(de)(de)(de)傳說，是(shi)指一些白(bai)皮(pi)膚、白(bai)胡子的(de)(de)(de)人(ren)(ren)從(cong)(cong)海上(shang)而來(lai)(lai)(lai)，教給他(ta)們(men)(men)(men)(men)各種知識，幫助他(ta)們(men)(men)(men)(men)建(jian)造(zao)神(shen)(shen)廟，后(hou)來(lai)(lai)(lai)又從(cong)(cong)海上(shang)離去，并許諾(nuo)以后(hou)一定回來(lai)(lai)(lai)，這些人(ren)(ren)被阿(a)(a)茲特(te)克(ke)(ke)人(ren)(ren)稱為(wei)“克(ke)(ke)薩爾科約(yue)特(te)爾”。所以當西(xi)班牙人(ren)(ren)到(dao)阿(a)(a)茲特(te)克(ke)(ke)帝國的(de)(de)(de)特(te)諾(nuo)奇蒂特(te)蘭時，他(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)白(bai)皮(pi)膚給了(le)(le)他(ta)們(men)(men)(men)(men)極大的(de)(de)(de)優勢(shi)。阿(a)(a)茲特(te)克(ke)(ke)人(ren)(ren)以為(wei)他(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)依照諾(nuo)言又回到(dao)了(le)(le)他(ta)們(men)(men)(men)(men)身(shen)邊，于是(shi)設宴(yan)慶祝。沒(mei)想到(dao)這些“神(shen)(shen)”卻(que)毀滅了(le)(le)他(ta)們(men)(men)(men)(men)。而阿(a)(a)茲特(te)克(ke)(ke)人(ren)(ren)為(wei)神(shen)(shen)靈而發動的(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)風格也給他(ta)們(men)(men)(men)(men)帶來(lai)(lai)(lai)了(le)(le)惡(e)運。他(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是(shi)獲得俘虜，以此(ci)來(lai)(lai)(lai)供奉神(shen)(shen)靈，并不是(shi)要將敵方置(zhi)于死地，他(ta)們(men)(men)(men)(men)與西(xi)班牙殖民(min)者以掠(lve)奪為(wei)目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)截(jie)然不同。這兩(liang)種戰(zhan)爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)雙(shuang)方遇到(dao)了(le)(le)一起(qi)，前者失敗(bai)的(de)(de)(de)結果是(shi)必然的(de)(de)(de)。

歷史意義

阿(a)茲(zi)特(te)(te)克(ke)帝國(guo)留給后人的(de)(de)遺產是(shi)豐富(fu)的(de)(de)。玉(yu)米在(zai)全世界(jie)各地(di)扎根，特(te)(te)諾奇蒂(di)特(te)(te)蘭在(zai)人們的(de)(de)腦海里仍是(shi)一座輝煌的(de)(de)古城。阿(a)茲(zi)特(te)(te)克(ke)的(de)(de)帝國(guo)被毀滅了(le)，但(dan)它的(de)(de)文(wen)明并未被消滅。像其他的(de)(de)美洲(zhou)印第安文(wen)明一樣，仍然在(zai)人類的(de)(de)歷史長(chang)河中顯示著它們的(de)(de)力量。阿(a)茲(zi)特(te)(te)克(ke)文(wen)明及其它美洲(zhou)的(de)(de)印第安文(wen)明經久不(bu)衰。

帝王世系

阿茲(zi)特克帝國共傳了12位統(tong)治者(zhe)。

序(xu)號 中文名 外(wai)文名 在(zai)位時間

1 特諾奇 Ténoch 待考證

2 阿卡馬皮奇蒂利 Acamapichtili 1375年－1395年

3 維(wei)(wei)齊利(li)維(wei)(wei)特爾 Huitzilíhuitl 1395年-1417年

4 奇馬爾波波卡 Chimalpopoca 1417年－1427年

5 伊茨科(ke)阿特爾 Itzcóatl 1427年(nian)－1440年(nian)

6 蒙特蘇馬一世 Moctezuma I 1440年－1469年

7 阿哈亞(ya)卡特爾 Axayacatl 1469年－1481年

8 提(ti)佐克 Tízoc 1481年(nian)－1486年(nian)

9 奧伊佐特爾 Auítzotl 1486年－1502年

10 蒙特蘇馬二世 Moctezuma II 1502年－1520年

11 奎特拉瓦克 Cuitláuac 1520年(nian)

12 庫(ku)奧特莫克 Cuautémoc 1520年－1524年