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基本介紹

《雅典學院》是意大(da)利畫家拉斐爾·桑西于1510～1511年創(chuang)作(zuo)的一(yi)幅壁畫作(zuo)品，現收藏于意大(da)利梵(fan)蒂岡博物館。

該畫以(yi)古希臘哲學家柏拉(la)圖舉辦雅(ya)典學院之逸事為題材，以(yi)極(ji)為兼容并蓄、自由開放(fang)的思想，打破(po)時(shi)空界(jie)限，把代表(biao)著哲學、數學、音樂、天文等不(bu)同學科領域(yu)的文化名人會聚一堂，以(yi)回憶歷史上黃金(jin)時(shi)代的形(xing)式，寄托(tuo)了作(zuo)者(zhe)對美好(hao)未來的向往，表(biao)達(da)了對人類中(zhong)追求(qiu)智慧和真(zhen)理者(zhe)的集(ji)中(zhong)贊揚，反映的是古典時(shi)期(qi)學派林(lin)立(li)、相互(hu)切磋的景象。

畫作(zuo)采用了拱形圓屋頂作(zuo)為背景，以很高的(de)透視(shi)法水平，增強了畫面(mian)的(de)空間立體(ti)感(gan)(gan)和(he)深遠感(gan)(gan)。整幅畫氣勢(shi)恢宏、場面(mian)宏大。畫中(zhong)人物栩栩如生(sheng)、活(huo)靈活(huo)現(xian)。

內容介紹

《雅(ya)(ya)典學(xue)(xue)院》繪古(gu)希臘哲學(xue)(xue)家柏拉圖(tu)舉辦雅(ya)(ya)典學(xue)(xue)院之逸事。整個畫(hua)面以縱深展開的高(gao)大建筑拱門為背景，描(miao)畫(hua)了共11群(qun)組的57個學(xue)(xue)者(zhe)名人。畫(hua)面的中(zhong)心(xin)是柏拉圖(tu)和(he)亞里士(shi)多(duo)德(de)，柏拉圖(tu)指著天，亞里士(shi)多(duo)德(de)指著地(di)，他們邊走邊談，引(yin)經據典的樣子。

柏(bo)拉(la)圖和亞里(li)斯(si)多德兩(liang)(liang)旁(pang)站著的人(ren)，個(ge)個(ge)懷著崇敬，正在(zai)聆聽兩(liang)(liang)位(wei)大(da)師(shi)的辯論，在(zai)柏(bo)拉(la)圖左邊(bian)，他(ta)的大(da)恩師(shi)蘇格拉(la)底(di)在(zai)用他(ta)習慣的方式，掰著手指和一群人(ren)討論著什么問題，站在(zai)他(ta)對面那位(wei)戴盔披甲(jia)的年輕(qing)軍人(ren)似乎并不是很專(zhuan)注(zhu)地(di)在(zai)聽他(ta)講話。有人(ren)說，他(ta)是亞里(li)斯(si)多德的學生，馬其頓國王(wang)亞歷山大(da)大(da)帝。

在階梯下平(ping)臺左側(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)人群里，中(zhong)心人物(wu)是(shi)古(gu)希臘哲學(xue)家(jia)(jia)(jia)、數(shu)學(xue)家(jia)(jia)(jia)畢達(da)哥拉(la)(la)斯(si)，他(ta)(ta)正坐在那里專注(zhu)地演(yan)算(suan)著(zhu)(zhu)有關(guan)宇宙和諧的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵(jian)在于與音樂協調的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)學(xue)比率。一(yi)(yi)個(ge)(ge)小孩為(wei)他(ta)(ta)支著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)個(ge)(ge)琴板(ban)，上面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)結構圖(tu)表可能對畢達(da)哥拉(la)(la)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)學(xue)演(yan)算(suan)有著(zhu)(zhu)重要的(de)(de)(de)(de)(de)參照意義(yi)。一(yi)(yi)個(ge)(ge)老人在側(ce)面(mian)偷偷地抄著(zhu)(zhu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)式，站在畢達(da)哥拉(la)(la)斯(si)背后(hou)包白頭(tou)巾的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)阿(a)拉(la)(la)伯的(de)(de)(de)(de)(de)伊(yi)斯(si)蘭學(xue)者伊(yi)本路西(xi)德(de)阿(a)維洛依，依著(zhu)(zhu)柱基戴著(zhu)(zhu)桂冠正在抄寫(xie)著(zhu)(zhu)什么的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)古(gu)希臘晚(wan)期的(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)家(jia)(jia)(jia)伊(yi)壁(bi)鳩魯。站在畢達(da)哥拉(la)(la)斯(si)前面(mian)手指一(yi)(yi)本大書的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)修辭學(xue)家(jia)(jia)(jia)圣諾克(ke)利特斯(si)，不(bu)知道他(ta)(ta)想給畢達(da)哥拉(la)(la)斯(si)一(yi)(yi)個(ge)(ge)什么重要的(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)示。他(ta)(ta)身后(hou)穿白斗篷的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)未來的(de)(de)(de)(de)(de)烏爾賓諾大公(gong)弗朗西(xi)斯(si)科德(de)拉(la)(la)羅斐(fei)爾。

在(zai)階梯下平臺右側的群組中，禿頂(ding)的數(shu)學(xue)家(jia)歐幾里得是中心人物，他俯身(shen)用圓規在(zai)石板上畫(hua)著幾何圖；4個青年(nian)學(xue)生正(zheng)(zheng)在(zai)認真地圍(wei)觀他身(shen)后(hou)頭戴桂冠持地球儀者是埃及主張(zhang)地心說(shuo)(shuo)的大(da)天文學(xue)家(jia)托勒密；而(er)正(zheng)(zheng)面持天文儀者則是波(bo)斯預(yu)言家(jia)、拜火教(jiao)主索(suo)羅(luo)(luo)亞斯德。最靠右邊的一(yi)說(shuo)(shuo)是拉斐(fei)(fei)爾(er)的老師(shi)佩(pei)羅(luo)(luo)吉諾(nuo)，一(yi)說(shuo)(shuo)是拉斐(fei)(fei)爾(er)的朋友(you)畫(hua)家(jia)索(suo)多(duo)瑪；而(er)緊挨著他的則是拉斐(fei)(fei)爾(er)本(ben)人。

在(zai)柏拉圖(tu)前(qian)方很顯赫的(de)位(wei)置(zhi)上(shang)(shang)，斜坐著(zhu)的(de)沉思者是(shi)古希臘大哲學(xue)家赫拉克利特；在(zai)亞里斯多德腳前(qian)位(wei)置(zhi)也相(xiang)當醒目的(de)臺階上(shang)(shang)斜臥(wo)著(zhu)一位(wei)衣(yi)冠不整半裸其身(shen)，頗似乞丐的(de)人(ren)物他就是(shi)古希臘犬儒派哲學(xue)家第(di)歐(ou)根尼。他的(de)外(wai)號畫(hua)面上(shang)(shang)一位(wei)從第(di)歐(ou)根尼身(shen)邊走(zou)過去的(de)人(ren)，攤開(kai)雙手對他的(de)行(xing)(xing)為表示(shi)無奈……總的(de)說(shuo)來，這些(xie)人(ren)物，或(huo)行(xing)(xing)走(zou)、或(huo)交談、或(huo)爭論、或(huo)計算(suan)、或(huo)深思，完(wan)全沉浸(jin)在(zai)濃厚的(de)學(xue)術(shu)氛(fen)圍(wei)和自由辯論的(de)氣氛(fen)中(zhong)。

背景介紹

1509年(nian)，羅馬教皇(huang)尤利烏(wu)斯二(er)世聘請(qing)年(nian)僅(jin)26歲的(de)(de)(de)(de)拉(la)斐(fei)爾(er)(er)給自(zi)己的(de)(de)(de)(de)梵蒂(di)岡(gang)宮作(zuo)(zuo)裝(zhuang)飾壁畫(hua)。壁畫(hua)分列四(si)(si)室(shi)，第一室(shi)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)題是(shi)《神學(xue)》、《詩學(xue)》、《哲(zhe)學(xue)》和《法學(xue)》四(si)(si)幅(fu)(fu)(fu)；第二(er)室(shi)是(shi)關(guan)于教會的(de)(de)(de)(de)權力與榮(rong)譽；第三室(shi)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)是(shi)已故教皇(huang)利奧三世與四(si)(si)世的(de)(de)(de)(de)行跡；第四(si)(si)室(shi)內的(de)(de)(de)(de)四(si)(si)幅(fu)(fu)(fu)壁畫(hua)，則由(you)拉(la)斐(fei)爾(er)(er)繪(hui)(hui)(hui)稿，由(you)其學(xue)生具(ju)體(ti)繪(hui)(hui)(hui)成(cheng)(cheng)。而第一室(shi)內的(de)(de)(de)(de)《哲(zhe)學(xue)》就是(shi)《雅(ya)典學(xue)院》，是(shi)這組壁畫(hua)中(zhong)最出色的(de)(de)(de)(de)一幅(fu)(fu)(fu)。此(ci)幅(fu)(fu)(fu)畫(hua)作(zuo)(zuo)也即是(shi)拉(la)斐(fei)爾(er)(er)在1510~1511年(nian)創作(zuo)(zuo)完成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)。拉(la)斐(fei)爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)風(feng)吸收了(le)達(da)·芬(fen)奇和米開朗琪羅的(de)(de)(de)(de)因子，繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)創作(zuo)(zuo)趨于綜合，這些也都在《雅(ya)典學(xue)院》中(zhong)得到了(le)體(ti)現(xian)。

《雅(ya)典學(xue)院》取材于公元前(qian)4世(shi)紀古(gu)希臘哲(zhe)學(xue)家(jia)柏拉圖(tu)舉辦雅(ya)典學(xue)院的(de)(de)逸事(shi)，通過追憶那個高度理(li)想的(de)(de)古(gu)代黃金時(shi)代，借以表現文藝復興(xing)時(shi)期(qi)與(yu)它的(de)(de)淵(yuan)源關系(xi)和對它的(de)(de)崇尚(shang)之情。

作者介紹

拉(la)斐(fei)爾·桑(sang)西(xi)（1483—1520），原(yuan)名拉(la)法埃(ai)洛·圣喬(qiao)奧，是意(yi)(yi)大利文藝復(fu)興盛期(qi)畫壇三杰中最年輕的(de)一位。他出生于(yu)意(yi)(yi)大利東部的(de)烏爾比(bi)諾，父親是宮廷(ting)的(de)二級畫師，他從小(xiao)跟隨父親學(xue)(xue)畫。后來到佛羅倫薩后．更是積極(ji)吸取各(ge)派畫家的(de)優(you)(you)勢(shi)和(he)長(chang)處(chu)。形成了自(zi)己和(he)諧明朗、優(you)(you)美典(dian)雅(ya)的(de)藝術風格，在文藝復(fu)興時期(qi)獨樹一幟。拉(la)斐(fei)爾的(de)重要(yao)作品有《雅(ya)典(dian)學(xue)(xue)院(yuan)》《西(xi)斯(si)廷(ting)圣母(mu)》《美麗的(de)女園丁(ding)》《椅中圣母(mu)》等。

鑒賞評價

藝術鑒賞

主題

《雅(ya)典學院》的(de)主題思(si)想(xiang)是(shi)預(yu)示著(zhu)從古希臘、古羅馬(ma)土壤(rang)中孕育(yu)出來(lai)的(de)人類理(li)性精(jing)神的(de)復蘇，也是(shi)藝術家對(dui)人類中追求智慧和真理(li)者的(de)集中贊揚。欣賞這(zhe)幅畫作，就如(ru)同進入人類文明博大精(jing)深的(de)思(si)想(xiang)世(shi)界。

畫(hua)面(mian)的(de)中(zhong)心(xin)人(ren)物柏(bo)(bo)拉圖和(he)亞(ya)(ya)里(li)士(shi)多(duo)(duo)德處于眾星(xing)捧月的(de)焦(jiao)點位置。圍繞這兩位大(da)哲(zhe)學(xue)家畫(hua)了50多(duo)(duo)個學(xue)者名(ming)人(ren)，各(ge)具身份和(he)個性(xing)(xing)特征。他(ta)們代(dai)表著古(gu)代(dai)文明(ming)中(zhong)七種(zhong)自(zi)由(you)學(xue)術，即語法(fa)、修辭、邏(luo)輯、數(shu)學(xue)、幾(ji)何、音樂(le)、天文等。人(ren)物多(duo)(duo)而不亂，然而整(zheng)個畫(hua)面(mian)卻很集中(zhong)，這是(shi)因為(wei)所(suo)有的(de)人(ren)物都(dou)朝向中(zhong)央的(de)柏(bo)(bo)拉圖和(he)亞(ya)(ya)里(li)士(shi)多(duo)(duo)德，由(you)一(yi)根為(wei)探(tan)索、追求科學(xue)真理(li)(li)(li)的(de)紅線(xian)所(suo)貫穿(chuan)。換(huan)言(yan)之，人(ren)物的(de)多(duo)(duo)樣性(xing)(xing)統一(yi)在追求真理(li)(li)(li)這一(yi)主題(ti)之中(zhong)。畫(hua)家借(jie)以表彰人(ren)類對智慧和(he)真理(li)(li)(li)的(de)追求，以及對過(guo)去文明(ming)的(de)贊頌，對未來發展的(de)向往，同時也是(shi)對歷史上(shang)所(suo)謂“黃金時代(dai)”的(de)回憶(yi)。它的(de)主題(ti)，就是(shi)崇拜希(xi)臘精神，追求最高的(de)生活理(li)(li)(li)想，而這也正是(shi)人(ren)文主義藝術家自(zi)己的(de)夙愿(yuan)。

同時，《雅典學院》的(de)(de)整個(ge)畫面充滿著一種(zhong)寬松的(de)(de)百家爭鳴的(de)(de)民(min)主氣氛，各種(zhong)不同哲學流(liu)派的(de)(de)代表人(ren)物在(zai)(zai)這里進行著一種(zhong)平等而優(you)雅的(de)(de)討論(lun)(lun)，或者各行其是地進行著獨(du)自的(de)(de)思考(kao)，完全(quan)無拘無束，洋(yang)溢著濃厚的(de)(de)學術氛圍(wei)和自由辯論(lun)(lun)的(de)(de)空氣，凝聚著人(ren)類天才(cai)智慧的(de)(de)精華。人(ren)類的(de)(de)藝術永(yong)遠在(zai)(zai)追求崇(chong)高的(de)(de)理性精神，永(yong)遠在(zai)(zai)追求真善美統一的(de)(de)偉大審美理想。

構圖

《雅(ya)(ya)典(dian)學(xue)院(yuan)》取(qu)材(cai)于柏(bo)拉(la)圖舉(ju)辦雅(ya)(ya)典(dian)學(xue)院(yuan)的(de)逸事。不過，當時柏(bo)拉(la)圖辦的(de)雅(ya)(ya)典(dian)學(xue)院(yuan)是設(she)置在(zai)戶外的(de)森林中，但是拉(la)斐(fei)爾(er)卻(que)把它(ta)移到高大恢弘的(de)古典(dian)建(jian)筑里。毫無疑(yi)問，拉(la)斐(fei)爾(er)的(de)意圖是想憑借能夠引起人們(men)崇高感的(de)古典(dian)建(jian)筑來營造(zao)環境(jing)的(de)高貴氛圍，以便(bian)更有利地來烘托(tuo)這場(chang)古代圣賢盛會(hui)的(de)偉大戲劇效果。

這幅底(di)長7米多的大(da)壁(bi)畫，巧(qiao)妙地(di)利用(yong)了周邊建(jian)筑(zhu)結構的現有條件，把半(ban)圓形墻壁(bi)的外框(kuang)畫成一個巨(ju)大(da)的拱(gong)門，而在(zai)壁(bi)畫下方畫出(chu)兩層平臺，形成縱深感，把畫面的建(jian)筑(zhu)和實(shi)際建(jian)筑(zhu)融(rong)為一體(ti)，在(zai)視覺上使觀看者分不出(chu)哪(na)里(li)是(shi)真建(jian)筑(zhu)，哪(na)里(li)是(shi)畫中(zhong)的建(jian)筑(zhu)，造(zao)成畫中(zhong)人物如同是(shi)生活在(zai)真實(shi)空間(jian)里(li)一樣的那(nei)種親近感覺。

背(bei)景中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)，完全是畫(hua)家(jia)根據構圖需(xu)要而(er)編造的(de)(de)(de)(de)，雖然含(han)有(you)他(ta)后來設計圣彼得(de)大(da)教堂(tang)的(de)(de)(de)(de)意圖，有(you)些地(di)方在建(jian)筑(zhu)(zhu)學(xue)上來看恐怕并(bing)非合理。但(dan)拉斐爾(er)所(suo)關心的(de)(de)(de)(de)，并(bing)不是建(jian)筑(zhu)(zhu)原理，而(er)是畫(hua)面主題的(de)(de)(de)(de)需(xu)要和畫(hua)面效果。整個畫(hua)面的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)根據中(zhong)(zhong)心視(shi)(shi)點，像層(ceng)層(ceng)凱旋門一(yi)樣向縱深推進，在精心描繪的(de)(de)(de)(de)六(liu)角形天花板和垂直單純的(de)(de)(de)(de)多利克式的(de)(de)(de)(de)柱子上，借助光影的(de)(de)(de)(de)變化，引導人(ren)們的(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)線隨著(zhu)層(ceng)層(ceng)拱門進入畫(hua)面的(de)(de)(de)(de)深處(chu)，給(gei)人(ren)們造成一(yi)種(zhong)宏大(da)而(er)深遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺。拱形的(de)(de)(de)(de)自然畫(hua)框，教堂(tang)裝飾的(de)(de)(de)(de)背(bei)景，兩邊作對稱呼應，畫(hua)中(zhong)(zhong)人(ren)物好像是從長(chang)長(chang)的(de)(de)(de)(de)、高大(da)過道(dao)廊走出來，透(tou)視(shi)(shi)又使畫(hua)面呈現(xian)高大(da)深遠(yuan)。建(jian)筑(zhu)(zhu)物的(de)(de)(de)(de)廊柱直線和人(ren)物動態的(de)(de)(de)(de)曲線相(xiang)交融，產生(sheng)畫(hua)面情(qing)境柔中(zhong)(zhong)有(you)剛，加(jia)之神像立兩旁(pang)，使畫(hua)中(zhong)(zhong)充滿(man)深層(ceng)的(de)(de)(de)(de)古典文化氣(qi)息。

形象

在(zai)《雅(ya)典學院》的(de)(de)畫(hua)面上(shang)(shang)，作者把古希臘以來的(de)(de)哲(zhe)學家(jia)(jia)和思(si)想家(jia)(jia)聚于一(yi)堂，其中包(bao)括亞里士多德、蘇格拉底、柏拉圖、畢達(da)哥(ge)拉斯，還(huan)有(you)(you)藝(yi)術家(jia)(jia)自(zi)(zi)己(ji)。整(zheng)個(ge)壁(bi)畫(hua)洋溢著濃厚(hou)的(de)(de)學術研(yan)究和自(zi)(zi)由辯論的(de)(de)空氣，所有(you)(you)的(de)(de)人(ren)們都(dou)是那(nei)樣(yang)毫無拘束(shu)地按照自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)意志和個(ge)性在(zai)進行活動。他們或(huo)者在(zai)一(yi)起侃侃而(er)談，或(huo)者是獨個(ge)兒在(zai)那(nei)里進行思(si)考，人(ren)物(wu)或(huo)立，或(huo)坐，或(huo)緩步走動，人(ren)文主(zhu)義的(de)(de)藝(yi)術家(jia)(jia)總是設法使畫(hua)面上(shang)(shang)的(de)(de)人(ren)物(wu)享有(you)(you)充(chong)分的(de)(de)自(zi)(zi)由。

所(suo)有(you)這(zhe)些形態各異、栩(xu)栩(xu)如生的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)群像，填補了(le)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)空白(bai)，把整個畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)有(you)機地聯系在一(yi)起。畫(hua)(hua)(hua)(hua)家還(huan)極(ji)善于利用臺階，使(shi)眾多人(ren)物(wu)組合主次前后有(you)序、真實、生動(dong)、活潑，畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)將(jiang)觀賞者帶進先哲們的(de)(de)(de)(de)行列。這(zhe)宏大的(de)(de)(de)(de)場面(mian)，眾多的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)，生動(dong)的(de)(de)(de)(de)姿態表情(qing)(qing)，具有(you)肖像性人(ren)物(wu)個性的(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)(hua)(hua)(hua)，布局的(de)(de)(de)(de)和(he)諧、變化且統一(yi)的(de)(de)(de)(de)節奏，畫(hua)(hua)(hua)(hua)家對其(qi)中每個人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)神情(qing)(qing)和(he)動(dong)作都作了(le)精(jing)細(xi)的(de)(de)(de)(de)思(si)考和(he)細(xi)致的(de)(de)(de)(de)安排，使(shi)他(ta)們符(fu)合各自的(de)(de)(de)(de)身份(fen)和(he)學術特點(dian)，其(qi)陣(zhen)容之宏偉，堪與米開(kai)朗基(ji)羅的(de)(de)(de)(de)天頂壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)一(yi)比高下。

設色

《雅典學院》這幅(fu)畫(hua)的色(se)(se)(se)彩處理(li)也很(hen)協調，乳黃色(se)(se)(se)的大(da)理(li)石結構，與人物紅、白、黃、紫、赭等(deng)色(se)(se)(se)的衣飾相互交錯，相映成(cheng)趣。每(mei)個細微(wei)部分的用色(se)(se)(se)都十分自(zi)然，合成(cheng)像音樂(le)般和諧，可以(yi)說是渾(hun)然天(tian)成(cheng)，足以(yi)見得拉斐爾(er)手法(fa)的嫻熟(shu)。

名家點評

魯迅文(wen)藝(yi)學(xue)院美術部教授俞(yu)永康：“《雅(ya)典學(xue)院》構圖上(shang)吸(xi)取了達·芬奇《最后(hou)晚餐》的優點，畫面上(shang)層人物都(dou)朝向畫面中心。人物的安排和(he)(he)描(miao)寫，不(bu)僅體現了他們各(ge)自不(bu)同的性格特征和(he)(he)豐富的精神面貌，而且體現了和(he)(he)諧流暢的節奏感。多種多樣的人物活動(dong)和(he)(he)動(dong)態都(dou)統一在一個為(wei)探(tan)求科學(xue)真理而自由爭辯的崇高主(zhu)題之中，富于戲劇(ju)性的效果。”

其他信息

后世影響

衍生作品

英國攝(she)(she)影師奧(ao)斯卡·古斯塔夫·雷蘭德創作的(de)、維(wei)多利亞(ya)時代的(de)攝(she)(she)影作品《人生(sheng)的(de)兩條路(lu)》，于1857年在“曼徹斯特藝(yi)術珍品展覽會”上展覽，其(qi)動用了16個以(yi)(yi)上的(de)專業模特，30張底片，拼放疊印，耗時數周(zhou)。這幅作品其(qi)實是以(yi)(yi)《雅(ya)典(dian)學(xue)院》為藍本進(jin)行布局(ju)的(de)，對(dui)應《雅(ya)典(dian)學(xue)院》的(de)哲學(xue)道路(lu)選擇，展示(shi)了人在十字路(lu)口的(de)抉擇，以(yi)(yi)黑白攝(she)(she)影呈現(xian)出文藝(yi)復興時期的(de)繪畫風(feng)格。

研究價值

《雅典學院》是拉(la)斐(fei)爾(er)全部作(zuo)品最(zui)壯麗輝煌的一幅，畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的人(ren)物(wu)形體比《圣典辯論》里的人(ren)物(wu)形體畫(hua)(hua)(hua)得(de)更加豐滿魁(kui)梧，而(er)《雅典學院》畫(hua)(hua)(hua)面(mian)的雄渾史(shi)詩氣勢，也是在拉(la)斐(fei)爾(er)其(qi)它作(zuo)品中(zhong)(zhong)所(suo)少見的。雖然整(zheng)幅畫(hua)(hua)(hua)面(mian)規(gui)模(mo)宏大、人(ren)物(wu)眾多但是絲毫也不顯得(de)雜亂，拉(la)斐(fei)爾(er)充分發(fa)揮了(le)他在繪制肖像畫(hua)(hua)(hua)和(he)對畫(hua)(hua)(hua)面(mian)整(zheng)體構圖等方面(mian)的才能，使后(hou)人(ren)能在群賢盛會的場面(mian)中(zhong)(zhong)身臨其(qi)境地體悟古(gu)代(dai)(dai)人(ren)文(wen)黃金(jin)時(shi)(shi)代(dai)(dai)的高貴理想(xiang)，也為后(hou)人(ren)留下了(le)一個記錄歷史(shi)上最(zui)輝煌的“黃金(jin)時(shi)(shi)代(dai)(dai)”的憑證。