《雅典學院》是意大利畫(hua)家拉斐爾·桑西于1510~1511年創作的一幅壁畫(hua)作品,現收藏(zang)于意大利梵(fan)蒂岡博(bo)物館。
該畫(hua)以(yi)古希(xi)臘(la)哲學(xue)家柏拉圖舉辦(ban)雅典學(xue)院之逸事為題(ti)材,以(yi)極為兼容并蓄、自由(you)開(kai)放(fang)的(de)(de)思想(xiang),打(da)破(po)時空(kong)界限,把代(dai)表著哲學(xue)、數學(xue)、音樂、天文(wen)等(deng)不同學(xue)科領域的(de)(de)文(wen)化(hua)名人會聚一(yi)堂,以(yi)回憶歷史上黃金時代(dai)的(de)(de)形式(shi),寄(ji)托了作者對(dui)美好未來的(de)(de)向往,表達了對(dui)人類中追求智(zhi)慧(hui)和真(zhen)理者的(de)(de)集中贊(zan)揚,反映的(de)(de)是古典時期學(xue)派林立、相(xiang)互切(qie)磋的(de)(de)景象。
畫(hua)作采用了(le)拱形圓屋頂作為背景,以很(hen)高的透視(shi)法(fa)水平,增(zeng)強了(le)畫(hua)面(mian)的空間立體感(gan)(gan)和深遠感(gan)(gan)。整幅畫(hua)氣勢恢(hui)宏(hong)、場(chang)面(mian)宏(hong)大。畫(hua)中人(ren)物栩栩如生、活靈活現(xian)。
《雅典(dian)學院(yuan)》繪古希臘哲學家柏拉(la)圖舉辦雅典(dian)學院(yuan)之(zhi)逸事。整個畫(hua)(hua)面(mian)(mian)以縱深(shen)展(zhan)開(kai)的高(gao)大建筑拱門為背景,描畫(hua)(hua)了(le)共11群組的57個學者(zhe)名人。畫(hua)(hua)面(mian)(mian)的中心(xin)是柏拉(la)圖和亞里(li)士(shi)多德(de),柏拉(la)圖指著(zhu)天,亞里(li)士(shi)多德(de)指著(zhu)地(di),他們邊走邊談(tan),引經據典(dian)的樣子。
柏拉(la)圖和亞(ya)里(li)斯多德兩旁站著的(de)(de)人(ren),個個懷著崇敬,正在(zai)聆聽兩位大師的(de)(de)辯論(lun),在(zai)柏拉(la)圖左邊,他(ta)(ta)的(de)(de)大恩師蘇格拉(la)底在(zai)用他(ta)(ta)習慣(guan)的(de)(de)方式,掰著手(shou)指和一群人(ren)討(tao)論(lun)著什么問(wen)題,站在(zai)他(ta)(ta)對面那位戴盔(kui)披甲的(de)(de)年(nian)輕軍人(ren)似乎并不是(shi)很專注地(di)在(zai)聽他(ta)(ta)講話。有人(ren)說,他(ta)(ta)是(shi)亞(ya)里(li)斯多德的(de)(de)學生(sheng),馬其(qi)頓國王亞(ya)歷(li)山大大帝。
在階(jie)梯(ti)下平臺(tai)左側的(de)(de)(de)人(ren)群里(li),中心(xin)人(ren)物是(shi)古(gu)(gu)希臘(la)哲(zhe)學(xue)家、數(shu)學(xue)家畢(bi)(bi)達哥(ge)拉(la)(la)斯(si)(si)(si),他(ta)(ta)正(zheng)坐在那里(li)專注地演算著有(you)關宇宙和諧(xie)的(de)(de)(de)關鍵在于與音(yin)樂協調(diao)的(de)(de)(de)數(shu)學(xue)比率。一(yi)個小孩為他(ta)(ta)支著一(yi)個琴(qin)板,上面的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)圖表可能對畢(bi)(bi)達哥(ge)拉(la)(la)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)數(shu)學(xue)演算有(you)著重要的(de)(de)(de)參照(zhao)意義。一(yi)個老人(ren)在側面偷偷地抄著他(ta)(ta)的(de)(de)(de)公式,站在畢(bi)(bi)達哥(ge)拉(la)(la)斯(si)(si)(si)背后包(bao)白頭巾的(de)(de)(de)是(shi)阿拉(la)(la)伯的(de)(de)(de)伊斯(si)(si)(si)蘭學(xue)者伊本路西德阿維洛(luo)依,依著柱(zhu)基戴(dai)著桂(gui)冠(guan)正(zheng)在抄寫著什么的(de)(de)(de)是(shi)古(gu)(gu)希臘(la)晚期(qi)的(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)家伊壁鳩魯。站在畢(bi)(bi)達哥(ge)拉(la)(la)斯(si)(si)(si)前面手指一(yi)本大(da)(da)書的(de)(de)(de)是(shi)修辭學(xue)家圣諾(nuo)克利特斯(si)(si)(si),不知道他(ta)(ta)想給畢(bi)(bi)達哥(ge)拉(la)(la)斯(si)(si)(si)一(yi)個什么重要的(de)(de)(de)提(ti)示。他(ta)(ta)身(shen)后穿白斗篷(peng)的(de)(de)(de),是(shi)未來(lai)的(de)(de)(de)烏(wu)爾賓諾(nuo)大(da)(da)公弗朗(lang)西斯(si)(si)(si)科德拉(la)(la)羅斐(fei)爾。
在階梯下平臺右側的(de)群組中(zhong),禿頂的(de)數學(xue)家(jia)(jia)歐幾里得是(shi)(shi)(shi)中(zhong)心人物,他(ta)俯(fu)身(shen)用(yong)圓規在石板上畫著幾何(he)圖;4個青年學(xue)生正(zheng)在認真地圍(wei)觀他(ta)身(shen)后(hou)頭戴桂冠持地球儀(yi)者是(shi)(shi)(shi)埃(ai)及(ji)主張地心說(shuo)的(de)大(da)天(tian)(tian)文學(xue)家(jia)(jia)托勒(le)密;而正(zheng)面持天(tian)(tian)文儀(yi)者則(ze)是(shi)(shi)(shi)波(bo)斯(si)預(yu)言家(jia)(jia)、拜火教主索羅亞斯(si)德。最靠(kao)右邊(bian)的(de)一說(shuo)是(shi)(shi)(shi)拉(la)斐(fei)爾(er)的(de)老師佩羅吉諾,一說(shuo)是(shi)(shi)(shi)拉(la)斐(fei)爾(er)的(de)朋友畫家(jia)(jia)索多瑪;而緊挨著他(ta)的(de)則(ze)是(shi)(shi)(shi)拉(la)斐(fei)爾(er)本人。
在柏拉圖前方很顯赫(he)的(de)位置上,斜坐著(zhu)的(de)沉思者是古(gu)希(xi)臘大(da)哲學(xue)(xue)家(jia)赫(he)拉克(ke)利特;在亞里斯(si)多德腳前位置也相當(dang)醒目的(de)臺階上斜臥著(zhu)一位衣冠不(bu)整半裸(luo)其身,頗似(si)乞(qi)丐的(de)人物他(ta)就是古(gu)希(xi)臘犬儒派哲學(xue)(xue)家(jia)第歐根(gen)尼。他(ta)的(de)外號畫(hua)面上一位從第歐根(gen)尼身邊走過去(qu)的(de)人,攤開雙手對他(ta)的(de)行為表(biao)示無奈……總的(de)說來,這些人物,或行走、或交談、或爭論、或計算、或深思,完(wan)全沉浸在濃厚(hou)的(de)學(xue)(xue)術氛圍(wei)和(he)自(zi)由(you)辯論的(de)氣(qi)氛中。
1509年(nian),羅(luo)馬教皇尤利烏斯(si)二(er)世(shi)聘請(qing)年(nian)僅26歲的拉斐(fei)爾(er)(er)給自己的梵蒂岡宮作(zuo)裝飾壁畫(hua)(hua)。壁畫(hua)(hua)分列四(si)(si)室(shi)(shi),第(di)(di)一(yi)室(shi)(shi)的畫(hua)(hua)題是(shi)《神學(xue)(xue)(xue)》、《詩學(xue)(xue)(xue)》、《哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)》和《法學(xue)(xue)(xue)》四(si)(si)幅(fu);第(di)(di)二(er)室(shi)(shi)是(shi)關于(yu)教會的權力與(yu)榮譽;第(di)(di)三(san)室(shi)(shi)畫(hua)(hua)的是(shi)已故教皇利奧三(san)世(shi)與(yu)四(si)(si)世(shi)的行跡;第(di)(di)四(si)(si)室(shi)(shi)內的四(si)(si)幅(fu)壁畫(hua)(hua),則由拉斐(fei)爾(er)(er)繪稿,由其學(xue)(xue)(xue)生具體繪成(cheng)。而第(di)(di)一(yi)室(shi)(shi)內的《哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)》就(jiu)是(shi)《雅(ya)典學(xue)(xue)(xue)院》,是(shi)這(zhe)(zhe)組壁畫(hua)(hua)中最出色的一(yi)幅(fu)。此幅(fu)畫(hua)(hua)作(zuo)也(ye)即是(shi)拉斐(fei)爾(er)(er)在(zai)(zai)1510~1511年(nian)創作(zuo)完成(cheng)的。拉斐(fei)爾(er)(er)的畫(hua)(hua)風吸收了(le)達·芬(fen)奇(qi)和米(mi)開朗琪羅(luo)的因子,繪畫(hua)(hua)創作(zuo)趨于(yu)綜(zong)合,這(zhe)(zhe)些也(ye)都(dou)在(zai)(zai)《雅(ya)典學(xue)(xue)(xue)院》中得到了(le)體現(xian)。
《雅典(dian)學院(yuan)》取材(cai)于公元前4世(shi)紀古希臘(la)哲學家柏拉(la)圖舉(ju)辦雅典(dian)學院(yuan)的(de)逸事,通過追憶那個高度(du)理想的(de)古代黃金(jin)時代,借以表現文(wen)藝復興(xing)時期與(yu)它的(de)淵(yuan)源關系和對它的(de)崇尚之情。
拉(la)斐爾·桑西(1483—1520),原名拉(la)法(fa)埃洛·圣喬奧,是(shi)意大(da)利文藝(yi)復興盛期畫(hua)壇三杰中最(zui)年輕的(de)(de)(de)(de)(de)一位。他出生于(yu)意大(da)利東部的(de)(de)(de)(de)(de)烏爾比諾,父(fu)親是(shi)宮廷的(de)(de)(de)(de)(de)二級畫(hua)師,他從小跟隨父(fu)親學畫(hua)。后(hou)來到佛羅倫薩后(hou).更是(shi)積(ji)極吸取各派畫(hua)家的(de)(de)(de)(de)(de)優勢和(he)(he)長處。形成了(le)自己和(he)(he)諧明朗、優美(mei)典雅的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)風(feng)格,在文藝(yi)復興時期獨樹一幟。拉(la)斐爾的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)作品(pin)有《雅典學院》《西斯廷圣母》《美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)女園丁》《椅(yi)中圣母》等。
《雅(ya)典(dian)學院》的(de)主題思想(xiang)是(shi)預(yu)示(shi)著從(cong)古希(xi)臘(la)、古羅(luo)馬土壤中(zhong)孕育出來的(de)人類理性精(jing)神的(de)復蘇,也(ye)是(shi)藝術家對人類中(zhong)追求智慧和真理者的(de)集(ji)中(zhong)贊揚。欣賞這幅畫作,就如同進入人類文明(ming)博大精(jing)深的(de)思想(xiang)世(shi)界(jie)。
畫面(mian)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心人(ren)(ren)(ren)物柏拉圖和亞里士(shi)多德(de)處(chu)于眾星(xing)捧(peng)月的(de)(de)(de)(de)焦點(dian)位置。圍繞這兩位大哲(zhe)學(xue)家(jia)畫了(le)50多個學(xue)者名人(ren)(ren)(ren),各(ge)具身份(fen)和個性特征(zheng)。他們代表(biao)著(zhu)古(gu)代文(wen)明(ming)(ming)中(zhong)(zhong)七(qi)種自由學(xue)術,即(ji)語法(fa)、修辭(ci)、邏輯(ji)、數學(xue)、幾何、音樂(le)、天(tian)文(wen)等。人(ren)(ren)(ren)物多而(er)(er)不亂,然而(er)(er)整個畫面(mian)卻很(hen)集中(zhong)(zhong),這是因為(wei)所(suo)有的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物都朝向中(zhong)(zhong)央的(de)(de)(de)(de)柏拉圖和亞里士(shi)多德(de),由一根為(wei)探(tan)索、追求科學(xue)真理的(de)(de)(de)(de)紅線(xian)所(suo)貫穿(chuan)。換言之(zhi)(zhi),人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)多樣性統一在追求真理這一主題之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。畫家(jia)借以(yi)表(biao)彰人(ren)(ren)(ren)類對(dui)智慧和真理的(de)(de)(de)(de)追求,以(yi)及對(dui)過去文(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)贊頌,對(dui)未來(lai)發展的(de)(de)(de)(de)向往,同時(shi)也是對(dui)歷史上(shang)所(suo)謂“黃金時(shi)代”的(de)(de)(de)(de)回(hui)憶。它的(de)(de)(de)(de)主題,就是崇拜(bai)希臘精神,追求最高(gao)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活理想(xiang),而(er)(er)這也正是人(ren)(ren)(ren)文(wen)主義藝術家(jia)自己的(de)(de)(de)(de)夙(su)愿(yuan)。
同(tong)時,《雅典(dian)學(xue)院》的(de)(de)(de)(de)整個畫面充滿(man)著一種寬松(song)的(de)(de)(de)(de)百家爭鳴(ming)的(de)(de)(de)(de)民主(zhu)氣(qi)氛(fen),各種不同(tong)哲學(xue)流派的(de)(de)(de)(de)代表人物(wu)在這里(li)進行著一種平等而優雅的(de)(de)(de)(de)討論,或(huo)者各行其是(shi)地進行著獨自(zi)的(de)(de)(de)(de)思考,完全無拘無束(shu),洋溢著濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)學(xue)術氛(fen)圍和自(zi)由(you)辯(bian)論的(de)(de)(de)(de)空氣(qi),凝(ning)聚著人類(lei)天(tian)才(cai)智慧的(de)(de)(de)(de)精(jing)華。人類(lei)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術永遠(yuan)在追求崇高的(de)(de)(de)(de)理性精(jing)神,永遠(yuan)在追求真善美統一的(de)(de)(de)(de)偉大審美理想。
《雅典(dian)學院》取材于(yu)柏拉(la)(la)圖(tu)舉辦(ban)(ban)雅典(dian)學院的逸事。不過,當時柏拉(la)(la)圖(tu)辦(ban)(ban)的雅典(dian)學院是設(she)置在戶外的森(sen)林(lin)中,但(dan)是拉(la)(la)斐(fei)爾卻把它(ta)移(yi)到高大(da)恢弘(hong)的古(gu)典(dian)建(jian)(jian)筑里。毫無疑問,拉(la)(la)斐(fei)爾的意圖(tu)是想憑借能夠(gou)引起人們崇高感的古(gu)典(dian)建(jian)(jian)筑來(lai)營造環境(jing)的高貴氛(fen)圍,以便更有利(li)地來(lai)烘托這(zhe)場古(gu)代圣賢盛會(hui)的偉(wei)大(da)戲(xi)劇效(xiao)果(guo)。
這幅(fu)底長7米多(duo)的大(da)壁(bi)畫(hua)(hua),巧妙地(di)利用了周邊建筑結構的現有條件,把半圓形(xing)墻壁(bi)的外框(kuang)畫(hua)(hua)成一個(ge)巨大(da)的拱(gong)門,而在(zai)(zai)(zai)壁(bi)畫(hua)(hua)下方畫(hua)(hua)出(chu)(chu)兩(liang)層平臺,形(xing)成縱深感(gan),把畫(hua)(hua)面的建筑和實際(ji)建筑融為一體,在(zai)(zai)(zai)視覺上使觀看者分(fen)不出(chu)(chu)哪(na)里(li)是真建筑,哪(na)里(li)是畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的建筑,造成畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)人物如同是生活在(zai)(zai)(zai)真實空間里(li)一樣的那種親近感(gan)覺。
背景中(zhong)的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu),完全(quan)是(shi)(shi)畫家根據構圖需要而編造的(de)(de),雖然含有他后來(lai)設(she)計圣彼得(de)大(da)教堂的(de)(de)意圖,有些地方在建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)學上來(lai)看恐(kong)怕(pa)并非合理(li)(li)。但(dan)拉斐爾所關心(xin)的(de)(de),并不是(shi)(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)原理(li)(li),而是(shi)(shi)畫面(mian)(mian)主(zhu)題的(de)(de)需要和(he)畫面(mian)(mian)效果。整個畫面(mian)(mian)的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)根據中(zhong)心(xin)視點,像(xiang)層(ceng)層(ceng)凱(kai)旋門(men)一樣向縱深(shen)推進,在精心(xin)描繪的(de)(de)六角形(xing)天花(hua)板和(he)垂直(zhi)單(dan)純的(de)(de)多(duo)利克式的(de)(de)柱(zhu)子上,借助光影的(de)(de)變化(hua),引導人(ren)(ren)們的(de)(de)視線隨著(zhu)層(ceng)層(ceng)拱門(men)進入畫面(mian)(mian)的(de)(de)深(shen)處(chu),給人(ren)(ren)們造成一種宏大(da)而深(shen)遠(yuan)的(de)(de)感(gan)覺。拱形(xing)的(de)(de)自然畫框(kuang),教堂裝飾的(de)(de)背景,兩(liang)(liang)邊作對稱呼應,畫中(zhong)人(ren)(ren)物(wu)好像(xiang)是(shi)(shi)從(cong)長長的(de)(de)、高(gao)大(da)過(guo)道(dao)廊走出(chu)來(lai),透視又使(shi)畫面(mian)(mian)呈現高(gao)大(da)深(shen)遠(yuan)。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)物(wu)的(de)(de)廊柱(zhu)直(zhi)線和(he)人(ren)(ren)物(wu)動態的(de)(de)曲線相交(jiao)融,產(chan)生畫面(mian)(mian)情境柔中(zhong)有剛(gang),加之神像(xiang)立兩(liang)(liang)旁,使(shi)畫中(zhong)充滿(man)深(shen)層(ceng)的(de)(de)古典文化(hua)氣息(xi)。
在《雅典(dian)學院(yuan)》的(de)(de)(de)畫面(mian)上(shang),作者(zhe)(zhe)把古希臘以來的(de)(de)(de)哲學家(jia)和思(si)想家(jia)聚于一堂,其(qi)中包(bao)括(kuo)亞里士(shi)多德(de)、蘇格拉(la)底(di)、柏拉(la)圖(tu)、畢達哥(ge)拉(la)斯,還有藝術家(jia)自己。整個(ge)壁畫洋(yang)溢著濃厚的(de)(de)(de)學術研究和自由辯論的(de)(de)(de)空氣,所有的(de)(de)(de)人(ren)們都是(shi)(shi)那樣(yang)毫無拘(ju)束地按照自己的(de)(de)(de)意志和個(ge)性在進行(xing)活動(dong)。他們或者(zhe)(zhe)在一起侃侃而談,或者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)獨(du)個(ge)兒在那里進行(xing)思(si)考,人(ren)物或立,或坐,或緩步走動(dong),人(ren)文主義的(de)(de)(de)藝術家(jia)總是(shi)(shi)設法使畫面(mian)上(shang)的(de)(de)(de)人(ren)物享(xiang)有充分的(de)(de)(de)自由。
所有(you)這些(xie)形態各(ge)異、栩(xu)栩(xu)如生的(de)(de)人(ren)物(wu)群像(xiang),填補了畫(hua)(hua)面的(de)(de)空白,把整個(ge)畫(hua)(hua)面有(you)機(ji)地(di)聯(lian)系在一(yi)(yi)起。畫(hua)(hua)家(jia)還極(ji)善于利用臺階,使眾多人(ren)物(wu)組合主(zhu)次前后有(you)序、真(zhen)實(shi)、生動、活潑,畫(hua)(hua)面將(jiang)觀賞者(zhe)帶(dai)進(jin)先(xian)哲們的(de)(de)行(xing)列。這宏(hong)大的(de)(de)場面,眾多的(de)(de)人(ren)物(wu),生動的(de)(de)姿態表情(qing),具有(you)肖像(xiang)性人(ren)物(wu)個(ge)性的(de)(de)刻畫(hua)(hua),布局的(de)(de)和諧、變化且統一(yi)(yi)的(de)(de)節奏,畫(hua)(hua)家(jia)對其中每個(ge)人(ren)物(wu)的(de)(de)神(shen)情(qing)和動作都作了精細的(de)(de)思考和細致的(de)(de)安排,使他們符合各(ge)自(zi)的(de)(de)身份和學術特(te)點(dian),其陣容之(zhi)宏(hong)偉(wei),堪與米開(kai)朗(lang)基羅的(de)(de)天(tian)頂(ding)壁畫(hua)(hua)一(yi)(yi)比高(gao)下。
《雅典學院》這(zhe)幅畫的色彩處理也很協(xie)調,乳(ru)黃色的大理石結構,與人物紅、白、黃、紫、赭等(deng)色的衣飾(shi)相(xiang)互交錯(cuo),相(xiang)映成趣。每(mei)個細(xi)微部分(fen)的用色都十(shi)分(fen)自然(ran),合(he)成像音樂(le)般和諧,可(ke)以(yi)(yi)說是渾然(ran)天(tian)成,足以(yi)(yi)見得拉斐爾手法(fa)的嫻熟。
魯迅文藝(yi)學(xue)院美術部教授俞永康:“《雅典學(xue)院》構(gou)圖上吸取(qu)了達·芬奇《最后晚餐》的優(you)點,畫面上層(ceng)人物都朝向(xiang)畫面中心。人物的安(an)排和(he)描(miao)寫(xie),不僅體現了他(ta)們各自不同的性格特征和(he)豐富的精神面貌(mao),而且(qie)體現了和(he)諧流暢的節(jie)奏感。多種(zhong)多樣(yang)的人物活動(dong)(dong)和(he)動(dong)(dong)態都統一在一個為探(tan)求科(ke)學(xue)真理而自由爭辯的崇高(gao)主(zhu)題之中,富于戲(xi)劇(ju)性的效果。”
英(ying)國攝影(ying)師奧斯卡·古斯塔夫·雷蘭德創作的(de)(de)、維多(duo)利亞時(shi)代的(de)(de)攝影(ying)作品(pin)《人生的(de)(de)兩條路》,于(yu)1857年在“曼徹斯特藝(yi)術珍品(pin)展覽會”上(shang)展覽,其動用了16個以(yi)上(shang)的(de)(de)專業模特,30張底(di)片(pian),拼放疊印,耗時(shi)數周。這(zhe)幅作品(pin)其實是以(yi)《雅典學(xue)院》為(wei)藍(lan)本進行(xing)布局的(de)(de),對應《雅典學(xue)院》的(de)(de)哲學(xue)道路選(xuan)擇,展示了人在十字路口的(de)(de)抉擇,以(yi)黑白攝影(ying)呈現出文藝(yi)復興時(shi)期的(de)(de)繪(hui)畫風格。
《雅典學院》是拉(la)斐爾全(quan)部作品最壯(zhuang)麗輝(hui)煌(huang)的(de)(de)(de)一幅,畫中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形體比《圣典辯論》里的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形體畫得(de)更加豐(feng)滿魁梧,而《雅典學院》畫面(mian)(mian)的(de)(de)(de)雄渾史詩氣(qi)勢(shi),也(ye)(ye)是在(zai)(zai)拉(la)斐爾其它作品中(zhong)所少見(jian)的(de)(de)(de)。雖然(ran)整(zheng)幅畫面(mian)(mian)規(gui)模宏大、人(ren)(ren)物(wu)眾(zhong)多但是絲(si)毫也(ye)(ye)不(bu)顯得(de)雜亂,拉(la)斐爾充分發揮了(le)他在(zai)(zai)繪(hui)制肖像畫和(he)對(dui)畫面(mian)(mian)整(zheng)體構圖(tu)等方面(mian)(mian)的(de)(de)(de)才能,使(shi)后人(ren)(ren)能在(zai)(zai)群賢盛會(hui)的(de)(de)(de)場面(mian)(mian)中(zhong)身臨(lin)其境地體悟(wu)古代(dai)人(ren)(ren)文黃金時代(dai)的(de)(de)(de)高(gao)貴理想,也(ye)(ye)為后人(ren)(ren)留(liu)下了(le)一個記(ji)錄歷史上最輝(hui)煌(huang)的(de)(de)(de)“黃金時代(dai)”的(de)(de)(de)憑證(zheng)。