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基本介紹

《雅典學院》是(shi)意(yi)大利(li)畫(hua)家拉斐爾·桑西(xi)于(yu)1510～1511年創(chuang)作(zuo)(zuo)的一幅壁畫(hua)作(zuo)(zuo)品，現(xian)收藏(zang)于(yu)意(yi)大利(li)梵蒂岡博物館。

該畫以古(gu)希臘哲(zhe)學(xue)(xue)家柏(bo)拉圖舉辦雅典學(xue)(xue)院之逸(yi)事為題(ti)材(cai)，以極(ji)為兼容(rong)并(bing)蓄、自(zi)由開放(fang)的思想，打(da)破時(shi)空界限，把代(dai)表著哲(zhe)學(xue)(xue)、數學(xue)(xue)、音樂、天文等不同學(xue)(xue)科(ke)領域的文化名人會聚一堂，以回(hui)憶(yi)歷史上黃金時(shi)代(dai)的形式，寄托了作(zuo)者對(dui)美好未來的向往，表達了對(dui)人類(lei)中追(zhui)求智慧和真理(li)者的集中贊揚，反映的是古(gu)典時(shi)期(qi)學(xue)(xue)派林立、相互切磋的景象(xiang)。

畫(hua)作采用(yong)了(le)拱形圓屋頂作為背景，以很高的透視法水平(ping)，增強了(le)畫(hua)面的空間(jian)立體感(gan)和深遠感(gan)。整幅畫(hua)氣勢恢宏、場面宏大。畫(hua)中(zhong)人物栩栩如(ru)生、活靈活現。

內容介紹

《雅(ya)典學院》繪古希臘哲學家柏(bo)拉(la)圖(tu)舉辦雅(ya)典學院之逸事。整個畫面以(yi)縱(zong)深展開的高大建筑拱門為背景，描畫了共11群組的57個學者名人(ren)。畫面的中心是(shi)柏(bo)拉(la)圖(tu)和亞里(li)士多德，柏(bo)拉(la)圖(tu)指著(zhu)(zhu)天，亞里(li)士多德指著(zhu)(zhu)地，他們邊走邊談，引(yin)經據典的樣子(zi)。

柏拉圖(tu)和亞里斯(si)多(duo)德兩(liang)(liang)旁站著的(de)人(ren)(ren)，個(ge)(ge)個(ge)(ge)懷著崇敬，正在(zai)(zai)聆(ling)聽(ting)兩(liang)(liang)位(wei)大(da)師的(de)辯論，在(zai)(zai)柏拉圖(tu)左邊，他(ta)的(de)大(da)恩(en)師蘇格拉底在(zai)(zai)用(yong)他(ta)習慣的(de)方式，掰著手指和一群人(ren)(ren)討(tao)論著什(shen)么問題，站在(zai)(zai)他(ta)對(dui)面那(nei)位(wei)戴盔(kui)披甲(jia)的(de)年輕軍人(ren)(ren)似(si)乎并不是(shi)很專(zhuan)注地在(zai)(zai)聽(ting)他(ta)講話(hua)。有(you)人(ren)(ren)說，他(ta)是(shi)亞里斯(si)多(duo)德的(de)學生，馬其頓(dun)國(guo)王(wang)亞歷山大(da)大(da)帝。

在階梯下平臺左(zuo)側的(de)(de)人(ren)群里，中(zhong)心人(ren)物是(shi)(shi)古希(xi)(xi)臘哲(zhe)學(xue)家(jia)(jia)(jia)、數學(xue)家(jia)(jia)(jia)畢(bi)達哥(ge)拉(la)(la)(la)斯(si)(si)(si)，他(ta)正坐在那里專注地演算(suan)著(zhu)(zhu)有關宇(yu)宙(zhou)和諧的(de)(de)關鍵在于(yu)與音樂協調的(de)(de)數學(xue)比率。一(yi)(yi)個小孩為他(ta)支著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)個琴(qin)板(ban)，上(shang)面(mian)的(de)(de)結構(gou)圖(tu)表可能對畢(bi)達哥(ge)拉(la)(la)(la)斯(si)(si)(si)的(de)(de)數學(xue)演算(suan)有著(zhu)(zhu)重要的(de)(de)參照意義(yi)。一(yi)(yi)個老人(ren)在側面(mian)偷(tou)偷(tou)地抄(chao)著(zhu)(zhu)他(ta)的(de)(de)公式，站在畢(bi)達哥(ge)拉(la)(la)(la)斯(si)(si)(si)背(bei)后包白頭巾(jin)的(de)(de)是(shi)(shi)阿拉(la)(la)(la)伯的(de)(de)伊斯(si)(si)(si)蘭學(xue)者(zhe)伊本(ben)路(lu)西德阿維洛依，依著(zhu)(zhu)柱基(ji)戴(dai)著(zhu)(zhu)桂冠正在抄(chao)寫著(zhu)(zhu)什(shen)么的(de)(de)是(shi)(shi)古希(xi)(xi)臘晚期的(de)(de)哲(zhe)學(xue)家(jia)(jia)(jia)伊壁鳩魯。站在畢(bi)達哥(ge)拉(la)(la)(la)斯(si)(si)(si)前面(mian)手指(zhi)一(yi)(yi)本(ben)大書的(de)(de)是(shi)(shi)修(xiu)辭學(xue)家(jia)(jia)(jia)圣諾克利(li)特(te)斯(si)(si)(si)，不知道他(ta)想(xiang)給畢(bi)達哥(ge)拉(la)(la)(la)斯(si)(si)(si)一(yi)(yi)個什(shen)么重要的(de)(de)提示(shi)。他(ta)身后穿(chuan)白斗篷的(de)(de)，是(shi)(shi)未來的(de)(de)烏爾賓諾大公弗朗西斯(si)(si)(si)科德拉(la)(la)(la)羅斐爾。

在階梯下(xia)平臺右(you)側(ce)的(de)(de)群組中，禿頂的(de)(de)數學家(jia)(jia)歐幾(ji)里得是中心人(ren)物，他俯身(shen)用圓規在石板上畫著(zhu)(zhu)幾(ji)何(he)圖；4個青(qing)年(nian)學生正在認(ren)真地(di)(di)圍觀(guan)他身(shen)后頭戴桂冠持(chi)地(di)(di)球儀者(zhe)是埃及主(zhu)(zhu)張(zhang)地(di)(di)心說的(de)(de)大天文學家(jia)(jia)托勒密；而正面持(chi)天文儀者(zhe)則(ze)是波斯預言(yan)家(jia)(jia)、拜(bai)火(huo)教主(zhu)(zhu)索(suo)羅亞斯德(de)。最靠(kao)右(you)邊的(de)(de)一(yi)(yi)說是拉斐爾(er)的(de)(de)老師佩羅吉諾，一(yi)(yi)說是拉斐爾(er)的(de)(de)朋友畫家(jia)(jia)索(suo)多瑪；而緊挨著(zhu)(zhu)他的(de)(de)則(ze)是拉斐爾(er)本人(ren)。

在柏拉圖前方很(hen)顯赫(he)的位(wei)(wei)置上，斜(xie)坐著的沉思者是(shi)古希(xi)臘大哲學家赫(he)拉克利特；在亞里斯(si)多德腳前位(wei)(wei)置也相當醒目的臺(tai)階(jie)上斜(xie)臥著一(yi)位(wei)(wei)衣冠不整半裸其身，頗似乞丐的人物(wu)他就是(shi)古希(xi)臘犬儒派(pai)哲學家第歐根尼。他的外(wai)號畫(hua)面上一(yi)位(wei)(wei)從第歐根尼身邊走過去的人，攤(tan)開(kai)雙手對他的行為表(biao)示無奈……總的說來，這些人物(wu)，或行走、或交(jiao)談、或爭(zheng)論、或計算、或深(shen)思，完全(quan)沉浸在濃厚的學術氛(fen)圍和自(zi)由辯論的氣氛(fen)中。

背景介紹

1509年，羅馬教(jiao)皇尤利(li)烏斯(si)二(er)(er)世(shi)(shi)聘請年僅(jin)26歲的(de)拉(la)(la)(la)斐爾給自己的(de)梵(fan)蒂(di)岡宮作(zuo)裝(zhuang)飾壁(bi)畫(hua)(hua)。壁(bi)畫(hua)(hua)分列四室(shi)，第一室(shi)的(de)畫(hua)(hua)題(ti)是(shi)《神(shen)學(xue)(xue)(xue)》、《詩(shi)學(xue)(xue)(xue)》、《哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)》和《法學(xue)(xue)(xue)》四幅；第二(er)(er)室(shi)是(shi)關于教(jiao)會的(de)權力(li)與榮譽；第三室(shi)畫(hua)(hua)的(de)是(shi)已(yi)故教(jiao)皇利(li)奧(ao)三世(shi)(shi)與四世(shi)(shi)的(de)行(xing)跡(ji)；第四室(shi)內的(de)四幅壁(bi)畫(hua)(hua)，則由(you)(you)拉(la)(la)(la)斐爾繪(hui)稿(gao)，由(you)(you)其學(xue)(xue)(xue)生具體繪(hui)成。而(er)第一室(shi)內的(de)《哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)》就是(shi)《雅典學(xue)(xue)(xue)院》，是(shi)這組壁(bi)畫(hua)(hua)中最出(chu)色的(de)一幅。此幅畫(hua)(hua)作(zuo)也即是(shi)拉(la)(la)(la)斐爾在1510~1511年創作(zuo)完成的(de)。拉(la)(la)(la)斐爾的(de)畫(hua)(hua)風(feng)吸收了(le)達·芬奇(qi)和米開朗琪(qi)羅的(de)因(yin)子，繪(hui)畫(hua)(hua)創作(zuo)趨于綜合，這些(xie)也都在《雅典學(xue)(xue)(xue)院》中得到(dao)了(le)體現。

《雅(ya)典學(xue)(xue)院》取材于(yu)公元前4世紀古希臘哲學(xue)(xue)家(jia)柏拉(la)圖舉辦雅(ya)典學(xue)(xue)院的逸事，通(tong)過追憶那個高度理想的古代黃金時代，借以表(biao)現文藝復興(xing)時期與它的淵源關系和(he)對它的崇(chong)尚之情。

作者介紹

拉(la)斐爾·桑西(xi)（1483—1520），原名拉(la)法埃洛·圣(sheng)喬奧，是(shi)意(yi)(yi)大(da)利文藝復興(xing)(xing)盛(sheng)期畫(hua)(hua)壇三杰中最(zui)年輕(qing)的(de)一(yi)位(wei)。他(ta)(ta)出生于意(yi)(yi)大(da)利東部的(de)烏(wu)爾比諾，父親是(shi)宮廷(ting)的(de)二級畫(hua)(hua)師，他(ta)(ta)從(cong)小(xiao)跟隨父親學畫(hua)(hua)。后(hou)(hou)來到佛羅倫(lun)薩后(hou)(hou)．更是(shi)積極吸(xi)取各派畫(hua)(hua)家的(de)優(you)勢和(he)長處。形(xing)成了自己和(he)諧明朗、優(you)美(mei)典雅的(de)藝術風格，在(zai)文藝復興(xing)(xing)時期獨樹一(yi)幟。拉(la)斐爾的(de)重(zhong)要作品有《雅典學院(yuan)》《西(xi)斯廷(ting)圣(sheng)母(mu)》《美(mei)麗的(de)女園丁》《椅中圣(sheng)母(mu)》等。

鑒賞評價

藝術鑒賞

主題

《雅典(dian)學院》的主題思(si)想是預示著(zhu)從(cong)古希臘、古羅馬土壤中(zhong)孕育出來的人類理性精神的復蘇，也是藝術(shu)家對人類中(zhong)追求智慧(hui)和真理者的集中(zhong)贊揚。欣(xin)賞這幅畫作，就如同進(jin)入人類文明(ming)博大精深的思(si)想世界。

畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心人(ren)物(wu)柏拉圖和(he)亞(ya)(ya)里士(shi)多德處(chu)于眾(zhong)星捧月的(de)(de)(de)(de)焦點位(wei)(wei)置。圍繞這兩位(wei)(wei)大(da)哲學(xue)家畫(hua)了(le)50多個學(xue)者(zhe)名(ming)人(ren)，各具身份和(he)個性特征。他們代表著古(gu)代文明中(zhong)七種(zhong)自由(you)學(xue)術，即語法(fa)、修辭(ci)、邏輯、數學(xue)、幾何、音樂、天文等。人(ren)物(wu)多而不亂(luan)，然(ran)而整個畫(hua)面(mian)卻很集(ji)中(zhong)，這是因為(wei)所有的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)都朝向(xiang)(xiang)中(zhong)央的(de)(de)(de)(de)柏拉圖和(he)亞(ya)(ya)里士(shi)多德，由(you)一(yi)根為(wei)探(tan)索、追(zhui)求科學(xue)真理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)紅(hong)線(xian)所貫穿。換言之，人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)多樣性統(tong)一(yi)在追(zhui)求真理(li)(li)這一(yi)主題(ti)之中(zhong)。畫(hua)家借以(yi)表彰人(ren)類對(dui)智慧和(he)真理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求，以(yi)及對(dui)過(guo)去文明的(de)(de)(de)(de)贊頌，對(dui)未(wei)來發展的(de)(de)(de)(de)向(xiang)(xiang)往(wang)，同時(shi)也是對(dui)歷(li)史上所謂“黃金時(shi)代”的(de)(de)(de)(de)回憶。它的(de)(de)(de)(de)主題(ti)，就是崇拜希臘(la)精神(shen)，追(zhui)求最高的(de)(de)(de)(de)生活理(li)(li)想，而這也正是人(ren)文主義藝術家自己的(de)(de)(de)(de)夙愿。

同時，《雅典學(xue)院》的(de)(de)整個畫面(mian)充滿著(zhu)一種寬松的(de)(de)百(bai)家爭鳴的(de)(de)民主氣(qi)氛，各種不同哲學(xue)流(liu)派的(de)(de)代(dai)表人物在(zai)這里進(jin)行著(zhu)一種平等而優雅的(de)(de)討論，或(huo)者(zhe)各行其是(shi)地進(jin)行著(zhu)獨自的(de)(de)思考，完(wan)全無(wu)拘無(wu)束，洋(yang)溢著(zhu)濃厚的(de)(de)學(xue)術(shu)氛圍和自由辯論的(de)(de)空氣(qi)，凝聚著(zhu)人類(lei)天才智慧的(de)(de)精華。人類(lei)的(de)(de)藝術(shu)永遠在(zai)追(zhui)(zhui)求崇高的(de)(de)理性精神，永遠在(zai)追(zhui)(zhui)求真善美統一的(de)(de)偉大審美理想。

構圖

《雅(ya)典(dian)學院》取材于柏拉圖舉(ju)辦雅(ya)典(dian)學院的(de)(de)逸事。不過，當時柏拉圖辦的(de)(de)雅(ya)典(dian)學院是(shi)(shi)設置在戶外(wai)的(de)(de)森林中，但是(shi)(shi)拉斐(fei)爾卻把它移(yi)到高(gao)大恢弘的(de)(de)古典(dian)建(jian)筑(zhu)里。毫(hao)無疑問，拉斐(fei)爾的(de)(de)意圖是(shi)(shi)想(xiang)憑借能夠引起人們崇高(gao)感(gan)的(de)(de)古典(dian)建(jian)筑(zhu)來(lai)營造環境(jing)的(de)(de)高(gao)貴氛(fen)圍，以便更有利地來(lai)烘托(tuo)這場(chang)古代圣賢(xian)盛會(hui)的(de)(de)偉大戲劇(ju)效果。

這(zhe)幅(fu)底長7米(mi)多的(de)(de)大壁(bi)畫(hua)，巧妙地(di)利用了周(zhou)邊(bian)建(jian)筑(zhu)結(jie)構的(de)(de)現(xian)有(you)條件，把半圓形墻(qiang)壁(bi)的(de)(de)外框畫(hua)成一個巨大的(de)(de)拱(gong)門，而在壁(bi)畫(hua)下方畫(hua)出兩層平臺，形成縱深(shen)感，把畫(hua)面(mian)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)和實際(ji)建(jian)筑(zhu)融(rong)為一體，在視覺上(shang)使(shi)觀看者分不出哪里(li)是真建(jian)筑(zhu)，哪里(li)是畫(hua)中(zhong)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)，造成畫(hua)中(zhong)人物如同(tong)是生活(huo)在真實空間(jian)里(li)一樣(yang)的(de)(de)那(nei)種親近感覺。

背景中(zhong)的(de)(de)建筑(zhu)，完全是畫家根據(ju)構圖需要而編造的(de)(de)，雖然含有他后(hou)來(lai)設計圣彼得大(da)教堂的(de)(de)意圖，有些地(di)方在建筑(zhu)學上來(lai)看恐怕(pa)并(bing)非合理(li)。但拉(la)斐爾所關心的(de)(de)，并(bing)不是建筑(zhu)原理(li)，而是畫面主題(ti)的(de)(de)需要和畫面效果。整個畫面的(de)(de)建筑(zhu)根據(ju)中(zhong)心視點，像層層凱旋門一樣(yang)向縱深(shen)推進，在精心描(miao)繪的(de)(de)六角形天花(hua)板(ban)和垂直(zhi)單純的(de)(de)多利克式的(de)(de)柱子上，借助光影的(de)(de)變化，引導人們的(de)(de)視線(xian)(xian)隨著層層拱門進入畫面的(de)(de)深(shen)處，給人們造成(cheng)一種宏大(da)而深(shen)遠的(de)(de)感(gan)覺。拱形的(de)(de)自然畫框，教堂裝(zhuang)飾的(de)(de)背景，兩邊作(zuo)對稱(cheng)呼(hu)應，畫中(zhong)人物好像是從長長的(de)(de)、高(gao)大(da)過道廊走出來(lai)，透視又(you)使(shi)畫面呈現高(gao)大(da)深(shen)遠。建筑(zhu)物的(de)(de)廊柱直(zhi)線(xian)(xian)和人物動態(tai)的(de)(de)曲(qu)線(xian)(xian)相(xiang)交融，產生畫面情境柔中(zhong)有剛，加(jia)之神像立兩旁，使(shi)畫中(zhong)充滿(man)深(shen)層的(de)(de)古典文化氣息。

形象

在《雅(ya)典學院》的(de)畫(hua)面上，作者把古(gu)希臘以(yi)來的(de)哲(zhe)學家和(he)思想家聚于一堂，其中包括亞里(li)士多德、蘇格拉(la)(la)底、柏(bo)拉(la)(la)圖、畢達哥(ge)拉(la)(la)斯，還有藝(yi)術家自(zi)己(ji)。整個(ge)壁畫(hua)洋溢著濃(nong)厚(hou)的(de)學術研究和(he)自(zi)由辯論的(de)空氣，所有的(de)人們(men)都是(shi)那樣毫無拘束地(di)按(an)照自(zi)己(ji)的(de)意志和(he)個(ge)性在進行活動。他們(men)或(huo)者在一起侃侃而(er)談，或(huo)者是(shi)獨(du)個(ge)兒在那里(li)進行思考，人物或(huo)立，或(huo)坐，或(huo)緩步走動，人文主義(yi)的(de)藝(yi)術家總是(shi)設法使畫(hua)面上的(de)人物享(xiang)有充分的(de)自(zi)由。

所有(you)(you)這些(xie)形態(tai)各異、栩栩如(ru)生(sheng)的人物群像，填補了(le)畫(hua)(hua)面的空白(bai)，把整(zheng)個畫(hua)(hua)面有(you)(you)機地聯(lian)系在一起。畫(hua)(hua)家(jia)(jia)還(huan)極(ji)善于利用臺(tai)階，使眾(zhong)多人物組合主次(ci)前后(hou)有(you)(you)序、真實、生(sheng)動、活潑，畫(hua)(hua)面將觀賞(shang)者帶進先哲們(men)的行列(lie)。這宏大的場面，眾(zhong)多的人物，生(sheng)動的姿(zi)態(tai)表情，具有(you)(you)肖像性人物個性的刻畫(hua)(hua)，布局的和(he)諧、變化且統一的節奏，畫(hua)(hua)家(jia)(jia)對其(qi)中每個人物的神(shen)情和(he)動作(zuo)都(dou)作(zuo)了(le)精細的思考和(he)細致的安排，使他們(men)符(fu)合各自的身(shen)份和(he)學術(shu)特(te)點，其(qi)陣容(rong)之宏偉(wei)，堪與(yu)米開朗基(ji)羅的天頂(ding)壁畫(hua)(hua)一比高下(xia)。

設色

《雅(ya)典學院》這幅畫的(de)色(se)彩處理也(ye)很協調，乳黃色(se)的(de)大理石結構(gou)，與人物紅、白、黃、紫、赭等(deng)色(se)的(de)衣(yi)飾相(xiang)互交錯，相(xiang)映成趣。每個(ge)細(xi)微部(bu)分(fen)的(de)用(yong)色(se)都十分(fen)自然，合成像音樂般(ban)和(he)諧(xie)，可以(yi)說是渾(hun)然天(tian)成，足以(yi)見得(de)拉斐(fei)爾(er)手法的(de)嫻熟。

名家點評

魯迅文藝學(xue)(xue)院美(mei)術部(bu)教授俞(yu)永康：“《雅典學(xue)(xue)院》構圖(tu)上(shang)吸取了達·芬奇《最后晚餐(can)》的(de)優點，畫(hua)面上(shang)層人物都朝(chao)向畫(hua)面中(zhong)心(xin)。人物的(de)安排(pai)和描寫，不僅體現(xian)(xian)了他們各自(zi)不同的(de)性(xing)格特征和豐富的(de)精神面貌，而且體現(xian)(xian)了和諧流暢的(de)節奏感。多種多樣的(de)人物活(huo)動(dong)和動(dong)態都統一在(zai)一個為探求科學(xue)(xue)真理而自(zi)由爭(zheng)辯的(de)崇高主題之中(zhong)，富于(yu)戲劇性(xing)的(de)效果。”

其他信息

后世影響

衍生作品

英國攝影師奧斯(si)卡(ka)·古斯(si)塔(ta)夫·雷蘭德創作(zuo)的(de)(de)、維多利亞時代(dai)的(de)(de)攝影作(zuo)品《人生(sheng)的(de)(de)兩條路》，于1857年在(zai)“曼徹斯(si)特藝術(shu)珍品展覽會”上展覽，其動(dong)用了16個以上的(de)(de)專業模特，30張底片(pian)，拼放疊(die)印(yin)，耗時數周。這幅作(zuo)品其實是以《雅典(dian)學(xue)院》為藍本(ben)進行布局的(de)(de)，對應《雅典(dian)學(xue)院》的(de)(de)哲學(xue)道路選擇，展示(shi)了人在(zai)十字路口的(de)(de)抉擇，以黑白攝影呈(cheng)現出文藝復興時期的(de)(de)繪畫風格。

研究價值

《雅(ya)典(dian)學(xue)院(yuan)》是拉(la)斐爾(er)全部作(zuo)品最壯麗輝煌(huang)的一(yi)幅，畫(hua)中的人(ren)(ren)(ren)物(wu)形體(ti)比《圣典(dian)辯論(lun)》里(li)的人(ren)(ren)(ren)物(wu)形體(ti)畫(hua)得更加豐滿魁梧，而《雅(ya)典(dian)學(xue)院(yuan)》畫(hua)面(mian)(mian)(mian)的雄渾史詩氣勢，也是在(zai)拉(la)斐爾(er)其它(ta)作(zuo)品中所少見的。雖(sui)然整幅畫(hua)面(mian)(mian)(mian)規模宏大、人(ren)(ren)(ren)物(wu)眾多但是絲毫也不顯得雜亂(luan)，拉(la)斐爾(er)充分發揮了(le)他在(zai)繪(hui)制肖像畫(hua)和對畫(hua)面(mian)(mian)(mian)整體(ti)構(gou)圖等方面(mian)(mian)(mian)的才能(neng)，使后(hou)人(ren)(ren)(ren)能(neng)在(zai)群賢(xian)盛會(hui)的場面(mian)(mian)(mian)中身臨(lin)其境(jing)地體(ti)悟古(gu)代人(ren)(ren)(ren)文黃(huang)金時代的高貴理想，也為后(hou)人(ren)(ren)(ren)留下(xia)了(le)一(yi)個記錄歷史上最輝煌(huang)的“黃(huang)金時代”的憑(ping)證。