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基本介紹

《雅典學院》是意大(da)利畫家拉斐(fei)爾·桑西于1510～1511年創作的一幅壁畫作品，現(xian)收(shou)藏于意大(da)利梵蒂岡博物館。

該(gai)畫以古希臘哲學(xue)家柏拉圖舉辦雅典(dian)學(xue)院之(zhi)逸事為題材，以極為兼容(rong)并(bing)蓄(xu)、自由開放的(de)(de)(de)思(si)想，打破時空(kong)界限，把(ba)代表著哲學(xue)、數學(xue)、音樂、天文等不同學(xue)科領域(yu)的(de)(de)(de)文化(hua)名人(ren)會聚一堂，以回(hui)憶歷史上黃(huang)金(jin)時代的(de)(de)(de)形式，寄托(tuo)了(le)作者(zhe)對美好未來(lai)的(de)(de)(de)向往，表達了(le)對人(ren)類中(zhong)追求(qiu)智(zhi)慧和真理者(zhe)的(de)(de)(de)集中(zhong)贊揚，反映的(de)(de)(de)是古典(dian)時期(qi)學(xue)派林(lin)立(li)、相互切磋(cuo)的(de)(de)(de)景象。

畫作(zuo)采用了(le)拱形圓(yuan)屋頂作(zuo)為(wei)背景(jing)，以很(hen)高的透視法(fa)水平，增強了(le)畫面(mian)的空(kong)間立體感和(he)深遠感。整幅畫氣勢恢宏、場面(mian)宏大。畫中(zhong)人(ren)物栩栩如生、活(huo)(huo)靈活(huo)(huo)現(xian)。

內容介紹

《雅(ya)典(dian)學(xue)院》繪古希臘(la)哲(zhe)學(xue)家柏(bo)拉圖(tu)舉辦雅(ya)典(dian)學(xue)院之逸事(shi)。整(zheng)個(ge)畫面(mian)以(yi)縱(zong)深展開的高(gao)大建筑(zhu)拱門為背景，描畫了共11群組的57個(ge)學(xue)者(zhe)名(ming)人。畫面(mian)的中心(xin)是柏(bo)拉圖(tu)和亞里士(shi)多(duo)德，柏(bo)拉圖(tu)指著(zhu)天，亞里士(shi)多(duo)德指著(zhu)地(di)，他(ta)們(men)邊走邊談，引經(jing)據典(dian)的樣子。

柏(bo)拉(la)圖和亞里斯多德兩旁站(zhan)著的(de)人(ren)(ren)，個個懷著崇敬，正在(zai)(zai)聆聽(ting)兩位(wei)(wei)大(da)師的(de)辯論(lun)，在(zai)(zai)柏(bo)拉(la)圖左邊，他(ta)(ta)(ta)的(de)大(da)恩(en)師蘇格(ge)拉(la)底在(zai)(zai)用他(ta)(ta)(ta)習慣的(de)方(fang)式，掰(bai)著手指和一群(qun)人(ren)(ren)討論(lun)著什么問題，站(zhan)在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)對面那(nei)位(wei)(wei)戴盔披(pi)甲(jia)的(de)年輕軍人(ren)(ren)似乎(hu)并不是(shi)很專注地在(zai)(zai)聽(ting)他(ta)(ta)(ta)講話。有(you)人(ren)(ren)說，他(ta)(ta)(ta)是(shi)亞里斯多德的(de)學(xue)生，馬(ma)其頓國王亞歷山大(da)大(da)帝。

在階梯下平(ping)臺左(zuo)側(ce)的(de)(de)(de)(de)人(ren)群(qun)里(li)，中心人(ren)物是古希臘哲學(xue)家(jia)、數學(xue)家(jia)畢達(da)哥拉(la)(la)斯，他(ta)正坐在那里(li)專注地演(yan)算著(zhu)(zhu)有關(guan)宇宙和諧的(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵在于與音樂協調的(de)(de)(de)(de)數學(xue)比率。一(yi)個(ge)(ge)小孩為他(ta)支著(zhu)(zhu)一(yi)個(ge)(ge)琴板(ban)，上面的(de)(de)(de)(de)結構圖表(biao)可能(neng)對畢達(da)哥拉(la)(la)斯的(de)(de)(de)(de)數學(xue)演(yan)算有著(zhu)(zhu)重要的(de)(de)(de)(de)參照(zhao)意義。一(yi)個(ge)(ge)老人(ren)在側(ce)面偷偷地抄(chao)著(zhu)(zhu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)公式，站在畢達(da)哥拉(la)(la)斯背后包白(bai)(bai)頭巾的(de)(de)(de)(de)是阿拉(la)(la)伯的(de)(de)(de)(de)伊(yi)斯蘭學(xue)者伊(yi)本路西德(de)阿維洛依，依著(zhu)(zhu)柱基戴著(zhu)(zhu)桂(gui)冠正在抄(chao)寫著(zhu)(zhu)什(shen)么(me)的(de)(de)(de)(de)是古希臘晚期的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)家(jia)伊(yi)壁(bi)鳩魯。站在畢達(da)哥拉(la)(la)斯前面手指一(yi)本大書的(de)(de)(de)(de)是修辭(ci)學(xue)家(jia)圣(sheng)諾(nuo)克利特斯，不知道他(ta)想(xiang)給畢達(da)哥拉(la)(la)斯一(yi)個(ge)(ge)什(shen)么(me)重要的(de)(de)(de)(de)提示。他(ta)身后穿白(bai)(bai)斗篷的(de)(de)(de)(de)，是未來(lai)的(de)(de)(de)(de)烏爾賓諾(nuo)大公弗朗西斯科德(de)拉(la)(la)羅(luo)斐爾。

在階梯下平臺右(you)側的(de)群(qun)組中(zhong)，禿頂(ding)的(de)數學(xue)(xue)家歐(ou)幾里得是(shi)中(zhong)心(xin)人(ren)物，他俯身(shen)用圓規(gui)在石(shi)板(ban)上畫著(zhu)幾何圖；4個青年學(xue)(xue)生正在認真地圍(wei)觀他身(shen)后(hou)頭戴桂冠持地球儀者(zhe)是(shi)埃及主(zhu)張地心(xin)說(shuo)的(de)大天文學(xue)(xue)家托勒密；而(er)正面持天文儀者(zhe)則是(shi)波斯預言家、拜火教主(zhu)索羅亞斯德。最靠右(you)邊(bian)的(de)一說(shuo)是(shi)拉(la)斐爾的(de)老師佩羅吉諾，一說(shuo)是(shi)拉(la)斐爾的(de)朋友畫家索多瑪；而(er)緊(jin)挨(ai)著(zhu)他的(de)則是(shi)拉(la)斐爾本人(ren)。

在柏拉(la)圖前方很顯赫的(de)(de)(de)位置上(shang)，斜坐著的(de)(de)(de)沉(chen)思者是(shi)古希(xi)臘(la)(la)大哲(zhe)學(xue)家赫拉(la)克(ke)利特；在亞里(li)斯多(duo)德腳前位置也相當醒目的(de)(de)(de)臺階上(shang)斜臥著一位衣冠(guan)不(bu)整半裸其身(shen)，頗似(si)乞丐的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)他(ta)就是(shi)古希(xi)臘(la)(la)犬儒(ru)派哲(zhe)學(xue)家第歐根尼(ni)。他(ta)的(de)(de)(de)外(wai)號畫(hua)面(mian)上(shang)一位從第歐根尼(ni)身(shen)邊走(zou)過去的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，攤開雙手對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)行為表示(shi)無奈(nai)……總的(de)(de)(de)說來，這(zhe)些人(ren)(ren)物(wu)，或(huo)(huo)行走(zou)、或(huo)(huo)交談、或(huo)(huo)爭論、或(huo)(huo)計(ji)算、或(huo)(huo)深思，完(wan)全(quan)沉(chen)浸在濃(nong)厚的(de)(de)(de)學(xue)術(shu)氛圍(wei)和自由辯論的(de)(de)(de)氣氛中。

背景介紹

1509年(nian)(nian)，羅(luo)馬教(jiao)皇尤利烏斯(si)二世(shi)聘請年(nian)(nian)僅26歲(sui)的(de)(de)拉(la)斐爾(er)給(gei)自己的(de)(de)梵(fan)蒂岡宮(gong)作(zuo)裝飾(shi)壁畫(hua)(hua)。壁畫(hua)(hua)分列四室(shi)，第(di)(di)(di)一室(shi)的(de)(de)畫(hua)(hua)題是(shi)(shi)《神(shen)學(xue)》、《詩學(xue)》、《哲(zhe)學(xue)》和《法(fa)學(xue)》四幅(fu)；第(di)(di)(di)二室(shi)是(shi)(shi)關于教(jiao)會的(de)(de)權力與榮譽；第(di)(di)(di)三室(shi)畫(hua)(hua)的(de)(de)是(shi)(shi)已故(gu)教(jiao)皇利奧三世(shi)與四世(shi)的(de)(de)行跡；第(di)(di)(di)四室(shi)內(nei)的(de)(de)四幅(fu)壁畫(hua)(hua)，則由(you)拉(la)斐爾(er)繪(hui)稿(gao)，由(you)其學(xue)生具體(ti)繪(hui)成(cheng)(cheng)。而第(di)(di)(di)一室(shi)內(nei)的(de)(de)《哲(zhe)學(xue)》就(jiu)是(shi)(shi)《雅(ya)典學(xue)院》，是(shi)(shi)這組壁畫(hua)(hua)中(zhong)最出色的(de)(de)一幅(fu)。此幅(fu)畫(hua)(hua)作(zuo)也即是(shi)(shi)拉(la)斐爾(er)在1510~1511年(nian)(nian)創作(zuo)完成(cheng)(cheng)的(de)(de)。拉(la)斐爾(er)的(de)(de)畫(hua)(hua)風吸收了(le)達·芬奇和米(mi)開朗(lang)琪羅(luo)的(de)(de)因子，繪(hui)畫(hua)(hua)創作(zuo)趨于綜(zong)合，這些也都在《雅(ya)典學(xue)院》中(zhong)得到了(le)體(ti)現。

《雅(ya)典(dian)學院》取材(cai)于公元前4世(shi)紀古(gu)希(xi)臘哲學家柏拉圖舉辦雅(ya)典(dian)學院的(de)逸事，通過追憶(yi)那個高(gao)度(du)理想的(de)古(gu)代黃金時(shi)代，借以表現文藝復興時(shi)期與它的(de)淵源關系(xi)和對它的(de)崇尚之情。

作者介紹

拉(la)斐(fei)(fei)爾·桑(sang)西（1483—1520），原名(ming)拉(la)法埃洛(luo)·圣喬奧，是(shi)意(yi)(yi)大利文(wen)藝(yi)(yi)復(fu)興盛期畫壇三杰中最(zui)年輕的一位。他出(chu)生于意(yi)(yi)大利東(dong)部的烏爾比(bi)諾，父親是(shi)宮(gong)廷的二級畫師，他從(cong)小跟隨父親學(xue)(xue)畫。后(hou)來到(dao)佛羅倫薩后(hou)．更是(shi)積極吸取各派畫家的優勢和長處。形成了(le)自己(ji)和諧(xie)明(ming)朗、優美典(dian)雅(ya)(ya)的藝(yi)(yi)術風(feng)格，在文(wen)藝(yi)(yi)復(fu)興時期獨樹一幟。拉(la)斐(fei)(fei)爾的重要作品有《雅(ya)(ya)典(dian)學(xue)(xue)院》《西斯廷圣母(mu)》《美麗的女園丁》《椅中圣母(mu)》等。

鑒賞評價

藝術鑒賞

主題

《雅典(dian)學(xue)院》的(de)主題思想(xiang)是預示著從古希(xi)臘(la)、古羅馬土壤中孕育(yu)出(chu)來的(de)人類理性精(jing)神的(de)復蘇，也是藝術家對人類中追求(qiu)智慧和真理者的(de)集(ji)中贊(zan)揚。欣賞這幅畫(hua)作(zuo)，就如同(tong)進入人類文明博(bo)大(da)精(jing)深的(de)思想(xiang)世(shi)界。

畫(hua)面的(de)(de)(de)(de)(de)中心人(ren)物柏拉(la)(la)圖和(he)(he)亞(ya)里士(shi)(shi)多德處(chu)于(yu)眾星(xing)捧月的(de)(de)(de)(de)(de)焦點位置。圍繞這(zhe)兩位大哲學家畫(hua)了(le)50多個(ge)學者名人(ren)，各具身份和(he)(he)個(ge)性(xing)特征。他們代(dai)表(biao)著古代(dai)文明(ming)中七(qi)種(zhong)自由學術(shu)(shu)，即語(yu)法(fa)、修辭(ci)、邏輯、數學、幾何(he)、音(yin)樂、天文等。人(ren)物多而不亂，然而整個(ge)畫(hua)面卻很集(ji)中，這(zhe)是因為(wei)所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物都朝向中央的(de)(de)(de)(de)(de)柏拉(la)(la)圖和(he)(he)亞(ya)里士(shi)(shi)多德，由一根為(wei)探索、追(zhui)求科學真理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)紅線所(suo)貫穿。換言之，人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)多樣性(xing)統(tong)一在追(zhui)求真理(li)這(zhe)一主題之中。畫(hua)家借(jie)以表(biao)彰人(ren)類對(dui)智慧和(he)(he)真理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求，以及對(dui)過去文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)贊頌，對(dui)未來發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)向往，同時也(ye)是對(dui)歷史上所(suo)謂“黃金時代(dai)”的(de)(de)(de)(de)(de)回憶。它的(de)(de)(de)(de)(de)主題，就是崇拜希(xi)臘(la)精(jing)神(shen)，追(zhui)求最高的(de)(de)(de)(de)(de)生活理(li)想，而這(zhe)也(ye)正是人(ren)文主義藝術(shu)(shu)家自己的(de)(de)(de)(de)(de)夙愿。

同時，《雅典學(xue)(xue)院(yuan)》的(de)整(zheng)個畫面充滿著一(yi)種寬松的(de)百(bai)家爭鳴的(de)民主氣氛(fen)，各種不同哲學(xue)(xue)流派(pai)的(de)代表人物在這(zhe)里(li)進(jin)(jin)行著一(yi)種平等而優雅的(de)討論，或者各行其是(shi)地進(jin)(jin)行著獨自的(de)思考，完全無拘(ju)無束，洋溢著濃厚的(de)學(xue)(xue)術(shu)氛(fen)圍和自由辯論的(de)空氣，凝(ning)聚著人類(lei)天才智(zhi)慧的(de)精(jing)華。人類(lei)的(de)藝術(shu)永(yong)遠在追求(qiu)崇高的(de)理(li)(li)性(xing)精(jing)神，永(yong)遠在追求(qiu)真善美統一(yi)的(de)偉(wei)大審美理(li)(li)想。

構圖

《雅典(dian)學(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)》取(qu)材于柏(bo)拉(la)圖舉辦(ban)(ban)雅典(dian)學(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)逸事。不過，當時柏(bo)拉(la)圖辦(ban)(ban)的(de)雅典(dian)學(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)是設置在戶外的(de)森林中，但是拉(la)斐爾卻把它(ta)移(yi)到高(gao)大恢弘的(de)古典(dian)建筑里。毫(hao)無(wu)疑問，拉(la)斐爾的(de)意圖是想(xiang)憑借能(neng)夠引起人們崇高(gao)感的(de)古典(dian)建筑來營(ying)造環境的(de)高(gao)貴氛圍，以便更有利地來烘托(tuo)這場古代圣賢盛會的(de)偉大戲(xi)劇效(xiao)果。

這幅底(di)長7米多的(de)大壁(bi)畫(hua)，巧(qiao)妙地利用了周(zhou)邊建(jian)筑結(jie)構的(de)現有條件(jian)，把半圓形(xing)墻壁(bi)的(de)外框(kuang)畫(hua)成一(yi)個(ge)巨大的(de)拱門，而在壁(bi)畫(hua)下方畫(hua)出(chu)兩層平臺(tai)，形(xing)成縱(zong)深感，把畫(hua)面(mian)的(de)建(jian)筑和實際建(jian)筑融為一(yi)體，在視覺(jue)(jue)上使觀看者分不(bu)出(chu)哪(na)里是真建(jian)筑，哪(na)里是畫(hua)中的(de)建(jian)筑，造成畫(hua)中人物如(ru)同是生(sheng)活在真實空(kong)間里一(yi)樣的(de)那種親近感覺(jue)(jue)。

背景中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑，完全是(shi)畫(hua)(hua)(hua)家根據構圖(tu)需(xu)要而(er)編造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，雖然含(han)有(you)他(ta)后來設計圣彼(bi)得大教堂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意圖(tu)，有(you)些(xie)地(di)方在建(jian)筑學上(shang)來看恐(kong)怕并非合理(li)。但拉斐爾所關心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并不(bu)是(shi)建(jian)筑原理(li)，而(er)是(shi)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)主題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要和(he)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)效果。整個畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑根據中(zhong)(zhong)(zhong)心視點，像層(ceng)層(ceng)凱旋門一(yi)樣向縱深(shen)推(tui)進(jin)，在精心描(miao)繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六角形天花板和(he)垂直(zhi)單純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多利克式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柱子上(shang)，借助光影的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)，引導(dao)人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視線(xian)隨著層(ceng)層(ceng)拱(gong)門進(jin)入畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)處，給人們(men)造(zao)(zao)成(cheng)一(yi)種(zhong)宏大而(er)深(shen)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺。拱(gong)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然畫(hua)(hua)(hua)框，教堂裝飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景，兩邊作對稱呼應，畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)人物好像是(shi)從長長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、高大過道廊走(zou)出來，透視又使(shi)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)呈現高大深(shen)遠(yuan)。建(jian)筑物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廊柱直(zhi)線(xian)和(he)人物動態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲線(xian)相交融，產生畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)情(qing)境(jing)柔中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)剛，加之神像立兩旁(pang)，使(shi)畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)充(chong)滿深(shen)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古典文化(hua)氣息。

形象

在(zai)(zai)《雅典學院》的(de)(de)(de)畫面(mian)上，作者(zhe)把古希臘(la)以(yi)來的(de)(de)(de)哲學家(jia)和思想(xiang)家(jia)聚(ju)于一堂，其中包括亞里士多德、蘇格拉(la)底、柏拉(la)圖(tu)、畢達哥拉(la)斯，還有藝術(shu)家(jia)自(zi)己。整(zheng)個(ge)(ge)壁畫洋溢(yi)著(zhu)濃厚(hou)的(de)(de)(de)學術(shu)研究和自(zi)由辯(bian)論的(de)(de)(de)空氣(qi)，所有的(de)(de)(de)人們(men)都是(shi)那樣毫無(wu)拘束地按照(zhao)自(zi)己的(de)(de)(de)意(yi)志和個(ge)(ge)性在(zai)(zai)進行活動(dong)。他(ta)們(men)或(huo)(huo)者(zhe)在(zai)(zai)一起(qi)侃侃而(er)談，或(huo)(huo)者(zhe)是(shi)獨(du)個(ge)(ge)兒在(zai)(zai)那里進行思考，人物或(huo)(huo)立，或(huo)(huo)坐(zuo)，或(huo)(huo)緩(huan)步(bu)走動(dong)，人文(wen)主義的(de)(de)(de)藝術(shu)家(jia)總是(shi)設法使畫面(mian)上的(de)(de)(de)人物享(xiang)有充分的(de)(de)(de)自(zi)由。

所有(you)這(zhe)(zhe)些(xie)形態各異、栩栩如(ru)生(sheng)(sheng)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物群像，填(tian)補了畫(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)空(kong)白，把整個畫(hua)面(mian)(mian)有(you)機地聯系(xi)在一(yi)起。畫(hua)家還極善于利用臺(tai)階，使眾(zhong)多人(ren)(ren)(ren)物組合(he)(he)主次前后有(you)序、真實、生(sheng)(sheng)動(dong)、活潑，畫(hua)面(mian)(mian)將(jiang)觀賞者帶進(jin)先哲們的(de)(de)行列。這(zhe)(zhe)宏(hong)大(da)的(de)(de)場面(mian)(mian)，眾(zhong)多的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物，生(sheng)(sheng)動(dong)的(de)(de)姿態表情，具有(you)肖像性人(ren)(ren)(ren)物個性的(de)(de)刻畫(hua)，布局的(de)(de)和(he)諧、變(bian)化且統一(yi)的(de)(de)節(jie)奏，畫(hua)家對其(qi)中每(mei)個人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)神情和(he)動(dong)作都作了精細的(de)(de)思考和(he)細致的(de)(de)安排，使他們符(fu)合(he)(he)各自的(de)(de)身份和(he)學(xue)術特點(dian)，其(qi)陣容(rong)之宏(hong)偉(wei)，堪與米開(kai)朗基羅的(de)(de)天頂壁畫(hua)一(yi)比高(gao)下。

設色

《雅(ya)典(dian)學院》這(zhe)幅畫的(de)(de)色(se)(se)(se)彩處理也很(hen)協(xie)調，乳黃色(se)(se)(se)的(de)(de)大理石結構，與人物(wu)紅、白、黃、紫、赭等色(se)(se)(se)的(de)(de)衣飾相(xiang)互交錯，相(xiang)映成(cheng)趣。每個(ge)細微部分的(de)(de)用色(se)(se)(se)都十分自(zi)然，合成(cheng)像(xiang)音樂般和諧(xie)，可以說是渾然天成(cheng)，足以見(jian)得拉斐(fei)爾手法的(de)(de)嫻熟。

名家點評

魯迅文藝學院美術部教授俞永康：“《雅(ya)典學院》構圖上吸取了(le)達·芬奇《最后晚餐》的(de)(de)優(you)點，畫面(mian)(mian)上層人(ren)物都(dou)(dou)朝向畫面(mian)(mian)中心。人(ren)物的(de)(de)安排(pai)和描寫，不(bu)(bu)僅(jin)體現(xian)了(le)他們各自(zi)不(bu)(bu)同的(de)(de)性格特(te)征和豐富的(de)(de)精(jing)神面(mian)(mian)貌，而(er)(er)且體現(xian)了(le)和諧流暢的(de)(de)節奏(zou)感。多種多樣的(de)(de)人(ren)物活動和動態都(dou)(dou)統(tong)一在(zai)一個為(wei)探求科(ke)學真理而(er)(er)自(zi)由爭辯的(de)(de)崇高(gao)主題之中，富于戲劇性的(de)(de)效果。”

其他信息

后世影響

衍生作品

英國(guo)攝(she)影(ying)師奧斯(si)卡·古(gu)斯(si)塔夫(fu)·雷(lei)蘭德創作的、維多利亞時代的攝(she)影(ying)作品《人(ren)生的兩條(tiao)路(lu)(lu)》，于(yu)1857年(nian)在(zai)“曼(man)徹斯(si)特(te)(te)藝術(shu)珍品展覽會”上展覽，其動用了16個以上的專業模特(te)(te)，30張底片，拼(pin)放疊(die)印，耗時數周。這幅作品其實是以《雅典(dian)學院(yuan)(yuan)》為藍本進行布局的，對應《雅典(dian)學院(yuan)(yuan)》的哲學道(dao)路(lu)(lu)選擇，展示了人(ren)在(zai)十(shi)字路(lu)(lu)口的抉擇，以黑(hei)白攝(she)影(ying)呈現出文藝復(fu)興(xing)時期(qi)的繪畫風格。

研究價值

《雅典(dian)學院》是(shi)拉(la)斐爾(er)全(quan)部(bu)作品最壯(zhuang)麗(li)輝(hui)煌的(de)(de)一幅，畫中(zhong)的(de)(de)人(ren)物形(xing)體(ti)比《圣典(dian)辯(bian)論》里的(de)(de)人(ren)物形(xing)體(ti)畫得更加豐滿魁(kui)梧，而《雅典(dian)學院》畫面的(de)(de)雄渾史(shi)詩氣勢，也(ye)是(shi)在拉(la)斐爾(er)其它(ta)作品中(zhong)所少(shao)見的(de)(de)。雖(sui)然整幅畫面規模宏大、人(ren)物眾多(duo)但是(shi)絲毫也(ye)不顯得雜(za)亂，拉(la)斐爾(er)充分(fen)發揮了他在繪制肖像畫和(he)對(dui)畫面整體(ti)構(gou)圖等方面的(de)(de)才能(neng)，使后人(ren)能(neng)在群賢盛會的(de)(de)場面中(zhong)身臨其境地體(ti)悟(wu)古(gu)代人(ren)文黃金時(shi)代的(de)(de)高貴理想，也(ye)為后人(ren)留(liu)下了一個記錄歷(li)史(shi)上(shang)最輝(hui)煌的(de)(de)“黃金時(shi)代”的(de)(de)憑證。