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基本介紹

《雅典學院》是(shi)意大利(li)畫家拉斐爾·桑西(xi)于1510～1511年創作的(de)一(yi)幅壁畫作品(pin)，現收藏于意大利(li)梵(fan)蒂岡博物館。

該畫以(yi)古希臘(la)哲學(xue)(xue)(xue)家柏拉圖舉辦雅典學(xue)(xue)(xue)院之逸(yi)事(shi)為題材(cai)，以(yi)極為兼(jian)容(rong)并(bing)蓄、自由(you)開(kai)放的(de)(de)思想(xiang)，打破時空界(jie)限，把代表(biao)著(zhu)哲學(xue)(xue)(xue)、數學(xue)(xue)(xue)、音(yin)樂、天文等不同(tong)學(xue)(xue)(xue)科領域的(de)(de)文化名人會聚一(yi)堂(tang)，以(yi)回(hui)憶歷史上黃金時代的(de)(de)形式，寄(ji)托了作者對美好未(wei)來的(de)(de)向往，表(biao)達(da)了對人類中(zhong)追求智慧和真理(li)者的(de)(de)集(ji)中(zhong)贊揚，反映(ying)的(de)(de)是古典時期(qi)學(xue)(xue)(xue)派林立、相互切磋(cuo)的(de)(de)景象。

畫(hua)(hua)作采用了拱形圓(yuan)屋頂作為(wei)背景，以(yi)很高的透視法(fa)水平(ping)，增強了畫(hua)(hua)面的空間立體感和深遠感。整幅畫(hua)(hua)氣勢恢宏(hong)、場(chang)面宏(hong)大。畫(hua)(hua)中(zhong)人物栩(xu)栩(xu)如生、活靈活現。

內容介紹

《雅典學院》繪古希臘哲學家柏(bo)(bo)拉(la)(la)圖舉辦雅典學院之(zhi)逸(yi)事。整個畫面以縱深(shen)展(zhan)開(kai)的(de)高大(da)建筑拱(gong)門為背景，描畫了共11群組的(de)57個學者名人。畫面的(de)中心是(shi)柏(bo)(bo)拉(la)(la)圖和亞里士多(duo)德(de)，柏(bo)(bo)拉(la)(la)圖指(zhi)著天，亞里士多(duo)德(de)指(zhi)著地，他們邊走邊談，引經據典的(de)樣子。

柏(bo)拉圖(tu)和(he)亞里斯多德兩(liang)(liang)旁站著(zhu)的(de)人，個個懷著(zhu)崇敬，正在聆(ling)聽兩(liang)(liang)位大(da)(da)師的(de)辯論，在柏(bo)拉圖(tu)左邊，他(ta)的(de)大(da)(da)恩師蘇格拉底在用他(ta)習慣的(de)方(fang)式，掰(bai)著(zhu)手指和(he)一群(qun)人討論著(zhu)什么問題，站在他(ta)對(dui)面那(nei)位戴(dai)盔披甲的(de)年(nian)輕軍人似乎(hu)并不是很(hen)專注(zhu)地(di)在聽他(ta)講話。有(you)人說，他(ta)是亞里斯多德的(de)學生，馬其頓國王亞歷山大(da)(da)大(da)(da)帝(di)。

在(zai)階梯(ti)下平臺左(zuo)側的(de)(de)(de)人群(qun)里，中心人物是(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)希臘哲學(xue)(xue)(xue)家、數(shu)學(xue)(xue)(xue)家畢(bi)達(da)哥(ge)拉(la)斯(si)(si)，他正坐在(zai)那里專注地演(yan)算著有(you)關(guan)宇宙和諧的(de)(de)(de)關(guan)鍵在(zai)于與音樂(le)協(xie)調(diao)的(de)(de)(de)數(shu)學(xue)(xue)(xue)比率(lv)。一個(ge)小孩為他支著一個(ge)琴板，上(shang)面的(de)(de)(de)結構(gou)圖表可能(neng)對畢(bi)達(da)哥(ge)拉(la)斯(si)(si)的(de)(de)(de)數(shu)學(xue)(xue)(xue)演(yan)算有(you)著重要(yao)的(de)(de)(de)參照意義。一個(ge)老人在(zai)側面偷偷地抄著他的(de)(de)(de)公(gong)式，站在(zai)畢(bi)達(da)哥(ge)拉(la)斯(si)(si)背后包白頭巾的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)阿拉(la)伯的(de)(de)(de)伊斯(si)(si)蘭學(xue)(xue)(xue)者伊本(ben)路西德(de)阿維洛依(yi)，依(yi)著柱基戴(dai)著桂冠正在(zai)抄寫著什(shen)么的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)希臘晚期的(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)(xue)家伊壁鳩魯。站在(zai)畢(bi)達(da)哥(ge)拉(la)斯(si)(si)前(qian)面手指一本(ben)大(da)(da)書的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)修(xiu)辭學(xue)(xue)(xue)家圣諾克利特斯(si)(si)，不知道他想給畢(bi)達(da)哥(ge)拉(la)斯(si)(si)一個(ge)什(shen)么重要(yao)的(de)(de)(de)提示。他身后穿白斗篷的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)未來的(de)(de)(de)烏(wu)爾賓諾大(da)(da)公(gong)弗朗西斯(si)(si)科德(de)拉(la)羅斐爾。

在階梯下平臺(tai)右側的(de)(de)(de)群組中(zhong)，禿(tu)頂的(de)(de)(de)數學(xue)家歐幾里得(de)是中(zhong)心人物，他(ta)俯身用圓規在石板上畫著幾何圖(tu)；4個青年學(xue)生正在認真(zhen)地圍觀(guan)他(ta)身后頭戴(dai)桂冠持地球儀(yi)者是埃及主(zhu)張地心說的(de)(de)(de)大天文(wen)學(xue)家托勒密；而正面持天文(wen)儀(yi)者則是波斯(si)預言家、拜火(huo)教主(zhu)索(suo)羅亞(ya)斯(si)德(de)。最靠(kao)右邊的(de)(de)(de)一說是拉斐爾(er)的(de)(de)(de)老師(shi)佩(pei)羅吉(ji)諾，一說是拉斐爾(er)的(de)(de)(de)朋友畫家索(suo)多(duo)瑪；而緊挨著他(ta)的(de)(de)(de)則是拉斐爾(er)本(ben)人。

在柏(bo)拉(la)圖(tu)前(qian)方很顯赫(he)(he)的(de)位置上(shang)(shang)，斜坐著的(de)沉思者是古希臘大哲學(xue)家(jia)赫(he)(he)拉(la)克利特；在亞里斯多(duo)德腳前(qian)位置也(ye)相當(dang)醒(xing)目的(de)臺階上(shang)(shang)斜臥著一(yi)位衣冠不整半(ban)裸其身(shen)，頗(po)似(si)乞丐的(de)人物他(ta)就是古希臘犬儒派哲學(xue)家(jia)第(di)歐根尼。他(ta)的(de)外號畫面(mian)上(shang)(shang)一(yi)位從第(di)歐根尼身(shen)邊(bian)走過(guo)去的(de)人，攤開雙(shuang)手對(dui)他(ta)的(de)行(xing)為表示無奈……總的(de)說來，這些(xie)人物，或行(xing)走、或交談(tan)、或爭論、或計算、或深思，完全沉浸在濃(nong)厚的(de)學(xue)術(shu)氛(fen)圍和自由辯論的(de)氣氛(fen)中。

背景介紹

1509年(nian)(nian)，羅馬教皇尤利烏斯二(er)世(shi)聘請年(nian)(nian)僅26歲的(de)拉(la)(la)斐(fei)爾給自己的(de)梵(fan)蒂岡宮作裝飾壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)分列四(si)室，第(di)(di)(di)一(yi)室的(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)題是《神學(xue)》、《詩學(xue)》、《哲(zhe)學(xue)》和《法學(xue)》四(si)幅；第(di)(di)(di)二(er)室是關于教會的(de)權力與榮譽；第(di)(di)(di)三室畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)是已故(gu)教皇利奧三世(shi)與四(si)世(shi)的(de)行(xing)跡(ji)；第(di)(di)(di)四(si)室內(nei)的(de)四(si)幅壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，則由拉(la)(la)斐(fei)爾繪稿，由其(qi)學(xue)生具(ju)體(ti)繪成。而第(di)(di)(di)一(yi)室內(nei)的(de)《哲(zhe)學(xue)》就是《雅典(dian)學(xue)院》，是這組壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中最出色的(de)一(yi)幅。此幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)作也即是拉(la)(la)斐(fei)爾在(zai)1510~1511年(nian)(nian)創(chuang)(chuang)作完成的(de)。拉(la)(la)斐(fei)爾的(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風吸收了達·芬(fen)奇和米(mi)開朗琪羅的(de)因子(zi)，繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)作趨于綜合(he)，這些也都(dou)在(zai)《雅典(dian)學(xue)院》中得到了體(ti)現。

《雅(ya)典學院(yuan)》取(qu)材于公(gong)元前4世紀古(gu)希臘哲學家柏(bo)拉圖(tu)舉辦雅(ya)典學院(yuan)的(de)(de)逸(yi)事(shi)，通過追憶那個高度理(li)想的(de)(de)古(gu)代(dai)黃金時代(dai)，借以表(biao)現(xian)文藝復興時期(qi)與它(ta)的(de)(de)淵源關系和(he)對它(ta)的(de)(de)崇尚(shang)之情。

作者介紹

拉(la)斐爾·桑西（1483—1520），原名拉(la)法埃洛·圣(sheng)喬(qiao)奧，是(shi)意大利(li)文藝復(fu)興盛期畫壇三杰中最年輕的(de)(de)一位。他出生于(yu)意大利(li)東部(bu)的(de)(de)烏爾比諾，父(fu)親是(shi)宮廷(ting)的(de)(de)二級畫師，他從(cong)小跟隨父(fu)親學(xue)畫。后來到佛羅(luo)倫薩后．更是(shi)積極吸(xi)取(qu)各(ge)派(pai)畫家的(de)(de)優(you)勢和(he)長(chang)處(chu)。形成了自己(ji)和(he)諧明朗(lang)、優(you)美典(dian)雅的(de)(de)藝術風格，在文藝復(fu)興時期獨樹(shu)一幟(zhi)。拉(la)斐爾的(de)(de)重要(yao)作品有《雅典(dian)學(xue)院》《西斯廷(ting)圣(sheng)母(mu)》《美麗的(de)(de)女園(yuan)丁》《椅(yi)中圣(sheng)母(mu)》等。

鑒賞評價

藝術鑒賞

主題

《雅典學院(yuan)》的主(zhu)題思(si)想是預示(shi)著(zhu)從古(gu)(gu)希臘、古(gu)(gu)羅馬(ma)土壤中(zhong)孕育出來的人(ren)類(lei)(lei)理(li)性精(jing)神的復蘇，也(ye)是藝術家對人(ren)類(lei)(lei)中(zhong)追求智慧和真理(li)者(zhe)的集中(zhong)贊揚。欣(xin)賞這幅畫(hua)作，就如同進(jin)入人(ren)類(lei)(lei)文明博大(da)精(jing)深的思(si)想世(shi)界。

畫(hua)面的(de)(de)中(zhong)心人(ren)(ren)物(wu)(wu)柏拉圖和亞里(li)(li)士多(duo)德(de)處于眾星(xing)捧月的(de)(de)焦點位置。圍繞(rao)這(zhe)(zhe)兩位大哲學家(jia)(jia)畫(hua)了(le)50多(duo)個學者(zhe)名人(ren)(ren)，各(ge)具身份和個性(xing)特征。他們代(dai)表著古代(dai)文明中(zhong)七種自由(you)學術，即語法、修辭、邏輯、數學、幾何、音(yin)樂、天文等(deng)。人(ren)(ren)物(wu)(wu)多(duo)而不亂，然而整個畫(hua)面卻很集中(zhong)，這(zhe)(zhe)是因為(wei)所有的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)都朝(chao)向中(zhong)央的(de)(de)柏拉圖和亞里(li)(li)士多(duo)德(de)，由(you)一根為(wei)探索、追求科學真理(li)(li)的(de)(de)紅(hong)線所貫穿。換言之，人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)多(duo)樣性(xing)統一在追求真理(li)(li)這(zhe)(zhe)一主(zhu)題之中(zhong)。畫(hua)家(jia)(jia)借(jie)以(yi)表彰人(ren)(ren)類對(dui)(dui)智(zhi)慧和真理(li)(li)的(de)(de)追求，以(yi)及對(dui)(dui)過去文明的(de)(de)贊頌，對(dui)(dui)未(wei)來發展的(de)(de)向往，同時也(ye)是對(dui)(dui)歷史上(shang)所謂“黃金時代(dai)”的(de)(de)回憶。它的(de)(de)主(zhu)題，就(jiu)是崇(chong)拜希臘精(jing)神，追求最高的(de)(de)生活理(li)(li)想，而這(zhe)(zhe)也(ye)正是人(ren)(ren)文主(zhu)義(yi)藝術家(jia)(jia)自己的(de)(de)夙愿(yuan)。

同時(shi)，《雅(ya)典學院》的(de)(de)(de)(de)整個畫(hua)面充滿著(zhu)一種(zhong)寬(kuan)松的(de)(de)(de)(de)百(bai)家爭鳴的(de)(de)(de)(de)民主氣(qi)氛，各(ge)種(zhong)不(bu)同哲學流派的(de)(de)(de)(de)代表人(ren)(ren)物在這里(li)進(jin)行(xing)著(zhu)一種(zhong)平等而優雅(ya)的(de)(de)(de)(de)討論，或者各(ge)行(xing)其是地進(jin)行(xing)著(zhu)獨(du)自的(de)(de)(de)(de)思考，完全無(wu)(wu)拘無(wu)(wu)束(shu)，洋溢著(zhu)濃厚的(de)(de)(de)(de)學術(shu)(shu)氛圍和自由辯論的(de)(de)(de)(de)空(kong)氣(qi)，凝聚著(zhu)人(ren)(ren)類(lei)天才智慧(hui)的(de)(de)(de)(de)精華(hua)。人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)永遠在追求崇高的(de)(de)(de)(de)理性(xing)精神(shen)，永遠在追求真善美(mei)統一的(de)(de)(de)(de)偉大審(shen)美(mei)理想。

構圖

《雅典學院(yuan)》取材于柏(bo)拉圖(tu)舉辦(ban)雅典學院(yuan)的(de)逸事。不過，當(dang)時(shi)柏(bo)拉圖(tu)辦(ban)的(de)雅典學院(yuan)是(shi)(shi)設置在(zai)戶外的(de)森林中，但是(shi)(shi)拉斐(fei)爾(er)卻(que)把它移到高(gao)(gao)大恢弘(hong)的(de)古典建筑(zhu)里。毫無(wu)疑(yi)問，拉斐(fei)爾(er)的(de)意圖(tu)是(shi)(shi)想憑借能夠(gou)引起人們崇高(gao)(gao)感的(de)古典建筑(zhu)來營造環境(jing)的(de)高(gao)(gao)貴氛圍，以(yi)便更有利(li)地來烘托這場古代圣(sheng)賢盛會的(de)偉大戲劇效果(guo)。

這幅底(di)長7米多的(de)大壁(bi)畫(hua)(hua)，巧妙(miao)地利用了周邊建(jian)(jian)筑結構的(de)現有(you)條件，把半(ban)圓形(xing)墻壁(bi)的(de)外框(kuang)畫(hua)(hua)成一個巨大的(de)拱門，而在(zai)(zai)壁(bi)畫(hua)(hua)下方畫(hua)(hua)出兩層(ceng)平臺(tai)，形(xing)成縱深感，把畫(hua)(hua)面的(de)建(jian)(jian)筑和(he)實際(ji)建(jian)(jian)筑融(rong)為一體，在(zai)(zai)視覺上(shang)使(shi)觀看者分不出哪里是(shi)(shi)真(zhen)建(jian)(jian)筑，哪里是(shi)(shi)畫(hua)(hua)中(zhong)的(de)建(jian)(jian)筑，造成畫(hua)(hua)中(zhong)人物如同是(shi)(shi)生(sheng)活在(zai)(zai)真(zhen)實空間里一樣的(de)那種親近(jin)感覺。

背景(jing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，完(wan)全是畫(hua)(hua)(hua)家根據構圖(tu)需要而(er)編造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，雖然含(han)有(you)(you)他后來(lai)(lai)(lai)設計(ji)圣彼得大(da)(da)教堂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意圖(tu)，有(you)(you)些(xie)地方在建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)學上(shang)來(lai)(lai)(lai)看恐怕并非合理(li)。但拉斐(fei)爾(er)所關心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并不是建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)原理(li)，而(er)是畫(hua)(hua)(hua)面(mian)主題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要和(he)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)效果。整個畫(hua)(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)根據中(zhong)(zhong)心(xin)視(shi)點(dian)，像層(ceng)層(ceng)凱(kai)旋(xuan)門(men)一樣向縱深推(tui)進(jin)，在精心(xin)描繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六角(jiao)形(xing)(xing)天花板(ban)和(he)垂(chui)直(zhi)單(dan)純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多利克式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柱子(zi)上(shang)，借助光影的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化，引導人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)線(xian)隨(sui)著(zhu)層(ceng)層(ceng)拱(gong)門(men)進(jin)入畫(hua)(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深處，給人們造(zao)成一種宏大(da)(da)而(er)深遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺。拱(gong)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然畫(hua)(hua)(hua)框，教堂裝飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景(jing)，兩邊作對稱呼應，畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)人物(wu)好像是從長(chang)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、高大(da)(da)過道(dao)廊(lang)(lang)走(zou)出來(lai)(lai)(lai)，透(tou)視(shi)又使畫(hua)(hua)(hua)面(mian)呈(cheng)現高大(da)(da)深遠(yuan)。建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廊(lang)(lang)柱直(zhi)線(xian)和(he)人物(wu)動態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲線(xian)相交融，產生(sheng)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)情境柔中(zhong)(zhong)有(you)(you)剛，加(jia)之(zhi)神像立兩旁，使畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)充滿深層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古典文化氣息。

形象

在《雅典(dian)學(xue)(xue)院》的畫(hua)(hua)面上(shang)，作者(zhe)把古(gu)希(xi)臘以(yi)來的哲學(xue)(xue)家(jia)和(he)思(si)想(xiang)家(jia)聚于一(yi)堂(tang)，其(qi)中包括亞(ya)里(li)士多德、蘇格(ge)拉底、柏拉圖、畢達哥拉斯，還(huan)有藝術家(jia)自己(ji)。整個(ge)壁畫(hua)(hua)洋溢著(zhu)濃(nong)厚(hou)的學(xue)(xue)術研究和(he)自由辯論(lun)的空氣，所有的人(ren)們都是(shi)那(nei)樣毫無拘(ju)束地按照(zhao)自己(ji)的意志和(he)個(ge)性在進行(xing)活動。他們或(huo)(huo)者(zhe)在一(yi)起侃(kan)侃(kan)而(er)談，或(huo)(huo)者(zhe)是(shi)獨個(ge)兒在那(nei)里(li)進行(xing)思(si)考，人(ren)物或(huo)(huo)立，或(huo)(huo)坐，或(huo)(huo)緩步走動，人(ren)文主義的藝術家(jia)總(zong)是(shi)設法使畫(hua)(hua)面上(shang)的人(ren)物享有充分的自由。

所有(you)(you)這些形態(tai)各異、栩栩如生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)(wu)群(qun)像，填(tian)補(bu)了(le)畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空白，把整(zheng)個畫(hua)面(mian)有(you)(you)機地(di)聯系在一起。畫(hua)家(jia)(jia)還極善于利用臺(tai)階(jie)，使(shi)眾多(duo)人物(wu)(wu)組合(he)主次前后(hou)有(you)(you)序、真實、生(sheng)動(dong)、活(huo)潑，畫(hua)面(mian)將觀賞者帶(dai)進先哲們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)列。這宏大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面(mian)，眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)(wu)，生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)表情(qing)，具有(you)(you)肖(xiao)像性人物(wu)(wu)個性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)，布(bu)局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧、變化且統一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏，畫(hua)家(jia)(jia)對其(qi)中每個人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神情(qing)和動(dong)作(zuo)都作(zuo)了(le)精細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考和細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安排，使(shi)他們符合(he)各自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份和學術特點，其(qi)陣容之(zhi)宏偉，堪與米開朗基羅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天頂壁畫(hua)一比高(gao)下。

設色

《雅典學院》這幅畫的色彩處理也(ye)很協調，乳(ru)黃(huang)色的大(da)理石結構，與人物紅、白、黃(huang)、紫(zi)、赭等色的衣(yi)飾相互(hu)交錯，相映成趣。每個細微部分的用色都十分自然(ran)，合成像(xiang)音樂般和諧，可以(yi)(yi)說是渾(hun)然(ran)天成，足(zu)以(yi)(yi)見(jian)得拉斐(fei)爾手法的嫻(xian)熟。

名家點評

魯(lu)迅文藝學(xue)院美術部教授俞永(yong)康：“《雅典學(xue)院》構圖上吸取了達·芬奇《最后晚餐》的(de)(de)(de)(de)優點，畫面(mian)(mian)上層人(ren)(ren)(ren)物都(dou)朝向(xiang)畫面(mian)(mian)中(zhong)心。人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)安排(pai)和(he)描寫(xie)，不(bu)僅體現(xian)了他們各自(zi)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)性格特征(zheng)和(he)豐富的(de)(de)(de)(de)精(jing)神面(mian)(mian)貌(mao)，而(er)且體現(xian)了和(he)諧流(liu)暢的(de)(de)(de)(de)節奏感。多種多樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物活動和(he)動態都(dou)統(tong)一在(zai)一個為探求科學(xue)真理而(er)自(zi)由爭辯(bian)的(de)(de)(de)(de)崇高(gao)主題之中(zhong)，富于戲劇性的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)。”

其他信息

后世影響

衍生作品

英國攝(she)影(ying)師(shi)奧斯(si)卡(ka)·古斯(si)塔夫·雷蘭德創(chuang)作的(de)(de)(de)、維多利(li)亞時(shi)代的(de)(de)(de)攝(she)影(ying)作品(pin)《人生的(de)(de)(de)兩(liang)條(tiao)路》，于1857年在“曼徹斯(si)特藝術(shu)珍品(pin)展覽(lan)會”上(shang)展覽(lan)，其(qi)動用(yong)了16個(ge)以上(shang)的(de)(de)(de)專業模特，30張底(di)片，拼放(fang)疊(die)印，耗時(shi)數周。這幅作品(pin)其(qi)實是以《雅典學院》為藍(lan)本進行布局的(de)(de)(de)，對應《雅典學院》的(de)(de)(de)哲學道路選擇(ze)(ze)，展示了人在十(shi)字路口的(de)(de)(de)抉擇(ze)(ze)，以黑(hei)白攝(she)影(ying)呈(cheng)現出文藝復興時(shi)期的(de)(de)(de)繪畫風格。

研究價值

《雅典學(xue)院(yuan)》是拉斐(fei)(fei)(fei)爾(er)全部(bu)作(zuo)品最(zui)壯(zhuang)麗(li)輝(hui)煌的(de)(de)一(yi)幅(fu)，畫(hua)(hua)中的(de)(de)人(ren)物形體(ti)比《圣典辯論》里(li)的(de)(de)人(ren)物形體(ti)畫(hua)(hua)得更加豐(feng)滿魁梧，而《雅典學(xue)院(yuan)》畫(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)雄渾(hun)史詩氣勢，也(ye)是在拉斐(fei)(fei)(fei)爾(er)其(qi)它(ta)作(zuo)品中所(suo)少(shao)見(jian)的(de)(de)。雖然整(zheng)幅(fu)畫(hua)(hua)面(mian)規模宏大、人(ren)物眾多但是絲毫也(ye)不顯得雜亂，拉斐(fei)(fei)(fei)爾(er)充分發(fa)揮(hui)了他在繪制肖(xiao)像(xiang)畫(hua)(hua)和對畫(hua)(hua)面(mian)整(zheng)體(ti)構(gou)圖等方(fang)面(mian)的(de)(de)才能，使后人(ren)能在群賢盛(sheng)會(hui)的(de)(de)場面(mian)中身臨其(qi)境地體(ti)悟古代(dai)人(ren)文黃金時(shi)代(dai)的(de)(de)高貴理(li)想，也(ye)為后人(ren)留下了一(yi)個記錄(lu)歷史上最(zui)輝(hui)煌的(de)(de)“黃金時(shi)代(dai)”的(de)(de)憑證。