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基本介紹

《八十七神仙卷(juan)(juan)》是傳為(wei)唐代畫家吳道子(zi)所繪制的一(yi)幅絹本白(bai)描長(chang)卷(juan)(juan)，現藏于北京(jing)徐悲鴻紀(ji)念館。

圖中(zhong)以道(dao)教故事為題材，描繪了以東華帝君、南極帝君、扶(fu)桑大帝為主的八十(shi)七(qi)位列隊行進的神(shen)仙，畫面純以線(xian)(xian)條表現出八十(shi)七(qi)位神(shen)仙出行的宏大場景，形神(shen)刻畫細致入微(wei)。畫面筆墨(mo)遒勁灑脫，根根線(xian)(xian)條都表現了無限的生命力，如行云流(liu)水(shui)，充滿韻律感(gan)，代(dai)(dai)表了中(zhong)國唐代(dai)(dai)白(bai)描繪畫的最高(gao)水(shui)平。

內容介紹

《八十(shi)(shi)七神(shen)(shen)(shen)仙卷(juan)》圖(tu)中(zhong)(zhong)的行列應由八十(shi)(shi)八位(wei)(wei)神(shen)(shen)(shen)仙組成，但卻少了第一(yi)位(wei)(wei)的神(shen)(shen)(shen)將(jiang)(jiang)。圖(tu)中(zhong)(zhong)描(miao)繪了東(dong)華帝(di)君(jun)(jun)、南(nan)極帝(di)君(jun)(jun)、扶桑(sang)大帝(di)在侍者、儀仗(zhang)、樂(le)(le)隊的陪同下，率領真人(ren)、神(shen)(shen)(shen)仙、金童(tong)、玉女(nv)、神(shen)(shen)(shen)將(jiang)(jiang)前去朝謁道教(jiao)三位(wei)(wei)天尊(zun)的情(qing)景。圖(tu)中(zhong)(zhong)神(shen)(shen)(shen)將(jiang)(jiang)開(kai)道，壓隊；頭(tou)上(shang)有背光的帝(di)君(jun)(jun)居(ju)中(zhong)(zhong)；其他男女(nv)神(shen)(shen)(shen)仙持幡旗(qi)、傘蓋、貢品、樂(le)(le)器(qi)(qi)等，簇擁(yong)著帝(di)君(jun)(jun)從右至左浩蕩(dang)行進。隊伍里，帝(di)君(jun)(jun)、神(shen)(shen)(shen)仙形象端莊，神(shen)(shen)(shen)將(jiang)(jiang)威風凜(lin)凜(lin)，眾多仙女(nv)輕盈秀麗。作者將(jiang)(jiang)眾神(shen)(shen)(shen)仙安置(zhi)在和(he)畫面(mian)平行的廊橋(qiao)上(shang)，橋(qiao)下蓮花盛開(kai)，祥云舒卷(juan)； 橋(qiao)上(shang)錦(jin)旗(qi)招(zhao)展，神(shen)(shen)(shen)仙們列隊前行，他們或(huo)手持鮮花寶瓶(ping)，或(huo)高擎錦(jin)旒旗(qi)幟(zhi)，或(huo)手握各類樂(le)(le)器(qi)(qi)、寶劍，等等；眾神(shen)(shen)(shen)仙表情(qing)尊(zun)貴肅穆，衣裙隨風飄拂(fu)，隊列連綿(mian)不斷(duan)，陣容蔚為壯(zhuang)壯(zhuang)觀。畫面(mian)中(zhong)(zhong)七位(wei)(wei)仙女(nv)執各種(zhong)樂(le)(le)器(qi)(qi)簇擁(yong)而行，手持琵(pi)琶、竹笛、蘆(lu)笙、腰(yao)鼓等樂(le)(le)器(qi)(qi)，邊走邊奏(zou)。此外，卷(juan)首、卷(juan)尾人(ren)物還有某種(zhong)程(cheng)度的缺失(shi)。

背景介紹

《八十七(qi)神(shen)仙卷》上面并無(wu)落款，因此(ci)對于該(gai)畫(hua)(hua)作(zuo)(zuo)的創作(zuo)(zuo)年代和創作(zuo)(zuo)背景一(yi)直都有爭議，大(da)致分為(wei)“唐派”和“宋(song)派”。以(yi)現代畫(hua)(hua)家(jia)徐悲鴻、盛成以(yi)及張大(da)千等人(ren)為(wei)代表的畫(hua)(hua)家(jia)認(ren)為(wei)該(gai)畫(hua)(hua)作(zuo)(zuo)創作(zuo)(zuo)于唐代，其中謝(xie)稚(zhi)柳、張大(da)千卻認(ren)為(wei)該(gai)畫(hua)(hua)作(zuo)(zuo)創作(zuo)(zuo)于晚唐時期，而徐悲鴻認(ren)為(wei)出自于盛唐畫(hua)(hua)家(jia)吳(wu)道子(zi)之手。

吳(wu)道(dao)(dao)子生(sheng)活的(de)(de)(de)年代(dai)(dai)，正是唐代(dai)(dai)國勢強(qiang)盛，經濟繁榮，文化(hua)藝(yi)術飛躍發展的(de)(de)(de)時代(dai)(dai)。唐代(dai)(dai)的(de)(de)(de)東西兩京—洛(luo)陽和長安，更是全(quan)國文化(hua)中(zhong)心。畫家們上(shang)承閻(yan)立(li)本、尉遲乙僧，群星(xing)璀璨(can)，繪畫之盛蔚為大觀。吳(wu)道(dao)(dao)子吸收民間和外來畫風(feng)，確立(li)了(le)新的(de)(de)(de)民族風(feng)格(ge)，即世(shi)人所(suo)稱(cheng)的(de)(de)(de)“吳(wu)家樣”。與此(ci)同(tong)時，佛道(dao)(dao)內(nei)容(rong)經南北朝畫風(feng)的(de)(de)(de)滲透融合(he)，至唐代(dai)(dai)而發生(sheng)了(le)巨大變化(hua)，集中(zhong)表現(xian)在(zai)吳(wu)道(dao)(dao)子筆(bi)下的(de)(de)(de)釋道(dao)(dao)人物身上(shang)，便(bian)產生(sheng)了(le)宗教(jiao)藝(yi)術與“吳(wu)家樣”的(de)(de)(de)完美結合(he)。在(zai)此(ci)背景下，吳(wu)道(dao)(dao)子創(chuang)作(zuo)出了(le)諸多道(dao)(dao)教(jiao)畫作(zuo)，而《八十七神仙卷》有可能也是在(zai)這(zhe)種(zhong)條件(jian)下誕生(sheng)的(de)(de)(de)。

以(yi)黃苗子、楊仁(ren)愷、徐邦達等人為代表的“宋(song)(song)派”則認為該(gai)畫(hua)作(zuo)創作(zuo)于宋(song)(song)代，并認為是《朝元仙(xian)仗圖(tu)》的摹(mo)本。

作者介紹

吳道(dao)子(zi)(zi)（公元(yuan)685—758年），名道(dao)玄(xuan)，字道(dao)子(zi)(zi)，河南陽(yang)翟（今(jin)河南禹縣）人(ren)，唐代(dai)畫(hua)家。唐玄(xuan)宗時為(wei)內教博(bo)士。擅(shan)長(chang)壁畫(hua)，曾于大同殿作嘉陵(ling)江三百里山水(shui)，一日而(er)成。在(zai)長(chang)安和洛陽(yang)的寺院里畫(hua)有300多幅壁畫(hua)。所畫(hua)人(ren)物筆勢圓轉，衣帶飄舉，世稱“吳帶當風(feng)”。他的畫(hua)尤其注重線條變(bian)化，立體感強(qiang)，風(feng)格奔放(fang)，開后世寫意畫(hua)先聲，對后世影響很大，被(bei)后人(ren)尊為(wei)“畫(hua)圣(sheng)"。

鑒賞評價

藝術鑒賞

構圖

《八十(shi)七神(shen)仙卷(juan)》以道教人(ren)物(wu)為主題，描繪了(le)天庭朝會的(de)(de)(de)(de)盛大(da)場(chang)面(mian)(mian)(mian)(mian)。畫(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)中(zhong)(zhong)繪有(you)東華帝君、南極帝君、扶桑大(da)帝三位(wei)(wei)主神(shen)，十(shi)位(wei)(wei)神(shen)將(jiang)，七位(wei)(wei)男仙官，六十(shi)七位(wei)(wei)金童玉女。中(zhong)(zhong)國傳統繪畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)構圖(tu)規(gui)則意(yi)在(zai)自(zi)然而(er)不受限(xian)于時空(kong)。作品(pin)正是吸(xi)取了(le)中(zhong)(zhong)國古(gu)典繪畫(hua)(hua)構圖(tu)的(de)(de)(de)(de)精髓，采取“散點透視”的(de)(de)(de)(de)手法，在(zai)這樣一(yi)(yi)(yi)(yi)個狹(xia)長的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)中(zhong)(zhong)，八十(shi)七位(wei)(wei)神(shen)仙平行排列于同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)視平線上。三位(wei)(wei)主神(shen)處于畫(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)視覺重(zhong)心(xin)之上，在(zai)眾神(shen)的(de)(de)(de)(de)擁(yong)簇之下前行。畫(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)互相(xiang)遮擋(dang)疊加，每一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)物(wu)安排得錯落有(you)致，沒有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個完整形(xing)象，畫(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)空(kong)間感和節奏感十(shi)足。將(jiang)每個人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)頭連接起(qi)來，構成(cheng)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)條起(qi)伏(fu)的(de)(de)(de)(de)曲線，形(xing)成(cheng)了(le)律(lv)(lv)動的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)效果。畫(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)統一(yi)(yi)(yi)(yi)而(er)有(you)變化，規(gui)律(lv)(lv)而(er)不呆板。充分體現了(le)中(zhong)(zhong)國繪畫(hua)(hua)自(zi)由、靈活的(de)(de)(de)(de)獨特構圖(tu)范式。

在(zai)時空(kong)上，畫(hua)家(jia)充(chong)分(fen)(fen)展開(kai)了(le)想象的(de)空(kong)間，祥云(yun)、荷花、樹木等事物完全(quan)擺脫了(le)自然的(de)束縛而(er)出現(xian)在(zai)同(tong)一(yi)平行畫(hua)面中(zhong)。這些(xie)事物出于自然，而(er)又不受自然的(de)局限，完全(quan)按照畫(hua)家(jia)個性的(de)審(shen)美情趣，為主題和人(ren)物服(fu)務，整個畫(hua)面超乎自然，蘊含(han)著突(tu)破時空(kong)的(de)審(shen)美理想，正(zheng)符合了(le)中(zhong)國傳統(tong)繪畫(hua)體系中(zhong)“意(yi)向布(bu)局”的(de)精髓。在(zai)畫(hua)面的(de)最(zui)左(zuo)端(duan)，畫(hua)家(jia)安排了(le)一(yi)棵(ke)向左(zuo)傾斜的(de)樹，仔細體味作(zuo)者(zhe)的(de)用意(yi)就(jiu)會發現(xian)其(qi)中(zhong)蘊含(han)的(de)深(shen)意(yi)。橋頭岸邊一(yi)棵(ke)左(zuo)傾的(de)樹表明朝拜隊伍(wu)剛(gang)剛(gang)出發，在(zai)形式(shi)上收攏畫(hua)尾，與(yu)眾仙人(ren)向左(zuo)運動的(de)態勢相協調，加強了(le)縱(zong)深(shen)的(de)層次感(gan)。充(chong)分(fen)(fen)體現(xian)了(le)畫(hua)家(jia)對細節匠心獨(du)運的(de)把(ba)握。

線條

“氣韻生動”是中國古(gu)典繪(hui)畫(hua)(hua)美學的(de)(de)(de)基本原則之一(yi)，要(yao)求畫(hua)(hua)家不(bu)(bu)僅要(yao)表現事物的(de)(de)(de)外在特征(zheng)，也要(yao)表現出內(nei)在的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神氣質，借以傳達畫(hua)(hua)家的(de)(de)(de)主觀情感。該(gai)畫(hua)(hua)作中線條長短不(bu)(bu)一(yi)、虛實不(bu)(bu)定、曲(qu)直相間、抑揚頓挫(cuo)，可(ke)見作者(zhe)深得“氣韻生動"法則的(de)(de)(de)精(jing)(jing)髓。

該畫(hua)(hua)作(zuo)(zuo)(zuo)線(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)嚴謹、簡練、流(liu)(liu)暢，有的(de)線(xian)(xian)(xian)長(chang)達幾(ji)米。作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)充分運用(yong)(yong)了(le)線(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)的(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)性(xing)，把畫(hua)(hua)面的(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)發揮到了(le)極(ji)致。畫(hua)(hua)家運用(yong)(yong)了(le)大(da)量長(chang)線(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)表現出仙人(ren)的(de)飄(piao)(piao)逸之感(gan)，巧妙運用(yong)(yong)長(chang)短對(dui)比(bi)、疏(shu)密對(dui)比(bi)的(de)手(shou)法，使得人(ren)物與人(ren)物彼(bi)此聯系(xi)又(you)區別(bie)開來(lai)(lai)(lai)，用(yong)(yong)線(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)來(lai)(lai)(lai)營造出畫(hua)(hua)面處(chu)與空白處(chu)的(de)對(dui)比(bi)。該畫(hua)(hua)作(zuo)(zuo)(zuo)為白描(miao)(miao)(miao)(miao)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，雖(sui)未(wei)著任何(he)色(se)彩(cai)(cai)，但(dan)由(you)線(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)營造出的(de)節奏感(gan)和(he)(he)(he)韻律感(gan)使得整個畫(hua)(hua)面絲毫不顯(xian)得單調，充滿了(le)空間表現力(li)。人(ren)物顯(xian)現出迎風起舞、衣袂飄(piao)(piao)飄(piao)(piao)的(de)動(dong)(dong)感(gan)。作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)以(yi)獨(du)特的(de)白描(miao)(miao)(miao)(miao)手(shou)法，充分發掘了(le)線(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)的(de)流(liu)(liu)動(dong)(dong)感(gan)，立足(zu)于東方繪(hui)畫(hua)(hua)體系(xi)對(dui)線(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)的(de)精妙把握，采用(yong)(yong)了(le)十(shi)(shi)八描(miao)(miao)(miao)(miao)中(zhong)的(de)高古游絲描(miao)(miao)(miao)(miao)、鐵線(xian)(xian)(xian)描(miao)(miao)(miao)(miao)、琴(qin)弦描(miao)(miao)(miao)(miao)、行云流(liu)(liu)水(shui)描(miao)(miao)(miao)(miao)、曹衣出水(shui)描(miao)(miao)(miao)(miao)和(he)(he)(he)釘頭鼠尾描(miao)(miao)(miao)(miao)等線(xian)(xian)(xian)描(miao)(miao)(miao)(miao)技法，整個畫(hua)(hua)面在萬千綿密又(you)靈動(dong)(dong)的(de)線(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)之中(zhong)表現出強(qiang)大(da)的(de)生(sheng)命力(li)來(lai)(lai)(lai)，行云流(liu)(liu)水(shui)，一(yi)氣(qi)呵成，富(fu)有震撼力(li)，是中(zhong)國(guo)繪(hui)畫(hua)(hua)“骨法用(yong)(yong)筆(bi)”的(de)完美(mei)(mei)(mei)詮釋。這幅圖卷(juan)雖(sui)未(wei)著色(se)，卻(que)借(jie)由(you)線(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)的(de)虛實疏(shu)密表現出了(le)強(qiang)烈的(de)空間感(gan)和(he)(he)(he)濃重的(de)色(se)彩(cai)(cai)感(gan)，給人(ren)一(yi)種繽紛的(de)感(gan)受(shou)。三(san)位帝君頭頂金光(guang)閃耀，一(yi)眾仙女面若桃花(hua)，珠環玉佩，彩(cai)(cai)羽(yu)流(liu)(liu)霞，圖中(zhong)五十(shi)(shi)多位仙女的(de)發髻樣(yang)式(shi)千姿百態，各(ge)不相同，極(ji)盡裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)之美(mei)(mei)(mei)：或如(ru)蝴蝶振翅，翩(pian)翩(pian)欲飛；或如(ru)雙環盤繞，交(jiao)相爭(zheng)輝，更有狀如(ru)車輪者，奇妙動(dong)(dong)人(ren)；秀髻云鬢之上，又(you)綴以(yi)形態各(ge)異的(de)銀釵玉簪(zan)，珠玉琉璃，燦爛華美(mei)(mei)(mei)之極(ji)。使得這幅白描(miao)(miao)(miao)(miao)畫(hua)(hua)卷(juan)給觀(guan)者帶來(lai)(lai)(lai)五彩(cai)(cai)繽紛的(de)色(se)彩(cai)(cai)感(gan)受(shou)和(he)(he)(he)強(qiang)烈的(de)視覺沖擊(ji)。

細節

該(gai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)作總體(ti)，人(ren)(ren)物(wu)(wu)、飾物(wu)(wu)、煙云、背景等都體(ti)現了統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)主題特征，畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)產生(sheng)高度和(he)(he)(he)諧(xie)統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)韻律感，同(tong)(tong)時，畫(hua)(hua)(hua)(hua)家在細節的(de)(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)(hua)(hua)(hua)上(shang)(shang)用筆精妙，使(shi)得眾(zhong)多仙(xian)界人(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)象(xiang)平(ping)鋪于畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)之(zhi)上(shang)(shang)，形(xing)(xing)成(cheng)了呼應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)風格，但卻絲(si)毫不顯呆板。在整(zheng)體(ti)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)風格和(he)(he)(he)諧(xie)統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時，畫(hua)(hua)(hua)(hua)家在細節上(shang)(shang)著重刻畫(hua)(hua)(hua)(hua)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)，個性(xing)鮮明，層次清(qing)晰(xi)，美感十足。畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)強(qiang)(qiang)調照應(ying)，又適當注意(yi)變(bian)化，使(shi)人(ren)(ren)物(wu)(wu)動態一(yi)致(zhi)、傾向(xiang)一(yi)致(zhi)，服(fu)飾大致(zhi)相(xiang)似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)群，通過(guo)微小的(de)(de)(de)(de)(de)轉側(ce)和(he)(he)(he)顧盼，得到(dao)相(xiang)互之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)呼應(ying)。《八十七神仙(xian)卷》的(de)(de)(de)(de)(de)造型語言非常(chang)簡單。整(zheng)個畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)用單純線(xian)條(tiao)勾勒(le)，豐富的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)語言借由(you)細節的(de)(de)(de)(de)(de)紛繁多樣來表(biao)現。畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)眾(zhong)仙(xian)人(ren)(ren)在畫(hua)(hua)(hua)(hua)家精妙的(de)(de)(de)(de)(de)筆觸下凸顯出身(shen)份(fen)和(he)(he)(he)個性(xing)來：三位(wei)帝君頭上(shang)(shang)有顯示(shi)身(shen)份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)背光，眉(mei)眼微垂，雍容華(hua)貴，器(qi)宇(yu)軒昂，是人(ren)(ren)間君王的(de)(de)(de)(de)(de)真實寫(xie)照。由(you)眾(zhong)仙(xian)女組(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)樂隊歡快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)演奏樂曲，她們手持不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)樂器(qi)，身(shen)上(shang)(shang)佩戴有精致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)裝飾物(wu)(wu)，襦裙與飄(piao)帶層次分明，發(fa)飾也(ye)各(ge)有特點。畫(hua)(hua)(hua)(hua)家對線(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)把握(wo)爐(lu)火純青，運用不同(tong)(tong)線(xian)條(tiao)來表(biao)現人(ren)(ren)物(wu)(wu)面(mian)(mian)部表(biao)情，眉(mei)眼顯得格外有神，五官安(an)排得當，即(ji)便是同(tong)(tong)樣嚴肅的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)孔，也(ye)能(neng)(neng)顯現出不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)項。仔細觀察畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)就會(hui)發(fa)現，八十七個人(ren)(ren)物(wu)(wu)中(zhong)根本找(zhao)不到(dao)兩個表(biao)情和(he)(he)(he)姿(zi)態完全相(xiang)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)，充(chong)分體(ti)現出畫(hua)(hua)(hua)(hua)家極(ji)強(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)實能(neng)(neng)力和(he)(he)(he)概(gai)括(kuo)能(neng)(neng)力。

名家點評

中國現(xian)代畫(hua)家和美術(shu)教育家徐悲鴻：“此(ci)卷規范之恢弘，豈近代人所能(neng)夢見，此(ci)皆偉大民族，在(zai)文化昌(chang)盛之際所激之精神，為智慧(hui)之表現(xian)也。“

其他信息

后世影響

《八十(shi)七神(shen)仙(xian)卷》不僅(jin)是研(yan)究道(dao)教文化和(he)道(dao)家美學思想(xiang)的重要文獻(xian)，同(tong)時(shi)(shi)也繼(ji)承和(he)發展了中(zhong)國傳統(tong)(tong)繪畫的重要美學思想(xiang)，有(you)著(zhu)承前啟后的歷(li)史意義。通過(guo)對《八十(shi)七神(shen)仙(xian)卷》線(xian)描藝(yi)術的簡(jian)要分析(xi)可以(yi)認(ren)識到(dao)，線(xian)描藝(yi)術不僅(jin)僅(jin)是簡(jian)單的線(xian)條表現，其更多地體現出了中(zhong)國畫“氣韻(yun)生(sheng)動(dong)”“書畫同(tong)源”的藝(yi)術特色，在(zai)學習(xi)西(xi)方繪畫技法和(he)思想(xiang)的同(tong)時(shi)(shi)，更應(ying)該加強對中(zhong)國傳統(tong)(tong)繪畫觀(guan)念(nian)和(he)技法的學習(xi)。

歷史傳承

1937年(nian)(nian)(nian)5月(yue)，在(zai)徐(xu)(xu)悲鴻(hong)(hong)應邀到(dao)香港舉辦畫展期間，在(zai)德國籍馬丁(ding)夫(fu)人(ren)家(jia)(jia)中買下一幅畫作(zuo)，畫作(zuo)之上沒有落款，徐(xu)(xu)悲鴻(hong)(hong)并將(jiang)其(qi)命名為(wei)《八(ba)十七神仙(xian)卷》，并蓋上“悲鴻(hong)(hong)生命”印鑒。1942年(nian)(nian)(nian)5月(yue)，為(wei)了給抗(kang)日(ri)將(jiang)士(shi)和烈士(shi)家(jia)(jia)屬籌(chou)集資(zi)金(jin)，徐(xu)(xu)悲鴻(hong)(hong)來到(dao)昆明，在(zai)武成路(lu)舉辦勞軍畫展。5月(yue)10日(ri)，日(ri)軍發(fa)動空襲，徐(xu)(xu)悲鴻(hong)(hong)與大家(jia)(jia)一起跑進了防空洞。等(deng)空襲警報解除，當他(ta)再回到(dao)辦公室時(shi)，發(fa)現門和箱子(zi)都被撬開(kai)，自(zi)己珍藏的(de)《八(ba)十七神仙(xian)卷》不翼而飛(fei)。1944年(nian)(nian)(nian)，徐(xu)(xu)悲鴻(hong)(hong)在(zai)其(qi)學生的(de)幫助下以20萬(wan)銀(yin)元(yuan)贖(shu)回此(ci)畫作(zuo)，1953年(nian)(nian)(nian)9月(yue)，徐(xu)(xu)悲鴻(hong)(hong)去世(shi)，其(qi)夫(fu)人(ren)按照其(qi)遺愿在(zai)將(jiang)《八(ba)十七神仙(xian)卷》捐獻給了國家(jia)(jia)。