《八十七神仙卷》是(shi)傳(chuan)為唐(tang)代畫家(jia)吳道子(zi)所繪制的(de)一幅絹本白(bai)描長卷，現藏于北京徐悲鴻紀念(nian)館。
圖中以(yi)道教故事為題材，描繪了以(yi)東華帝(di)(di)君(jun)、南極帝(di)(di)君(jun)、扶(fu)桑大(da)帝(di)(di)為主的八十(shi)七位列隊(dui)行進(jin)的神仙，畫(hua)面純以(yi)線條表現出八十(shi)七位神仙出行的宏(hong)大(da)場景，形神刻(ke)畫(hua)細致入微。畫(hua)面筆墨(mo)遒勁灑脫，根根線條都表現了無限的生命力，如行云流(liu)水(shui)，充(chong)滿韻(yun)律感，代表了中國唐(tang)代白描繪畫(hua)的最高水(shui)平。
《八十七神(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)卷(juan)》圖中(zhong)的(de)行列(lie)應由八十八位神(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)組(zu)成，但卻少了(le)第一(yi)位的(de)神(shen)(shen)(shen)將(jiang)(jiang)。圖中(zhong)描繪了(le)東華帝(di)君(jun)、南(nan)極(ji)帝(di)君(jun)、扶桑(sang)大帝(di)在(zai)侍者、儀(yi)仗、樂隊的(de)陪同下(xia)(xia)，率(lv)領真人、神(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)、金童、玉女(nv)、神(shen)(shen)(shen)將(jiang)(jiang)前(qian)去朝謁(ye)道教(jiao)三位天尊的(de)情(qing)景。圖中(zhong)神(shen)(shen)(shen)將(jiang)(jiang)開道，壓隊；頭上有背(bei)光的(de)帝(di)君(jun)居中(zhong)；其他(ta)男女(nv)神(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)持(chi)幡旗(qi)、傘(san)蓋、貢品、樂器等，簇擁著帝(di)君(jun)從右至左浩蕩行進。隊伍里，帝(di)君(jun)、神(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)形(xing)象端莊，神(shen)(shen)(shen)將(jiang)(jiang)威風凜凜，眾多仙(xian)(xian)女(nv)輕盈秀(xiu)麗。作者將(jiang)(jiang)眾神(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)安置(zhi)在(zai)和(he)畫面(mian)平行的(de)廊橋上，橋下(xia)(xia)蓮(lian)花(hua)(hua)盛開，祥云舒卷(juan)； 橋上錦(jin)旗(qi)招展，神(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)們列(lie)隊前(qian)行，他(ta)們或手持(chi)鮮花(hua)(hua)寶(bao)瓶，或高擎錦(jin)旒(liu)旗(qi)幟，或手握各(ge)類(lei)樂器、寶(bao)劍，等等；眾神(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)表情(qing)尊貴肅穆，衣裙隨風飄拂，隊列(lie)連綿不斷，陣容(rong)蔚為壯壯觀。畫面(mian)中(zhong)七位仙(xian)(xian)女(nv)執各(ge)種樂器簇擁而(er)行，手持(chi)琵琶、竹笛、蘆笙、腰鼓(gu)等樂器，邊走(zou)邊奏。此外，卷(juan)首、卷(juan)尾人物(wu)還有某種程度的(de)缺失。
《八十七神仙(xian)卷(juan)》上面并無落款(kuan)，因此對于該畫(hua)(hua)作(zuo)(zuo)的創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)年代(dai)和創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)背景一(yi)直都有(you)爭議，大(da)致分為“唐(tang)(tang)派”和“宋派”。以現代(dai)畫(hua)(hua)家(jia)徐(xu)悲(bei)鴻、盛成以及張(zhang)(zhang)大(da)千(qian)等(deng)人(ren)為代(dai)表的畫(hua)(hua)家(jia)認為該畫(hua)(hua)作(zuo)(zuo)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)于唐(tang)(tang)代(dai)，其中(zhong)謝稚柳(liu)、張(zhang)(zhang)大(da)千(qian)卻認為該畫(hua)(hua)作(zuo)(zuo)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)于晚唐(tang)(tang)時(shi)期，而徐(xu)悲(bei)鴻認為出(chu)自(zi)于盛唐(tang)(tang)畫(hua)(hua)家(jia)吳道子之手(shou)。
吳道(dao)(dao)子(zi)生(sheng)活的(de)年(nian)代(dai)，正是(shi)唐代(dai)國勢強(qiang)盛，經濟(ji)繁榮，文化藝術(shu)飛躍(yue)發展的(de)時代(dai)。唐代(dai)的(de)東西兩(liang)京—洛陽(yang)和長安，更是(shi)全(quan)國文化中(zhong)(zhong)心。畫(hua)家(jia)(jia)們上承閻立本(ben)、尉遲(chi)乙僧(seng)，群星璀璨(can)，繪畫(hua)之盛蔚為大觀(guan)。吳道(dao)(dao)子(zi)吸收民間和外(wai)來畫(hua)風(feng)(feng)，確立了(le)(le)新的(de)民族風(feng)(feng)格，即(ji)世人所稱的(de)“吳家(jia)(jia)樣”。與此(ci)同時，佛道(dao)(dao)內容(rong)經南北朝畫(hua)風(feng)(feng)的(de)滲透融合(he)，至唐代(dai)而發生(sheng)了(le)(le)巨大變化，集中(zhong)(zhong)表現在(zai)吳道(dao)(dao)子(zi)筆下(xia)(xia)的(de)釋道(dao)(dao)人物身上，便產生(sheng)了(le)(le)宗教藝術(shu)與“吳家(jia)(jia)樣”的(de)完美結(jie)合(he)。在(zai)此(ci)背(bei)景下(xia)(xia)，吳道(dao)(dao)子(zi)創作(zuo)(zuo)出了(le)(le)諸多(duo)道(dao)(dao)教畫(hua)作(zuo)(zuo)，而《八(ba)十七神仙卷》有可能也是(shi)在(zai)這種條件下(xia)(xia)誕(dan)生(sheng)的(de)。
以黃苗子、楊仁愷、徐邦(bang)達等人(ren)為代表(biao)的“宋派”則認為該畫作創作于宋代，并認為是《朝元仙(xian)仗圖》的摹本(ben)。
吳(wu)道(dao)子（公(gong)元(yuan)685—758年(nian)），名(ming)道(dao)玄，字道(dao)子，河南陽翟（今河南禹縣(xian)）人(ren)，唐代畫(hua)(hua)(hua)家。唐玄宗(zong)時為(wei)內教博士。擅長壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)，曾于大(da)同殿作(zuo)嘉陵江(jiang)三(san)百里(li)山(shan)水，一日而(er)成。在長安和洛陽的寺院(yuan)里(li)畫(hua)(hua)(hua)有(you)300多(duo)幅壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)。所畫(hua)(hua)(hua)人(ren)物(wu)筆勢圓轉，衣帶飄舉(ju)，世稱(cheng)“吳(wu)帶當風(feng)”。他的畫(hua)(hua)(hua)尤(you)其(qi)注重(zhong)線條(tiao)變化，立體感(gan)強，風(feng)格(ge)奔放，開后世寫意畫(hua)(hua)(hua)先聲，對后世影響(xiang)很大(da)，被(bei)后人(ren)尊為(wei)“畫(hua)(hua)(hua)圣(sheng)"。
《八十七(qi)神(shen)(shen)仙卷》以道教(jiao)人(ren)物(wu)為(wei)主(zhu)題，描繪(hui)了天庭朝會的(de)(de)(de)盛(sheng)大(da)(da)場面(mian)。畫面(mian)中(zhong)繪(hui)有(you)東華帝君、南極(ji)帝君、扶桑大(da)(da)帝三位(wei)主(zhu)神(shen)(shen)，十位(wei)神(shen)(shen)將，七(qi)位(wei)男(nan)仙官，六十七(qi)位(wei)金童玉女。中(zhong)國傳(chuan)統(tong)繪(hui)畫的(de)(de)(de)構(gou)圖規則意(yi)在(zai)自(zi)(zi)然而不受限于時空。作品正(zheng)是吸取(qu)了中(zhong)國古(gu)典繪(hui)畫構(gou)圖的(de)(de)(de)精髓，采取(qu)“散點透(tou)視(shi)”的(de)(de)(de)手法，在(zai)這樣一(yi)個(ge)狹長的(de)(de)(de)畫面(mian)中(zhong)，八十七(qi)位(wei)神(shen)(shen)仙平行(xing)(xing)排列于同(tong)一(yi)視(shi)平線上。三位(wei)主(zhu)神(shen)(shen)處于畫面(mian)的(de)(de)(de)視(shi)覺重心之(zhi)上，在(zai)眾(zhong)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)擁(yong)簇之(zhi)下前(qian)行(xing)(xing)。畫面(mian)中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)互相遮擋疊加，每一(yi)個(ge)人(ren)物(wu)安(an)排得(de)錯落有(you)致，沒有(you)一(yi)個(ge)完整形(xing)(xing)象，畫面(mian)的(de)(de)(de)空間(jian)感和節(jie)奏感十足。將每個(ge)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)頭(tou)連(lian)接起(qi)(qi)來，構(gou)成(cheng)了一(yi)條起(qi)(qi)伏(fu)的(de)(de)(de)曲(qu)線，形(xing)(xing)成(cheng)了律動的(de)(de)(de)畫面(mian)效果(guo)。畫面(mian)統(tong)一(yi)而有(you)變化，規律而不呆板。充分體現了中(zhong)國繪(hui)畫自(zi)(zi)由、靈活的(de)(de)(de)獨特構(gou)圖范(fan)式。
在時空上，畫(hua)(hua)家充分展開了(le)想象的空間(jian)，祥云、荷花、樹(shu)木等(deng)事(shi)物(wu)完(wan)(wan)全(quan)擺(bai)脫了(le)自(zi)然(ran)的束縛而出現在同一(yi)平行(xing)畫(hua)(hua)面中。這些事(shi)物(wu)出于自(zi)然(ran)，而又不受自(zi)然(ran)的局限，完(wan)(wan)全(quan)按(an)照畫(hua)(hua)家個性的審(shen)(shen)美情趣，為(wei)主題和人(ren)物(wu)服(fu)務，整(zheng)個畫(hua)(hua)面超乎(hu)自(zi)然(ran)，蘊含(han)著突破時空的審(shen)(shen)美理想，正符合了(le)中國傳統繪畫(hua)(hua)體系(xi)中“意向(xiang)(xiang)布局”的精髓。在畫(hua)(hua)面的最左端，畫(hua)(hua)家安排了(le)一(yi)棵向(xiang)(xiang)左傾(qing)斜的樹(shu)，仔細體味作者的用意就會(hui)發現其中蘊含(han)的深意。橋頭岸(an)邊一(yi)棵左傾(qing)的樹(shu)表明朝拜隊伍剛剛出發，在形式上收攏畫(hua)(hua)尾，與(yu)眾(zhong)仙人(ren)向(xiang)(xiang)左運動的態勢相協調，加強了(le)縱(zong)深的層次感。充分體現了(le)畫(hua)(hua)家對細節匠心獨運的把(ba)握。
“氣(qi)(qi)韻生動”是中(zhong)國古典(dian)繪畫(hua)美學(xue)的(de)基本原則之一，要求畫(hua)家不(bu)僅要表(biao)現(xian)事物的(de)外(wai)在(zai)(zai)特征(zheng)，也要表(biao)現(xian)出內在(zai)(zai)的(de)精神氣(qi)(qi)質，借以傳達(da)畫(hua)家的(de)主觀情感(gan)。該畫(hua)作中(zhong)線條長短不(bu)一、虛實不(bu)定、曲直相間、抑揚(yang)頓挫(cuo)，可(ke)見作者深得“氣(qi)(qi)韻生動"法則的(de)精髓。
該(gai)畫(hua)(hua)作(zuo)(zuo)線(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)嚴(yan)謹、簡練、流(liu)暢，有的(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)(xian)長達幾米。作(zuo)(zuo)品充分運用了(le)(le)(le)線(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾性，把畫(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾美發揮到了(le)(le)(le)極(ji)致。畫(hua)(hua)家運用了(le)(le)(le)大量長線(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)表(biao)(biao)現(xian)出仙人(ren)(ren)的(de)(de)(de)飄逸之感(gan)(gan)，巧妙運用長短對(dui)比、疏(shu)密對(dui)比的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)，使得人(ren)(ren)物與(yu)人(ren)(ren)物彼此(ci)聯系又(you)區別開來，用線(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)來營(ying)造(zao)出畫(hua)(hua)面(mian)(mian)處(chu)與(yu)空白處(chu)的(de)(de)(de)對(dui)比。該(gai)畫(hua)(hua)作(zuo)(zuo)為白描(miao)(miao)(miao)(miao)作(zuo)(zuo)品，雖未(wei)著(zhu)任何色(se)彩(cai)，但由(you)線(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)營(ying)造(zao)出的(de)(de)(de)節奏感(gan)(gan)和韻律感(gan)(gan)使得整個畫(hua)(hua)面(mian)(mian)絲毫不顯得單調，充滿了(le)(le)(le)空間表(biao)(biao)現(xian)力(li)。人(ren)(ren)物顯現(xian)出迎(ying)風起舞、衣(yi)袂飄飄的(de)(de)(de)動(dong)感(gan)(gan)。作(zuo)(zuo)品以獨特的(de)(de)(de)白描(miao)(miao)(miao)(miao)手(shou)法(fa)，充分發掘了(le)(le)(le)線(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)流(liu)動(dong)感(gan)(gan)，立足于(yu)東方繪畫(hua)(hua)體系對(dui)線(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)精妙把握，采用了(le)(le)(le)十八描(miao)(miao)(miao)(miao)中(zhong)的(de)(de)(de)高古游絲描(miao)(miao)(miao)(miao)、鐵線(xian)(xian)(xian)(xian)描(miao)(miao)(miao)(miao)、琴(qin)弦(xian)描(miao)(miao)(miao)(miao)、行云(yun)(yun)流(liu)水(shui)描(miao)(miao)(miao)(miao)、曹衣(yi)出水(shui)描(miao)(miao)(miao)(miao)和釘(ding)頭鼠尾描(miao)(miao)(miao)(miao)等線(xian)(xian)(xian)(xian)描(miao)(miao)(miao)(miao)技法(fa)，整個畫(hua)(hua)面(mian)(mian)在萬(wan)千(qian)(qian)綿密又(you)靈動(dong)的(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)之中(zhong)表(biao)(biao)現(xian)出強大的(de)(de)(de)生命力(li)來，行云(yun)(yun)流(liu)水(shui)，一(yi)氣呵成(cheng)，富有震撼力(li)，是(shi)中(zhong)國繪畫(hua)(hua)“骨法(fa)用筆”的(de)(de)(de)完美詮釋(shi)。這幅(fu)圖(tu)卷(juan)雖未(wei)著(zhu)色(se)，卻借由(you)線(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)虛實疏(shu)密表(biao)(biao)現(xian)出了(le)(le)(le)強烈(lie)的(de)(de)(de)空間感(gan)(gan)和濃重的(de)(de)(de)色(se)彩(cai)感(gan)(gan)，給人(ren)(ren)一(yi)種繽紛(fen)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)受(shou)。三位(wei)帝君頭頂金光(guang)閃耀，一(yi)眾(zhong)仙女(nv)面(mian)(mian)若桃花，珠環(huan)(huan)玉佩，彩(cai)羽流(liu)霞，圖(tu)中(zhong)五十多位(wei)仙女(nv)的(de)(de)(de)發髻(ji)樣式千(qian)(qian)姿百態，各(ge)不相同，極(ji)盡(jin)裝(zhuang)飾之美：或如(ru)(ru)(ru)蝴蝶振翅，翩翩欲飛；或如(ru)(ru)(ru)雙(shuang)環(huan)(huan)盤(pan)繞，交相爭輝(hui)，更有狀如(ru)(ru)(ru)車(che)輪者，奇(qi)妙動(dong)人(ren)(ren)；秀(xiu)髻(ji)云(yun)(yun)鬢之上，又(you)綴以形態各(ge)異(yi)的(de)(de)(de)銀釵玉簪，珠玉琉璃，燦爛華(hua)美之極(ji)。使得這幅(fu)白描(miao)(miao)(miao)(miao)畫(hua)(hua)卷(juan)給觀者帶來五彩(cai)繽紛(fen)的(de)(de)(de)色(se)彩(cai)感(gan)(gan)受(shou)和強烈(lie)的(de)(de)(de)視覺(jue)沖擊。
該(gai)畫(hua)(hua)(hua)作總(zong)體(ti)，人(ren)(ren)物(wu)、飾物(wu)、煙云、背景等都體(ti)現(xian)(xian)了統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題特征，畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)產生高度和諧(xie)統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻律感，同(tong)時，畫(hua)(hua)(hua)家在(zai)細節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)(hua)(hua)上用(yong)筆精(jing)妙(miao)，使得眾(zhong)多仙界人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象平鋪(pu)于畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)之上，形(xing)成(cheng)了呼應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格，但卻絲毫(hao)不(bu)顯(xian)呆板。在(zai)整(zheng)體(ti)繪畫(hua)(hua)(hua)風格和諧(xie)統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，畫(hua)(hua)(hua)家在(zai)細節上著重刻畫(hua)(hua)(hua)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)，個(ge)性(xing)(xing)鮮明，層(ceng)次清晰，美感十(shi)(shi)足。畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)強調照應(ying)，又適(shi)當注意(yi)變(bian)化，使人(ren)(ren)物(wu)動態一(yi)致、傾(qing)向一(yi)致，服飾大致相似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)群，通過微(wei)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉側和顧盼，得到(dao)(dao)相互之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼應(ying)。《八十(shi)(shi)七(qi)神(shen)仙卷》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型語言非(fei)常簡(jian)單。整(zheng)個(ge)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)用(yong)單純線(xian)條(tiao)(tiao)勾勒，豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)語言借由(you)細節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紛繁多樣來表(biao)(biao)現(xian)(xian)。畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)眾(zhong)仙人(ren)(ren)在(zai)畫(hua)(hua)(hua)家精(jing)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆觸下凸顯(xian)出(chu)(chu)身(shen)份和個(ge)性(xing)(xing)來：三位(wei)帝君頭上有顯(xian)示身(shen)份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背光，眉眼微(wei)垂，雍容華貴，器宇軒昂，是人(ren)(ren)間君王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)寫照。由(you)眾(zhong)仙女組成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂隊(dui)歡快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演奏(zou)樂曲(qu)，她們手持不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂器，身(shen)上佩戴有精(jing)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝飾物(wu)，襦裙與飄帶層(ceng)次分(fen)明，發飾也各(ge)有特點。畫(hua)(hua)(hua)家對線(xian)條(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)把握爐火(huo)純青(qing)，運用(yong)不(bu)同(tong)線(xian)條(tiao)(tiao)來表(biao)(biao)現(xian)(xian)人(ren)(ren)物(wu)面(mian)(mian)部表(biao)(biao)情，眉眼顯(xian)得格外有神(shen)，五(wu)官安排(pai)得當，即便是同(tong)樣嚴肅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)孔，也能(neng)顯(xian)現(xian)(xian)出(chu)(chu)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)項(xiang)。仔細觀察畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)就會發現(xian)(xian)，八十(shi)(shi)七(qi)個(ge)人(ren)(ren)物(wu)中根本找不(bu)到(dao)(dao)兩個(ge)表(biao)(biao)情和姿態完(wan)全相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，充分(fen)體(ti)現(xian)(xian)出(chu)(chu)畫(hua)(hua)(hua)家極強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫實(shi)能(neng)力和概括(kuo)能(neng)力。
中國(guo)現代畫家(jia)和美(mei)術教育家(jia)徐悲鴻(hong)：“此卷規范之恢弘，豈近代人所(suo)能(neng)夢見，此皆偉大民(min)族，在文化昌盛之際(ji)所(suo)激之精(jing)神，為智慧之表現也。“
《八(ba)(ba)十七神仙卷(juan)》不僅(jin)是研究(jiu)道(dao)教(jiao)文化和道(dao)家美學(xue)(xue)思想的重(zhong)要文獻(xian)，同(tong)時也繼承和發展了中國傳統(tong)繪畫的重(zhong)要美學(xue)(xue)思想，有(you)著承前啟后的歷史意義。通過對《八(ba)(ba)十七神仙卷(juan)》線(xian)(xian)描(miao)藝(yi)(yi)術的簡(jian)要分(fen)析(xi)可以認識到(dao)，線(xian)(xian)描(miao)藝(yi)(yi)術不僅(jin)僅(jin)是簡(jian)單(dan)的線(xian)(xian)條表現(xian)，其更(geng)多(duo)地體現(xian)出了中國畫“氣韻生動(dong)”“書畫同(tong)源”的藝(yi)(yi)術特色，在(zai)學(xue)(xue)習西方(fang)繪畫技(ji)法和思想的同(tong)時，更(geng)應該加(jia)強對中國傳統(tong)繪畫觀念(nian)和技(ji)法的學(xue)(xue)習。
1937年(nian)(nian)5月(yue)，在徐(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)(hong)應邀到(dao)香港舉辦(ban)(ban)畫展期間，在德國籍馬丁夫人家中買下一幅畫作，畫作之上(shang)沒有(you)落(luo)款(kuan)，徐(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)(hong)并(bing)將其(qi)命名為(wei)(wei)《八十(shi)七神(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)卷(juan)(juan)》，并(bing)蓋上(shang)“悲(bei)(bei)鴻(hong)(hong)生(sheng)命”印鑒。1942年(nian)(nian)5月(yue)，為(wei)(wei)了(le)(le)給抗(kang)日將士和烈士家屬籌集資金，徐(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)(hong)來到(dao)昆明，在武成路舉辦(ban)(ban)勞軍畫展。5月(yue)10日，日軍發動空襲(xi)，徐(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)(hong)與大家一起跑進了(le)(le)防空洞。等空襲(xi)警報解除，當他再回(hui)(hui)到(dao)辦(ban)(ban)公(gong)室時，發現門和箱子都被(bei)撬開，自己珍藏的(de)《八十(shi)七神(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)卷(juan)(juan)》不翼(yi)而飛。1944年(nian)(nian)，徐(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)(hong)在其(qi)學生(sheng)的(de)幫助下以20萬(wan)銀元贖回(hui)(hui)此畫作，1953年(nian)(nian)9月(yue)，徐(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)(hong)去世，其(qi)夫人按(an)照其(qi)遺愿在將《八十(shi)七神(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)卷(juan)(juan)》捐獻給了(le)(le)國家。
精靈世界
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