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基本介紹

《八十七神仙(xian)卷(juan)》是傳為(wei)唐代畫家(jia)吳(wu)道子所繪(hui)制的一幅(fu)絹本白描長(chang)卷(juan)，現藏(zang)于北京徐悲鴻紀(ji)念館。

圖(tu)中(zhong)(zhong)以(yi)道教故事為題材(cai)，描(miao)繪(hui)了以(yi)東華(hua)帝君(jun)、南極帝君(jun)、扶(fu)桑大帝為主的八十七(qi)位(wei)列隊行(xing)(xing)進的神(shen)仙(xian)，畫面純以(yi)線條表現(xian)出(chu)八十七(qi)位(wei)神(shen)仙(xian)出(chu)行(xing)(xing)的宏大場景，形神(shen)刻(ke)畫細(xi)致入微。畫面筆墨遒勁(jing)灑脫，根(gen)根(gen)線條都表現(xian)了無限(xian)的生命(ming)力，如行(xing)(xing)云流水(shui)，充滿(man)韻律感，代表了中(zhong)(zhong)國唐(tang)代白描(miao)繪(hui)畫的最高水(shui)平。

內容介紹

《八十七(qi)神(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)卷(juan)(juan)》圖(tu)(tu)中的(de)行(xing)列(lie)(lie)應由八十八位(wei)神(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)組成，但卻少了第一位(wei)的(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)將。圖(tu)(tu)中描繪了東華帝(di)(di)君(jun)、南(nan)極帝(di)(di)君(jun)、扶桑(sang)大帝(di)(di)在侍者、儀仗(zhang)、樂隊(dui)的(de)陪同下(xia)，率領真人、神(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)、金童、玉(yu)女(nv)、神(shen)(shen)(shen)(shen)將前去朝謁道教(jiao)三位(wei)天尊的(de)情景。圖(tu)(tu)中神(shen)(shen)(shen)(shen)將開道，壓隊(dui)；頭上有背光的(de)帝(di)(di)君(jun)居中；其他(ta)(ta)男女(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)持(chi)幡旗、傘蓋(gai)、貢品、樂器等(deng)，簇擁著帝(di)(di)君(jun)從(cong)右至左浩(hao)蕩行(xing)進(jin)。隊(dui)伍里，帝(di)(di)君(jun)、神(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)形(xing)象(xiang)端莊，神(shen)(shen)(shen)(shen)將威風凜凜，眾多仙(xian)(xian)女(nv)輕盈秀(xiu)麗。作者將眾神(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)安置在和畫(hua)面平行(xing)的(de)廊橋(qiao)(qiao)上，橋(qiao)(qiao)下(xia)蓮花盛開，祥云舒卷(juan)(juan)； 橋(qiao)(qiao)上錦旗招展，神(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)們(men)(men)列(lie)(lie)隊(dui)前行(xing)，他(ta)(ta)們(men)(men)或(huo)手(shou)持(chi)鮮花寶瓶，或(huo)高擎錦旒(liu)旗幟，或(huo)手(shou)握各類樂器、寶劍，等(deng)等(deng)；眾神(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)表情尊貴(gui)肅穆，衣裙隨風飄拂，隊(dui)列(lie)(lie)連(lian)綿(mian)不斷，陣(zhen)容蔚為(wei)壯壯觀。畫(hua)面中七(qi)位(wei)仙(xian)(xian)女(nv)執各種樂器簇擁而行(xing)，手(shou)持(chi)琵琶、竹笛、蘆笙、腰(yao)鼓等(deng)樂器，邊(bian)走邊(bian)奏。此外(wai)，卷(juan)(juan)首、卷(juan)(juan)尾人物還有某種程度的(de)缺失(shi)。

背景介紹

《八十七神仙卷》上面(mian)并無(wu)落款，因(yin)此對于(yu)該畫(hua)(hua)(hua)(hua)作(zuo)(zuo)(zuo)的創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)年(nian)代和(he)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)背景一直都有爭議，大致分為(wei)(wei)(wei)“唐(tang)派(pai)”和(he)“宋派(pai)”。以現代畫(hua)(hua)(hua)(hua)家徐(xu)悲鴻、盛成以及張大千等人(ren)為(wei)(wei)(wei)代表的畫(hua)(hua)(hua)(hua)家認(ren)為(wei)(wei)(wei)該畫(hua)(hua)(hua)(hua)作(zuo)(zuo)(zuo)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)唐(tang)代，其中謝稚柳、張大千卻(que)認(ren)為(wei)(wei)(wei)該畫(hua)(hua)(hua)(hua)作(zuo)(zuo)(zuo)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)晚(wan)唐(tang)時期(qi)，而徐(xu)悲鴻認(ren)為(wei)(wei)(wei)出(chu)自于(yu)盛唐(tang)畫(hua)(hua)(hua)(hua)家吳道(dao)子之手。

吳(wu)(wu)道子(zi)(zi)生活的(de)(de)年代(dai)，正是唐(tang)代(dai)國勢強(qiang)盛，經濟繁榮，文化(hua)藝術飛(fei)躍發展的(de)(de)時(shi)代(dai)。唐(tang)代(dai)的(de)(de)東西兩京(jing)—洛(luo)陽和長(chang)安，更是全國文化(hua)中心(xin)。畫(hua)家們(men)上承閻立本、尉遲(chi)乙僧，群星璀(cui)璨(can)，繪(hui)畫(hua)之盛蔚為大觀(guan)。吳(wu)(wu)道子(zi)(zi)吸收民間和外來畫(hua)風(feng)，確立了新的(de)(de)民族風(feng)格，即世(shi)人所(suo)稱(cheng)的(de)(de)“吳(wu)(wu)家樣”。與此同(tong)時(shi)，佛道內容經南北(bei)朝畫(hua)風(feng)的(de)(de)滲(shen)透融(rong)合(he)，至唐(tang)代(dai)而發生了巨大變化(hua)，集(ji)中表現在吳(wu)(wu)道子(zi)(zi)筆下的(de)(de)釋(shi)道人物(wu)身上，便產生了宗教藝術與“吳(wu)(wu)家樣”的(de)(de)完美結(jie)合(he)。在此背景下，吳(wu)(wu)道子(zi)(zi)創作出了諸多道教畫(hua)作，而《八(ba)十七神仙卷》有可能也是在這種條件下誕生的(de)(de)。

以黃苗子(zi)、楊仁愷、徐邦達(da)等(deng)人為代(dai)表(biao)的(de)“宋派(pai)”則(ze)認(ren)為該畫作(zuo)創作(zuo)于宋代(dai)，并認(ren)為是《朝元仙仗圖》的(de)摹(mo)本。

作者介紹

吳道(dao)子（公元685—758年(nian)），名道(dao)玄，字道(dao)子，河南(nan)陽(yang)翟（今河南(nan)禹縣）人，唐代(dai)畫(hua)(hua)家。唐玄宗時為內(nei)教博士。擅長(chang)壁(bi)畫(hua)(hua)，曾于大同(tong)殿作嘉陵江三百里山(shan)水，一日而成(cheng)。在長(chang)安和洛陽(yang)的(de)寺院(yuan)里畫(hua)(hua)有300多幅(fu)壁(bi)畫(hua)(hua)。所畫(hua)(hua)人物筆勢(shi)圓(yuan)轉，衣帶(dai)飄(piao)舉，世(shi)稱“吳帶(dai)當風”。他的(de)畫(hua)(hua)尤其(qi)注重線(xian)條變化(hua)，立體感強，風格奔放，開后世(shi)寫意畫(hua)(hua)先(xian)聲，對(dui)后世(shi)影響很(hen)大，被后人尊(zun)為“畫(hua)(hua)圣"。

鑒賞評價

藝術鑒賞

構圖

《八(ba)十(shi)(shi)(shi)七(qi)神仙卷(juan)》以道教(jiao)人(ren)(ren)物(wu)為主題(ti)，描繪(hui)(hui)(hui)了天庭(ting)朝會的(de)(de)盛(sheng)大場面(mian)(mian)。畫(hua)面(mian)(mian)中(zhong)繪(hui)(hui)(hui)有(you)東華(hua)帝(di)君(jun)、南(nan)極帝(di)君(jun)、扶(fu)桑大帝(di)三位(wei)主神，十(shi)(shi)(shi)位(wei)神將，七(qi)位(wei)男(nan)仙官，六十(shi)(shi)(shi)七(qi)位(wei)金童玉女。中(zhong)國(guo)(guo)傳統繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)的(de)(de)構(gou)圖規則意(yi)在自然而不受(shou)限于時空。作品(pin)正是吸(xi)取了中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)典繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)構(gou)圖的(de)(de)精髓(sui)，采取“散點(dian)透視(shi)”的(de)(de)手法，在這樣一(yi)個(ge)狹長的(de)(de)畫(hua)面(mian)(mian)中(zhong)，八(ba)十(shi)(shi)(shi)七(qi)位(wei)神仙平行排列于同一(yi)視(shi)平線(xian)上(shang)(shang)。三位(wei)主神處于畫(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)視(shi)覺重(zhong)心之(zhi)上(shang)(shang)，在眾神的(de)(de)擁簇之(zhi)下前(qian)行。畫(hua)面(mian)(mian)中(zhong)的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)互相(xiang)遮擋疊加，每(mei)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)物(wu)安排得錯落(luo)有(you)致，沒有(you)一(yi)個(ge)完整形象，畫(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)空間感(gan)和節奏(zou)感(gan)十(shi)(shi)(shi)足。將每(mei)個(ge)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)頭連接(jie)起(qi)來，構(gou)成了一(yi)條起(qi)伏(fu)的(de)(de)曲線(xian)，形成了律動的(de)(de)畫(hua)面(mian)(mian)效果(guo)。畫(hua)面(mian)(mian)統一(yi)而有(you)變(bian)化(hua)，規律而不呆板。充分體現(xian)了中(zhong)國(guo)(guo)繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)自由、靈活的(de)(de)獨特構(gou)圖范式。

在時(shi)空(kong)上，畫(hua)家充分展(zhan)開了想(xiang)(xiang)象的(de)(de)空(kong)間，祥(xiang)云(yun)、荷(he)花、樹(shu)(shu)木(mu)等事物(wu)完(wan)全擺脫了自然(ran)(ran)的(de)(de)束縛而出現在同一(yi)平(ping)行畫(hua)面(mian)中。這(zhe)些(xie)事物(wu)出于自然(ran)(ran)，而又不(bu)受自然(ran)(ran)的(de)(de)局(ju)限，完(wan)全按照畫(hua)家個(ge)性的(de)(de)審美情趣，為(wei)主題和人物(wu)服務，整個(ge)畫(hua)面(mian)超(chao)乎自然(ran)(ran)，蘊(yun)(yun)含著(zhu)突(tu)破時(shi)空(kong)的(de)(de)審美理(li)想(xiang)(xiang)，正符合了中國傳(chuan)統繪(hui)畫(hua)體(ti)系中“意向(xiang)布(bu)局(ju)”的(de)(de)精髓。在畫(hua)面(mian)的(de)(de)最左端，畫(hua)家安排了一(yi)棵向(xiang)左傾斜的(de)(de)樹(shu)(shu)，仔細(xi)(xi)體(ti)味(wei)作者的(de)(de)用意就(jiu)會發(fa)現其中蘊(yun)(yun)含的(de)(de)深(shen)意。橋頭(tou)岸邊一(yi)棵左傾的(de)(de)樹(shu)(shu)表明朝拜隊伍剛(gang)剛(gang)出發(fa)，在形式上收攏畫(hua)尾，與眾仙人向(xiang)左運(yun)(yun)動的(de)(de)態勢相(xiang)協調(diao)，加強了縱深(shen)的(de)(de)層(ceng)次感。充分體(ti)現了畫(hua)家對細(xi)(xi)節匠心獨(du)運(yun)(yun)的(de)(de)把握。

線條

“氣(qi)韻生動(dong)”是中國古典(dian)繪畫(hua)美(mei)學的基本原則之一(yi)，要求畫(hua)家不僅要表(biao)現事物的外在特征，也要表(biao)現出內在的精神氣(qi)質，借(jie)以傳達畫(hua)家的主觀情感。該畫(hua)作(zuo)中線條(tiao)長短不一(yi)、虛實不定、曲直(zhi)相(xiang)間、抑揚頓挫，可見(jian)作(zuo)者深得“氣(qi)韻生動(dong)"法則的精髓。

該畫(hua)(hua)(hua)(hua)作線(xian)條(tiao)嚴謹(jin)、簡練、流(liu)暢，有的(de)(de)(de)(de)線(xian)長(chang)(chang)達幾(ji)米。作品充分運用(yong)了(le)線(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)裝飾性(xing)，把畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)裝飾美(mei)發揮到(dao)了(le)極致。畫(hua)(hua)(hua)(hua)家運用(yong)了(le)大量(liang)長(chang)(chang)線(xian)條(tiao)表(biao)現(xian)(xian)(xian)出(chu)仙(xian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)飄逸之(zhi)感(gan)，巧(qiao)妙(miao)(miao)運用(yong)長(chang)(chang)短對(dui)比(bi)、疏密(mi)對(dui)比(bi)的(de)(de)(de)(de)手(shou)法，使(shi)(shi)得(de)人(ren)(ren)物與(yu)(yu)人(ren)(ren)物彼(bi)此(ci)聯系(xi)(xi)又(you)(you)區別開來，用(yong)線(xian)條(tiao)來營(ying)造出(chu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)處與(yu)(yu)空白處的(de)(de)(de)(de)對(dui)比(bi)。該畫(hua)(hua)(hua)(hua)作為白描(miao)(miao)(miao)作品，雖未著任(ren)何色彩(cai)，但由線(xian)條(tiao)營(ying)造出(chu)的(de)(de)(de)(de)節奏感(gan)和(he)韻(yun)律感(gan)使(shi)(shi)得(de)整個(ge)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)絲(si)毫不顯得(de)單調，充滿了(le)空間(jian)表(biao)現(xian)(xian)(xian)力。人(ren)(ren)物顯現(xian)(xian)(xian)出(chu)迎風(feng)起舞、衣(yi)袂飄飄的(de)(de)(de)(de)動感(gan)。作品以獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)白描(miao)(miao)(miao)手(shou)法，充分發掘(jue)了(le)線(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)流(liu)動感(gan)，立足于東方繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)體系(xi)(xi)對(dui)線(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)精妙(miao)(miao)把握，采(cai)用(yong)了(le)十八描(miao)(miao)(miao)中的(de)(de)(de)(de)高古游絲(si)描(miao)(miao)(miao)、鐵線(xian)描(miao)(miao)(miao)、琴弦(xian)描(miao)(miao)(miao)、行云(yun)流(liu)水描(miao)(miao)(miao)、曹衣(yi)出(chu)水描(miao)(miao)(miao)和(he)釘頭(tou)鼠尾(wei)描(miao)(miao)(miao)等線(xian)描(miao)(miao)(miao)技(ji)法，整個(ge)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)在萬千綿密(mi)又(you)(you)靈動的(de)(de)(de)(de)線(xian)條(tiao)之(zhi)中表(biao)現(xian)(xian)(xian)出(chu)強大的(de)(de)(de)(de)生命力來，行云(yun)流(liu)水，一(yi)氣呵成(cheng)，富有震撼(han)力，是(shi)中國繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)“骨法用(yong)筆(bi)”的(de)(de)(de)(de)完美(mei)詮(quan)釋。這(zhe)幅(fu)圖卷雖未著色，卻借由線(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)虛實疏密(mi)表(biao)現(xian)(xian)(xian)出(chu)了(le)強烈的(de)(de)(de)(de)空間(jian)感(gan)和(he)濃重的(de)(de)(de)(de)色彩(cai)感(gan)，給人(ren)(ren)一(yi)種繽(bin)(bin)紛的(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou)。三位(wei)帝君頭(tou)頂(ding)金(jin)光閃耀(yao)，一(yi)眾仙(xian)女(nv)(nv)面(mian)若桃花(hua)，珠環玉(yu)佩(pei)，彩(cai)羽流(liu)霞，圖中五十多位(wei)仙(xian)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)發髻樣(yang)式(shi)千姿百態，各不相同，極盡裝飾之(zhi)美(mei)：或(huo)如蝴(hu)蝶振(zhen)翅，翩(pian)翩(pian)欲飛；或(huo)如雙環盤繞(rao)，交相爭輝，更(geng)有狀如車輪(lun)者(zhe)，奇妙(miao)(miao)動人(ren)(ren)；秀(xiu)髻云(yun)鬢(bin)之(zhi)上，又(you)(you)綴以形態各異的(de)(de)(de)(de)銀釵玉(yu)簪(zan)，珠玉(yu)琉(liu)璃，燦爛華美(mei)之(zhi)極。使(shi)(shi)得(de)這(zhe)幅(fu)白描(miao)(miao)(miao)畫(hua)(hua)(hua)(hua)卷給觀(guan)者(zhe)帶來五彩(cai)繽(bin)(bin)紛的(de)(de)(de)(de)色彩(cai)感(gan)受(shou)和(he)強烈的(de)(de)(de)(de)視覺沖擊。

細節

該(gai)畫(hua)(hua)作(zuo)總體(ti)，人(ren)(ren)物(wu)(wu)、飾(shi)(shi)物(wu)(wu)、煙(yan)云、背景等都體(ti)現了統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)主題特(te)征，畫(hua)(hua)面(mian)產生高度和(he)諧統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)韻律感，同時(shi)，畫(hua)(hua)家(jia)在細(xi)節(jie)的(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)(hua)上用筆精(jing)妙，使(shi)得眾多仙界(jie)人(ren)(ren)物(wu)(wu)形象平鋪于畫(hua)(hua)面(mian)之上，形成了呼(hu)應(ying)的(de)(de)(de)(de)風格(ge)，但(dan)卻絲毫(hao)不顯(xian)呆板。在整體(ti)繪(hui)畫(hua)(hua)風格(ge)和(he)諧統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)同時(shi)，畫(hua)(hua)家(jia)在細(xi)節(jie)上著重刻畫(hua)(hua)不同的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)，個性鮮明，層次清晰，美感十(shi)足(zu)。畫(hua)(hua)面(mian)強調(diao)照應(ying)，又適當注(zhu)意變化，使(shi)人(ren)(ren)物(wu)(wu)動態一(yi)(yi)致(zhi)(zhi)、傾向一(yi)(yi)致(zhi)(zhi)，服飾(shi)(shi)大致(zhi)(zhi)相(xiang)似的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)群，通過(guo)微(wei)小的(de)(de)(de)(de)轉側和(he)顧盼(pan)，得到相(xiang)互之間的(de)(de)(de)(de)呼(hu)應(ying)。《八(ba)十(shi)七神(shen)仙卷》的(de)(de)(de)(de)造型語(yu)言非常(chang)簡(jian)單。整個畫(hua)(hua)面(mian)用單純線(xian)條(tiao)(tiao)勾(gou)勒，豐富的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)面(mian)語(yu)言借由細(xi)節(jie)的(de)(de)(de)(de)紛繁多樣(yang)來表現。畫(hua)(hua)面(mian)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)眾仙人(ren)(ren)在畫(hua)(hua)家(jia)精(jing)妙的(de)(de)(de)(de)筆觸下凸顯(xian)出(chu)身份(fen)和(he)個性來：三位帝(di)君(jun)頭上有顯(xian)示(shi)身份(fen)的(de)(de)(de)(de)背光(guang)，眉眼微(wei)垂，雍容華貴，器宇(yu)軒昂，是人(ren)(ren)間君(jun)王的(de)(de)(de)(de)真實寫(xie)照。由眾仙女組成的(de)(de)(de)(de)樂(le)隊歡快(kuai)的(de)(de)(de)(de)演(yan)奏樂(le)曲，她們(men)手持不同的(de)(de)(de)(de)樂(le)器，身上佩戴有精(jing)致(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)物(wu)(wu)，襦裙與飄帶層次分明，發(fa)飾(shi)(shi)也(ye)各有特(te)點。畫(hua)(hua)家(jia)對(dui)線(xian)條(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)(de)把握爐(lu)火純青，運用不同線(xian)條(tiao)(tiao)來表現人(ren)(ren)物(wu)(wu)面(mian)部表情，眉眼顯(xian)得格(ge)外(wai)有神(shen)，五官安(an)排得當，即便是同樣(yang)嚴肅的(de)(de)(de)(de)面(mian)孔，也(ye)能顯(xian)現出(chu)不同的(de)(de)(de)(de)各項(xiang)。仔細(xi)觀察畫(hua)(hua)面(mian)就會發(fa)現，八(ba)十(shi)七個人(ren)(ren)物(wu)(wu)中(zhong)根本找(zhao)不到兩個表情和(he)姿態完全相(xiang)同的(de)(de)(de)(de)形象，充分體(ti)現出(chu)畫(hua)(hua)家(jia)極強的(de)(de)(de)(de)寫(xie)實能力和(he)概(gai)括能力。

名家點評

中國(guo)現(xian)(xian)代畫(hua)家(jia)和美術(shu)教育家(jia)徐悲(bei)鴻：“此卷(juan)規范之恢弘，豈(qi)近代人所能夢見，此皆偉大(da)民族，在文化昌(chang)盛之際所激之精神，為(wei)智(zhi)慧之表現(xian)(xian)也。“

其他信息

后世影響

《八(ba)十(shi)七神(shen)仙卷》不僅是(shi)研究道教(jiao)文(wen)(wen)化和道家美(mei)學(xue)思想(xiang)(xiang)的(de)重要(yao)(yao)文(wen)(wen)獻，同(tong)時也(ye)繼承和發展了中國(guo)(guo)傳統(tong)繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)重要(yao)(yao)美(mei)學(xue)思想(xiang)(xiang)，有著承前啟后的(de)歷史意義。通過(guo)對《八(ba)十(shi)七神(shen)仙卷》線描藝術(shu)的(de)簡要(yao)(yao)分析可以(yi)認識(shi)到，線描藝術(shu)不僅僅是(shi)簡單的(de)線條(tiao)表(biao)現，其(qi)更(geng)多地體現出了中國(guo)(guo)畫(hua)(hua)“氣韻生動”“書(shu)畫(hua)(hua)同(tong)源”的(de)藝術(shu)特色，在(zai)學(xue)習西方繪(hui)畫(hua)(hua)技(ji)法和思想(xiang)(xiang)的(de)同(tong)時，更(geng)應該加強(qiang)對中國(guo)(guo)傳統(tong)繪(hui)畫(hua)(hua)觀念和技(ji)法的(de)學(xue)習。

歷史傳承

1937年5月(yue)，在徐悲(bei)鴻(hong)應邀到(dao)(dao)香港舉(ju)(ju)辦畫(hua)展(zhan)期間，在德國(guo)籍(ji)馬丁夫人家中買下一幅畫(hua)作(zuo)，畫(hua)作(zuo)之上沒有落款，徐悲(bei)鴻(hong)并(bing)(bing)將(jiang)(jiang)其命名為《八(ba)十七神仙(xian)(xian)卷(juan)(juan)》，并(bing)(bing)蓋(gai)上“悲(bei)鴻(hong)生命”印(yin)鑒(jian)。1942年5月(yue)，為了(le)給抗日(ri)(ri)將(jiang)(jiang)士和(he)烈士家屬籌(chou)集資金(jin)，徐悲(bei)鴻(hong)來到(dao)(dao)昆明，在武成(cheng)路舉(ju)(ju)辦勞軍(jun)畫(hua)展(zhan)。5月(yue)10日(ri)(ri)，日(ri)(ri)軍(jun)發動空(kong)襲，徐悲(bei)鴻(hong)與大家一起跑進了(le)防空(kong)洞。等空(kong)襲警報解除，當他再(zai)回到(dao)(dao)辦公室時，發現門和(he)箱子都被撬開，自(zi)己珍藏的(de)《八(ba)十七神仙(xian)(xian)卷(juan)(juan)》不翼(yi)而(er)飛。1944年，徐悲(bei)鴻(hong)在其學生的(de)幫(bang)助下以20萬銀元贖回此(ci)畫(hua)作(zuo)，1953年9月(yue)，徐悲(bei)鴻(hong)去世，其夫人按照其遺愿在將(jiang)(jiang)《八(ba)十七神仙(xian)(xian)卷(juan)(juan)》捐獻給了(le)國(guo)家。