《八十七神(shen)仙卷(juan)》是傳為唐代畫家吳道子所繪制的一幅絹本白描長(chang)卷(juan),現(xian)藏于北京徐悲鴻紀(ji)念館。
圖中以(yi)道(dao)教故事為題材,描繪了以(yi)東華帝君、南極帝君、扶(fu)桑大(da)帝為主的(de)八十七位列隊行(xing)進的(de)神(shen)(shen)仙(xian),畫面純以(yi)線(xian)條(tiao)表(biao)現出八十七位神(shen)(shen)仙(xian)出行(xing)的(de)宏(hong)大(da)場景,形神(shen)(shen)刻畫細致入微。畫面筆墨遒勁(jing)灑脫,根(gen)根(gen)線(xian)條(tiao)都(dou)表(biao)現了無(wu)限的(de)生命力(li),如行(xing)云流(liu)水,充(chong)滿韻(yun)律感,代表(biao)了中國(guo)唐代白(bai)描繪畫的(de)最(zui)高水平。
《八(ba)十七神(shen)(shen)(shen)仙(xian)卷》圖(tu)中(zhong)的(de)行列(lie)應由八(ba)十八(ba)位神(shen)(shen)(shen)仙(xian)組(zu)成,但卻少了第一(yi)位的(de)神(shen)(shen)(shen)將(jiang)(jiang)。圖(tu)中(zhong)描繪了東華帝(di)(di)君(jun)(jun)、南極(ji)帝(di)(di)君(jun)(jun)、扶桑(sang)大帝(di)(di)在(zai)侍者、儀仗、樂隊的(de)陪同(tong)下,率領真人、神(shen)(shen)(shen)仙(xian)、金童、玉女、神(shen)(shen)(shen)將(jiang)(jiang)前去(qu)朝謁道教三(san)位天尊(zun)的(de)情(qing)景。圖(tu)中(zhong)神(shen)(shen)(shen)將(jiang)(jiang)開道,壓隊;頭上有(you)背(bei)光的(de)帝(di)(di)君(jun)(jun)居中(zhong);其他(ta)男女神(shen)(shen)(shen)仙(xian)持(chi)(chi)幡旗(qi)、傘蓋、貢品(pin)、樂器等(deng)(deng),簇擁著帝(di)(di)君(jun)(jun)從右至左浩蕩行進。隊伍里,帝(di)(di)君(jun)(jun)、神(shen)(shen)(shen)仙(xian)形象端莊,神(shen)(shen)(shen)將(jiang)(jiang)威風凜凜,眾多仙(xian)女輕盈秀麗。作者將(jiang)(jiang)眾神(shen)(shen)(shen)仙(xian)安置在(zai)和畫面平行的(de)廊橋(qiao)上,橋(qiao)下蓮花盛開,祥云舒(shu)卷; 橋(qiao)上錦旗(qi)招(zhao)展,神(shen)(shen)(shen)仙(xian)們列(lie)隊前行,他(ta)們或手持(chi)(chi)鮮(xian)花寶(bao)瓶,或高擎錦旒旗(qi)幟,或手握(wo)各類樂器、寶(bao)劍(jian),等(deng)(deng)等(deng)(deng);眾神(shen)(shen)(shen)仙(xian)表情(qing)尊(zun)貴肅穆,衣(yi)裙隨風飄拂,隊列(lie)連(lian)綿(mian)不(bu)斷,陣容蔚(yu)為(wei)壯壯觀。畫面中(zhong)七位仙(xian)女執各種樂器簇擁而(er)行,手持(chi)(chi)琵琶、竹笛、蘆笙、腰鼓等(deng)(deng)樂器,邊(bian)走邊(bian)奏。此外,卷首、卷尾人物還有(you)某種程度的(de)缺失。
《八(ba)十七神仙卷》上面并無落款(kuan),因(yin)此對于(yu)該(gai)畫作(zuo)的創(chuang)作(zuo)年代(dai)和(he)創(chuang)作(zuo)背景一直都有(you)爭議,大(da)致(zhi)分為(wei)“唐(tang)派(pai)”和(he)“宋派(pai)”。以(yi)現代(dai)畫家(jia)徐(xu)悲(bei)鴻、盛成以(yi)及張大(da)千(qian)(qian)等(deng)人(ren)為(wei)代(dai)表的畫家(jia)認(ren)為(wei)該(gai)畫作(zuo)創(chuang)作(zuo)于(yu)唐(tang)代(dai),其中(zhong)謝(xie)稚柳、張大(da)千(qian)(qian)卻認(ren)為(wei)該(gai)畫作(zuo)創(chuang)作(zuo)于(yu)晚唐(tang)時期,而(er)徐(xu)悲(bei)鴻認(ren)為(wei)出自于(yu)盛唐(tang)畫家(jia)吳道子之手。
吳道(dao)(dao)子(zi)生(sheng)活的(de)年代(dai)(dai),正是(shi)唐(tang)代(dai)(dai)國勢強盛(sheng),經(jing)濟繁榮,文化(hua)藝(yi)術飛躍(yue)發展(zhan)的(de)時代(dai)(dai)。唐(tang)代(dai)(dai)的(de)東(dong)西兩京(jing)—洛陽和長安(an),更是(shi)全國文化(hua)中心。畫家(jia)(jia)們上(shang)承閻立(li)本、尉遲乙僧,群(qun)星璀璨,繪畫之盛(sheng)蔚(yu)為大(da)觀。吳道(dao)(dao)子(zi)吸收民(min)間(jian)和外來(lai)畫風(feng)(feng),確立(li)了(le)新的(de)民(min)族風(feng)(feng)格,即世(shi)人所稱的(de)“吳家(jia)(jia)樣(yang)”。與(yu)(yu)此同時,佛道(dao)(dao)內容經(jing)南北朝畫風(feng)(feng)的(de)滲(shen)透融合,至唐(tang)代(dai)(dai)而(er)發生(sheng)了(le)巨(ju)大(da)變化(hua),集中表現在吳道(dao)(dao)子(zi)筆下的(de)釋(shi)道(dao)(dao)人物身上(shang),便產生(sheng)了(le)宗(zong)教(jiao)藝(yi)術與(yu)(yu)“吳家(jia)(jia)樣(yang)”的(de)完美結合。在此背景下,吳道(dao)(dao)子(zi)創作(zuo)出了(le)諸多道(dao)(dao)教(jiao)畫作(zuo),而(er)《八(ba)十七神仙(xian)卷》有可能也是(shi)在這(zhe)種條件下誕生(sheng)的(de)。
以黃苗(miao)子、楊仁愷、徐(xu)邦達等人為(wei)代表(biao)的“宋(song)派(pai)”則認為(wei)該畫(hua)作創作于宋(song)代,并(bing)認為(wei)是《朝元仙仗圖》的摹本。
吳道(dao)子(zi)(公(gong)元(yuan)685—758年(nian)),名道(dao)玄,字道(dao)子(zi),河(he)南陽翟(今河(he)南禹縣)人,唐代畫(hua)家。唐玄宗時為內(nei)教(jiao)博士(shi)。擅長壁畫(hua),曾(ceng)于大同殿作嘉陵江三(san)百里山水,一日而(er)成。在長安和(he)洛陽的寺院里畫(hua)有300多幅壁畫(hua)。所畫(hua)人物筆勢(shi)圓轉,衣(yi)帶飄(piao)舉,世(shi)稱“吳帶當風(feng)”。他(ta)的畫(hua)尤(you)其注重線(xian)條變化,立(li)體(ti)感(gan)強,風(feng)格(ge)奔放,開后(hou)世(shi)寫意畫(hua)先(xian)聲,對后(hou)世(shi)影響(xiang)很大,被后(hou)人尊為“畫(hua)圣"。
《八(ba)十(shi)七(qi)神仙(xian)卷》以道(dao)教人(ren)物(wu)為主題,描繪了(le)天庭朝會的(de)(de)盛大場面(mian)(mian)。畫(hua)(hua)面(mian)(mian)中繪有東華帝君(jun)(jun)、南極(ji)帝君(jun)(jun)、扶桑大帝三位(wei)(wei)主神,十(shi)位(wei)(wei)神將(jiang),七(qi)位(wei)(wei)男仙(xian)官(guan),六十(shi)七(qi)位(wei)(wei)金童玉女。中國傳統繪畫(hua)(hua)的(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)規(gui)則意在(zai)自(zi)(zi)然而(er)不受限于(yu)時空(kong)。作(zuo)品正是吸取(qu)了(le)中國古典繪畫(hua)(hua)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)的(de)(de)精髓,采取(qu)“散點(dian)透(tou)視”的(de)(de)手(shou)法,在(zai)這樣一個(ge)狹長(chang)的(de)(de)畫(hua)(hua)面(mian)(mian)中,八(ba)十(shi)七(qi)位(wei)(wei)神仙(xian)平(ping)行(xing)排(pai)列于(yu)同一視平(ping)線(xian)上(shang)。三位(wei)(wei)主神處于(yu)畫(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)視覺(jue)重心之上(shang),在(zai)眾神的(de)(de)擁簇之下前(qian)行(xing)。畫(hua)(hua)面(mian)(mian)中的(de)(de)人(ren)物(wu)互(hu)相遮擋疊加,每一個(ge)人(ren)物(wu)安(an)排(pai)得錯落有致,沒有一個(ge)完整(zheng)形象,畫(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)空(kong)間感和(he)節奏(zou)感十(shi)足(zu)。將(jiang)每個(ge)人(ren)物(wu)的(de)(de)頭(tou)連接起(qi)來,構(gou)成了(le)一條起(qi)伏的(de)(de)曲線(xian),形成了(le)律(lv)動的(de)(de)畫(hua)(hua)面(mian)(mian)效(xiao)果。畫(hua)(hua)面(mian)(mian)統一而(er)有變化,規(gui)律(lv)而(er)不呆板。充(chong)分體現了(le)中國繪畫(hua)(hua)自(zi)(zi)由、靈(ling)活的(de)(de)獨特構(gou)圖(tu)(tu)(tu)范式。
在(zai)(zai)時空上,畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)充分展(zhan)開了想(xiang)象的(de)空間,祥云(yun)、荷花、樹(shu)木等事(shi)物完全擺脫了自然的(de)束縛而(er)出現在(zai)(zai)同一平(ping)行畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)中(zhong)。這些事(shi)物出于自然,而(er)又不受自然的(de)局(ju)限,完全按(an)照畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)個性的(de)審美情趣,為(wei)主題和(he)人物服務,整個畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)超乎自然,蘊(yun)含(han)著突破時空的(de)審美理想(xiang),正符合了中(zhong)國傳統繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)體系(xi)中(zhong)“意(yi)向布局(ju)”的(de)精髓。在(zai)(zai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)的(de)最左端(duan),畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)安排了一棵向左傾(qing)斜的(de)樹(shu),仔細體味(wei)作者的(de)用意(yi)就會(hui)發現其中(zhong)蘊(yun)含(han)的(de)深(shen)意(yi)。橋(qiao)頭岸邊一棵左傾(qing)的(de)樹(shu)表明朝拜隊伍剛剛出發,在(zai)(zai)形式上收攏畫(hua)(hua)(hua)(hua)尾,與眾仙人向左運動的(de)態勢相協調,加(jia)強(qiang)了縱深(shen)的(de)層次感(gan)。充分體現了畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)對細節匠心獨運的(de)把握。
“氣韻生動(dong)”是中國(guo)古典繪畫美學的(de)(de)基本(ben)原(yuan)則之一,要(yao)求畫家(jia)不僅要(yao)表現(xian)事物(wu)的(de)(de)外在(zai)特征(zheng),也要(yao)表現(xian)出內在(zai)的(de)(de)精神氣質,借以傳達畫家(jia)的(de)(de)主觀情感。該畫作中線條長短不一、虛實不定、曲直相間、抑揚(yang)頓挫,可見作者深得“氣韻生動(dong)"法則的(de)(de)精髓。
該(gai)畫(hua)作(zuo)(zuo)線(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)嚴謹、簡(jian)練、流(liu)(liu)(liu)暢,有的(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)(xian)長(chang)達(da)幾米。作(zuo)(zuo)品充分(fen)運(yun)用(yong)了(le)線(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)裝飾(shi)性,把畫(hua)面的(de)(de)(de)(de)裝飾(shi)美(mei)(mei)發揮到了(le)極致。畫(hua)家(jia)運(yun)用(yong)了(le)大量長(chang)線(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)表(biao)現(xian)出(chu)(chu)(chu)仙人(ren)的(de)(de)(de)(de)飄逸之(zhi)感(gan)(gan)(gan),巧妙運(yun)用(yong)長(chang)短對(dui)比(bi)、疏(shu)密對(dui)比(bi)的(de)(de)(de)(de)手法(fa),使(shi)得(de)人(ren)物與人(ren)物彼此聯系又區(qu)別(bie)開來(lai)(lai),用(yong)線(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)來(lai)(lai)營(ying)(ying)造出(chu)(chu)(chu)畫(hua)面處與空(kong)白(bai)處的(de)(de)(de)(de)對(dui)比(bi)。該(gai)畫(hua)作(zuo)(zuo)為白(bai)描(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)作(zuo)(zuo)品,雖(sui)未(wei)著(zhu)任何色彩(cai),但由線(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)營(ying)(ying)造出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)節奏(zou)感(gan)(gan)(gan)和韻律感(gan)(gan)(gan)使(shi)得(de)整(zheng)個畫(hua)面絲毫(hao)不顯得(de)單調,充滿了(le)空(kong)間(jian)表(biao)現(xian)力(li)。人(ren)物顯現(xian)出(chu)(chu)(chu)迎風起舞(wu)、衣袂飄飄的(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)感(gan)(gan)(gan)。作(zuo)(zuo)品以(yi)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)白(bai)描(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)手法(fa),充分(fen)發掘了(le)線(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)(liu)動(dong)(dong)感(gan)(gan)(gan),立足(zu)于(yu)東方繪畫(hua)體(ti)系對(dui)線(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)精妙把握,采用(yong)了(le)十(shi)八描(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)高古(gu)游絲描(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、鐵(tie)線(xian)(xian)(xian)(xian)描(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、琴(qin)弦(xian)描(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、行云(yun)流(liu)(liu)(liu)水(shui)(shui)描(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、曹衣出(chu)(chu)(chu)水(shui)(shui)描(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)和釘頭鼠尾描(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)等線(xian)(xian)(xian)(xian)描(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)技(ji)法(fa),整(zheng)個畫(hua)面在萬千(qian)綿密又靈(ling)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)之(zhi)中(zhong)表(biao)現(xian)出(chu)(chu)(chu)強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力(li)來(lai)(lai),行云(yun)流(liu)(liu)(liu)水(shui)(shui),一氣(qi)呵成,富有震撼(han)力(li),是中(zhong)國繪畫(hua)“骨法(fa)用(yong)筆”的(de)(de)(de)(de)完美(mei)(mei)詮釋。這幅圖(tu)卷雖(sui)未(wei)著(zhu)色,卻借由線(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)虛實疏(shu)密表(biao)現(xian)出(chu)(chu)(chu)了(le)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)感(gan)(gan)(gan)和濃重的(de)(de)(de)(de)色彩(cai)感(gan)(gan)(gan),給人(ren)一種繽紛的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)受。三位帝君頭頂(ding)金光閃耀,一眾仙女(nv)面若(ruo)桃花,珠環玉佩(pei),彩(cai)羽流(liu)(liu)(liu)霞,圖(tu)中(zhong)五十(shi)多位仙女(nv)的(de)(de)(de)(de)發髻(ji)樣式千(qian)姿百態,各(ge)不相同,極盡裝飾(shi)之(zhi)美(mei)(mei):或如蝴蝶振翅,翩(pian)翩(pian)欲飛;或如雙環盤繞(rao),交相爭輝(hui),更有狀(zhuang)如車輪者(zhe),奇(qi)妙動(dong)(dong)人(ren);秀髻(ji)云(yun)鬢之(zhi)上(shang),又綴(zhui)以(yi)形態各(ge)異的(de)(de)(de)(de)銀釵玉簪,珠玉琉璃,燦爛華(hua)美(mei)(mei)之(zhi)極。使(shi)得(de)這幅白(bai)描(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)畫(hua)卷給觀者(zhe)帶來(lai)(lai)五彩(cai)繽紛的(de)(de)(de)(de)色彩(cai)感(gan)(gan)(gan)受和強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)視覺(jue)沖(chong)擊(ji)。
該畫(hua)作總體(ti),人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)、飾(shi)物(wu)、煙云、背(bei)景等都體(ti)現(xian)了統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題特征,畫(hua)面(mian)產生高(gao)度(du)和諧(xie)統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻律感,同(tong)時(shi),畫(hua)家(jia)(jia)(jia)在(zai)細節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)上(shang)用筆精妙(miao),使得(de)眾(zhong)多仙(xian)(xian)(xian)界人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)形象平鋪于畫(hua)面(mian)之上(shang),形成了呼(hu)應(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格,但(dan)卻絲毫不顯(xian)呆板(ban)。在(zai)整(zheng)體(ti)繪畫(hua)風(feng)格和諧(xie)統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi),畫(hua)家(jia)(jia)(jia)在(zai)細節上(shang)著重刻畫(hua)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu),個性鮮(xian)明,層次清晰,美(mei)感十(shi)足。畫(hua)面(mian)強調(diao)照(zhao)應(ying)(ying),又適當注意變化,使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)動態(tai)一(yi)致(zhi)、傾向一(yi)致(zhi),服飾(shi)大致(zhi)相(xiang)似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群,通過微(wei)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉側和顧盼,得(de)到(dao)(dao)相(xiang)互之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)應(ying)(ying)。《八(ba)十(shi)七神(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)卷(juan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型語(yu)言(yan)(yan)非常簡單(dan)。整(zheng)個畫(hua)面(mian)用單(dan)純線條(tiao)(tiao)(tiao)勾(gou)勒,豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)語(yu)言(yan)(yan)借由細節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紛繁多樣來表(biao)(biao)現(xian)。畫(hua)面(mian)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)眾(zhong)仙(xian)(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)畫(hua)家(jia)(jia)(jia)精妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆觸下凸顯(xian)出身(shen)份(fen)(fen)和個性來:三位(wei)帝(di)君頭(tou)上(shang)有顯(xian)示身(shen)份(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)光,眉眼(yan)微(wei)垂,雍容(rong)華貴(gui),器(qi)宇(yu)軒昂(ang),是人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)君王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)(shi)寫(xie)照(zhao)。由眾(zhong)仙(xian)(xian)(xian)女組成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)隊歡快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)奏樂(le)曲,她(ta)們手(shou)持(chi)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)器(qi),身(shen)上(shang)佩戴有精致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝飾(shi)物(wu),襦(ru)裙與飄(piao)帶層次分(fen)明,發飾(shi)也各(ge)(ge)有特點。畫(hua)家(jia)(jia)(jia)對線條(tiao)(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)把握爐火純青,運用不同(tong)線條(tiao)(tiao)(tiao)來表(biao)(biao)現(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)面(mian)部表(biao)(biao)情(qing)(qing),眉眼(yan)顯(xian)得(de)格外(wai)有神(shen)(shen),五官安排(pai)得(de)當,即便是同(tong)樣嚴肅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)孔,也能(neng)顯(xian)現(xian)出不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)項。仔(zi)細觀察畫(hua)面(mian)就會(hui)發現(xian),八(ba)十(shi)七個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)中(zhong)根本找不到(dao)(dao)兩(liang)個表(biao)(biao)情(qing)(qing)和姿態(tai)完(wan)全相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象,充分(fen)體(ti)現(xian)出畫(hua)家(jia)(jia)(jia)極強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)實(shi)(shi)能(neng)力和概括能(neng)力。
中國(guo)現代(dai)畫家和美(mei)術(shu)教(jiao)育(yu)家徐悲鴻:“此(ci)卷(juan)規范(fan)之恢(hui)弘,豈近代(dai)人所能夢見,此(ci)皆偉大民族,在文化昌盛之際所激之精神,為智慧(hui)之表現也。“
《八十七(qi)(qi)神(shen)仙卷》不僅是研(yan)究道(dao)教文化和(he)道(dao)家美(mei)學思(si)想的(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)文獻,同時(shi)也繼承和(he)發展了(le)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統繪畫的(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)美(mei)學思(si)想,有著承前啟后的(de)(de)(de)(de)歷史意(yi)義。通過對(dui)《八十七(qi)(qi)神(shen)仙卷》線(xian)描藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)簡(jian)要(yao)(yao)分析可以認識(shi)到,線(xian)描藝術(shu)(shu)不僅僅是簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)線(xian)條表(biao)現(xian),其更多地(di)體現(xian)出了(le)中(zhong)國(guo)畫“氣韻生(sheng)動”“書(shu)畫同源(yuan)”的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)特色,在(zai)學習(xi)西方繪畫技法和(he)思(si)想的(de)(de)(de)(de)同時(shi),更應該加強對(dui)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統繪畫觀念和(he)技法的(de)(de)(de)(de)學習(xi)。
1937年5月,在徐(xu)悲(bei)鴻(hong)(hong)(hong)應邀到香(xiang)港舉(ju)辦(ban)畫(hua)展期間,在德國籍馬丁夫(fu)人(ren)家中(zhong)買下(xia)一(yi)幅畫(hua)作(zuo),畫(hua)作(zuo)之(zhi)上沒有落(luo)款,徐(xu)悲(bei)鴻(hong)(hong)(hong)并(bing)將(jiang)(jiang)其命名(ming)為《八(ba)十七(qi)神(shen)仙卷》,并(bing)蓋上“悲(bei)鴻(hong)(hong)(hong)生(sheng)命”印鑒(jian)。1942年5月,為了(le)給抗日將(jiang)(jiang)士和烈士家屬籌集資金,徐(xu)悲(bei)鴻(hong)(hong)(hong)來到昆明,在武成路舉(ju)辦(ban)勞軍畫(hua)展。5月10日,日軍發動空襲(xi)(xi),徐(xu)悲(bei)鴻(hong)(hong)(hong)與大家一(yi)起跑進了(le)防空洞。等空襲(xi)(xi)警報解除,當他再回(hui)到辦(ban)公室時,發現(xian)門和箱子都(dou)被撬開,自己珍藏的《八(ba)十七(qi)神(shen)仙卷》不翼而飛。1944年,徐(xu)悲(bei)鴻(hong)(hong)(hong)在其學生(sheng)的幫(bang)助下(xia)以20萬銀(yin)元贖(shu)回(hui)此畫(hua)作(zuo),1953年9月,徐(xu)悲(bei)鴻(hong)(hong)(hong)去世,其夫(fu)人(ren)按照其遺愿在將(jiang)(jiang)《八(ba)十七(qi)神(shen)仙卷》捐獻給了(le)國家。