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基本介紹

《傳(chuan)綮寫生(sheng)冊》是清代畫(hua)家朱耷(da)創作的一(yi)幅中國畫(hua)。

鑒賞評價

【簡介(jie)】八大山(shan)人（朱耷）最早的書跡為34歲(sui)時(shi)所繪《傳綮寫生冊(ce)》，有楷、隸、行、章(zhang)草(cao)四體，楷書乃(nai)明(ming)顯(xian)歐體面(mian)目(mu)，法(fa)度(du)森嚴(yan)。康熙(xi)十三年（1674）八大49歲(sui)時(shi)僧友(you)黃安(an)平為其(qi)畫(hua)《個山(shan)小(xiao)像》，八大在上自題6處，篆、隸、楷、行、草(cao)五體俱全(quan)，行書宗董其(qi)昌(chang)，楷則效(xiao)法(fa)黃庭堅。

《傳綮寫生冊》共(gong)計十五開(kai)，所(suo)繪瓜果(guo)、花卉、玲瓏(long)石、松等(deng)十二開(kai)；書法三開(kai)；并先后用楷(kai)書、章草(cao)、行書、隸書于(yu)各頁題(ti)詩偈十首。于(yu)順治十六年己亥（1659）冬至，八大(da)山人34歲時(shi)在其出家地，江西進賢縣欽風鄉介岡燈(deng)社(she)所(suo)作(zuo)。是八大(da)山人現今公布的傳世作(zuo)品(pin)中，時(shi)間最早的作(zuo)品(pin)。

已亥七月，旱(han)甚，灌園長老(lao)(lao)畫一茄一菜(cai)，寄西(xi)(xi)村(cun)居士云：半疄茄子半疄蔬，閑剪(jian)秋風(feng)供苾蒭。試(shi)問西(xi)(xi)村(cun)王大(da)老(lao)(lao)，盤餐(can)拾得(de)此(ci)莖無(wu)(wu)。西(xi)(xi)村(cun)展玩噴飯滿(man)案，南昌(chang)劉漪=（品下(xia)山(shan)）聞之，且欲(yu)索(suo)予花封三(san)嘯圖(tu)。余答以詩云：十(shi)年(nian)如水不曾疏(shu)，欲(yu)展家風(feng)事(shi)(shi)事(shi)(shi)無(wu)(wu)。惟有(you)荒園數(shu)(shu)莖葉，拈來笑破嘴(zui)盧(lu)都。漪巖仍索(suo)三(san)嘯不聽。十(shi)二(er)月松門大(da)雪，十(shi)指(zhi)如槌，三(san)兩禪和煮菜(cai)根，味頗佳。因念前事(shi)(shi)為京(jing)庵兄作數(shu)(shu)莖葉於(wu)祝=（敖下(xia)厘）上，可謂驢揀濕處(chu)尿，熟處(chu)難忘(wang)也。京(jing)庵日侍維摩方丈，知南方亦有(you)此(ci)味，西(xi)(xi)方亦有(you)此(ci)味，窮(qiong)幽極渺，以至(zhi)于卒地(di)折(zhe)，曝地(di)斷(duan)，又焉知三(san)月不忘(wang)肉味哉！誠恐西(xi)(xi)村(cun)、漪=（品下(xia)山(shan)）兩個沒(mei)孔鐵槌，依樣畫葫蘆(lu)耳。灌園長老(lao)(lao)題。

題跋說：八(ba)大(da)(da)(da)山(shan)人在己亥七(qi)月，畫了一(yi)(yi)茄一(yi)(yi)菜“寄西(xi)(xi)村(cun)居(ju)士”，西(xi)(xi)村(cun)居(ju)士常將此“一(yi)(yi)茄一(yi)(yi)菜”示于同(tong)道或朋(peng)友間(jian)展(zhan)玩，以至于“噴飯(fan)滿案”。為(wei)此，“南昌劉漪(yi)巖(yan)聞之”也向八(ba)大(da)(da)(da)山(shan)人“且欲(yu)索予(yu)花封三嘯圖”，但八(ba)大(da)(da)(da)山(shan)人僅畫“三兩禪和煮菜根”。后(hou)又(you)有“京(jing)庵兄”向其索畫，因西(xi)(xi)村(cun)、劉漪(yi)巖(yan)二人均是大(da)(da)(da)行家，故(gu)依(yi)前為(wei)“西(xi)(xi)村(cun)王大(da)(da)(da)老”、“南昌劉漪(yi)巖(yan)”二人所作，“依(yi)樣畫葫蘆耳”，而有這本《傳綮(qi)寫生冊》.

以《傳綮(qi)寫生冊》所創作的年代“己(ji)亥”及(ji)冊中款(kuan)署“灌(guan)園長老”而論，此時的八(ba)大山人(ren)，雖年僅(jin)34歲，距離正式剃度(du)亦(yi)僅(jin)十一佛臘、做住持七(qi)年，但是(shi)他在出家地(di)(di)江西進賢“介岡燈(deng)社(she)”，卻(que)已是(shi)佛門的“長老”頭陀，且這種身份(fen)和地(di)(di)位，在社(she)會(hui)上已是(shi)被認可的公眾人(ren)物（6）。

清乾隆、道(dao)光《進賢縣志(zhi)》對此均(jun)給(gei)予了證實：“國(guo)朝宏敏字穎學(xue)……隱居介岡之燈社及奉(feng)新蘆田耕庵老(lao)人……法嗣傳(chuan)綮，號(hao)刃庵。能紹師法，尤(you)為禪林(lin)拔萃之器”（7）。

至同治(zhi)《進(jin)賢(xian)縣志》卷二(er)十(shi)五(wu)·藝術·詩(shi)，又增補“釋傳綮(qi)”《問香樓(lou)》、《吼煙石(shi)》七言(yan)詩(shi)二(er)首（8）。

地(di)方志(zhi)作為(wei)一種重(zhong)要(yao)的(de)鄉(xiang)邦文獻，古今(jin)如(ru)一，對(dui)其所載(zai)人(ren)(ren)物及刊載(zai)作品有著嚴格的(de)要(yao)求(qiu)。《進(jin)賢縣志(zhi)》多(duo)(duo)種版本和多(duo)(duo)處對(dui)八(ba)大(da)山人(ren)(ren)·傳綮及作品的(de)記載(zai)，是說明(ming)八(ba)大(da)山人(ren)(ren)這(zhe)一時期(qi)在佛門社會身份的(de)重(zhong)要(yao)標(biao)志(zhi)。

在現存八大(da)山人款署“傳綮(qi)”的早期作(zuo)品中，我們還可以發(fa)現，后(hou)世對這一時(shi)期作(zuo)品的流向(xiang)和收(shou)藏(zang)，均與這一佛(fo)門(men)地位的取(qu)得不(bu)無(wu)關(guan)系。

《傳綮寫生冊》除了每頁均鈐(qian)蓋有“宋致審定(ding)”外(wai)(wai)，第(di)(di)十(shi)幅(fu)《墨花》的(de)之(zhi)(zhi)外(wai)(wai)綾邊上還鈐(qian)有“致印(yin)”和“宋氏樨佳書畫庫印(yin)”。第(di)(di)一(yi)幅(fu)又有“乾隆(long)御賞(shang)之(zhi)(zhi)寶(bao)(bao)”、“養心(xin)殿鑒藏(zang)寶(bao)(bao)”、“石(shi)渠寶(bao)(bao)笈”的(de)收藏(zang)印(yin)記(ji)；第(di)(di)二副又有“嘉慶御覽(lan)之(zhi)(zhi)寶(bao)(bao)”守藏(zang)印(yin)記(ji)；第(di)(di)八幅(fu)還有“宣統御覽(lan)之(zhi)(zhi)寶(bao)(bao)”印(yin)章。

我們知道，“宋致(zhi)審定”和“宋氏樨佳書畫(hua)庫印”、“致(zhi)印”之(zhi)“宋致(zhi)·樨佳”，是(shi)時任江西(xi)巡撫宋犖的(de)(de)季子（9）。宋犖在江西(xi)任內的(de)(de)四年期間，八(ba)(ba)大山(shan)人(ren)(ren)雖后與其交惡（10），但宋犖在來江西(xi)的(de)(de)初期，卻對八(ba)(ba)大山(shan)人(ren)(ren)“甚禮(li)重之(zhi)”（11）。在宋犖自撰的(de)(de)《漫堂年譜》當中(zhong)，曾多次有及(ji)“臣犖恭進書畫(hua)數(shu)(shu)種，蒙收六種”（12）的(de)(de)記載，雖然在宋犖的(de)(de)書畫(hua)進呈目錄中(zhong)，并(bing)未明(ming)確指明(ming)《傳綮(qi)寫(xie)生冊(ce)》一定是(shi)宋犖進呈的(de)(de)，但從這(zhe)套作品所(suo)鈐蓋印章(zhang)(zhang)的(de)(de)數(shu)(shu)量、鈐蓋印章(zhang)(zhang)的(de)(de)秩(zhi)序(xu)來看(kan)，顯見這(zhe)套冊(ce)頁作品曾經在宋犖府中(zhong)收藏(zang)，而后再被清廷皇家所(suo)珍藏(zang)是(shi)可以(yi)肯定的(de)(de)。今藏(zang)臺灣(wan)故宮(gong)博物院，則(ze)是(shi)當年國民黨退守大陸，被視為紫禁城宮(gong)中(zhong)的(de)(de)寶物而帶往了臺灣(wan)。

盡管這(zhe)(zhe)套(tao)八大山人(ren)(ren)早(zao)年的(de)《傳綮(qi)(qi)寫(xie)生冊(ce)(ce)》作(zuo)(zuo)品(pin)，不(bu)(bu)管是(shi)(shi)繪(hui)畫(hua)還是(shi)(shi)書法，其藝術水(shui)準，較(jiao)之(zhi)于八大山人(ren)(ren)晚年經(jing)典的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)有較(jiao)大的(de)距(ju)離，但(dan)是(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)一作(zuo)(zuo)品(pin)還是(shi)(shi)被清(qing)廷皇家收為(wei)寶(bao)藏，它是(shi)(shi)如何流入清(qing)廷皇宮的(de)？乾隆(long)、嘉(jia)慶、宣統三朝(chao)清(qing)帝，又為(wei)何會對八大山人(ren)(ren)這(zhe)(zhe)位明王(wang)朝(chao)的(de)“孤臣孽子”的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)如此鐘愛有嘉(jia)？以八大山人(ren)(ren)后(hou)來公開的(de)明宗皇室身份(fen)而論，八大山人(ren)(ren)與(yu)滿清(qing)王(wang)朝(chao)的(de)愛新(xin)覺羅氏，實(shi)在是(shi)(shi)不(bu)(bu)可謂不(bu)(bu)是(shi)(shi)“世仇”。假若當日(ri)進(jin)呈此畫(hua)的(de)人(ren)(ren)和宮廷中(zhong)人(ren)(ren)，知道這(zhe)(zhe)位“灌(guan)園長老”的(de)傳綮(qi)(qi)即是(shi)(shi)八大山人(ren)(ren)，那(nei)一定是(shi)(shi)不(bu)(bu)會輕易(yi)的(de)就將(jiang)這(zhe)(zhe)套(tao)作(zuo)(zuo)品(pin)進(jin)呈給清(qing)廷皇室紫禁(jin)城的(de)主人(ren)(ren)們，也絕(jue)不(bu)(bu)會將(jiang)這(zhe)(zhe)套(tao)《傳綮(qi)(qi)寫(xie)生冊(ce)(ce)》收入石渠寶(bao)笈(ji)當中(zhong)去的(de)。

由此可推論得(de)知，《傳(chuan)綮(qi)寫生(sheng)冊》被流傳(chuan)進(jin)清廷皇室(shi)手中，除了《傳(chuan)綮(qi)寫生(sheng)冊》的(de)藝術價(jia)值因(yin)素外，參照《進(jin)賢縣(xian)志(zhi)(zhi)》對(dui)“傳(chuan)綮(qi)”八(ba)大(da)山(shan)人的(de)評價(jia)和《進(jin)賢縣(xian)志(zhi)(zhi)》對(dui)“釋傳(chuan)綮(qi)”八(ba)大(da)山(shan)人詠(yong)景詩(shi)的(de)收錄事實，唯一(yi)可供(gong)解釋的(de)理(li)由，恐怕與八(ba)大(da)山(shan)人此一(yi)時期隱遁佛門(men)(men)，而在(zai)(zai)佛門(men)(men)所獲得(de)的(de)地位不(bu)無關系。而這種社(she)會(hui)地位的(de)獲得(de)和社(she)會(hui)的(de)認同，正是(shi)八(ba)大(da)山(shan)人在(zai)(zai)佛門(men)(men)早期的(de)詩(shi)文、書畫得(de)以(yi)躲(duo)過劫難，并在(zai)(zai)社(she)會(hui)上流傳(chuan)、保留至今的(de)一(yi)個不(bu)可忽(hu)視(shi)的(de)重要(yao)基礎。

《傳綮寫(xie)生冊(ce)》作畫(hua)(hua)(hua)十二開(kai)，風格均(jun)有所(suo)本(ben)；所(suo)題(ti)詩偈十首(shou)，俚語(yu)及典章并(bing)列，語(yu)言雖晦(hui)澀(se)難懂，但(dan)各有交代；三開(kai)書法及各題(ti)跋的字體(ti)，隸書、楷書、行草、章草俱全，雖筆法稚(zhi)弱，尚未形成后來八大(da)山人(ren)自家(jia)的體(ti)勢(shi)，但(dan)源頭活水發源于茲，即可窺得八大(da)山人(ren)34歲以前書畫(hua)(hua)(hua)起(qi)步時并(bing)不異于常人(ren)，又(you)可導河積石，使后人(ren)從此(ci)冊(ce)頁當中，對八大(da)山人(ren)書畫(hua)(hua)(hua)的歷程得以溯源。

《傳(chuan)綮寫生(sheng)冊》的(de)流(liu)傳(chuan)和被(bei)清廷皇宮的(de)收藏，對(dui)于研(yan)究八(ba)大山(shan)人(ren)的(de)生(sheng)平及藝術有著極其重要(yao)的(de)意(yi)義。這也是八(ba)大山(shan)人(ren)的(de)書畫藝術地(di)位，在有清一(yi)朝當中，占有重要(yao)位置的(de)一(yi)個不(bu)可被(bei)忽視的(de)重要(yao)因素。