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基本介紹

《傳(chuan)綮寫(xie)生冊》是清代畫家朱(zhu)耷(da)創作的一幅中國畫。

鑒賞評價

【簡介】八(ba)大(da)山(shan)人(ren)（朱耷）最(zui)早的書(shu)跡為34歲(sui)時(shi)所繪《傳(chuan)綮(qi)寫生冊》，有楷(kai)、隸、行(xing)、章草四體(ti)，楷(kai)書(shu)乃明顯歐體(ti)面目，法(fa)度森嚴。康熙十三(san)年（1674）八(ba)大(da)49歲(sui)時(shi)僧友黃(huang)安平為其(qi)畫《個山(shan)小像》，八(ba)大(da)在(zai)上自題6處，篆、隸、楷(kai)、行(xing)、草五(wu)體(ti)俱(ju)全，行(xing)書(shu)宗(zong)董其(qi)昌，楷(kai)則(ze)效法(fa)黃(huang)庭堅。

《傳綮寫生冊》共計十(shi)(shi)五開，所繪瓜果、花卉、玲(ling)瓏石(shi)、松等十(shi)(shi)二(er)開；書法三開；并(bing)先后用楷書、章草、行書、隸書于各頁(ye)題(ti)詩(shi)偈十(shi)(shi)首。于順治十(shi)(shi)六(liu)年己(ji)亥(hai)（1659）冬至，八(ba)大(da)山人34歲(sui)時在其出家地，江西進賢縣欽(qin)風鄉介(jie)岡燈社所作(zuo)。是八(ba)大(da)山人現今公(gong)布的傳世(shi)作(zuo)品中，時間最早的作(zuo)品。

已亥七月(yue)，旱甚，灌園(yuan)長老(lao)畫一茄(qie)一菜，寄西村(cun)(cun)(cun)居士云：半(ban)(ban)疄(lin)茄(qie)子半(ban)(ban)疄(lin)蔬，閑剪秋(qiu)風供苾蒭。試問西村(cun)(cun)(cun)王(wang)大(da)老(lao)，盤餐拾得此(ci)莖(jing)(jing)無。西村(cun)(cun)(cun)展玩(wan)噴飯滿案，南昌劉漪=（品下山(shan)）聞之，且欲索予(yu)花封(feng)三(san)嘯(xiao)圖。余答(da)以(yi)詩云：十(shi)(shi)年如水(shui)不(bu)(bu)曾疏，欲展家風事(shi)事(shi)無。惟有荒園(yuan)數(shu)莖(jing)(jing)葉，拈來笑破嘴盧都。漪巖(yan)仍索三(san)嘯(xiao)不(bu)(bu)聽。十(shi)(shi)二月(yue)松門大(da)雪，十(shi)(shi)指如槌(chui)(chui)，三(san)兩禪和(he)煮菜根，味(wei)頗佳(jia)。因念前事(shi)為京(jing)(jing)庵兄作(zuo)數(shu)莖(jing)(jing)葉於祝=（敖下厘）上，可謂驢揀濕處尿，熟(shu)處難(nan)忘也。京(jing)(jing)庵日侍維(wei)摩方(fang)丈，知南方(fang)亦有此(ci)味(wei)，西方(fang)亦有此(ci)味(wei)，窮幽極渺，以(yi)至于卒地折，曝(pu)地斷，又焉知三(san)月(yue)不(bu)(bu)忘肉味(wei)哉！誠恐(kong)西村(cun)(cun)(cun)、漪=（品下山(shan)）兩個(ge)沒孔(kong)鐵槌(chui)(chui)，依(yi)樣(yang)畫葫(hu)蘆耳。灌園(yuan)長老(lao)題。

題跋說：八(ba)大(da)山人在己(ji)亥七月，畫(hua)了一茄一菜“寄西(xi)村(cun)居士(shi)”，西(xi)村(cun)居士(shi)常將(jiang)此“一茄一菜”示于同道或(huo)朋友間展玩，以至于“噴飯滿案”。為此，“南(nan)昌劉漪巖(yan)(yan)聞(wen)之”也向八(ba)大(da)山人“且欲索(suo)予(yu)花封三嘯圖”，但八(ba)大(da)山人僅畫(hua)“三兩禪和(he)煮(zhu)菜根”。后又(you)有(you)“京庵兄”向其索(suo)畫(hua)，因西(xi)村(cun)、劉漪巖(yan)(yan)二人均是大(da)行家(jia)，故依前為“西(xi)村(cun)王大(da)老”、“南(nan)昌劉漪巖(yan)(yan)”二人所作(zuo)，“依樣畫(hua)葫蘆耳”，而有(you)這本《傳綮寫生冊》.

以(yi)《傳(chuan)綮(qi)寫生冊》所創(chuang)作的(de)年(nian)代“己亥”及冊中款署“灌園(yuan)長老”而論，此時的(de)八(ba)大山人，雖(sui)年(nian)僅34歲(sui)，距離正(zheng)式剃(ti)度亦僅十一佛(fo)臘、做住持七年(nian)，但(dan)是他在出家地(di)江(jiang)西進賢“介岡(gang)燈社”，卻(que)已是佛(fo)門的(de)“長老”頭陀，且這種身份和地(di)位(wei)，在社會上已是被認可的(de)公眾(zhong)人物（6）。

清乾隆、道光《進(jin)賢(xian)縣(xian)志》對(dui)此均(jun)給(gei)予了證實：“國朝(chao)宏敏字穎(ying)學……隱居介岡之燈社及奉新蘆田耕庵(an)老人(ren)……法(fa)嗣傳綮，號刃庵(an)。能紹師法(fa)，尤為(wei)禪林(lin)拔萃之器”（7）。

至同治《進賢縣志》卷二十五·藝術·詩，又增補“釋傳綮”《問香樓》、《吼煙石》七(qi)言詩二首（8）。

地方志作(zuo)為一(yi)種(zhong)重要(yao)的鄉邦文獻，古今如(ru)一(yi)，對(dui)其所載(zai)人物及刊載(zai)作(zuo)品(pin)有著(zhu)嚴格的要(yao)求。《進賢縣志》多種(zhong)版(ban)本(ben)和(he)多處對(dui)八(ba)大山(shan)人·傳綮及作(zuo)品(pin)的記載(zai)，是說(shuo)明八(ba)大山(shan)人這一(yi)時(shi)期在佛門社會身份的重要(yao)標志。

在現存八(ba)大山人(ren)款署“傳綮”的(de)早期作(zuo)品中(zhong)，我們還可以(yi)發現，后世(shi)對這一(yi)時期作(zuo)品的(de)流(liu)向和收藏，均與這一(yi)佛門地位(wei)的(de)取得(de)不無關(guan)系。

《傳(chuan)綮寫生冊》除了每頁(ye)均(jun)鈐(qian)蓋有(you)“宋致審定”外(wai)，第(di)(di)十幅《墨(mo)花(hua)》的之(zhi)外(wai)綾(ling)邊上還(huan)(huan)鈐(qian)有(you)“致印(yin)”和“宋氏(shi)樨佳(jia)書畫(hua)庫印(yin)”。第(di)(di)一幅又(you)有(you)“乾(qian)隆(long)御賞之(zhi)寶(bao)”、“養(yang)心殿鑒(jian)藏(zang)寶(bao)”、“石渠寶(bao)笈”的收藏(zang)印(yin)記；第(di)(di)二副又(you)有(you)“嘉(jia)慶御覽(lan)之(zhi)寶(bao)”守藏(zang)印(yin)記；第(di)(di)八幅還(huan)(huan)有(you)“宣(xuan)統御覽(lan)之(zhi)寶(bao)”印(yin)章。

我(wo)們知(zhi)道，“宋(song)致審定”和“宋(song)氏樨佳書畫(hua)(hua)庫印”、“致印”之“宋(song)致·樨佳”，是(shi)時任(ren)江(jiang)西巡(xun)撫(fu)宋(song)犖(luo)(luo)的(de)(de)(de)季子(zi)（9）。宋(song)犖(luo)(luo)在(zai)(zai)江(jiang)西任(ren)內的(de)(de)(de)四年(nian)期間，八大(da)山人(ren)雖(sui)(sui)后(hou)與其交惡（10），但(dan)(dan)宋(song)犖(luo)(luo)在(zai)(zai)來江(jiang)西的(de)(de)(de)初(chu)期，卻對八大(da)山人(ren)“甚禮重(zhong)之”（11）。在(zai)(zai)宋(song)犖(luo)(luo)自撰的(de)(de)(de)《漫堂年(nian)譜》當中(zhong)，曾多次有及(ji)“臣犖(luo)(luo)恭進書畫(hua)(hua)數(shu)種，蒙收(shou)六種”（12）的(de)(de)(de)記載(zai)，雖(sui)(sui)然在(zai)(zai)宋(song)犖(luo)(luo)的(de)(de)(de)書畫(hua)(hua)進呈目錄中(zhong)，并未明確指(zhi)明《傳綮寫生冊》一(yi)定是(shi)宋(song)犖(luo)(luo)進呈的(de)(de)(de)，但(dan)(dan)從這(zhe)套作品(pin)所鈐(qian)蓋(gai)印章(zhang)的(de)(de)(de)數(shu)量、鈐(qian)蓋(gai)印章(zhang)的(de)(de)(de)秩序來看，顯見這(zhe)套冊頁作品(pin)曾經在(zai)(zai)宋(song)犖(luo)(luo)府中(zhong)收(shou)藏，而后(hou)再被清廷皇家所珍藏是(shi)可以(yi)肯定的(de)(de)(de)。今(jin)藏臺(tai)灣(wan)故(gu)宮博物(wu)院，則是(shi)當年(nian)國民黨退守大(da)陸，被視為紫禁城宮中(zhong)的(de)(de)(de)寶物(wu)而帶往了臺(tai)灣(wan)。

盡(jin)管這套八(ba)大山(shan)(shan)(shan)人(ren)早(zao)年的(de)(de)(de)(de)《傳(chuan)綮寫生冊》作(zuo)品，不(bu)(bu)(bu)管是(shi)(shi)(shi)繪畫(hua)還是(shi)(shi)(shi)書法，其藝術水準，較之于八(ba)大山(shan)(shan)(shan)人(ren)晚年經典的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品有較大的(de)(de)(de)(de)距離，但是(shi)(shi)(shi)，這一作(zuo)品還是(shi)(shi)(shi)被清(qing)(qing)廷(ting)皇家收為寶(bao)藏(zang)，它(ta)是(shi)(shi)(shi)如(ru)何流入清(qing)(qing)廷(ting)皇宮的(de)(de)(de)(de)？乾隆(long)、嘉慶、宣統(tong)三朝(chao)清(qing)(qing)帝，又為何會(hui)對八(ba)大山(shan)(shan)(shan)人(ren)這位(wei)明王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)“孤臣孽(nie)子”的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品如(ru)此鐘愛有嘉？以八(ba)大山(shan)(shan)(shan)人(ren)后來公開的(de)(de)(de)(de)明宗(zong)皇室身份(fen)而(er)論(lun)，八(ba)大山(shan)(shan)(shan)人(ren)與滿清(qing)(qing)王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)愛新覺羅氏，實在是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)可謂不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)“世仇”。假若當(dang)日進呈此畫(hua)的(de)(de)(de)(de)人(ren)和宮廷(ting)中人(ren)，知道這位(wei)“灌園(yuan)長(chang)老(lao)”的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)綮即是(shi)(shi)(shi)八(ba)大山(shan)(shan)(shan)人(ren)，那一定是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)會(hui)輕易(yi)的(de)(de)(de)(de)就將這套作(zuo)品進呈給清(qing)(qing)廷(ting)皇室紫禁城(cheng)的(de)(de)(de)(de)主人(ren)們，也絕不(bu)(bu)(bu)會(hui)將這套《傳(chuan)綮寫生冊》收入石渠寶(bao)笈當(dang)中去的(de)(de)(de)(de)。

由此(ci)可推論(lun)得(de)知，《傳綮(qi)(qi)寫生冊》被流傳進(jin)清廷皇(huang)室手(shou)中，除(chu)了《傳綮(qi)(qi)寫生冊》的(de)藝術價值因(yin)素外，參(can)照《進(jin)賢縣志》對“傳綮(qi)(qi)”八(ba)大山(shan)人的(de)評價和《進(jin)賢縣志》對“釋傳綮(qi)(qi)”八(ba)大山(shan)人詠(yong)景(jing)詩的(de)收(shou)錄事實，唯一可供解(jie)釋的(de)理由，恐怕與八(ba)大山(shan)人此(ci)一時(shi)期隱遁佛門(men)，而(er)在(zai)佛門(men)所獲得(de)的(de)地(di)位(wei)不(bu)無關系(xi)。而(er)這種社(she)會地(di)位(wei)的(de)獲得(de)和社(she)會的(de)認同，正是八(ba)大山(shan)人在(zai)佛門(men)早期的(de)詩文、書畫得(de)以(yi)躲過劫難，并(bing)在(zai)社(she)會上流傳、保留至今的(de)一個(ge)不(bu)可忽視的(de)重(zhong)要(yao)基(ji)礎。

《傳綮寫生冊(ce)》作畫十二開，風(feng)格均有所(suo)本；所(suo)題(ti)詩偈十首，俚語(yu)及典章并列(lie)，語(yu)言(yan)雖(sui)(sui)晦澀難懂，但各有交代(dai)；三開書法及各題(ti)跋(ba)的(de)字體(ti)，隸書、楷書、行草、章草俱全，雖(sui)(sui)筆法稚弱，尚(shang)未形成后來八大(da)(da)山人(ren)自家(jia)的(de)體(ti)勢，但源(yuan)(yuan)頭活(huo)水發(fa)源(yuan)(yuan)于(yu)(yu)茲，即可(ke)窺得八大(da)(da)山人(ren)34歲以(yi)前書畫起步時并不異(yi)于(yu)(yu)常人(ren)，又可(ke)導河積(ji)石，使后人(ren)從(cong)此(ci)冊(ce)頁(ye)當中，對八大(da)(da)山人(ren)書畫的(de)歷程得以(yi)溯源(yuan)(yuan)。

《傳綮寫生(sheng)冊》的(de)流傳和被(bei)清(qing)廷皇宮的(de)收藏(zang)，對于研究八(ba)大山人的(de)生(sheng)平及(ji)藝術有著極其重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)(yao)的(de)意(yi)義。這也是(shi)八(ba)大山人的(de)書畫藝術地位，在有清(qing)一(yi)朝當中，占有重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)(yao)位置的(de)一(yi)個不可被(bei)忽視(shi)的(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)(yao)因素。