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基本介紹

《九(jiu)成(cheng)宮醴泉銘》是唐貞觀六(liu)年（632）由魏征(zheng)撰文、書法家歐(ou)陽詢(xun)書丹而(er)成(cheng)的楷書書法作品(pin)（碑(bei)刻者不可考）。現存于陜西(xi)麟(lin)游縣(xian)碑(bei)亭景區。

《九(jiu)成宮醴(li)泉(quan)銘》敘述了“九(jiu)成宮”的來歷和其建筑的雄偉壯觀(guan)，歌頌(song)了唐太宗的武功文治和節儉(jian)精神，介紹了宮城內發(fa)現醴(li)泉(quan)的經過，并(bing)刊引典籍說明醴(li)泉(quan)的出現是由于“天子令德(de)”所致，最(zui)后(hou)提出“居高思墜(zhui)，持滿戒盈”的諫(jian)諍之言。

《九(jiu)成宮醴泉銘》結體(ti)修長(chang)，中宮收緊(jin)，四邊開張，左斂右縱(zong)，化險為夷。字形(xing)隨勢(shi)賦形(xing)，左右結構作(zuo)相背之勢(shi)，上下(xia)結構上窄下(xia)寬(kuan)，間架(jia)開闊穩定(ding)，氣(qi)象莊嚴。其(qi)布白勻(yun)整，字距、行距疏朗(lang)，為九(jiu)宮最準者，全碑血脈暢(chang)通，氣(qi)韻(yun)蕭(xiao)然(ran)。

《九(jiu)成(cheng)宮醴泉銘》是歐陽(yang)詢晚年經(jing)意之作，歷來(lai)為學書(shu)者推崇，視為楷(kai)書(shu)正(zheng)宗(zong)，被后(hou)世譽為“天下第一楷(kai)書(shu)”或“天下第一正(zheng)書(shu)”。

內容介紹

釋文

秘書(shu)監檢校侍中鉅鹿郡公臣魏(wei)徵奉敕撰

維貞觀六年(nian)孟(meng)夏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月，皇帝避(bi)暑乎九成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宮(gong)(gong)，此(ci)則隋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仁壽宮(gong)(gong)也。冠山抗殿(dian)，絕壑為池(chi)，跨水(shui)架楹，分巖(yan)聳闕(que)(que)，高閣周建，長廊四起，棟宇膠葛，臺榭參差。仰視則迢遞百(bai)尋，下(xia)(xia)臨則崢(zheng)嶸千仞，珠璧交映，金(jin)碧相暉，照灼云(yun)霞，蔽虧(kui)日月。觀其(qi)(qi)(qi)移山回澗，窮泰極侈，以(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)從欲，良足深尤。至于(yu)炎(yan)景流金(jin)，無(wu)郁蒸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣，微風徐動(dong)，有凄清(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)涼(liang)，信安(an)(an)體之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)佳所(suo)，誠養神(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勝地(di)，漢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甘泉(quan)(quan)不能尚也。皇帝爰(yuan)在弱冠，經(jing)營(ying)四方，逮乎立年(nian)，撫(fu)臨億兆，始(shi)以(yi)(yi)武功(gong)壹海內，終(zhong)以(yi)(yi)文(wen)德(de)(de)懷(huai)遠人(ren)(ren)(ren)(ren)。東(dong)越青丘，南(nan)逾丹徼，皆獻琛奉(feng)贄(zhi)，重譯(yi)來王，西暨輪臺，北拒玄(xuan)(xuan)闕(que)(que)，并地(di)列州縣，人(ren)(ren)(ren)(ren)充編戶(hu)。氣淑年(nian)和，邇安(an)(an)遠肅，群(qun)(qun)(qun)生咸(xian)遂，靈貺畢臻，雖藉二(er)儀(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)，終(zhong)資一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慮。遺(yi)身利物，櫛風沐雨，百(bai)姓為心(xin)，憂勞成疾(ji)，同(tong)堯肌(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如(ru)臘，甚禹足之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)胼胝，針石屢加(jia)，腠(cou)理猶滯。爰(yuan)居京室，每弊炎(yan)暑，群(qun)(qun)(qun)下(xia)(xia)請建離宮(gong)(gong)，庶可(ke)怡(yi)神(shen)(shen)養性(xing)。圣(sheng)上愛一(yi)夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li)，惜(xi)十家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)產，深閉固拒，未肯俯從。以(yi)(yi)為隨氏舊(jiu)宮(gong)(gong)，營(ying)于(yu)曩(nang)代，棄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則可(ke)惜(xi)，毀(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則重勞，事貴因循，何必改作(zuo)。于(yu)是斫雕為樸，損之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)又(you)損，去其(qi)(qi)(qi)泰甚，葺其(qi)(qi)(qi)頹壞，雜丹墀以(yi)(yi)沙礫，間(jian)粉壁(bi)以(yi)(yi)涂泥，玉砌接(jie)于(yu)土階(jie)，茅茨續于(yu)瓊室。仰觀壯麗，可(ke)作(zuo)鑒于(yu)既(ji)往，俯察卑儉，足垂訓于(yu)后昆。此(ci)所(suo)謂至人(ren)(ren)(ren)(ren)無(wu)為，大(da)圣(sheng)不作(zuo)，彼竭(jie)其(qi)(qi)(qi)力(li)，我享其(qi)(qi)(qi)功(gong)者(zhe)也。然昔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)池(chi)沼(zhao)，咸(xian)引(yin)谷澗，宮(gong)(gong)城之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內，本(ben)乏水(shui)源，求而(er)無(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，在乎一(yi)物，既(ji)非人(ren)(ren)(ren)(ren)力(li)所(suo)致(zhi)，圣(sheng)心(xin)懷(huai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不忘。粵以(yi)(yi)四月甲申(shen)朔旬有六日己亥，上及(ji)中宮(gong)(gong)，歷(li)覽臺觀，閑步(bu)西城之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陰，躊躇高閣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)，俯察厥土，微覺有潤(run)，因而(er)以(yi)(yi)杖(zhang)導(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，有泉(quan)(quan)隨而(er)涌出(chu)(chu)，乃(nai)承以(yi)(yi)石檻(jian)，引(yin)為一(yi)渠。其(qi)(qi)(qi)清(qing)若鏡，味甘如(ru)醴(li)(li)，南(nan)注丹霄(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)右，東(dong)流度(du)于(yu)雙闕(que)(que)，貫穿青瑣，縈帶紫(zi)房，激揚清(qing)波(bo)，滌蕩瑕穢(hui)，可(ke)以(yi)(yi)導(dao)養正性(xing)，可(ke)以(yi)(yi)澄瑩(ying)心(xin)神(shen)(shen)。鑒映群(qun)(qun)(qun)形，潤(run)生萬物，同(tong)湛恩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不竭(jie)，將玄(xuan)(xuan)澤于(yu)常流，匪唯乾(qian)象之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精，蓋亦坤靈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寶。謹案(an)：《禮(li)緯》云(yun)：王者(zhe)刑殺(sha)當罪，賞錫(xi)當功(gong)，得禮(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宜，則醴(li)(li)泉(quan)(quan)出(chu)(chu)于(yu)闕(que)(que)庭。《鹖(he)冠子(zi)》曰(yue)：圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)，上及(ji)太清(qing)，下(xia)(xia)及(ji)太寧，中及(ji)萬靈，則醴(li)(li)泉(quan)(quan)出(chu)(chu)。《瑞應圖》曰(yue)：王者(zhe)純和，飲(yin)食不貢獻，則醴(li)(li)泉(quan)(quan)出(chu)(chu)，飲(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)壽。《東(dong)觀漢記(ji)》曰(yue)：光(guang)武中元元年(nian)，醴(li)(li)泉(quan)(quan)出(chu)(chu)京師(shi)，飲(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)痼疾(ji)皆愈。然則神(shen)(shen)物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)來，寔扶明圣(sheng)，既(ji)可(ke)蠲茲沉(chen)痼，又(you)將延彼遐(xia)齡。是以(yi)(yi)百(bai)辟(pi)卿士，相趨動(dong)色(se)，我后固懷(huai)撝挹，推而(er)弗有，雖休(xiu)勿(wu)休(xiu)，不徒聞于(yu)往昔，以(yi)(yi)祥(xiang)為懼，實取驗于(yu)當今。斯乃(nai)上帝玄(xuan)(xuan)符，天子(zi)令(ling)德(de)(de)，豈臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)末學所(suo)能丕顯。但(dan)職在記(ji)言，屬茲書事，不可(ke)使國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛美，有遺(yi)典策(ce)，敢陳(chen)實錄，爰(yuan)勒(le)斯銘(ming)。其(qi)(qi)(qi)詞曰(yue)：

唯皇撫(fu)運，奄壹寰(huan)宇，千(qian)載膺期，萬物斯睹，功(gong)高(gao)大舜(shun)，勤深(shen)伯禹(yu)，絕后承前，登三邁五。握機(ji)蹈矩，乃圣乃神，武(wu)克禍亂，文懷遠人(ren)，書契未紀(ji)，開辟不臣，冠冕并襲(xi)，琛贄咸陳。大道無(wu)名，上德不德，玄功(gong)潛(qian)運，幾(ji)深(shen)莫測，鑿井而飲(yin)，耕田(tian)而食，靡(mi)謝天(tian)(tian)功(gong)，安知帝(di)力。上天(tian)(tian)之(zhi)載，無(wu)臭無(wu)聲，萬類資始(shi)，品物流(liu)(liu)形，隨(sui)感變(bian)質，應德效靈(ling)，介(jie)焉如響，赫(he)赫(he)明明。雜沓(ta)景福(fu)，葳蕤繁祉，云氏龍官，龜圖鳳紀(ji)，日含五色，烏呈三趾，頌不輟工，筆無(wu)停史。上善降祥，上智斯悅，流(liu)(liu)謙潤下(xia)，潺湲皎潔，萍旨(zhi)醴甘，冰凝(ning)鏡(jing)澈，用之(zhi)日新(xin)，挹之(zhi)無(wu)竭(jie)。道隨(sui)時泰，慶與泉(quan)流(liu)(liu)，我后夕惕，雖休弗休，居崇(chong)茅宇，樂不般游，黃屋非(fei)貴，天(tian)(tian)下(xia)為憂。人(ren)玩其(qi)華，我取其(qi)實，還(huan)淳反本，代文以質，居高(gao)思墜，持滿戒溢(yi)，念(nian)茲(zi)在(zai)茲(zi)，永保貞(zhen)吉。

兼太(tai)子率(lv)更(geng)令勃海男(nan)臣歐陽詢奉敕書。

背景介紹

唐貞觀(guan)五年(nian)(nian)(nian)(nian)（631），太(tai)宗(zong)皇(huang)帝(di)(di)李世民命令修復隋(sui)文帝(di)(di)之仁壽宮(gong)，后改(gai)(gai)(gai)名為(wei)九(jiu)成宮(gong)。翌年(nian)(nian)(nian)(nian)，太(tai)宗(zong)皇(huang)帝(di)(di)來(lai)到九(jiu)成宮(gong)避暑，在游覽(lan)宮(gong)中臺觀(guan)之時，偶然發(fa)現(xian)一(yi)清泉，欣喜之余，下令由魏徵撰文，歐陽(yang)詢(xun)書(shu)寫，于貞觀(guan)六年(nian)(nian)(nian)(nian)（632）刻(ke)碑。按《唐書(shu)》：“貞觀(guan)中改(gai)(gai)(gai)隋(sui)仁壽官為(wei)九(jiu)成宮(gong)，水徽中又改(gai)(gai)(gai)為(wei)萬年(nian)(nian)(nian)(nian)宮(gong)。宮(gong)在岐山，開皇(huang)十三年(nian)(nian)(nian)(nian)楊(yang)素(su)所治。”九(jiu)成宮(gong)乃隋(sui)之仁壽宮(gong)也，魏為(wei)此銘(ming)，亦欲太(tai)宗(zong)以隋(sui)為(wei)戒，可以見魏之志(zhi)也。《弇州山人稿》載(zai)，魏征文有箴(zhen)規太(tai)宗(zong)之意，故(gu)末云：“居(ju)高思墜，持滿戒溢。”

作者介紹

歐陽詢（557—641），潭州臨湘（今湖南(nan)長沙）人，字(zi)信本，唐代書(shu)法家(jia)(jia)、文(wen)學家(jia)(jia)，“楷書(shu)四大家(jia)(jia)”之一，與虞(yu)世(shi)(shi)(shi)南(nan)、褚遂良、薛稷(ji)并稱(cheng)(cheng)為(wei)“唐初四大家(jia)(jia)”，與虞(yu)世(shi)(shi)(shi)南(nan)并稱(cheng)(cheng)“歐虞(yu)”。歐陽詢的(de)書(shu)法造詣極高，其楷書(shu)法度(du)嚴謹，正(zheng)中(zhong)見(jian)險，骨氣(qi)勁峭，被稱(cheng)(cheng)之為(wei)“唐人楷書(shu)第(di)一”，后(hou)世(shi)(shi)(shi)稱(cheng)(cheng)為(wei)“歐體”。其傳世(shi)(shi)(shi)碑(bei)刻有(you)《房彥謙碑(bei)》、《九成宮醴泉銘》、《皇甫(fu)誕碑(bei)》、《虞(yu)恭公碑(bei)》、《化度(du)寺邕禪師塔(ta)銘》等；存世(shi)(shi)(shi)墨跡(ji)有(you)《夢奠帖(tie)》、《卜商(shang)帖(tie)》、《張(zhang)翰帖(tie)》等；編著《藝文(wen)類聚(ju)》一百卷。

鑒賞評價

藝術鑒賞

點畫

《九(jiu)成宮(gong)醴泉(quan)銘》的(de)點(dian)畫風(feng)格主要(yao)有三(san)個：瘦硬、秀(xiu)麗、溫潤。這(zhe)(zhe)三(san)者不是截然分開的(de)，而是在一(yi)筆或一(yi)字之(zhi)內同時表現出這(zhe)(zhe)些風(feng)格。

《九成宮醴泉銘》屬(shu)于(yu)瘦(shou)硬(ying)書風(feng)。它的點畫比瘦(shou)金體(ti)粗，比顏(yan)體(ti)字瘦(shou)，在肥(fei)瘦(shou)方面處于(yu)適(shi)中(zhong)的狀態。書法講求筆(bi)(bi)力，筆(bi)(bi)力通過“骨”來實現。太(tai)肥(fei)容易無骨，太(tai)瘦(shou)骨易“折(zhe)斷”，肥(fei)瘦(shou)適(shi)中(zhong)、骨肉(rou)勻稱對于(yu)表現筆(bi)(bi)力較為適(shi)合。

如(ru)果說(shuo)(shuo)瘦硬(ying)指(zhi)《九(jiu)成宮(gong)醴(li)泉銘》點(dian)(dian)(dian)畫(hua)(hua)的(de)(de)陽剛(gang)(gang)(gang)之(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，那(nei)么，秀麗則是(shi)(shi)形容它(ta)的(de)(de)陰柔之(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。《九(jiu)成宮(gong)醴(li)泉銘》的(de)(de)秀麗主(zhu)要體現(xian)在(zai)圓筆(bi)(bi)(bi)和修長(chang)的(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。例(li)如(ru)，“公”字的(de)(de)第二、第五兩點(dian)(dian)(dian)，不(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)味地(di)剛(gang)(gang)(gang)狠，而(er)是(shi)(shi)方(fang)圓兼備，給(gei)人以溫厚含蓄之(zhi)感(gan)。“公”字的(de)(de)其他三點(dian)(dian)(dian)則呈三角(jiao)形，有(you)(you)棱(leng)有(you)(you)角(jiao)，英(ying)氣逼(bi)人。但由于(yu)(yu)第二、第五兩筆(bi)(bi)(bi)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)和作用(yong)，整個字就不(bu)至(zhi)于(yu)(yu)悍厲(li)和粗(cu)獷(guang)。修長(chang)的(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)特別是(shi)(shi)長(chang)撇(pie)、長(chang)捺(na)容易產生秀色，這(zhe)一(yi)(yi)點(dian)(dian)(dian)甚至(zhi)在(zai)雄強、粗(cu)獷(guang)的(de)(de)龍門四(si)品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也能得到體現(xian)。在(zai)《九(jiu)成宮(gong)醴(li)泉銘》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，“暑”字的(de)(de)長(chang)撇(pie)，起筆(bi)(bi)(bi)半藏鋒，帶有(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)弧度，方(fang)圓兼備，筆(bi)(bi)(bi)勢綿延，猶如(ru)武士刀，給(gei)人一(yi)(yi)種(zhong)婉轉秀美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、剛(gang)(gang)(gang)柔相(xiang)濟(ji)的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)。《九(jiu)成宮(gong)醴(li)泉銘》的(de)(de)點(dian)(dian)(dian)畫(hua)(hua)雖然兼具剛(gang)(gang)(gang)柔，但相(xiang)比(bi)來說(shuo)(shuo)，剛(gang)(gang)(gang)的(de)(de)成分多一(yi)(yi)些(xie)。它(ta)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)和書(shu)風中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)略微偏陽剛(gang)(gang)(gang)之(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)那(nei)種(zhong)，這(zhe)一(yi)(yi)點(dian)(dian)(dian)劉(liu)熙載(zai)曾有(you)(you)論述。劉(liu)熙載(zai)說(shuo)(shuo)“善學歐(ou)者威而(er)不(bu)猛(meng)”，這(zhe)是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)歐(ou)楷屬于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)和之(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)；又(you)說(shuo)(shuo)“歐(ou)之(zhi)為鷹隼易知”，這(zhe)是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)歐(ou)楷偏于(yu)(yu)陽剛(gang)(gang)(gang)之(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。

《九成宮醴泉銘》的(de)溫(wen)潤(run)(run)(run)是(shi)溫(wen)厚且潤(run)(run)(run)。溫(wen)厚是(shi)圓筆或藏鋒造成的(de)藝術效(xiao)果(guo)，潤(run)(run)(run)是(shi)指墨(mo)法。晉(jin)唐基本用(yong)濃(nong)(nong)(nong)墨(mo)，因為(wei)黑白對比(bi)強(qiang)烈，所(suo)以實(shi)用(yong)性最強(qiang)。墨(mo)太(tai)濃(nong)(nong)(nong)則筆滯，按筆處(chu)易現臃腫，所(suo)以要(yao)加適量的(de)水，造成濃(nong)(nong)(nong)而潤(run)(run)(run)的(de)效(xiao)果(guo)——既不(bu)臃腫，也(ye)不(bu)漫漶。現見到的(de)《九成宮醴泉銘》一般都(dou)是(shi)拓本，黑底白字，其(qi)實(shi)看不(bu)出(chu)用(yong)墨(mo)的(de)濃(nong)(nong)(nong)淡(dan)燥潤(run)(run)(run)。但根據當時(shi)的(de)用(yong)墨(mo)情(qing)況，再加上欣賞者的(de)想(xiang)象活動，點畫的(de)濃(nong)(nong)(nong)潤(run)(run)(run)很容易感受得到。

結字

《九(jiu)成宮醴(li)(li)泉(quan)銘(ming)》結字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)個特(te)點(dian)是(shi)平正，平正與端莊意思差(cha)不(bu)多，是(shi)篆書(shu)、隸書(shu)、楷(kai)書(shu)等(deng)靜態書(shu)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同(tong)特(te)點(dian)。孫過庭《書(shu)譜》云：“初(chu)學分(fen)布(bu)，但(dan)求(qiu)平正；既知平正，務追險(xian)絕；既能(neng)險(xian)絕，復歸平正。”《九(jiu)成宮醴(li)(li)泉(quan)銘(ming)》有平正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)，但(dan)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平正不(bu)是(shi)“初(chu)學分(fen)布(bu)”意義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平正，而(er)是(shi)“既能(neng)險(xian)絕”之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平正，即平正與險(xian)絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)。這(zhe)又分(fen)為兩種情況：正中(zhong)(zhong)(zhong)含奇和奇不(bu)失正。例如《九(jiu)成宮醴(li)(li)泉(quan)銘(ming)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個“飲”字(zi)(zi)(zi)。在左(zuo)(zuo)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“飲”中(zhong)(zhong)(zhong)，“欠(qian)(qian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后一(yi)筆(bi)寫成了反捺，與撇畫距離稍(shao)遠(yuan)，從而(er)將欹(yi)側之勢(shi)拉正。在右邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“飲”中(zhong)(zhong)(zhong)，“欠(qian)(qian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后一(yi)筆(bi)寫成了直捺，因其“重量”較大，與撇畫相接就能(neng)保證正勢(shi)。這(zhe)兩個字(zi)(zi)(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)，“食”都是(shi)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“欠(qian)(qian)”都呈(cheng)左(zuo)(zuo)傾之勢(shi)，整個字(zi)(zi)(zi)平正而(er)不(bu)失活潑，這(zhe)是(shi)正中(zhong)(zhong)(zhong)含奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個字(zi)(zi)(zi)例。再如“武”字(zi)(zi)(zi)，戈鉤與右上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打(da)點(dian)造成左(zuo)(zuo)傾之勢(shi)，但(dan)左(zuo)(zuo)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三橫(heng)左(zuo)(zuo)低右高，撐(cheng)住了這(zhe)種險(xian)情；同(tong)時，“止(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短橫(heng)不(bu)是(shi)右昂(ang)，而(er)是(shi)向(xiang)右下頓，又在一(yi)定程(cheng)度上(shang)撥(bo)正了三橫(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斜勢(shi)；所以，整個字(zi)(zi)(zi)構成了奇中(zhong)(zhong)(zhong)求(qiu)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范。又如“分(fen)”字(zi)(zi)(zi)，每一(yi)筆(bi)都是(shi)斜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)整個字(zi)(zi)(zi)卻顯得很正，這(zhe)也是(shi)險(xian)中(zhong)(zhong)(zhong)求(qiu)穩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結體。

《九成(cheng)宮醴泉(quan)銘》結字(zi)(zi)的第二個特點是(shi)緊結，即內緊外松或(huo)內密外疏。筆(bi)畫往(wang)中宮靠攏，向四周(zhou)放射，也稱為輻(fu)射性結體。《九成(cheng)宮醴泉(quan)銘》中的“叅”“成(cheng)”等(deng)字(zi)(zi)是(shi)緊結風格的代表(biao)。“叅”字(zi)(zi)的撇、捺、豎等(deng)筆(bi)畫都非常明顯(xian)地往(wang)中宮簇擁，而撇、捺又(you)八(ba)字(zi)(zi)分散，顯(xian)得(de)很舒展(zhan)。“成(cheng)”字(zi)(zi)的短(duan)橫(heng)、橫(heng)折(zhe)鉤(gou)、戈鉤(gou)和(he)最后一(yi)點也是(shi)往(wang)中心聚(ju)攏，而戈鉤(gou)修長，向左上和(he)右下輻(fu)射，緊結給人以挺拔、舒展(zhan)之感。此外，《九成(cheng)宮醴泉(quan)銘》的豎筆(bi)一(yi)般呈背勢(shi)，更增(zeng)添了字(zi)(zi)的挺拔之感。

《九(jiu)(jiu)(jiu)成宮醴(li)(li)泉(quan)銘》結(jie)字(zi)的(de)(de)第(di)三個特點是(shi)縱長。《九(jiu)(jiu)(jiu)成宮醴(li)(li)泉(quan)銘》多取背勢(shi)，這(zhe)是(shi)隸(li)意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)一種體(ti)現。因為帶(dai)(dai)(dai)有(you)(you)隸(li)意(yi)(yi)(yi)，所以《九(jiu)(jiu)(jiu)成宮醴(li)(li)泉(quan)銘》具有(you)(you)高古的(de)(de)特點。但事實上(shang)，《九(jiu)(jiu)(jiu)成宮醴(li)(li)泉(quan)銘》不僅帶(dai)(dai)(dai)有(you)(you)隸(li)意(yi)(yi)(yi)，還帶(dai)(dai)(dai)有(you)(you)篆(zhuan)(zhuan)意(yi)(yi)(yi)，這(zhe)里的(de)(de)篆(zhuan)(zhuan)意(yi)(yi)(yi)指的(de)(de)是(shi)小篆(zhuan)(zhuan)的(de)(de)筆意(yi)(yi)(yi)。它(ta)有(you)(you)多種表現，例如全用中鋒(feng)、圓起(qi)圓收(shou)、粗細一致、使轉(zhuan)(zhuan)處為圓轉(zhuan)(zhuan)、結(jie)體(ti)多向勢(shi)、字(zi)形修長等等。《九(jiu)(jiu)(jiu)成宮醴(li)(li)泉(quan)銘》的(de)(de)篆(zhuan)(zhuan)意(yi)(yi)(yi)主要體(ti)現在結(jie)體(ti)的(de)(de)縱長上(shang)，歐陽詢(xun)將字(zi)形拉長，既是(shi)一種創新(xin)，又(you)是(shi)一種復(fu)歸(gui)——向小篆(zhuan)(zhuan)結(jie)體(ti)的(de)(de)復(fu)歸(gui)。由于(yu)兼備篆(zhuan)(zhuan)隸(li)筆意(yi)(yi)(yi)，因此(ci)《九(jiu)(jiu)(jiu)成宮醴(li)(li)泉(quan)銘》更增添了古意(yi)(yi)(yi)。

章法

《九成宮醴泉銘(ming)(ming)》是(shi)奉敕之(zhi)作(zuo)，為了莊重和(he)嚴肅，必然會(hui)(hui)對(dui)碑石(shi)的(de)(de)大(da)小、碑文的(de)(de)內容和(he)字(zi)數等情(qing)況進行全面(mian)了解，并打好(hao)(hao)界格(ge)（確定字(zi)的(de)(de)大(da)小）。書(shu)丹前的(de)(de)這些準備工作(zuo)其實并不屬于章法，但會(hui)(hui)影響(xiang)到章法。它對(dui)章法的(de)(de)直接影響(xiang)就(jiu)是(shi)行列問題。因為劃好(hao)(hao)了方(fang)格(ge)，所(suo)以(yi)《九成宮醴泉銘(ming)(ming)》必然是(shi)縱成行、橫成列，行距、字(zi)距的(de)(de)差(cha)別(bie)不會(hui)(hui)太大(da)。又(you)因為《九成宮醴泉銘(ming)(ming)》結體修長，所(suo)以(yi)造成行距略大(da)于字(zi)距。

《九(jiu)成宮(gong)醴(li)泉(quan)(quan)銘》章法的第二個特點是字(zi)(zi)(zi)形大小適中(zhong)(zhong)且一(yi)致。在方(fang)格中(zhong)(zhong)寫字(zi)(zi)(zi)，“如果把字(zi)(zi)(zi)寫小了(le)，盡管(guan)保持中(zhong)(zhong)正，卻(que)會顯(xian)得(de)(de)全(quan)篇空(kong)蕩，如同(tong)一(yi)個瘦(shou)子穿著(zhu)一(yi)件(jian)(jian)肥(fei)袍子；如果把字(zi)(zi)(zi)寫大了(le)，又會顯(xian)得(de)(de)全(quan)篇擁擠，如同(tong)一(yi)個胖子穿著(zhu)一(yi)件(jian)(jian)瘦(shou)襖(ao)”。因為字(zi)(zi)(zi)形大小適中(zhong)(zhong)，所(suo)以(yi)《九(jiu)成宮(gong)醴(li)泉(quan)(quan)銘》顯(xian)得(de)(de)疏朗開闊(kuo)，卻(que)又不至于空(kong)蕩似“溺水之禽”（王羲(xi)之語）。

《九成宮醴(li)泉銘(ming)》章法的(de)第三(san)個特點是每個字(zi)(zi)的(de)體(ti)重(zhong)基本相等(deng)。字(zi)(zi)的(de)“體(ti)重(zhong)”是視覺(jue)上的(de)重(zhong)量(liang)感，并(bing)不是物(wu)理(li)的(de)重(zhong)量(liang)。例(li)如上面的(de)“詢”字(zi)(zi)，左下方比較密，筆畫(hua)相對細(xi)一(yi)些，右(you)上方的(de)“勹”筆畫(hua)相對粗一(yi)些，所(suo)以整個字(zi)(zi)并(bing)不讓人(ren)覺(jue)得(de)重(zhong)心失衡。就多個字(zi)(zi)來看，一(yi)般筆畫(hua)少(shao)的(de)字(zi)(zi)要(yao)寫(xie)得(de)粗一(yi)些，筆畫(hua)多的(de)字(zi)(zi)要(yao)寫(xie)得(de)細(xi)一(yi)些，這(zhe)是為了(le)保證它們(men)的(de)重(zhong)量(liang)大致相等(deng)。

有行有列、大小適中且一致(zhi)、體重相等可以(yi)說(shuo)是(shi)《九成(cheng)(cheng)宮醴(li)(li)泉銘(ming)》章法成(cheng)(cheng)功的(de)(de)基礎。章法的(de)(de)成(cheng)(cheng)功自然會使作品產生神(shen)采(cai)的(de)(de)美。神(shen)采(cai)雖(sui)然不(bu)能通過語言充(chong)分表達出來，但還是(shi)可以(yi)略微描述。第一，《九成(cheng)(cheng)宮醴(li)(li)泉銘(ming)》具有儒(ru)雅的(de)(de)氣息(xi)。儒(ru)雅與士氣、書卷氣相當，這非有深(shen)厚的(de)(de)學識不(bu)能達到。第二，《九成(cheng)(cheng)宮醴(li)(li)泉銘(ming)》具有靜(jing)穆(mu)的(de)(de)氣象(xiang)(xiang)。楷書雖(sui)為靜(jing)態書體，但這并不(bu)能保證氣象(xiang)(xiang)的(de)(de)靜(jing)穆(mu)，不(bu)少(shao)楷書作品特(te)別是(shi)現代作品常(chang)常(chang)讓人(ren)覺得(de)“火氣”很大。因(yin)此，靜(jing)穆(mu)主(zhu)要源于人(ren)的(de)(de)心靈修養。

名家點評

宋(song)代釋居簡《北(bei)集》：“貞觀(guan)初(chu)，歐(ou)、虞、褚(chu)、薛以王佐才弄翰，追配二王，謹(jin)嚴瘦勁(jing)，歐(ou)陽絕出，流落天(tian)壤間者何限，獨《化度寺》《醴泉銘》最為(wei)珍玩(wan)。習(xi)之(zhi)者往往失其(qi)韻致，但貴端(duan)莊(zhuang)如木偶死于活處，鮮不為(wei)吏牘之(zhi)歸，假刻誤人(ren)，人(ren)亦(yi)罕識。”

宋代朱(zhu)長文《續(xu)書斷》：“（歐(ou)陽詢）杰出當世(shi)，顯名唐初(chu)，尺牘所傳，人以(yi)為法，雖戎狄亦慕其聲。然觀其少時，筆勢尚弱(ruo)，今廬山有《西林道場碑》是(shi)也；及晚益壯，體力完備，奇巧間發，蓋由(you)學以(yi)致之(zhi)，《九(jiu)成宮碑》《溫大(da)雅(ya)墓銘》是(shi)也。”

元代虞(yu)集(ji)：“楷書之盛，肇自李唐。若歐(ou)、虞(yu)、褚、薛(xue)，尤其(qi)著者(zhe)也。余(yu)謂歐(ou)公當為三家之冠，蓋其(qi)同得(de)右軍運筆之妙諦。觀此帖（《醴(li)泉(quan)銘》）結(jie)構(gou)謹(jin)嚴，風神遒勁，于右軍之神氣骨力兩不相悖(bei)，實世之珍。但學(xue)《蘭(lan)亭(ting)》面而欲(yu)換凡骨者(zhe)，曷(he)其(qi)即此為金(jin)丹之供？”

明(ming)代王(wang)世貞(zhen)《弇州山人稿(gao)》：“趙子固以歐陽(yang)率更《化度(du)》《醴泉》為(wei)楷法第一(yi)。雖不(bu)敢謂然，然是率更碑(bei)中第一(yi)。”又：“信本書(shu)太傷瘦儉，獨《醴泉銘》道勁之中不(bu)失婉潤，猶為(wei)合爾。”

明代陳繼儒《眉公(gong)全集》：“此帖如(ru)深山至人，瘦硬清寒，而神氣(qi)充腴。能令王公(gong)屈膝，非他(ta)刻可方駕也。”

明代汪砢玉(yu)《珊瑚網》：“歐(ou)陽率(lv)更書，米海岳稱其(qi)真到(dao)內史(shi)，石刻唯《醴(li)泉銘》《化度寺》二碑特妙(miao)。”

明代趙崡《石墨(mo)鐫華》：“《醴泉銘》為正(zheng)書第一。”

明代詹景鳳《詹氏玄(xuan)覽編》：“歐書寒峭，妙在(zai)瘦勁而婉。今之學歐書者，直板硬平。《九成(cheng)宮醴泉銘(ming)》，歐陽率更得意書也(ye)。”

明代陳循《芳(fang)州集》：“歐陽(yang)唐人楷法(fa)第一(yi)，此（《虞恭公碑》）與《化(hua)度寺》《九(jiu)成(cheng)宮醴(li)泉(quan)銘》又歐陽(yang)書法(fa)第一(yi)。”

清代郭尚先《芳(fang)堅館題跋》：“（《醴泉銘(ming)》）高(gao)華渾樸，法方筆(bi)圓(yuan)，此漢之分隸(li)，魏晉之楷合并醞釀而成者，伯施（虞(yu)世南字伯施）以外，誰可(ke)抗(kang)衡！”

清(qing)代王澍《竹云題跋》：“每(mei)見為(wei)率更者，方整枯燥，了乏(fa)生韻。不知率更書(shu)風骨(gu)內(nei)柔(rou)，神(shen)明外朗(lang)，清(qing)和秀潤，風韻絕人，自右軍來，未有骨(gu)秀神(shen)清(qing)如(ru)率更者。《醴(li)泉銘(ming)(ming)》乃(nai)其奉詔所作，尤是絕用(yong)意書(shu)，比于《邕(yong)師塔(ta)銘(ming)(ming)》，肅括處同，而此更朗(lang)暢(chang)矣！”

清代翁方綱《復初齋文(wen)集》：“率(lv)更正書《皇甫》《虞恭》皆前半毅力，入后歸輕斂(lian)，雖以(yi)(yi)《化(hua)度(du)》淳古無上之品，亦后半斂(lian)于前半，此其自(zi)成筆格，終身如一(yi)者(zhe)也(ye)。唯《醴泉銘》前半遒勁，后半寬和，與(yu)(yu)諸(zhu)碑(bei)之前舒后斂(lian)者(zhe)不(bu)同。豈(qi)以(yi)(yi)奉敕之書為表瑞之作，抑(yi)或字勢稍大，故(gu)不(bu)歸斂(lian)，而(er)歸于舒與(yu)(yu)？要之合其結(jie)構(gou)，權其章法，是(shi)率(lv)更平(ping)生特出匠意之構(gou)，千門萬戶，規矩(ju)方圓之至者(zhe)矣。斯所以(yi)(yi)范圍諸(zhu)家，程式百代也(ye)。善(shan)學歐書者(zhe)終以(yi)(yi)師其淳古為第(di)一(yi)義，而(er)善(shan)學《醴泉》者(zhe)正不(bu)可不(bu)知(zhi)此義耳。”

清代梁巘(yan)《承晉齋積聞(wen)錄》：“歐陽信本《化度》《九成》二(er)碑，猶(you)是學王書，轉折(zhe)皆(jie)圓。”

清(qing)代蔣衡(heng)《拙(zhuo)存堂(tang)題(ti)跋》：“歐陽信本書(shu)直逼內史，《醴泉銘(ming)》尤其杰作其結構精嚴，縱橫跌宕(dang)。”

清(qing)代楊賓《大瓢偶筆》：“信本書，余纂入《金(jin)石源流》者八十(shi)有二(er)種，而經余目者二(er)十(shi)有七，此二(er)十(shi)七種中《虞(yu)恭(gong)公墓志銘(ming)》為最《邕禪師(shi)碑》次之，《九(jiu)成宮醴泉銘(ming)》《虞(yu)恭(gong)公碑》又(you)次之。”

清代楊守(shou)敬《激素飛清閣評碑記(ji)》：“大抵此碑（《醴(li)泉銘》）之佳，當以(yi)米南宮(gong)云(yun)莊若(ruo)(ruo)對越，俊(jun)若(ruo)(ruo)跳擲，董(dong)文(wen)敏所云(yun)“如造(zao)凌云(yun)臺，一皆經衡量而成。”又其(qi)《學書(shu)邇言》：“歐書(shu)《虞(yu)恭碑》最為晚年之作，而平正婉和(he)，其(qi)結體(ti)不(bu)似(si)《醴(li)泉》之開張(zhang)，亦(yi)不(bu)似(si)《皇(huang)甫》之峻拔。”

清(qing)代(dai)歐陽輔《集古求真》：“此碑（《醴泉銘》）最(zui)為(wei)世重，歷代(dai)評者，俱(ju)稱為(wei)楷法(fa)第一(yi)，故椎拓無虛日，而石漸剝落，今(jin)石雖存，字(zi)似魂影！”

清代康有為(wei)《廣藝舟雙(shuang)楫》：“《化度》《九成(cheng)》氣象較為(wei)雍容。”

近代容庚《叢帖目》：“《九成宮醴泉銘(ming)》圓潔如(ru)珠(zhu)，溫潤如(ru)玉。《石渠寶笈(ji)三編》引王澍(shu)語(yu)：“奉詔作書(shu)，尤所(suo)經意。又(you)筆力(li)益老，格韻益遒，故疏古朗暢，遂率更書(shu)法之冠(guan)。”

其他信息

后世影響

《九成宮醴泉銘》被后(hou)世譽為“天下第一楷書”或(huo)“天下第一正(zheng)書”。

歐陽詢人(ren)到中年，書(shu)(shu)(shu)名播(bo)于(yu)世，“八體皆能(neng)”，至其(qi)晚年，其(qi)書(shu)(shu)(shu)法藝術水準已臻(zhen)化境，書(shu)(shu)(shu)《九成宮醴泉銘(ming)》時已是(shi)(shi)76歲(sui)，加之(zhi)(zhi)又是(shi)(shi)奉(feng)敇而作，更(geng)是(shi)(shi)用心，且此(ci)銘(ming)筆(bi)力剛勁清秀，結體險絕瘦峻(jun)，既(ji)得(de)北(bei)碑方正峻(jun)利之(zhi)(zhi)勢，又有(you)南帖風姿秀雅之(zhi)(zhi)韻，故歷代推為學(xue)書(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)正途(tu)、初(chu)學(xue)之(zhi)(zhi)典范。諸(zhu)如(ru)“正書(shu)(shu)(shu)第一“唐楷之(zhi)(zhi)冠”“翰墨(mo)之(zhi)(zhi)冠”“楷書(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)極則”等美譽紛至沓來。后世科(ke)舉考試寫字的取法都以(yi)歐體為考卷之(zhi)(zhi)準繩，足(zu)見此(ci)書(shu)(shu)(shu)影響力之(zhi)(zhi)深遠。

研究價值

《九成(cheng)宮醴泉(quan)銘(ming)》不(bu)僅是一部書法碑帖(tie)，它記載(zai)了李世(shi)民在離九成(cheng)宮組織討論如何進行治理(li)國家，讓人民相(xiang)信(xin)政府，并制定(ding)了“輕徭薄賦(fu)，勵精(jing)圖治”的(de)(de)政治策略，九成(cheng)宮的(de)(de)建設(she)也反(fan)映了貞(zhen)觀年間的(de)(de)建筑方針和設(she)計理(li)念。21世(shi)紀中國經濟(ji)水(shui)平和建筑技(ji)術已(yi)經不(bu)是古代所(suo)能企及，然(ran)而城市建設(she)存在著貪大、媚(mei)洋、求(qiu)怪，缺乏特(te)色且文化傳承，由此引發(fa)的(de)(de)城市跟風攀(pan)比、指導思想混亂更埋下多重(zhong)隱(yin)患。“以銅為鑒(jian)可正(zheng)衣冠，以古為鑒(jian)可知(zhi)興衰，以人為鑒(jian)可以明得失，以史為鑒(jian)可以知(zhi)興替”，雖然(ran)塵封(feng)已(yi)久，九成(cheng)宮醴泉(quan)銘(ming)所(suo)記載(zai)的(de)(de)工程建設(she)理(li)念在現代仍(reng)有深刻的(de)(de)現實意(yi)義(yi)。

歷史傳承

《九成宮醴(li)泉銘》成于(yu)貞觀(guan)六年（632），立碑(bei)(bei)(bei)(bei)未久，即為愛好歐書者捶拓，拓本當時已不易(yi)得(de)。其后年經代遠，捶拓者紛至沓(ta)來(lai)，碑(bei)(bei)(bei)(bei)字乃損泐漫(man)漶。所以(yi)，碑(bei)(bei)(bei)(bei)石(shi)因年久風化，加(jia)之捶拓過多(duo)，斷損嚴(yan)重，并經后人多(duo)次(ci)開鑿，淺(qian)者深之，疲者肥之；久而久之，幾乎(hu)無一筆不鑿，以(yi)致筆畫枯疲，鋒芒全失。現(xian)碑(bei)(bei)(bei)(bei)座(zuo)已經破損，碑(bei)(bei)(bei)(bei)首與碑(bei)(bei)(bei)(bei)身一體，存于(yu)陜西麟游縣博物館。

另外，《九(jiu)成宮醴泉銘(ming)》有宋(song)拓(tuo)明(ming)駙馬李(li)祺本，清初高(gao)氏(shi)重新裝裱。此本筆畫豐腴、字跡清晰，為傳(chuan)世宋(song)拓(tuo)最佳者。1956年，張明(ming)善將其捐獻給國家(jia)，現藏(zang)于(yu)北京故宮博物院。